Драматичната съдба на личността при тоталитаризма. Тоталитарен режим, изпълняван от Замятин

Проблемът с нечовешкото отношение към човек в тоталитарна държава.

Резюмета

Цитати

Възраст на вълкодав се хвърля на раменете ми,

Но аз не съм вълк по кръвта си ...

(О. Манделщам).

Литературни аргументи

А. Ахматова.стихотворение "Реквием"написана по лично впечатление (многократни арести и изгнание на нейния съпруг и син) и под влияние на многобройни срещи с майки, роднини на затворници в Кръста, затвор в Санкт Петербург.

В историята А. Платонов "Яма"разкрива проблема трагична съдбачовек в тоталитарна държава. И така, по селата ужасен процесколективизация, унищожаване на кулаците, мразени от пролетариите само защото селянинът има поне малко лична собственост. Къщите са празни, вятърът духа, а в ковачницата мечката работник работи за всички, истински пролетарий, пълен с омраза към „собствениците“ и фанатично, сляпо трудолюбие. Някои се запасяват с ковчези, други са качени на салове и изплуват в морето, за да страдат и да умрат. Особено ужасно е пълното подчинение на селячеството, което само от време на време преминава в единични изблици на бунт.

В романа възниква темата за трагичната съдба на руски човек в тоталитарна държава "ние"в образа на Единната държава, в която човек с неговата индивидуалност е почти унищожен, сведен до "номер", където всички са облечени в еднакви дрехи и трябва да бъдат щастливи, независимо дали го искат или не. Роман Е.3амятинпрозвуча предупреждение, което не достигна до съветския читател. Държавата скоро започва активно да се намесва в живота му, по някакъв начин въплъщавайки мрачната фантазия на Е. Замятин, по някакъв начин се оттегля далеч от него. Имаше едно общо нещо - отношението към индивида като към строителен материалобезценяване на човек, неговия живот.

Писателят Варлам Шаламов, човек с трагична съдба, засяга проблема за нечовешкото отношение към човека в тоталитарната държава. дълги годинипрекарани в ужасните колимски лагери. Писателят стана автор на невероятно психологическо въздействиетворби, своеобразен колимски епос, който показва безпощадната истина за живота на хората в лагерите. Човек в нечовешки условия - така можете да обозначите междусекторна тема « Колимски истории» В. Шаламова. Попадайки в лагера, човек губи всичко, което го свързва с нормалната човешка среда, с предишния опит, който сега е неприложим. И така, В. Шаламов има понятието "първи живот" (предлагерен) и втори живот - живот в лагера.

в историята ИИ Солженицин "Матрьонин двор"показва картина на тежкия селски дял при сталинисткия режим. Но на фона на традиционната тема за Солженицин, класически видруска жена, която ще подкрепи и разбере, ще се примири, приеме и ще преживее всички трудности. Смъртта на Матрена е толкова трагична, колкото и нейният живот. Къщата й беше отнета, а самата тя умря абсурдно под колелата на влака, раздавайки я: къщата беше неразривно свързана с господарката си, нямаше къща - Матрьона също умря.

"Архипелаг ГУЛАГ" A.I. Солженицин- това е червеният терор гражданска война, и пълната колективизация на съпротивляващото се население. Това включва всичко: от лъжите на официалните власти до мъченията и екзекуциите в Колима. С педантична точност Солженицин цитира "психическите" методи, необходими за пречупване на волята и унищожаване на личността на затворника, без да оставят отпечатъци върху тялото му. Подобно на откривателя, авторът дава собствена класификация на арестите, сред които откроява „традиционния“, „нощния“, „дневния“ арест. Това е садистична наука, насочена към незабавно изтръгване от жертвата на чувство за спокойствие, сигурност и справедливост, което ще помогне на мъчителите напълно да сломят съпротивата по време на последващите също толкова традиционни процедури: разследвания, процеси, разпити, пътувания до страната на ГУЛАГ . Това е вопълът на писателя, насочен към хората да чуят стенанията от страната на ГУЛАГ на хора, чийто живот е пожертван от тоталитарната система; да почувства и изпита човешката болка и ужас от угризения на съвестта за това, че великият Архипелаг „стоеше сред нас петдесет години незабелязан”.

А. И. Солженицинистория „Един ден на Иван Денисович“.

Б. Василиев.Приказка — Утре имаше война.

Проблемът за предназначението на изкуството, проблемът за връзката между художника и "тълпата", връзката на тълпата с хората, които се открояват от нея. Проблемът за влиянието на изкуството (литературата) върху човек

Резюмета

Литературата служи на познанието за света и човека.

