Beletristika kao istorijski izvor. Izvorna analiza književnog teksta

Jesi li tu: Dječije bolesti

Kao rezultat proučavanja ovog poglavlja, student treba da:

znam

specifičnosti korišćenja beletristike kao istorijskog izvora;
karakteristike prenošenja usmene tradicije;
savremeni metodološki principi izvornog proučavanja folklornih izvora;

biti u mogućnosti

utvrditi pripadnost folklornog izvora određenom žanru;
istaknuti pseudofolklornu komponentu u korpusu izvora;
karakteriziraju odlike modernog urbanog folklora;

vlastiti

Alati i metode za analizu djela individualnog i kolektivnog stvaralaštva.

Ključni pojmovi i koncepti: fantastika, folklor, žanrovi folklora, usmeni izvori.

Beletristika kao istorijski izvor

To fikcija obuhvataju djela koja imaju društveni značaj, estetski izražavaju i oblikuju javnu svijest.

Općenito je poznato da se istorijske ideje o ličnosti ne formiraju pod utjecajem rada profesionalnih istoričara, već se temelje na djelima fikcije i folklorni izvori. Prema S. O. Schmidtu, "utjecaj historijske nauke na društvo u većoj mjeri određen je ne direktno istraživačkim (ili obrazovnim) radovima istoričara (računato, po pravilu, za uski krug čitalaca - uglavnom specijalista) , već svojim esejima koji su novinarske forme ili njihovim konceptima, zaključcima i zapažanjima izraženim u spisima drugih publicista i majstora fikcije“.

U tradicionalnim izvornim studijama samo su najstariji književni tekstovi smatrani istorijskim izvorom. Jedan od razloga za nedostatak pažnje profesionalnih istoričara modernog i novijeg doba prema beletristici leži u uvjerenju da potonja predstavlja krajnje subjektivnu, često pristranu, a samim tim i iskrivljenu sliku života koja ne zadovoljava izvorne kriterije. pouzdanosti.

Pristalice takozvane "nove intelektualne istorije", trenda koji je nastao 1970-ih. u stranoj istoriografiji doveo u pitanje uobičajeno shvatanje istorijske istine, pretpostavljajući da će istoričar stvoriti tekst na isti način kao pesnik ili pisac. Po njihovom mišljenju, istoričarev tekst je narativni diskurs, narativ koji se pokorava istim retoričkim pravilima koja su prisutna u fikciji. E. S. Senyavskaya također ispravno primjećuje da nijedan istoričar, poput pisca, nije u stanju da u potpunosti rekreira prošlost (čak i po principu "navikavanja" na nju), budući da ga teret znanja i ideja njegovog vremena neminovno opterećuje. .

U ruskoj historiografiji pitanje mogućnosti korištenja fikcije kao istorijskog izvora postavljalo se i ranije. Još 1899. godine V. O. Klyuchevsky je u govoru povodom otvaranja spomenika A. S. Puškinu u Moskvi sve što je napisao veliki pjesnik nazvao „istorijskim dokumentom“: „Bez Puškina ne može se zamisliti doba 20-ih. i 30-ih godina, jer je nemoguće pisati istoriju prve polovine našeg veka bez njegovih dela. Prema njegovom mišljenju, samo incidenti ne mogu poslužiti kao činjenični materijal za istoričara: "...ideje, pogledi, osjećaji, utisci ljudi određenog vremena - iste činjenice i vrlo važne ..."

Autor jednog od prvih sovjetskih udžbenika o izvornim studijama, G. P. Saar, uključio je fikciju i poeziju među istorijske izvore, ali je preferirao "društvene romane" koje su kreirali savremenici opisanih događaja. U narednim godinama prevladalo je stajalište da se umjetnička djela mogu koristiti u proučavanju društvenih odnosa samo u onim povijesnim epohama iz kojih nije sačuvana dovoljna količina drugih dokaza.

Tokom diskusija koje su se vodile 1962-1963. na stranicama časopisa "Nova i savremena istorija" i "Pitanja istorije KPSS", izrazio je najviše različita mišljenja o izvoroslovnoj perspektivi beletristike: od kategoričkih prigovora do poziva da se ne zanemaruju izvori koji odražavaju „mnogostrano djelovanje partije i ideološki život društva“.

Obično je za istoričara fikcija kao izvor bila od interesa ako je sadržavala jedinstvene informacije koje nisu odražene u drugim dokumentima; ako je autor umjetničkog djela bio neposredni svjedok opisanih događaja; ako bi se tačnost podataka sadržanih u radu mogla provjeriti, tj. potkrijepljeno drugim izvorima. N. I. Mironets u članku iz 1976. napomenuo je da je fikcija prvenstveno izvor o istoriji kulturnog života zemlje.

L. N. Gumilyov formulirao je bitno drugačiji pristup problemu, izražavajući mišljenje da „svako veliko, pa čak i malo književno djelo može biti povijesni izvor, ali ne u smislu doslovnog sagledavanja svoje radnje, već samo po sebi, kao činjenice koja obilježava epohu ideja i motiva".

Danas sve više istoričara prepoznaje da su beletristično i umetničko delo važan izvor za razumevanje duha vremena, poznavanje okolnosti koje su pratile određene istorijske događaje. Posebno je obećavajuća upotreba beletristike u interdisciplinarnim istraživanjima na preseku istorije, filozofije, psihologije, lingvistike, kao i u delima o društvenoj istoriji i istoriji svakodnevnog života. Istovremeno, svako književno djelo kao izvor treba proučavati uzimajući u obzir njegovu istorijsku uslovljenost, masovnu svijest savremenog društva, autorov svjetonazor, stilski i jezičke karakteristike prezentacija.

Prema A. K. Sokolovu, književnost i umjetnost imaju svojstvo "osjećanja" za stvarnost, fiksiranja bića u nastajanju, predviđanja onoga što će se tek kasnije odraziti u historiografiji. Tako je W. Dunham sredinom 1930-ih iznio koncept "velike stvari". Staljinistički režim i srednja klasa sovjetskog društva. Danas se ovaj koncept smatra univerzalno priznatim u društvenoj historiji, iako se glavno djelo V. Dunhama („U Staljinovo vrijeme: Srednja klasa u sovjetskoj fantastici“) zasniva na analizi produkcijskih romana iz doba industrijalizacije.

Beletristično djelo može poslužiti kao poticaj historijskom istraživanju, pretraživanju i provjeravanju činjenica koje je autor naveo. Poznato je, na primjer, o okolnostima pisanja romana "Mlada garda" A. A. Fadeeva. Pisac je za kratko vreme morao da stvori značajno delo. Nakon razornog osvrta u Pravdi, koji je govorio o neprihvatljivo slabom odrazu u romanu vodeće uloge partije u stvaranju podzemne organizacije i neprihvatljivo živopisnog opisa povlačenja sovjetskih trupa, autor je bio primoran pripremiti drugu verziju romana (kako se požalio piscu L. B. Libedinskoj - da prepravi "mladu gardu u staru"). Rođaci mnogih Mlade garde obratili su se A. A. Fadejevu i I. V. Staljinu sa pritužbama na „netačno izveštavanje“ o aktivnostima omladinskog podzemlja, od kojih su neki članovi „kanonizovani“ kao heroji, a drugi sa sramotom žigosani kao izdajice. Sam A. A. Fadeev je u jednom od svojih pisama priznao da su u Mladoj gardi, kao iu svakom "romanu na istorijskoj temi", fikcija i istorija toliko isprepleteni da je teško odvojiti jedno od drugog. Međutim, za većinu savremenika nije bilo potrebe da se otkriva ova korelacija istine i fikcije. Roman je dobio priznanje jer se bavio velikom pobjedom, istinskim junacima i univerzalnim problemima. U tom smislu, djelo je bilo dokument tog doba. I danas je daleko od svih arhivskih materijala skinuta oznaka tajnosti, a sporovi istraživača oko "Mlade garde" traju do danas. Ista priča o pojavi romana A. A. Fadejeva izuzetno je indikativna u smislu mehanizma stvaranja mita.

Predmet samostalnog historijskog istraživanja mogu biti ne samo umjetnička djela, već i njihovo društveno postojanje, popularnost književnih žanrova i potražnja za autorima, što odražava ukuse čitalačke publike i moralnu klimu u društvu u cjelini.

Vrijednost fikcija (što znači književnost sa izmišljeni lik, izmišljene okolnosti koje čitalac percipira kao takve) kao izvor leži u sposobnosti da odražavaju mentalitet svog vremena, da doprinesu rekonstrukciji određenih istorijski tipovi ponašanje, razmišljanje, percepcija, tj. reprodukuju subjektivne aspekte društvene stvarnosti. To čini djela beletristike povezana s memoarima i folklornim izvorima.

Postoje dva gledišta o odnosu između fikcije i folklora. Prema prvom, fikcija (umetnost) se suprotstavlja folkloru (oblici duhovne delatnosti naroda, koji je predmet proučavanja etnografa). Prema definiciji istaknutog folkloriste V. Ya. Proppa, folklor je "prapovijest književnosti".

Druga krajnost je identifikacija folklora i književnosti s obzirom na prepoznavanje jednog „stvaralačkog čina“ u oba slučaja. Zagovornici ovog pristupa izdvajali su u folkloru iste umjetničke stilove kao i u književnosti, uključujući i socijalistički realizam. Budući da se folklor smatrao umjetnošću neobrazovanog (uglavnom seoskog) stanovništva, izraženo je stajalište da će ga zamijeniti književnost kako se pismenost širi, a pripovjedači pretvaraju u pisce. To se ne dešava, jer su književnost i folklor srodni umjetnički sistemi, ali se temelje na različitim načinima imaginativnog mišljenja – individualnom i kolektivnom.

Beletristična djela imaju zajedničko s folklornim izvorima po tome što nam prenose ne toliko pouzdane podatke o prošlosti koliko izvjesne matrice društvene svijesti.

I književnost i folklor imaju funkciju simboličkog regulatora društvenih i kulturnih praksi, određujući pojedinim tekstovima i određenu publiku i oblike društvene komunikacije koji služe kao doživljaj socijalizacije subjekta, tj. transformisati pojedinca u člana date kulturno-istorijske zajednice. Proučavanje takvog iskustva, zajedno sa proučavanjem čitalaca i slušalaca (kao konzumenata tekstova), može značajno obogatiti istorijsko znanje.

Beletristika kao istorijski izvor

Beletristika uključuje djela koja imaju društveni značaj, estetski izražavaju i oblikuju javnu svijest.

Općenito je poznato da se povijesne ideje o ličnosti ne formiraju pod utjecajem rada profesionalnih istoričara, već se temelje na djelima beletristike i folklornih izvora. Prema S. O. Schmidtu, "utjecaj historijske nauke na društvo u većoj mjeri određen je ne direktno istraživačkim (ili obrazovnim) radovima istoričara (računato, po pravilu, za uski krug čitalaca - uglavnom specijalista) , već svojim esejima koji su novinarske forme ili njihovim konceptima, zaključcima i zapažanjima izraženim u spisima drugih publicista i majstora fikcije“.

Tokom diskusija koje su se vodile 1962-1963. Na stranicama časopisa "Nova i savremena istorija" i "Pitanja istorije KPSS" izneta su različita mišljenja o izvoroslovnoj perspektivi beletristike: od kategoričkih zamerki do poziva da se ne zanemaruju izvori koji odražavaju " višestruko djelovanje partije i ideološki život društva."

Književni izvori su djela koja na osnovu radnje govore o istorijskim događajima i ličnostima. Karakteristike proučavanja književnih izvora:

2. Prisutnost u izvoru fikcije - izmišljeni događaji i junaci.

Kada radite sa ovim izvorima, morate odvojiti istinu od fikcije, umjetnički opisi od objekata stvarnosti. Također treba uzeti u obzir da su pojedini žanrovi (prije svega hagiografija) građeni po strogim kanonima od kojih odstupanje nije moguće, uslijed čega se pojavljuju razni izmišljeni događaji. Književna djela ne bilježe toliko činjenice koliko odražavaju autorova razmišljanja, osjećanja, razmišljanja autora o događajima i pojavama. Ovi izvori su veoma vrijedni za proučavanje istorije kulture i ideologije.

52. Glavne karakteristike književnih djela XI - XIII vijeka. "Priča o pohodu Igorovom" kao izvor o istoriji Belorusije.

Radovi ovog perioda imaju dvije glavne tačke:

1. prevladava vjerska literatura

2. novinarska priroda svjetovne književnosti

U XI-XIII vijeku. na ruskim zemljama prevladala su djela kršćanskog sadržaja, čiji su autori bili ruski episkopi i monasi. Glavni žanrovi i tradicije religijske književnosti preuzeti su iz Vizantije krajem 10. i početkom 11. vijeka. u vezi sa usvajanjem hrišćanstva. Već 1055. godine pojavilo se prvo originalno djelo ruskog mitropolita 1051-1055. Ilarionova „Beseda o zakonu i blagodati“, u kojoj je slavljen knez Jaroslav Mudri. Krajem 11. veka monah Nestor je stvorio prve žitije u Rusiji - Život Teodosija Pečerskog i Život Borisa i Gleba.

Dobar primjer književnosti koju je teško odvojiti od novinarstva je djelo Kirila Turovskog. Od njega nam je stiglo više od 40 djela: legende, učenja na temu jevanđelja, spisi proroka, molitve i kanon o pokajanju, priče. Iza religiozne forme su njegova djela stvarne činjeniceživot savremeni pisac društva, teška borba društvenih i kulturnih trendova. Stoga je književno i publicističko naslijeđe K. Turovskog važan izvor ne samo za proučavanje djela pisca, već i za duhovnu atmosferu tog doba.

