Културата има значително влияние върху начина, по който потребителят възприема себе си, върху стоките, които придобива и използва, върху процеса на покупка и продажба. В същото време производствените компании се фокусират върху макрокултури, а не върху глобални или вътрешни пазари.

G. Hofstede43 заключава, че културите на най-малко 66 страни споделят четири принципа, които могат да се използват като основа за идентифициране, сравняване и противопоставяне на различни национални култури и идентифициране на пазарни сегменти, които са чувствителни към външни условия.44 Може би вие, като потребител поведенчески анализатор, един ден вие ще отговаряте за разработването на глобални маркетингови стратегии и след това ще трябва да обърнете внимание на тези ценности, когато разработвате стратегии, съответстващи на всяка държава. Индивидуализъм срещу колективизъм. Индивидуализмът се характеризира със значението на индивида и добродетели като самоувереност и лична независимост, а в някои случаи това означава, че интересите на индивида трябва да бъдат поставени над интересите на социалната група. В табл. 11.3 изброява разликите в нагласите и поведението, свързани с индивидуализма и колективизма. Желанието да се избегне несигурността. Обществото реагира на присъщата на живота несигурност и неяснота по различни начини. Някои култури са разработили специални правила или ритуали за подобни ситуации, други намират изход в по-толерантно отношение към проявата на несъгласие.
Определението за „Поколение N” („Поколение Y”) е обобщение на данните от гл. 7. - Забележка. изд.

Дистанция от властта. Дистанцията между правителството и народа отразява степента на съгласие на обществото с високото положение на различни властови структури. Това включва централизацията на властта, насърчаването от властите, приети в обществото, характеристиките на взаимодействието между хора с неравен статус. Женственост (женственост) - мъжественост (мъжественост). Този фактор определя степента, в която обществото подкрепя ценности, които традиционно се считат за мъжки или женски. Самоувереността, желанието за успех, загрижеността за материалното благополучие са свързани с мъжествеността; в общественото съзнание загрижеността за другите, грижата за околната среда, подкрепата за губещите се идентифицират с женския принцип.
Таблица 1 1.3. Индивидуализъм и колективизъм: различия

	Индивидуализъм (напр. САЩ, Австралия, Канада)	Колективизъм (напр. Хонконг, Тайван, Япония)
жизненоважен избор	Определя се от вътрешни атрибути, черти на характера	Определя се от авторитетни роднини, приятели
Ролята на околните	Самооценка (напр. стандарти за социално сравнение, източници на самовъзнаграждение)	Самоопределение (например взаимоотношенията с другите определят личността и влияят на личните предпочитания)
Стойности	Особената роля на "отделността", индивидуалността	Специалната роля на връзките, отношенията
Мотивиращи фактори	Фокус върху различието, по-висока нужда от собствена уникалност	Концентрация върху подобие, по-висока нужда да не се откроява
Поведение	Отразява лични предпочитания, нужди	Свързани с предпочитания за нужда от близки

Географска култура
Ако има национални културни характеристики, общи за страната като цяло, нейните географски области понякога могат да имат свои собствени култури.

Известно е например, че Югозападът на САЩ се характеризира с "разкрепостен" начин на живот, който се изразява в популярността на удобното облекло, развлеченията извън дома и активния спорт. Освен това Югозападът се характеризира с иновативното си отношение към нови продукти като съвременно изкуство и алтернативни терапии (в сравнение с по-консервативното, сдържано отношение, което се среща в други географски области на САЩ). Формирането на специфични основни ценности в даден географски район се влияе от фактори като климат, религиозна принадлежност на населението, етнически влияния и други променливи. И според изследването културата може също така да се разпространи през границите на държава, държава и регион, включвайки културата, климата, институциите, бизнес организациите и ресурсите на всеки регион.45 Скорошно проучване на респонденти от 2013 г. от Harris Interactive сочи, че парите са много желана стойност, но тази стойност варира в различните региони. На запад 40% от анкетираните посочват, че обектът на тяхното желание са парите на други хора, докато на североизток само 28% от анкетираните са дали този отговор.различни региони.
Основни ценности на Северна Америка
Основните ценности на Канада и Съединените щати, донякъде сходни, отразяват различните национални корени на населението на тези страни. В страните от Северна Америка, които са доста млади в сравнение с азиатските и европейските, ценностите са по-малко строги.
Фондацията на американските ценности
Само преди две поколения САЩ бяха земеделска страна. И въпреки най-високото ниво на урбанизация днес, много от основните ценности на американците имат аграрни корени. Религиозните и етични традиции произтичат от калвинистката (пуританска) доктрина, която е свързана с индивидуална отговорност и положителна работна етика. Англосаксонското гражданско право, върховенството на закона и представителните институции имат английски произход; идеите за егалитарна демокрация и светски дух датират от френската и американската революция. Периодът на робството и неговите последици, европейската имиграция в продължение на триста години имаше огромно влияние върху американския характер. Не е изненадващо, че американските ценности са ориентирани към притежаващото общество, тъй като тази страна е основана от бизнесмени и следователно предприемаческите ценности са неразделна част от културата на съвременна Америка.47 Въпреки че повечето хора сега стават служители на големи организации, а не фермери или собственици на малки магазини, стоките и услугите се купуват, а не се произвеждат, американските ценности са до голяма степен аграрни - което означава етиката на добрата работа, самодостатъчността и идеята, че един човек може да направи много .
Американски ценности и реклама
Кои основни ценности са най-привлекателни за рекламните и маркетингови програми? В табл. 11.4 описва осем основни ценности от гледна точка на американците. Понякога рекламодателите биват обвинявани, че апелират най-вече към страх, снобизъм или самоугаждане, но след прочитане на данните в табл. 11.4, ще разберете, че в действителност подходите, които посочихме, съвсем не са най-често срещаните. Производствените компании, които приемат основни ценности като упорит труд, постижения и заслужен успех, оптимизъм и равни възможности за постигане на просперитет, постигат много по-голям успех. Този набор от ценности обяснява защо най-успешната телевизионна реклама, излъчена по време на Super Bowl през 2005 г., беше реклама на бира Budweiser, в която тълпата на летището приветства американските войници, завръщащи се от войната.

За да не накърняват традициите или обичаите на страната, рекламодателите трябва добре да разбират нейните ценности. Социални въпроси често се повдигат в рекламите на Benetton, италиански производител на облекло. Но повечето американци никога не са виждали най-провокативните реклами на Benetton. На един от тях виждаме очертанията на многоцветни балони, които при по-внимателно разглеждане се оказват презервативи. Рекламата беше пусната като част от кампанията за безопасен секс, където всички посетители на магазините на Benetton получиха безплатни презервативи. Тази реклама, която някои сметнаха за обидна за чувствата на вярващите, обиколи цяла Европа. В цяла Европа бяха показани и други реклами, които според създателите, проповядващи междурасова хармония, също се смятаха за твърде провокативни за Съединените щати. Тази реклама, която продължава темата за "обединените цветове" на Бенетон, показва както бял, така и черен мъж, окован с едни и същи белезници. Той беше забранен в Съединените щати, след като малцинствени групи го видяха като внушение, че черен мъж е изобразен като престъпник и обвиниха Бенетон в расизъм.49
Таблица 11.4. Адаптиране на компаниите към основните ценности на американците Материално благополучие
Постижението и успехът се измерват основно с количеството и качеството на материалните блага. Предметите, които другите хора могат да видят, са с висока стойност - дрехи от известни дизайнери, луксозни коли, големи къщи. И въпреки че социалните групи периодично се бунтуват срещу подобни ценности, благосъстоянието остава в основата на американската система. Американците отдават голямо значение на комфорта (удобен транспорт, централно отопление, климатизация, технология за спестяване на труд) и считат за непоклатимо „право“ да притежават такива неща.
Полюси на морала
Американците вярват в поляризирана етика и преценяват действията на базата на „добри“ или „лоши“. Полярните преценки са норма: законни или незаконни, морални или неморални, цивилизовани или примитивни. Потребителите прилагат този вид преценка към държавни служители, политици и компании, считайки ги за морални или не, и рядко дават двусмислени оценки. По същия начин реклама, която е „донякъде подвеждаща“, се оценява като лоша, дори ако съобщението като цяло е вярно. Въпреки това, при определени условия, същото поведение може да бъде оценено със знак плюс или минус, в зависимост от ситуацията. Хазартът обикновено е незаконно или се счита за "неправилно" поведение, но под формата на държавна лотария, част от печалбите от която отиват за благотворителни каузи, може да се счита за "правилно" поведение.
Работата е по-важна от играта
Според американската ценностна система работата се свързва с цел и зрялост, докато играта се свързва с лекомислие, удоволствие и деца. Ако в други култури най-важните събития са празници, ваканции и отдих с деца, то в Съединените щати дори социализацията често се свързва с работа.
Времето е пари
Американците гледат на времето по различен начин от много други култури. В САЩ времената са по-точни, докато в Мексико например часовете са приблизителни. Американците обикновено са точни, работят по предварително определен график и очакват другите също да ценят времето им.

