Темата за трагичната съдба на човека в тоталитарната държава в творчеството на Солженицин. Есе „Човек в тоталитарна държава (по разказа на А. И. Солженицин „Матренин двор“)

Урок по творчеството на А. И. Солженицин.

Трагичната съдба на човека в тоталитарна държава(по разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“) 11 клас
Дизайн на урока: слайдове – портрет на писателя, отзиви за писателя, изложба на книги, публикации във вестници.

Цели на урока: да предизвика интерес към личността и работата на А. И. Солженицин, който се превърна в символ на откритост, воля и руска прямота; покажете „необичайния житейски материал“, взет за основа на историята „Един ден от живота на Иван Денисович“, и примамете учениците да прочетат историята; водят учениците до разбиране на трагичната съдба на човека в една тоталитарна държава.

Солженицин стана кислородът на нашето не-

време за дишане. И ако обществото

нашата, литература, преди всичко, все още да -

мамка му, тогава това е защото лъжите работят

Tsin furs изпомпва въздух в задушаващото се

Юся, безбожна, почти губеща себе си,

Шуя Русия.

В.П.Астафиев

По време на часовете

1. 
   Словото на учителя.

Кой е той, Александър Исаевич Солженицин? Наставник, пророк или ходатай? Защо той беше видян или като спасител на Отечеството, или като враг на народа, или като разрушител на основите на изкуството, или като учител на живота?..

Нито една от трите „роли“ не му подхожда.

Александър Исаевич Солженицин е изключителен руски писател, публицист и общественик. Името му става известно в литературата през 60-те години на 20 век, по време на “ Размразяването на Хрушчов“, след което изчезна за много години.

Той, Александър Исаевич Солженицин, се осмели да каже истината за ужасното сталинско време, да създаде произведения за лагерния живот, произведения, които направиха автора изключително популярен.

Истории « Матренин двор“, „Инцидент на гара Кречетовка”, романът „В първия кръг”, разказът „ Ракова сграда“ предизвика гнева на „домашните чиновници” и... доведе до автора световна слава. И през 1970 г. А. И. Солженицин е награден Нобелова наградапо литература. Изглеждаше, че справедливостта е възтържествувала.

...Но в един февруарски ден на 1974 г., във връзка с излизането на 1-ви том от книгата „Архипелаг ГУЛАК“), писателят е насилствено изгонен от Русия. Самолет с един пътник кацна в германския град Франкфурт на Майн.

Солженицин беше на 55 години.

Какво се знае за него?

1. 
   Индивидуални съобщения от студенти.

1. 
   Солженицин е роден през 1918 г. в Киселевск.

От страна на баща си писателят произхожда от старо селско семейство в Северен Кавказ. Отец Исак Семенович учи в Харков, след това в Москва, воюва в първия световна война, е награден с Георгиевски кръст. Животът му завършва трагично няколко месеца преди раждането на сина му.

Майка Таисия Захаровна Щербак, дъщеря на богат фермер в Кубан, получи отлично възпитание и образование: учи в Москва в селскостопанските курсове на книгата. Голицына.

През 1924 г. Таисия Захаровна и нейният шестгодишен син се преместват в Ростов на Дон.

В училище младият Александър Солженицин е ръководител на класа, отчаян футболист, фен на театъра и член на училищния драматичен клуб.

2. А. И. Солженицин е най-образованият човек. Завършил е Физико-математическия факултет на Ростовския университет. Учи задочно в Московския институт по история, философия и литература, преподава астрономия и математика в едно от училищата в град Морозовск (недалеч от Ростов).

През 1041 г. А. И. Солженицин става войник, след това кадет в офицерско училище в град Кострома.

Той пътува по фронтовите пътища от Орел до Източна Прусия.

Това е бойната характеристика, която генерал Травкин дава на командира на „звуковата батарея” Солженицин: „... Солженицин беше лично дисциплиниран, взискателен... Изпълнявайки бойни задачи, той многократно проявяваше личен героизъм, водейки със себе си личния състав, и винаги излизаше победител от смъртните опасности.

За своята смелост (след превземането на Орел) Солженицин получава орден Отечествена война 2-ра степен. Орденът на Червената звезда (след превземането на Бобруйск) е втората фронтова награда.

И изведнъж... арест, осем години в лагерите на зловещия „архипелаг ГУЛАК”, ограден с бодлива тел. (Солженицин попада под надзора на военното контраразузнаване заради кореспонденция с приятеля си от младостта Николай Виткевич). Съдбата отреди така бъдещ писателпремина през всички „кръгове на ада на затвора“, стана свидетел на въстанието на затворниците в Екибастуз. Заточен в Казахстан „завинаги“, съчинил няколко произведения (в главата си) и планирайки огромен роман за Русия, Солженицин внезапно научава, че е неизлечимо болен.

През 1952 г. лагерен лекар оперира Солженицин от злокачествен тумор в слабините. Но борбата за живот не е приключила. Скоро в стомаха беше открит раков тумор. „Онази зима пристигнах в Ташкент вече мъртъв. Затова дойдох тук - да умра. И ме върнаха да живея още”, пише Солженицин в разказа си „Дясната ръка”. И болестта отшумя.

Впоследствие Солженицин признава, че до днесСигурен съм: „Докато пиша, съм в отсрочка.“

3. Литературен дебют на А. И. Солженицин. Когато писателят беше над четиридесет, в списанието " Нов свят"(1962) е публикувана историята "Един ден от живота на Иван Денисович", която веднага се превръща в класика " лагерна проза" Първоначална публикация на историята „Щ-854 (Един ден на един затворник).“

А. Т. Твардовски (по това време Главен редакторсписание „Нов свят”) пише: „Жизненият материал, залегнал в основата на историята на А. Солженицин, е необичаен... Той носи ехо от онези болезнени явления в нашето развитие, свързани с периода на развенчания култ... култ към личността... ”

Твардовски високо оцени разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“: „Това не е документ в мемоарен смисъл, а не бележки или спомени за личните преживявания на автора... Това е произведение на изкуството и поради художествено осветяване на този житейски материал, той е свидетелство за „особена стойност, документ на изкуството“

Този „документ на изкуството“ е написан за малко повече от месец.

„Образът на Иван Денисович се формира от войника Шухов, който се би с автора в съветско-немскивойна (и никога не е бил в затвора), общият опит на затворниците и личният опит на автора в специалния лагер. Останалите хора са все от лагерния живот, с автентични биографии.” (П. Паламарчук).

3. Кратък преразказ на историята „Един ден от живота на Иван Денисович“.

януари. 1951 г

4. Мислим и размишляваме върху страниците, които четем.

1. Кой е Иван Денисович Шухов? Какъв му е проблема? Каква е грешката?

Шухов работел и живял в село Темгенево, бил женен и имал две деца. Но започна Великата отечествена война и той стана войник. „И беше така: през февруари на четиридесет и втората година Северозападенобкръжиха цялата им армия... И така малко по малко германците ги хванаха в горите и ги взеха... Шухов остана в плен няколко дни.” Като по чудо той стигна до хората си, но беше обвинен в предателство и хвърлен зад решетките. Шухов изпълнява задача на германското разузнаване. „Каква е тази задача, нито самият Шухов, нито следователят могат да измислят. Така че те просто го оставиха като задача.

1. 
   Какво очакваше героя на историята, ако не беше подписал „акта“?

„Ако не го подпишеш, това е дървено палто; ако го подпишеш, поне ще живееш още малко. Подписано."

Шухов избра живота, като подписа документи срещу себе си. Дори да е лагерен живот, болезнен и труден, все още е живот.

3.Какъв е животът в лагера? Как се държи Иван Денисович? Нека наблюдаваме лагерната действителност.

Шухов е осъден на осем години лагери. В пет часа сутринта лагерът се събужда. Студена казарма, в която „не всяка светлина светеше, където двеста души спяха на петдесет вагона, облицовани с дървеници“.