Sačuvana je jedna „Poslanica prezbiteru Tomi“, koju je napisao Kliment Smoljatič, koji je u 12. veku „bio pisar i filozof, koji još nije bio u Rusiji“.

Zanimljiv izvor obrazovnog, edukativnog sadržaja (ali, naravno, svetovne prirode) je Učenje Vladimira Monomaha, napisano 1117. godine, ali je pogrešno uvršteno u Laurentijevu listu PVL pod 1097. Autor daje upute mlađoj generaciji. , dijeli iskustvo svog bogatog života. Veliki vojvoda, dijeleći svoja sjećanja, govori o svom odnosu sa poločkim knezovima i o pohodima na bjeloruske zemlje.

Jedan od prvih svetovnih literarnih izvora u ruskim zemljama bila je Povest o Igorovom pohodu, napisana 1185–1187. Černigovski bojar Petar Borislavič (pripisivanje B. Rybakovu). Izvor je datiran pominjanjem živog galicijskog kneza Jaroslava Osmomisla, koji je umro 1187. godine. „Slovo“ govori o pohodu kneza Igora Svjatoslavoviča od Novgorod-Severskog u aprilu-maju 1185. godine protiv Polovca. Putovanje je bilo datirano prema pomračenje sunca, koji je 1. maja 1185. zatekao Igorove trupe u okuci Dona.

U Priči o Igorovom pohodu pominje se djelovanje Polockog kneza Vseslava Brjačislavoviča (1044–1101). On je, budući da je bio u Kijevu (u rezu 1068. godine, a zatim princ 1069.), čuo zvona poločke Sofije, što indirektno ukazuje na izgradnju ovog hrama 50-60-ih godina. 11. vek Vseslav je, pretvorivši se u vuka, preko noći pretrčao udaljenost od Kijeva do Tmutarakana (Tamatarkhi na obali Kerčkog moreuza) („do kokošaka“), prelazeći put iranskog solarnog božanstva Khorsa. Ovaj pohod kneza protiv Tmutarakana nije odražen u hronikama. "Riječ" naglašava prinčeve magične sposobnosti i brzinu njegovih pokreta. “Riječ” živopisno opisuje bitku na rijeci Nyamiga 3. marta 1067. godine, koja se poredi sa krvavom žetvom i vršidbom sa “haralužnim kapama” (čeličnim).

U "Reči" se pominje borba kneza Izjaslava Vasilkoviča protiv "prljavih" (pagana) Litvanaca, koji su se nalazili u močvarama duž (zapadne) Dvine.

Listu "Riječi" pronašao je Musin-Puškin u manastiru Jaroslavlj. Zatim je napravljena kopija sa ovog spiska za Katarinu II. Godine 1800. objavljena je Reč sa paralelnim tekstom na staroruskom i ruskom jeziku. Primerak Laja, koji se nalazio u biblioteci Musin-Puškin, stradao je tokom požara u Moskvi 1812.

Hagiografska literatura kao izvor za istoriju Belorusije.

Prve „pasije“ (strasti) i martirije (dokazi), koje pripovedaju o mučeništvu prvih hrišćana, nastale su početkom 3. veka (pasija Perepetuija i Felisiti u periodu antihrišćanskih progona od strane Septimija Severa 203. -210).2 Prvo istočnoslovensko hagiografsko delo je opis u Povesti o prošlim godinama, a to je žrtvovanje pagana 12. jula 983. oca i sina Varjaga u Kijevu (u kasnijoj tradiciji nazivani su Teodoromi Jovan).

Posebnost žitija je u tome što se autor striktno pridržavao kanona (kao pri slikanju ikone), koristio čitave izraze i zaplete iz drugih života. Na primjer, u životu Eufrosinije Polocke ima mnogo sličnosti sa životom Eufrosinije Aleksandrijske. Efraim, autor života Avramija Smolenskog, namjerno je usvojio stil pisanja Efraima Sirina, tvorca života Jovana Zlatoustog. U žitijima obično nema datiranja, a svi događaji se obično označavaju godinom svetačevog života.

U životima u skladu sa književnim zadatkom biografske činjenice su samo forme za određivanje idealne slike sveca. Zaista, patos čitavog života i rada askete zasniva se na usvajanju idealne slike ponašanja drevnog sveca, mučenika, apostola, na kraju - Hrista. Iz biografije se uzimaju samo one činjenice koje odgovaraju zadatku. Odabrane osobine "idealnog sveca" potiskuju individualnu ličnost. Hagiograf postavlja zadatak da u liku pronađe odraz ideala, a ne da ga opisuje kao stvarni istorijski lik. Ključevski je rekao da je razlika između života i biografije ista kao između ikone i portreta.

Život Eufrosinije Polocke (1130. - 1173. prema V. Orlovu ili 1105. - 1167. prema A. Melnikovu) napisan je krajem 12. vijeka. i preživjela je u kasnijim revizijama 16.-18. stoljeća. Više od 100 spiskova života može se podijeliti u 6 izdanja: Zbirke, Knjiga stupnjeva, Makarijev Veliki Četevski rudnik, dva Prologa i izdanje "Knjige života svetaca" Dmitrija Rostovskog. Autor žitija bio je čovjek blizak slugi Mihailu, s kojim je Eufrosina hodočastila u Svetu zemlju. Ovo hodočašće je detaljno opisano u životu.

Krajem XII-XIII vijeka nastao je prolog život-spomen Ćirila Turovskog. Arhimandrit Leonid je vreme pisanja žitija pripisao vremenu života episkopa Simeona Tverskog (umro 1289. godine). U spiskovima je sačuvan od 16. veka, iako je N. Nikolski 1907. godine objavio spisak 14.-15. veka.

Tokom perioda XII-XIII vijeka. još uvijek sačuvana geografska djela kao što su:

1. Reč o turovskom monahu Martinu, koji je živeo u prvoj polovini 12. veka. Riječ je sačuvana u Prolozima od 15. stoljeća.

2. Život Avramija Smolenskog (umro najkasnije 1219.), koji je stvorio njegov sljedbenik Efraim nakon invazije Mongola 1237.;

3. Život Merkura, mučenika iz Smolenska, napisan je nakon invazije Mongola 1237. godine. Sačuvan je u 80 spiskova od 16. do 18. veka. Mnogi istraživači ga ne smatraju stvarnom figurom, već proizvodom narodna umjetnost otpisan od velikog mučenika Merkura iz Cezareje.

UVOD

Relevantnost odabrane teme: Beletristika je jedan od važnih izvora za upoznavanje učenika sa istorijskom prošlošću i jedan od efektivna sredstva njihovo moralno i estetsko obrazovanje.
Beletristika se preporučuje u svim školskim udžbenicima za svaki predmet istorije i koristi se kao ekspresivni materijal u nastavi. Umjetničku sliku, u pravilu, odlikuje tačnost i uvjerljivost. A to olakšava percepciju istorijske prošlosti.
Umjetničke slike uključene u časove historije jačaju kognitivnu orijentaciju nastave, daju nastavniku priliku da dovede do svijesti učenika ideološki sadržaj teme u pristupačnoj konkretnoj formi, doprinoseći jačem fiksiranju u pamćenju učenika proučavanog istorijskog materijala. Priziv na bogatstvo fikcije, naravno, pomaže u poboljšanju pedagoških vještina.

Svrha studije: proučavanje fantastike kao sredstva za formiranje održivog interesovanja za samostalno usvajanje istorijskog znanja učenika.

Predmet proučavanja: samostalni rad školaraca na izučavanju istorije

Predmet studija: Beletristika kao sredstvo za formiranje i razvijanje održivog interesovanja učenika za samostalno usvajanje istorijskih znanja.

Zadaci:
1. Proširiti pojam samostalnog rada studenata na proučavanju istorije;
2. Proučiti ulogu fikcije u samostalnom proučavanju istorije
3. Odredite upotrebu fikcije na času istorije

POGLAVLJEI. ULOGA UMETNIČKE KNJIŽEVNOSTI U SAMOSTALNOM PROUČAVANJU ISTORIJE

1.1 Beletristika kao istorijski izvor

Što se književnih djela tiče, u svijetu nauke postoji neizgovoreno i gotovo općeprihvaćeno mišljenje: fantastika nije samo subjektivna, već je u domenu autorove fantazije i ne može adekvatno odražavati istorijske činjenice. Na osnovu toga, tradicionalna izvorna proučavanja, posebno moderne i novije istorije, dugo nisu smatrala fikciju istorijskim izvorom.
Tek nedavno, u vezi sa novim pristupima istorijskim problemima, prvenstveno u skladu sa aktivnim razvojni pravac„društvene istorije“, kao i zbog razvoja interdisciplinarnog istraživanja tehnikama i metodama srodnih humanitarnih disciplina, postalo je neophodno proučavanje književnih dela u novom, za istoričara neuobičajenom kvalitetu. Istovremeno, i dalje je sačuvan oprezan i preziran odnos prema književnosti kao izvoru za proučavanje prošlosti u okviru istorijske nauke – bilo po tradiciji, bilo zbog potrebe upotrebe novih sredstava.
E. Senyavskaya predlaže da se identifikuju karakteristike fikcije: i kao društveni fenomen i kao proizvod određene epohe, posmatrano sa stajališta profesionalnog istoričara u odnosu na druge kategorije izvora. Beletristika uključuje djela koja imaju društveni značaj, estetski izražavaju javnu svijest i zauzvrat je oblikuju. Fikcija izvodi cela linija društvene funkcije: pohranjuje, akumulira, prenosi estetske, moralne, filozofske, društvene vrijednosti s generacije na generaciju, izražava svjetonazor i estetske ideale određenih epoha, naroda, lokalnih civilizacija, društvenih grupa.
Dakle, književna djela su:
1. Sastavni dio kulture svoje epohe, što znači da oni sami moraju biti objekt i subjekt historijska studija;
2. Specifičan oblik izražavanja masovne svijesti, koji također, naravno, zahtijeva pažnju profesionalnih istoričara;
3. Efikasno sredstvo za uticaj na mentalitet javnosti, što opet implicira potrebu za istorijskim istraživanjima.
Iz ove oznake mjesta fikcije u javni život postaje očigledno koliko ga istorijska nauka potcenjuje kao samostalan objekat i predmet proučavanja, gubeći pritom mnogo.
Sa istorijskog i izvornog gledišta, beletristično delo ima svoje specifičnosti:
Prvo, karakteriše ga određeni - do maksimalnog - stepen subjektivnosti, uticaj autorske individualnosti;
Drugo, njegova odlika su fikcija i fantazija – kao sredstvo umjetničkog izražavanja autorske pozicije;
Treće, nije namijenjena "internoj upotrebi" ili ograničenoj međuljudskoj komunikaciji, već, po pravilu, najširoj čitalačkoj publici.
Iz ovoga proizilazi da se književno djelo kao istorijski izvor najčešće ne može posmatrati sa stanovišta činjeničnih podataka koji se u njemu nalaze, jer u tom svojstvu ne ispunjava kriterije pouzdanosti izvornih studija.
Ona je vrijedna u sasvim drugom pogledu: kao izvor koji odražava mentalitet svog vremena, neuhvatljivo tkivo društvene svijesti, psihologije, interesovanja, raspoloženja itd., odnosno subjektivnih aspekata društvene stvarnosti. U tom smislu, po mišljenju E. Senyavskaya, ne postoji nepremostiva granica između mnogih fikcijskih djela i istih memoara. Kao i memoari, romani i priče su zanimljivi – kao istorijski izvor – nipošto fiksiranjem istorijskih činjenica (potonje je bolje tražiti u drugim, pouzdanijim izvorima), već autorovim subjektivnim viđenjem događaja i pojava javnog života, suvremenik i sudionik kojeg je ili je bio, odražavajući svoj svjetonazor u generaliziranoj simboličkoj umjetničkoj formi i bez pretenzija na činjeničnu autentičnost.
Budući da je fikcija jedan od oblika društvene svijesti, za historičara su važni ne samo (a često i ne toliko) njeni rezultati – konkretni tekstovi, već njihovo društveno postojanje i utjecaj, što samo po sebi zahtijeva posebno istorijsko proučavanje i istraživanje. Da bi se okarakterisala epoha ili njen period, ima smisla obratiti pažnju ne samo na teme književnih dela u određenom trenutku ili na pogled na svet koji preovladava među njihovim autorima – dobro poznatim i ne baš poznatim (iako su ovi parametri od ozbiljnog naučnog interesa). Vrlo indikativan može biti i tačno definisan stepen popularnosti pojedinih književnih žanrova i pojedinačnih dela kako u društvu u celini tako iu njegovim različitim slojevima, koji odražava stavove i ukuse „čitalačke publike“. Izdavački tiraži, na primjer, posredno odražavaju potražnju čitalaca, a time i društveni interes za određenu vrstu književnih žanrova, djela, tema, problema, vrijednosti, iznesenih stavova itd.

