"Златно гърне"

Заглавието на този приказен роман е придружено от красноречиво подзаглавие „Приказка от ново време”. Смисълът на това подзаглавие се крие във факта, че героите в тази приказка са съвременници на Хофман, а действието се развива в истинския Дрезден в началото на 19 век. Така Хофман преосмисля йенската традиция на приказния жанр – в нейната идейно-художествена структура писателят включва план на реалното всекидневие.

Светът на приказката на Хофман има ясно изразени признаци на романтичен двойствен свят, който е въплътен в творбата по различни начини. Романтичната двойственост се реализира в разказа чрез пряко обяснение от героите на произхода и устройството на света, в който живеят. Има локален, земен, ежедневен свят и друг свят, някаква магическа Атлантида, от която някога е произлязъл човекът. Точно това разказва Серпентина на Анселм за баща си, архивиста Линдгорст, който, както се оказа, е праисторическият елементарен огнен дух Саламандър, живял в магическата страна на Атлантида и бил заточен на земята от принца на духовете Фосфор за любовта му към дъщерята на лилия змия.

Героят на романа, студентът Анселм, е ексцентричен неудачник, надарен с "наивна поетична душа", което прави света на приказното и прекрасното достъпен за него. Човекът е на границата на два свята: отчасти земно същество, отчасти духовно. Изправен пред магическия свят, Анселм започва да води двойствено съществуване, изпадайки от прозаичното си съществуване в царството на приказка, в съседство с обикновения реален живот. В съответствие с това новелата е композиционно изградена върху преплитането и взаимопроникването на приказно-фантастичния план с реалния. Романтичната приказна фантазия в своята фина поезия и елегантност намира тук в Хофман един от най-добрите си изразители. В същото време истинският план е ясно очертан в романа. Широко и ярко развит приказен план с множество причудливи епизоди, така неочаквано и сякаш произволно навлизащи в историята на реалното ежедневие, е подчинен на ясна, логична идейно-художествена структура. Двуизмерността на творческия метод на Хофман, двусветовността в неговия светоглед се отразяват в противопоставянето на реалния и фантастичния свят.

Двойствеността се реализира в системата от герои, а именно в това, че героите са ясно разграничени по принадлежност или склонност към силите на доброто и злото. В „Златното гърне“ тези две сили са представени например от архивиста Линдгорст, неговата дъщеря Серпентина и старата вещица, която, както се оказва, е дъщеря на перото на черен дракон и едно цвекло. Изключение прави главният герой, който е под равното влияние и на двете сили, подвластен на тази изменчива и вечна борба между доброто и злото. Душата на Анселм е "бойно поле" между тези сили. Например, колко лесно се променя мирогледът на Анселм, когато се вгледа в магическото огледало на Вероника: само вчера той беше лудо влюбен в Серпентина и записа историята на архиваря в къщата си с мистериозни знаци, а днес му се струва, че само си е мислил относно Вероника.

Двойният свят се реализира в образите на огледало, които се срещат в голям брой в разказа: гладко метално огледало на стара гадателка, кристално огледало от лъчи светлина от пръстен на ръката на архиваря. Линдхорст, магическото огледало на Вероника, което омагьоса Анселм. Огледалата са известен магически инструмент, който винаги е бил популярен сред всички мистици. Смята се, че човек, надарен с духовно зрение, може лесно да вижда невидимия свят с помощта на огледало и да действа през него, като през своеобразен портал.

Двойствеността на Саламандъра се състои в това, че той е принуден да крие истинската си същност от хората и да се преструва на таен архивар. Но той позволява на своята същност да се прояви за тези, чийто поглед е отворен към невидимия свят, света на висшата поезия. И тогава който можеше, видя превръщането му в хвърчило, царствения му вид, райските му градини у дома, дуела му. Анселм открива мъдростта на Саламандъра, стават достъпни неразбираеми знаци в ръкописи и радостта от общуването с обитателите на невидимия свят, включително Serpentina. Друг обитател на невидимото е старица с ябълки - плод на съюза на драконово перо с цвекло. Но тя е представител на тъмните сили и се опитва по всякакъв начин да попречи на изпълнението на плановете на Саламандър. Нейният светски двойник е старицата Лиза, магьосница и гадателка, която подвежда Вероника.

Гофрат Геербранд е близнак на Гофрат Анселм. В ролята на младоженец или съпруг всеки от тях дублира другия. Бракът с едно гофриране е копие на брака с друг, дори в детайли, дори в обеците, които носят като подарък на булката или съпругата си. За Хофман думата „двойно“ не е съвсем точна: Анселм Вероника може да размени не само за Геербранд, но и за стотици, за много от тях.

В „Златното гърне“ не само Анселм има двойник в този смисъл. Вероника също има двойник - Serpentina. Вярно, самата Вероника не подозира това. Когато Анселм се подхлъзва по пътя към любимата си Серпентина и губи вяра в мечтата си, Вероника, като социален двойник, идва при него. И Анселм се утешава със социален, общ детайл - „сини очи“ и сладък външен вид. Заменя Serpentina на същите основания, на които Veronica Anselm се промени на Gofrat Geerbrand

Двойникът е най-голямата обида, която може да бъде нанесена на човешката личност. Ако се навие дубъл, тогава човекът като човек спира. Двойно - индивидуалността се губи в индивидуалността, животът и Душата се губят в живите.

Има два етапа в историята на романтизма: ранен и късен. Разделението е не само хронологично, но и въз основа на философските идеи на епохата.

Философията на ранния романтизъм определя двусферен свят: светът на "безкрайното" и "крайното" ("стана", "инертен"). „Безкрайно“ – Космос, Битие. "Окончателно" - земно битие, обикновено съзнание, ежедневие.

Художественият свят на ранния романтизъм въплъщава двойнствения свят на "безкрайното" и "крайното" чрез идеята универсален синтез. Доминиращата нагласа на ранните романтици е радостното приемане на света. Вселената е царството на хармонията, а световният хаос се възприема като ярък източник на енергия и метаморфоза, вечният "поток на живота".

Светът на късния романтизъм също е двусферен свят, но вече различен, той е свят на абсолютен двусвят. Тук "крайното" е самостоятелна субстанция, противоположно на "безкрайното". Доминиращата нагласа на късните романтици - дисхармония,космическият хаос се възприема като източник на тъмни, мистични сили.

Естетиката на Хофман се създава в пресечната точка на ранния и късния романтизъм, тяхното философско взаимопроникване.

В света на героите на Хофман няма единно истинско пространство и време, всеки има своя реалност, свой топос и свое време. Но романтикът, описвайки тези светове, в собственото си съзнание ги обединява в един цялостен, макар и противоречив свят.