Кухня. Затворниците ядат оскъдната си каша с шапките си. „Най-добре нахраненото време за къмпингуващите е юни: всеки зеленчук свършва и се заменя със зърнени храни. Най-лошото време е юли: копривата се бърка в казана. Понякога ти дават каша от магара. „Магара е не само студена, но и гореща не оставя нито вкус, нито ситост: трева и трева, само жълто, прилича на просо... Качамакът не е качамак, а става за качамак.“

Навън е студено, спира дъха ти. А бригадата на Тюрин, в която е и Шухов, се готви да тръгне на работа... Безкрайни проверки и проверки.

Иван Денисович Шухов е майстор на всички занаяти. Той е зидар, резбар и печкар. Работи със страст, без да усеща студа. Ето как авторът описва затворника: „Шухов майсторски хваща димящия разтвор... Той хвърля точно толкова разтвор, колкото под един пепелен блок. И той грабва шлаков блок от купчината (но го грабва внимателно - не се притеснявайте, че ще скъсате ръкавицата си, късането на шлакови блокове боли). И майсторски заравнявайки хоросана, пъхна вътре един шлаков блок... И той вече беше грабнат, замръзнал...

Но те (затворниците) не спряха нито за миг и караха зидарията все по-напред и по-нататък..."

Шухов не само живее (само за да оцелее), но и за да запази самоуважение. Не доносничи на другарите си, не се унижава заради тютюна, не ближе чужди чинии... Грижи се за хляба си и го носи в специален джоб.

4. Какви черти на характера авторът цени в Иван Денисович? А ти?

Главният герой на историята, преминал през изпитания, успя да запази чертите, присъщи на неговия характер, характерни за руски селянин: съвестност, трудолюбие, човешко достойнство.

Сенка Клевшин. Той бил заловен и избягал три пъти, но бил „заловен“. Дори в Бухенвалд „той като по чудо измами смъртта, сега излежава присъдата си тихо“.

Баптист Альошка и капитан и капитан Буйновски са в затвора 25 години;

Бригадир Тюрин е в лагера, защото баща му е регистриран като кулак.

Има един естонец, който е бил отведен в Швеция като дете и върнат в родината си като възрастен.

Филмов режисьор Цезар Маркович... Шестнадесетгодишен младеж Гопчик... Коля Вдовушкин, бивш студент на литературния отдел И много, много други!

6. А. Солженицин написа лагерния свят един ден. И какво?

Героят на историята смята деня за успешен, почти щастлив.

„Онзи ден той (Шухов) имаше много успехи: не го вкараха в наказателна килия, бригадата не беше изпратена в Соцгородок... Бригадирът затвори добре лихвите, Шухов бодро постави стената, не да го хванат с ножовка на обиск... И не се разболя, преодоля го. Денят мина безоблачен, почти щастлив.”

Дни като тези го правят страшно.

7. Кой е виновен за трагедията на Шухов? А други хиляди хора?

5. Обобщение

Не, за затворниците е невъзможно да постигнат справедливост и истина. Това е безполезно и безсмислено в лагера „надстройте вашите права“. Хората започват да осъзнават, че случилото се с тях не е просто грешка, а добре обмислена система на репресии - трагедията на цяло поколение.

6. Домашна работа

Напишете вашите мисли за историята „Един ден от живота на Иван Денисович“.

1) разширяване на знанията на учениците за творчеството и творческа биографияВ. Шаламов, А. Солженицин, А. Ахматова;

2) развитие на интерес към родна литератураи историята на вашата страна;

3) възпитаване на чувство за състрадание, патриотизъм и човечност.

ВЕЧЕРНА ДЕКОРАЦИЯ

Портрети на писатели на щандове, плакати с цитати от А. Блок „Можете само да гадаете за бъдещето. Миналото е даденост, в която вече няма място за възможното”; А. Солженицин „Непобедимото чувство за разплитане на историческите лъжи, възникнало рано, се разви остро в момчето ... И решението се вкорени в него неумолимо: да открие и разбере, да разрови и да напомни“ („В първия кръг”); А. Солженицин „Правя изводи не от философиите, които чета, а от човешките биографии, които съм разглеждал в затвора.“

ПЕРСОНАЖИ:

1) учител;

2) първи водещ;

3) втори лидер;

4) трети лидер;

5) първо момиче;

6) второ момиче;

7) трима студенти, изобразяващи затворници;

РАЗВИТИЕ НА ВЕЧЕРТА

Учител:

1930 г за страната ни бяха изключително сложни и противоречиви. Това е време на стабилен растеж на военната мощ на СССР, време на бърза индустриализация, време спортни празниции въздушни паради. И в същото време бяха 30-те години на миналия век. - най-кървавата и най-ужасната от всички години в историята на Съветска Русия.

Външен вид произведения на изкуствотоза трагичната съдба на един човек в тоталитарна държава развенча мита за уж щастливото комунистическо бъдеще. Невъзможно е човек да бъде щастлив в общество, което е изградено върху насилие, репресии и репресии срещу дисидентите. Произведенията на А. Солженицин, В. Шаламов и някои други автори имат голяма стойност поради факта, че техните автори са участници, очевидци на събития, жертви на държавния ГУЛАГ. Писателите повдигнаха завесата на една тъмна страница от нашата история – периода на сталинизма.

(Водещите излизат на сцената)

Първи водещ:

Живяла поетесата Анна Ахматова труден живот. Времето се отнесе с нея чудовищно жестоко. През 1921 г. Николай Гумильов е разстрелян по несправедливо обвинение в участие в контрареволюционен заговор. Техен житейски пътищаПо това време те вече се бяха разделили, но Ахматова никога не зачеркна Гумильов от сърцето си. Свързват ги много неща и най-вече синът им Лев Гумильов, който през 1935 г. е арестуван по фалшиви обвинения. Лев Николаевич получава смъртна присъда, която по-късно е заменена с лагерите, в които прекарва двадесет години.

Втори водещ:

А. Ахматова преживя трагедията заедно със своите съграждани в буквалния смисъл: тя прекара дълги часове в ужасна опашка, която се нареди покрай стените на мрачния петербургски затвор „Кръстове“. Една от жените, стоящи с поета, попита едва чуто: „Можете ли да опишете това?“ Анна Ахматова отговори: "Мога!"

Трети водещ:

И така, едно след друго се появиха стихотворения, които заедно съставляват „Реквием” - стихотворение посветен на паметтаважни моменти, невинно изгубени през годините на сталинските репресии.

Поемата “Реквием” е израз на безгранична национална скръб. Бруталните репресии засегнаха почти всяко семейство, а затворът стана символ на това време. Гласът на Ахматова е гласът на изтощен, „стомилионен народ“ и стихотворението е изстрадано от самата нея, затова „Реквием“ звучи толкова искрено.

(Водещите излизат. Две момичета излизат на сцената и четат откъси от поемата на А. Ахматова „Реквием“)

Първо момиче("Всеотдайност"):

Планините се огъват пред тази скръб,

Голямата река не тече

Но вратите на затвора са здрави,

А зад тях има „осъдени дупки“,

И смъртна меланхолия.

Второ момиче:

За някой вятърът духа свеж,

За някой залезът грее -

Не знаем, навсякъде сме еднакви

Чуваме само омразното скърцане на ключове

Да, тежки са стъпките на войниците.

Те станаха като за ранна литургия,

Те се разхождаха из дивата столица,

Там срещнахме по-безжизнени мъртви,

Слънцето е по-ниско и Нева е мъглива,

И надеждата все още пее вътре.

Първо момиче:

Присъдата... И веднага ще потекат сълзи,

Вече отделена от всички,

Сякаш с болка животът е изваден от сърцето,

Сякаш грубо съборен,

Но върви... Залита... Сама.

Второ момиче:

Къде са сега неволните приятели?

Моите две луди години?

Какво си представят в сибирската виелица?

Какво виждат в лунния кръг?

На тях изпращам моите поздрави за сбогуване.

Първо момиче("Въведение"):

Беше, когато се усмихнах

Само мъртъв, радвам се за мира.

И висеше като ненужен медальон

Ленинград е близо до своите затвори.

И когато, обезумял от мъка,

Вече осъдените полкове маршируваха,

И кратка песен за раздяла

Свирките на локомотива пееха,

Звезди на смъртта стояха над нас

И невинната Рус се гърчеше

Под кървави ботуши

И под черните гуми Marus.