Краят на масата. 11.4
Трудолюбие, оптимизъм, предприемчивост
Американците смятат, че трябва да се идентифицират проблемите и да се положат усилия за разрешаването им. Ако работите здраво, можете да разчитате на успех. Европейците понякога се смеят на своите американски приятели, които искрено вярват, че може да се намери решение на всеки проблем. Това вярване се основава на идеята, че човек е господар на собствената си съдба и може да я контролира. Американската култура провъзгласява, че упоритата работа се възнаграждава, конкуренцията е сила, а индивидуалните постижения са от първостепенно значение. Предприемачеството е отражение на ролята на работата, оптимизма и значението на победата в американската ценностна система.
Власт над природата
Основните американски ценности пораждат подчинено отношение към природата - за разлика от будизма и индуизма, които проповядват единството и "сътрудничеството" на човека и природата. Отношението на американците към природата като завоеватели се основава на три предположения: Вселената е механична, човекът е господар на Земята, хората са качествено различни от всички останали форми на живот. Американската реклама изобразява хора, доминиращи в естествената си среда, като мъже, борещи се с плешивост, или жени, които не искат да се примирят с бръчките.
Равенство
Всички хора трябва да имат равни възможности. И въпреки че американското общество все още не е свободно от дискриминация, основните ценности, заложени в законодателството, провъзгласяват равенството на всички хора, особено тези, които приемат ценностите и поведението на по-голямата част от обществото.
филантропия
Американските ценности включват помощ на тези, към които съдбата не е била твърде благосклонна. Помощта се изразява в дарения на непознати хора и групи, които са изпаднали в беда в резултат на природни бедствия, увреждане или други неблагоприятни обстоятелства. Организации като Американската белодробна асоциация или Американското онкологично дружество съществуват и работят успешно благодарение на вярата на гражданите на САЩ в човечеството. За корпорациите филантропията означава не само социална отговорност, но е и важен комуникационен „мост“.
Разлики в ценностите на САЩ и Канада
Канада и Съединените щати си приличат по много начини, но ценностите и институциите на тези страни имат значителни разлики. По-специално, може да се говори за съществуването на канадска идеология, за разлика от американската, в по-малка степен. Акцентът върху индивидуализма и постиженията се връща към Американската революция; Канада не трябваше да търпи подобни катаклизми. Това, което отличава Канада от нейния богат и доста агресивен съсед, е по-неутралното, приятелско лице. Канадците познават по-добре американските медии и институции, отколкото обратното.
Канада и САЩ имат различни истории и са в различни ситуации. Например законът и редът в Канада са под закрилата на Кралската канадска конна полиция, която започна да охранява границата на страната много по-рано от Граничния патрул на САЩ. Сиймор Липсет, един от най-уважаваните анализатори на канадско-американските отношения, смята, че това е причината канадците като цяло да уважават повече закона, отколкото американските граждани.50 В табл. 11.5 изброява други разлики между стойностите на двете северноамерикански страни, формулирани в изследванията на S. Lipset.
Таблица 11.5. Разлики в ценностите на САЩ и Канада

Канада	САЩ
Гражданите са по-законосъобразни	По-малко спазващи закона
Акцент върху правата и отговорностите на общността	Акцент върху индивидуалните права и отговорности
Съдът се възприема като олицетворение на държавната власт	Съдът демонстрира жизнеспособността на държавната власт
Върховенство на закона	Склонност към промяна или игнориране на правилата
Промяна на статуквото в системата	Използване на неофициални, агресивни и понякога незаконни методи за коригиране на това, което човек чувства, че е грешно. „Високото ниво на беззаконие и корупция в Съединените щати се дължи отчасти на силното желание за успех“
Според канадците изгарящото желание за успех е малко лош вкус.	„Американците боготворят успеха“, работата има голямо значение
Социалните отношения са високо ценени	Високи изисквания към етиката на работните взаимоотношения. Постиженията се оценяват високо (проучване на Goldfarb)
Канадците са по-внимателни	Американците са по-склонни към риска
Корпоративната мрежа на Канада се характеризира с по-голяма плътност. През 1984 г. 80% от търговските дружества се ръководят от представители на 7 семейства; 32 семейства и 5 конгломерата управляват приблизително 33% от всички нефинансови активи	100-те най-големи фирми притежават около 33% от всички нефинансови активи; много малки компании
Само 5 банки държат 80% от всички депозити	Хиляди малки банки
Слабо развити антитръстови закони	Развитието на бизнеса се влияе до голяма степен от общественото мнение, насочено срещу монополите и олигархията. Сурови антитръстови закони
Подкрепа на държавните форми на собственост	Насърчаване на конкуренцията и малкия бизнес
Сред лидерите на света на бизнеса - като правило хора от привилегированите слоеве на обществото - няма много хора със специално образование.	Големите бизнесмени обикновено имат специално образование
Голямо значение се отдава на социалните програми и държавната подкрепа. Броят на членовете на синдикатите спрямо общия брой на служителите е два пъти по-висок от този в САЩ	Акцент върху свободното предприемачество
Малък брой лобистки организации, дори за толкова рядко населена страна. Докато политиците чертаят своята партийна линия, лобирането няма голямо значение.	Има 7000 регистрирани лобистки организации в Конгреса: конгресмените са свободни да гласуват по свой избор, така че лобирането е много ефективно

В съвременния свят темпът на глобализация се е увеличил значително, обменът на информация между страните и народите се е ускорил с порядъци, логистиката позволява на човек да се премести от една част на планетата в друга за няколко часа. Самият процес на технологичен и информационен обмен е неразривно свързан с влиянието на една култура върху друга. По едно време западната научна мисъл регистрира такова явление като сблъсъка на цивилизациите, за което пише С. Ф. Хънтингтън, причината за което е липсата на задълбочено познаване на културния код на дадена нация, което води до твърда идеологическа конфронтация между различни народи и държави.

Има два начина за решаване на този проблем:първият е поставянето на стратегически печеливша задача за обединение, синтез на култури. Практическото решение на проблема със синтеза на културите изисква значителни разходи на първите етапи, тъй като включва масово премахване на неграмотността и специално ниво на човешко образование. В момента в световната практика се внедрява вторият начин – това е опростяване и унификация на сложни културни кодове. Този път дори е оправдан от някой, смятайки го за тактически изгоден. Опростяването и унифицирането на сложните културни кодове обаче е очевиден недостатък на днешната реална глобализация.

Работата е там, че моделът на глобализация, прилаган днес на практика, има агресивен и обиден характер. Хегемонната култура се стреми да завладее цялото информационно пространство. Ако по-рано културата е била основният принцип на човешкия живот, тя е позволявала „сериозно и за дълго време“ да се изграждат социални отношения, да се осъществява взаимна интеграция и да се съчетават разнородни социални системи за общо развитие, сега наложеният принцип на културно взаимодействие се изразява в думите „вземете го тук и сега“.

Днес хегемонът се е превърнал в масова "култура", изкуствено формована от северноатлантическата смес от култури. Тази смес е резултат от работата на концепцията "melting pot", която беше обявена още през 1908 г. в неговата пиеса от Израел Зангвил. Главният герой на пиесата Хорас Алгер, млад емигрант от Руската империя, заявява: Америка е най-големият котел за топене, създаден от Бог, в който всички народи на Европа са слети... Германци и французи, ирландци и англичани, евреи и руснаци - всички в този тигел. Ето как Господ създава нация от американци". Днес глобалистите обединители превърнаха Америка в заложник на политически и икономически технологии и я използват като инструмент за търговия с масовата култура. Показателно е твърдението на американския социолог Р. Стийл: „Ние изградихме култура, основана на масово забавление и масово самозадоволяване... Културните сигнали се предават чрез Холивуд и Макдоналдс по целия свят - и те подкопават основите на други общества... За разлика от обикновените завоеватели, ние не се задоволяваме с подчиняването на другите : ние настояваме да бъдем имитирани." Културата се превърна в бизнес. Изкуството, облеклото, храната, технологиите и други области на човешкия живот се привеждат в съответствие с един стандарт и се пускат за продажба. Всички национални култури на планетата са подложени на информационен натиск, което води до сериозна деформация на възприемането на картината на света от самобитните народи.