Литературата, отразявайки действителността, разкрива красотата на живота, красотата на човека.

Чрез образа на положителен или престъпникавторът осмисля действителността.

Истинското изкуство облагородява човека.

Изкуството учи човек да обича живота.

Носете на хората светлината на високите истини, „чистите учения на доброто и истината“ – това е смисълът на истинското изкуство.

Художникът трябва да вложи цялата си душа в творбата, за да зарази друг човек със своите чувства и мисли.

Човек може да развие способността да усеща и оценява красотата, което често наричаме вкус.

Основната цел на изкуството е да позволи на човек да опознае и промени себе си.

Изкуството е форма на познание за света.

Истинският артист е в състояние да изрази това, което другите само смътно чувстват.

Цитати

- „Съвестността е чувството, което литературата е длъжна да възбужда” (Н. Евдокимова).

– „Изкуството е предназначено да съхрани човешкото в човека” (Ю. Бондарев).

- Учете и четете. Четете сериозни книги. Животът ще свърши останалото” (Ф. Достоевски).

Изкуството създава добри хора, форми човешка душа(П. Чайковски).

Работата на художника е да ражда радост (К Паустовски).

Животът е кратък, изкуството е дълголетно (Хипократ).

Науката и изкуството пречистват златото на реалността, претопяват го в елегантни форми (В. Г. Белински).

Изкуството винаги е поезия, в какъвто и жанр да се проявява (С. Залигин).

- „Трябва да пишете не с талант, а с „човечност“ - с пряко чувство за живот“ (А. П. Платонов).

- „Всичко е възможно - и всичко ще успее, но най-важното е да сеете души в хората“ (А. П. Платонов).

Литературни аргументи

Какво преживяване лирически геройизразено в стихотворение КАТО. Пушкин "Пророк"? На първо място, това е чувство на безпокойство, причинено от предишната му поетична дейност („ние сме измъчвани от духовна жажда ...“). И това чувство за отговорност към хората е чувство, дължащо се на разбирането за пророческата роля на поета. Поетът е същият смъртен човек като всички хора. Но той е различен от тях: дадено му е да вижда, чува, разбира това, което не вижда, не чува, не разбира. обикновен човек. Това дава право на пророка „да изгаря сърцата на хората с глагола“.

главен геройистория « Гривна от гранат"(Куприн A.I.)чуто, научено изключително в дълбочина музикална композиция. Мелодията на Бетовен и чувството на официалния Желтков съвпаднаха в един акорд. Страданието и смъртта на един привидно незабележим човек възвисяват и одухотворяват случващото се, а звукът на музиката се дава на думите дълбок смисъл: „Да се ​​свети твоето име...” Молитвата, тези думи и тази музика оправдават всичко, звучат като дишане, като плач.

В комедията "Горко от ума" ГрибоедовЧацки е бунтар, бунтар, той се издига срещу тълпата, московското общество от онова време. Техните навици са му диви и чужди, моралът на обществото го изумява. Той не се страхува да изрази мнението си. В монолога "Кои са съдиите?" напълно разкрива своята същност. Проблемът с тълпата е, че не знае как да слуша и дори не иска

слушай истината. Те считат за "истина" предписанията на своите бащи - лицемери, които отдавна са отживели своето.

Създаване Маяковскипосветен на темата за конфронтацията между героя и тълпата. Тълпата е вулгарни хора, които живеят бездуховно. Те не виждат красотата, не разбират истинското изкуство. Героят е сам в своя свят. Той не напуска тълпата, не се крие, а смело я предизвиква, готов е да се бори с неразбирането. Например в стихотворението „Можете ли?“ между "аз" и "ти" се прокарва рязка граница.

Н. В. Гогол. Стихотворение "Мъртви души"(отклонение за писателя реалист и писателя романтик, началото на 7-ма глава на поемата).

М. Ю. Лермонтов.стихотворение "Поет".

А. С. Пушкин: „Издигнах паметник на себе си ...“.

Въведение/Заключение

Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различни ефекти върху нервна система, по тона на човек. Общоприето е, че произведенията на Бах повишават и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състрадание, очиства мислите и чувствата на човека от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето. Седмата симфония на Дмитрий Шостакович е с подзаглавие „Ленинградская“. Но името "Легендарната" й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града оказаха огромно влияние върху 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нови сили да се борят с врага.

