Ideološki sadržaj priče je divlji zemljoposjednik. Saltykov-Shchedrin, “Divlji zemljoposjednik”: analiza

Satirični prikaz stvarnosti pojavio se u Saltikov-Ščedrinu (zajedno s drugim žanrovima) i u bajkama. Ovdje se, kao u narodnim pričama, spajaju fantazija i stvarnost. Dakle, Saltykov-Shchedrinove životinje su često humanizirane, personificiraju poroke ljudi.
Ali pisac ima ciklus bajki u kojima su ljudi heroji. Ovdje Saltykov-Shchedrin bira druge tehnike za ismijavanje poroka. Ovo je, po pravilu, groteska, hiperbola, fantazija.

Ovo je Ščedrinova bajka "Divlji zemljoposednik". U njemu je glupost zemljoposjednika dovedena do krajnjih granica. Pisac se podsmjehuje na gospodareve „zasluge“: „Muškarci vide: iako je njihov zemljoposjednik glup, on ima sjajan um. Skratio ih je tako da nije imao gdje da zabode nos; Gde god da pogledaju, sve je zabranjeno, nedozvoljeno, a ne tvoje! Stoka ide na vodu - zemljoposjednik viče: "Vodo moja!" Kokoška izlazi van predgrađa - zemljoposednik viče: "Moja zemlja!" I zemlja, i voda, i vazduh – sve je postalo njegovo!”

Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili barem osobu najvišeg ranga. Za njega je normalno da uživa u plodovima tuđeg rada i da o tome ne razmišlja.

Muškarci “divljeg zemljoposjednika” iscrpljeni su teškim radom i okrutnom potrebom. Mučeni ugnjetavanjem, seljaci su se konačno molili: „Gospodaru! Lakše nam je stradati i sa malom djecom nego da tako patimo cijeli život!" Bog ih je čuo i "nije bilo čovjeka u cijelom domenu glupog zemljoposjednika."

U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti bez seljaka. I svi plemeniti gosti posjednika odobravali su njegovu odluku: „O, kako je dobro! - hvale generali zemljoposednika, - pa sad više nećeš imati taj robovski miris? "Nikako", odgovara vlasnik zemljišta."

Čini se da junak ne shvaća žalosnost svoje situacije. Vlasnik se samo prepušta snovima, praznim u suštini: „i tako hoda, hoda od sobe do sobe, pa sjedne i sjedi. I sve misli. Razmišlja kakve će automobile naručiti iz Engleske, da sve bude para i para, i da ne bude nikakva sluganskog duha; misli kakav će plodonosni vrt zasaditi: ovdje će biti kruške, šljive...” Bez svojih seljaka, “divlji posjednik” nije radio ništa osim što je milovao njegovo “raspušteno, bijelo, mrvljivo tijelo”.

U ovom trenutku počinje vrhunac priče. Bez svojih seljaka, zemljoposjednik, koji ne može prstom maknuti bez seljaka, počinje divljati. U Ščedrinovom ciklusu bajki dat je pun domet razvoju motiva reinkarnacije. Upravo je groteska u opisu procesa divljanja veleposednika pomogla piscu da sa svom jasnoćom pokaže kako se pohlepni predstavnici „dirigentske klase“ mogu pretvoriti u prave divlje životinje.

Ali ako u narodnim pričama sam proces preobrazbe nije prikazan, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima. Ovo je jedinstveni umjetnički izum satiričara. Može se nazvati grotesknim portretom: zemljoposjednik, potpuno divlji nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivnog čovjeka. „Bio je sav zarastao u kosu, od glave do pete, kao drevni Isav... a nokti su mu postali kao gvožđe“, polako pripoveda Saltikov-Ščedrin. “Odavno je prestao da duva nos, hodao je sve više na sve četiri, pa se čak i iznenadio što ranije nije primijetio da je ovaj način hodanja najpristojniji i najpogodniji. Izgubio je čak i sposobnost da izgovori zvukove i usvojio je neku vrstu posebnog pobjedničkog krika, ukrštanja između zvižduka, šištanja i urlika.”