Naravno, nisu svi književni žanrovi jednaki kao istorijski izvori, niti su svi autori podjednako značajni za istoričara. Ali uostalom, isti romani i priče su zanimljivi – kao istorijski izvor – nipošto ne fiksiranje istorijskih činjenica (potonje je bolje tražiti u drugim, pouzdanijim izvorima), već autorov subjektivni pogled na događaje i pojave. javnog života, savremenik i učesnik kojeg jeste ili je bio, odražavajući svoj pogled na svet u generalizovanoj simboličkoj umetničkoj formi i bez pretenzija na činjeničnu autentičnost.
Postoje književna djela koja su sama po sebi vrijedna kao izvor za proučavanje upravo društvenih pojava, koje se, iako prelomljene u svijesti pisca, mogu vrlo precizno i koncentrisano izraziti umjetničkim sredstvima. Predmet promišljanja u ovom slučaju je upravo subjektivna stvarnost – ili sam autor ili njegovo društveno okruženje, odnosno raspoloženja javnosti, tadašnja psihološka atmosfera itd.
Ali, nisu svi žanrovi književnosti jednaki kao istorijski izvori i nisu svi autori podjednako značajni za istoričara. Ali na kraju krajeva, isto se može reći za bilo koji izvor, uključujući i sasvim tradicionalne. On (zakon, sudska odluka, službeni dokument, itd.) može, ali i ne mora biti adekvatan za specifične istraživačke zadatke.
Iz ovoga, smatra E. Senyavskaya, proizlazi da istoričari ne bi trebali ići putem negiranja fikcije kao kategorije istorijskih izvora „s vrata“. Potencijalno je veoma bogata. Njena djela je svrsishodnije klasificirati u smislu njihove moguće upotrebe u određenim vrstama povijesnih istraživanja, definirajući ciljeve kojima se teži i sredstva za njihovo postizanje.
Glavna stvar za historičare u fikciji je "duh vremena", psihološka autentičnost slike, a da ne znaju koja ideja prošlosti neće biti "živa" i potpuna. Upravo na ovo svojstvo fikcije obratili su pažnju i oni nekolicina istoričara koji su postavljali pitanje njene upotrebe kao istorijskog izvora, po pravilu, u okviru istorijskih i psiholoških istraživanja.
Osnovni princip istorijske psihologije, koji su postavili francuski istoričari škole „Anali“, jeste svest i razumevanje epohe, zasnovano na njoj samoj, bez procena i merila vremena koja su joj duhom tuđa. Ovaj princip je blizak jednoj od odredbi rane filozofske hermeneutike, posebno "psihološke hermeneutike" W. Diltheya - ideji direktnog prodora u istorijsku prošlost, unutrašnji svet izvorni kreator. Ova metoda spoznaje duhovnih pojava nazvana je psihološka rekonstrukcija, odnosno obnavljanje određenih povijesnih tipova ponašanja, mišljenja i percepcije.
Ova naučna metoda je po mnogo čemu bliska umjetničkoj metodi koja je karakteristična za dobre pisce koji pišu o historijskim temama. Zasniva se na uvjerenju da je za razumijevanje istorije najvažnije proniknuti u subjektivni svijet. istorijskih likova. U velikoj mjeri to je određeno kreativnom intuicijom: umjetnički razvoj područja istorijske psihologije općenito započeo je mnogo ranije od naučne.
Pa ipak, nijedan pisac (kao i istoričar, uzgred budi rečeno) nije u stanju da u potpunosti „rekreira sve aspekte prošlosti“, čak i po hermeneutičkom principu navikavanja na nju, makar samo zbog opterećenja znanja i ideja. tog vremena neminovno opterećuje svaku osobu, u kojoj on sam živi i djeluje. Uprkos tome, „psihološka rekonstrukcija“ može biti prilično bliska stvarnosti, ako je reč o autorovom sopstvenom iskustvu, događajima koje je on doživeo i opisao nešto kasnije. Beletristika se u ovom slučaju blisko stapa sa memoarima, koji su, s jedne strane, istorijski izvor ličnog porekla, as druge, samostalna književna vrsta. Upravo je ova vrsta djela možda najvredniji izvor za istoričara čitave raznolikosti žanrova fikcije. Istovremeno, pisci najosetljiviji na istorijsku istinu, čije delo odražava njihovo neposredno životno iskustvo, ispovedaju princip „gledanja u prošlost iz prošlosti“.

1.2 Glavni ciljevi upotrebe beletristike u nastavi istorije

Osnovna svrha upotrebe beletristike u nastavi istorije je razvijanje empatije kod školaraca.
Empatija - razumijevanje emocionalnog stanja druge osobe kroz empatiju, prodiranje u njegov subjektivni svijet.
Najčešće, empatija znači poistovećivanje ličnosti jedne osobe sa ličnošću druge, kada se pokušava mentalno staviti u poziciju druge osobe. Kada se primjenjuje metoda empatije, objekt se pripisuje osjećajima, emocijama same osobe: osoba identificira ciljeve, funkcije, mogućnosti, pluse i minuse sa svojima. Osoba se, takoreći, spaja s objektom, ponašanje se pripisuje objektu, što je moguće u fantastičnoj verziji .
Metoda empatije je primenljiva na različite vrste kreativne aktivnosti (u racionalizaciji, inventivnoj, u menadžerskoj aktivnosti, u procesu umjetničko stvaralaštvo). U uslovima korišćenja metode empatije, potrebno je, takoreći, stopiti se sa predmetom proučavanja, što zahteva veliku maštu i maštu; postoji aktivacija fantastične slike i ideje, što dovodi do uklanjanja barijera "zdravog razuma" i traženja originalnih ideja . Metoda empatije, po pravilu, ima široku primjenu u rješavanju problema umjetničkog stvaralaštva. Sve pisce karakteriše visok razvoj sposobnosti empatije.
Sve što se odnosi na emocionalnu percepciju i odgoj događa se samo zahvaljujući djelima beletristike, jer se pod njenim utjecajem i kod djece formira moral.
Beletristika se preporučuje u svim školskim udžbenicima za svaki predmet istorije i koristi se kao ekspresivni materijal u nastavi. A fikcija uvijek služi kao jedan od važnih izvora za upoznavanje učenika sa istorijskom prošlošću i jedno od djelotvornih sredstava njihovog moralnog i estetskog vaspitanja. Jer živost i konkretnost umjetničke slike pojačavaju slikovitost pripovijedanja i tako stvaraju konkretnije povijesne ideje kod učenika.
Umjetničku sliku, u pravilu, odlikuje tačnost i uvjerljivost. A to olakšava percepciju istorijske prošlosti. Zaključna snaga umjetničke slike u školarcima usađuje određen odnos prema povijesnim pojavama koje se proučavaju, u njima izaziva simpatije, mržnju, divljenje i ogorčenje. Svetla, izražajna umetnička slika utiče na ličnost učenika sveobuhvatno: na njegov um, osećanje, volju, ponašanje, jer etički standardi otkriveno na živim primjerima iu konkretnim situacijama. Školski udžbenik, nažalost, ne može kod školaraca izazvati buru osjećaja. Umjetničke slike uključene u časove istorije jačaju ideološke orijentacije nastave, daju mogućnost nastavniku da u svesti učenika približi ideološki sadržaj teme u pristupačnoj konkretnoj formi, doprinoseći jačem fiksiranju u pamćenju učenika proučavanog istorijskog materijala.
U djelima beletristike nalazimo specifičan materijal, po pravilu odsutan u udžbenicima - atmosferu i kolorit epohe, tačne karakteristike i detalje svakodnevnog života, živopisne činjenice i opis izgleda ljudi iz prošlosti. Na primjer, kako bi učenici devetog razreda jasnije zamislili izgled Napoleona, možete pročitati odlomak iz "Rata i mira" Lava Tolstoja.
“... pored Kutuzova sjedio je austrijski general u čudnoj, među crnim Rusima, bijeloj uniformi. Kočija se zaustavila kod puka. Kutuzov i austrijski general su tiho razgovarali o nečemu, a Kutuzov se blago osmehnuo, dok je, teško koračajući, spustio nogu sa podnožja, kao da nije bilo onih dve hiljade ljudi koji su, ne dišući, gledali u njega i pukovnika. komandant.
Začuo se uzvik komandovanja, opet puk, zvoneći, drhtao, pravio stražu. U mrtvoj tišini čuo se slabašni glas vrhovnog komandanta. Puk je lajao: "Želimo vam dobro zdravlje, go-go-go-stvo!". I opet se sve smrzlo. U početku je Kutuzov stajao na jednom mestu dok se puk kretao; tada je Kutuzov, pored bijelog generala, pješice, u pratnji svoje pratnje, krenuo kroz redove.
Od načina na koji je komandant puka salutirao glavnokomandujućeg, bijesno ga gledao, ispružio se i ustao, kako je, naginjući se naprijed, koračao iza generala kroz redove, jedva zadržavajući drhtavi pokret, kako je skakao na svaku riječ i kretanja vrhovnog komandanta, bilo je jasno da on svoje dužnosti podređenog ispunjava sa još većim uživanjem nego nadređeni. Puk je, zahvaljujući strogosti i marljivosti komandanta puka, bio u odličnom stanju u odnosu na druge koji su u isto vrijeme došli u Braunau. Bilo je samo dvije stotine sedamnaest ljudi koji su bili zaostali i bolesni. Sve je bilo u redu, osim cipela. Kutuzov je hodao po redovima, povremeno se zaustavljajući i govoreći nekoliko ljubaznih reči oficirima koje je poznavao od Turski rat a ponekad i vojnici. Bacivši pogled na cipele, tužno je nekoliko puta odmahnuo glavom i pokazao na nju austrijskog generala s takvim izrazom lica da kao da nije nikome zamjerio zbog toga, ali nije mogao a da ne vidi koliko je loše.
Dakle, fikcija ilustruje naučni materijal istorije, komentariše ga umetničkim zapletima, produbljuje razumevanje, pobuđuje živo interesovanje za fenomene života, izazivajući emocionalna iskustva.
Ažurirani koncept istorije Ukrajine djeluje kao sredstvo nacionalne konsolidacije. Međutim, tokom samostalnog postojanja ukrajinske države, koncept „titularnog ukrajinskog etnosa” kao osnove ukrajinske političke nacije postepeno se ukorijenio i postao dio službene ideološke doktrine. Očigledno je da je upravo taj koncept u osnovi politike anticipativne ukrajinske etničke konsolidacije, u poređenju sa konsolidacijom cjelokupne ukrajinske nacije na osnovu svih kulturnih i jezičkih grupa Ukrajine. Kao rezultat toga, postoje takve interpretacije brojnih istorijskih činjenica iz istorije Ukrajine koje onemogućavaju formiranje u masovnoj svesti poštovanja prema istoriji i kulturi susednih naroda i država. U samom ukrajinskom društvu, tolerancija u odnosima između predstavnika etničke grupe, ksenofobija raste i stepen nejedinstva među građanima po etničkom i jezičke karakteristike.
Dakle, ako smo odredili svrhu upotrebe literature na časovima istorije, onda možemo odrediti zadatke:
1. Analizirati literaturu koja se izučava na časovima književnosti i koristiti samo ona djela koja se izučavaju po školskom planu i programu književnosti.
Nažalost, program nastave istorije i književnosti ponekad se ne poklapa, a program primera je pokvaren.
2. Odaberite metode za korištenje fikcije na časovima historije
Ovaj zadatak je jedan od najosnovnijih, jer je za njegovu realizaciju potrebno temeljno poznavanje istorije, književnosti i psihologije, kako se školarci ne bi preopteretili emocijama i bili u mogućnosti da ih izvedu iz emotivnog stanja u koje dolaze kada se koriste u u učionici, fragmenti vojnih tema, kao i teški dramski događaji.
Da bismo to učinili, također moramo definirati sljedeće kriterije za odabir fikcije kako bismo je koristili u nastavi istorije:
Prvo je važno šta ćemo tačno učiti.
Drugo, potrebno je razumjeti da li izvor sadrži informacije koje su potrebne za ovo (studiju).
Treće, u kojoj mjeri je ova informacija prikladna (u smislu niza parametara). ovu studiju.

