Glavni problemi romana razbijeni su u prvom dijelu. Roman Oblomov socijalna i moralna pitanja

Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je socio-psihološki rad koji opisuje život osobe sa svih strana. Glavni lik romana je Ilja Iljič Oblomov. Ovo je veleposednik srednje klase koji ima svoje porodično imanje. Od malih nogu navikao se da bude džentlmen jer je imao kome da daje i radi, zbog čega je u kasnijem životu postao klošar. Autor je pokazao sve mane svog lika, a ponegde ih čak i preuveličao. Gončarov u svom romanu daje široku generalizaciju "oblomovizma" i istražuje psihologiju osobe koja bledi. Gončarov se dotiče problema "suvišnih ljudi", nastavljajući radove Puškina i Ljermontova na ovu temu. Poput Onjegina i Pečorina, Oblomov nije našao nikakvu upotrebu svojoj snazi ​​i ispostavilo se da nije tražen.

Oblomovljeva lijenost povezana je prvenstveno s nesposobnošću da shvati zadatak koji mu je dodijeljen. Možda bi i počeo da radi da je sam našao posao, ali za to bi se, naravno, morao razvijati u nešto drugačijim uslovima od onih u kojima se razvijao. Ali podla navika da zadovoljenje svojih želja ne dobije sopstvenim naporima, već od drugih, razvila je u njemu moralno ropstvo. Ropstvo je toliko isprepleteno s plemenitošću Oblomova da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče granica između njih. Ovo Oblomovljevo moralno ropstvo je možda najčudnija strana njegove ličnosti i čitave istorije. Oblomovljev um bio je tako formiran od detinjstva da je čak i Oblomovljevo najapstraktnije rasuđivanje imalo sposobnost da se zaustavi u datom trenutku, a zatim da ne napusti ovo stanje, uprkos bilo kakvim ubeđenjima. Oblomov, naravno, nije mogao da shvati svoj život i zbog toga je bio umoran i dosadan od svega što je morao da radi. Služio je - i nije mogao razumjeti zašto se pišu ti papiri; pošto nije shvatio, nije našao ništa bolje nego da se povuče i ništa ne napiše. Studirao je - i nije znao za šta bi mu nauka mogla poslužiti; ne prepoznajući to, odlučio je da knjige stavi u ćošak i ravnodušno gleda kako ih prašina prekriva. Izašao je u društvo - i nije znao kako da sebi objasni zašto ljudi idu u posjete; bez objašnjenja, napustio je sve svoje poznanike i počeo da leži na svojoj sofi po čitave dane. Sve mu je dosadilo i gadilo se, a on je ležao na boku, sa potpunim svesnim prezirom prema „mravljem radu ljudi“, koji se ubijaju i bune bog zna zašto...

Njegova lijenost i apatija su tvorevina odgoja i okolnih okolnosti. Ovdje glavna stvar nije Oblomov, već "oblomovizam". U svom sadašnjem položaju nigde nije mogao da nađe nešto po svom ukusu, jer uopšte nije razumeo smisao života, i nije mogao da dođe do razumnog sagledavanja svojih odnosa sa drugima. Početak Oblomova živi u Zahari, iu gostima heroja, iu životu udovice Pšenicine.

Zakhar je odraz svog gospodara. Ne voli ništa da radi, samo voli da spava i jede. Najčešće ga viđamo na kauču, a glavni izgovor za bilo kakvu akciju je bio: “Pa jesam li ja ovo smislio?”

Gosti Oblomova takođe nisu slučajni. Volkov - sekularni dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomovov kolega, koji je unapređen; Penkin je uspješan pisac; Aleksejev je bezlična osoba. Oblomov je mogao biti društveni dandy, poput Volkova (a žene su ga voljele, čak i vrlo lijepe žene, ali ih je otuđio od sebe), mogao je služiti i uzdići se do visokih čina, kao Sudbinsky, mogao je postati pisac, poput Penkin (Stolz, donoseći mu knjige na čitanje, Oblomova je navukao na poeziju. Oblomov je pronašao zanos u poeziji...), a bezlični Aleksejev nam govori da se izbor ipak može napraviti.