Трябва да се отбележи, че американците не са първите жертви на войната на светогледите. Оръжието на окултното опиянение продължава да върши своята работа. През 20-ти век в Германия се насърчава концепцията за обединението на човечеството и господството (изключителността) на една раса. Обикновените германци бяха въвлечени в този опасен социокултурен експеримент. Нацистите претендираха за някакъв вид "сила в единството", но всъщност те натискаха хегемонията на един изкривен културен код и заличаването на всички други култури. След като не е научил уроците от миналото, човечеството продължава да стъпва върху същото гребло ... Но колко сила и усилия ще са необходими, за да се справят с общото световно нещастие този път?

В условията на идеологическа и културна хегемония по подразбиране и реално масово невежество всички декларации за интеграция, единство в многообразието и т.н. става невъзможно да се приложи на практика. Глобализацията трябва да бъде прогресивно творчески характер (!), то възстановяването и развитието на човешкото общество на качествено различно ниво е реално.

Субективността на страните и народите

Всеки процес или явление се възприема от нас субективно, тоест въз основа на критериите, които са в основата на нашите описателни алгоритми. Управлението на обществото е сложен, многоцикличен процес. По своята значимост контурите са еднакви по размер, но са с различно качество в зависимост от задачите, методите и целевата насоченост. Съвременната наука нарича тези контури – обобщени управленски приоритети. Въздействието върху обществото се осъществява комплексно чрез различни вериги едновременно. Ако възникне повреда, претоварване или нагряване на една от веригите, товарът частично се измества към други, което става по-забележимо. От повече или по-малко обстойно и надеждно описани днес се разграничават следните контури: мироглед (алгоритми за разпознаване / възприемане на информация), аналистичен (цялата съвкупност от изходни кодове на културния код, включително надеждни исторически данни), фактически (способност / умение за работа с източници на информация; изразява се в приложни технологии, включително различни видове идеологии), икономически (осигуряване на възли, елементи, механизми на системата въз основа на избрания модел на управление), генетични (грижа за хората като материални носители на културата). код) и военни (унищожаване/потискане на носителите на културния код, пряко и косвено, включително при самоотбрана).

Културата предопределя набор от кодове, които предписват определено поведение на човек с присъщите му преживявания и мисли, като по този начин упражняват управленско въздействие върху него. Един народ може да се нарече субективен, ако има определена степен на свобода (повече от 75%) на всеки контур - приоритет на управлението. Съответно, конфронтацията на светогледни модели, носители на мирогледни модели, включително териториално обединени в държави, може и се осъществява по всеки от приоритетите. Колкото повече нива се прави улавянето, толкова по-силно и по-дълбоко е поробването на този или онзи народ. Ако степента на свобода в страната е най-малко 3/4, тогава страната има суверенитет, тоест независимост при вземането на решения по този приоритет. Окупацията на страната настъпва, когато степента на свобода падне до 1/4. В този случай има загуба на субективност: решенията се вземат от външна сила, която е завзела контрола над страната по определен приоритет. Пълната загуба на субективност е разруха на държавата.

Така например Руската федерация е заета от икономически приоритет. " Миналия ноември депутати от Комунистическата партия и Единна Русия поискаха от главния прокурор Юрий Чайка да провери законността на действията на Централната банка, които според тях доведоха до рязък спад на рублата. От надзора обаче обясниха, че одитът в регулатора е извън правомощията на прокурора. Одиторите на Централната банка са изключително западни компании и тя има имунитет от контрола на руските ведомства».

Не е изненадващо, че лихвеният процент на Централната банка на Руската федерация и централните банки на други страни варира значително, в Русия той варира между 11 - 16%, докато в така наречените развити страни не надвишава 2,5%. Освен това, съгласно Конституцията на Руската федерация, член 75, издаването на пари се извършва изключително от Централната банка на Руската федерация, основната й функция е да защитава и осигурява стабилността на рублата, която изпълнява независими от други публични органи.Държавата не носи отговорност за задълженията на Банката на Русия, а Банката на Русия не носи отговорност за задълженията на държавата. Използвайки механизма на Централната банка, международни кръгове могат да организират безкрайно изтичане на капитали от страната, като по този начин блокират развитието на държавата.

Нека изобразим графично вътрешното състояние на субекта на Русия във всеки контролен контур.

Загубата на субективност от публичните власти де юре и де факто по който и да е от приоритетите води до нестабилност и невъзможност за устойчиво развитие на териториите на страната. Проблемът на днешния ден е, че държавата като обществена институция, която е длъжна да определя централната линия на развитието на страната, губи своята субективност. Ролята на субект се поема от корпорациите. Ако по-рано търговските асоциации играеха ролята на икономически субект на територията и отчитаха позицията на владетеля / администрацията на страната при разпределението на ресурсите, днес корпорациите намират възможности да използват правителствата като изпълнители на своята цел - "натрупване" , т.е. натрупване на ресурси, материални и интелектуални активи, максимизиране на печалбата на всяка цена. (Може би някога създадени от някого за конкретни задачи, сега, без присъствието на субект, те се бият помежду си и автоматично продължават да натрупват ресурси, като по този начин ги изтласкват от външния свят). По-долу са схемите на управление на страната.

1. 1. Схемата за управление на „корпоративен интерес“, която се прилага днес:

1. 2. Схема за устойчиво управление на страната:

Промяна настъпва и в самоидентификацията на хората. Преди това, когато се срещате с нов човек, въпросът „Кой си ти?“, „Кой ще бъдеш?“ беше попитано, за да разпознаем нов елемент и да разберем преди всичко какъв културен код е носител. Днес, в контекста на глобалното обединение, носителите на интелекта започват да се свързват не с територията, родината, хората, а с определени информационно-алгоритмични настройки, включително професионални. Вече не можете да чуете отговора „ние сме Скопски“, а по-често звучи „Аз съм адвокат“. Стигна се дори дотам, че човек започна да се приспособява към стандартите на технологиите и технологиите. Например, за да се продават дрехи за хора в конвейерния поток, няколко стандарта за машинно шиене станаха модерни и т.н. Може би дори някои футуролози на Google виждат хората да се поздравяват в близко бъдеще като „Алгоритмичен фърмуер 5Xc-1.02 \ Емпиричен размер на носителя XXL". Такава визия за бъдещето наистина трябва да се нарече „недалечна“, или по-скоро погрешна и изключително опасна. Особено внимание и особена благодарност заслужава отговорът на президента на Руската федерация на въпроса „КОЙ СИ?“. в интервю с американския журналист Чарлз Роуз в навечерието на реч пред Общото събрание на ООН на 28 септември 2015 г.: „Аз съм президентът, аз съм руснак!“.

Като цяло футуролозите на Google изобщо не са генератори на нови идеи. Още през 1920 г. Евгений Замятин описва тъжна тенденция за това до какво водят мечтите за тоталитарно обединение. В произведението „НИЕ” хората вече нямат имена, те се наричат ​​числа. Числата си бръснат гладко главите, ходят с "униф" (едни и същи дрехи), властта контролира всичко, дори интимния живот на числата. Сред числата обаче има и грешни. Затова в крайна сметка великият интегратор прави операция на мозъка на всички, за да премахне „центъра на фантазията“, превръщайки всички в бездушни и бездушни, но послушни механизми. Тази работа и събитията в реалния свят вдъхновиха други да мислят за заплахите на бъдещето: британецът Джордж Оруел („1984“), американецът Олдъс Хъксли („Прекрасният нов свят!“).

Някои хора обаче решиха да опитат рецептите от книгите в реалния свят. В лагерите на Третия райх нацистите се опитват да направят хората роби и изчистват онези, които не се предават. Малко по-късно слугите на либералните свободи в концентрационния лагер на остров Досон наричат ​​чилийските комунисти остров 1, 2 и т.н., вместо имената носители на „опасни“ идеи. За да не поникне, дай Боже, нещо обществено полезно в Латинска Америка. Футуролозите от 20-ти век наричаха държавата главния злодей, но днес контролът всъщност изцяло е преминал към корпоратокрацията, която продава абсолютно всичко и установява пазарен диктат във всички сфери на човешкия живот.

Между другото, идеологията на фашизма от Бенито Мусолини предполагаше установяването на властта на корпорациите, които трябваше да представляват интересите на всички слоеве от населението. Властта на корпорациите, фактически и под прикритието на либералната демокрация, наистина е установена, но с целеполагането излезе грешка. Поставили на преден план максимизирането на печалбата на всяка цена, лидерите на световния окултизъм очевидно са объркали кое е основното във вектора на техните цели; дори ако един от бащите основатели на капитализма Д. Рокфелер каза в продължение на сто години: „Не познавам нищо по-отвратително и жалко от човек, който посвещава цялото си време на правене на пари в името на самите пари.“

Нашият съвременен мислител, доктор на философските науки, главен научен сътрудник на Института по философия на Руската академия на науките А. Л. Никифоров ясно дефинира основните мирогледни принципи на либерализма: „ за вас обществото е само механичен сбор от индивиди, които са свързани само чрез отношения на обмен; обявявате частната собственост за свещена и признавате институцията на наследството; отхвърляте държавната намеса в пазарните отношения, отхвърляте религиозните и традиционни морални ценности като ограничаващи свободата на индивида; лишавате индивида от култура и го превръщате в двукрако същество без пера". В резултат на това всички видове течения на либерализма се изродиха в крайна форма на "неолиберализъм", когато всички видове социални отношения се тълкуват като акт на покупко-продажба.