U novim uslovima, sva ozbiljnost zemljoposednika izgubila je na snazi. Postao je bespomoćan, kao malo dete. Sad je i „miš bio pametan i shvatio da mu vlastelin bez Senke ne može ništa nažao. Samo je podmahnuo repom na prijeteći uzvik veleposjednika, a trenutak kasnije već ga je gledao ispod sofe, kao da govori: čekaj malo, glupi zemljoposjednik! to je samo početak! Neću samo pojesti karte, već i tvoj ogrtač, čim ga dobro nauljiš!”

Tako bajka “Divlji zemljoposjednik” pokazuje degradaciju čovjeka, osiromašenje njegovog duhovnog svijeta (da li je on uopće postojao u ovom slučaju?!) i odumiranje svih ljudskih kvaliteta.
Ovo se objašnjava vrlo jednostavno. U svojim bajkama, kao i u satirima, sa svom njihovom tragičnom sumornošću i optužujuće strogosti, Saltykov je ostao moralista i pedagog. Prikazujući užas ljudskog pada i njegovih najzlokobnijih poroka, on je i dalje vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i da će doći vremena društvenog i duhovnog sklada.

"Divlji zemljoposjednik" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.

Pojavljujući se uporedo s „Pričom o tome kako...“, bajka „Divlji zemljoposjednik“ (1869.) odražava poreformski položaj privremeno dužnih seljaka. Njegov početak podsjeća na uvodni dio “Priče...”. U verziji časopisa, bajka "Divlji zemljoposjednik" imala je i podnaslov: "Napisano od riječi veleposjednika Svet-lookova". Bajkoviti početak u njemu, baš kao i u “Priči”, zamijenjen je izjavom o “gluposti” zemljoposjednika (uporedi sa “frivolnošću” generala). Ako su generali čitali Moskovskie Vedomosti, onda je zemljoposjednik čitao novine Vest. U komičnoj formi, uz pomoć hiperbole, prikazan je stvarni odnos između zemljoposjednika i seljaka u poreformskoj Rusiji. Oslobođenje seljaka liči samo na fikciju, veleposednik ih je „smanjio... tako da nema gde da zabode nos“. Ali to mu nije dovoljno, on poziva Svevišnjeg da ga izbavi od seljaka. Vlasnik zemlje dobija šta želi, ali ne zato što Bog ispunjava njegovu molbu, već zato što je uslišio molitvu ljudi i oslobodio ih od zemljoposednika.

Vlasnik zemljišta ubrzo postaje umoran od usamljenosti. Koristeći bajkovitu tehniku ​​trostrukog ponavljanja, Ščedrin prikazuje susrete junaka bajke sa glumcem Sadovskim (presjek stvarnog i fantastičnog vremena), četvoricom generala i policijskim kapetanom. Vlasnik zemlje im svima priča o metamorfozama koje mu se dešavaju, a svi ga nazivaju glupim. Ščedrin ironično opisuje zemljoposednikova razmišljanja o tome da li je njegova „nefleksibilnost“ zapravo „glupost i ludilo“. Ali heroju nije suđeno da dobije odgovor na ovo pitanje;

U početku bespomoćno plaši miša, zatim mu raste dlaka od glave do pete, počinje da hoda na sve četiri, gubi sposobnost da jasno govori i sprijatelji se s medvjedom. Koristeći preuveličavanje, preplićući stvarne činjenice i fantastične situacije, Ščedrin stvara grotesknu sliku. Život zemljoposjednika, njegovo ponašanje je nevjerojatno, dok je njegova društvena funkcija (vlasnik kmet, bivši vlasnik seljaka) sasvim realna. Groteska u bajci "Divlji zemljoposjednik" pomaže da se prenese nečovječnost i neprirodnost onoga što se događa. A ako se muškarci, "preseljeni" u svoje mjesto stanovanja, bezbolno vrate svom uobičajenom načinu života, onda zemljoposjednik sada "žudi za svojim nekadašnjim životom u šumama". Ščedrin podsjeća čitaoca da je njegov heroj "živ do danas". Shodno tome, živ je sistem odnosa između zemljoposednika i naroda, koji je bio predmet Ščedrinovog satiričnog prikaza.

Tema kmetstva i života seljaštva odigrala je važnu ulogu u djelu Saltykov-Shchedrin. Pisac nije mogao otvoreno protestovati protiv postojećeg sistema. Saltykov-Shchedrin krije svoju nemilosrdnu kritiku autokratije iza motiva iz bajke. Pisao je svoje političke priče od 1883. do 1886. godine. U njima je autor istinito prikazao život Rusije, u kojoj despotski i svemoćni zemljoposjednici uništavaju vrijedne ljude.