Любимият герой на Хофман, Крайслер, в „Музикалните страдания на капелмайстор Йоханес Крайслер“ описва „чаено парти“, на което той е поканен като пианист, свирещ на танца:

„... аз ... напълно изтощен ... Гнусна пропиляна вечер! Но сега се чувствам добре и спокойна. След всичко докато свирех, извадих молив и с дясната си ръка начертах с цифри на страница 63 под последната вариация няколко успешни отклонения, докато лявата ми ръка не спря да се бори с потока от звуци! ..Продължавам да пиша на задната празна страна<…>като оздравяващ пациент, който не спира да говори за това, което е преживял, описвам тук подробно адските мъки на тази чаена вечер. Крейслер, алтер егото на Хофман, е в състояние да преодолее драмата на реалността чрез духовното битие.

В творчеството на Хофман структурата на всеки текст се създава от "двусвят", но той влиза през " романтична ирония».

В центъра на вселената на Хофман е творческа личност, поет и музикант, главното за което е акт на създаване, според романтиците, - "музиката, битието на самото битие". естетически акти разрешава конфликта между "материалното" и "духовното", ежедневието и битието.

Приказка от нови времена "Златно гърне"беше фокусът на философската и естетическа концепция на Хофман.

Текстът на приказката отразява света "извън текста" и същевременно индивидуален, характеризиращ личността на Хофман. Според Ю. М. Лотман текстът е „ авторски модел на света”, чрез всички структурни компоненти на които, хронотопа и героите, е въплътен реалният свят. Философията на романтичните два свята се определя от сюжета и фабулата на приказката, композицията и хронотопа.

За да анализираме текста, имаме нужда теоретични концепции, без които учениците по правило наричат ​​Анселм главният герой на Приказката, като се обособяват две от художествените пространства - град Дрезден и магическият и мистичен свят в двете му форми - Атлантида (светлото начало) и пространството на Старицата (тъмно начало). Така очертаният хронотоп на приказката отрязва отделни части от композицията, намалява сюжета наполовина, свеждайки го до сюжета за Анселм.

Ако за актьоргероите на този сюжет Анселм, Вероника, Геербранд, Полман, Линдгорст и старицата Лиза са достатъчни за творчески фантазии на сценично превъплъщение, а след това за директортази композиционна деконструкция води до загуба на смисъла на приказката и нейния главен герой - Романтика.

Теоретични концепциистават индикатори на художествени и идейни значения.

Хронотоп - "... връзкапространствени и времеви отношения, художествено усвоени в литературата” [с. 234].

Авторът-творец е реална личност, художникът е „различим от образа автор, разказвач и разказвач. Автор-създател = композиторкакто по отношение на творчеството му като цяло, така и отделен текст като частица от цялото” [с. 34].

Авторът е „носител на интензивно действеното единство на завършеното цяло, целия герой и цялото произведение.<...>Съзнанието на автора е съзнанието, което обхваща съзнанието на героя, неговия свят” [с. 234]. Задачата на автора е познаването на формата на героя и неговия свят, т.е. естетическа оценка на чуждото знание и дело.

Разказвач (разказвач, разказвач) - „това е създадена фигуракойто принадлежи на цялото литературно произведение. Тази роля осмислено и прието от автора-творец. „Разказвачът и героите в тяхната функция са „хартиени създания“, Авторразказването на истории (материал) не може да се обърка с разказвачтази история."

Събитие. Има два вида събития: артистично събитие и сюжетно събитие:

1) Художествено събитие – в което участват Авторът-творец и читателят. Така че в „Златното гърне“ ще видим няколко подобни събития, за които героите „не знаят“: това е структурно разделение, избор на жанр, създаване на хронотоп, според Тинянов, такова събитие „не въвежда героя , но читателят” в прозата.

2) Сюжетното събитие променя героите, ситуациите, динамичното разгръщане на сюжета в пространството на целия сюжет.

Текстът на "Златното гърне" е система от няколко артистични събитияфиксирани в структурата на композицията.

Началото на тези събития е разделянето на текста "отпечатан" и текста "писан".

Първо събитие- това е текстът „отпечатан”: „„Златно гърне” Приказка от ново време”. Създаден е от Хофман - Създател-Автори има общ характер с останалата част от произведението на Хофман - това е Крайслер, главният герой на Крайслериана.

Второ събитие. Автор-Създателвъв вашия текстпредставя друг автор - Разказвачът.В литературата такива разказвачвинаги съществува като алтер егото на истинския автор. Но често авторът-творец го надарява със субективната функция на автор-разказвач, който се оказва свидетел или дори участник в реалната история, за която той разказва. "Златното гърне" има точно такъв субективен автор - романтичен писател, който пише "своя текст" - за Анселм ("текста, който се пише").

Трето събитие- това е "текстът за писане" за Анселм.

I събитие

Да се ​​обърнем към Първо арт събитие: творение от Автора-Създател на "Златното гърне".

„Отпечатаният“ текст е резултат от работата на Автора-Създател – Е. Т. А. Хофман.

Той дава името на произведението (семантиката на което читателят тепърва ще мисли), определя жанра ( Приказка от нови времена), сюжет, композиционна структура, включително такъв композиционен елемент като разделяне на глави, в този случай " бдения". Именно чрез това заглавие на главата с бдение Създателят-Автор дефинира пространството на разказвача - Романтика-Автор и му предава "словото". той е, романтичен разказвач, първо, показва на читателя процеса на писане на история, как и къде се случва (място и време) и, второ, представя създаденото от него ( автор) текст за Анселм.

първо, структурира текста си „Златно гърне”;

второ, включва още две Разработки:

Романтичен текст (история на Анселм).

Освен това, въвеждайки името на Крайслер, героят на другия си текст, авторът-творец вгражда текста за Анселм и изобщо за „Златното гърне” в художествената цялостна система на своето творчество.

По същото време Хофман включва и „Златното гърне” – в културологичната поредица. Името на приказката "Златното гърне" се отнася към приказката на Новалис - "Хайнрих фон Офтердинген". В него главният герой мечтае за синьо цвете, а целият роман е осветен от син знак. Символиката на синьото цвете, както и самият цвят (синьо, синьо) е знак за световен синтез, единството на крайното и безкрайното, както и отварянето на пътя на човек чрез себепознание.

Е. Т. А. Хофман също предлага на своя герой цел - златен съд. Но символиката на „златното гърне” е филистимско позлатено щастие, което осквернява романтичния знак. „Златното гърне” в контекста на творчеството на Е. Т. А. Хофман придобива смисъл, който от своя страна препраща читателя към друг знак. В приказката на Хофман "Малкият Цахес" героят безславно се удавя в нощгърне. Така знакът на "златното гърне" още повече се осквернява с определението "нощ". Оказва се, че авторът-създател започва диалог с читателя още с името на приказката.

Първо събитие, разпръсквайки пространството и времето, приписвайки ги на различни автори и герои, въвежда философски мотив търсене на истината: какво е наистина или всичко зависи от нашето възприятие?

Веднага след името и определението на жанра, на читателя се "предлага" времеви и пространствен маркер на прехода към " друг авторски тест.Това е името на първата "глава" (и има 12 от тях в приказката) - Вигилия .

Вигилия (лат. vigil a) - нощна стража в древен Рим; тук - в смисъл на "нощно бдение".