D. I. Pisarev je napisao da koncept „oblomovizma“ „neće umreti u našoj književnosti“. Koji su korijeni "oblomovizma"? Gončarov u liku Oblomova otkriva crte karaktera, zapažene ruskim patrijarhalnim zemljoposedničkim životom. "Oblomov san" je veličanstvena epizoda koja će ostati u našoj književnosti. Ovaj san nije ništa drugo do pokušaj samog Gončarova da shvati suštinu Oblomova i oblomovizma. Vrijeme djetinjstva je veoma važno za život čovjeka: ono formira njegovu moralnu osnovu, sposobnost da voli, cijeni porodicu, voljene, dom. "Naši preci nisu jeli uskoro ..." - rekao je A.S. Puškin. Ručak je za Rusa oduvek bio nešto više od obične sitosti. Među svim brigama „glavna briga bila je kuhinja i večera. Cijela kuća se savjetovala oko večere, a starija tetka je bila pozvana u vijeće. Svako je ponudio svoje jelo: malo rezanaca ili želudac, nešto tripica, nešto crveno, malo bijelog umaka u umak. Briga o hrani bila je prva i glavna briga u Oblomovki. Ceo sistem života bio je podređen ovoj brizi. Simbol njene sitosti bila je pita. Nakon večere došao je san. “Bio je to neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna, istinski nalik smrti. Sve je mrtvo, samo raznorazno hrkanje u svim tonovima i modovima juri sa svih strana. Bio je to život sličan bajci, ali "Oblomovi nisu hteli drugi život". Odlikovali su ih:

Nerad, sitničavost interesa;

Sitost u svemu;

Gigantska pita i samovar;

Nepismeni zemljoposjednici;

Škrtost (za novac);

Oblomovci nikada nisu poznavali duhovne strepnje, nikada se nisu sramotili nejasnim mentalnim ili moralnim pitanjima.

Ova slika je postala najveća generalizacija svjetskog značaja. On je oličenje životne stagnacije, nepokretnosti, neobuzdane ljudske lijenosti (univerzalna ljudska kvaliteta). Postao je letargično i inertno biće.

Ali pogrešno je u Oblomovu vidjeti samo negativnog heroja. Odlikuje ga iskrenost, iskrenost, savjesnost, blagost. On je ljubazan ("njegovo srce je kao bunar, duboko"). Oblomov oseća da je u njemu „zatvoren, kao u grobu, svetao i dobar početak“. Nije sposoban za zlo, obdaren sanjivosti. Ove pozitivne osobine u njemu je otkrila Olga Iljinskaja. Gončarov stavlja svog heroja na ispit ljubavi. Olga počinje s ljubavlju prema Oblomovu, s vjerom u njega, u njegovu moralnu transformaciju... Dugo i vrijedno, s ljubavlju i nježnom pažnjom, radi na tome da probudi život, da izazove aktivnost u ovoj osobi. Ona ne želi vjerovati da je on tako nemoćan za dobro; ljubeći u njemu svoju nadu, svoju buduću kreaciju, ona čini sve za njega, zanemaruje čak i konvencije i pristojnosti, odlazi sama k njemu, ne govoreći nikome, i ne boji se, kao on, izgubiti ugled. Ali sa iznenađujućim taktom, ona odmah uočava svaku laž koja se manifestuje u njegovoj prirodi i krajnje jednostavno mu objašnjava kako i zašto je to laž, a ne istina. Ali Oblomov uopšte ne zna da voli i ne zna šta da traži u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Pojavljuje se pred nama nemaskiran takav kakav jeste, ćutljiv, sveden sa predivnog postolja na mekanu sofu, prekriven umjesto mantije samo prostranim kućnim ogrtačem. Ceo njegov život je jedan veliki san. I tokom ove hibernacije, pokazuje nam se slika života osobe koja sebi stalno postavlja jedno pitanje: "Šta da radi?" Svi njegovi postupci svode se na to da leži na kauču i razmišlja: „Bilo bi lijepo da...“ U njegovom umu je kontinuirano „devastacija“ s kojom se ne može nositi.

Oblomov je čovek široke duše i toplog srca. On gaji “srdačnu ljubav” prema Olgi, a ona “glavnu ljubav”. Grana jorgovana postaje simbol njihove ljubavi. Neko vrijeme Olga je uspjela vratiti Oblomovu želju za životom, ali ... Bilo je priznanja i bila je ponuda. Ovoj ljubavi nije bilo suđeno da se nastavi. Ljubav prema Oblomovu je veoma promijenila Olgu. Sazrela je, postala ozbiljnija, tužna.