Второ момиче:

Отведоха те призори

Последвах те като на храна за вкъщи,

Децата плачеха в тъмната стая,

Свещта на богинята се носеше.

Има студени икони на устните ти,

Смъртоносна пот по челото... Не забравяйте!

Ще бъда като съпругите на Стрелци,

Вой под кулите на Кремъл.

Първо момиче:

Тихият Дон тече тихо,

Жълтата луна влиза в къщата.

Влиза с шапка накриво

Вижда жълтата лунна сянка

Тази жена е болна

Тази жена е сама.

Второ момиче:

Съпруг в гроба, син в затвора,

Моли се за мен.

Първо момиче:

Трябва да ти покажа, присмехулник

И любимата на всички приятели,

На веселия грешник от Царско село,

Какво ще се случи в живота ти -

Като тристотен, с предаване,

Ще стоиш под кръстовете

И с твоите горещи сълзи

Изгори през новогодишния лед.

Второ момиче("Присъда"):

И каменната дума падна

На моята все още жива гръд.

Всичко е наред, защото бях готов

Ще се справя някак с това.

Имам много работа днес:

Трябва напълно да убием паметта си,

Необходимо е душата да се вкамени

Трябва да се научим да живеем отново.

Първи водещ("Епилог"):

Научих как лицата падат.

Как страхът наднича изпод клепачите ти,

Като клинописни жестоки страници

Страданието е показано на бузите.

Като пепеляви и черни къдрици

Изведнъж стават сребърни,

Усмивката избледнява на устните на покорния,

И страх трепти в сухия смях.

И не се моля само за себе си,

И за всички, които стояха до мен.

И в силен студ, и в юлска жега

Под червената, сляпа стена.

Втори водещ:

Отново часът на погребението наближава

Виждам, чувам, усещам те.

И този, който едва беше доведен до прозореца,

И този, който не тъпче земята за скъпия,

И тази, която поклати красивата си глава,

Тя каза: „Да дойдеш тук е като да се прибереш у дома.“

Бих искал да нарека всички по име,

Да, списъкът е отнет и няма къде да разберете.

За тях изтъках широка покривка

От бедните са подслушани думи.

Помня ги винаги и навсякъде,

Няма да забравя за тях дори при нова беда,

И ако затворят изтощената ми уста,

На което сто милиона души викат,

Нека ме помнят по същия начин

В края на деня на паметта ми.

И ако някога в тази страна

Планират да ми издигнат паметник,

Давам съгласието си за това с триумф,

Но само с условието - не го слагайте

Не близо до морето, където съм роден:

Последната връзка с морето е прекъсната,

Не в кралската градина близо до скъпия пън,

Където ме търси безутешната сянка

И тук, където стоях триста часа

И където не ми отвориха болта.

Тогава дори в блажената смърт ме е страх

Забравете грохота на черния Марус,

Забравете колко омразно се затръшна вратата

И възрастната жена виеше като ранено животно.

Първи водещ:

“Реквием” предава личната и национална болка, тревогите на хората за съдбата на близките им. За затворниците обаче затворът е само началото на един ужасяващ път, след това ги очакват присъди, екзекуции, изгнание и лагери. Ние, читателите, научаваме за кошмарния живот в сталинските лагери от така наречената лагерна проза и на първо място благодарение на творчеството на А. И. Солженицин.

Втори водещ:

Името на А. И. Солженицин се появява през измислицапрез 60-те години на миналия век, годините на „Хрушчовото размразяване“. Неговият разказ „Един ден от живота на Иван Денисович“ шокира читателите с разкритието си за лагерния живот при Сталин.

Александър Исаевич Солженицин е роден през 1918 г. в богат и образован град селско семейство. Детските спомени на бъдещия писател включват посещения на църква с майка му и дълги опашки от жени до затворите на НКВД в Ростов на Дон, където живее семейство Солженицин.

През 1942 г., след като завършва офицерско училище, заминава на фронта. Има военни награди: Орден на Отечествената война 2-ра степен и Орден на Червената звезда. А през февруари 1945 г. Солженицин, с чин капитан, е арестуван поради критики към Сталин, проследени в кореспонденцията и осъден на 8 години, от които прекарва 4 от най-тежките години в затвора. общи работив политическия специален лагер. Съдбата ще го накара да види всички кръгове на затворническия ад, а също и да стане свидетел на въстанието на затворниците в Екибастуз през 1952 г.

Солженицин е заточен за постоянно заселване в Казахстан, където скоро разбира, че има рак и не му остава дълго да живее. Но се случва чудо - болестта се оттегля. И през 1957 г. е реабилитиран. След появата на разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“ през 1962 г. писателят е приет в Съюза на писателите. Но Солженицин е принуден да представи следващите си произведения на Самиздат или да ги публикува в чужбина.

Това е последвано от изключване от Съюза на писателите през 1969 г., а през 1970 г. Солженицин е удостоен с Нобелова награда за литература. През 1974 г. във връзка с публикуването на първия том на „Архипелаг ГУЛАГ“ той е насилствено изгонен на Запад. Писателят най-накрая се настани американски щатВърмонт, чиято природа прилича на централната руска ивица.

Солженицин стана изгнаник, пробивайки дупка в " желязна завеса" Книгите му бяха премахнати от библиотеките. До момента на принудителното му изгонване от страната той е написал „Раково отделение“, „Архипелагът ГУЛАГ“ и „В първия кръг“. Сега съвременниците заслужено са оценили работата на писателя. И ние изучаваме неговия разказ „Един ден от живота на Иван Денисович“ в училищната програма.

Трети водещ:

Каним ви да участвате в литературна викторинапо разказа на А. И. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“.

ВЪПРОСИ ЗА ВИКТОРИНА

1. Какво беше първоначалното заглавие на историята „Един ден от живота на Иван Денисович“?

2. „Една радост в... може да бъде гореща, но Шухов сега получи съвсем студена. Той обаче започна да го яде също толкова бавно, замислено. Въпреки че покривът гори, няма нужда да бързате. Освен съня, лагеристът живее само за себе си само десет минути сутрин на закуска, пет на обяд и пет на вечеря.

... не се променяше от ден на ден, зависеше от това какъв зеленчук ще бъде приготвен за зимата. Лятната година приготвихме един солен морков - и така мина... на чисти моркови от септември до юни. А сега – черно зеле. Най-удовлетворяващото време за къмпингуващия е юни: всеки зеленчук свършва и се заменя със зърнени храни. Най-лошото време е юли: копривата се бърка в казана.

За какво ястие говорим? Какво ястие обикновено се сервира като второ ястие?

3. „Шухов напусна къщата на двадесет и трети юни четиридесет и първа. В неделя дойдоха поломници от литургия и казаха: война.

Писането сега е като хвърляне на камъчета в дълбок басейн. Какво падна, какво потъна - на това няма отговор. Днес говориш за повече неща с латвиеца Килдигс, отколкото със семейството си.

И пишат два пъти годишно - не можете да разберете живота им. Председателят на колхоза е нов - така че той е нов всяка година, не ги държат повече от година. Е, някои хора все още не изпълняват квотата на работния ден - зеленчуковите им градини са намалени до петнадесет акра, а някои са подрязани чак до къщата им. Веднъж една жена писа, че има закон, който да преценява нормата и който не го спазва, ще бъде пратен в затвора, но този закон някак си не влиза в сила.

Това, което Шухов не разбира, това е писано от жена му, нито една след войната жива душаНе бях добавен в колхоза: всички момчета и всички момичета, каквото и да са успели, но масово отиват или в града, за да работят във фабриката, или за торфодобив. Колхоза се дърпа от тези жени, които са накарани от тридесетте години, но когато паднат, колхозът ще умре.

Това е нещо, което Шухов не може да разбере по никакъв начин. Шухов видя индивидуален живот, видя колективен живот, но не можеше да приеме, че мъжете не работят в собственото си село. Изглежда като търговия с отпадъци или какво? Ами сенокосът?

Производството на тоалетни, отговори съпругата, е изоставено отдавна. Те не ходят като дърводелци, с които тяхната страна беше известна, те не плетат кошници от ракита, никой не се нуждае от това сега. Но все още има една нова, забавна търговия..."