нощмного важно време от деня за естетиката на романтизма: „Нощта е пазач. Този образ принадлежи на духа”, пише Хегел.

Според романтиците през нощта човешката душа влиза в интимен контакт с духовното съдържание на света, чувствата оживяват и се събуждат в него, заглушени от външната (често въображаема) повърхност на живота през деня. . Значителна роля в този процес, както показват изследванията на психолозите, играят моделите на мозъка, различните функции на дясното и лявото полукълбо. Лявото („дневно“) полукълбо отговаря за умствените операции, дясното („нощно“) – за творческите способности на индивида. Нощта - и не само сред романтиците - е времето на активност на дясното полукълбо и продуктивна творческа работа.

През художествен маркер - "бдение"а първото време и пространство са поставени в „Златното гърне”: въведена е персонифицирана фигура на разказвача, измислена от Твореца-Автор – нов автор- романтика.

един - демонстрация процес на създаване на историяотносно Анселм,

второ - себе си История на Анселм.

Второ и 3-то събитие

се случват в различно време и на различни нива на текста на Златното гърне: сюжет и фабула.

Сюжетът е „векторно-времева и логически обусловена последователност от житейски факти, избрани или измислени от художника” [С. 17].

Сюжетът е „поредица от действия в произведението, художествено организирани чрез пространствено-времеви отношения и организиращи система от образи; съвкупността и взаимодействието на поредица от събития на ниво автор и герои” [пак там, с. 17].

Разглеждайки пространството и времето на „Златното гърне” като фабула и фабула, ще използваме тези определения.

Разказно пространство- „многоизмерен, многостранен, подвижен, променлив. парцелно пространствосъществува в реалните измерения на реалността, то е едноизмерно, постоянно, привързано към определени параметри и в този смисъл статично.

сюжетно време -"час на събитието". Време за история- „време на разказа за събитието. Сюжетното време, за разлика от сюжетното време, може да се забавя и ускорява, да се движи зигзагообразно и с прекъсвания. Сюжетното време съществува не извън, а вътре в сюжетното време” [С. 16].

Второ събитие- творческият процес, изживян от романтика, създаването на собствен текст. В структурата на цялата приказка тя организира сюжетно пространство и време. Основната задача на Събитието е да създаде "история за Анселм", която има свое време и място.

Дванадесет бдения, дванадесет нощи пише Авторът - това е време за история. Ние ставаме свидетели на творчески процес: в наше присъствие се пише история за Анселм и „по някаква причина“ не се получава 12-то бдение. Цялата дейност на Автора е насочена преди всичко към съставянето на композицията на неговото произведение: той избира героите, поставя ги в определено време и място, свързва ги със сюжетни ситуации, т.е. оформя сюжета на "историята на Анселм". Като автор той е свободен да прави каквото си иска с текста си. Така пред очите на читателя той изпълнява функцията на "Автор на създателя" на текста, където главният герой е Анселм.

Субективен разказвач и същевременно герой от Приказката от ново време "Златното гърне", романтичният творец създава текст за необикновената личност Анселм, чиято индивидуалност не се вписва в дрезденското общество, което го отвежда в света на Линдхорст, магьосникът и господарят на царството на Атлантида.

Този магьосник и магьосник Линдгорст от своя страна се оказва запознат с музиканта, капелмайстора Крайслер, героят на "друг текст" - "Крайслериана", принадлежащ на Автора-Създател - Хофман. Споменаването на Крайслер като любим приятел на Романтик, т.е. авторът на текста за Анселм, свързва измислените светове (от различни текстове на Хофман) и реалния свят, в който Хофман твори.

Именно в тази връзка, а не в историята на Анселм, е въплътена романтичната идея на самия Хофман - неразривността на двата свята, синтезът на „безкрайното“ и „крайното“. Но Хофман свързва тези светове чрез художественото средство на романтичната ирония. „Иронията е ясно съзнание за вечна жизненост, хаос в безкрайното му богатство“, според Ф. Шелинг. Цялото пълнота на световния живот в ирония и чрез ирония има своя собствена преценка за погрешните явления, които претендират да бъдат независими. Романтичната ирония на Хофман избира сблъсъци, които противопоставят цялото срещу цялото, света на романтизма срещу дребнобуржоазния свят, света на творчеството срещу посредственото, битието срещу ежедневието. И само в тази противоположност и неразривност се проявява пълнотата на живота.

Така, Романтичен артист в "Златното гърне", изпълнява 3 функции:

2) той герой в собствената си история за Анселм, което откриваме в 12-то бдение (запознанството му с измисления от него персонаж – Линдхорст).

3) Той "романтичен артист"разкъсвайки границите на измислената от него "история за Анселм". Въвеждането в неговата история на фигурата на Крайслер, героят на „друг текст“, принадлежащ само на автора-създател, позволява на Романтика, автора на Анселм, да влезе в света на Хофман като негово алтер его аз.

Сюжетни топоси на второто Събитиесъставляват собственото пространство на автора-романтик и създадения от него текст. Неговото жилище е "килер на петия етаж" в град Дрезден. От всички атрибути, които му принадлежат, читателят вижда маса, лампа и легло. Донася му се и бележка от Линдхорст (персонаж в текста, съставен от него като автор). Героят на Линдхорст предлага помощ на своя създател: „... ако искате да напишете дванадесетото бдение<...>ела при мен“ [стр. 108]. От срещата им в къщата на Линдхорст (сюжетни топоси текст за Анселми сюжетните топоси на „Златното гърне“), научаваме, че най-добрият приятел на автора е капелмайсторът Йохан Крайслер (много значим персонаж, който е истински ентусиаст на самия Хофман; именно чрез този образ Златното гърне се обединява с други произведения на Хофман).

Научаваме и за присъствието на авторовото „прилично имение като поетична собственост ...“ в Атлантида (невидимото пространство на автора-романтик). Но в сюжетния топос това пространство поетично имениеизпълнява ролята на връзка, идентификация на Автора и Твореца-Автор, създател на "Крайслериана".

първо, живее в град Дрезден,

второ, в Атлантида той има имение или имение,

трето, пише "историята на Анселм",

четвърто, той се среща с героя на собственото си произведение (Линдхорст),

и накрая, пето, научава за посещението на Крайслер, героят на друг текст на Хофман.

Материализирано пространство на Автора(домът му) субективно пространство (Myza, читатели), накрая, измислено пространство- текст за Анселм и процеса на написването му - всичко това елементи на пространството II Събития.

Развитието на "историята за Анселм", нейният хронотоп - сюжетно пространство и време.

Но тъй като това е разказ за духовното състояние на автора-романтик, то неговата „материализация” става същевременно и сюжет на Второто събитие, образувайки текст в текста. Романтичният автор заема определена поведениев „Златното гърне“ заедно със създадения от него текст.

време, по време на което се пише Текстът (12 нощи), „надраства” сюжетното (векторното) измерение и се оказва сюжетно време. Защото това е не само перцептивно време, изчислено в 12 дни (или нощи), но и субективно, концептуално време. Пред очите на читателя линейното време преминава в безвремие, през света на сътворения текст навлиза в духовния свят на поезията – във вечността.

