“Infancia” de Maxim Gorky como relato autobiográfico. Trilogía autobiográfica M

Entre los libros que tuvieron una influencia significativa en desarrollo espiritual De nuestro pueblo, uno de los primeros lugares lo ocupa la trilogía de Maxim Gorky "La infancia", "En la gente" y "Mis universidades". Casi todas las personas con años escolares acompaña la apasionante historia de la infancia de Alyosha Peshkov, un niño que pasó por tantas pruebas, la imagen de su abuela es una de las más sublimes. Imágenes de mujer Literatura Rusa.

Cada generación tuvo un efecto diferente en las historias de Gorky: también extrajeron conocimientos de ellas. vida popular y el odio al filisteísmo, a la carga insoportable del trabajo y la opresión, y a las fuerzas de protesta contra la sumisión; en estas historias vieron un llamado a la actividad creativa, a la autoeducación, al aprendizaje, un ejemplo de cómo, a pesar de la pobreza y la falta de derechos, una persona puede abrirse camino hacia la cultura. Sirvieron como fuente de fe en las fuerzas del pueblo, ejemplo de fortaleza moral.

Los cuentos “La infancia” y “En la gente” fueron escritos por Gorky en 1913-1914 y desde entonces se han incluido en clásicos mundiales género autobiográfico junto con obras maestras de la literatura rusa como "El pasado y los pensamientos" de A. Herzen y "La infancia", "La adolescencia", "La juventud" de L. Tolstoi. Más tarde, en 1923, se escribió "Mis universidades", con lo que se formó una trilogía completa, siguiendo el ejemplo de Tolstoi.

Si la historia de un héroe de Tolstoi es, ante todo, la historia de su búsqueda, sus exigencias a sí mismo, una biografía analítica, entonces la trilogía de Gorki está llena de acción, es autobiográfica, es una biografía, se compone de acciones y acontecimientos. . Al mismo tiempo, esto no es sólo una descripción. privacidad, no la historia de un individuo, son precisamente relatos, obras que tienen el poder artístico de generalización. Su material, con toda la exactitud de los hechos y eventos, no fue seleccionado de acuerdo con las leyes de la memoria y el conocimiento de un adulto, sino de acuerdo con las leyes del talento para escribir. Crea una galería de tipos de Rusia prerrevolucionaria, imágenes que viven independientemente de la biografía del héroe.

Gorky nos dice en La infancia no lo que sabe, sino lo que un niño podría saber. La visión del mundo que tiene un niño tiene sus límites y el autor los observa con asombrosa precisión. El entorno se abre para el pequeño Alyosha con escenas e imágenes separadas y poco conectadas, cuyo significado y tragedia aún no es capaz de apreciar. La muerte del padre, y allí mismo, junto al ataúd, la madre dando a luz: esta dolorosa e increíble combinación de circunstancias desde la primera página nos sumerge en el elemento de una vida confiable. Y, a partir de esta escena, es la verdad, el coraje de la verdad, lo que se convierte en la fuerza cautivadora y el rasgo del libro. Todo aquí es auténtico. Y esto es lo que lo distingue de otros libros del mismo género. El autor no trae aquí su comprensión adulta de las personas, su conocimiento y experiencia. Aquí no se hace nada para entretenerse, no hay recursos literarios, no hay finalización obligatoria, llegar a fin de mes... Nunca aprenderemos mucho de la vida de Alyosha Peshkov: cómo, por qué la condición de su abuelo está alterada, dónde desaparece su madre de vez en cuando, por qué de repente tiene que mudarse a otra casa... Con el paso de los años, a veces, a partir de los relatos de su abuela, se aclararán algunas circunstancias, pero muchas cosas quedarán desconocidas para el niño y para nosotros. Y, curiosamente, tal carácter incompleto e incomprensible de lo que está sucediendo nos ayuda a ver mejor el mundo a través de los ojos del héroe.

La trilogía recrea un enorme panorama de la vida. trabajando Rusia finales del siglo XIX. Recrea a gran escala, con un realismo inexorable que exige del escritor no sólo honestidad, sino a veces valentía artística.