Създаване - единствения начинбезсмъртието на създателя. „За властите, за ливреята, не огъвайте нито съвестта, нито мислите, нито врата“ - това е заветът на A.S. Пушкин („От Пиндемонти“) е решаващ при избора творчески начинистински артисти.

проблем духовно здравеобщества.

Резюмета

Цитати

Не непременно богатство.

В една хижа има рай.

Без завист, без светотатство.

Време е да помислим за душата.

(С. Богуславски).

Литературни аргументи

В историята А. Платонов "Яма"засегнат е проблемът за духовното здраве на хората, тоест загубата на духовни ценности. В разказа цари атмосфера на бездуховност, грубост, безкултурност. Колективизацията се явява като колективно убийство и самоубийство. Хората се превръщат в животни: Чиклин механично убива селянин, който е под ръка; селяните, които не са включени в колективното стопанство, се изпращат на сал; мъжете не виждат разликата между убийството на активисти и добитък, изсичането на дървета и унищожаването на собствената им плът. Човекът е обезличен и превърнат в понятие („юмрук”, „буржоа”, „активист”). Храмът запустява. Не се допуска кръщене. Хората само палят свещ, вместо да се молят, и се крият, вдигайки трева зад себе си. Хората са загубили смисъла на живота: „Останах без Бога, а Бог без човека…” За хората ковчегът е неразделна част от домакинството, за което живеят. Чиклин носи два ковчега: един за леглото на Настя, а другият за червения ъгъл. Така можем да кажем, че в "Ямата" няма надежда бъдещ живот. Мечтите са в основата на целия живот.

В историята А.П. Платонов "Яма"разкрива се проблемът за загубата на духовни ценности. И така, катедралата Христос Спасител, центърът на духовния живот на Русия, беше взривен и на негово място се предлага да се построи Дворецът на Съветите. И фундаментната яма на "новия дом", в която човек ще бъде "сгоден със земята", става за мнозина гроб, "вечен дом" за малката Настя. Унищожаването на религията и фанатичното преклонение са нови за идеите, това не е атеизъм, а безбожие: „Бях свещеник, а сега се разграничих от душата си и се подстригах като фокстрот“. В ямата няма надежда

за бъдещ живот: в сърцето на мечтаната къща е ковчег с тялото на дете. "Сега не вярвам в нищо!" Това е резултат от изграждането на нов живот, нов човек и неговото духовно здраве.

Героите на романа Е. Замятина "Ние" -„числа“, както ги нарича авторът, живели в математическата идеално състояние, ритъмът им на живот беше усъвършенстван. Всяко "число" по своята същност е математика. Но всичко беше ограничено от ума: героите нямаха душа. Те не изпитваха нужда да се стремят към високото, не се интересуваха от красотата на света, ограден от градски стени, тя ги плашеше. Може ли такъв живот да се нарече духовен?

В предговора към романа "Герой на нашето време" М.Ю. Лермонтовпише, че неговата задача е да посочи болестта на своето поколение ("необходими са горчиви лекарства, каустични истини"). Писателят е сравнен с лекар (руският реализъм в неговата социално-критична разновидност ще се развие по този път), но след това Лермонтов с тъжен романтична иронияотбелязва, че „се забавляваше да рисува модерен човеккакто той го разбира”, без да се стреми да се превърне в “изправител на човешките пороци”.

1. Развитие на аналитични умения и умения за работа с художествен текст.
2. Изследването на романа на Е. Замятин "Ние" в контекста на световната и руската литература, идентифициране на характеристиките на жанра на антиутопията; да научи самостоятелно търсене на истината въз основа на произведението.
3. Формиране на съзнателен избор в съответствие с моралните принципи, ясна жизнена позиция, твърд поглед върху живота; култивирайте способността за работа в екип.

Епиграфи:

Прогресът на бъдещето е винаги в настоящето...

Човекът е като роман: до последния
Не знаеш как ще завърши страницата.
Иначе не би си струвало да се чете...

Е. Замятин.

По време на часовете

I. Словото на учителя.

Добър ден! Започваме урок по литература, чиято тема е „Съдбата на личността в тоталитарна държава”. През целия урок ще търсим отговори на въпроси: какво е накарало Замятин да напише произведение, какво е мястото на романа в световната и руската литература, защо авторът мисли за бъдещето на Русия, какво очаква страната след 1917 г. революция ... И ние ще извършим цялата работа чрез анализа на тази работа.