Времето и пространството губят своя сюжетен смисъл чрез играта със „сюжетни истории” в сюжета, губят своите формални черти и се превръщат в духовни субстанции.

Трето арт събитиее текст от Романтичния автор, история, посветена на „търсенето“ на млад мъж на име Анселм.

Сюжетното пространство на историята: Дрезден и мистичният свят - царството на Атлантида и Вещицата. Всички тези пространства съществуват автономно, променяйки общата конфигурация поради движенията на героите.

Паралелно с „материалния“ Дрезден тайно управляват две противоположни сили: принцът на добрите духове от царството на Атлантида, Саламандърът и злата вещица. Откривайки връзката си, те в същото време се опитват да спечелят Анселм на своя страна.

Всички събития започват с домашен инцидент: Анселм обръща кошница с ябълки на пазара и веднага получава проклятие: „Ще паднеш под стъкло“, което сюжетноведнага определя наличието на друго пространство – мистичния свят.

Историята на Анселм се развива предимно в Дрезден – най-обикновения провинциален немски град по времето на Хофман. Неговите исторически, "временни" параметри: градският пазар, насипът - място за вечерни разходки на гражданите, дребнобуржоазната къща на официалния Полман, офисът на архивиста Линдхорст. Този град има свои закони, има своя философия на живот. Научаваме за всичко това от героите, т.е. жителите на Дрезден. И така, рангът, професията, бюджетът се ценят преди всичко, те определят какво може човек и какво не. Колкото по-висок е рангът, толкова по-добре, за младите означава да си в позицията на гофрат. И най-голямата мечта на младата героиня Вероника е да се омъжи за гофрат. Така Дрезден е бюргерско-бюрократичен град. Всичко е потънало в ежедневието, в суетата на суетите, в играта на ограничените интереси. Дрезден, от гледна точка на противопоставянето на духовните и материалните ценности, в рамките на пространствено-времевите опозиции, действа като затворен, „краен“.

В същото време Дрезден е както под знака на старата Лиза, която олицетворява дяволското, вещерско начало на Вселената, така и под знака на Линдхорст и неговата светла, вълшебна Атлантида.

трето събитие,историята на Анселм е доста лесна за четене от учениците и се възприема като пряко съдържание на приказката "Златното гърне" и при независим анализ на текста най-често остава единствената история на целия сюжет ...

... И само дълбокият анализ, познаването на теоретичните концепции и познаването на художествените закони помагат да се види и разбере цялата картина на текста, да се увеличи максимално полето на смисъла и собственото въображение.

„Затворената търговска държава“ (1800 г.) е заглавието на трактат на немския философ Й. Г. Фихте (1762-1814), предизвикал големи полемики.

Фаншон е опера от немския композитор Ф. Гимел (1765-1814).

Общ бас -учение за хармонията.

Ифигения- в гръцката митология дъщеря на вожда на гърците цар Агамемнон, който в Авлида я принесъл в жертва на богинята на лова Артемида, а богинята я прехвърлила в Таврида и я направила жрица.

Тути(ит.) - едновременна игра на всички музикални инструменти.

Замъкът Алчина- Замъкът на магьосницата Алцина в поемата на италианския поет Л. Ариосто (1474-1533) "Яростният Роланд" (1516) е бил охраняван от чудовища.

Evfon (гръцки) -благозвучие; тук: творческата сила на музиканта.

Духове на орки- в гръцкия мит за Орфей, духовете на подземния свят, където певецът Орфей слиза, за да изведе мъртвата си жена Евридика.

"Дон Жуан"(1787) - опера от великия австрийски композитор В. А. Моцарт (1756-1791).

Армида- магьосница от поемата на известния италиански поет Т. Тасо (1544-1595) "Освободеният Йерусалим" (1580).

Алчеста- в гръцката митология, съпругата на героя Адмет, който пожертва живота си, за да спаси съпруга си и беше освободен от подземния свят от Херкулес.

Tempo di Marcia (италиански)- Март

модулация- Промени в тона, преходи от една музикална система към друга.

Melisma (италиански)мелодична украса в музиката.

Lib.ru/GOFMAN/gorshok.txt копие на сайта Превод от немски Вл. Соловьов. Москва, "Съветска Русия", 1991. OCR: Михаил Серегин. Тук завършва преводът на В. С. Соловьов. Последните абзаци са преведени от А. В. Федоров. - Ед.

„Музикалните страдания на капелмайстор Йоханес Крайслер” // Хофман Крайслериан (От първата част на „Фантазия по начина на Кало”). - ТОВА. Хофман Крайслериан. Светски възгледи на котката Murr. Дневници. - М .: Литературни паметници на СССР, 1972. - С. 27-28.

Бахтин М.М. Въпроси на литературата и естетиката: - М .: 1975, с. 234

Пак там, 34.

Помислете отново за тези понятия, при конкретен анализ на текста те ще ви помогнат да разберете смисъла на целия текст..

Вижте Вигилии 4 и 12 на Златното гърне.

Егоров Б.Ф., Зарецки В.А. и др.. Сюжет и фабула // В: Въпроси на сюжетостроенето. - Рига, 1978. С. 17.

Цилевич Л.М. Диалектика на сюжета и фабулата // В: Въпроси на сюжетостроенето. - Рига, 1972. С.16.