1. 3. Didaktičke mogućnosti fikcije na času istorije

Fikcija istorijskog žanra: romani, priče i pjesme koje odražavaju daleku prošlost čovječanstva jedna je od najefikasnijih i najpristupačnijih, koristeći izraz akademika Yu.A. Poljakov, “kanali za prodor istorijskog znanja u široke mase”.
Nažalost, većina modernih školaraca ima prilično slabu ideju o tako važnom sredstvu poznavanja prošlosti. Delujući kao nosilac estetskih svojstava, fikcija daje ideju o političkom, ekonomskom i kulturnom životu zemlje, figurativno otkriva faze formiranja državnosti, ulogu naroda i pojedinca u istorijskom procesu. Odlikuje se žanrovskom i tematskom raznolikošću, ponekad očiglednom tendencioznošću, ova književnost odražava život naroda u kritičnim i relativno stabilnim istorijskim periodima.
Zahvaljujući istorijskoj i beletrističnoj literaturi, ljudi svih uzrasta dobijaju predstavu o određenom dobu, o različitim klasama i staležima, o odnosu vlasti i društva u različitim istorijskih uslova. Često se to odnosi na one pojave i ličnosti o kojima, iz ideoloških razloga, dugo nije bilo uobičajeno ništa pisati, a ako su davali podatke u udžbenicima povijesti prethodnih godina, monografijama i popularnim djelima, onda jednostrano.
Čitajući umjetnička djela, imamo jedinstvenu priliku (s obzirom na značajan istraživački rad pisaca) da saznamo o motivima djelovanja istaknutih političara i običnih smrtnika, čija su imena sačuvana u istorijskim izvorima, o razlozima koji su odredili ishod događaja, o istoriji nastanka spomenika kulture ili naučnom otkriću.
Istorijska fikcija vraća iz zaborava portrete i sudbine nekada slavnih ljudi. Istovremeno, čitaocu nudi i živopisne primjere uspješnog djelovanja u određenim oblastima: vojni poslovi, filantropija, poduzetništvo, umjetnost, nauka, politika itd. Upoznavanje s takvim djelima pomaže čitaocu, posebno mladom, da u sebi formira takve kvalitete kao što su patriotizam, preduzimljivost, hrabrost, neustrašivost, plemenitost, milosrđe.
Poznati pisci, istoričari i književni kritičari više puta su govorili o velikom značaju i velikim obrazovnim mogućnostima istorijske književnosti.
Konkretnost i živost umjetničke slike čine je odličnim sredstvom za pojačavanje slikovitosti nastavnikovog pripovijedanja o događajima i ličnostima novog vremena, doprinoseći tako stvaranju najkonkretnijih povijesnih ideja kod učenika.
Prava umjetnička slika, koju odlikuje tačnost i uvjerljivost, olakšava percepciju istorijske prošlosti. Ta tačnost i uvjerljivost umjetničke slike određuje njenu pokaznu snagu, koja školarcima usađuje određen odnos prema povijesnim pojavama koje se proučavaju, izazivajući im simpatije, divljenje, ogorčenje, ogorčenje, mržnju. Svetla i izražajna umetnička slika svestrano utiče na ličnost učenika: na njegov um, osećanje, volju, ponašanje, jer se etičke norme i društvene ideje izražavaju u umetničkim delima ne u apstraktnim formulacijama, već u specifičnim situacijama, otkrivenim na živim primerima. .
Umjetničke slike uključene u časove historije jačaju kognitivnu orijentaciju nastave, daju mogućnost nastavniku da u pristupačnoj konkretnoj formi osvijesti učenike ideološki sadržaj teme, doprinoseći čvršćoj fiksaciji u pamćenju učenika. proučavani istorijski materijal.
Priziv na bogatstvo fikcije, naravno, pomaže u poboljšanju pedagoških vještina. U umjetničkim djelima nastavnik pronalazi neiscrpni specifičan materijal, po pravilu odsutan u udžbenicima - živopisne činjenice koje otkrivaju unutrašnju stranu događaja, unutrašnji život i izgled ljudi iz prošlosti, atmosferu i boju epohe, prikladne karakteristike i detalje života.
Literatura koja se bavi nastavom istorije može se podeliti u dve grupe: književni spomenici proučavanog doba i istorijska beletristika. Književni spomenici obuhvataju dela nastala u proučavanom periodu, a koja su pisali savremenici proučavanih događaja u toku istorije.
Radovi ove grupe su originalni dokumenti epohe, a često služe istorijskoj nauci kao jedan od izvora saznanja o prošlosti.
Naravno, književni spomenici tog doba sadrže njenu sliku kroz prizmu autoričinih pogleda, kao predstavnice određene klase svog vremena, kao pristalice specifičnih filozofskih, književnih, društvenih pozicija. Stoga su u jednom broju slučajeva neophodni kritički pristup učenika ovim književnim djelima, neka uputstva i rezerve nastavnika. Stoga se književni spomenici tog doba u nekim slučajevima mogu koristiti za upoznavanje ne samo s povijesnim događajima, već i za proučavanje ideologije i pogleda ljudi svog vremena.
Nastavnik historije također može aktivno uključiti umjetnička djela o epohi koja se proučava, nastala od pisaca kasnijih vremena, istorijsku fantastiku, istorijski roman, priču ili pjesmu na istorijsku temu. Nastaju na osnovu proučavanja memoara, dokumenata i drugih istorijskih izvora i naučnih istraživanja prošlosti. To su manje-više uspješni pokušaji rekonstrukcije prošlosti u obliku književnog djela istorijskog žanra.
Oni ne mogu poslužiti kao dokumentarni izvor za istorijsku nauku, već služe kao popularno, dostupno i fascinantno sredstvo upoznavanja učenika sa rezultatima proučavanja prošlosti u konkretnim slikama, ekspresivnim likovima, u drami koja se odvija u dinamičnoj radnji. Nije uzalud da se mnogi školarci probude za istoriju i ozbiljan rad na naučnim istraživanjima o prošlosti kao rezultat čitanja istorijskih romana.
Ovdje naznačene razlike između umjetničkih i književnih spomenika tog doba i istorijske fikcije u nekim su slučajevima uslovne i relativne.
Podjela fikcije o prošlosti na dvije vrste važna je ne samo za istorijsku nauku, već i za praksu nastave istorije u školi. Ciljevi kojima teži nastavnik istorije su različiti, uvođenje u čas odlomka iz dela jedne ili druge vrste beletristike, principa selekcije primenjenih na umetnička dela ove dve kategorije, zadataka koje postavljamo učenicima prilikom analize. ovi odlomci i metodološke tehnike su takođe različite.njihova upotreba.
Učenici dobijaju osnovna znanja iz istorije kroz priču nastavnika. Konci priče polažu se u svijesti djece s vezama s prošlošću naroda i zemlje. Riječ učitelja, izuzetno tačna, puna naglih misli i iskrenih osjećaja, u velikoj mjeri određuje uspjeh obrazovanja. Međutim, nastavnik ne nalazi uvijek pravi raspon svijetlih vizualnih sredstava za specifičan i figurativni prijenos znanja. Dela pisaca i pesnika treba da mu priteknu u pomoć, a samim tim i studentima.

POGLAVLJE IIRAD SA UMETNIČKOM LITERATUROM NA ČASIMA ISTORIJE

2. 1. Proučavanje i analiza paralelnog kursa književnosti u školi

Da bi se fikcija pravilno uporedila sa istorijskim događajima o kojima nastavnik govori na časovima istorije, potrebno je proučiti i analizirati kurs književnosti paralelan sa istorijom.
Da bismo to učinili, uzimamo kurs školske literature i analiziramo ga kako bismo pronašli najviše najbolja opcija i primjer upotrebe određenih umjetničkih djela na časovima istorije
Za proučavanje i analizu uzimamo program strane književnosti od 5. do 11. razreda.
Program je usklađen sa „obaveznim minimalnim sadržajem glavnog obrazovne programe“, uključuje osnovnu komponentu književnog obrazovanja, osigurava primjenu državnih standarda.
Dom razlikovna karakteristika Program je da se na proučavanje književnosti kao estetskog i nacionalno-istorijskog fenomena gleda ne toliko kao cilj nastave, koliko kao sredstvo harmoničnog razvoja pojedinca.
Stoga se cilj književnog obrazovanja u osnovnoj, srednjoj i srednjoj školi definiše kao obrazovanje kompetentnog čitaoca, osobe koja ima jaku naviku čitanja i potrebu za njim kao sredstvom upoznavanja svijeta i sebe, čovjeka. sa visokim nivoom jezičke kulture, kulturom osećanja i razmišljanja.
Kompetencija čitaoca pretpostavlja:
- sposobnost potpunog sagledavanja književnih djela u kontekstu duhovnih vrijednosti nacionalnog i svijeta umjetničke kulture;
- spremnost za samostalnu komunikaciju sa umjetničkim djelom, za dijalog sa autorom kroz tekst;
- ovladavanje sistemom znanja, vještina i sposobnosti iz predmeta; razvoj govornih, intelektualnih i kreativnih sposobnosti;
- ovladavanje kroz predmet književnost idejama o svijetu koje doprinose uspješnoj socijalnoj adaptaciji učenika.
U skladu sa postavljenim ciljem, književno obrazovanje se shvata kao razvoj književnosti u procesu kreativne čitalačke aktivnosti.
Svrha književnog obrazovanja određuje njegove zadatke:
1. Održavajte interesovanje za čitanje koje se razvilo u osnovna škola, da se formira duhovna i intelektualna potreba za čitanjem.
2. Osigurati opći i literarni razvoj učenika, duboko razumijevanje umjetničkih djela različitih nivoa složenosti.
3. Očuvati i obogatiti doživljaj raznovrsnih čitalačkih iskustava, razvijati emocionalnu kulturu učenika čitaoca.
4. Omogućiti razumijevanje književnosti kao verbalne umjetničke forme, naučiti sticanju i sistematizaciji znanja o književnosti, piscima i njihovim djelima.
5. Osigurati razvoj osnovnih estetskih i književno-teorijskih koncepata kao uslova za punopravnu percepciju, interpretaciju umjetnički tekst.
6. Razvijati estetski ukus učenika kao osnovu samostalne čitalačke aktivnosti, kao smjernicu za moralni izbor.
7. Razvijati funkcionalnu pismenost (sposobnost učenika da slobodno koriste vještine čitanja i pisanja za dobijanje tekstualnih informacija, sposobnost korištenja razne vrstečitanje).
8. Razvijati osjećaj za jezik, vještine koherentnog govora, govornu kulturu.
Program je koncipiran u skladu sa strukturom srednje škole: 1-4 razred, 5-9 razred, 10-11 razred. Sadržaj programa na osnovnom i višem nivou obrazovanja određen je spektrom interesovanja učenika, opštom estetskom vrijednošću umjetničkog djela i obrazovnim standardima u književnosti. Orijentacija dijelova programa za 5-8 razred, prije svega na uzrasna čitalačka interesovanja i sposobnosti učenika, objašnjava njegovo značajno ažuriranje u odnosu na postojeće programe.
Odabir tekstova za čitanje i razumijevanje zasniva se na sljedećim općim kriterijima:
– usklađenost sa visokim duhovnim i estetskim standardima humanitarnog obrazovanja;
- emocionalnu vrijednost rada;
- oslanjanje na čitalačko iskustvo učenika, na dostignuća prethodne faze književnog razvoja.
Takođe, prilikom odabira tekstova uzet je u obzir jedan od sljedećih kriterija:
– nacionalna pedagoška tradicija upućivanja na ovo djelo;
- sposobnost rada da se dopadne životnom iskustvu učenika;
- psihološke i intelektualne sposobnosti, interesovanja i problemi učenika određene starosne grupe.
Razlikuju se sljedeće faze književnog obrazovanja učenika:
5.-6. razredi - postepeni prijelaz iz književno čitanje razumijevanju književnosti kao umjetničke forme koja osigurava kontinuitet sistema književnog obrazovanja u osnovnoj i srednja škola. Učenici čitaju avanturu, fantaziju, detektivsku, mističnu, istorijska literatura, djela o svojim vršnjacima, životinjama, prirodi, stječu predstavu o književnim vrstama i žanrovima. Glavni ciljevi učenja:
1. Formiranje ličnog stava prema pročitanom;
2. Razumijevanje književnosti kao verbalne umjetničke forme zasnovane na djelima koja uzimaju u obzir interesovanja učenika ove starosne grupe.
7.-8. razredi - period razvoja čitalačke kulture učenika: njihov život i umjetničko iskustvo; upoznavanje sa raznovrsnošću životnih sadržaja književnosti i biografija pisaca doprinosi razumevanju sadržaja književnosti i oblika njenog prikazivanja, utiče na razvoj pojedinca, doprinosi emocionalnoj percepciji umetničkog dela, koja se proučava kao verbalna umjetnička forma. Krug čitanja se mijenja: u središtu programa su djela moralne i etičke tematike koja postavljaju pitanja bitna za tinejdžera. Proučavaju se informacije o teoriji književnosti, objašnjavajući studentima kako se osoba može prikazati u fikciji. Glavni ciljevi učenja:
1. Razvijanje sposobnosti interpretacije književnog teksta na osnovu lične percepcije djela;
2. Razumijevanje specifičnosti književnog djela kao verbalne umjetničke forme.
9. razred - završetak književnog obrazovanja po koncentričnom sistemu; historijski eseji zavičajna književnost, proučavanje stvaralačkih biografija pojedinih pisaca. Predviđeni su izborni predmeti (specijalni predmeti, predmeti po izboru studenata), što omogućava da se ideja predprofilnog obrazovanja sprovede u delo. Glavni ciljevi učenja:
1. Formiranje emocionalnog i vrednosnog iskustva savladavanja fikcije;
2. Svest o estetskoj vrednosti književnog teksta i njegovom mestu u istoriji ruske književnosti.
Od 10. do 11. razreda – višestepeni specijalistički studij književnosti iz istorijskog i književnog (opšteobrazovni predmet u skladu sa „Obavezni minimum sadržaja osnovnih obrazovnih programa“, profilni predmet) i funkcionalni aspekti (izborni predmeti). Glavni ciljevi učenja:
1. Shvatanje umjetničkog svijeta pisca, moralne i estetske vrijednosti njegovih djela;
2. Uključivanje književnog teksta u istorijski i književni proces.
Naravno, ne mogu se sve knjige koje se izučavaju na časovima književnosti koristiti kao istorijski izvor, ali većina knjiga iz školskog kursa književnosti može zadovoljiti emocionalnu ishranu i razviti empatiju kod dece bez posezanja za vannastavnom lektirom.
Međutim, odabiru umjetničkih djela mora se pristupiti s velikom pažnjom.