U ovoj priči Saltykov-Shchedrin razmišlja o neograničenoj moći zemljoposjednika, koji zlostavljaju seljake na sve moguće načine, zamišljajući sebe gotovo kao bogove. Pisac govori i o veleposjedovoj gluposti i neobrazovanosti: „Taj zemljoposjednik je bio glup, čitao je novine „Vest“ i tijelo mu je bilo mekano, bijelo i mrvljivo“. Ščedrin u ovoj bajci izražava i nemoćno stanje seljaštva u carskoj Rusiji: „Nije bilo baklje da upali seljakovo svetlo, nije bilo štapa kojim bi se pomela koliba“. Glavna ideja bajke bila je da zemljoposjednik ne može i ne zna kako živjeti bez seljaka, a zemljoposjednik je o radu sanjao samo u noćnim morama. Tako u ovoj bajci zemljoposednik, koji nije imao pojma o poslu, postaje prljava i divlja zver. Nakon što su ga svi seljaci napustili, vlastelin se nikada nije ni umio: „Da, toliko dana hodam neopran!“

Pisac zajedljivo ismijava sav ovaj nemar majstorske klase. Život zemljoposednika bez seljaka daleko od toga da podseća na normalan ljudski život.

Majstor je toliko podivljao da je „bio prekriven kosom od glave do pete, nokti su mu postali poput željeza, čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova, ali još nije stekao rep. Život bez seljaka u samom okrugu je poremećen: „niko ne plaća porez, niko ne pije vino u kafanama“ „Normalni“ život počinje u okrugu tek kada se seljaci u njega vrate. U liku ovog jednog zemljoposednika, Saltykov-Shchedrin je prikazao život sve gospode u Rusiji. I završne riječi priče upućene su svakom zemljoposjedniku: „Igra veliki pasijans, žudi za svojim nekadašnjim životom u šumama, umiva se samo pod prisilom i s vremena na vrijeme muči.“

Ova priča je puna narodnih motiva i bliska je ruskom folkloru. U njemu nema sofisticiranih riječi, ali postoje jednostavne ruske riječi: "rečeno i urađeno", "seljačke pantalone" itd. Saltykov-Shchedrin saosjeća sa narodom. On vjeruje da patnja seljaka neće biti beskrajna, a sloboda će trijumfovati.

U djelu Saltykov-Shchedrina, tema kmetstva i ugnjetavanja seljaštva uvijek je igrala veliku ulogu. Kako pisac nije mogao otvoreno da iskaže svoj protest protiv postojećeg sistema, gotovo sva njegova djela su ispunjena bajkovitim motivima i alegorijama. Satirična bajka „Divlji zemljoposjednik” nije bila izuzetak, čija će analiza pomoći učenicima 9. razreda da se bolje pripreme za čas književnosti. Detaljna analiza bajke pomoći će da se istakne glavna ideja djela, karakteristike kompozicije, a također će vam omogućiti da bolje shvatite što autor uči u svom djelu.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1869

Istorija stvaranja– Nesposoban da otvoreno ismeje poroke autokratije, Saltikov-Ščedrin je pribegao alegorijskoj književnoj formi – bajci.

Predmet– Rad Saltikova-Ščedrina „Divlji zemljoposednik” najpotpunije otkriva temu položaja kmetova u uslovima carske Rusije, apsurdnost postojanja klase zemljoposednika koji ne mogu i ne žele da rade samostalno.

Kompozicija– Radnja pripovetke zasnovana je na grotesknoj situaciji, iza koje se kriju stvarni odnosi između klasa zemljoposednika i kmetova. Unatoč maloj veličini djela, kompozicija je stvorena prema standardnom planu: početak, vrhunac i rasplet.

Žanr- Satirična priča.

Smjer- Epski.

Istorija stvaranja

Mihail Evgrafovič je uvek bio izuzetno osetljiv na nevolje seljaka koji su bili primorani da doživotno služe zemljoposednicima. Mnoga djela pisca, koja su se otvoreno doticala ove teme, bila su kritikovana i cenzura nije dozvolila da budu objavljena.