…Но Хофман не би бил художник с толкова противоречив и в много отношения трагичен мироглед, ако този вид приказен разказ определяше общата насока на творчеството му, а не демонстрираше само едната му страна. В основата си обаче художественият мироглед на писателя съвсем не провъзгласява пълната победа на поетическия свят над реалния. Само луди като Серапион или филистери вярват в съществуването само на един от тези светове. Този принцип на двойственост е отразен в редица произведения на Хофман, може би най-ярките и в своето художествено качество и най-пълно въплъщаващи противоречията на неговия мироглед. Такава е преди всичко приказната повест "Златното гърне" (1814), чието заглавие е придружено с красноречиво подзаглавие "Приказка от ново време". Неговият смисъл се разкрива във факта, че героите в тази приказка са съвременници на Хофман, а действието се развива в истинския Дрезден в началото на 19 век. Така Хофман преосмисля йенската традиция на приказния жанр – в нейната идейно-художествена структура той включва план на реалното всекидневие, от което започва разказът в новелата. Нейният герой е студентът Анселм, ексцентричен неудачник, чийто сандвич винаги се оказва мазен, а върху новото палто неизменно се появява неприятно мазно петно. Преминавайки през градските порти, той се спъва в кошница с ябълки и пайове. Мечтателят Анселм е надарен с „наивна поетична душа” и това прави светът на приказното и прекрасното достъпен за него. Изправен пред него, героят на новелата започва да води двойствено съществуване, попадайки от прозаичното си съществуване в царството на приказка, съседна на обикновения реален живот. В съответствие с това и композиционно разказът е изграден върху преплитането и взаимопроникването на приказно-фантастичен план с реален. Романтичната приказна фантазия в своята фина поезия и елегантност намира тук в Хофман един от най-добрите си изразители. В същото време истинският план е ясно очертан в романа. Не без причина някои изследователи на Хофман смятат, че този роман може да се използва за успешна реконструкция на топографията на улиците на Дрезден в началото на миналия век. Значителна роля в характеризирането на героите играе реалистичният детайл. Например, костюмът на бедния Анселм, споменат повече от веднъж, е сив фрак, чиято кройка беше много далеч от съвременната мода, и черни сатенени панталони, които придаваха на цялата му фигура някакъв майсторски стил, толкова непоследователен с походка и стойка на ученик. Тези детайли отразяват някои социални щрихи на героя и някои моменти от неговия индивидуален облик.
Широко и ярко развит приказен план с множество причудливи епизоди, така неочаквано и сякаш произволно нахлуващи в историята на реалния всекидневен живот, е подчинен на ясна логическа идейно-художествена структура на новелата, за разлика от умишлената фрагментарност и непоследователност. в наративния маниер на повечето ранни романтици. Двуизмерността на творческия метод на Хофман, двусветовността в светогледа му се отразяват в противопоставянето на реалния и фантастичния свят и в съответното разделение на героите на две групи. Конректорът Паулман, дъщеря му Вероника, регистраторът Геербранд са прозаично настроени жители на Дрезден, които според собствената терминология на автора могат да бъдат класифицирани като добри хора, но лоши музиканти или изобщо немузиканти, тоест хора, лишени от всякакъв поетичен усет . Противопоставят им се архивистът Линдхорст с дъщеря си Серпентина, дошла в този филистерски свят от фантастична приказка, и скъпият ексцентричен Анселм, чиято поетична душа отвори приказния свят на архивиста. В ежедневието на Анселм изглежда, че е влюбен в младата Вероника, а тя от своя страна вижда в него бъдещия придворен съветник и своя съпруг, с когото мечтае да изпълни своя идеал за филистимско щастие и просперитет. Но сега, въвлечен в приказния поетичен свят, в който се е влюбил в чудната златна змия – синеоката Змиевидна, бедният Анселм не може да реши на кого наистина е отдадено сърцето му. Други сили, също магически, но зли, въплъщаващи тъмните страни на живота, поддържащи прозаичния филистерски свят, влизат в борбата за Анселм срещу Линдхорст, който го покровителства, - това е магьосницата-търговец, в която Анселм преобърна кошницата.
Двойствеността на романа се реализира както в раздвояването на Анселм, така и в двойствеността на съществуването на други герои. Тайният архивар Линдхорст, известен на всички в града, е стар ексцентрик, който живее сам с трите си дъщери в отдалечена стара къща, в същото време могъщ магьосник Саламандър от приказната земя на Атлантида, управлявана от принца на духовете Фосфор. А дъщерите му са не само обикновени момичета, но и прекрасни златисто-зелени змии. Стар търговец на градските порти, някога бавачка на Вероника, Лиза е зла магьосница, която се трансформира в различни зли духове. Чрез Анселм Вероника също влиза в контакт с царството на духовете за известно време и дори рационалистичният педант Геербранд е близо до това.
Двойственото съществуване (и тук Хофман използва традиционните канони на приказката) се ръководи от природата и материалния свят на романа. Един обикновен бъзов храст, под който Анселм е седнал да си почине в летен ден, вечерният бриз, слънчевите лъчи му говорят, вдъхновени от приказните сили на магическото царство. В поетическата система на Хофман природата, в духа на романтичния русоизъм, като цяло е неразделна част от това царство. Следователно Анселм „беше най-добър, когато можеше да се скита сам из ливади и горички и, сякаш откъснат от всичко, което го приковаваше към нещастния живот, можеше да се озове в съзерцание на онези образи, които се издигаха от вътрешните му дълбини“.
Красивото чукало, което Анселм взе, за да влезе в къщата на Линдхорст, внезапно се превърна в отвратителното лице на зла вещица, а кабелът на звънеца се превърна в гигантска бяла змия, която удуши нещастния студент. Една стая в къщата на архивиста, облицована с обикновени саксийни растения, се превръща за Анселм в прекрасна тропическа градина, когато мисли не за Вероника, а за Серпентина. Подобни трансформации претърпяват много други неща в романа.
В щастливия край на романа, който завършва с две сватби, неговият идеен замисъл е напълно интерпретиран. Съдебният съветник става секретарят Геербранд, на когото Вероника подава ръката си без колебание, изоставила страстта си към Анселм. Мечтата й се сбъдва - „живее в красива къща на Новия пазар“, има „шапка последен стил, нов турски шал“ и закусвайки в елегантно неглиже до прозореца, дава необходимото заповеди към готвача. Анселм се жени за Серпентина и след като става поет, се установява с нея в приказната Атлантида. В същото време той получава като зестра „хубаво имение“ и златно гърне, което е видял в къщата на архиваря. Златната саксия - тази особена иронична трансформация на "синьото цвете" на Новалис - все още запазва първоначалната функция на този романтичен символ, осъществяващ синтеза на поетичното и реалното в най-висшия идеал на поезията. Едва ли може да се смята, че завършването на сюжетната линия на Анселм-Серпентина е паралел на филистерския идеал, въплътен в съюза на Вероника и Геербранд, а златният съд е символ на филистерското щастие. Анселм в крайна сметка в никакъв случай не се отказва от поетическата си мечта, той само намира нейното осъществяване. И фактът, че Хофман, въвеждайки един от приятелите си в първоначалната идея на приказката, пише, че Анселм „получава като зестра златна тенджера, украсена със скъпоценни камъни“, но не включва този редуциращ мотив в завършената версия , свидетелства за умишленото нежелание на писателя да унищожи философската идея на кратката история за въплъщението на царството на поетичната фантазия в света на изкуството, в света на поезията. Именно тази идея се застъпва в последния абзац на романа. Неговият автор, който страда от мисълта, че трябва да напусне приказната Атлантида и да се върне в жалката мизерия на своя таван, чува насърчителните думи на Линдхорст: „Ти самият не беше ли само в Атлантида и не притежаваш ли поне прилично имение там като поетична собственост? Дали блаженството на Анселм не е нищо друго освен живот в поезия, която разкрива свещената хармония на всичко съществуващо като най-дълбоката от мистериите на природата!
В същото време както философската идея, така и тънката елегантност на целия художествен маниер на новелата се разбират напълно само в нейната иронична интонация, която органично влиза в цялата й идейно-художествена структура. Целият фантастичен план на приказката се разкрива чрез известна иронична дистанция на автора спрямо нея, така че читателят изобщо не се доверява на истинската убеденост на автора в съществуването на фантастичната Атлантида. Нещо повече, думите на Линдхорст, завършващи романа, твърдят, че единствената реалност е нашето надземно земно съществуване, а приказното царство е просто животът в поезията. Позицията на автора също е иронична по отношение на Анселм, ироничните пасажи са насочени към читателя, авторът също е ироничен по отношение на себе си. Иронията в разказа, която в много отношения има характер на художествен прием и все още няма онова остро драматично звучене, както в „Светските възгледи на котката Мур“, вече придобива философска наситеност, когато Хофман чрез нея развенчава собствената си илюзия относно приказната фантазия като средство за преодоляване на филистимската мизерия на съвременна Германия. Морално-етичният акцент е характерен за иронията, когато тя е насочена към осмиване на немските филистери.