За какъв занаят пише съпругата на Шухов? Как се отнася Шухов към този начин на правене на пари? Защо писмата от дома пристигат само два пъти в годината?

4. „До Шухов... гледа слънцето и се радва, усмивката на устните му изчезна. Бузите ви са хлътнали, на дажби сте, нямате почасова работа - защо се радвате? В неделя всичко се шепне с други баптисти. Лагерите им са като вода от гърба на патица. Дадоха им двадесет и пет години за тяхната баптистка вяра – наистина ли смятат да ги разубедят от вярата им?“

За кой герой от историята говорим?

5. „... И двете бяха бели, и двете дълги, и двете тънки, и двете с дълги носове, с големи очи. Толкова много се държаха един на друг, сякаш един без друг нямаше достатъчно син въздух. Бригадирът никога не ги е разделял. И всички ядяха наполовина и спяха на дъската върху единия. И когато стояха в колона, или чакаха при развода, или си лягаха за нощта, всеки разговаряше помежду си, винаги тихо и спокойно. Но те изобщо не бяха братя и се срещнаха тук, в 104-та. Единият, обясниха те, бил рибар от брега, докато другият, когато Съветите се втренчили, бил отведен в Швеция от родителите си като малко дете. И той израства самомислещ, обратно, глупаво, в родината си, за да завърши колеж. След това го взеха веднага.

За кого говори Солженицин?

6. „И беше така: през февруари 1942 г. цялата им армия беше обкръжена на северозапад и те не хвърлиха нищо от самолетите за ядене и дори нямаше тези самолети. Те стигнаха дотам, че да подрязват копитата на мъртвите коне, да накисват роговицата във вода и да я изяждат. И нямаше с какво да се стреля. И така лека-полека немците ги хванаха в горите и ги взеха. И петимата избягаха. И те се промъкнаха през гори и блата и като по чудо стигнаха до своите. Само двама бяха убити от неговия картечник на място, третият почина от раните си - двама от тях оцеляха. Ако бяха по-умни, щяха да кажат, че се скитат из горите и това нямаше да ги интересува. И те се отвориха: казват, от немски плен. От плен? мамка му! Фашистки агенти! И в затвора. Ако бяха петима, може би биха могли да сравнят показанията и да ги проверят, но за двама нямаше как: казаха, копелетата се съгласили да избягат.

Чия историята на животаописано в този пасаж?

7. „...треперех пред командира на батальона, но ето го командирът на полка! (...) „Каква съвест имаш – вика, треперят четирима спящи – да мамиш работническо-селското правителство?“ Мислех, че ще ме бие. Не, не съм. Подписах заповед - шест часа - и го изхвърлям от портата. (...) И люта грамота в ръка: „Уволнен от строя... като син на кулак”. Само да работя с това свидетелство (...) Между другото, през 1938 г. на трансферната станция в Котлас срещнах моя бивш командир на взвод и те също му дадоха десетка. Така от него научих: и този командир на полка, и комисарят са разстреляни през 37-а. Там те вече бяха пролетарии или кулаци. Имаха ли съвест или не, прекръстих се и казах: „Ти все още съществуваш, Създателю, на небето“. Търпиш дълго, но удряш силно“.

Съдбата на кой герой е описана в следния откъс от разказа?

8. „Шухов хваща димящия разтвор с мистрия - и го хвърля на това място и си спомня къде е долният шев (тогава ще кацне на този шев в средата на горния шлаков блок).

Той хвърля точно толкова хоросан, колкото под един шлаков блок. И той грабва шлаков блок от купчината (но го грабва с повишено внимание - не късайте ръкавицата си, късането на шлакови блокове боли). И след като изравните хоросана с мистрия, пъхнете шлаков блок там! И сега, сега ще го изправи, ще го събори със страната на мистрията, ако не е така: така че външната стена да върви по отвес, така че тухлата да лежи равна по дължината, така че и тя лежи напречно. И той вече беше заловен и замразен.”

Какво строят затворниците? Как се отнася Шухов към работата си? В какви условия работят затворниците?

9. „Поради факта, че бяха трима, а срещу тях имаше петима пазачи, беше възможно да се говори - да се избере кой от двамата отдясно да се приближи. Шухов избра не млад, румен, а стар, с побелели мустаци. Старият, разбира се, беше опитен и ако искаше лесно би го намерил, но тъй като беше стар, сигурно службата му беше уморена по-лошо от запалима сяра.

Междувременно Шухов взе и двете ръкавици, с... и празната, от ръцете му, ги грабна в едната си ръка (празната ръкавица стърчеше напред), в същата ръка хвана въжето - пояса, разкопча докрай подплатеното яке. , услужливо вдигна полите на бушлата и подплатеното яке (Никога не е бил толкова полезен по време на обиск, но сега искаше да покаже, че е отворен - ето, вземи ме!) - и по команда отиде до мъж със сива коса.”

Какво криеше Шухов в една от ръкавиците си? Защо му трябваше това нещо? Какви други забранени неща е притежавал героят?

10. „Е, довиждане, братя“, кимна объркано... към 104-та бригада и тръгна след началника.

Те му викаха на няколко гласа, някои казаха: „Бъди бодър“, други: „Не се губи“, но какво ще му кажете? БУР-а са го сложили сами, 104-то знае, там стените са камък, пода е замазка, няма прозорец, топлят печката - само да се разтопи ледът от стената и да стои в локва на пода. Спане на голи дъски, ако легнете в шейкър, триста грама хляб на ден и каша само на третия, шестия и деветия ден.

Десет дни! Десет дни в местната наказателна килия, ако ги изтърпиш строго и докрай, означава да загубиш здравето си до края на живота си. Туберкулоза и не можете да излезете от болницата.

А тези, които излежаха строго петнадесет дни, вече са във влажна земя.

Кой от героите беше поставен в наказателна килия и за какво?

11. „Шухов заспа напълно доволен. Имаше много късмет днес..."

Какъв „късмет“ е имал героят през целия ден?

Първи читател(поема „Вино” от Анатолий Жигулин):

Не съм забравил:

В бригада БУР

Ходеше в едни и същи редици с мен

Този, който е още от царските затвори

Избягах по тези хълмове.

С него разделих тютюна като равен,

Вървяхме един до друг в свиренето на виелицата:

Просто млад мъж, скорошен студент,

И офицерът от сигурността, който познава Ленин...

Хора с числа!

Вие бяхте хора, а не роби,

Ти беше по-висок и по-упорит

Вашата трагична съдба.

Трети водещ:

Той беше на около осемдесет години, почти не виждаше и не чуваше и беше сериозно болен. Зад гърба си има 17 години лагери, 14 от които в Колима. Удивително е, че изобщо е оцелял.

Умира по същия начин, по който живее - тежко и неспокойно в приюта за болни, самотни старци край Москва. Там, в сиропиталището, малцина знаеха, че по едно време той е бил поет. И разбира се, никой не е предполагал, че времето ще направи името му известно на цялата четяща страна.

Става дума за прозаика Варлаам Шаламов.

Първи водещ:

Варлаам Шаламов винаги е живял труден живот. Той е роден през 1907 г. във Вологда в семейството на свещеник, а след революцията синът на свещеника имаше трудности. След като завършва училище, младият Шаламов заминава за Москва. Активен участник в студентските кръжоци, той е заловен със скрито от делегатите копие от писмото на Ленин до XII партиен конгрес. Осъден е на 3 години лагери за разпространение на фалшификат, известен като „Заветът на Ленин“.

След като излежава присъдата си в лагер в Северен Урал, Шаламов се завръща в Москва и започва да работи като журналист, изучава литература, публикува разкази в списания.

Но настъпва съдбовната 1937 г. Започват масови разкрития на „враговете на народа”. Хората бяха арестувани без причина, а Шаламов с неговия „студентски случай“, разбира се, беше един от първите пострадали. За своята „контрареволюционна троцкистка дейност“ той получава 5 години в лагери в Колима. Тогава, както беше обичайно тогава, Шаламов получи още 10 години за „антисъветска агитация“.