Uno tras otro, nos rodean los destinos de personas de diferentes clases, diferentes profesiones- tintoreros, pintores de iconos, dependientes, comerciantes, lavanderas, fogoneros, marineros, prostitutas... Hay decenas de ellos, no, probablemente cientos de personas, y cada uno es único, cada uno no sólo tiene su propia historia, sino también la suya. La comprensión de la vida, sus propias contradicciones, su propia sabiduría, se hunde en el alma de un niño y luego de un adolescente. La impresión de una población densa también se ve reforzada por el brillo de cada personaje, todos son personalidades separadas, todas importantes, fuertes, rebeldes, bendecidas, excéntricas y, si, digamos, no son fuertes, entonces la mayoría de ellas todavía tienen algo especial. , su propio misterio, su propia idea, su relación con Dios, con el dinero, con el amor, con los libros... Y todo esto no está compuesto ni siquiera visto. Este encontró en la vida. Alyosha Peshkov constantemente, con curiosidad Buscando Respuesta para preguntas eternas vida. Está interesado en cada persona, quiere entender por qué la gente vive así y no de otra manera. Ésta es la peculiaridad de su carácter. No es un observador ni un coleccionista, es un héroe activo y buscador. Las respuestas de estas personas, contradictorias, paradójicas, relucientes de significado inesperado, saturan densamente la trilogía. pensamiento filosófico. La polémica continúa en las historias. Sin sospecharlo, toda esta gente polemiza, sus declaraciones chocan, chocan irreconciliablemente.

“Cuando era niño”, escribió Gorky, “me imagino como una colmena, donde varias personas sencillas y grises llevaban, como abejas, la miel de sus conocimientos y pensamientos sobre la vida, enriqueciendo generosamente mi alma en todo lo que podían. Muchas veces esta miel era sucia y amarga, pero todo conocimiento sigue siendo miel”.

Los libros contribuyeron mucho a la vida de Aliosha Peshkov. Ayudaron a comprender la inmensidad del mundo, su belleza y diversidad. No libros en general, sino libros específicos. Alyosha cuenta qué le gustó exactamente, qué y cómo entendió. Leía con avidez todo lo que encontraba: ficción pulp, libros de autores menores, aleatorios y ahora olvidados, mezclados con clásicos: novelas de Salias, Vashkov, Aimard, Xavier de Montepin, poemas de Grave, Struzhkin, "La leyenda de cómo un soldado". Salvó a Pedro el Grande”, "Canciones" de Béranger, los cuentos de hadas de Pushkin, "Los secretos de San Petersburgo", las novelas de Dumas... (A partir del texto de la trilogía de Gorki se pueden hacer largas listas de los libros que leyó, con sus anotaciones y evaluaciones, y realizar investigaciones interesantes sobre el círculo de lectura de Alyosha Peshkov.)

Él mismo aprende a distinguir. buen libro de mal. Necesita leer “Tradición” dos veces para comprender que este libro es débil. Es interesante observar cómo se forma y perfecciona el gusto de un niño. Leerlo al azar tenía su ventaja: entrenaba la mente; aprendió a navegar en el mar de libros, quedó libre de las autoridades escolares. Entonces comprendió y sintió de forma independiente el genio de Pushkin: "Pushkin me sorprendió tanto con la simplicidad y la música de sus versos que durante mucho tiempo la prosa me pareció antinatural y difícil de leer". Cabe señalar, sin embargo, que percepción estética Aliosha estaba preparada en gran medida por el extraordinario don poético de su abuela. Desde pequeño, escuchando sus canciones y cuentos de hadas, sintió profundamente el juego con la palabra semipreciosa, admirando la belleza y la riqueza de su lengua materna.

Alyosha contaba sus libros favoritos a cualquiera: ordenanzas, marineros, empleados, leía en voz alta y la gente lo escuchaba con entusiasmo, a veces lo maldecía, lo ridiculizaba, pero también suspiraba y admiraba...

Y leyó y leyó con avidez: Aksakov, Balzac, Sollogub, Buagobe, Tyutchev, Goncourt... Los libros limpiaron el alma, le dieron confianza: no estaba solo, no perecería en la tierra. Comparó la vida con los libros y comprendió que los “negros” de París no eran los mismos que los de Kazán, se comportaban más audaces, más independientes y no rezaban a Dios con tanta fiereza. Pero también comienza a evaluar críticamente la ficcionalidad de las relaciones de los personajes en los libros y a separar las grandes obras de las mediocres.

Rakambol le enseñó a ser persistente, los héroes de Dumas inspiraron el deseo de entregarse a alguien. asunto importante. Transmite sus impresiones sobre Turgenev y Walter Scott. "Bursa" de Pomyalovsky es similar a la vida de un taller de pintura de iconos: "Estoy tan familiarizado con la desesperación del aburrimiento que se convierte en una travesura cruel". O: "Dickens sigue siendo para mí un escritor al que me inclino respetuosamente; este hombre comprendió sorprendentemente el arte más difícil de amar a las personas".

Es difícil nombrar otras obras en las que se describan con tanto detalle los libros, sus impresiones y su influencia en la vida de una persona.

Durante los años de reacción Amargo empezó a escribir Trilogía autobiográfica. Primera parte - La historia "Infancia"- apareció en 1913-1914.