2. 2. Izbor beletristike i istorijske literature za nastavu istorije

Dvije su stvari koje treba imati na umu kada birate umjetnička djela za časove istorije. Prvo, kognitivna i obrazovna vrijednost materijala (tj. istinita prezentacija povijesnih pojava). SP. Borodin je naglasio da fikcija "treba da bude u granicama istorijske i svakodnevne autentičnosti". Drugo, njegova visoka umjetnička vrijednost.
Odlomci iz beletristike koji se koriste na časovima istorije treba da sadrže:
1. Živa slika istorijskih događaja čije je proučavanje predviđeno školskim programom;
2. Slike istorijskih ličnosti i slika masa;
3. Slikovni opis situacije u kojoj se odvijaju događaji iz prošlosti.
Odnosno, fikcija pomaže boljem asimiliranju istorijskih događaja. Ali ne može se svako beletristično delo koristiti na času istorije. Potreban je pažljiv odabir.
Literatura koja se koristi u nastavi istorije može se podeliti u dve grupe: književni spomenici proučavanog doba i istorijska beletristika.
Šta smatramo književnim spomenicima? Naravno, radi se o radovima nastalim u epohi koju proučavamo, tj. djela koja su pisali savremenici opisanih pojava i događaja. Radovi ove grupe su originalni dokumenti tog doba i služe istorijskoj nauci kao jedan od izvora saznanja o prošlosti. Naravno, treba uzeti u obzir da književni spomenici tog doba oslikavaju život svog vremena kroz prizmu autorovih pogleda. Stoga je neophodan kritički pristup umjetničkom djelu. Živopisni primjeri takva djela su "Priča o Igorovom pohodu", napisana 1185. godine u Kijevu povodom napada polovskog kana Končaka. Ili "Priča o Mamaev masakr“, posvećena Kulikovskoj bici.
Drugu grupu čine djela istorijske fantastike (istorijski roman, pripovijetka, itd.). Ova djela nisu ni književni spomenici tog doba, niti živi dokazi njegovih savremenika, pa stoga ne mogu poslužiti kao istorijski izvor. Ali mogu biti odlično sredstvo za upoznavanje učenika sa rezultatima proučavanja prošlosti, štoviše, u fascinantnim zapletima, specifičnim slikama i izražajnim likovima, tj. najpristupačnije i najzanimljivije. Ovi radovi nam daju sredstva da konkretiziramo i ilustriramo prezentirani obrazovni materijal, pomažu slikovitosti samog prikaza.
Učenici treba da budu u stanju da razlikuju ove grupe radova.
Glavno pravilo za odabir umjetničkih djela u svrhu njihovog korištenja u nastavi historije je princip historizma. Knjiga mora striktno poštovati istorijske karakteristike i mentalitet vremena koje knjiga opisuje, pa je uvijek bolje uzeti savremenike odgovarajuće epohe koja se izučava u ovoj lekciji istorije.
Sredinom XIX veka. dešava se ogromna revolucija u proučavanju istorijskih izvora. Do tada je postojao potrošački odnos prema istorijskim izvorima. Informacije su jednostavno izvučene iz raznih vrsta dokumenata kako bi se izgradila manje-više koherentna priča o događajima. Izvori nisu upoređivani, njihove kontradiktornosti nisu analizirane. Izvorna studija kao nauka, u suštini, nije postojala. Ali dogodilo se da su istoričari sredinom XIX veka. nailazio na različita tumačenja događaja u različitim dokumentima. To je ono što je čitav sistem okrenulo naglavačke. realisticki roman. Na primjer, svaki roman Dostojevskog je svojevrsna izvorna studija u kojoj ni jedan glas nije lišen prava na vlastitu tačku gledišta, a ova tačka gledišta, zauzvrat, postaje najvažniji dokaz. Revolucija u izvornim studijama dogodila se istovremeno s revolucijom u praksi ruskog suda, gdje su najvažniju ulogu počeli igrati iskazi svjedoka (a advokati znaju koliko ova svjedočenja mogu biti kontradiktorna) i mišljenja porote. . A romani Dostojevskog su grandiozne sudske istrage. Svi romani Dostojevskog su, prije svega, potraga za istinom, vođena metodama otkrivenim u historijskim izvorima i utvrđenim u praksi reformisanog suda.
Takođe, glavni problem je lično mišljenje autora o određenim događajima, odnosno subjektivnost pisca.
Istorija nije samo majka istine, već i polazište za umjetničko vrednovanje umjetničkog djela. Istorija teksta otkriva umjetničku namjeru djela. Istorijski kontekst vam omogućava da otkrijete umjetničke vrijednosti djela. Istorija je majka vrednosnih sudova, majka razumevanja, majka estetska percepcija radi. A ako nas, ipak, uprkos svom istoricizmu naših društvenih nauka – fundamentalnom i suštinskom istoricizmu – ponekad počne obuzimati subjektivizam, to je zato što ne obraćamo dovoljno pažnje na istoriju teksta dela i istoriju kulture (koju mi nemaju kao zasebnu disciplinu). Pri tumačenju umjetničkih djela zaboravljamo na kulturno okruženje i lično mišljenje pisca. Problem je u tome što svaki pisac u svojoj knjizi pokušava da opiše događaje sa stanovišta koje on lično vidi, a to je već pristrasan izvor. Ali, na ovaj ili onaj način, i ovakva djela su vrijedan izvor u slučaju opisivanja povijesnih predmeta, portreta i svakodnevnog života svog doba, odnosno u slučajevima kada nemaju priliku da izraze svoje mišljenje, već su samo posmatrači. koji nepristrasno daju samo opis. Stoga morate odabrati upravo one odlomke koje je sam autor dao kao opis.
Ponekad, za najbolji efekat, nastavnik treba da pročita dva ili više različita mišljenja o istom događaju kako bi učenici shvatili da je književnost, prije svega, subjektivna gledišta, a ne preokret događaja dokazan istorijom. Na primjer, prolazeći kroz temu desetog razreda „Početak Prvog svjetskog rata, nastavnik može pročitati odlomak iz djela Evgenija Avdienka „Posljednji vojnici Carstva”: „U prvom svjetski rat Rusija je ušla sa odličnim pukovovima, osrednjim divizijama i slabim armijama. Poraz u rusko-japanskom ratu malo je naučio ljude koji su bili odgovorni za borbenu efikasnost vojske. Psihologija robova i dalje je dominirala umovima većine viših oficira. Obavezno poslušna poslušnost višem komandantu i prezriv i arogantan odnos prema nižim činovima koruptivno su djelovali ne samo na oficirski kor, već i na glavne snage. Rusko carstvo- jednostavan vojnik.
U bilo kojoj vojsci na svijetu, poredak Vrhovne komande u borbenim uslovima uvijek stoji iznad svih društvenih normi i zakona zajedno. Kada se okolo prolije krv, i vlastita i tuđa, kada se cijena ljudskog života mjeri u prijeđenim kilometrima ili naseljima oduzetim od neprijatelja, posebno se oštro razotkrivaju nedostaci vođa svih razmjera. I ako se u mirnom okruženju glupost ili nesposobnost zapovjednika može pretvoriti u težak i beskorisan rad i dovesti do neopravdanog oduzimanja ili ozljede vojnika, onda u ratu to često povlači za sobom nenadoknadive gubitke. Iako ... Mnogi su generali navikli vjerovati da u Rusiju seljak nikada neće biti prebačen: "A ako bude manje troški, žene će i dalje rađati."
Ovdje možete pročitati i odlomak iz djela Erich-Maria Remarquea „Sve tiho na zapadnom frontu“: „Jednog jutra sam mu četrnaest puta pospremio krevet. Svaki put je nešto zamjerio i bacio krevet na pod. Nakon dvadeset sati rada, s prekidima, naravno, uglancao sam par starih čizama tvrdih kao kamen do takvog sjaja da čak ni Himelstos nije imao na šta da se zameri. Po njegovom naređenju, četkicom za zube sam očistio pod naše barake. Naoružani metlom i lopatom, Kropp i ja smo počeli da izvršavamo njegov zadatak - da očistimo dvorište kasarne od snega, i verovatno bi se smrznuo, ali ne bi ustuknuo da jedan poručnik nije slučajno pogledao u dvorište, koji je poslao nas u kasarnu i gadno izgrdio Himelstosa. Avaj, nakon toga, Himmelstoss nas je samo još žešće mrzeo. Četiri sedmice zaredom sam nedjeljom vršio stražu i, osim toga, bio sam na dužnosti cijeli ovaj mjesec; vozio me u punoj opremi i s puškom u ruci kroz blatnjavu, mokru pustoš pod komandom „lezi! ” i „Trči marš! sve dok nisam izgledao kao lopta od zemlje i srušio se od iscrpljenosti; četiri sata kasnije poklonio sam Himelstosu svoju besprekorno očišćenu uniformu, iako sam krvavo obrisao ruke. Kropp, Westhus i Tjaden i ja smo vježbali "na oprezu" na velikoj hladnoći bez rukavica, stežući ledenu cijev puške golim prstima, a Himmelstoss je izmicao u iščekivanju, gledajući da se makar malo pomaknemo da nas optuži nepoštovanja komande. Morao sam da bežim osam puta potkrovlje barake u dvorištu, u dva sata noću, jer su mi gaćice visile nekoliko centimetara od ivice klupe na koju smo presavijali odjeću za noć.
Ovi odlomci jasno odražavaju mentalitet i pravila vojski Ruskog carstva i Kajzerove Njemačke. Kako studenti ne bi stvarali sliku o nemačkim i ruskim vojnicima kao o okrutnim ubicama, već kao o ljudima koji nisu imali izbora, ove odlomke treba pročitati kako bi kod učenika izazvali empatiju prema oba naroda, što se, nažalost, ne može učiniti. suvi tekst školskog udžbenika istorije: bez osećaja tragedije ljudske ličnosti, učenici će smatrati Nemce krivcima svih zala.
Iako se na časovima istorije naširoko koristi fikcija, bila bi greška preopteretiti prezentaciju književnim slikama, referencama i citatima. Upotreba fikcije na času istorije nije sama sebi svrha, umjetnička slika se ne uvodi da ukrasi čas u zabavi učenika, već samo u mjeri u kojoj pomaže u upoznavanju istorijske prošlosti, odnosno rješavanju obrazovne i vaspitne zadatke časa.
Upotreba fikcije u procesu nastave istorije u školi ne samo da doprinosi rešavanju obrazovnih problema, već i pomaže da se razume suština proučavanog doba, da se oseti njegov ukus, specifičnosti istorijskih pojava i proširuju vidiki. studenata. Također rješava obrazovne probleme: slike prošlosti izazivaju određene emocije, tjeraju da osjećate simpatiju, divite se, mrzite, formiraju se životni ideali studenti. Slike fikcije doprinose jačem fiksiranju istorijskog materijala u pamćenju učenika.
Fikcija je najvažnije sredstvo za spoznaju društveno-povijesnih pojava, a također doprinosi razvoju figurativnog mišljenja kod učenika, sposobnosti analiziranja primljenih informacija, upoređivanja, naglašavanja glavne stvari.

2. 3. Samostalan rad studenti sa umjetničkom istorijskom literaturom

Beletristika o društveno-istorijskim temama zasnovana na materijalu iz nacionalne istorije, po pravilu se preporučuje u školskim udžbenicima za svaku temu iz kursa nacionalne istorije od 5. do 11. razreda i promoviše ih nastavnik za samostalno čitanje učenika. kod kuće, uključeni su kao ekspresivni materijal u vannastavne aktivnosti, koriste se u učionici, uključeni u živopisne odlomke u priči nastavnika, služe kao predmet kratke rasprave. U svakom slučaju, beletristika je za učenike jedan od važnih izvora upoznavanja sa istorijskom prošlošću naroda Rusije, od antike do kraja 20. veka, kao i jedno od delotvornih sredstava za obogaćivanje njihovih ideja, njihovog moralnog i estetsko obrazovanje.
Strast za čitanjem beletristike podstiče interesovanje za nezavisna studija priče.
Samostalno čitanje beletristike pretpostavlja postojanje određenog stepena razvoja čitalačke kulture učenika.
Razvijanje čitalačke kulture pojedinca u okviru glavne i vannastavne nastave važan je zadatak koji se rješava tokom analize umjetničkih djela. I sadašnji školski programi i udžbenici o književnosti za osnovce treba da obezbede razvoj čitalačke kulture kod školaraca, čitalačkog iskustva i poređenje samopročitanih umetničkih dela sa literarnim materijalom koji se proučava.
U naučnoj literaturi ne postoji jasna definicija pojma „čitalačka kultura“. Sumirajući teorijska istraživanja u ovoj oblasti, možemo definisati pojam „čitalačke kulture“.
Kultura čitanja shvata se kao određeni nivo formiranog niza čitalačkih veština i sposobnosti: potreba za čitanjem i postojano interesovanje za čitanje; erudicija čitaoca; vještine čitanja, vještine izražajnog čitanja; sposobnost sagledavanja različitih književnih djela, elementarno bibliografsko znanje (sposobnost korištenja kataloga, razumijevanje napomena); potreban nivo teorijskih i književnih znanja; Kreativne vještine; vještine procjene i tumačenja; govorne veštine.
Koristeći beletristiku na časovima istorije iu vannastavnim aktivnostima, važno je da nastavnik istorije zainteresuje i skrene pažnju učenika na proučavanje istorije.