Само след още 2 години, обръщайки се към различни органи, Шаламов иска разрешение да напусне Колима. Шаламов отиде да живее и работи в Калининградска област. Бил е бригадир в торфодобив и агент по снабдяването. В същото време той пише своите „Колимски разкази“ в стаята си в общежитието през нощта.

След реабилитация през 1956 г. Варлаам Шаламов се завръща в Москва и започва работа като кореспондент на списание "Москва". Но скоро той се разболява сериозно.

Варлаам Шаламов почина през 1982 г. през зимата. А през 1987 г. няколко от лагерните му разкази са официално публикувани за първи път.

Безспорно е, че книгите му разказват най-хубавата история за един писател. "Колимски приказки" - Главна книгаВарлаам Шаламов. Всеки от разказите в книгата предава на читателя идеята на автора, че „лагерът е негативно преживяване, негативно училище, корупция за всички – за командири и затворници, надзиратели и зрители, минувачи и читатели на художествена литература” и че „човек дори не трябва да бъде в лагера за един час“

Подобно на „Един ден от живота на Иван Денисович“, „Колимски разкази“ разказва за лагерния живот. Но Варлаам Шаламов описва живота на затворника много по-ужасно от Солженицин. За Шаламов всеки епизод е горчив, всяка сцена е ужасна. В " Колимски истории„Постоянно се натъкваме внезапни смъртни случаигерои, повечето от които дистрофици в полусъзнателно състояние, до действията на „крадците“, до изстрелите на охраната. Шаламов доказва, че човек, попаднал в лагер, гладен и нещастен, просто губи човешките си чувства.

(3 участника се появяват на сцената, изобразявайки затворници)

Първи участник:

„Всички бяхме уморени от казармената храна, където всеки път бяхме готови да се разплачем при вида на големи цинкови резервоари със супа, носени в казармата на клечки. Бяхме готови да плачем, защото супата щеше да е рядка. И когато се случи чудо и супата стана гъста, ние не повярвахме и, зарадвани, я ядохме бавно, бавно. Но дори и след гъстата супа в затопления стомах остана смучеща болка - бяхме гладували дълго време. Всички човешки чувства - любов, приятелство, завист, човеколюбие, милосърдие, жажда за слава, честност - ни оставиха месото, което загубихме по време на дългия си пост."

Втори участник:

„Знаехме какви са научно обоснованите хранителни стандарти, каква е таблицата за заместване на храната, според която се оказа, че една кофа вода замества калоричното съдържание на сто грама масло. Научихме се на смирение, забравихме как да се изненадваме. Нямахме гордост, егоизъм, егоизъм, а ревността и страстта ни се струваха марсиански понятия и освен това дреболии. Беше много по-важно да се научите как да закопчавате панталоните си в студа - възрастни мъже плачеха, понякога не можейки да направят това.

Разбрахме, че смъртта не е по-лоша от живота и не се страхувахме нито от едното, нито от другото. Обзе ни голямо безразличие. Знаехме, че в нашата воля е да сложим край на този живот още утре и понякога решавахме да го направим и всеки път бяхме възпрепятствани от някои малки неща, от които се състои животът. Тогава днес ще раздадат „сергия“ - първокласен килограм хляб, просто беше глупаво да се самоубиеш в такъв ден. Тогава санитарят от съседната казарма обеща да ми позволи да пуша вечерта - за да изплатя дългогодишен дълг.

Трети участник:

„Разбрахме и нещо удивително: в очите на държавата и нейните представители физически силният човек е по-добър, по-добър, по-морален, по-ценен от слаб човек, който не може да изхвърли двайсет кубика пръст от изкопа. на смяна."

Трети водещ:

„Затворниците трябваше да работят при всякакви метеорологични условия - било то студ, слана или дъжд. Метеорологично времеКолима не е меко казано приятно място. На работниците не беше показан термометър, но това не беше необходимо - те трябваше да ходят на работа при всякакви температури. В допълнение, старите времена почти точно определиха сланата: ако има мразовита мъгла, това означава, че навън е 40 градуса под нулата; ако въздухът излиза с шум при дишане, но все още не е трудно да се диша, това означава 45 градуса; ако дишането е шумно и се усеща задух - 50 градуса. Над 55 градуса плюнката замръзва в движение.“

Първи участник:

„От три дни правим сондажи на новото място. Всеки имаше своя яма и за три дни всеки отиде на половин метър дълбочина, не повече. ...Валя три дни без да спира. ... Дълго време бяхме мокри, не мога да кажа, докато не облякохме бельо, защото нямахме бельо. Примитивният таен разчет на властите беше, че дъжд и студ ще ни принудят да работим. Но омразата към работата беше още по-силна и всяка вечер бригадирът с проклятие спускаше дървената си мярка с резки в ямата.

Не можехме да напуснем ямите, можеха да ни застрелят. Само нашият бригадир можеше да ходи между ямите. Не можехме да си викаме - щяха да ни застрелят.

Нямахме време да изсушим палтата си през нощта, но изсушихме туниките и панталоните си с телата си през нощта и почти успяхме да ги изсушим.

Втори участник:

„Гладна и ядосана, знаех, че нищо на света няма да ме накара да се самоубия. По това време започнах да разбирам същността на великия инстинкт на живота, това качество, с което човек е надарен в най-висока степен. Видях как нашите коне бяха изтощени и умираха, не мога да го изразя по друг начин, използвайте други глаголи. Конете не се различаваха от хората. Те умряха от север, от тежък труд, лоша храна, побоища и въпреки че всичко това им беше дадено хиляди пъти по-малко, отколкото на хората, те умряха преди хората. И разбрах най-важното: човекът е станал човек не защото е Божие творение, а защото е физически по-силен и по-издръжлив от другите животни.”

Трети водещ:

„Да, някои оцеляха в непоносими условия, но здравето им остана подкопано до края на живота им. В лагера, за да се превърне един здрав млад мъж, започнал кариерата си в лагерното клане на чист зимен въздух, в изчезнал, е необходим период от поне двадесет до тридесет дни при шестнадесетчасов работен ден , седем дни в седмицата, със систематичен глад, скъсани дрехи и нощувки на шестдесетградусов студ в пропукана брезентова палатка, докато са бити от бригадири, старейшини от гангстерите и конвоя. Тези условия са проверени многократно. Но понякога затворниците имаха късмет.

Трети участник:

„В Бамлаг, по „вторите коловози“, превозвахме пясък с ръчни колички. Извозването е на дълги разстояния, нормата е двадесет и пет кубически метра. Ако направите по-малко от пълната дажба - наказателна дажба, триста грама и каша веднъж на ден. А този, който направи квото, получава килограм хляб, освен заварка, и има право да купи килограм хляб в магазина срещу пари.

Работеха по двойки. А нормите са немислими. Затова казахме: днес ще те яздим заедно от лицето ти. Да разгърнем нормата. Два килограма хляб получаваме, а от моите глоби триста грама - всеки ще получи по сто и петдесет килограма. Утре ще работим за мен... Цял месец карахме така. Защо не живота? ... Тогава някой от властите изложи нашето нещо и щастието ни приключи.

Трети водещ:

Затворниците търсели излишни грамове хляб, както можели: известно време криели починалия, за да получат дажбата му при раздаването на хляба, през нощта изравяли заровените мъртви, събличали дрехите им, за да ги разменят за тютюн и пак хляб. Животът в лагерите беше лесен само за крадците, тези, които бяха затворени за грабежи, кражби и убийства. За тях не беше изненадващо, че една обикновена игра на карти можеше да завърши с убийството на приятел и разделянето на кървавия му пуловер.

Шаламов разказва как, без абсолютно никаква представа за лагерния живот, роднините му му изпратили колет до Колима, в който имало филцови наметала, които вероятно са били откраднати от него още първата нощ или просто са били отнесени от престъпници.

Затова Шаламов веднага продава на безценица бурките на пазача, за да купи хляб и масло, когото не е виждал от няколко години. Той кани своя приятел Семьон Шейнин да сподели неочакваното си угощение. Той щастлив избяга да вземе вряща вода.

„И веднага“, пише Шаламов, „паднах на земята от ужасен удар в главата. Когато скочих, торбата с масло и хляб я нямаше. Метровата дънера от лиственица, с която ме биха, лежеше близо до леглото. И всички наоколо се смееха..."