Segunda parte- "En las personas"- fue publicado en 1916, y el tercero - "Mis universidades"- después de la revolución, en 1923.

Trilogía autobiográfica Gorki- uno de los mejores, obras más interesantes escritor. La primera parte está dedicada a una descripción de la vida de Aliosha Peshkov en la familia de su abuelo hasta el momento en que el niño fue enviado a trabajar en una zapatería. La segunda parte cuenta sobre la vida del héroe de la trilogía "en las personas", de 1878 a 1884. La tercera parte está dedicada al período de Kazán, de 1884 a 1888.

El género autobiográfico en la literatura rusa del siglo XIX estuvo representado por obras tan destacadas como "La infancia", "La adolescencia", "La juventud" de L. N. Tolstoi, "El pasado y los pensamientos" de Herzen, "La crónica familiar" y "La infancia de Bagrov". el nieto” Aksakov, “Ensayos sobre Bursa” de Pomyalovsky, “La antigüedad de Poshekhon” de Saltykov-Shchedrin. Gorky heredó la experiencia creativa de los clásicos de la literatura rusa.

La trilogía de Gorky es de gran valor para estudiarlo. camino de la vida, para entender el proceso formación espiritual. Gorky habla de sus años de infancia en la familia Kashirin, de todas las humillaciones y dolores que experimentó, de la vida difícil y triste "entre la gente", de sus pruebas e intensas búsquedas ideológicas.

Pero la trilogía de Gorky no sólo muestra oscuridad y moral cruel. El escritor cantó la notable fuerza moral del pueblo ruso, su apasionado deseo de justicia, su belleza espiritual y resiliencia.

EN La historia "Infancia" escribió: “Nuestra vida es asombrosa no sólo porque la capa de todo tipo de basura bestial es tan fértil y gorda en ella, sino porque a través de esta capa todavía crece victoriosamente lo brillante, lo saludable y lo creativo, lo bueno, lo humano, crece, despertando una esperanza indestructible de nuestro renacimiento a una vida humana brillante”.

Ante el lector pasa una galería de rusos sencillos y buenos. Entre ellos: el niño adoptivo en la casa de los Kashirin: gitano, valiente, hombre alegre con gran y de buen corazón; dominar a Gregory con su calidez y amor por su trabajo; un hombre al que le pusieron el extraño apodo de "Buena Acción"; el cocinero del barco de vapor Smury, que animó a Alyosha a leer; Romas y Derenkov, que lo acercaron a la intelectualidad revolucionaria, y muchos otros.

En la trilogía se asigna un papel especial a Akulina Ivanovna Kashirina, la abuela de Gorky. Inicialmente La historia "La infancia" de Gorki., incluso pretendió llamarla “abuela”. Akulina Ivanovna es una persona de gran inteligencia, brillante talento artístico y capacidad de respuesta sensible y sincera.

El personaje principal del libro es Aliosha Peshkov. Amargo con excepcional profundidad revela el proceso de su maduración moral, el crecimiento en él de una protesta decisiva contra la vida vulgar, sin sentido y cruel del filisteísmo, la sed de una vida diferente, razonable, bella y justa.

La protesta contra la moral salvaje del medio ambiente se convierte gradualmente para el héroe de la trilogía en una lucha consciente contra los fundamentos del poder autocrático, contra el sistema explotador en su conjunto. Impresiones de la dura realidad, libros, revolucionarios, “la música de la vida laboral”, glorificada por el escritor en Cuentos “Mis Universidades”, acerca a Alyosha Peshkov a conclusiones revolucionarias. Trilogía en este sentido, se convierte en una historia sobre un talentoso hombre ruso de gente de base quien vence todos los obstáculos en su camino hacia las alturas de la cultura, uniéndose a la lucha revolucionaria por el socialismo.

De este modo, Amargo y en la década prerrevolucionaria luchó enérgica y apasionadamente por la victoria de la revolución, estableciendo las tradiciones e ideas de la literatura avanzada.

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En 1913-1916 Gorky publicó los cuentos “Infancia” y “En la gente”, donde con gran fuerza artística plasmó la autobiografía de un hombre de abajo que ascendió a las alturas de la cultura, la creatividad y la lucha por la libertad. En 1922 se publicó el cuento "Mis universidades", que continúa la autobiografía artística del escritor y cuenta sobre el período de su vida en Kazán.

En la trilogía de Gorky, las tradiciones son más notables. literatura democrática, con el que estaba conectado por la comunidad del material de la vida, el destino del héroe autobiográfico. Esto no excluye en modo alguno una continuidad con la trilogía de L. Tolstoi, que para Gorky fue un ejemplo de la penetración del escritor en la psicología del héroe, un estudio artístico de la "dialéctica del alma". Sin embargo, a diferencia de las historias de L. Tolstoi y S. Aksakov, que centraron su atención en la vida personal del héroe, la trilogía de Gorky va más allá del destino del personaje principal: revela con la misma profundidad la dialéctica del entorno social que dio forma al personaje. de Aliosha Peshkov.