A Oblomov? Konačno je pronašao svoj ideal života i ljubavi. Na strani Viborga u kući A. M. Pšenjicine, u umu Ilje Iljiča, bajka i stvarnost konačno gube granice. Pšenicina je sušta suprotnost Olgi Iljinskoj, Olgina "glavna" ljubav suprotstavljena je tradicionalnoj ljubavi "srca", koja se ne vodi ciljevima, već živi od voljenih. Sa dolaskom Oblomova, život Agafje Matvejevne ispunjen je smislom. Viborgska strana je ideal života Oblomova, njegove voljene Oblomovke.

Vjerni prijatelj Stolz na kraju romana još jednom pokušava da podigne Oblomova s ​​kauča, ali bezuspješno. Čim je Oblomov odlučio da je dostigao ideal života, započeo je proces umiranja heroja. Umro je tiho i neprimjetno, kao što je i živio.

Ali jedno od najvažnijih pitanja romana ostaje: kakav bi uopšte trebalo da bude ruski čovek?

Oblomov, kako smo saznali, nije savršen. Štolc takođe nije savršen heroj. Njegova aktivnost radi aktivnosti nosi užasan destruktivni početak. Štolc ne može da oseća, pati, pati kao Oblomov. Nedostaje mašta. Nikada sebi ne postavlja pitanja "zašto?", "Zašto?", koja su Oblomova toliko mučila. Nije bez razloga Gončarov pisao poglavlje u kojem Oblomova više nema, ali možemo pratiti sudbinu njegovog sina Andryusha. Možda mu je suđeno da postane "prototip" ruskog naroda. On će, možda, imati istu dušu kao i njegov otac, njegovu nežnost, dobrotu. Ali, odgajan u kući Stolza, steći će poslovni duh, ljubav prema poslu, otpornost na udarce sudbine. Možda će biti bolji od Stolza i Oblomova... Ali ko zna...

Problem koji je pokrenuo Gončarov je odraz ruskog nacionalnog karaktera u Oblomovu. Dobroljubov je pisao o Oblomovu: "Koren tip ruskog života." Kmetovski način života ih je obojicu (Zahara i Oblomova) oblikovao, lišio poštovanja prema radu, odgajao nerad i nerad. Glavna stvar u životu Oblomova je slučaj i lenjost.

Sa oblomovizmom, kao duboko stranom i štetnom pojavom, moramo se neumorno boriti, uništavajući samo tlo na kojem može rasti, jer Oblomov živi u svakom od nas.

U prvom delu romana, nepokretnost života, dremanje, zatvoreno postojanje nije samo znak postojanja Ilje Iljiča, to je suština života u Oblomovki. Izolovana je od celog sveta: "Ni jake strasti, ni hrabri poduhvati nisu brinuli Oblomovce." Ovaj život je na svoj način pun i harmoničan: to je ruska priroda, bajka, ljubav i milovanje majke, rusko gostoprimstvo, ljepota praznika. Ovi utisci iz djetinjstva ideal su za Oblomova, s čije visine sudi o životu. Stoga ne prihvata "peterburški život", ne privlači ga ni karijera ni želja da se obogati. Posetioci Oblomova personifikuju tri životna puta kroz koje je Oblomov mogao da prođe: postati razmaženi momak, poput Volkova; šef odjeljenja, kao Sudbinsky; pisac kao što je Penkin. Oblomov odlazi u kontemplativnu neaktivnost, želeći da sačuva „svoje ljudsko dostojanstvo i svoj mir“. Slika Zahara određuje strukturu prvog dijela romana. Oblomov je nezamisliv bez sluge, i obrnuto. Oboje su deca Oblomovke.

Gončarov je roman "Oblomov" nazvao romanom-monografijom. Imao je na umu svoju namjeru da napiše životnu priču jedne osobe, da predstavi duboku psihološku studiju jedne biografije: „Imao sam jedan umjetnički ideal: ovo je slika poštene i ljubazne, simpatične prirode, idealiste u najvećoj mjeri. stepena, ceo život se muči, traži istinu, sreće laži na svakom koraku, prevaren i pada u apatiju i nemoć.