(Участниците, изобразяващи затворници, напускат)

Първи водещ:

Жестокостта на колимските лагери, трагедията, превърнала се в ежедневие - това е основната тема на изображение в „Колимските истории“ на Шаламов. Лагерите обезобразяват хората както физически, така и психически. Шаламов казва, че в едно здраво общество не трябва да има лагери.

Лагерите са рожба на тоталитарна държава, в която руснаците са живели доста дълго време. Сталинизмът беше огромно зло - раков тумор върху тялото на цялата страна. Тоталитарен режим- това е липсата на свобода, наблюдение, раздута военна система, потискане на живата мисъл, процеси, лагери, фалшиви номера, арести, екзекуции.

Втори водещ:

Свърши, но как това да бъде премахнато от паметта на хората? Възможно ли е да се забравят армиите от затворници, които издигнаха строителни обекти сред лай на овчарски кучета и удари на приклади на пушки? За масови арести, за масов глад, за изтребление и екзекуции? Това не може да се забрави, да се изтрие от паметта. Поетът Александър Твардовски в стихотворението си „По правото на паметта” разсъждава върху това и дълбоко съди сталинската епоха.

Първи читател(„На паметта“):

Да забравиш, да забравиш мълчаливо заповядано

Искат да те удавят в забрава

Жива болка. И така, че вълните

Те се затвориха над нея. Истинска история - забравете!

Забравяне на роднини и приятели

И толкова много съдби пътят на кръста -

Всичко това беше стара мечта,

Лоша, дива басня,

Така че забравете и нея.

Втори четец:

Но явно беше вярно

За тези, чийто живот е прекъснат,

За тези, които са се превърнали в лагерен прах,

Както някой каза веднъж.

Забравете - о, не, заедно сме.

Забравете, че не сте дошли от войната,

Някои дори и тази чест

Суровите бяха лишени.

Трети читател:

Казват ти да забравиш и питат с обич

Не запомнянето е памет за печат,

Така че по невнимание тази публичност

Непосветените не трябва да се объркват.

Не, всички стари пропуски

Сега е мое задължение да приключа

Любознателна комсомолска дъщеря

Отидете и се споразумейте за вашия Главлит.

Четвърти читател:

Обяснете защо и чия грижа

Класифициран като затворена статия

От безименния век

Лош спомен за материята;

Който не е подреден,

Решено за нас

Специален конгрес

В този безсънен спомен,

Само върху него

Поставете кръст.

Шести четец:

И кой каза, че възрастните

Не можете ли да прочетете други страници?

Или доблестта ни ще намалее

И честта ще изчезне ли от света?

Или за минали победи на глас

Ще угодим само на врага,

Защо да плащате за победите си?

Случвало ли ни се е на непосилни цени?

Седми четец:

Неговите клевети нови ли са за нас?

Или всичко, което ни прави силни в света,

Забравете за майките и съпругите,

Тези, които не знаеха вината си,

За децата, отделени от тях

И преди войната,

И то без война.

И като говорим за непосветените:

Къде мога да ги взема? Всички са посветени.

Всеки знае всичко; проблеми с хората! -

Не с това, но с това те знаят по рождение,

Не по белези и белези,

Така мимоходом, мимоходом,

Така чрез онези, които самите...

Осми читател:

И за нищо не смятат този спомен

Не цени себе си.

Че водната леща на времето ще се проточи

Обичам всяка болка

Всяка болка;

Че така лежи планетата,

Отброявам годините и дните,

И какво няма да се изиска от поета,

Когато зад призрака на забраната

Няма да каже нищо за това, което изгаря душата му...

Девета христоматия:

С цялата новост, която отгледахме,

И тогава потънал в кръв,

Вече не си струва цената?

И нашият бизнес е само мечта,

А славата е шум от празен слух?

Тогава мълчаливите са прави,

Тогава всичко е прах - поезия и проза.

Всичко е извън главата ми.

Той ще продължи да ни разказва проблеми;

Който ревниво крие миналото

Той едва ли ще бъде в хармония с бъдещето...

Десети читател:

Какво днес се счита за голямо, какво е малко -

Кой знае, но хората не са трева:

Не ги обръщайте всички накуп

В някои, които не помнят родство.

Нека поколения очевидци

Те тихо ще отидат на дъното,

Честита забрава

Не е дадено на природата ни.

ПЛАН ЗА РЕАГИРАНЕ

1. Разобличаване на тоталитарната система.

2. Героите на “Раково отделение”.

3. Въпросът за морала на съществуващата система.

4. Избор на жизнена позиция.

1. Основната тема на творчеството на А. И. Солженицин е изобличаването на тоталитарната система, доказателство за невъзможността на човешкото съществуване в нея. Неговата работа привлича читателя със своята правдивост, болка за човек: „...Насилието (над човек) не живее само и не може да живее само: то със сигурност е преплетено с лъжи“, пише Солженицин. - И трябва да направите една проста стъпка: не участвайте в лъжи. Нека това дойде в света и дори да царува в света, но чрез мен.” Повече има на разположение на писателите и художниците - да победят лъжите.

В творбите си „Един ден от живота на Иван Денисович“, „Дворът на Матрьонин“, „В първия кръг“, „Архипелагът ГУЛАГ“, „Раково отделение“ Солженицин разкрива цялата същност на тоталитарната държава.

2. В „Раково отделение“, използвайки примера на едно болнично отделение, Солженицин изобразява живота на цяла държава. Авторът успява да предаде социално-психологическата ситуация на епохата, нейната оригиналност върху такъв на пръв поглед малък материал като изображение на живота на няколко пациенти с рак, които по волята на съдбата се озоваха в една и съща болнична сграда. Всички герои не са лесни различни хорас различни герои; всеки от тях е носител определени видовесъзнание, породено от ерата на тоталитаризма. Важно е също така, че всички герои са изключително искрени в изразяването на чувствата си и защитаването на убежденията си, тъй като са изправени пред смъртта. Олег Костоглотов, бивш затворник, независимо дойде да отхвърли постулатите на официалната идеология. Шулубин, руски интелектуалец, участник в Октомврийската революция, се предава, външно приемайки обществения морал, и се обрича на четвърт век душевни терзания. Русанов се явява като „световен лидер” на номенклатурния режим. Но, винаги стриктно следвайки партийната линия, той често използва дадената му власт за лични цели, като ги бърка с обществените интереси.

Убежденията на тези герои вече са напълно оформени и многократно се тестват по време на дискусии. Останалите герои са предимно представители на пасивното мнозинство, които са приели официалния морал, но са или безразлични към него, или не го защитават толкова ревностно.

Цялата творба представлява своеобразен диалог в съзнанието, отразяващ почти целия спектър от житейски представи, характерни за епохата. Външното благополучие на една система не означава, че тя е лишена вътрешни противоречия. Именно в този диалог авторът вижда потенциална възможност за излекуване на рака, засегнал цялото общество. Родени в една и съща епоха, героите на историята правят различни неща житейски избор. Вярно е, че не всички осъзнават, че изборът вече е направен. Ефрем Поддуев, който е живял живота си така, както е искал, изведнъж разбира, обръщайки се към книгите на Толстой, цялата празнота на своето съществуване. Но прозрението на този герой е твърде късно. По същество проблемът за избора е изправен пред всеки човек всяка секунда, но от многото възможности за решение само един е правилният, от всички пътища в живота само един е към сърцето.

Демка, тийнейджърка на житейски кръстопът, осъзнава необходимостта от избор. В училище той абсорбира официалната идеология, но в отделението усеща нейната неяснота, чувайки много противоречивите, понякога взаимно изключващи се изказвания на своите съседи. Сблъсъкът на позициите на различни герои се случва в безкрайни спорове, засягащи както битови, така и екзистенциални проблеми. Костоглотов е боец, той е неуморим, той буквално се нахвърля върху опонентите си, изразявайки всичко, което е станало болезнено през годините на принудително мълчание. Олег лесно отблъсква всякакви възражения, тъй като аргументите му са трудно спечелени от самия него, а мислите на опонентите му най-често са вдъхновени от доминиращата идеология. Олег не приема дори плах опит за компромис от страна на Русанов. А Павел Николаевич и неговите съмишленици не могат да възразят на Костоглотов, защото не са готови сами да защитят своите убеждения. Държавата винаги е правила това за тях.