На празника Възнесение Господне, около три часа следобед, млад мъж, студент на име Анселм, минаваше бързо през Черната порта в Дрезден. Случайно той събори огромна кошница с ябълки и пайове, продавани от грозна възрастна жена. Той даде на възрастната жена тънката си чанта. Търговецът набързо го сграбчи и избухна в страшни ругатни и закани. „Ще паднеш под стъкло, под стъкло!“ — извика тя. Придружен от злобен смях и съчувствени погледи, Анселм зави по усамотен път покрай Елба. Той започна да се оплаква на висок глас от безполезния си живот.

Монологът на Анселм беше прекъснат от странно шумолене, идващо от бъзовия храст. Звучи като кристални камбани. Поглеждайки нагоре, Анселм видя три прекрасни златисто-зелени змии, увити около клоните. Една от трите змии протегна глава към него и го погледна нежно с прекрасни тъмносини очи. Анселм беше обзет от чувство на най-голямо блаженство и най-дълбока скръб. Изведнъж се чу груб, плътен глас, змиите се втурнаха в Елба и изчезнаха така внезапно, както се появиха.

Анселм в мъка прегърна ствола на бъз, плашейки с външния си вид и диви речи жителите на града, които се разхождаха в парка. Чувайки неприятни забележки за своя сметка, Анселм се събуди и се втурна да бяга. Изведнъж го повикаха. Оказаха се неговите приятели - регистраторът Геербранд и режисьорът Полман с дъщерите си. Ректорът покани Анселм да се разходи с лодка по Елба с тях и да завърши вечерта с вечеря в къщата му. Сега Анселм ясно разбра, че златните змии са просто отражение на фойерверките в листата. Въпреки това същото непознато чувство, блаженство или скръб, отново стисна гърдите му.

По време на разходката Анселм почти преобърна лодката, крещейки странни речи за златни змии. Всички бяха единодушни, че младежът явно не е на себе си и за това са виновни бедността и лошият му късмет. Геербранд му предлага работа като писар при архивиста Линдгорст за прилични пари - той просто търсеше талантлив калиграф и чертожник, който да копира ръкописи от библиотеката му. Студентът искрено се зарадва на това предложение, тъй като страстта му беше да копира трудни калиграфски произведения.

Сутринта на следващия ден Анселм се облече и отиде при Линдхорст. Тъкмо се канеше да хване чукалото на вратата на къщата на архиваря, когато изведнъж бронзовото лице се сгърчи и се превърна в старица, чиито ябълки Анселм разпръсна по Черната порта. Анселм се отдръпна ужасено и сграбчи кабела на звънеца. В неговия звън ученикът чул зловещи думи: „Ще бъдеш в стъкло, в кристал“. Въжето на звънеца падна и се оказа гигантска бяла прозрачна змия. Тя се уви и го стисна, така че кръвта пръсна от вените, проникна в тялото на змията и го оцвети в червено. Змията вдигна глава и положи езика си от нажежено желязо върху гърдите на Анселм. От силна болка той загубил сетивата си. Студентът се събуди в бедното си легло, а над него стоеше директорът Полман.

След тази случка Анселм не посмя повече да се доближи до къщата на архиваря. Никакво убеждаване на приятели не доведе до нищо, студентът всъщност беше смятан за психично болен и според регистратора Геербранд най-доброто средство за това беше да работи с архивист. За да запознае Анселм и Линдгорст по-отблизо, секретарят им организира среща една вечер в кафене.

Същата вечер архиварят разказал странна история за огнена лилия, която се родила в първобитна долина, и за младия Фосфор, към когото лилията пламнала от любов. Фосфор целуна лилията, тя пламна в ярък пламък, от нея излезе ново създание и отлетя, без да го е грижа за влюбения младеж. Фосфор започна да оплаква изгубената си приятелка. Черен дракон излетя от скалата, хвана това същество, прегърна го с крилата си и то отново се превърна в лилия, но любовта й към Фосфор се превърна в остра болка, от която всичко наоколо избледня и изсъхна. Фосфор се пребори с дракона и освободи лилията, която стана кралицата на долината. „Аз идвам от тази долина и огнената лилия беше моята пра-пра-пра-пра-баба, така че аз самият съм принц“, заключи Линдхорст. Тези думи на архивиста предизвикаха трепет в душата на ученика.

Всяка вечер ученикът идваше при същия този бъзов храст, прегръщаше го и тъжно възкликваше: „Ах! Обичам те, змия, и ще умра от тъга, ако не се върнеш! В една от тези вечери архивистът Линдгорст се приближи до него. Анселм му разказа за всички необикновени събития, които му се случиха напоследък. Архиварят информира Анселм, че трите змии са негови дъщери и че той е влюбен в най-малката, Серпентина. Линдгорст покани младежа при себе си и му даде магическа течност - защита от старата вещица. След това архивистът се превърна в хвърчило и отлетя.

Дъщерята на Полман Вероника, след като случайно чу, че Анселм може да стане съдебен съветник, започна да мечтае за ролята на съдебен съветник и съпругата му. Посред сънищата си тя чу непознат и ужасен скърцащ глас, който каза: „Той няма да бъде ваш съпруг!“.

След като чула от приятел, че в Дрезден живее стара гадателка Фрау Рауерин, Вероника решила да се обърне към нея за съвет. „Оставете Анселм“, каза вещицата на момичето. - Той е лош човек. Той се свърза с моя враг, злия старец. Той е влюбен в дъщеря си, зелена змия. Той никога няма да бъде съдебен съветник“. Недоволна от думите на гадателката, Вероника искаше да си тръгне, но тогава гадателката се превърна в старата бавачка на момичето, Лиза. За да забави Вероника, бавачката каза, че ще се опита да излекува Анселм от магията на магьосника. За да направи това, момичето трябва да дойде при нея през нощта, на бъдещото равноденствие. Надеждата отново се събуди в душата на Вероника.

Междувременно Анселм се зае да работи с архивиста. Линдхорст даде на ученика някаква черна меса вместо мастило, химикалки със странен цвят, необичайно бяла и гладка хартия и му нареди да препише арабския ръкопис. С всяка дума смелостта на Анселм нарастваше, а с нея и умението. На младия мъж му се стори, че змията му помага. Архивистът прочете тайните му мисли и каза, че тази работа е изпитание, което ще го доведе до щастие.