2. 4. Beletristika je jedan od načina moralnog i intelektualnog razvoja učenika

Percepcija književnog djela od strane školskog čitaoca je složena kreativni proces, posredovana svim životnim, estetskim, čitalačkim i emocionalnim iskustvom učenika.
Potrebno je uzeti u obzir osobitosti čitalačke percepcije različitih vrsta književnosti, što će pomoći da se jasnije otkrije priroda početne percepcije i njenog naknadnog produbljivanja. Glavna karakteristika percepcije stihova je moć direktnog emocionalnog utiska. Učenici 5-7 razreda su prijemčiviji za lirsku poeziju od učenika 8-9 razreda, kada mnogi tinejdžeri imaju privremenu „gluvoću” za lirsku poeziju. U 10-11 razredu se vraća interesovanje za tekstove, ali u novom, višem kvalitetu. Najveća poteškoća predstavlja percepciju ne samo specifičnog, već i generaliziranog značenja poetskih slika, kao i emocionalne i semantičke uloge pjesničke forme.
Teškoća sagledavanja drame povezana je s odsustvom govora autora, posebnim značenjem govora likova, koncentracijom misli i osjećaja, korelacijom drame s potrebom. scenska inkarnacija i tu iluziju pravi zivot, čije pravo značenje studentima često izmiče. U radu sa učenicima koriste se metode rada kao što su izražajno i komentarsko čitanje, čitanje po ulogama, upoznavanje sa scenskom istorijom predstave, razgovor o viđenoj predstavi; češće nego u proučavanju drugih vrsta književnosti koriste se tehnička nastavna sredstva. Izražajno čitanje, usmeno verbalno crtanje pomažu u povećanju empatije i emocionalne percepcije predstave.
Djela epskih žanrova – a u programu im je dato najviše prostora – također predstavljaju određenu poteškoću za učenike i srednje i srednje škole. Učenici srednjih škola uglavnom percipiraju zaplet i slike; srednjoškolci percipiraju, pored toga, kompoziciju, ideološki sadržaj, kao i individualne karakteristike stil autora. Brojna zapažanja pokazuju da ni učenici od 10. do 11. razreda, kada samostalno analiziraju epska djela, ne shvataju njihove glavne karakteristike: poseban značaj autorovog pogleda na svijet, "međusobnu povezanost" pojedinih dijelova i slika djela i specifičnosti. umjetnička riječ u epici (njegova konkretnost, figurativnost i korelacija sa „glasom” autora).
Epski način umjetničke reprodukcije stvarnosti zasniva se na slici vanjskog svijeta u odnosu na pisca. Važno je postići razumijevanje učenika o jedinstvu svih komponenti djela male, srednje i velike epske forme. Žanr djela djeluje kao jedno od najvažnijih sredstava otkrivanja njegovog sadržaja.
Shvatanje ljubavi prema čovjeku i prirodi kod učenika treba da pomogne u formiranju aktivističkih kvaliteta pojedinca, želje da se unese ljepota u odnos prema drugovima, u stil ponašanja, u odnose sa članovima porodice, u percepciju prirode, spomenici kulture i svakodnevni život. Ne radi se samo o zasićenju školaraca najznačajnijim umjetničkim i estetskim informacijama. Formiranje duhovnog svijeta pojedinca uključuje širenje raznim oblastima aktivnosti, uključujući umjetničke i estetske. U samostalnoj aktivnosti najviše se otkriva čitalačka percepcija školaraca. Brojna istraživanja su pokazala koliko su školarci prijemčivi za ljepotu, kakve bogate mogućnosti za duhovni rast i razvoj estetski razvoj uglavnom neiskorišćen.
Formiranje punopravne ličnosti tinejdžera nezamislivo je bez utjecaja fikcije. Usađivanje ljubavi prema čitanju posebno je važno u adolescenciji, kada dolazi do novog nivoa razvoja samosvijesti, sjaja osjećaja, stalne želje za novim iskustvima, za komunikacijom i samoizražavanjem. Fikcija je nespojiva sa ravnodušnošću, dokonošću, tupošću i dosadom, koji su toliko opasni u ovom uzrastu. Istovremeno, karakteristike tinejdžera ostavljaju traga na njegovoj umjetničkoj aktivnosti: ovdje su bitne i njegova nesposobnost jednostavnog promišljanja, njegova želja za aktivnim djelovanjem.
Zadovoljstvo i razvoj umjetničkih interesovanja stvara povoljne uslove za formiranje ličnosti tinejdžera, osmišljava njegovo slobodno vrijeme, njegove omiljene aktivnosti. Formiranje umjetničkih interesa zavisi od individualnosti djeteta, njegovih sposobnosti, uslova života u porodici.
Percepcija fikcije kao prisvajanja umjetničkih vrijednosti nemoguće je bez sposobnosti gledanja i gledanja, slušanja i slušanja. Ovo je složen proces, koji ima svoje specifičnosti, svoje suptilnosti. Sagledavajući književno djelo, tinejdžer se može ograničiti samo na pažnju na razvoj radnje, dinamiku radnje. A duboke moralne ideje, odnos likova, njihova iskustva ostat će izvan njegove percepcije. Ovako ograničena, inferiorna percepcija često je određena uticajem drugova, njihovom reakcijom. Tinejdžer je zaokupljen mišljenjem vršnjaka o sebi, emocionalno je napet i plaši se da pokaže svoja osećanja dirljivosti, uzbuđenja, empatije, jer mu se čini da će mu se smejati, posumnjati u „detinjastost“, itd. Ova zavisnost od vršnjaka posebno je izražena kod adolescenata.
Međutim, tinejdžer teži aktivnoj akciji, više se ne zadovoljava aktivnostima kontemplativne prirode. Želi da djeluje samostalno, pogotovo zato što mu je važno pronaći sredstva afirmacije u grupi vršnjaka.
Da bi beletristično djelo ispunilo svoju obrazovnu ulogu, ono mora biti primjereno percipirano. To podrazumijeva važan psihološki zadatak - razumjeti kako umjetnička djela doživljavaju djeca različitog uzrasta, koja je specifičnost ove percepcije

ZAKLJUČCI

Upotreba beletristike u nastavi istorije jedno je od efikasnih sredstava moralnog i estetskog vaspitanja školaraca.
Budući da je fikcija jedan od oblika društvene svijesti, za historičara su važni ne samo (a često i ne toliko) njeni rezultati – konkretni tekstovi, već njihovo društveno postojanje i utjecaj, što samo po sebi zahtijeva posebno istorijsko proučavanje i istraživanje.
Osnovni cilj upotrebe beletristike na časovima istorije je vaspitanje i razvijanje empatije kod učenika, odnosno sposobnosti da saosećate sa drugim ljudima i stavljate sebe na njihovo mesto. Drugi važan cilj je razvijanje kritičkog mišljenja kod učenika.
Da bi se umjetnička djela koristila u nastavi historije, treba ih pažljivo odabrati. Glavna stvar za historičare u fikciji je "duh vremena", psihološka autentičnost slike, a da ne znaju koja ideja prošlosti neće biti "živa" i potpuna. Upravo na ovo svojstvo fikcije obratili su pažnju i oni nekolicina istoričara koji su postavljali pitanje njene upotrebe kao istorijskog izvora, po pravilu, u okviru istorijskih i psiholoških istraživanja.
Za nastavnika istorije važno je da učenikovo čitanje istorijske i beletristike, iz bilo kog razmatranog vremenskog perioda, doprinese razvoju njihovih kognitivnih sposobnosti.
Koristeći beletristiku na časovima istorije iu vannastavnim aktivnostima, važno je da nastavnik istorije zainteresuje i skrene pažnju učenika na proučavanje istorije.
Beletristika je jedan od načina moralnog i intelektualnog razvoja učenika.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1. Aleksashkina L. N. Samostalni rad učenika u proučavanju moderne istorije / L. N. Aleksashkina - M.: Obrazovanje, 1988. - 128 str.
2. Vagin A. A. Beletristika u nastavi nove istorije. (1640-1917): Reader. Vodič za nastavnike / A. A. Vagin - M.: Obrazovanje, 1978. - 272 str.
3. Gora P. V. O razvoju problema razvoja kognitivne aktivnosti i samostalnosti učenika // Nastava istorije u školi / P. V. Gora - M.: Prosvjeta, 1974. - 339 str.
4. Gornostaeva Z. Ya., Orlova L. V. Problem samostalne kognitivne aktivnosti // Otvoreno, škola / Z. Ya. Gornostaeva, L. V. Orlova - M.: Obrazovanje, - 1998. - 334 str.
5. Egrashkina M. V. Proučavanje teme „Književnost i umjetnost početka 20. stoljeća” na časovima historije // Nastava historije i društvenih nauka u školi / M. V. Egrashkina - M.: Obrazovanje, 2005. - 445 str.
6. Zharova L. V. Podučavati nezavisnost: knj. Za učitelja / L. V. Zharova - M.: Obrazovanje, 1993. - 205 str.
7. Zvereva M. I. Formiranje informatičke i svjetonazorske kulture učenika // Pedagogija / M. I. Zvereva - M.: Obrazovanje, 2005. - 450 str.
8. Kirshner L. A. Formiranje kognitivnih sposobnosti učenika u procesu proučavanja istorije: Iz radnog iskustva: Vodič za nastavnike / L. A. Kirshner - M.: Obrazovanje, 1982. - 111 str.
9. Ozersky I. Z. Vodič za vannastavnu lektiru iz istorije: Pos. za nastavnike / I. Z. Ozersky - M.: Nauka, 1979. - 80 str.
10. Pidkasisty P. I. Samostalna aktivnost učenika: Didaktička analiza procesa i strukture reprodukcije i kreativnosti / P. I. Pidkasisty - M.: Pedagogija, 1972. - 184 str.
11. Pidkasy P. I. Independent kognitivna aktivnostškolarci u nastavi: Teorijska i eksperimentalna istraživanja / P. I. Pidkasisty - M.: Pedagogija, 1980. - 240 str.
12. Predtechenskaya L. M. Proučavanje umjetničke kulture u kursevima moderne i novije istorije / L. M. Predtechenskaya - M.: Obrazovanje, 1978. - 167 str.
13. Programi obrazovnih institucija: Istorijat „Akademske školske lektire“ 5-11. razredi: Obrazovno izdanje. – M.: Prosvjeta, 2008. – 159 str.
14. Senyavskaya E. M. Beletristika kao povijesni izvor // Istorijski dodatak "Prvom septembru" / E. M. Senyavskaya - M.: 2001. - Br. 44. - 6-13 s.
15. Stepanishchev A. G. Metode nastave i proučavanja istorije / A. G. Stepanishchev - M.: Humanit. izdavač centar VLADOS, 2002. - 104-124 str.