En su trilogía, Gorky resolvió con éxito el problema del héroe del tiempo. La dificultad de la tarea fue que el héroe típico tenía que surgir de un personaje autobiográfico, en cuya representación no es fácil superar la estrechez y la subjetividad. La trilogía fue escrita desde la perspectiva de la comprensión pública de la propia biografía. El entorno humano diverso en el que se sitúa el héroe revela y moldea su carácter.

Gorky habló sobre la vida del pueblo ruso en los años 70 y 80. Siglo XIX, sobre la complejidad de su camino hacia una nueva vida, sobre aquellos mejores representantes del pueblo que, superando las dificultades, avanzaron, se abrieron camino hacia la luz, lucharon por mejor vida.

"Una persona", escribió Gorky en "Mis universidades", "es creada por su resistencia ambiente" La trilogía muestra esos “ llevar abominaciones", que despiertan el odio hacia las personas, obligan al lector a pensar en ellas o, en palabras de Dobrolyubov, picotean los ojos, persiguen, atormentan, no dan descanso - "hasta que toda la riqueza de la suciedad se vuelve repugnante para el lector. , de modo que, finalmente tocado en lo más vivo, salta de emoción y dice: “¡Bueno, dicen, esto finalmente es para trabajos forzados! ¡Es mejor que mi pequeña alma desaparezca, pero ya no quiero vivir en esta piscina!

La peculiaridad de las historias de Gorky es que fue el héroe de la trilogía el que estaba indignado por las abominaciones. Este odio fue uno de los factores en la formación de su carácter. Pero esto es sólo un lado. Si Alyosha Peshkov hubiera cultivado en sí mismo sólo el odio, sólo un sentimiento de resistencia, no se habría diferenciado ni de los héroes de la literatura de los años 60 ni de los personajes violentos. obras tempranas Tipo Gorky Grigory Orlov o Foma Gordeev. Pero “nuestra vida es asombrosa no sólo porque la capa de toda la basura bestial es tan fértil y gorda en ella, sino porque a través de esta capa crece victoriosamente lo brillante, lo sano y lo creativo, el buen ser humano crece, despertando una esperanza indestructible de renacimiento. la nuestra a una vida humana brillante”.

El material de vida que formó la base de la trilogía requería un énfasis en la superación de las abominaciones, y el héroe de la obra lo pasó muy difícil en muchos sentidos, porque sus portadores eran personas cercanas a él; pero, por otro lado, esto facilitó el proceso de liberación de la influencia del viejo mundo, porque ante Alyosha aparecieron abominaciones en toda su repugnante esencia, ni siquiera cubiertas con velos hipócritas.

Especialmente ira aguda provoca en el niño el filisteísmo, la sed de lucro. El poder del dinero paraliza el alma humana. Esta verdad se revela con enorme poder artístico en la imagen del abuelo de Alyosha, Vasily Kashirin. Alyosha lo respeta por su inteligencia, perseverancia y trabajo duro. Gorky centra su atención en el proceso de transformación de esta persona esencialmente buena de un trabajador honesto a un tirano y acaparador. Alyosha vio una manifestación de rebelión contra la tiranía por parte de algunos miembros de la familia Kashirin, especialmente por parte de su madre, y esto despertó en el niño un amor y respeto especiales por ella.

Los mejores recuerdos de Gorky están asociados con la imagen de su abuela, quien jugó un papel muy importante en la formación del carácter de su nieto. Combina muchas de las cosas hermosas que el pueblo ruso ha desarrollado en sí mismo: perseverancia y salud mental, gran amor hacia las personas y un brillante optimismo que no puede ser superado por ningún fuerzas oscuras. La abuela le enseñó a Alyosha a amar a las personas, a ver lo bueno en ellas, “la llenó de gran fuerza para vida dificil" Sin embargo, no se debe sobrestimar el papel de la abuela en la educación de Aliosha. Era necesario “saturarse de fuerza” para poder luchar, pero la abuela no podía hacerlo, porque para luchar hay que poder odiar el mal y en ningún caso reconciliarse con él. Si mi abuela tenía algún odio, entonces su filosofía de humildad y paciencia redujo ese odio a cero. Aliosha, que sufre injusticias, se queja de la vida de la gente y su abuela la inspira: "¡Tienes que tener paciencia, Olesha!". Pero el héroe de la trilogía "no estaba bien adaptado a la paciencia", y esto lo salvó. Habiendo aceptado todo lo mejor de su abuela, Alyosha fue más allá: en busca de personas que pudieran ayudarlo a comprender mejor la difícil ciencia de la vida.