Човечеството винаги се е стремило да представи идеално общество, което е отразено в произведения на изкуството, наречени утопия. Това е и „Утопията“ на Томас Мор, и „Градът на слънцето“ на Т. Кампанела, и социалистическата утопия в сънищата на Вера Павловна в романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Но „Ние“ Замятин е антиутопия.

II. Момчета, обяснете какво означава терминът "дистопия"? (Внимание, светът не трябва да бъде такъв, какъвто го описва писателят.)

Какво е тоталитаризъм? От думата ТОТАЛИТАР (Ожегов) - основан на пълното господство на държавата над всички аспекти на обществото, насилието, унищожаването на демократичните свободи и правата на личността. За съжаление тази дума е актуална за съвременното общество. Тоталитаризмът се оформя през 30-те години. Но дори и в 21 век има държави, основани на такъв ред, начин на живот. Това са Ирак, Куба, Северна Корея.

Така че, за да разберем влиянието на тоталитаризма върху човек, трябва да погледнем отделните граждани, защото „човек е като роман ...“

III. Характеристики на главния герой.

Нека се запознаем с главния герой.

Как му беше името? Неговата професия? Хобита? (Главният герой е D-503, конструкторът на Интеграл (днес бихме казали главният конструктор), води записи в дневник).

Може ли D-503 да се нарече обикновен герой на работата? (Не, той е талантлив инженер, учен, математик, запален по работата си. Освен това той води дневници, което говори за оригиналност. В крайна сметка хората, които водят дневници, не са толкова чести, тъй като епистоларният жанр е сложна форма на представяне на мисли, която изисква вътрешна работа).

Защо мислите, че D-503 пази записи? (Страхът от изказване на мислите на глас е отличителен белег на тоталитарната държава.)

Между другото, защо героят има такива странно име- D-503? Изложи своята гледна точка. (Живее в тоталитарна държава - Единната държава, където всичко е безлично, подчинено на волята на Благодетеля)

Помислете и отговорете, има ли идея за държавата, ако членовете на обществото имат такива имена-числа? Представете си, че отворя списание и се обадя на ученик K-3, C-1? (Идеята се развива и не е най-добрата: усещате някаква безличност ...)

Заключение:Така че D-503 не случайно е главният герой. Това е талантлив инженер, учен, който не само изгражда Интеграла, но и мисли, опитва се да реализира Светът, макар и малко тясно, праволинейно, но ни е интересно, защото „човек е като роман: до последната страница не знаеш как ще свърши. Иначе не би си струвало да се чете…”

IV. Характеристики на Съединените щати.

Героят живее в специално състояние.

Какво е името на държавата? Защо Един? (Едно, тоталитарно, - такава държава се нуждае от специално общество, така че хората да се подчиняват безпрекословно, да са зъбни колела в машината. Затова те са заети да образоват обществото. Нека си припомним историята на нашата страна. През 60-те години на ХХ век , в Съветския съюз е разработен морален кодекс на съветския гражданин, според който хората от страната на Съветите са предани на каузата на комунизма, всички са равни, изпълнявайки безпрекословно волята на партията ...)

Съединените щати са тоталитарен режим. Да видим как се отнася към гражданите си, как възпитава, какви цели си поставя.

Анализ на епизода. Изразително четене, дискусия.

Анализ на епизод #1.

Може да се каже много за човек, като се познават неговите възгледи за околната среда. Как D-503 възприема природата. Кажете ми, не се ли тревожите от такова отношение към света около вас? Какво странно има в това описание на природата? Защо броят на Съединените щати не вижда красотата на природата?

Извод: Няма човек, а само число.

Анализ на епизод #2.

Изграждане на Интеграла. Всяка тоталитарна държава се стреми да разпространи идеологията извън границите си. Следователно основната задача е развитието на индустрията, индустриализацията, за да бъдем икономически свободни, независими, да подчиняваме други страни.

Как се проявява това в Съединените щати? Какво е сграда? (Интеграл, който трябва да носи щастие на всички).

Естествено е, че повечетовремето, което хората прекарват на строителната площадка. Нека прочетем описанието на работното място на Строителя на Интеграла.

Много поетично описание. Но нещо е смущаващо. име ключови думиоткъс. („Несвободно движение, идеална несвобода“).

Защо вижда и описва така? (Това, което държавата наложи, вдъхнови, вече е останало на подсъзнателно ниво. Те не могат да видят влиянието на Държавата по друг начин).

Заключение: „несвободно движение, идеална несвобода“ и „полет, изпълнен с душа“ А. С. Пушкин „Евгений Онегин“.