В една студена и ветровита нощ на равноденствието гадателка заведе Вероника в полето. Тя запали огън под казана и хвърли в него онези странни тела, които беше донесла със себе си в кошница. След тях къдрица от главата на Вероника и пръстенът й полетяха в казана. Вещицата каза на момичето да продължи да гледа във врящата напитка. Внезапно Анселм излезе от дълбините на казана и протегна ръка към Вероника. Старицата отвори кранчето на котела и в подменената форма потече разтопен метал. В същия момент над главата й прозвуча гръмовен глас: „Махни се, побързай!“ Старицата падна на земята с вой, а Вероника припадна. Когато дойде на себе си у дома, на дивана си, тя намери в джоба на подгизналия си дъждобран сребърно огледало, което беше излято от гадател предната вечер. От огледалото, както през нощта от врящ котел, нейният любовник гледаше момичето.

Студентът Анселм работеше за архивиста от много дни. Писането мина бързо. На Анселм му се стори, че редовете, които копира, са му отдавна известни. Той винаги чувстваше Серпентина до себе си, понякога лекият й дъх го докосваше. Скоро Серпентина се появи на ученика и каза, че баща й всъщност идва от племето на саламандърите. Той се влюбил в зелена змия, дъщеря на лилия, която растяла в градината на принца на духовете Фосфор. Саламандърът прегърнал змията, тя се разпаднала на пепел, от нея се родило крилато същество и отлетяло.

В отчаяние Саламандърът тичаше през градината, опустошавайки я с огън. Фосфор, принцът на страната на Атлантида, се разгневи, угаси пламъка на Саламандъра, обрече го на живот под формата на човек, но му остави магически дар. Едва тогава Саламандър ще отхвърли това тежко бреме, когато има млади мъже, които ще чуят пеенето на трите му дъщери и ще се влюбят в тях. Като зестра те ще получат Златно гърне. В момента на годежа от саксията ще израсне огнена лилия, младият мъж ще разбере езика й, ще разбере всичко, което е отворено за безплътни духове, и с любимата си ще започне да живее в Атлантида. Саламандърът, след като най-накрая получи прошка, ще се върне там. Старата вещица се стреми да притежава златния съд. Серпентина предупреди Анселм: „Пази се от старата жена, тя е враждебно настроена към теб, тъй като твоят по детски чист нрав вече е унищожил много от нейните зли магии.“ В заключение целувката изгори устните на Анселм. Събуждайки се, ученикът установява, че историята на Serpentina е отпечатана върху неговото копие на мистериозния ръкопис.

Въпреки че душата на Анселм беше обърната към скъпата Серпентина, той понякога неволно мислеше за Вероника. Скоро Вероника започва да му се явява насън и постепенно завладява мислите му. Една сутрин, вместо да отиде при архивиста, той отиде да посети Полман, където прекара целия ден. Там той случайно видя магическо огледало, в което започна да се оглежда заедно с Вероника. В Анселм започна борба и тогава му стана ясно, че винаги е мислил само за Вероника. Гореща целувка направи усещането за ученик още по-силно. Анселм обеща на Вероника да се ожени за нея.

След вечеря се появи регистраторът Геербранд с всичко необходимо за приготвяне на пунш. С първата глътка от напитката странностите и чудесата от последните седмици отново изплуваха пред Анселм. Започна да сънува на глас Серпентината. Изведнъж след него собственикът и Геербранд започват да викат и реват, като обладани: „Да живее Саламандърът! Да загине старицата!" Вероника напразно се опитваше да ги убеди, че старата Лиза със сигурност ще победи магьосника. В луд ужас Анселм избяга в гардероба си и заспа. Събуждайки се, той отново започна да мечтае за брака си с Вероника. Сега нито градината на архивиста, нито самият Линдхорст му се струваха толкова вълшебни.

На следващия ден студентът продължи работата си с архивиста, но сега му се стори, че пергаментът на ръкописа е покрит не с букви, а със сложни драсканици. Опитвайки се да копира писмото, Анселм капе мастило върху ръкописа. Синя светкавица излетя от мястото, архивист се появи в гъста мъгла и жестоко наказа ученика за грешката му. Линдхорст затвори Анселм в един от онези кристални буркани, които стояха на масата в кабинета на архивиста. До него стояха още пет колби, в които младежът видя трима учени и двама писари, които някога също работеха при архивиста. Те започнаха да се подиграват на Анселм: "Лудият си представя, че седи в бутилка, а самият той стои на мост и гледа отражението си в реката!" Смееха се и на лудия старец, който ги обсипа със злато, че му рисуваха драсканици. Анселм се отвърна от своите лекомислени другари по нещастие и насочи всичките си мисли и чувства към скъпата Серпентина, която все още го обичаше и се опитваше да облекчи положението на Анселм.

Изведнъж Анселм чу приглушено мърморене и разпозна вещицата в старата кана за кафе отсреща. Тя му обеща спасение, ако се ожени за Вероника. Анселм гордо отказа. Тогава възрастната жена грабнала златно гърне и се опитала да се скрие, но архиварката я изпреварила. В следващия момент ученикът видя смъртна битка между магьосника и старицата, от която Саламандърът излезе победител, а вещицата се превърна в грозно цвекло. В този момент на триумф Серпентина се появи пред Анселм, обявявайки му дадената прошка. Стъклото се спука и той падна в прегръдките на прекрасната Серпентина.

На следващия ден регистраторът Геербранд и кон-ректорът Паулман не можаха да разберат по никакъв начин как един обикновен удар ги е довел до такива ексцесии. Накрая решиха, че за всичко е виновен проклетият студент, който ги зарази с лудостта си. Минаха много месеци. В деня на именния ден на Вероника, новосъздаденият съдебен съветник Геербранд дойде в къщата на Полман и предложи на момичето ръка и сърце. Тя се съгласила и разказала на бъдещия си съпруг за любовта си към Анселм и за вещицата. Няколко седмици по-късно г-жа Геербранд, съдебният съветник, се настани в красива къща на Новия пазар.

Авторът получава писмо от архивиста Линдхорст с разрешение да публикува историята за странната съдба на своя зет, бивш студент, а сега поет Анселм, и с покана да довърши историята на Златното гърне в самата зала на къщата му, където е работил знаменитият ученик Анселм. Самият Анселм се сгодил за Серпентина в красив храм, вдъхнал аромата на лилия, израснала от златна саксия, и намерил вечно блаженство в Атлантида.

преразказан

Тема.Хофман "Златното гърне".

Цел:да запознае учениците с творчеството на един от изключителните романтици на Европа; показват характеристиките на романтичната концепция на Хофман; учат се да анализират романтична творба; укрепване на уменията за задаване на въпроси; развиване на умения за последователен отговор на въпрос.

Оборудване:портрет на писателя, филмова лента за биографията и творческия път на писателя; книжна изложба с произведения на Хофман, селекция от илюстрации към „Златното гърне“ от различни художници.

Епиграф: Една минута, исках да попитам:

Лесно ли е за Хофман да носи три имена?

О, да скърбя и да съм уморен за трима души

На този, който Ернст, Теодор и Амадеус.

А. Кушнер

По време на часовете

1. Проверка на домашната работа върху биографията на писателя .