Drugi i treći dio romana su ispit prijateljstva i ljubavi. Akcija postaje dinamična. Glavni Oblomovov antagonist je njegov prijatelj Andrej Stoltz. Slika Stolza važna je za razumevanje autorove namere i za dublje razumevanje glavnog junaka. Gončarov je nameravao da prikaže Stolca kao figuru koja priprema progresivne promene u Rusiji. Za razliku od Oblomova, Stolz je energična, aktivna osoba, osjeća se povjerenje u njegovim govorima i postupcima, čvrsto stoji na nogama, vjeruje u energiju i transformirajuću moć čovjeka. Stalno je u pokretu (roman govori o njegovim putovanjima: Moskva, Nižnji Novgorod, Krim, Kijev, Odesa, Belgija, Engleska, Francuska) - i u tome vidi sreću. Njemačka marljivost, razboritost i tačnost spojeni su u Štolzu sa ruskim sanjarenjem i mekoćom (otac mu je Nijemac, a majka Ruskinja). Međutim, u Stolzu, um i dalje prevladava nad srcem, on i najsuptilnije osjećaje potčinjava pod kontrolu. Nedostaje mu ljudskosti, što je glavno vlasništvo Oblomova. Stolzovo djetinjstvo i porodični život su samo ispričani. Ne znamo zbog čega je Stoltz bio srećan, zbog čega je bio uznemiren, ko su mu bili prijatelji, ko su mu bili neprijatelji. Stolz, za razliku od Oblomova, pravi svoj životni put (sjajno je diplomirao na univerzitetu, uspešno služi, počinje da se bavi sopstvenim poslom, pravi kuću i novac). Portret Stolza je u suprotnosti sa portretom Oblomova: "On je sav sastavljen od kostiju, mišića i nerava." Oblomov je „mlohav iznad svojih godina“, ima „pospani izgled“. Međutim, slika Stolza je višedimenzionalna nego što se čini na prvi pogled. Iskreno voli Oblomova, govori o Oblomovljevom "poštenom" i "lojalnom" srcu, "koje ne možete ničim podmititi". Stolz je autora obdario razumijevanjem moralne suštine Oblomova, a Stolz je "piscu" ispričao cijelu životnu priču Ilje Iljiča. I na kraju romana, Štolc nalazi utehu u porodičnom blagostanju, dolazi tamo gde je počeo i gde je Oblomov stao. Ovaj „odraz” slika jedne u drugoj može se smatrati procesom spajanja ekstrema.