Такава представа за света, за красотата формира тоталитарната Обединена държава...

Анализ на епизод # 3. Свободно време.

Или може би само по време на държавна служба?

Момчета, нека си спомним как „числата“ прекарват свободното си време? Четене на откъс.

В исторически научни трудовеСоциализмът се нарича "казармен социализъм". Защо беше построена такава държава в Съветския съюз. Защо в пасажа акцентът е върху маршируващия протектор на героите? (Системата е по-лесна за управление, за даване на заповеди).

Влизане в действие. След като прочетете пасажа, станете и марширайте на място. Но до нея е нейният любим D-503 - O-90, или по-скоро този, за който е издаден розов купон ... Толкова искам да я хвана за ръката, да кажа, че настроението е прекрасно ... Клас, плати внимание на интонацията. Опитайте да кажете: „Колко прекрасно изглеждаш, O-90! Какъв прекрасен ден!"

„Кой ходи точно там? Наляво! Наляво! Наляво!" „Революционна продължена стъпка! Немирният враг не спи!“ Спри се! Едно две!

Защо не успяхте да произнесете предложената фраза? Нещо пречеше ли? Какво? Отговори на въпроса, скъпа, защо каза фразата толкова странно.

Връзка с наученото до момента.

Сега рецитирах два цитата от произведенията, които сте изучавали преди. Който? Авторите Маяковски и Блок са съвременници на революцията от 1917 г., съвременници на Замятин. Те уловиха духа на времето, показаха истината на онези дни. И Блок дори предвиди какво може да се случи, ако направим такава стъпка в бъдещето. СЛАЙД #2.Не забравяйте, буржоа на кръстопът .. Защо разходина кръстопът?.. Какво е кръстопът? Стоейки там, където някога е било сърцето на разпнатия Исус Христос? Връзка с епиграфа 1. „Прогресът на бъдещето е винаги в настоящето…” Е. Замятин. (Невъзможно е без вяра в Него, в Неговите заповеди ... В противен случай човек може да стигне до такова състояние, което е описано от Замятин).

Момчета, кажете ми, моля, какво е личен живот? Имали ли са го съветските хора? На кого е било необходимо да подчини личния си живот? (Интереси на Държавата. По-лесно се подчинява, казармен социализъм).

Заключение:Личен живот - свобода на избора. Свободата е способността да се действа в съответствие със своите интереси и цели.

Във всеки режим има поне един човек, който не иска да се подчинява, не иска да му се налага чужда воля. Такива хора се наказват. Наказанието винаги се преследва от закона. Но трябва да има мярка. Днес се говори много за наказанието, о смъртно наказание. Русия обяви мораториум върху смъртното наказание през 1993 г. и само преди две седмици удължи мораториума, въпреки че мнозинството в обществото е за смъртното наказание. И как наказваха дисидентите в Съединените щати. (Те организираха демонстрационни екзекуции, които нормален човекпредизвикват само чувство на неприязън. Но не и в тоталитарна държава. главната роляпри Благодетеля).

Анализ на епизод #4.

Какви образно-изразни средства използва авторът, за да опише Благодетеля? Обосновете избора на автора.

Епитети - тежък - тежък, тежък, тежък - твърд ...
Камък - като идол, той е идол, божество, благодетел ...
Като съдба - сравнение - неизбежността на наказанието ...

Момчета, фигурата на Благодетеля не предизвиква ли исторически паралели? (Сталин. Значителна фигура в историята на страната. Именно с тази личност се свързва тоталитарният режим в Съветския съюз. Такива хора могат да подчинят всеки на волята си. „Когато той влезе в залата на Ялтенската конференция, ние всички се изправиха, сякаш по команда, и, странно - държаха ръцете си по шевовете ”- У. Чърчил).

Заключение. Каква е ролята на лидера в тоталитарната държава? (Абсолютна власт, подчинение, сляпа вяра в лидера и, като правило, неадекватна оценка на случващото се).Добър пример е следващият епизод.

Епизод #5.

Да, има аритметика! Помните ли името на героя, който говори за аритметиката, заменяйки думата "човек" с успокояващата дума "въшка"? (Разколников. До какво доведе теорията? Колапс. Провал ..)

Извод: жестокостта на тоталитарната държава не знае граници, смъртта на човек е нищо в сравнение с машина.

Ден на единодушието.

В Съединените щати Благодетелят беше избран в Деня на единодушието. Единодушно. Както винаги.