Međutim, Saltykov-Shchedrin je ipak pronašao izlaz iz ove situacije tako što je skrenuo pažnju na spolja sasvim bezopasan žanr bajki. Zahvaljujući vještom spoju fantazije i stvarnosti, upotrebi tradicionalnih folklornih elemenata, metafora i blistavog aforističkog jezika, pisac je uspio prikriti zlo i oštro ismijavanje vlastelinskih poroka pod krinkom obične bajke.

U okruženju reagovanja vlasti, samo kroz bajkovitu fikciju bilo je moguće izraziti svoje stavove o postojećem političkom sistemu. Upotreba satiričnih tehnika u narodnoj priči omogućila je piscu da značajno proširi krug svojih čitalaca i dopre do masa.

U to vrijeme časopis je vodio bliski prijatelj i istomišljenik pisca, Nikolaj Nekrasov, a Saltykov-Shchedrin nije imao problema s objavljivanjem djela.

Predmet

Glavna tema Priča „Divlji zemljoposednik“ leži u društvenoj nejednakosti, ogromnom jazu između dve klase koje su postojale u Rusiji: zemljoposednika i kmetova. Porobljavanje običnih ljudi, složeni odnosi između eksploatatora i eksploatisanih - glavno pitanje ovog rada.

U bajkovito-alegorijskoj formi, Saltykov-Shchedrin je želio čitateljima prenijeti jednostavnu ideja- seljak je sol zemlje, a bez njega je zemljoposednik samo prazno mesto. Malo ko od zemljoposednika razmišlja o tome, pa je odnos prema seljaku preziran, zahtevan i često potpuno okrutan. Ali samo zahvaljujući seljaku zemljoposednik dobija priliku da uživa u svim blagodetima koje ima u izobilju.

U svom radu, Mihail Evgrafovič zaključuje da su ljudi ti koji piju i hrane ne samo svog zemljoposednika, već i cele države. Pravo uporište države nije klasa bespomoćnih i lijenih zemljoposjednika, već isključivo prosti ruski narod.

Upravo ta misao proganja pisca: on se iskreno žali da su seljaci previše strpljivi, mračni i potišteni i da ne shvaćaju u potpunosti svoju snagu. On kritikuje neodgovornost i strpljenje ruskog naroda, koji ne čini ništa da popravi svoju situaciju.

Kompozicija

Bajka “Divlji zemljoposjednik” je malo djelo, koje je u “Zapisima otadžbine” zauzelo svega nekoliko stranica. Govori o glupom gospodaru koji je beskrajno gnjavio seljake koji su radili za njega zbog „smrada robova“.

U početku U djelu se glavni lik obratio Bogu sa zahtjevom da se zauvijek riješi ovog mračnog i mrskog okruženja. Kada su se čule zemljoposedničke molitve za izbavljenje od seljaka, ostao je potpuno sam na svom velikom imanju.

Climax Priča u potpunosti otkriva gospodarevu nemoć bez seljaka, koji su bili izvor svih blagoslova u njegovom životu. Kada su nestali, nekada uglađeni gospodin se brzo pretvorio u divlju životinju: prestao je da se pere, brine o sebi i jede normalnu ljudsku hranu. Život zemljoposjednika pretvorio se u dosadnu, neupadljivu egzistenciju u kojoj nije bilo mjesta za radost i zadovoljstvo. Ovo je bio smisao naslova bajke - nevoljkost da se odustane od vlastitih principa neminovno vodi u "divljaštvo" - građansko, intelektualno, političko.

U raspletu radi, zemljoposjednik, potpuno osiromašen i divlji, potpuno gubi razum.

Glavni likovi

Žanr

Već iz prvih redova "Divljeg zemljoposjednika" postaje jasno da je to žanr bajke. Ali ne dobrodušno didaktičan, već zajedljiv i satiričan, u kojem je autor grubo ismijao glavne poroke društvenog sistema u carskoj Rusiji.

Saltykov-Shchedrin je u svom radu uspio očuvati duh i opći stil nacionalnosti. Majstorski je koristio popularne folklorne elemente kao što su bajkoviti počeci, fantazija i hiperbola. Međutim, istovremeno je uspio progovoriti o modernim problemima u društvu i opisati događaje u Rusiji.