Uvek gledaj u srca
sugrađani. Ako ih nađete
mir i mir, pa reci
možete zaista reći: sve
blagoslovljen.
A. Radishchev
godine nastao je roman "Oblomov".
spoj dve ere, dve istorijske strukture
život - patrijarhalni vlastelin i
buržoaski. Moguće, u početku
roman i zamišljen je kao generalizovan
biografija neaktivnih, apatičnih,
klasa stanodavaca koji jenjava
poseban primjer. Ali koncepti "sloma" i
"Oblomovizam" je postao poznata riječ. oblo-
movshchina je apatija, pokorna apatija, mir
naya, nasmijana, bez težnje da se izvuče
nerad. Postojala je u doba tvrđave
stnichestvo, postoji u našem vremenu, osim ako
to sa nekim varijacijama. Nadalje,
u svakom od nas živi svoj problem, o čemu
rum, ponekad ni ne pogađamo.
Glavni junak romana Ilja Iljič Oblo-
mov - barin. Živi u ulici Gorohovaya,
šta to govori o njegovoj pripadnosti aristo-
kratsko društvo. Ne poklapa se dobro
međutim, koncept "aristokratskog" unutrašnjeg
rano uređenje njegovih soba: „Uz zidove...
paučina je bila oblikovana, zasićena prašinom, ogledala
kala… može poslužiti kao… tablete za
zapisujući bilješke o njima u prašini na pa-
mesiti." Vlasnik ovog stana - Oblomov -
osoba koja nije prve mladosti - "trideset godina"
vas dvoje ili troje." U prošlosti je to pokušavao
živi, ​​ali sada ne samo da se udaljio od svih
slučajevima, ali nije u mogućnosti da im se vrati. Ilya
Iljič po ceo dan leži na kauču. Kako
kaže autor, „ležeći kod Ilje Iljiča
do njegovog normalnog stanja. Oblomov
naslijeđeno pripada njemu
selo Oblomovka, koje je opljačkao upravnik
lijen. Sam Oblomov ne mrda ni prstom
naređuje da se tome stane na kraj. Nakon svega
za ovo treba da odete u Oblomovku, a za ba-
Rina je težak posao. Drugi razlog
da Oblomov jednostavno ne veruje da je njegovo
opljačkan, ne mogu vjerovati.
Ima ljubaznu, čistu dušu, kojoj je strano
sve laži, laži i licemerje. Nije uzalud
Stolz o njemu kaže: „Ovo je kristal,
transparentna duša; malo takvih ljudi
retko, ovo su biseri u gomili!
Postepeno počinjemo malo
Uoči Oblomova drugome, više nismo
Iznerviran njegovim kontinuiranim laganjem. o-
lomov lazy? Da, ali on je pametan, ima čist
duša i neka rijetka smirenost, mir
kreacija, spokoj. On ne de-
ne laje ništa loše, kao i dobro
vrat. Oblomov je potpuno nezahtjevan; za njega
sasvim dovoljno njegovog kuta i sofe. Neka
samo razgovarati, čak i svađati se
ne bi od njega zahtevali ni razgovore ni
sporova. Voli da spava, voli da jede, ali ne
toleriše pohlepu, gostoljubiv, ali posećuje
ne voli da hoda. Ne radi ništa i
šta ne želi da radi. Njegove želje se manifestuju
su u obliku: „bilo bi lijepo, ovo je urađeno
lalos. Ali kako to može biti - ne znam
itd. Oblomov voli da sanja, ali je uplašen
svaki kontakt između snova i stvarnosti
ness. Ovdje on pokušava okriviti stvar
neko ili "možda". Razlog tvog prolaska-
Oblomov objašnjava intenzitet i apatiju na različite načine
razgovarajući sa Zaharom: „Znaš sve ovo, vidio si,
da sam nežno vaspitan, da mi nije ni hladno ni da mi je...
Nikad nisam izdržao ladu, nisam znao potrebu, hljeba
ba nije zaradio novac za sebe i općenito crni de-
nije se bavio otpadom.
Oblomov zaista nije imao problema
slatko djetinjstvo, u kojem se mora tražiti
razlozi njegove trenutne lijenosti. mali Ilu-
sha je odrastao u plemićkoj porodici. Roditelji ponovo
hranio ga kao barčonka, nije mu dozvolio
na koji posao. „Nikad se nisam vukao
čarape na nogama “, prisjeća se kasnije Oblomov
isto. Kao dete, Iljuša je bio radoznao,
ali su pokušali svim silama da ga zaštite od
pada, od modrica, od prehlade i uopšte od
život. Stalno su mu govorili šta da radi
ništa nije potrebno, sve će obaviti sluge. Da i kako
bio sumnjati u ovu istinu, ako je njegova
djeca i djedovi smatrali su rad najvećim
kaznu i pokušao da je se otarasim.