Тоталитаризмът предполага определен основен тип личност. Човек от "новия свят" трябва да притежава определен набор от качества. Той не трябва да има собствени интереси, дела, чувства, привързаности, имущество и дори име. Единственият му интерес и единствената му страст е революцията. Той презира и ненавижда всяка проява на вековното обществен моралпризнавайки за морално само това, което допринася за каузата на революцията, и за неморално онова, което й пречи. Строг към себе си, той трябва да бъде суров към другите. Думата "безмилостен" е станала неизменна част от политическия и битов речник във всички тоталитарни системи. Чувствата на родство, приятелство, любов, благодарност и дори чест трябва да бъдат удушени в него от една единствена и студена страст - революционна кауза.

Основната характеристика на тоталитаризма обществена системае ориентацията към сливането, пълното единство на всички сфери на живота без изключение. В същото време трябва да се подчертае, че тоталитаризмът като специална социално-политическа система е невъзможен без масова база от хора, масов характер като такъв, разтваряне на индивида в тълпата.

Тоталитаризмът ограничи свободата на личността и нейната инициатива. Имаше строг контрол върху съзнанието и поведението на човек, неговите мисли, мисли, вътрешен свят, дела. В съответствие с идеологическите насоки тоталитарният режим полагаше големи усилия за възпитанието на човека в духа на комунистическия морал. В програмата на КПСС дори е формулиран моралният кодекс на строителя на комунизма.

Тоталитарните системи обикновено възникват в общества с твърда йерархична организация – ако не строго феодална, то поне патерналистична. Държавният глава, изпълнителната власт, полицията, армията, учителите действат като мощен заместител на родителския образ, или по-точно сурогат на супер-егото. Сурогатите на супер-егото са представители на властите, които са психологически идентифицирани с родителите и чиито команди следователно се възприемат като заучени родителски заповеди.

Често дори в концентрационния лагер вярата в силата и справедливостта на полицията е била толкова силна, че затворниците не са искали да признаят несправедливостта на своето наказание. Принудиха се да намерят поне част от собствената си вина. Вътрешното желание за настойничество от страна на супер-аз е много голямо и колкото по-слабо е „Аз“, толкова по-силно е това желание. Тъй като в тоталитарните системи лидерите и техните представители, накратко, системата като такава, служат като най-мощните заместители на суперегото, одобрението може да бъде постигнато само чрез идентифициране със системата. Подчинявайки се на заповед отвън, вие се чувствате освободени от чувство за вина и следователно - в безопасност. Да криеш и постоянно да усещаш в себе си свръх-аз с неговата критика към обществото, в което човек е принуден да живее, е изключително болезнено. По принцип това е възможно само ако имате достъп до други, алтернативни изображения на супер-аз. За американците не е лесно да разберат нашите трудности: те растат в свободно общество, където са заобиколени различни изображениясупер-его, от което да избирате. Има например пуританът и свободната воля, мъжът в сивото палто или каубоят и много други. Но в Германия на Хитлер всички образи на супер-егото бяха сведени до едно и беше изключително трудно да се формира или поддържа дълбоко личен модел, в противоречие със заобикалящото общество.

В тоталитарните държави противниците на режима живеят в постоянен страх да не сгрешат – да разкрият истинските си чувства, да заложат живота си и дори семействата си. Следователно те трябва да бъдат безупречни актьори. Но за това трябва да почувствате ролята, да свикнете с нея.

Само превръщайки се в послушен член на тоталитарна държава, човек може да бъде спокоен, че няма да бъде заподозрян в неспазване на заповед. Привлекателността на тоталитаризма се крие в обещанието му за разрешаване на най-тежките вътрешни конфликтимир със себе си и даване на чувство за собствена сигурност на съгласие с другите. За съжаление на врага на режима, тази хармония и мир се постигат само със загубата на независимост, самоуважение и човешко достойнство. Спокойствието, царящо в тоталитарните държави, се заплаща със смъртта на душата.