Alyosha vio una "creatividad sana" en el maestro Gregory, en el maravilloso ruso Vanyusha Tsyganka, en una persona incomprensible pero atractiva apodada "Good Deed". Una huella grande y brillante en su vida la dejó la cocinera Smury, quien despertó su interés por los libros, y especialmente por la bruma romántica de la "Reina Margot", que le inculcó el gusto por la gran literatura rusa y mundial.

Los libros ampliaron los horizontes de Alyosha, le abrieron una vida nueva, brillante e inusual: “una vida de grandes sentimientos y deseos... Vi que las personas que me rodeaban... vivían en algún lugar aparte de todo lo que se escribe en los libros, y Es difícil de entender: ¿qué es lo interesante de su vida? No quiero vivir una vida así...” Por otro lado, los libros de escritores rusos ayudaron a comprender el motivo de la difícil vida de la gente, además Alexey Peshkov, que tuvo más que la experiencia de la vida de un niño. , tuvo la oportunidad de comparar la vida y los libros y a menudo notó la discrepancia, especialmente en obras de literatura populista que idealizaban al campesino.

El conocimiento de la vida y de los libros, la capacidad de verificar la verdad de los libros con los hechos de la realidad viva hizo lo que decenas de universidades no podían hacer en ese momento. Alexey Peshkov llegó a Kazán con ciertas convicciones, con una determinada visión de la vida y de las personas. Por eso la utopía populista no pudo cegarlo, y en la disputa con los populistas, personas con educación universitaria, ganó la "pepita" Peshkov.

En “Mis universidades” el héroe va a completar sus estudios de la vida, del pueblo. Su esfuerzo por seguir sugiere que encontrará su camino y su lugar en la vida. Alexey Peshkov sale victorioso porque está conectado con el pueblo, porque su destino es el destino del pueblo.

Confiando en lo nuevo y en crecimiento, resistiendo activamente a lo viejo y moribundo, Alexey Peshkov desarrolla en sí mismo las cualidades de una persona real. Revelando profundamente la vida del pueblo ruso en las condiciones de los años 70 y 80. Siglo XIX, Gorky condena aquellos rasgos de la psicología de los trabajadores que fueron un obstáculo en su lucha por una vida mejor, y señala el amor a la libertad del pueblo, el lento pero persistente proceso de crecimiento de su autoconciencia, que tipifica mejores características personas con la imagen de Alyosha Peshkov.

UDC 821.161-321.6

A. F. Tsirulev

ACERCA DE detalles del género trilogías de L. Tolstoi y M. Gorky

El autor explora el problema del género de la trilogía y revela la novedad artística de la trilogía "Infancia", "En las personas", "Mis universidades" de M. Gorky y la trilogía "Infancia", "Adolescencia", "Juventud" de L. Tolstoi de la punto de vista de las particularidades de su género.

En el artículo se analiza el problema del género de las trilogías "La infancia", "En el folklore", "Mis universidades" de M. Gorky y las trilogías "La infancia", "La adolescencia" y "La juventud" de L. Tolstoi. El autor revela la novedad artística de dos trilogías desde el punto de vista de las particularidades del género.

Palabras clave: L. Tolstoi, “Infancia”, “Adolescencia”, “Juventud”, género, M. Gorky, “Infancia”, “En la gente”, “Mis universidades”, innovación, autobiografía.

Palabras clave: L. Tolstoi, “Infancia”, “Adolescencia”, “Juventud”, género, M. Gorky, “Infancia”, “En folk”, “Mis universidades”, innovación, autobiografía.

La trilogía "La infancia", "En la gente", "Mis universidades" apareció impresa más de medio siglo después de la publicación de "La infancia" de Tolstoi en Sovremennik. Antes de que la "confesión" de Gorky tuviera tiempo de llegar al público en general, los críticos casi comenzaron a decir al unísono que difería marcadamente, casi en contraste, de la biografía de Tolstoi.

Los críticos prerrevolucionarios variaron activamente la tesis de que L. Tolstoi ofrece una imagen poética y feliz de la vida, y M. Gorky, por el contrario, aturde al lector con una serie de escenas terribles y crueles presenciadas por su joven autohéroe. “Algún día”, leemos en una de las obras de esa época, “para ensayos escolares En los gimnasios se planteará el tema: un análisis comparativo de ambas “infancias”, y los estudiantes del gimnasio demostrarán victoriosamente que la finca es mejor que la sucia, la de Tolstoi es más beneficiosa que la de Gorky”. Otro autor añade en tono a esta afirmación: “Lees y te molestas. Recuerdas involuntariamente la fragante infancia de León Tolstoi. Por el contrario. Ésta es una infancia tan malvada y grosera. Pelean, golpean, azotan en cada feuilleton”. El columnista de Northern Notes, A. Gvozdev, habla aproximadamente con el mismo espíritu: "Es difícil imaginar un contraste más marcado con La infancia de León Tolstoi que el que mostró M. Gorky en sus ensayos sobre su infancia".