Oblomovi su imali svoju životnu filozofiju
fiya, koja se svela na hranu i san.
crta ovaj san vrlo živopisno, ne direktno
san, ali nekakvo uspavano carstvo, obavezno
za sve. Tako da besciljno prođe dan poslije
popodne. Uveče je dadilja čitala o Oblomovu
Ilya Muromets, koji je proveo trideset tri
godine, ne radeći ništa, o Emelu budalu, koji
ry je išao samo na šporet. Ovaj stil života
niti je ležao u Oblomovu od detinjstva. pos-
dao mu je ideološko opravdanje,
prema kojem stanje „mirovanja i
koya" je općenito "pjesnički ideal
života" i potrebno je težiti tome u bilo kom
uslovima. A ipak Oblomov nije glup, apa-
tic nature. Navika traženja zadovoljstva
zadovoljavanje nečijih želja ne po cenu sopstvene
vojnim naporima, ali na račun drugih razvijali
apatija u njemu. Oblomov, vrlo moguće
daruje, ali niko o tome ne zna, uključujući
uključujući i sebe. Mislim da to ne treba umotavati
nyat, više za žaljenje. Moguće, do
Rays je istog odgoja kao Stolz,
postigao bi mnogo u životu. Av-
Sam Thor žali svog heroja. Ovo može biti
osetiti u sećanjima na njega Stol-
tsa: „Ali nije bio gluplji od drugih, duša je čista
i proziran kao staklo; plemenita, nežna i -
otišao!” .
Tragedija Oblomova je u tome što ne može
i ne želi da živi drugačije. Isprobala je banja
sti, probuditi u život Stolz i Olga,
ali ništa nije bilo od toga. čak i lu-
Olgin bov ga nije mogao oživjeti.
Prvo, kada je Olga preuzela Oblomova
samo kao pacijenti koji su joj povereni na brigu,
ono što joj je bilo najvažnije je lek.
Oblomov. Na prvi pogled, ovaj tretman
dao pozitivan rezultat. Oblomov
ustao u sedam ujutro, prestao da se valja
kauč, putovao iz grada na selo, nastupao
Olgina naređenja. Ali čak i tada Oblomov
Shvatio sam da "ni u ljubavi nema mira". Onda ovo
igra se pretvorila u nešto više, djevojko
zaljubio se u Oblomova. Ovdje se mora reći
koliko riječi o Olgi. slušanje priče
Stolz o Oblomovu, devojci u njenoj mašti
stvorio određeni ideal, koji
Roma je morala parirati Oblomovu
i ispod koje je nastojala da ga uklopi.
Da, Ilja Iljič je imao duhovne kvalitete,
što se Olgi svidjelo, ali ovo je bilo ma-
lo. Kada se Olga zaljubila u Oblomova i post-
ga račvali u centar njenih interesovanja, a onda oni
već zajedno trebali shvatiti neizbježnost
brak i pripremite se za njega. Za ovo, oko-
pre svega, Lomov je trebalo da dovede
dovedite u red svoje imovinske poslove. Pro-
ne možete ništa učiniti sa nejasnim snovima, trebate
ali posao. Ali uobičajena pasivnost oka
potonuo u Oblomov jači od ljubavi. On je postao
izbjegavati sastanke s Olgom, objašnjavajući to
potreba za održavanjem izgleda. Vlastiti
nevoljkost da ide na selo, motiviše
nemogućnost odvajanja od voljene i
čime je prevario devojku. Olga pre-
sve ovo elokventno razume. Ona više nije
nada se da bi Oblomov "još mogao da živi",
ona shvata da je on "već dugo mrtav". At
posljednji susret sa Olgom Ilya Ilyich,
voljom autora, on sam to proglašava fatalnim
riječ "oblomovizam". Sada može
ulažu i društveno i moralno
značenje. Oblomovizam je porok koji
heroj ne može savladati. Sad već
nema nade za preporod. Oblomov ob-
rechen. Njegov kasniji život je samo pod-
to potvrđuje. Nastanio se u buržuju
kuća Pšenjicina i živi pod vlašću
Tarantijev i Muhojarov. Ovdje nije samo on
vraća se starim navikama,
ali i uronjen u primitivne filiste
život. Okružuje ljude drugačije od njega
odnositi se. Tarantijev i Muhojarov pokušavaju -
Xia da dobijem više novca od njega, i Pše-
Nitsyna u njemu vidi predmet svoje brige.
Oblomov postepeno fizički i duhovno
iščezava.
Uprkos činjenici da je radnja u romanu
javlja u određenom vremenskom periodu
Ne, sam roman se mora shvatiti mnogo šire.
Uostalom, oblomovizam nije samo društveni
način života, to je način života, koji u nekima
stepen postoji i danas.