На Русанов му липсват аргументи: той е свикнал да съзнава собствената си правота, разчитайки на подкрепата на системата и личната власт, но тук всички са равни пред неизбежното и близо до смърттаи един пред друг. Предимството на Костоглотов в тези спорове се определя и от факта, че той говори от позицията на жив човек, докато Русанов защитава гледната точка на бездушна система. Шулубин само от време на време изразява мислите си, защитавайки идеите на „моралния социализъм“. Именно около въпроса за морала на съществуващата система в крайна сметка се въртят всички спорове в залата.

От разговора на Шулубин с Вадим Зацирко, талантлив млад учен, научаваме, че според Вадим науката е отговорна само за създаването на материално богатство и моралната страна на учения не трябва да се тревожи.

Разговорът на Демка с Ася разкрива същността на образователната система: от детството учениците се учат да мислят и действат „като всички останали“. Държавата, с помощта на училищата, учи на неискреност и внушава на учениците изкривени представи за морал и етика. В устата на Авиета, дъщерята на Русанов, амбициозна поетеса, авторът влага официални идеи за задачите на литературата: литературата трябва да въплъти образа на „щастливото утре“, в което се реализират всички надежди на днешния ден. Талантът и писателските умения, естествено, не могат да се сравняват с идеологическите изисквания. Основното нещо за писателя е липсата на „идеологически измествания“, така че литературата се превръща в занаят, обслужващ примитивните вкусове на масите. Идеологията на системата не предполага създаването на морални ценности, за които копнее Шулубин, който е предал убежденията си, но не е загубил вяра в тях. Той разбира, че система с изместена скала на жизнените ценности е нежизнеспособна.

Упоритата самоувереност на Русанов, дълбоките съмнения на Шулубин, непримиримостта на Костоглотов са различни нива на развитие на личността при тоталитаризма. Всички тези житейски позициипродиктуван от условията на системата, която по този начин не само формира желязна опора за себе си от хората, но и създава условия за потенциално самоунищожение. И тримата герои са жертви на системата, тъй като тя лиши Русанов от способността да мисли самостоятелно, принуди Шулубин да се откаже от убежденията си и отне свободата на Костоглотов. Всяка система, която потиска индивида, обезобразява душите на всички свои поданици, дори и на тези, които й служат вярно.

3. Така съдбата на човек, според Солженицин, зависи от избора, който самият човек прави. Тоталитаризмът съществува не само благодарение на тираните, но и благодарение на пасивното и безразлично мнозинство, „тълпата“. Единственият избор истински ценностиможе да доведе до победа над тази чудовищна тоталитарна система. И всеки има възможност да направи такъв избор.

ДОПЪЛНИТЕЛНИ ВЪПРОСИ

1. Каква е същността на тоталитарната държава?

84. Морални въпросиистория ИИ Солженицин "Дворът на Матренин" (Билет 14)

Основната тема на творчеството на А. И. Солженицин е противопоставянето на човека на силата на злото, външно и завладяващо самото сърце, историята на падението, борбата и величието на духа, неразделна част от трагедията на Русия.
В разказа "Матренин двор" авторът изобразява народен характер, успял да се съхрани в страшните сътресения на 20 век. „Има такива родени ангели, изглеждат безтегловни, плъзгат се сякаш върху тази каша“, без изобщо да се удавят в нея, дори краката им да докоснат повърхността й?.. Това са праведните, видяхме ги, бяхме изненадани („чудаци“), ние се възползвахме от тяхната доброта, в добри моменти им отвръщахме със същото, те ни разпореждаха и веднага се гмурнаха отново в нашите обречени дълбини.“
Каква е същността на праведността на Матрьона? Животът не е лъжа. Тя е извън сферата на героичното или изключителното, тя се реализира в най-обикновената, ежедневна ситуация, преживява всички „прелести“ на съветския селски живот 1950 г.: след като е работила през целия си живот, тя е принудена да работи за пенсия не за себе си, а за съпруга си, който е изчезнал от началото на войната. Тъй като не може да купи торф, който се добива навсякъде, но не се продава на колхозниците, тя, както всичките й приятели, е принудена да го вземе тайно.
Създавайки този герой, Солженицин го поставя в най-обикновените обстоятелства на колективния живот през 50-те години на миналия век, с неговата липса на права и арогантно пренебрежение към обикновения човек.
Праведността на Матрьона се крие в способността й да запази своята човечност дори в такива непристъпни условия.
Но на кого се противопоставя Матрьона, в сблъсък с какви сили се проявява нейната същност? В сблъсък с Тадеус, стар чернокож мъж, олицетворение на злото. Символично трагичен крайистория: Матрьона умира под влак, докато помага на Тадеус да транспортира трупи от собствената си колиба. „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е онзи праведен човек, без когото според поговорката няма да устои селото. Нито градът. Нито нашата земя."

Име A.I. Солженицин се появява в художествената литература през 60-те години, по време на размразяването на Хрушчов. „Един ден от живота на Иван Денисович“ шокира читателите със знанието за забранения живот в лагера при Сталин.
За първи път е открит един от безбройните острови на архипелага ГУЛАГ. Зад него стоеше самата държава, безпощадна тоталитарна система, която потиска хората.
Сюжетът на разказа е посветен на съпротивата живо – неживо, човек – лагер. Каторжническият лагер на Солженицин е посредствена, опасна, жестока машина, която смила всеки, който попадне в нея. Лагерът е създаден в името на убийството, насочено към унищожаване на основното в човека - мисли, съвест, памет.
Иван Шухов „животът тук трепереше от събуждане до угасване на светлините“. И имаше все по-малко причини да си спомня родната хижа. И така, кой печели: лагер - човек? Или човекът е лагер? Лагерът победи мнозина и ги стри на прах.
Иван Денисович преминава през гнусните изкушения на лагера, които може да са по-силни или по-слаби, но са безпощадни. В този безкраен ден се разиграва драмата на съпротивата. Някои го печелят: Иван Денисович, Кавторанг, каторжник Х-123, Альошка Кръстителя, Сенка Клевшин, бригадирът Павлоп, самият бригадир Тюрин. Други са обречени на смърт: режисьорът Цезар Маркович, „чакалът” Фетюхов, бригадирът Дер и др.
Животът в лагера безмилостно преследва всичко човешко и насажда нечовешкото. Иван Денисович си мисли: „Работата е като пръчка, има два края: ако я вършиш за хората, дай я качество, ако я вършиш за глупак, покажи я. Иначе всички щяха да са умрели отдавна, това е всеизвестен факт. Иван Шухов твърдо запомни думите на първия си старшина Куземин, стар лагерен вълк, лежал 12 години в затвора от 1943 г.: „Тук, момчета, законът е тайгата, но и тук живеят хора. Ето кой умира в лагера: кой ближе паничките, кой се надява на санитарния пункт и кой отива да почука на кума си.” Това е същността на лагерната философия. Който падне духом, умира, става роб на болна или гладна плът, неспособен да се укрепи отвътре и да устои на изкушението да събира остатъци или да изобличава ближния.
Какво е лагер? И как да живее и оцелява човек в него? Лагерът е образ, който е едновременно реален и сюрреалистичен, абсурден. Това е едновременно ежедневие и символ, въплъщение вечно злои обичайния нисък гняв, омраза, мързел, мръсотия, насилие, безмислие, възприети от Системата.
Човек се бори с лагера, защото му отнема свободата да живееш за себе си, да бъдеш себе си. „Не се излагайте“ на лагера навсякъде - това е тактиката на съпротива. „И никога не трябва да се прозявате. Трябва да се опитате никой надзирател да не ви види сам, а само в тълпа“, това е тактика за оцеляване.
Въпреки унизителната бройна система, хората упорито се наричат ​​по име, бащино и фамилно име. Пред нас са лица, а не зъбни колела и не лагерен прах, в който Системата иска да превърне хората. Да защитаваш свободата в затворническия лагер означава вътрешно да зависиш възможно най-малко от неговия режим, от неговия разрушителен ред и да принадлежиш на себе си. Освен за сън, лагеристът живее само сутрин - 10 минути на закуска, 5 минути на обяд и 5 минути на вечеря. Това е реалността. Затова Шухов дори яде „бавно, замислено“. Това също е освобождение.
Колкото повече наближава краят на историята, толкова по-ясно ни става, че основното в нея е спорът за духовните ценности. Альошка Кръстител казва, че трябва да се молите „не за изпращане на колет или за допълнителна порция каша. Трябва да се молим за духовни неща, за да премахне Господ злата измет от сърцата ни...”
Финалът на разказа е парадоксален за възприемане: „Иван Денисович заспа напълно доволен... Денят мина незамъглен от нищо, почти щастлив“. Ако това е един от „добрите“ дни, то кои са лошите?!
Солженицин проби дупка в желязната завеса и скоро самият той стана изгнаник. Книгите му са забранени и премахнати от библиотеките. По времето, когато писателят беше насилствено изгонен от СССР, вече бяха написани „В първия кръг“, „Раково отделение“ и „Архипелаг ГУЛАГ“. Това се преследваше с цялата мощ на държавната наказателна машина.
Времето на забравата отмина. Заслугата на Солженицин е, че той пръв заговори за ужасната катастрофа, която преживя нашият многострадален народ и самият автор. Солженицин вдигна булото тъмна нощнашата история от периода на сталинизма.