Es importante señalar que muchos críticos prerrevolucionarios no sólo se opusieron "sustancialmente" a la trilogía, sino también a la más decisiva

Dos autobiografías están separadas de forma diferente. lados diferentes"barricadas esteticas" Así, por ejemplo, Vl. Kranichfeld percibe "Infancia", "Adolescencia", "Juventud" como un ejemplo de una "historia sobre uno mismo" clásica, pero niega a "Infancia" de Gorky el derecho a ser llamada una obra del género autobiográfico. En el señor Gorki, en su opinión, vemos un tipo de biografía completamente especial, es decir, la autobiografía... sin héroe autobiográfico. “En Nikolenka Irtenyev”, insiste el autor de “La mañana de la vida”, “uno no sólo puede adivinar, sino incluso ver futuro leo Tolstoi. Pero en M. Gorky, “el lector tiene una idea vívida del entorno en el que el pequeño Alyosha Peshkov pasó su infancia. Pero entre los numerosos retratos de personas. la personalidad del propio narrador parece oscurecida deliberadamente”.

En la crítica soviética, la tradición de oposición “dura” entre las dos trilogías continúa existiendo desde hace bastante tiempo. Tesis VI. Kranichfeld sobre la “ausencia de un niño”, es decir autohéroe: recibe apoyo y desarrollo en la investigación de autores como I. M. Nusinov, V. A. Desnitsky, F. Levin, N. A. Belkina, B. A. Byalik, B. V. Mikhailovsky, E. B. Tager et al.

Tenga en cuenta que estamos hablando específicamente de la naturaleza de género de estas obras. Los críticos antes mencionados interpretan la “Historia sobre mí” de Tolstoi como un ejemplo del género autobiográfico. Algunos autores soviéticos (A. Lezhnev, F. Levin) reducen la “confesión” de Gorki a “memorias de un escritor”, en las que Rol principal reproduce el comienzo del ensayo. Otros (B.A. Bialik y más tarde S.V. Kastorsky) buscan demostrar que "La infancia", "En las personas", "Mis universidades" deben percibirse como "un libro dominado por una galería de retratos". Otros (V.A. Desnitsky, G.A. Brovman, I.M. Nu-sinov, N.A. Belkina sostienen la idea de que M. Gorky creó un género nuevo y único, algo así como una "autobiografía épica". Ven en la trilogía un libro en el que no es No se recrea la “historia del individuo”, sino el destino del pueblo, tomado en su totalidad, en medio de una gran crisis. evento histórico. “El contenido del ciclo autobiográfico”, sostiene uno de los partidarios de este concepto, “no es una historia privada, sino universal, no el destino de una persona individual, sus parientes, sus compañeros de vida aleatorios, sino el destino de personas en una etapa histórica determinada”. E. B. Tager define el dominante artístico de la biografía de Gorky de la siguiente manera: “La trilogía tiene su propia constitución... la selección y disposición de las imágenes no están determinadas por las exigencias de la intriga romántica, sino por las tareas de un plan épico diferente: cada una nuevo personaje", surgido bajo la pluma de Gorky, representa la faceta de un gran todo: la imagen épica de Rusia, la vida popular rusa".

Sin embargo, un análisis comparativo de las dos famosas autobiografías indica que, en términos artísticos y poéticos, estas obras no están tan alejadas entre sí como podría parecer. Desde nuestro punto de vista, el autobiógrafo Gorki, al comprender su experiencia personal, sigue el camino abierto por su gran predecesor. Si el principal medio de L. Tolstoi para representar el carácter y la personalidad de su héroe es mostrar la "dialéctica del alma", entonces M. Gorky tampoco "se limita a representar los resultados del proceso mental: está interesado en proceso mismo, y los fenómenos sutiles de esta vida interior...” . En ambas trilogías nos enfrentamos a estructura poética, cuya base es la reproducción de la historia espiritual interna de la personalidad del autohéroe. En otras palabras, la trama de ambas autobiografías está formada por la historia del crecimiento de la conciencia humana. Junto con la representación del medio ambiente y las imágenes de la vida rusa, ambos artistas recrean brillantemente qué y cómo sienten sus héroes, cómo crece su pensamiento cognitivo y cómo este proceso afecta su moralidad y autodeterminación espiritual.