Problemi romana I. A. Gončarova "Oblomov". Antikmetska orijentacija

"Oblomov" je društveni i svakodnevni roman. Domaćinstvo - jer autor detaljno i detaljno opisuje život glavnog junaka: djetinjstvo u Oblomovki, kratka služba u Sankt Peterburgu, ležanje na kauču u stanu na Gorohovaya.

Budući da je društveni, roman ima jasnu antikmetsku orijentaciju: Gončarov uporno sledi ideju da kmetstvo kvari ne samo seljake, već i same zemljoposednike. Oblomovljevo gospodsko ugađanje dovodi do apsolutne neaktivnosti, do lijenosti uma i volje, do gubitka interesa za život. Do početka radnje romana, Oblomov ne želi ne samo ništa da radi, već čak ni da ustane s kauča, obuče odijelo, izađe iz kuće u šetnju ili bude u društvu. Pored Ilje Iljiča je stalno njegov kmet Zahar, na čijem primjeru Gončarov pokazuje život i karakter običnog kmeta sluge.

Gončarov shvata da patrijarhalni vlastelin Rusija, od njega donekle idealizovana, bledi u prošlost, a sa njom napuštaju ruski život zaista lepe crte života na imanju - gostoljubivost, nezainteresovanost, široka ljubaznost. Oblomov, odgojen u najboljim tradicijama vlastelinske kulture, pokazuje velikodušnost, duhovnu osjetljivost, toleranciju prema drugima. Pozitivne karakterne crte glavnog junaka otkrivaju se poređenjem Ilje Iljiča i sekularnog čovjeka Volkova, uspješnog službenika Sudbinskog, novinara Penkina. Takvi "energični ljudi" okupirani su praznim brigama - večerama za korisna poznanstva, karijerom, stjecajem, neiskrenošću. Dovoljno je prisjetiti se Sudbinskyjevog rezonovanja o predstojećem braku, kada sve što ima da kaže o svojoj zabavi je: ". otac je pravi državni vijećnik; daje deset hiljada, stan je drzavni. Dao nam je čitavu polovinu, dvanaest soba; državni namještaj, grijanje, rasvjeta također: može se živjeti. Ili Penkinova priča o njegovom članku, koji govori o "trgovini, o emancipaciji žena, o lijepim aprilskim danima koji su nam dospjeli, i o novoizmišljenoj kompoziciji protiv požara", pa čak i o realizmu u književnosti.

Oblomov je potpuno drugačiji od ljudi ovog kruga, ali iz nekog razloga nastavlja komunicirati s njima, iako praktički nemaju zajedničkih tema za razgovor. Na pozadini ovih junaka, koje je Gončarov pozicionirao kao tipične predstavnike metropolitanskog društva, postaje jasno vidljivo da protagonista romana ima mnogo pozitivnih kvaliteta. Ima um, krotak je, ljubazan i iskren. U dovoljnoj mjeri u njemu postoji i sebičnost, koja se očituje u njegovom odnosu s Olgom. Gončarov takođe napominje da je Oblomov interno konzervativna osoba, ali možda mu je upravo to ono što mu pomaže da oseti svu neprirodnost života u Sankt Peterburgu. Pokušao je da služi, ali nije mogao da vam objasni zašto je to bilo potrebno, pokušavao je da izbegne svoj posao na sve moguće načine i na kraju je dao ostavku.

Unatoč činjenici da je Oblomov odgajan u tradicijama plemstva, vrlo je nježan prema ljudima ispod sebe. To se može vidjeti na primjeru Oblomovljevog odnosa sa Zaharom, njegovim slugom. Upoređujući slike gospodina i kmeta, čitalac može vidjeti da su one, kao i slike Oblomova i Stolza, dijametralno suprotne jedna drugoj. Zakhar je prisiljen rješavati sitne svakodnevne probleme, živjeti u stvarnom svijetu i brinuti se o domaćinstvu, dok Oblomov živi u idealnom svijetu, sastavlja "plan" i druge projekte apstrahirane od stvarnosti.

U VIII poglavlju prvog dijela Lončari se sudaraju ova dva svijeta. Zakhar kaže gospodinu da je "menadžer ponovo poslao upravo sada" i da im je "naređeno da se isele sljedeće sedmice." Oblomov ne prihvaća ideju o selidbi, jer razumije da će to od njega zahtijevati puno energije i općenito je povezano s velikim brojem poteškoća koje su za njega prilično opipljive. Sa užasom zamišlja taj potez: „…sve je na svom mjestu: slike na zidovima, na podu, galoše na krevetu, čizme u jednom čvoru sa čajem i karminom […] Čini se da je sve sređeno. gledaš, nešto je ostalo: okači zavese, zakači slike - izvući će celu dušu, nećeš hteti da živiš. Celo Oblomovljevo biće se protivi ovoj misli, čak zabranjuje Zaharu da ga podseća na to. Ali kada sluga ponovo govori gospodaru o potrebi da se napusti stan, on eksplodira i naziva Zahara "otrovnim".