Zahvaljujući fantastičnim, bajkovitim tehnikama, pisac je uspeo da otkrije sve poroke društva. Djelo u njegovoj režiji je ep u kojem su na groteskno prikazani stvarni životni odnosi u društvu.

Test rada

Analiza rejtinga

Prosječna ocjena: 4.1. Ukupno primljenih ocjena: 351.

Posebno mjesto u djelu Saltykov-Shchedrin zauzimaju bajke sa svojim alegorijskim slikama, u kojima je autor mogao reći više o ruskom društvu 60-80-ih godina 19. stoljeća nego istoričari tih godina. Saltikov-Ščedrin piše ove bajke „za decu poštenog uzrasta“, odnosno za odraslog čitaoca čiji je um u stanju deteta koje treba da otvori oči za život. Bajka je, zbog jednostavnosti svoje forme, dostupna svakome, čak i neiskusnom čitatelju, pa je stoga posebno opasna za one koji su u njoj ismijani.

Glavni problem Ščedrinovih bajki je odnos između eksploatatora i eksploatisanih. Pisac je stvorio satiru o carskoj Rusiji. Čitaocu su predstavljene slike vladara („Medved u Vojvodstvu“, „Orao zaštitnik“), eksploatatora i eksploatisanih („Divlji zemljoposednik“, „Priča o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala“) i običnih ljudi („Mudra gajavica“, „Osušeni žohar“).

Bajka “Divlji zemljoposjednik” usmjerena je protiv cjelokupnog društvenog sistema, zasnovanog na eksploataciji, u svojoj suštini anti-narodnoj. Čuvajući duh i stil narodne priče, satiričar govori o stvarnim događajima u savremenom životu. Djelo počinje kao obična bajka: „U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je vlastelin...

„Ali onda se pojavljuje element modernog života: „A taj glupi zemljoposednik je čitao novine „Vest“.“ „Vest“ su reakcionarno-kmetske novine, pa je glupost zemljoposednika određena njegovim pogledom na svet. Vlasnik sebe smatra pravim predstavnikom ruske države, njene podrške, i ponosan je što je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev.

Čitav smisao njegovog postojanja svodi se na maženje svog tijela, „mekog, bijelog i mrvljivog“. Živi na račun svojih ljudi, ali ih mrzi i boji ih se i ne može podnijeti „sluganski duh“. On se raduje kada su, nekim fantastičnim vihorom, svi ljudi odneli ko zna gde, a vazduh u njegovom domenu postao čist, čist.

Ali ljudi su nestali, a vladala je tolika glad da je bilo nemoguće ništa kupiti na pijaci. I sam zemljoposjednik je potpuno podivljao: “Sav je zarastao u kosu, od glave do pete...

a nokti su mu postali kao gvožđe. Odavno je prestao da duva nos i sve je više hodao na sve četiri.

Izgubio sam čak i sposobnost da izgovaram artikulirane zvukove...” Da ne bi umro od gladi, kada je pojeo poslednji medenjak, ruski plemić je počeo da lovi: ako primeti zeca, „kao što će strijela skočiti sa drveta, zgrabiti svoj plijen, rastrgnuti ga noktima, i pojedite ga sa svom unutrašnjošću, čak i s kožom.” Vlasnikovo divljaštvo ukazuje da ne može živjeti bez pomoći seljaka.

Uostalom, nije bilo bez razloga da čim je „roj ljudi“ uhvaćen i postavljen na svoje mesto, „na pijaci se pojavilo brašno, meso i svakakva živa bića“. Pisac stalno naglašava glupost zemljoposjednika. Sami seljaci su prvi nazvali zemljoposednika glupim, predstavnici drugih klasa su ga tri puta nazvali glupim (tehnika trostrukog ponavljanja): glumac Sadovski („Međutim, brate, ti si glup zemljoposednik!

Ko te pere, glupane?”), generale, koje je umjesto “goveđine” počastio štampanim medenjacima i bombonima (“Ali, brate, ti si glup zemljoposjednik!”) i, konačno, policijom kapetane („Vi ste glupi, gospodine zemljoposjedniku!

"). Glupost zemljoposednika je svima vidljiva, i on se prepušta nerealnim snovima da će bez pomoći seljaka postići prosperitet u privredi, i razmišlja o engleskim mašinama koje će zameniti kmetove. Njegovi snovi su apsurdni, jer ne može ništa sam.