Al mismo tiempo, no hace falta hablar de la identidad artística de las dos trilogías. Ambos escritores pasan a mostrar la evolución espiritual interior de sus héroes. Sin embargo, la “dialéctica de la conciencia” de Tolstoi no es en modo alguno idéntica a la “dialéctica de la conciencia” de Gorky, ya que los escritores se plantearon tareas estéticas diferentes.

La base de la biografía de Tolstoi es la "poetización de la vida", que está estrechamente relacionada con el deseo infatigable del artista de contagiar autenticidad al lector. actitud moral a la vida. Toda la autobiografía de Tolstoi está imbuida del espíritu de admiración por la vida, por sus diversas formas y manifestaciones. El amor por la vida, la admiración por ella, la actitud hacia ella como valor más elevado e inconmensurable de la existencia humana impregna los tres libros de la trilogía. Con el corte de episodios y fragmentos asociados a la implementación figurativa de la idea de poetizar la vida, la trilogía como un todo artístico único se desintegrará y se convertirá en una especie de tratado filosófico y ético.

De acuerdo con esta actitud, L. Tolstoi domina una forma completamente única de su “ confesión artística" Crea una autobiografía "poética" especial, que enfatiza los problemas éticos de la existencia. La combinación única de dos planos, "poético" y ético (es decir, moral), expresada a través de la dialéctica de la conciencia, forma el espíritu original, la "fisonomía de género única" de su trilogía.

A diferencia de L. Tolstoi, el creador de "La infancia", "En la gente", "Mis universidades" no se basa tanto en el espíritu interior de una persona, sino en una renovación radical de la vida rusa en su conjunto. Con el fin de

Para revelar la inconsistencia del orden social mundial, Gorky impregna activamente su confesión de “elementos épicos”. Introduce en el tejido narrativo cuadros amplios de la vida rusa, esboza destinos dramáticos muchos de los "compañeros de vida" de Alyosha y crea un lienzo panorámico vida rusa en vísperas de cambios sociales inevitables, según el autor.

Como resultado de esto, la biografía de Gorky adquiere la escala de una “autobiografía-generalización”. El autor de "Infancia", "En la gente", "Mis universidades" propone el concepto de "Rus", es decir. da una interpretación de todo el ruso vida publica período representado. No existe tal escala social, tal nivel de generalidad artística en la trilogía de Tolstoi, como tampoco en toda la tradición autobiográfica anterior a Gorki. Todo esto habla a favor del hecho de que M. Gorky crea un tipo especial de autobiografía artística, en la que se combina una "historia sobre sí mismo" con la expresión de ciertas ideas sociales que forman el concepto de "salvación" y renovación de la Rusia. . En su “confesión”, la crítica al “viejo y enfermo mundo” está equilibrada, armonizada por la descripción del crecimiento de esa fuerza que tarde o temprano hará estallar la “cadena interminable de hostilidad y crueldad”: una fuerza llamada “revolucionaria”. razón." Con el nacimiento de una nueva conciencia, nace un nuevo héroe Gorki.

Entonces, la "dialéctica de la conciencia", que muestra la vida a través del análisis de la percepción interna, estudia el mecanismo mismo de generación de sentimientos y pensamientos de una persona pequeña: esto es lo que une, reúne las obras consideradas y las distingue en la tradición autobiográfica rusa. Junto a esto, continuando con la tradición artística de intensas búsquedas en el campo de la mente humana, M. Gorky, basándose en mostrar la dialéctica del alma y el pensamiento, crea una autobiografía, que se convierte en un descubrimiento tanto en términos de cosmovisión como de forma artística.

En contraste con la “autobiografía ética” de L. Tolstoi, en la que la síntesis de los principios “poético” y moral sirve para identificar las capacidades internas del individuo, M. Gorky crea una autobiografía de tipo heroico-revolucionario, en la que Se glorifica el pensamiento y está diseñado para convencer al lector de la necesidad de una renovación radical del mundo ruso.

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"Mis universidades" es la parte final de la trilogía de Maxim Gorky sobre el desarrollo de la personalidad del joven Alexei Peshkov. El trabajo finalizó en 1923, cuando el escritor se encontraba en el exilio, según una versión, debido al agravamiento de las diferencias ideológicas con nuevo gobierno. La vida en Berlín y Praga le dio a Gorky la oportunidad, en un ambiente tranquilo, de repensar su actitud ante los acontecimientos que tenían lugar en su tierra natal, la Rusia soviética. No es casualidad que una de las principales líneas argumentales de la historia sea la participación del héroe en actividades revolucionarias.