С безнадеждното си търпение... С хижата си без навес, И с празен работен ден, И с работната си нощ - непълна... С всичките неволи - Вчерашната война И гробът настоящето нещастие.
А. Т. Твардовски

Почти цялото творчество на А. И. Солженицин е за трагичното положение на човека в тоталитарна държава, за държава затвор. А сега ще анализираме историята „Дворът на Матренин“ (оригиналното заглавие беше „Село не струва без праведен човек“, автобиографична творба, посветен на известна Матриона Василевна Захарова, от която писателят е наел стая през 50-те години на миналия век)

Тази история показва картина на трудната съдба на селяните по време на сталинския режим. Но на фона на традиционната тема за Солженицин стои класическият образ на руска жена, която ще подкрепи и разбере, ще се примири, ще приеме и ще преживее всички несгоди (в това образът на жена на Солженицин е подобен на този на Некрасов).

А. Т. Твардовски на сесия на Управителния съвет на Европейската асоциация на писателите говори за тази история така: „Защо съдбата на една стара селска жена, разказана на няколко страници, ни интересува толкова много? Тази жена е непрочетена, неграмотна, проста работничка. И въпреки това нейният духовен свят е надарен с такова качество, че ние говорим с нея, сякаш говорим с Анна Каренина. А. И. Солженицин отговори на това: „Излишно е да казвам, че параграфът от вашата реч, свързан с Матрьона, означава много за мен. Вие посочихте самата същност - жена, която обича и страда, докато цялата критика винаги търкаше повърхността, сравнявайки колхоза Тълновски и съседните.

В центъра на историята е животът на селска жена, която е работила през целия си живот в колхоза не за деня, а „за пръчките на работните дни в мръсната книга на счетоводителя“; не е получавала пенсия, не е натрупала имущество преди смъртта си. Мръсна бяла коза, дълга котка, фикуси - това е всичко, което имаше. В годините на упадък; Тежко болна, Матрьона няма мира и е принудена буквално да изкарва парче хляб в пот на челото си.

Но Солженицин показва Матрьона не само като самотна и лишена жена в тоталитарна държава, но и като рядък човек с неизмерима доброта, щедрост и безкористна душа. Показва как живеят отделните хора в това общество. След като погреба шест деца, загуби съпруга си на фронта и беше болна, Матрьона не загуби желанието да отговори на нуждите и скръбта на другите и беше оптимист. „Нито една оран на градината не беше завършена без Матрьона. Жените Тълновски точно установиха, че е по-трудно и по-дълго да прекопаеш градината си с лопата, отколкото, като вземеш плуг и впрегнеш шест от тях, сам да изореш шест градини. Затова извикали Матрьона на помощ.
- Е, плати ли й? - Трябваше да попитам по-късно.
- Тя не взема пари. Не можеш да не го скриеш за нея.
Упоритият й труд беше достатъчен за седем. На собствената си юрба тя носеше торби с торф, които обикновените селяни трябваше да крадат от държавата (по това време торфът беше разрешен само на шефове).

Тя не можеше да откаже помощ на никого, било то роднина или държава:
„Утре, Матрьона, ще дойдеш ли да ми помогнеш? Ще изкопаем картофите.
И Матрьона не можеше да откаже. Тя напусна работата си и отиде да помага на съседа...”;
„Така-така“, каза отделно съпругата на председателя. - Другарю Григориев? Ще имаме нужда от помощ! колхоз! „Утре ще трябва да отида да изнеса тора!“ Лицето на Матрьона се оформи като извинителна полуусмивка - сякаш се срамуваше от съпругата на председателя, защото не можеше да й плати за работата.
— Е — каза тя. - Болна съм, разбира се. И сега тя не е замесена във вашия случай.” И тогава тя набързо се поправи:
„В колко часа трябва да дойда?“

Тя искрено се радва на нещата на другите добра реколта, въпреки че това никога не се случва на самата пясък: „О, Игнатич, и нейните картофи са големи! Копнах набързо, не исках да напускам сайта, за бога наистина!“ Като няма по същество нищо, Матрьона знае как да дава. Тя се смущава и тревожи, опитвайки се да угоди на госта си: готви му в отделна тенджера по-големи картофи - най-добрите, които има.

За разлика от останалите, Матрьона „...не преследваше тоалети. Зад дрехи, които украсяват изроди и злодеи.

Тази жена е способна на безкористна постъпка: „Веднъж от страх занесох шейната в езерото, мъжете отскочиха назад, но аз обаче хванах юздата и я спрях. Конят беше овесена каша. Нашите хора обичаха да хранят конете. Кои коне са овесени, те дори не ги разпознават. Тя буквално повтори думите „...ще спре препускащ кон...“.

Но не всички в Тълново са такива. Сестрите не разбират Матрьона, „глупаво работеща за другите!“ безплатно". Завърналият се от унгарски плен Тадей не разбира нейната саможертва. Когато Матриона, след смъртта на майка му, се омъжи за него по-малък брат, защото „нямаха достатъчно ръце“, той каза ужасна фраза, която Матрьона си спомня с тръпка до края на живота си: „Той стоеше на прага. ще крещя! Бих му се хвърлил на колене!.. Невъзможно е... Е, казва, ако не беше милият ми брат, щях да ви накълца и двамата!“

Матриона беше чужда сред своите, неразбрана, осъдена, абсурдна, странна, цялото село я смяташе за „не от този свят“. Но тези недостатъци на Матрьона, от друга страна, са нейни собствени предимства.

През цялата история минава въпросът защо хората са толкова различни и защо от тълпа от лицемерни и пресметливи хора има само един такъв духовен, морален, уникален, необикновен човек - като тази добродушна работеща старица ? Може би защото той е „праведникът, без когото според поговорката селото не струва. Нито градът. Нито цялата земя е наша" (това последни думи, и отново ни връщат към първата версия на заглавието на историята).

И всички тези съседи и „роднини“ са само фон за по-голям контраст.
Смъртта на Матрьона е толкова трагична, колкото и нейният живот. Къщата й беше отнета, а самата тя абсурдно умря под колелата на влака, раздавайки я: къщата беше неразривно свързана със собственика (затова историята се нарича така), къщата я нямаше - Матрьона също умря. Кой е виновен за смъртта на героинята на Солженицин? Тя е убита от чужд корист, алчност, алчност - тези вечни унищожители на живота, човечеството, които не избират жертви и ги правят всички, които са в полето на тяхното влияние.

Вероятно всеки иска различна съдба за себе си, а не същата като тази на Матрьона. Мечтите може да не се сбъднат, щастието да не се случи, успехът да не дойде, но човек трябва да върви по своя път, без да губи човечността и благородството си. И това не зависи от това в каква държава живее този човек: тоталитарна или капиталистическа.