В рамките на тази разрушителна идеология неограничената свобода на пазара и конкуренцията се считат за основни средства за постигане на прогреса на човечеството. Вирусът на неолиберализма започва да се разпространява активно през 70-те и 80-те години на миналия век. чрез поп културата, политиката и образователните стандарти. Сега младите хора автоматично възпроизвеждат ценностите, които са в основата на тази идеология. Поколение от млади хора, които не са изпитали тежестта на борбата за социална справедливост, са принудени да наложат умело изграден модел на неравенство, ожесточена конкуренция като норма, а материалните ценности са представени като цел на целия живот. Прави впечатление, че по същество идеологиите на либерализма, нацизма, фашизма (в смисъл на военния национализъм) имат обща мирогледна основа. Те оправдават неравенството по всякакъв възможен начин и включват заличаване и подмяна на оригиналните културни кодове.

На идеологическо ниво продължава противопоставянето между робовладелската доктрина и доктрината на обществото на социалната справедливост. Нещо повече, промяната на парадигмата само ще разкрие всички съществуващи проблеми и ще изостри борбата. Съзнателно или не, формализирайки идеите си в строги лексикални форми или действайки по прищявка, комбинирайки форми\методи\подходи, всяка от йерархично подредените съвкупности от интелигентност (по териториален, професионален и др. принцип) днес изгражда принципите и моделите на управление за поне хилядолетия напред .

„Мека“ война срещу човечеството

Развитието на информационните технологии може значително да ускори процеса на материализиране на идеи, внедряване на непроявени тенденции. Остава въпросът в критериите за оценка на идеята и целесъобразността на нейната реализация. Какви значения витаят в обществото зависи от мирогледа на хората. Изкуственото разделение на хората на висши и низши се проявява остро в културата. Наличието на елитни и масови култури показва, че за съжаление робовладелският модел на управление все още е приемлив за мнозинството. Трябва да се отбележи, че пропагандаторите на концепцията за обединение продължават активно да я налагат и работят проактивно. Отначало те тестват технологията на своя територия, след успех я използват като „тихо“ оръжие за атака и подкопаване на защитните инсталации на обществото на други страни. Произведенията на културата и изкуството от различни векове са огледало, в което обществото вижда своето отражение: миналото, сегашното състояние и настъпващите промени.

Масовата култура превръща обществото в царство на кривите огледала с преобърната ценностна система.

Днес интензивното развитие на технологичната среда в условията на господство на робовладелската картина на света на планетата предопределя прехода на информационно-алгоритмичната (идеологическа) война от фазата на непроявен, бавно протичащ конфликт към фазата на обостряне. Целта на военните действия е да смекчат човешкия мозък, превръщайки хората в слабохарактерни манкурти, които напълно са загубили своята културна и историческа памет. Иран има богата история и е добре запознат с методите за водене на такава война. Както уместно отбеляза Али Хаменей медийните лидери и служители са командири и войници в тази война. Обявена е мека война на всички, включително и на Русия.

Припомнете си, че войните се водят по всеки приоритет (контур) на управление на обществото. Медиите обаче се фокусират главно върху тероризма и последиците от икономически сблъсъци: срив на валутите, неизпълнение на задължения, икономически санкции, финансови кризи.

Подобна реторика не е изненадваща, защото либералният софтуер е инсталиран в главата. В същото време механиката на водене на "меки" войни, изпълнението окултна мутациязамълча. Днес животът на всеки се е превърнал в поле на активни военни действия, тежка информационна и алгоритмична конфронтация. Обектът на въздействие е светогледът на човек. Чрез културата се формира светогледният стандарт, който предопределя стереотипите на мислене и алгоритмите на поведение. По този начин, познавайки оригиналния културен код, човек може да бъде „преброен“, т.е. прогнозира неговите реакции и действия.

Днес привържениците на робството провеждат опасна политика на обединение, която включва въвеждането на изкуствен уникод вирус, който унищожава традиционните културни кодове на различни страни. Злонамерени информационно-алгоритмични инсталации на модели на поведение, смислоразрушаващи медийни вируси проникват във всички сфери на живота на общностите чрез медиите, идолите, книгите, музиката и картините. Дъглас Рушкоф, известен американски медиен учен и защитник на политиката за отворен код, казва, че масовата култура е среда, в която медийни вируси, подобни на биологичните вируси, се разпространяват много добре. " Принципът на разпространение на медийните вируси е разпознаването в медийното пространство, на което се основава цялата поп култура, независимо дали става дума за разпознаване на поп звезди или поп политически лидери. Изпълнителят се възприема от слушателите като част от тях самите. Реалният живот е заменен от безкрайни риалити шоута - това е пример за най-висока степен на симулация, която не е толкова безобидна, защото произвежда у човека еднотипни и следователно лесно манипулируеми стереотипи на поведение».

Съответно интелектуалното ниво се занижава умишлено, за да се манипулира по-лесно населението.

В този случай се използва цял арсенал от средства: масова култура, образователни стандарти, политически идеологии със собствен набор от идеологеми, научни изследвания - всичко работи за опростяване и максимизиране на потреблението. На фона на общата социокултурна деградация прогресира интелектуалната зависимост. На обществото умишлено не се позволява да узрее. В медийната индустрия и в политиката се създават говорещи глави – авторитети, които формулират реалността за невежите маси. В същото време външната логика на тяхното изказване не гарантира правилността на изводите и още повече зачитането на интересите на хората. Те правят тълпа от хората, които са принудени да дадат правото да вземат решение на други. Резултатът от манипулациите е възбуждането и появата на фалшиви цели и ориентири в обекта на манипулация. Използвайки елементи на информационно-алгоритмично въздействие върху човешката психика и разчитайки на инструментите на киберпространството, специални структури формират в главите на хората необходимата реалност, често по никакъв начин не свързана с реалността (симулакри).

Окултното като инструмент за контрол на тълпата

Ако под културатогава ние разбираме целия набор от извънгенетична информация, която допринася за творческото развитие на човечеството окултизъм, в нашето разбиране обратното понятие е целенасочено деструктивно информационно-алгоритмично въздействие върху хората (като материални носители на културния код).

Всъщност се провежда глобална спецоперация с цялата световна общност. Преди това бяха проведени редица социални експерименти на различни културни платформи, които ще разгледаме по-долу. Имаше легализиране на властта на окултистите, които по принцип не се интересуват какъв културен код да променят. След като заразиха млад, все още не напълно оформен народ - американците - с вируса, те преминаха в офанзива срещу културата на други народи. Освен това почвата беше подготвена. Например в Германия беше създаден прецедент, когато древните германски култове бяха използвани срещу техния народ, древните символи бяха тълкувани за зло.

Нацистките окултисти имаха за цел да подкопаят основите на общностите, унищожаването на традициите на юдаизма, християнството и исляма. Не е ли това, което се случва в днешния свят? С целия свят се справихме с проявата на нацизма в горещата Втора световна война, но заразата оцеля и се разпространи по целия свят. Това е като в руските приказки: отрязвате главата на змията Горинич, а на нейно място има цели три.

- стара технология, която се облича в различни дрехи в зависимост от епохата и мястото. Мълчание, а ако вече е невъзможно, тогава бърборене, тълкуване на здрава идея в тъмна светлина, водене на тенденцията и отвеждане настрани - това е силната страна на окултистите. Окултистите използват думите "равенство", "свобода", "единство", "интеграция" и т.н., чисто като красиви опаковки. А съдържанието на инициативите им, уви, е прогнило докрай. И така, техният любим метод за управление на страната е създаването на идол - жив култ към владетеля. В древни времена, за да популяризират царя-император, суверена-герой, съчиняват мит, легенда, приказка.