Nakon što je Zahar rekao da "drugi, kažu, nisu ništa gori od nas, ali se kreću, pa mi možemo." Oblomov oslobađa Zahara sav bijes koji se nakupio u njemu tokom njegovog haotičnog života u Sankt Peterburgu: Ilja Iljič to čini ne shvatajući kako se kmet usuđuje da ga poredi sa nekim, pokušava da potvrdi svoju ekskluzivnost, da dokaže svoju superiornost, prekoravajući Zahara i pokušavajući na sve načine da ga osramoti.

Pitanje kretanja nije jedino u romanu koje omogućava prikaz sukoba između pragmatičnog Zaharovog i apstraktnog sveta Oblomova. Gončarov naglašava ovaj sukob na različite načine. Na primjer, razgovor o cijenama hrane još jednom pokazuje zemljanost kmeta i neznanje gospodara. Oblomov, koji je potpuno nesvjestan cijena hrane, nakon što je saznao koliko novca duguje mesaru, pekaru i zelenašu, prvo optužuje Zahara da je sve pojeo, a onda pada u pravo ogorčenje.

Ali, unatoč tome, Zakhar i Ilya Ilyich su nerazdvojni, već su istinski ovisni jedan o drugom i vrlo su slični jedno drugom na mnogo načina. Zahara karakterizira čvrstina: na neki način doživljava Oblomova kao dijete, stoga, u uskom krugu pitanja, ima nesumnjivu vlast nad svojim gospodarom, na primjer, ne dozvoljava Oblomovu da posudi Tarantijev frak, jer nije ipak vratio rukavice i prsluk.

Gončarov o Zaharu kaže da je „pripadao dvema epohama i obe su mu dale svoj pečat. Od jedne je nasledio bezgraničnu privrženost kući Oblomovih, a od druge, kasnije, profinjenost i iskvarenost morala. Zakhara karakterizira nerazvijenost, nesposobnost da bilo što učini stvarno kvalitetno, agresivna reakcija na svaku naredbu gospodara i istovremeno iskrena odanost svom gospodaru. Uspoređujući sve ove kvalitete u jednoj osobi, Gončarov je iznio tipičnog heroja, stvorio kolektivnu sliku, uz pomoć koje autor pokazuje koliko su odnosi gospodara i seljaka štetni za obje strane.

Pretraženo ovdje:

• problemi u romantici nesreća
• strašni problemi
• problemi romantike Oblolova

"Oblomov" je vrhunac kreativnosti I. A. Gončarova. Roman je objavljen 1859. godine, ali sporovi kritičara oko karaktera glavnog junaka još uvijek ne jenjavaju. U Oblomovu se prepliću i privlačne i odbojne osobine. S jedne strane je mekan,...

U skladu sa idejnim i tematskim sadržajem, izgrađen je sistem slika romana u čijem je središtu glavni lik - Oblomov. U kritici je dobio izuzetno kontroverzna tumačenja i ocjene. Dobrolyubovskaya kritička procena Oblomova, koji je video ...

U romanu "Oblomov" vrlo su slikovito opisani različiti tipovi ljudskih likova. Prema N. A. Dobroljubovu, autor romana je nastojao da „slučajnu sliku koja je bljesnula pred njim podigne u tip, da joj da generičko i trajno značenje“. Međutim, kako bi se...

Nakon dugog čekanja izazvanog objavljivanjem jedne od glavnih epizoda romana, Oblomovljevog sna, čitaoci i kritičari su konačno mogli da ga pročitaju i cene u celini. Kako je nedvosmisleno bilo opće divljenje prema radu u cjelini, jednako svestranom...

Gončarovljev roman Oblomov, objavljen 1859. godine u časopisu Fatherland Notes, bio je po duhu protiv kmetstva. Napisan uoči reforme 1861. godine, pokazao je poguban uticaj kmetstva na rusku stvarnost...

Ilyinskaya Olga Sergeevna jedan je od glavnih likova romana, svijetao i snažan lik. Mogući prototip I. je Elizaveta Tolstaya, jedina Gončarovljeva ljubav, iako neki istraživači odbacuju ovu hipotezu. “Olga u strogom smislu nije bila ljepotica,...