I samo jednog dana veleposjednik pomisli: „Zar je stvarno budala? Može li biti da nefleksibilnost koju je toliko negovao u svojoj duši, kada se prevede na običan jezik, znači samo glupost i ludilo?

„Ako uporedimo poznate narodne priče o gospodaru i seljaku sa pričama Saltikova-Ščedrina, na primer, sa „Divljim zemljoposednikom“, videćemo da je slika zemljoposednika u Ščedrinovim bajkama veoma bliska. narodnoj predaji, a seljaci se, naprotiv, razlikuju od bajki. U narodnim pričama, brz, spretan, snalažljiv čovjek pobjeđuje glupog gospodara.

A u “Divljem zemljoposjedniku” pojavljuje se kolektivna slika radnika, hranitelja zemlje i istovremeno strpljivih mučenika i stradalnika. Tako, modifikujući narodnu pripovetku, pisac osuđuje narodno trpljenje, a njegove pripovetke zvuče kao poziv na ustanak u borbu, na odricanje od ropskog pogleda na svet.

Od svih umjetnosti, književnost ima najbogatije mogućnosti za utjelovljenje stripa. Najčešće se razlikuju sljedeće vrste i tehnike komedije: satira, humor, groteska, ironija.

Satira se naziva gledanje „kroz lupu“ (V.). Predmet satire u književnosti mogu biti različite pojave.

Politička satira je najčešća. Jasan dokaz za to su bajke M.

E. Saltykova-Shchedrin.

Fantastična priroda bajkovitih zapleta omogućila je Saltikovu-Ščedrinu da nastavi da kritikuje društveni sistem, zaobilazeći cenzuru čak i kada je u pitanju politička reakcija. Ščedrinove pripovetke ne prikazuju samo zle ili dobre ljude, ne samo borbu dobra i zla, kao i većina narodnih priča, one otkrivaju klasnu borbu u Rusiji u drugoj polovini 19. veka.

Razmotrimo karakteristike problema bajki pisca na primjeru dvije od njih. U „Priči o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala“, Ščedrin prikazuje sliku radnika-hranitelja.

Može dobiti hranu, šiti odjeću, pobijediti elementarne sile prirode. S druge strane, čitalac vidi čovjekovu ostavku, njegovu poniznost, njegovu bespogovornu pokornost dvojici generala. Čak se veže za konopac, što još jednom ukazuje na pokornost i potištenost ruskog seljaka.

Autor poziva narod na borbu, protest, poziva da se probudi, razmisli o svojoj situaciji i prestane da se krotko pokorava. U bajci „Divlji zemljoposednik“ autor pokazuje do koje mere bogati gospodin može da potone kada se nađe bez muškarca. Napušten od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju, štoviše, postaje šumski grabežljivac.

A ovaj život je, u suštini, nastavak njegovog prethodnog grabežljivog postojanja. Divlji zemljoposjednik, kao i generali, ponovo dobiva dostojanstven izgled tek po povratku njegovih seljaka. Dakle, autor daje nedvosmislenu ocjenu savremene stvarnosti.

U svojoj književnoj formi i stilu, Saltykov-Ščedrinove priče povezane su s folklornim tradicijama. U njima susrećemo tradicionalne likove iz bajki: životinje koje govore, ribe, ptice. Pisac koristi početke, izreke, poslovice, jezička i kompoziciona trostruka ponavljanja karakteristična za narodnu priču, narodni i svakodnevni seljački vokabular, stalne epitete, riječi s deminutivnim sufiksima.

Kao u narodnoj priči, Saltikov-Ščedrin nema jasan vremenski i prostorni okvir. Ali, koristeći tradicionalne tehnike, autor sasvim namjerno odstupa od tradicije.

U narativ uvodi društveno-politički vokabular, klerikalne fraze i francuske riječi. Na stranicama njegovih bajki pojavljuju se epizode modernog društva.

život. Tako se miješaju stilovi, stvarajući komični efekat, a radnja se kombinira sa modernim problemima.

Tako je, obogativši priču novim satiričnim tehnikama, Saltykov-Shchedrin pretvorio u oruđe društveno-političke satire.