С развитието на информационните технологии и социалното инженерство процесът на създаване на идол се ускори значително. Нека опишем накратко технологията на окултизма. Взема се човек с определен потенциал, след което се напомпва информационно поле около него (днес се нарича PR) – създават се митове, показва се навсякъде – може да е актьор, музикант, политик и т.н. Когато популярността достигне своя връх, през устните му се предава определено „послание“, което става притежание на психиката на мнозинството и има управляващо въздействие върху тълпата. В същото време самият идол може да бъде добронамерен идиот, който наистина не разбира кой го използва и за какво. След това идолът се отвежда в сенките или се пожертва, само в случай, че започне да получава игриви и помпащи права, които са неприемливи за окултните търговци.

Инсталирането на култ е възможно само ако светогледният робски модел е приемлив в обществото и се вземат предвид особеностите на културния код на експерименталните хора. През 20-ти век диктаторските режими идват на власт в различни страни: Мусолини в Италия, Хитлер в Германия, Перон в Аржентина и т.н. Силата им се основава на окултното. В същото време се съобщава, че идолът говори от името на народа и споделя всички негови стремежи. Около „героя“ се създава известен мит. И така, в Германия беше популяризиран древният скандинавски култ към военната служба. Символът на службата беше свастиката, която от древни времена се смяташе за символ на слънцето, движението, просперитета. Военните трябва да имат свой лидер - фюрера. Съответно войниците с цялото си сърце започнаха да служат на своя „велик“ фюрер. В същото време А. Хитлер като човек не беше от голямо значение, той беше удобен за ролята на "идол". Напротив, благодарение на личната си харизма, до края на 1933 г. Ернст Рьом успява да събере около себе си повече от 2 милиона души. През 1934 г. той е разстрелян като опасен, ненужен състезател.

В Латинска Америка култът към смъртта и жертвоприношението има древна история. Произходът на култа е в древните цивилизации на маите и ацтеките. Също така специално място заемат жените, жрици-слуги на култа. Освен това след християнизацията на Латинска Америка образът на Света Богородица заема важно място в масовото съзнание. Следователно успехът на Мария Ева Дуарте, съпругата на Перон, беше предвидим. Млада емоционална актриса, излязла от дъното, от 1941 г. тя се фокусира върху радиоспектакли и радиореклама, играейки ролите на известни жени - императрица, кралица, актриси (Жозефина, Екатерина II, Александра Фьодоровна, Анна Австрийска, лейди Хамилтън , Сара Бернхард, Елинор Дузе и други). Ева Дуарте през целия си кратък живот остава съпруга на Перон и главен PR човек сред масите. Тя стана жрица, служител на култа. Нейните речи са прости и емоционални, тя има успех с бедните, основното "послание", което носи е - вярвайте на Перон, служете му, вярна като мен. Социалните технолози създават шоу за тълпата, докато установяват брутална диктатура в Аржентина, а положението на работническата класа само се влошава. Според закона на жанра Евита става жертва и умира млада, тялото й е балсамирано и изложено на публичен показ. Актрисата с радиото се превръща в първа дама и символ на саможертвата - технологията на окултното е изпитана успешно.

Така, от една страна, социалните инженери създадоха социален лифт в страните от Латинска Америка - сега можете да се издигнете от дъното, да преминете от статута на Slave (Slave) към Master (Master). Само няколко обаче могат да избухнат. В същото време човек не става свободен, той продължава „окултно“ да служи на „имперския“ модел, при който тълпата има нужда от хляб и зрелища (шоута). В резултат на масовото невежество нови култове никнат като гъби в Латинска Америка. И така, през 2013 г. Ватикана беше загрижен за мащаба на разпространението на култа към "Санта Муарте - Светата смърт", както и към други богове, представляващи експлозивна смес от католицизъм с древна митология.

След успеха в Аржентина, Великобритания и Америка стават експериментална площадка. Окултизмът приема нови, модерни форми. Именно в Америка през 1967 г. Фил Донахю създава първото в света токшоу, което набира дива популярност. В съвременния свят стана обичайно да се опитват да вместят всички информационни продукти във формата на „шоу“, в противен случай тълпата не се интересува. Донахю печели доверие, като казва "голата истина" за всички и всичко. В резултат на това през 1981 г. шоуменът Роналд Рейгън става президент на Съединените щати. В масовото съзнание се насажда стереотипът, че президентът актьор е нормален. Социалният експеримент приключи успешно. Сега медийната индустрия формира общественото мнение. влиза в продажба и тръгва на "свободно" плаване за износ в различни страни. През 80-те години Владимир Познер, заедно с Фил Донахю, провеждат телеконференции между СССР и САЩ. След разпадането на СССР той продължава да работи активно със Запада. Всъщност през годините той си спечели солидна репутация в средите на руския елит и се превърна в един от проводниците на идеите на неолиберализма - политиката на "духовна стерилизация" на обществото. Той отстоява правото към евтаназията, е противник на хомофобията, привърженик на легализирането на еднополовите бракове, подкрепя идеята за борба с трафика на наркотици и престъпността сред наркозависимите чрез легализиране на продажбата на наркотици.

Той винаги заема специално място в окултните технологии, тъй като е свързан с емоционално преживяване, което се запечатва в човешката психика за дълго време. Първоначалната задача на окултните агресори беше да премахнат психо-културните блокажи от хората, да подкопаят моралните устои на регионалните общности, да разградят сложния национален културен код и да създадат сурогат вместо култура. За това музикалните идоли се издигат на подиума на славата. Трябва да се отбележи, че социалните нагласи, стереотипите на поведение, които бяха изпяти от идоли, оказаха значително влияние върху целия западен свят, както и върху СССР и в различна степен върху други страни. Идолите се превърнаха в живи идоли, идеали за следване. Това, което идолите правеха, обличаха, казваха, стана норма за мнозинството.

Един от първите култови проекти във Великобритания беше групата Бийтълссъздадена през 1960 г. По-късно през 1968 г. се появява световната сцена "Пинк Флойд". През същите години в Америка е създаден проект - група "Вратите". През 1976 г. се появява друга английска група "Лекарството"(в превод от английски – „лекарство”), който със своята креативност пряко подкрепя деструктивните настроения в обществото и предлага съмнителна рецепта – нихилизма (пълно отричане на всякакви ценности) като лекарство: „Няма никакво значение дали всички ще умрем. .” Рок културата разтърси света, чрез нея се излъчват "свободни" ценности, "легални наркотици", "сексуална революция", агресия, възпитават се масите.

Особено успешна в твърдата инсталация на заразен софтуер върху мозъците на неспециалистите беше британската група Битие, който достига особена популярност в Щатите (22 милиона продадени албума). През 1986 г. групата е в своя пик. Тогава излиза албумът "Invisible touch".

Основната концепция на творчеството на групата е пропагандата на животински, помия начин на живот.

Например композицията „Tonight, Tonight“ – „Слизам като маймунаи това е добре" (слизам, слизам като маймуна, но всичко е наред). Песента "Land of confusion" осмива агресивната политика на Рейгън и Студената война. Той е просто марионетка, до която в клипа непрекъснато мига същата маймуна, която може да натисне ядрения бутон и да взриви планетата, защото " в нашия свят, в който живеем, има твърде много хора, твърде много проблеми.”. Съответно се залага социално опасен алгоритъм на поведение - да си кукла или маймуна е норма. За повечето това е смешно и следователно не е опасно. Групата диктува не само идеологическия "маймунски стандарт" в главата на всички, но и започва да използва техническо превъзходство - технологията Vari-Lite и звуковата система Prism. Комбинацията от технически звънци и текстове позволява да се фиксира социално опасна концепция в съзнанието на слушателите за дълго време, да се зарази дълбоко мозъкът с инсталации на зловреден софтуер.

Всичко, както е завещано от професионалисти - Лайънъл Ротшилд пише като "добър" съвет през 1832 г.: „…пуснете отровата в избраните сърца в малки дози; направете го сякаш случайно и скоро сами ще се изненадате от получените резултати ”- просто някои (камилофермати) го правят, докато са на заплата, докато други го правят по заповед на душата, често без да разбират последствията .”Ако по-рано елита беше отровен с отрова, сега това окултно правило започна да важи за всички.

Всички тези банди работят, за да премахнат традиционните културни ценности, в песните те пренасочват вниманието към инстинктите. Човек, който е попаднал под диктата на инстинктите, първо се спуска до нивото на животно - маймуна, но може да падне още по-ниско, когато естествените инстинкти се извратят или напълно изчезнат, например инстинктът за самосъхранение, размножаване и др. . От тук се появяват всякакви т. нар. нетрадиционни ориентации, които от своя страна мултиплицират обществено опасни елементи в обществото. Човек престава да бъде личност, губи вътрешното си ядро ​​и в резултат на това става обект на манипулация.

Освен музиката, кинематографията беше в ръцете на окултистите, което предостави широки възможности за социални операции върху мозъка.