Sadržaj
stranica
Uvod 2
1.1.Karakterizacija Homerovih pjesama kao istorijskog izvora8
1.2.Izrada časa na temu "Homerove pjesme" Ilijada" i "Odiseja" 13
Zaključak 17
Spisak izvora i studija 19
Aplikacija
Uvod
Trenutno se u domaćim izvoroslovima aktivno postavlja pitanje uloge i mjesta fikcije u istorijskom aspektu. Međutim, fikcija je kontroverzan istorijski izvor. Pitanje je našlo široku rasprostranjenost u člancima domaćih naučnika. A.G. Bolebrukh u svom djelu “Fikcija u istorijskom aspektu” razmatra sistem faktora koji doprinose povezivanju fikcije sa istorijom i korištenju djela pisaca kao izvorne baze I.A. Mankiewicz u članku „Književno i umjetničko nasljeđe kao izvor kulturnih informacija“ ističe zajedništvo ciljeva oba aspekta reprodukcije stvarnosti. Autor smatra da je fikcija dokumentovani izraz duhovne istorije zemlje.
Beletristika uključuje djela koja imaju društveni značaj, estetski izražavaju i oblikuju javnu svijest.
Predmet samostalnog historijskog istraživanja mogu biti ne samo umjetnička djela, već i njihovo društveno postojanje, popularnost književnih žanrova i potražnja za autorima, što odražava ukuse čitalačke publike i moralnu klimu u društvu u cjelini.
Vrijednost fikcije (koja se podrazumijeva kao književnost fiktivnog karaktera, izmišljenih okolnosti koje čitalac doživljava kao takve) kao izvora leži u sposobnosti da odražava mentalitet svog vremena, da doprinese rekonstrukciji određenih istorijskih tipova. ponašanja, razmišljanja, percepcije, tj. reprodukuju subjektivne aspekte društvene stvarnosti. To čini djela beletristike povezana s memoarima i folklornim izvorima.
Po prvi put, metod korišćenja fikcije kao istorijskog izvora datira iz 1887. godine. Bio je to rad svetila ruske nauke V.O. Ključevski "Podrast" Fonvizin: iskustvo istorijskog objašnjenja edukativna igra» . Autor nam pokazuje da junaci djela nisu fikcija, oni su direktno preuzeti iz stvarnosti koja ga okružuje. Raspravljajući o tome, Ključevski zaključuje da istorijsko objašnjenje drame može pomoći da se pretvori u važan izvor. Takođe, domaći istoričari kao što su Kostomarov N.I., Danilov V.P., Mironets I.I. osmislili su svoja dela u tom smislu.
Kada izvlačite informacije iz izvora, morate imati na umu njegovu specifičnost - subjektivnost. Ovdje postoji potreba za njegovom naučnom kritikom, analizom, izdvajanjem istinitih i definisanjem lažnih informacija. Za izvlačenje potrebne informacije iz izvora koji subjektivno odražava objektivni svijet, moraju se poštovati brojni uslovi i pravila. Prije svega, morate utvrditi autentičnost izvora. Bez sumnje, za to su potrebne izuzetno visoke kvalifikacije. Potrebno je znati mnogo: prirodu pisanja, materijal za pisanje, karakteristike jezika, njegov vokabular i gramatičke forme, specifičnosti datiranja događaja i upotrebu metričkih jedinica, ako govorimo o pisanim izvorima. Ali čak i dokaz autentičnosti izvora ne znači da možete bezbedno koristiti informacije sadržane u njemu. Autentičnost izvora ne garantuje njegovu validnost.
Međutim, pouzdanost informacija, iako je važna komponenta specifičnosti istorijskog izvora, ne iscrpljuje ih. Ovo uključuje i činjenicu da pojedinačni dokazi, koji su od velikog značaja za nauku, uopšte nisu sačuvani. Neki od njih su sadržani u izvorima, prema različitih razloga nije stigao do nas. Ali problem nije samo u tome što je značajan broj važnih materijala nepovratno izgubljen. Razmišljanje ljudi prošlih epoha bitno se razlikovalo od pogleda na svijet i svjetonazora savremeni čovek. Ono što nam se čini slučajno, bez ozbiljnih posljedica, privuklo je njihovu pažnju. Mnogi aspekti društvenog života, koji nam se čine izuzetno važnim, nisu adekvatno reflektovani u izvorima.
Umjetnička djela koja se proučavaju u ovom kontekstu imaju svoje specifičnosti. Pitanje je pravedno - da li upotreba fikcije ima pravo da bude naučna u istorijskim istraživanjima? Pitanje nije dovoljno prazno i ima pravo da se postavi, jer se u savremenoj istoriji proširio obim naučnih problema, posebno onih koji utiču na sociokulturne aspekte razvoja društva, pojedinih slojeva i grupa stanovništva zemlje, pa čak i pojedinca. Mnogi istraživači su uvjereni da donekle direktan pristup fikciji daleko od iscrpljivanja mogućnosti njenog korištenja kao izvora historijskog znanja. Originalnost književnosti leži u prepoznavanju njene sposobnosti da odražava nematerijalne, ponekad suptilne, ali ne manje efektivne faktore istorijskog procesa. Upravo to obilježje fikcije mnogi znanstvenici vide kao prioritet kada se o njoj govori kao o izvoru razumijevanja prošlosti; posebno je važno kada se razjašnjava unutrašnja istina epoha koje se odlikuje, na primjer, posebnom tragedijom. Preplitanje literarnih i izvoroslovnih tehnika u analizi djela omogućava nam da pokažemo njihovu duboku, moralni smisao. Pouzdanost detalja iz svakodnevnog života, odijevanja, ponašanja, govora omogućava istraživaču da izvede jasne zaključke o epohi, što samo naglašava važnost fikcije u povijesnim istraživanjima.
Literatura koja se koristi u nastavi istorije može se podijeliti u dvije grupe djela: a) književni spomenici proučavanog doba i b) istorijska beletristika.
Književni spomenici obuhvataju djela nastala u epohi koju proučavamo, odnosno djela koja su napisali savremenici opisanih pojava i događaja iz javnog života.
Radovi ove grupe su originalni dokumenti tog doba i služe istorijskoj nauci kao jedan od izvora saznanja o prošlosti.
Naravno, književni spomenici tog doba oslikavaju život svog vremena kroz prizmu pogleda autora kao predstavnika određene klase svog vremena. Stoga je neophodan kritički pristup umjetničkom djelu, kao i svakom istorijskom dokumentu.
Druga je stvar - djela istorijske fantastike - historijski roman, priča na historijsku temu - tj. umjetnička djela o proučavanom dobu, nastala od pisaca kasnijih vremena. Ovakva djela nisu ni književni spomenici prikazane epohe, niti živi dokazi njenih savremenika, pa stoga ne mogu poslužiti kao istorijski izvor. Sami su zasnovani na autorovom proučavanju istorijskih izvora, memoara i dokumenata, naučnih istraživanja i monografija o tom dobu i predstavljaju manje-više uspešan pokušaj rekreacije u umjetnička forma prošlost.
Međutim, budući da nije dokumentarni izvor za istorijsku nauku, dobar istorijski roman služi kao odlično sredstvo za upoznavanje učenika sa rezultatima proučavanja prošlosti, štaviše, u konkretnim slikama, fascinantnim zapletima i izražajnim likovima – u umetničkoj formi, tj. najpristupačnije i najzanimljivije. Poznato je da se kod mnogih školaraca prvi put budi interesovanje za istoriju kao rezultat čitanja istorijskih romana i kratkih priča. Razlika između ove dvije vrste umjetničkih djela bitna je ne samo za istorijsku nauku, već i za nastavu historije u školama.
Književni spomenici proučavanog doba najčešće se koriste na časovima istorije kao osnova za zaključke i generalizacije. Što se tiče radova vezanih za istorijsku fantastiku, oni nastavniku daju sredstva da konkretizuje i ilustruje predstavljeno gradivo, pomažu slikovitosti samog izlaganja.
Potrebno je kod učenika razviti drugačiji odnos prema ove dvije grupe umjetničkih djela i sposobnost razlikovanja između njih.
U izboru beletristike za časove istorije, nastavnik se rukovodi dvema glavnim tačkama. Prije svega, spoznajna i obrazovna vrijednost građe koja se sastoji u istinitom prikazu i obuhvatu povijesnih pojava u skladu sa istorijskom stvarnošću i zakonitostima njenog razvoja.
Drugi odlučujući momenat u odabiru materijala je njegova visoka umjetnička vrijednost.
Nastavnik će odabrati odlomke za upotrebu na časovima istorije koji sadrže:
1) živa slika istorijskih događaja čije je proučavanje predviđeno školskim programom i udžbenikom;
2) slike istorijskih ličnosti, predstavnika masa i slika samih masa;
3) slikovit opis konkretne situacije u kojoj su se odvijali događaji iz prošlosti.
Najveća poteškoća za nastavnika istorije je da rekonstruiše mentalni sklop ljudi određenog doba, njihove misli, osećanja i težnje. Beletristika izuzetno olakšava rešavanje ovog problema na časovima istorije. Ovaj materijal je predstavljen u umjetničkim djelima u obliku iskaza. književni likovi izražavajući tipične težnje, ideje svoje klase i svog vremena. Njihove izjave mogu biti uključene u prezentaciju nastavnika.
Glavne metode rada sa fikcijom su:
- uključivanje slika fikcije u prezentaciju nastavnika, u kojoj se materijal umjetničkog djela ne doživljava kao literarni citat, već kao neodvojivi element živopisne prezentacije;
- kratko prepričavanje umjetničkog djela;
- kratki citati stihova. Po pravilu su sažeti, izražajni, ostavljaju snažan utisak i lako se pamte;
- čitanje odlomaka iz istorijskih romana. Ovo ne samo da pomaže u rješavanju obrazovnih zadataka lekcije, već je i jedna od metoda razvoja kognitivni interes"propagandna" knjiga.
Dakle, analizirajući određene istorijsko doba i proučavajući fikciju ovog doba, možete vidjeti mnogo više zanimljivih činjenica i detalja.
Karakterizacija Homerovih pjesama kao istorijskog izvora
Odiseja i Ilijada su među najvažnijim i dugo jedinim izvorima podataka o periodu koji je uslijedio nakon mikenske ere u grčkoj historiji. Međutim, pored sadržaja ovih radova, naučnike je dugo zanimalo porijeklo pjesama, identitet njihovog autora ili autora i vrijeme nastanka. Prema drevnoj tradiciji, Homer se smatrao autorom obje pjesme. Njegovo ime je otvorilo i otvorilo istoriju književnosti, i to ne samo helenske, već i druge evropske. Još od Platonovog vremena, Ilijada i Odiseja izdvajaju se iz mnogih epskih djela kao jedine dostojne Homerovog imena.
Uprkos odsustvu pouzdanih informacija o Homeru kao stvarnoj osobi, njegovo postojanje nije dovedeno u pitanje. Bilo je samo sporova oko mjesta njegovog rođenja, oko godina njegovog života. Prema najčešćoj verziji, bio je rodom sa ostrva Hios. Međutim, već u antičko doba bilo je žestokih sporova između grčkih gradova za pravo da se nazivaju rodnim mjestom velikog pjesnika. Dokaz o značaju takvog spora može poslužiti i kao dvostih sastavljen u antici: "Sedam gradova raspravljalo se o rođenju mudrog Homera: Smirna, Hios, Kolofon, Pilos, Argos, Itaka, Atina." Odsutnost biografske informacije o Homeru (osim apsolutno mitskog da je bio sin boga reke Meleta i nimfe Kriteide) dozvolio je nekim istraživačima antičke grčke istorije i književnosti da posumnjaju u istorijsku realnost pesnikove ličnosti. Međutim, to se dogodilo već u 18. vijeku, do tada je antička tradicija ostala nepokolebljiva, u naučnoj literaturi je dominiralo uvjerenje da je upravo ta stvarna osoba, snagom izuzetnog talenta i sveobuhvatnog iskustva, osmislila i čudesno izvršila dva besmrtne pesme. Međutim, razvojem istorijske nauke u XVIII veku. ponovo se postavlja pitanje porekla homerskih pesama (tzv. homersko pitanje), koje je za sada jedan od nerešenih naučnih problema. Ali gorka kontroverza nije bila beskorisna. Naučnici su uspjeli barem približno ustanoviti vrijeme i mjesto njihovog nastanka. Sudeći po nizu znakova, obje pjesme koje se pripisuju Homeru napisane su u 8. vijeku. to i. e. Ilijada je otprilike pola veka ranije od Odiseje. Homerov život je datovan na različite načine - od 11. do početka 8. veka. BC e. Antički istoričari su još uvek pretpostavljali da je Homer živeo sredinom 9. veka. BC e. i bio je rodom iz jednog od grčkih gradova na egejskoj obali Male Azije.
U posljednja dva stoljeća, takozvano homersko pitanje bilo je predmet proučavanja stručnjaka iz različitih oblasti: literatura o ovom pitanju ima hiljade naslova. Zaista, historija homerskog pitanja je dugačak niz hipoteza, sumnji i konstrukcija. U historiji kritike Odiseje glavno mjesto zauzimaju njemački istraživači Kirchhoff i Wolf. Pod uticajem ove dvojice naučnika formirane su sve naredne hipoteze. Tako je Vukova škola smatrala da su Ilijada i Odiseja mehanički spoj mnogih pjesama, postepeno upotpunjenih raznim aedima. Da bi se razriješile naučne rasprave istoričara i filologa, provedena su brojna istraživanja jezika pjesama, analiziran je njihov sastav, gotovo svaki red radova pažljivo je razmotren. Podaci ovih studija su zatim upoređeni sa epovima drugih naroda, arheološkim spomenicima Mikene i kasnijim periodima grčke istorije. No, izvjesnu beznadežnost svim tim traganjima daje činjenica da mnogi naučnici, s obzirom na pjesme, polaze od pozicija i koncepata drugog vremena i drugog društva. Od njih zahtijevaju kompozicionu, logičku harmoniju. Ne smijemo zaboraviti da su Ilijada i Odiseja, pak, pripremljene brojnim prethodnim eksperimentima pjevača, čiji su tipični predstavnici slike Famirisa, Demidoka, Temija u homerskim pjesmama. Ime Homerovo tako zaokružuje dugo razdoblje stvaralaštva, u kojem se formiraju slike bogova i heroja, razvijaju pjesme o savremenim i prošlim događajima i ličnostima, razvija se jezik u književne svrhe, poetski metar i razni tzv. su uspostavljene. epski izgled poezija.
Pjesme "Ilijada" i "Odiseja" nastale su na osnovu popularnog ciklusa djela o ratu savezničkih vođa grčkih (ahejskih) plemena protiv Troje. Naslovi ovih epskih djela direktno su povezani sa sadržajem pjesama. Dakle, naziv prve "Ilijade" dolazi od grčkog imena Troja-Ilion. Ilijada opisuje događaje posljednje, desete godine opsade Troje. Bio je to jedan od najtežih perioda opsade. Pjesma počinje opisom svađe između Ahila i vođe grčke vojske Agamemnona oko podjele plijena. Ahilej je odbio da učestvuje u bitkama, što je dovelo do pobeda Trojanaca. I tek nakon smrti svog prijatelja Patrokla, koji je poginuo u borbi sa Hektorom, moćnim sinom kralja Prijama, Ahil odlučuje da ponovo učestvuje u bitkama. Ilijada završava svoju pripovijest opisom sahrane najjačeg branioca Troje - Hektora, kojeg je ubio Ahil. Ali Ilijada ne govori o događajima iz prethodnih ratova i prvih godina rata sa Trojom. Ona također ne donosi priču o pobjedi Grka - osvajanju Troje.
Odiseja opisuje desetogodišnje lutanje jednog od vođa Ahejaca u Trojanskom ratu - lukavog Odiseja, kralja malog ostrva Itake. Pošto je izazvao gnjev Posejdona, on se ne može vratiti i prisiljen je potražiti spas u stranoj zemlji. Nakon niza fantastičnih avantura, savladavajući mnoge opasnosti, Odisej se vraća u svoju domovinu. Ovdje je primoran da se bori za svoju imovinu. Uz pomoć sina Telemaha i svojih vjernih robova, ubija brojne prosce, iz najplemenitijih porodica ostrva, koji su tražili ruku njegove žene Penelope; tako on ponovo dobija svoje pravo da vlada Itakom. Takođe pruža informacije o buduća sudbina neki od junaka Ilijade. Dakle, radnje pjesama su usko povezane jedna s drugom istim junacima i jedinstvom teme. Međutim, Odiseja nije logičan nastavak Ilijade. Osim toga, oni se međusobno oštro razlikuju po prirodi prezentacije. Ako Ilijada živopisno prikazuje ratni život - bitke, podvige heroja, okrutnost rata, onda u Odiseji pjesnik uglavnom crta slike mirnog života starogrčkih plemena. Ostale epizode trojanskog ciklusa bile su izložene u takozvanim kyklic pjesmama, koje su se uobličile u obliku pjesama tek u 8. vijeku prije nove ere. e. i došli su do nas samo u obliku kratka prepričavanja, reference u radovima autora kasnijeg perioda. Po svoj prilici, na njima su, kao i na osnovu Ilijade i Odiseje, bile junačke pesme, legende vezane za Trojanski rat. Izvodili su ih Aedi (pjevači) koji su lutali zemljom antičke Helade i bili su veoma popularni. Prenošene su s generacije na generaciju, poput legendi i mitova, predanja drugih naroda antike, a vremenom su bile ispunjene legendama o stvarnim povijesnim događajima, odražavajući na osebujan način fenomene prirodnog i društvenog okruženja u kojem su nastali. . Pesme su se prenosile usmeno i to tek u VI veku. BC e. zapisane su u Atini i pretvorene u književna djela. A Homer, koji je možda bio Aed, samo je prikupio i obradio sve te legende, stvorivši na njihovoj osnovi dvije epske pesme izuzetnog obima i izuzetnih umjetničkih vrijednosti.
Historijski materijal uključen u Homerovu pripovijest je vrlo složen. U njemu nesumnjivo ima elemenata koji sežu do mikenskog doba, možda čak i do vremena ranijeg od samog Trojanskog rata. U isto vrijeme, pjesme su i djela narodne umjetnosti: bogat jezik, bogat slikama i poređenjima, veličanstvene karakteristike likova, složena kompozicija jasni su dokazi dugog puta razvoja grčkog herojskog epa. Drevni obrti epskog jezika, sama slika svijeta u kojem se junaci bore bronzanim oružjem, vraćaju nas u doba ahejskih kraljeva iz mikenskog perioda. Epska tradicija ima sve svoje korijene u mikenskoj kulturi. Međutim, uprkos činjenici da je uticaj tradicionalnog materijala veoma velik, pesme nisu u potpunosti uronjene u prošlost, već su upućene i modernom dobu.
Pod svim uvjetima i rezervama, homerski ep je najvažniji izvor koji odražava historijski život Grčke, ne toliko mikenski, koliko postmikenski period, sa svojom karakterističnom prevagom obilježja plemenskog sistema. Homerova djela su za istraživača neprocjenjivi izvori o životu i načinu života Helena krajem 2. i početkom 1. milenijuma prije Krista. e.
Izrada lekcije na temu "Homerove pjesme" Ilijada "i" Odiseja"
Svrha lekcije.
Formirati kod učenika vještinu rada sa istorijskim izvorima, naučiti razlikovati činjenični materijal iz fikcije; proširiti znanje o kulturi antičke Grčke, priključiti se proučavanju svjetske kulture. Nastavite sa formiranjem vještina za sastavljanje priče, izvođenje zaključaka.
Zadaci:
 odrediti kako su događaji opisani u pjesmama međusobno povezani;
 saznati koje informacije o razvoju duhovne i ekonomske sfere sadrže pjesme;
Saznaj koji vjerskih uvjerenja postojao među starim Grcima;
 utvrditi koji su običaji bili karakteristični za stanovnike Itake;
 da saznate koliko detaljno možete proučiti religiju starih Grka, nakon što ste se upoznali sa sadržajem pjesama "Ilijada" i "Odiseja".
Vrsta časa: čas generalizacije.
Oprema:
§26-27 udžbenika "Istorija antičkog svijeta" A. Vigasina, V. Sventsitskaya M., "Prosvjeta" 2013;
karta "Antička Grčka";
kartice sa imenima junaka mitova i imenima gradova antičke Grčke za distribuciju u grupe za aktivne i interaktivne oblike rada;
Plan lekcije.
1. Organizacioni momenat.
2. Motivacija za čas.
3. Radite na temi lekcije:
a) raspodjela u grupe;
b) samostalni rad sa tekstom §26-27
c) sumiranje rezultata individualnog rada;
d) proučavanje materijala za rad u grupama;
4. sumiranje rada.
Tokom nastave
1. Organizacioni momenat.
2. Motivacija za čas.
Reč nastavnika:
Period XI-IX veka. BC. u istoriji antičke Grčke tradicionalno se naziva "Homerskim", budući da su glavni izvori za ovo doba Homerove epske pesme "Ilijada" i "Odiseja" - prvi književni spomenici antike koji su došli do nas. Drugi izvori, prvenstveno arheološki, izuzetno su oskudni, pa oni istraživači koji negiraju mogućnost korištenja homerskih pjesama kao historijskog izvora nazivaju ovo doba „mračnim vijekom“. U odnosu na ovaj period u nauci se sve više koristi i termin „prepolis period“, koji se fokusira na uslove koji su doveli do formiranja glavnog fenomena novonastale civilizacije – politike.
Napišite na tabli temu lekcije. Zamolite učenike da identifikuju svrhu lekcije. Ispravka odgovora učenika.
Distribucija među učenicima kartica s imenima junaka mitova.
Egej, Arijadna, Tezej, Dedal, Atina, Mikena, Tirint, Pilos, Hera, Afrodita, Pariz, Menelaj, Eubeja, Krit, Itaka, Tera. Postavljanje na ploču ploča sa klasifikacijskim karakteristikama:
ostrva antičke Grčke
junaci mita o minotauru
junaci mita o početku Trojanskog rata
gradova antičke Grčke
Radite na temi lekcije.
Podjela učenika u grupe. (učenici od septembra su podeljeni u tri grupe, uzimajući u obzir njihove kognitivne sposobnosti, grupa 1 sa visokim nivoom (6 osoba), grupa 2 sa prosečnim nivoom (10 osoba) i grupa 3 sa niskim nivoom (5 osoba)) .
Grupni rad (15 min)
1. grupa 2. grupa 3. grupa
Odigrajte bilo koji dio pjesme.
Pronađite informacije o istinitim i izmišljenim informacijama. Procijenite postupke likova. Šta vas privlači kod njih? Šta osuđujete? Zašto? Pročitajte, donesite zaključke o običajima i tradiciji starih Grka. Šta su stari Grci cijenili u ljudima? Prepričaj
Jedan odlomak iz pesme. Koje je događaje starogrčki pjesnik Homer odražavao u svojim pjesmama?
Sumiranje rada u grupama
Grupa 3 treba da navede sledeće prilikom odgovora na pitanje: U pesmama "Ilijada" i "Odiseja" starogrčki pesnik Homer govori o Trojanskom ratu i o jednom preživelom junaku - Odiseju.
Grupa 2 bi trebala izvući sljedeće zaključke: sami kraljevi su se borili i bili primjer običnim ratnicima; Bilo je slučajeva prevare; glavna stvar za rat je hrabrost i hrabrost; nadali su se bogovima, a bogovi su neprestano intervenisali u živote ljudi; mrtvi su spaljivani na pogrebnoj lomači. Cene snagu, hrabrost, prijateljstvo, saosećanje.
Grupa 3: prikazuje skicu odabranog odlomka, ocjenjuje postupke likova, iznosi svoje mišljenje o tome šta ih je privuklo i šta su u njima osudili. Pouzdani podaci - Grci su imali ropsku državu, grčki kraljevi su vodili ratove, zarobljenici su postajali robovi, ratnici su nosili posebne oklope od metala: kaciga je štitila glavu, posebna školjka je štitila grudi.
Sumiranje lekcije.
Mogu li se Homerove pjesme nazvati istorijskim izvorom?
U kojim slučajevima se koriste idiomi: "između Scile i Haribde", "Ahilova peta", "jabuka razdora", "trojanski konj".
Domaći zadatak: Upoznati mitove antičke Grčke, pripremiti prepričavanje jednog mita.
Zaključak
Rješenje ciljeva i zadataka postavljenih na času pomoglo je učenicima da zaključe da Homerova djela nisu samo umjetničke, već i istorijske vrijednosti. Specifično je opisao Homer istorijskih događaja učenicima je dao ideje o životu, vjeri, običajima starih Grka. Prošireno znanje o kulturi antičke Grčke, sagledalo je delotvorne faktore istorijskog procesa.
Na osnovu ovoga možemo sa sigurnošću tvrditi da upotreba fikcije u procesu nastave istorije u školi ne samo da doprinosi rešavanju obrazovnih problema, već pomaže da se razume suština proučavanog doba, da se oseti njegov ukus, specifičnosti istorijskim fenomenima, te širi vidike učenika. Također rješava obrazovne probleme: slike prošlosti izazivaju određene emocije, tjeraju vas da brinete, saosjećate, divite se, mrzite. Formiraju se životni ideali učenika. Slike fikcije doprinose jačem fiksiranju istorijskog materijala u pamćenju učenika.
Fikcija je najvažnije sredstvo za spoznaju društveno-povijesnih pojava, a također doprinosi razvoju figurativnog mišljenja kod učenika, sposobnosti analiziranja primljenih informacija, upoređivanja, naglašavanja glavne stvari.
Umjetnička slika pojačava emocionalni utjecaj učiteljeve priče i budi određeni odnos prema proučavanim povijesnim pojavama, izazivajući simpatije, divljenje, ogorčenje, mržnju. Kao najbogatiji izvor informacija, beletristika sadrži vrijedan materijal za afirmaciju u svijesti učenika visokih moralnih principa koje je razvilo čovječanstvo.
Međutim, postoji problem dječije čitanje, jedan je od naj stvarni problemi savremeni svet. Književno obrazovanje podložan uticaju destruktivnih spoljašnjih faktora, koji su se posebno aktivno pokazali u poslednjoj deceniji: u vezi sa razvojem računara i dr. informacione tehnologije kao jedna od posledica je i pad interesovanja za književnost uopšte. Iz tog razloga djeca su prestala da čitaju, što znači da trpi pismenost, inteligencija, emocionalno i moralno obrazovanje, te mnoge komponente skladnog razvoja djetetove ličnosti.
Međutim, treba napomenuti da te iste nove tehnologije mogu pomoći nastavniku u nastavi istorije, diversifikovati nastavu i učiniti ih privlačnijim za djecu.
Lekcije historije koje koriste fikciju mogu biti višestruke i raznolike. Fragmenti književnih tekstova se uvode kako bi pomogli u poznavanju istorijske prošlosti, da bi se riješili obrazovni i obrazovni zadaci lekcije, povećao interes za predmet.
Stoga je korištenje međupredmetnih, međupredmetnih i unutarpredmetnih veza veoma važno. Integriše razne školski predmeti: književnost, istorija, muzika, likovna umjetnost i tako dalje.
Može se zaključiti da je potrebno što bolje iskoristiti umjetnička djela na svim vrstama nastave istorije u srednjoj školi kako bi se postigli visoki rezultati i što efikasnije usvajanje znanja od strane učenika.
Spisak izvora i studija
Schmidt S.O. Fikcija i umjetnost kao izvor formiranja povijesnih ideja // Shmidt S.O. Put istoričara. Odabrani radovi iz izvornih studija i historiografije. – M., 1997. – P.113–115. [Elektronski izvor]
Blum A.V. Beletristika kao istorijska knjiga