C/D - 3-та група (възпроизвеждащо ниво) – отговарят на въпросите на викторината.

Въпроси за викторина

1. Къде и кога е роден Е.? (24 януари 1776 г. в Кьонигсберг)

2. Каква е трагедията на семейство Хофман? (През 1778 г. родителите се развеждат, остават с майка си)

3. Назовете хората, с които писателят е поддържал приятелство през целия си живот. (Теодор Гипел, Едуард Гициг)

4. Какъв беше читателският кръг на Хофман в младостта му? („Страданието на младия Вертер” от Гьоте, „Изповед” от Русо, Шекспир, Стърн, Жан-Пол)

5. СобственХофман заменя третото име "Вилхелм" с "Амадеус". Каква беше причината за тази промяна? (Любов към музиката на Моцарт - взе името на Моцарт)

6. Какво образование е получил Хофман и какво е правил след дипломирането си? (Правен, изправен съдебен служител)

7. Защо е бил заточен в Плоцк и след това често преследван, дори преди смъртта си? (За карикатурите на властта и за това, че властта се разпозна в неговите герои)

8. Как започна творческото признание? (Из музикално-театрална постановка на Веселите музиканти)

9. Каква роля играе Юлия Марк в живота на Хофман? (Трагична любов)

10. Как действа Хофман в музикалния театър в Бамберг? (Композитор, режисьор, декоратор, либретист, критик)

11. Назовете творбата, донесла на Хофман най-голямата слава. (Ундина" по либретото на Фуке)

12. Посочете най-известните прозаични творби на Хофман, написани през последните 9 години от живота му. („Фантазиите на Кало“, „Крайслериана“, „Братя Серапион“, „Дяволските еликсири“, „Светски възгледи на котка Мур“, „Златна гърне“, „Лешникотрошачката“, „Прозорец в ъгъла“ и др.)

13. Посочете датата на смъртта на писателя. (25 юни 1822 г. - 46 години)

B/D -За 1-ва група (творческо ниво) и 2-ро (конструктивно ниво) - бизнес игра: „Редактор на издателство ZhZL“.

- Вие сте редактор на издателство ЖЗЛ, трябва да докажете легитимността на издаването на тома „Е. Животът на един прекрасен човек. Дайте аргументи от биографията на писателя, формулирайте я под формата на устна презентация пред членовете на редакционната колегия. Убедете колегите си.

Изслушват се устни презентации на ученици от тези групи, отбелязват се най-добрите.

Отговори на тестове за самопроверка от група 3..

2.Анализ на приказката "Златното гърне". Формата е кръгла маса.

Още преди да започне дискусията, учениците заемат местата си така, че да седнат един срещу друг, така че да се виждат добре. Средата трябва да е спокойна. Учениците задават домашно подготвени въпроси по съдържанието на тази работа. Въпроси могат да се задават не само на конкретен ученик, който трябва да отговори на този въпрос, но въпроси могат да бъдат насочени към учителя. Задавайки въпрос, ученикът казва към кого отправя въпроса.

Примерен кръг от въпроси за дискусия

Какъв е жанрът на това произведение? (История)

Тази приказка фолклор ли е? (Не, литературна приказка, така наречената приказка от ново време)

Какво можете да кажете за главния герой на историята? (Студент, беден, нещастен, понякога смешен губещ - тоест, надарен с индивидуални черти, не винаги положителни)

Какво привлича читателя към този герой? (Ентусиаст, поет с въображение)

Какъв е конфликтът на приказката? (Конфликт - сблъсък на реалния свят със света на сънищата: бутна кошница с ябълки от зла ​​старица)

· Как се отразява сблъсъкът на двойствения свят на Хофман в изобразяването на любовната линия на сюжета? (Серпентина - Вероника)

Какво представляват Serpentina и Veronica? (И двете са привлекателни по свой собствен начин: Вероника представлява сферата на ежедневието, мечтае да постигне всичко в реалния живот: тя мечтае да бъде съдебен съветник. Серпентина е въплъщение на висок дух)

Как светът на ежедневието се отразява в приказката чрез символ? (Магьосницата е домашна сила, ужасна, но и привлекателна, привлекателна)

· Какво е филистерство и как то се отразява на лицето, изобразено от Хофман? (Това лишава човек от високи стремежи)

Как Хофман изобразява тържеството на нещата над човека? (Нещата живеят човешки живот)

· Какво противопоставя Хофман на този ужасен свят на материализма? (Мечтан свят)

Кой от героите в приказката принадлежи към света на сънищата? (Приказни герои: принцът на духовете Соломан, неговите дъщери са три зелени змии)

Какъв е светът, в който живеят тези герои? (Обектите в него губят материалното си всемогъщество: музика, цветове, поезия, високият свят на мечтите)

Този свят отворен ли е за всички? (само за ентусиасти)

Как се държи главният герой? Кой свят избира? (Анселм или се втурва в света на поезията, после в ежедневието - към Вероника)

Каква роля играе усещането да си в затворен стъклен съд при избора на Anselm? (Така той разбира още по-силно своята самота в света на материализма, вакуума на духовния живот, емоционалната нищета)

Какъв избор прави героят? (След като тя се отърси от ежедневието, омъжи се за Серпентина, те ще се преместят в приказното царство на Атлантида)

Защо краят е ироничен? (Атлантида е мечта, но не и реалност. Хофман поставя под съмнение самата романтична мечта. Той изпитва страх от феномените на живота в тяхната ирационалност)

Какъв е естетическият идеал на Хофман? (Творчески свят, свят на мечти)

W/a –Какви са характеристиките на романтизма на Хофман в приказката "Златното гърне". Запишете ги в тетрадките си.

Характеристики на романтизма в приказката "Златното гърне"

1. Субективизъм.

2. Връзката на романтизма с фолклора.

3. длъжността "физическо" лице.

4. Комбинация от реалност и фантазия.

5. Показване на сложността и непостоянството на човешкия характер.

6. Синтез на изкуствата (литература, музика, изобразително изкуство, лека музика).

7. Използване на символи.

8. Гротеска.

Заключение:Основният конфликт на творбата е между мечтата и реалността, което намира отражение в конструкцията на творбата – в романтичния двойнствен свят. Естетическият идеал на Хофман е творческият свят, светът на мечтите, красивото. Комбинацията от реалност и фантазия в разказа още повече подчертава несъвместимостта на тези два свята. Синтез на изкуствата

Музиката и поезията са идеални форми за изразяване на романтичната представа за света и човека, "Аз" на автора. В приказката доминира субективизмът като водещ принцип в подхода към света и човека в романтичното изкуство. Фантазията и въображението играят голяма роля. По ирония на съдбата Хофман разрушава нормативната естетика. „Приказката” като „канон на поезията” (Новалис). Гротеската, връзката на романтизма с фолклора не е само на нивото на жанра. Поетизация на „естествения” човек като носител на индивидуалното, неповторимо. Хофман развива идеята за сложността и непоследователността на човешката природа.

3. Резултатът от урока.

4. Домашна работа.