Така че напомпаният импулс в лицето на музикален идол трябва да се използва навреме. Остава въпросът с какви цели: градивни или деструктивни. Генерираната картина дава образна визия за ситуацията, съответно кодира, програмира човек за определени действия. Ето защо, на върха на популярността на особено известни групи, се заснема култов филм, който вълнува умовете и благодарение на който желаният социален феномен става реалност. Така през 1968 г. картината излиза на екраните "Вратите са отворени"(„Вратите са отворени“), което всъщност допринесе за легализирането на наркотиците. Възпитани на песните на групата "The Doors" и гледали филма, хората вече не възприемат наркотиците като заплаха. И сега някои от сегашните лидери на страните съвсем естествено се застъпват за "свободата" на наркотиците.

Друг пример, това е филмът "Стената"(1982) с песните на групата Pink Floyd, които в образна форма показаха работата на алгоритъма за унищожение - как се формира едно инфантилно общество. Продуктът на механиката на окултизма е мекото бебе. Създателите на филма чрез емоции и ярки образи подчертаха проблема – тоталната инфантилизация на обществото, но не предложиха ефективно решение. Предложенията включват безсмислени бунтове и нацисткия режим. Според сюжета бунтът на едно дете - храсталак срещу грешната структура на обществото претърпява "фиаско". Във финалните сцени червеят осъжда главния герой за показване на "човешката природа". Филмът формира алгоритъм, че борбата с неправедния съд на „червеите” е безсмислена и безперспективна. След гледане на филма остава болезнена следа, впечатлението, че всяка съпротива е безполезна. В края на филма неинтелигентни деца се опитват да възстановят реда. Но как могат да изградят ред, ако нямат представа как трябва да бъде? Получава се затворен цикъл. Акцентът върху потребителските ценности, безсмисленият нихилизъм, инфантилизирането на обществото допринесоха за образуването на семантичен вакуум. В резултат на това липсата на творчески идеи доведе до дълбока духовна и духовна криза в евро-американската цивилизация.

Междинен резултат

В резултат само западното общество не може да намери рецепта как да рационализира социалната структура и да предложи правилното лекарство – мирно решение на проблема. То болезнено преживява операция по опростяване на културните кодове и не може да се справи с фалшивите нагласи, които преобладават в изкривеното съзнание.

Простото разкриване на проблем без предлагане на начини за разрешаването му е изключително опасно. Това води до внедряване на вече записани в масовото съзнание решения. Ето как днес нацизмът беше легализиран в Европа. А Великобритания през 80-те години беше пометена от поредица от безсмислени бунтове на безработни, страдащи от социална несправедливост. (Бинтовете в Брикстън от 1981 г. и 1985 г., бунтовете в Чапълтаун от 1981 г., Хандсуърт от 1985 г. и т.н.) По това време във Великобритания правителството на Маргарет Тачър провежда твърда политика на монетаризъм, основана на идеите на Милтън Фридман и Фридрих фон Хайек : приватизация, борба със синдикатите, намалени субсидии за останалите държавни предприятия, намалена помощ за депресираните региони, намалени разходи за социалната сфера. Намалете разходите за висше образование, създаде Консолидираната училищна агенция, която се радваше „необичайни диктаторски правомощия“.Заедно с неолибералните икономически реформи, Тачър е проводник на културната стерилизация на английското общество, тя се застъпва за освобождаването на хомосексуалистите от наказателна отговорност и легализирането на абортите. И днес европейската общност е общество на социално напрежение, вместо общество на конюгация – синтез на различни култури.

В СССР на „вирусната“ атака от окултен сурогат първо беше подложен интелектуалният елит на страната, тъй като именно той имаше възможността да получи достъп до „забранените“ сладки плодове, а след това и цялото общество - Гласът на Америка, Бийтълс, Доорс и т.н. След това през 80-те години се създава местен идол - лидерът на рок групата Кино Виктор Цой. Населението беше окултно подготвено чрез неговите песни за разпадането на СССР, страната пееше „Нашите сърца изискват промени“, „Ако имате кутия цигари в джоба си, тогава всичко днес не е толкова лошо“. През 1989 г. ключ филм "Иглата", което алегорично показва сценария, че страната е поставена на петролна игла, на която все още седи Русия, намираща се в пълна икономическа окупация. През 1990 г. идолът почина и той не изпя нищо излишно.

Дългосрочното "опрашване" от окултен сурогат подготвя почвата за началото на локален конфликт и операция за поглъщане. Поредица от цветни или по-точно цветни революции станаха възможни в резултат на това, че населението се култивира непрекъснато. При достигане на критична маса от "заразени" е възможно вдигане на барикадите и насочване на бунта в правилната посока. В хода на общото объркване основното е да се ръководи тенденцията навреме, да се създаде марионетно правителство. Освен това, според всички канони на съвременния окултизъм, организирайте изборна надпревара и поставете на трона своя мегадипломат, който послушно ще следва инструкциите и ще отдаде почит на корпоративната империя навреме.

Наследството на предците. Струва ли си да бъдем тъжни?

Нека дадем пример за умишлено изкривяване на културния код. Науката a la`Rus явно противоречи на грижливо съхраняваната култура на Поднебесната империя. Историческото мислене на Поднебесната империя е обективно и ясно формализирано. В Националния музей на Китай, който се намира в Пекин, на входа от площад Тянанмън, на втория етаж има огромна репродукция на древна карта, която показва древните "търговски" пътища, свързващи Поднебесната империя с останалата част на света. „Търговията“ е акцентът, който съвременната прозападна наука поставя и носи, това име ясно отразява на кого точно служи тази наука, откъдето и легендата, че Пътят на коприната е пътят, по който се е търгувала коприната.

И именно в тази интерпретация ни се представя определението за Пътя на коприната. Въпреки това, в буквалния смисъл четирите китайски йероглифа, наречени тази посока на комуникация, се превеждат като „пътека през степите, люлееща се като коприна“. Защо "академиците" решиха, че името "Пътят на коприната" трябва да се свързва с търговията с коприна, а не с описание на района, през който минава пътят? Мисленето както на учените, така и на картографите на Поднебесната е било и в много отношения остава днес образно обективно. И ако си представят, че това е търговски път, тогава биха го нарекли „търговски път“, или „пътят на нашите търговци“, „пътят за разпространение на нашата коприна“. Или дори тази опция: „пътят, по който донесохме копринената буба при нас в Поднебесната империя от Северен Кавказ“. В китайския възглед обаче пътят е като връзка - това, което съвременните западни културни изследвания биха нарекли културни връзки.

Въпросът е във вътрешните алгоритмични нагласи: учените, съзнателни и несъзнателни, са насочени към тълкуване на факти, основани на логиката на пазарните отношения. Руската академия на науките носи дълбоко внедрен вирус на окултни търговци, когато всички световни процеси и явления се описват от гледна точка на търговията и степента на продажност. В случай на контакти между учени от Поднебесната империя и представители на науката a la Russe, които днес са мнозинство, ще има предопределен конфликт на ниво мироглед - привържениците на стоковата логика и привържениците на социално ориентираната логика никога няма да съгласни, тъй като те имат коренно различен вектор на целите. Между другото, пътеката през степите, люлееща се като коприна, завършва с точка, наречена Таганрог. Между другото, руската наука смята, че тя е основана от Петър I през 1698 г. като първата руска военноморска база. Внимателните изследователи на този въпрос вероятно ще стигнат до дъното на факта, че Таганрог е бил търговска военна база на Китай или може би някой ще види в това малко несъответствие на векове от 5-12. Какво значение има, защото за отговори все пак ще бъдете изпратени при тези, които пишат митове и поддържат митологеми, създадени преди тях.

За да разберем сложността на настоящата ситуация, нека се потопим в съвсем близкото историческо минало на Русия. Трябва да се отбележи, че Съветският съюз от времето на Съвета на народните комисари изгражда отношения на принципа на отворен културен код. По някаква причина западната наука нарича това време „времето на управлението на Сталин“. Въпреки че самият Сталин лично приписва културния растеж на обществото на броя на приоритетните задачи, „... което би осигурило на всички членове на обществото цялостно развитие на техните физически и умствени способности, така че всички членове на обществото да имат възможност да получат достатъчно образование, за да станат активни участници в социалното развитие, така че да могат свободно да избират своята професия. .„Още в постсъветския период професор С.Г. Кара-Мурза в своето изследване на съветската цивилизация обобщава: „ Нашата култура се стремеше да даде холистично знание, стоящо върху основата на културата и науката, давайки на индивида сила и свобода на мисълта. Самата конструкция на учебните програми в нашето училище беше такава, че дори средният ученик, получил сертификат за зрелост, не беше „човек от масите“ - той беше личност».