Izbor urednika

Koju vrstu ribe možete soliti kod kuće: izbor i savjeti za kuhanje Posolite bijelu ribu

Riba je izvor nutrijenata neophodnih za život ljudskog organizma. Može se soliti, dimiti,...

Šta je jantra, vrste značenja jantre

Elementi istočnjačke simbolike, mantre, mudre, šta rade mandale? Kako raditi sa mandalom? Vješta primjena zvučnih kodova mantri može...

tehnologija sagorevanja drveta

Savremeni alat Odakle početi Metode spaljivanja Upute za početnike Dekorativno spaljivanje drva je umjetnost, ...

Kako izračunati specifičnu težinu u različitim područjima?

Formula i algoritam za izračunavanje specifične težine u postocima Postoji skup (cijeli), koji uključuje nekoliko komponenti (kompozitni ...

Geografija govedarstva (goveda, svinje, ovce), peradarstvo

Stočarstvo je grana poljoprivrede koja je specijalizirana za uzgoj domaćih životinja. Osnovna svrha industrije je...

Analiza tržišnog udela preduzeća je efikasan alat za uspešno poslovanje. Kakav udeo u prodaji se smatra normom

Tržišni udio kompanije Kako izračunati tržišni udio kompanije u praksi? Ovo pitanje često postavljaju trgovci početnici. Kako god,...

Sedmi tehnološki modus je kognitivni

Prvi mod (val) Prvi val (1785-1835) formirao je tehnološki modus zasnovan na novim tehnologijama u tekstilu...

Vrste jednočlanih rečenica

§jedan. Opći podaci Podsjetimo: rečenice su podijeljene u dva dijela, čija se gramatička osnova sastoji od dva glavna člana - ...

Pojam dijalekta. Šta je dijalekt? Gramatički rječnik: Gramatički i lingvistički termini

Velika sovjetska enciklopedija daje sljedeću definiciju koncepta dijalekta (od grčkog diblektos - razgovor, dijalekt, dijalekt) - to je ...

Novo

Popularno