Антропологичният компонент на тоталитаризма като специален социално-философски феномен се състои в желанието за пълно преработване и трансформация на човек в съответствие с неговите социално-философски и идеологически нагласи. Тук е използван най-широк набор от средства, механизми и методи, които се основават на трите принципа, заимствани от тоталитаризма от идеологическия багаж на Великия инквизитор: чудо, мистерия и авторитет. Тук само отбелязваме, че идеолозите на тоталитаризма ясно са научили урока на същия Велик инквизитор, който осъзнава, че за да утвърди господството си, не е достатъчно само убийството на Исус Христос, необходимо е също да се убие вярата му и да се създаде нова, собствена вяра, за да плени с нея съзнанието на най-широки маси.на хора. Неслучайно в комплекса от идеи и методи на тоталитаристите, насочени към промяна на самата човешка онтология, строгият контрол поема съзнанието на човека, неговите мисли, мисли, вътрешен свят. значително място. Освен това задачата е да се трансформира напълно човек, да се изгради нов тип личност със специален психичен състав, специален манталитет, психични и поведенчески характеристики и т. чрез стандартизация, унификация индивидуален старт, разтварянето му в масата, свеждането на всички индивиди до определен среден знаменател, стерилизацията или във всеки случай потискането на индивидуалното, личното начало в човека. В този контекст „успехът” на болшевизма и фашизма до голяма степен се обяснява с факта, че в един вид дифузно състояние общественото съзнание, неговото разцепване и разчупване, те успяват да подчинят на рационално-утопичното начало цялото богатство, многопластовост и сложност на съзнанието.

Един от най-важните показатели за навлизането на тоталитарните принципи във всички сфери Ежедневиетое така нареченият новоговор, който е „езиковият еквивалент на основната идея на официалната идеология“. Въпреки че новоговорът е литературно изобретение на Дж. Оруел, той е реалност. Същността на това явление е почти пълната подмяна реалния святнякаква сюрреалистична, абсурдна визия, в която всичко е обърнато с главата надолу. В ежедневието човек трябва да се адаптира към ирационализма на езика, в който речта за света по-скоро скрива, отколкото обяснява истинското състояние на нещата. Това поражда един вид двоен стандартв живота и поведението на един „тоталитарен” човек. Изглежда, че се раздвоява, придобива двойно дъно. Обвързан различен видполитически и други решения и резолюции, приети от най-висшите държавни и партийни инстанции, хората развиват нещо като стабилен имунитет: изразявайки с думи „пламенно“ и „единодушно“ одобрение, те показват хладно безразличие към тези решения и резолюции или дори рязкото им отхвърляне в думи, дело.

Тъй като държавата не съществува за хората, а напротив, хората съществуват за държавата, то отделната личност се принася в жертва на гражданина, а гражданинът от своя страна се принася в жертва на субекта. Всеки индивид е оставен лице в лице с огромен всемогъщ апарат за принуда. Конформизмът побеждава, народът се превръща в маса, населението придобива атрибутите на тълпа.

Прекомерната опека на държавата над нейните граждани нанася непоправима вреда на енергията, активността и нравствения облик на индивида. Този, който е постоянно и силно воден, в крайна сметка се отказва от дела на независимостта и отговорността, които притежава. В тоталитарните държави на нашето време средствата масова комуникацияимат почти неограничени възможности за влияние върху човешките мисли. Днешната технология осигурява наблюдение на всяко движение на индивида. Това и много повече позволява на тоталитарната диктатура да твърди, че поданиците са свободни индивиди - и сегашната технология и масово обществонеизбежно изискват това в много области на прилагане на човешки сили - и въпреки това, за да гарантират, че поданиците се придържат към вярванията, които държавата смята за необходими да ги вдъхне.

При диктатурите от миналото е било възможно да съществуваш в рамките на системата и да поддържаш известна независимост на мислите, а често и на определени действия, като същевременно запазваш самоуважение, докато в съвременна тоталитарна държава е невъзможно да се поддържа това самоуважение и в същото време живеят във вътрешна опозиция на системата. Почти всеки неконформист днес е изправен пред избор: или да се докаже като враг на това правителство, преследван и най-често унищожаван, или да признае публично това, което дълбоко мрази и презира тайно.