Тоест в много отношения силата и мощта на този Съветски съюз се основаваше на модела на управление чрез Съветите на народните комисари и например дейността на народния комисар Луначарски вероятно заслужава дори повече внимание от дейността на Йосиф Висарионович. Между другото, преходът от институцията на Народния комисариат към министерските портфейли беше извършен в Съюза по време на живота на Сталин. Ситуацията обаче започна драстично да се променя след действителния държавен преврат с идването на власт на Хрушчов. Висшето партийно ръководство започва да преминава от изграждане на социализма към легализиране на властта на окултистите. Трябва да се каже, че те многократно се опитваха да отстранят Хрушчов от власт, като първият регистриран сериозен опит беше направен през 1957 г. Смята се, че главните организатори по това време са бившите народни комисари Маленков, Молотов, Каганович. На 18 юни 1957 г. Президиумът на Централния комитет на КПСС решава да отстрани Н. С. Хрушчов от поста първи секретар на ЦК на КПСС. Седем членове, т.е. мнозинството от президиума, гласуваха за отстраняването на Хрушчов. Възникна обаче конфликт между Президиума на ЦК и секретариата на ЦК. Всъщност бюрократичният апарат в този момент извърши предателство към интересите на народа. Естествено, самите партийни работници ще се придържат към различна гледна точка, защитавайки правото си на безразделно използване на неграмотни и следователно безсилни крепостни селяни.

Въпреки факта, че председателят на Министерския съвет Булганин даде пряка заповед да се информират медиите за решението на Президиума на Централния комитет, ТАСС ( Телеграфна агенция на Съветския съюз)и Държавният комитет за радио и телевизия фактически саботира изпълнението на заповедта. Микоян (министър на търговията), Фурцева (бъдещ министър на културата), Игнатов (министър на доставките на СССР) също изиграха специална роля по това време в партийно-апаратния преврат. Секретариатът издейства свикването на пленум на ЦК, където прокарва своето решение, изгодно за партийната номенклатура. Резултатът беше изключване от Централния комитет на четирима, които особено яростно защитаваха интересите на страната и народа: Молотов, Маленков, Каганович и Шепилов. Ролята на Жуков в събитията от 53-57 г. по принцип старателно се премълчава, но ако той беше подкрепил Президиума на ЦК като министър на отбраната през юни 1957 г., определено щяха да му бъдат простени всички грехове от миналото . За съжаление, Георги Константинович по това време вече беше пламенен диригент на окултизма и беше култ към непобедимия главнокомандващ. Скоро след събитията от юни 1957 г. той вече не е необходим и е отстранен от поста министър на отбраната.

Няма да говорим за един от простите трикове на окултизма, когато първо се създава култ, активно се изпомпва и след това се развенчава от герои - разказвачи на истината. "Освободителите" са тези, които "спасяват" хората от един култ, за да има време за насърчаване на нов. Самата технология на окултното е изпитана в древните империи. Това включва случаи, когато човек не е човек, а след това с помощта на митове-легенди умишлено го правят герой. През 1956 г. на ХХ конгрес Хрушчов изнася доклад за култа към личността и последиците от него. И така, Хрушчов, декларирайки "култа към личността", уж води активна борба срещу окултизма, но всъщност целта е плавно да отведе хората от светогледното ниво (идеи, значения) към нивото на фактологията ( умения, технологии, идеологеми).

Задачата беше да се насажда демагогия, да се дезориентира масовото съзнание, да се нахвърлят противоречиви факти, да се изтъкват грешки и да се премълчават постиженията, за да се сее смут в умовете. Историята започна да се заличава - паметници се рушат, градовете се преименуват. Дали Хрушчов наистина е бил борец срещу окултизма или е бил активен пропагандатор на империалистическите ценности (преследване на политика на мирно съжителство със Запада, премахване на забраната за аборти, довеждане на страната до ръба на фалита през 1957 г. и т.н.) ?

Отговорът е очевиден, Хрушчов всъщност инициира политика на удушаване и прочистване на територията, когато колбасът поскъпва от името на хората и се създават условия, когато грижата за развитието на териториите става невъзможна задача. Специалистите по заблуда на човечеството въведоха измисленото понятие „култ към личността“, за да дискредитират личността и съответно онези светли идеали, които човекът, който е носител на идеята, въплъщава с ежедневната си работа. Задачата беше да се изравни ролята и значението на личността в световната и националната история, да се принизят всички постижения и заслуги до нивото на окултизма. Следователно личността е преди всичко предметсоциокултурен живот, носител на индивидуалното начало, което го отличава от масата. Умишлено се създава култът към националния герой, мисията, мъдрия владетел. Разказват се приказки, пишат се митове и легенди, за да се отклонят хората от същността, да се бърбори за идеята, която този или онзи е носител. Така беше с Буда, Христос, Мохамед, Моисей и други.

Разбира се, трябва да отдадем почит на уменията и способностите на меката сила, която успя толкова плавно и неизбежно, и за толкова кратък период, действително да поеме контрола над една могъща държава и да постави велик народ в нейна услуга. В СССР започна „голямото размразяване“, чиито кални води заляха цялото обществено съзнание. И тук (на културния фронт) вече работеше не само Държавният комитет за телевизия и радиоразпръскване. Министерството на културата се ръководи от същата Е. А. Фурцева, под нейно ръководство страната процъфтява и започва да процъфтява по различни начини, както опасно, така и заразно. Следват редица реформи, включително и в образователната система. Освен това беше необходимо да се организират редица вътрешни трудности в страната, така че хората да имат с какво да се борят (например глад, девствени земи).

Според изследване на американски експерти съветското общество от 50-те години всъщност е единен монолит, а гражданите на Съветския съюз са носители на съветската култура. Тя трябваше да бъде подложена на активна модификация, за това бяха необходими флагманите на революцията (носители на западни, либерални идеи). Така се появиха дисиденти, критици на социалистическите основи, с които уж дори воюваха, та някои получиха Нобелови награди. За укрепване на вътрешните си позиции в страната партийната номенклатура се нуждаеше и от силен външен враг. Никита Сергеевич потупа подиума на ООН с тока на ботуша си и обеща на всички „да покаже майката на Кузка“. Е, за всеки случай, да се страхуват. Просто окултизмът много бързо води до греха на смъртта, за да постави света на ръба на ядрена война с Карибската криза - това беше явно прекаляване.

След разпадането на Варшавския блок страните от блока и бившите съветски републики имаха претенции към СССР. Тогава имперският вирус вече беше поразил дълбоко партийното ръководство, което се дистанцира максимално от народа. Имаше голяма разлика между съобщения и мълчания, Съветският съюз спря да изгражда общество на социална справедливост, всъщност се превърна в бюрократична империя. В този смисъл САЩ изглеждаха още по-изгодни. След като имаха директни съобщения, ние сме империалисти и си защитаваме интересите. Съветският съюз, от друга страна, прокламирайки идеите за равенство и свобода, всъщност в много от действията си слезе до нивото на политиката на „васал-сузерен“.

И в този смисъл трябва да се признае, че претенциите на различни страни и народи към политическото ръководство на СССР са до голяма степен основателни. Но както виждате сега, след като изминаха десетилетия от разпадането на „социалистическия лагер“, бившите страни от Варшавския блок не можаха да преодолеят „духа на раболепието“. Васалите просто смениха собствениците си. В рамките на тези страни е подхранван национализъм на дребната власт, който е изграден върху антисъветска (сега антируска) идеология. Малките „доминиони“, представени от тези републики, станаха васали на сюзерена, представляван от Съединените щати и блока НАТО. Сега, получавайки субсидии от Америка, те "танцуват на саксофона си", понякога дори без да го осъзнават. В тази връзка възникват въпроси. Ако наистина сте се борили срещу робството във Варшавския блок и СССР, тогава защо се огъвате още повече под САЩ? Защо сам не проявиш субективизъм? Сега се оказва, като в едно детско стихотворение за зайче, което е изоставено от домакинята. Вярно, дъждът на изобилието, обещан от Запада, никога не падна и може би никога няма да падне върху главите на сервилните васали. Господарят на сегашното време изцежда още повече и изисква агресивни действия, за да отприщи война и просто да капитализира от нея. Все пак това са интересите на империалистите.

Така че за търговците е приемливо да контролират тълпата с помощта на митове - окултизма. Моделът на такова управление се основава на интелектуалното робство - създаването на информационна среда, която умишлено понижава човека до инстинктите и по-долу. В същото време културата за тях е просто стока, върху която можете да правите бизнес - да печелите пари, а не основата за осигуряване на духовното и духовно израстване на човечеството.