El héroe de la última historia es un joven maduro que se ha despedido para siempre de su infancia y adolescencia huérfana. La despedida de Alyosha de su abuela, quien le pide que no sea estricta y arrogante, como su abuelo Vasily Kashirin, quien, según su abuela, se volvió tonto, parece muy conmovedora. Ambos saben muy bien que no están destinados a volver a verse, por lo que la despedida tiene un sabor amargo.

En un lugar nuevo, en Kazán, la vida no se calma de inmediato, ya que la conciencia de Alyosha no le permite vivir de la escasa pensión de la madre de su amigo. Al darse cuenta de que por ahora tendrá que despedirse del sueño de ingresar a la Universidad de Kazán, el joven comienza una vida laboral independiente.

Pronto el destino lo une a los revolucionarios. Por supuesto, esta parte del trabajo se creó únicamente a partir de las impresiones personales del propio autor, quien en ese momento tenía experiencia de trabajar en un círculo marxista ilegal de trabajadores en una fábrica de papel. Alyosha participa en el trabajo de la “habitación secreta”, ubicada en la panadería, donde el joven no sólo amasaba, sino que también llevaba pan y lo distribuía junto con literatura prohibida. Anteriormente, la palabra “prohibido” lo atraía por su misterio, pero luego experimentó una gran decepción, llegando incluso a intentar quitarse la vida.

El título del cuento “Mis universidades” es, por supuesto, en gran medida simbólico. Alyosha, que nunca ingresó a la codiciada universidad, adquiere un conocimiento más importante: su propia experiencia de vida. Trabajando en una panadería, en la tienda de un comerciante, como cargador en el muelle, ve cómo los héroes de los libros que alguna vez leyó cobran vida ante sus ojos.

Las “universidades” de Alexei se convierten en una vida abigarrada y multifacética. En Kazán experimentó un duro trabajo y vio mundo aterrador barrios marginales de Marusovka, aquí entendió gran poder mano de obra. Esto se manifestó más claramente en la escena de la descarga cerca de Kazán, cuando una barcaza con mercancías persas encalló y se rompió el fondo. Esa noche, el héroe no sólo admiró el trabajo del equipo de cargadores: su alma estaba "iluminada por el deseo de vivir toda su vida en este deleite medio loco de hacer". También comenzó a asistir a un círculo populista ilegal. La cuestión principal para Peshkov es qué hay que hacer para cambiar la vida de la gente.

Cabe señalar que ya ha habido trilogías sobre la infancia, la adolescencia y la juventud en la historia de la literatura, pero principalmente recrearon la historia. hombre joven de un entorno noble, burgués o raznochinsky. La trilogía autobiográfica de Gorky está dedicada a la historia de un joven proletario, un nativo del pueblo que iba a participar activamente en la lucha contra poder real y la burguesía.

En general, un nuevo concepto de personalidad está asociado con el nombre de Maxim Gorky en la literatura. Una persona no sólo reacciona a la vida que le rodea, sino que también la crea, se realiza no en la esfera de la vida privada, sino en la arena pública. Y en el nuevo tipo de realismo afirmado por Gorki, como circunstancias típicas que influyen en la formación de la personalidad, tiempo historico, y a la persona, el héroe. nueva literatura realismo socialista, encargado de actuar como creador de la historia moderna.

El escritor en su obra esbozó dos posibles tipos de relaciones con la historia: el contacto con el tiempo y la alienación de él. A lo largo de todo su desarrollo personal, Alyosha Peshkov supera la alienación y parece estar a la par con él. Está abierto al tiempo, absorbiéndolo en sí mismo. Su destino se sitúa en el centro de la narrativa de cada parte de la trilogía, pero al mismo tiempo el joven entra en contacto directo con la época, y esto, por supuesto, le impone una enorme carga de responsabilidad histórica.

Otra característica de la historia “Mis universidades” es el cambio en la cosmovisión del protagonista. Cuando vivía en la casa de los Kashirin, a menudo encontraba manifestaciones de repulsividad y basura. Sin embargo, su abuela todavía ayudó a Alyosha a convertirse en una persona real: le inculcó la capacidad no solo de respetar, sino también de amar a las personas. A veces las contradicciones entre los libros de ficción y realidad. Pero trató persistentemente de repensar fenómenos y hechos complejos de la vida y buscó de forma independiente una salida a las situaciones más difíciles.

El escritor deja abierto el final tanto de la historia como de toda la trilogía: Alexey ni siquiera intenta ingresar a la universidad, sino que, por el contrario, junto con Barinov se adentra en el meollo de los trabajadores: en un artel de pesca frente al mar. costa del Mar Caspio. Aquí se manifiesta la capacidad del héroe para aceptar el tiempo y no rechazarlo, lo que para Maxim Gorky se convierte en el criterio más importante para evaluar la personalidad.

• “Mis universidades”, un resumen del cuento de Máximo Gorki