Името на А. И. Солженицин се появява през измислицапрез 60-те години, по време на Хрушчов размразяване". „Един ден от живота на Иван Денисович“ шокира читателите със знанието за забранения живот в лагера при Сталин.
Един от безбройните острови на архипелага Гулаг се отвори за първи път. Зад него стоеше самата държава, безпощадна тоталитарна система, която потиска човека.
Сюжетът на разказа е посветен на съпротивата на живото срещу неживото, на човека срещу лагера. Солженицин - трудовият лагер - е посредствена, опасна, жестока машина, която смила всеки, който попадне в нея. Лагерът е създаден в името на убийството, насочено към унищожаване на най-важното в човека - мисли, съвест, памет.
Иван Шухов „местният живот кипеше от възход до угасване“. И да си спомня родната хижа "все по-малко причини имаше." И така, кой кой е: лагерът - човекът? Или човекът е лагер? Лагерът победи мнозина, стри ги на прах.
Иван Денисович преминава през гнусните изкушения на лагера, които може да са по-силни или по-слаби, но са безпощадни. В този безкраен ден се разиграва драмата на съпротивата. Някои печелят в него: Иван Денисович, Кавторанг, затворник X-123, Альошка Кръстителя, Сенка Клевшин, командирът на помбригадата Павло, самият бригадир Тюрин. Други са обречени на загиване: режисьорът Цезар Маркович, „чакалът” Фетюхов, бригадирът Дер и др.
Животът в лагера безмилостно преследва всичко човешко и насажда нечовешкото. Иван Денисович си мисли: „Работата е като пръчка, има два края: ако го правиш за хората, давай качество, ако го правиш за глупак, показвай се. В противен случай всички щяха да са умрели отдавна, това е добре известно нещо. Иван Шухов твърдо запомни думите на първия си старшина Куземин, стар лагерен вълк, лежал 12 години в затвора от 1943 г.: „Тук, момчета, законът е тайгата, но и тук живеят хора. В лагера ето кой умира: кой ближе паници, кой се надява на санитарната част и кой отива да чука на кръстника. Това е същността на лагерната философия. Който падне духом, умира, става роб на болна или гладна плът, неспособен да се укрепи отвътре и да устои на изкушението да вземе остатъци или да доноси на ближния.
Какво е лагер? И как да живее и оцелява човек в него? Лагерът е образ едновременно реален и сюрреалистичен, абсурден. Това е едновременно обичайност и символ, въплъщение вечно злои обичайната ниска злоба, омраза, мързел, мръсотия, насилие, безмислие, възприети от Системата.
Човекът е във война с лагера, защото той отнема свободата да живее за себе си, да бъде себе си. „Не се излагайте“ на лагера никъде – това е тактиката на съпротивата. „Да, и никога не се прозявай. Трябва да се опитате никой пазач да не ви вижда сам, а само в тълпата ”, такава е тактиката за оцеляване.
Въпреки унизителната система от номера, хората упорито се наричат ​​по име, бащино име и фамилия. Пред нас са лица, а не зъбни колела и лагерна прах, в които Системата от хора би искала да се превърне. Да защитаваш свободата в трудовия лагер означава да зависиш възможно най-малко вътрешно от неговия режим, от неговия разрушителен ред, да принадлежиш на себе си. Освен за сън кемперът живее само сутрин - 10 минути на закуска, и на обяд - 5 минути, и на вечеря - 5 минути. Такава е реалността. Затова Шухов дори яде „бавно, замислено“. Това също е освобождение.
Колкото повече наближава краят на историята, толкова по-ясно ни става, че основното в нея е спорът за духовните ценности. Альошка Кръстител казва, че човек трябва да се моли „не за изпращане на колет или за допълнителна порция каша. Необходимо е да се молим за духовното, така че Господ да премахне злата измет от сърцата ни. ”
Финалът на историята е парадоксален за възприятието: „Иван Денисович заспа напълно доволен. Денят мина, незабелязан от нищо, почти щастлив.” Ако това е един от „добрите“ дни, тогава кои са лошите.
Солженицин направи дупка в желязна завесаи скоро самият той стана изгнаник. Книгите му са забранени и премахнати от библиотеките. По времето, когато писателят е насилствено изгонен от СССР, „В първия кръг“, „ раков корпус”, „Архипелаг ГУЛАГ”. Това се преследваше с всички сили на държавната наказателна машина.
Времето на забравата отмина. Заслугата на Солженицин е, че той пръв говори за ужасната катастрофа, преживяна от нашия многострадален народ и от самия автор. Солженицин вдигна булото тъмна нощнашата история от периода на сталинизма.

(Все още няма оценки)

Есета по теми:

1. Никой не обича войната. Но в продължение на хиляди години хората са страдали и умирали, убивали други, изгаряли и разбивали. Завладявайте, завладявайте, унищожавайте...
2. Михаил Александрович Шолохов е един от най-великите писателиХХ век, който доказа, че един талантлив автор може да създаде брилянтни произведения в...
3. Разказът "Съдбата на човека" Шолохов посвети на редактора на издателство "Московский рабочий" Евгения Левицкая. Запознават се през 1928 г., когато Шолохов донася...
4. За красотата на душата на съветския човек се говори в разказа на М. Шолохов "SCh", в който героят успява да се издигне над личната си трагика ...