Човешкото развитие може да бъде опростено в две посоки: тялото расте и интелектът се развива, като цяло се получава определен предмет. Развитието на тялото включва следните етапи: дете, юноша, възрастен (млад, зрял, стар), в този случай говорим за материален носител. Интелигентността също се развива. Интелигентността е преди всичко алгоритъм за разпознаване на околния свят и обработка / самооценка на вътрешното състояние, тоест контролиране на физическа среда. Най-важното тук е тишината!По подразбиране развитието е добро. Никой не пита какво точно разработват и в каква посока върви развитието, в зависимост от определени програми за развитие. По принцип никой не мисли, че е възможно разрушително развитие на интелекта, когато индивидът изгражда интелектуална сила единствено за собствена изгода, за тясно егоистични цели, противопоставя се на социалните ценности и в крайна сметка на целия заобикалящ свят. От лична гледна точка то се развива, но всъщност това развитие има пагубен ефект върху света около нас. Възможно е обаче и творческото развитие на интелекта. Тогава човекът се опитва да използва умствените сили, на първо място, въз основа на социална целесъобразност, и второ, за собствените си цели.

Обективно, че човек не се ражда, човек става. Обучението протича в динамичен режим, постоянно променяща се социална среда. Човек априори не може да стои неподвижен: или се развива, или деградира. Нека представим нивата на човешкото развитие под формата на стъпки, ще отразим само първите няколко, които се срещат в съвременния свят. На първото - основно ниво, човек се учи да бъде изпълнител, той овладява правилата и обичаите, предписани от една култура. За него има понятия добро/лошо. В същото време основните ценности за него остават - да роди син, да построи къща и да засади дърво. На втория етап човек става отговорен изпълнител - той вече може критично да оцени културата, в която е възпитан, включително религията. Човек е отговорен не само за себе си и семейството си, но и за малък екип или предприятие. Започва да разбира, че бялото не винаги е бяло, черното не винаги е черно, всичко зависи от средата. Масовата култура днес не позволява на мнозинството да се издигне до нивото на управление, защото, фокусирайки се върху инстинктите, човек остава заровен под информационен боклук, става изключително трудно да се вземат решения. На третия етап човек се научава да управлява, в момента това е много тясна група специалисти. Управлението включва способността да се прави избор от съществуващия набор от цели, да се приоритизират и да се вземат решения относно целесъобразността на изпълнението на определена задача. В същото време генерирането на идеи и поставянето на стратегически задачи са по силите на човек на следващия етап на развитие - на нивото на конюгация.

Нивото на човешко развитие за решаване на проблемите на спрежението днес е достъпно за изключително малък брой хора, тъй като човек умишлено е изведен на ниво под цокъла, под първото ниво - културата. Притиснати от информационни вируси и окултни социални практики, хората не могат да се развиват. Чувстват се комфортно като глупави деца. Самата технология на окултното е приемлива за първоначалното обучение на децата. На децата се разказват приказки, легенди, за да се обяснят по-лесно сложните явления от действителността. Но е време да порасна. Всичко има своето време. Приказките за реалността на 20 могат само да навредят на млад човек. Днес обаче има инфантилизация на обществото. Причината са множеството митове, които оплитат съвременния човек, поробвайки волята. Окултистите винаги са готови да разкажат нови истории. Както се казва, законът е, че тегличът: където се обърнеш, там отиде. Никога няма да спечелите в мека информационна война. На ниво факти войната е безкрайна. Завинаги ще се луташ в кръг, завинаги ще зависиш от някого. Има възможност да се научите как да управлявате текущите процеси, но да съчетаете елементи с различно качество и да създадете нещо качествено ново е просто невъзможно в доминиращата логика господар-подчинен.

Испанският философ X. Ортега и Гасет в работата си „Бунтът на масите“ пише, че в момента на историческата арена навлиза „човек-маса“, който вътрешно се чувства комфортно на нивото на фанатичен слуга. Такъв индивид не е свързан по никакъв начин със системата, той няма лично изградени ценности, те са наложени от медиите и могат да се променят според промените в съдържанието. Но вътрешното му желание да се движи и освобождава енергия генерира бурна реакция под формата на брауновско движение през живота, без да нарежда този импулс ще доведе до увеличаване на броя на вълненията наоколо, тъй като такива хора лесно се провокират към всякакви приключения. Те не мислят за социалната целесъобразност на своите действия, като по този начин се освобождават от отговорност за безопасността както на обществото като цяло, така и на отделен човек. В резултат на това се увеличава броят на разрушителните процеси на планетата, включително революции на цветята, катаклизми и глобален масов терор. Досега остава въпросът кои са мениджърите, които могат да решат универсални проблеми, за да избегнат глобална катастрофа? Нека цитираме само няколко от тях като пример: ядрени гробища, замърсяване на околната среда с въглеводороди и продукти от тяхното разрушаване, глад, генетични мутации и др.

Древногръцкият философ Сократ вярва в това само този, който има познания в областта на управлението, трябва да ръководи държавата, както само този, който има необходимите знания, опит и умения за навигация, може да управлява кораб. Мениджърите, които управляват държави с помощта на окултното, са като учители в детска градина, които чрез многократни повторения, с помощта на дрънкулки играчки, в изключително опростена форма, разказват на децата за света. В същото време като че ли самите педагози-пазачи са забравили колко сложен е светът. Повтаряйки едно и също, те спряха да се развиват и се превърнаха в шамани-заклинатели, които вече не различават границата между истина и предположение. Те погрешно започнаха да вярват, че това, което спекулират и разказват за реалността, има значение. Има обективни закони на Вселената, които не се променят от желанията на тези, които си въобразяват, че са владетели на този свят. Поредица от кризи – културни, икономически, екологични и други – са предупредителни сигнали, които обективната реалност дава на хората.

За тълпата - , а за "интелектуалците" - почти културно бърборене, "правилното" представяне на реални факти по интелигентни канали. Битката е за мозъка на интелектуалния елит, който е все още жив, въпреки активното заразяване с мутагенни информационни вируси. Въпросът е къде са ориентирани поповите лъжички? За мир или война? Според Николай Виталиевич Литвак, доцент от катедрата по философия, MGIMO (U) на Министерството на външните работи на Русия, „ днес във всички страни по света по-голямата част от населението е подготвено да се избива взаимно (нещо повече, независимо дали има военна служба или армии са съставени от доброволци, почти всички, включително жени, включително непременно лекари, които, обаче се учат да лекуват и ранените).Човечеството свиква с войната. Хората се превръщат в оловни войници. Значително пада прагът на чувствителност - процъфтява садизъм, извращения от всякакъв вид, блокират се фините настройки на човешката психика - рационалността, интуицията, разграничаването на доброто от злото. Всички жестокости на войната - убийства, насилие, унищожение - стават приемливи, норма в обществото.

Възможно е да се излезе от порочния кръг, но за това е важен открит диалог с лидерите и работа с масите - изграждане на многостепенна система за обучение на хората. Мнозинството в обществото трябва да разбере принципите на информационната война, която се води на фактологично ниво, и да се издигне на ниво светоглед (войната на значенията). Днес за мнозина е приемливо да си търсят врагове и виновни. Но за да се разработят конструктивни решения, на съвременните лидери от различни видове ще трябва да се гледа като на глупави деца. Те трябва да бъдат образовани. Тъй като те имат детска психика, на първите етапи инструментите на окултизма могат да се използват за добро за формиране на първични творчески алгоритми. Основно обаче е, че необходим е качествен преход от окултизъм към реализъм.Този преход не може да бъде мигновен, той трябва да бъде систематичен. В противен случай хората ще преживеят шок, от който е трудно да се възстановят, така че човек, който е излязъл от тъмнината на светлината, може да ослепее от яркото слънце.

Каква трябва да бъде структурата на обществото?

Мислители, независими изследователи от различни страни и времена озадачени каква структура на социалния живот е по-добра. По едно време Лев Николаевич Толстой беше лидер, тъй като открито заяви, че кастовият модел - независимо дали е диктат на църквата или държавата - е лош за развитието на обществото. Лев Николаевич обаче не успя ясно да формулира нова идея за това какво е добро. Друг руски учен, Пьотр Алексеевич Кропоткин, също разбира, че монархията и либерализмът са задънена улица. Той беше принуден да се присъедини към анархизма, който включваше пълно отхвърляне на всички форми на власт. Пьотър Алексеевич се опита да даде научна основа на идеологията на анархизма и убедително да покаже нейната необходимост. Въпреки това, анархията все още е радикална форма на управление, теоретично е възможно при високо интелектуално развитие на хората в обществото. На практика се раждат много радикални движения, анархията става майка на общия безпорядък. В Русия това приключи с почти двадесетгодишен хаос в началото на 20 век, когато всеки, който не падна, се стремеше към власт.

Въпреки това Кропоткин се опитва да намери алтернатива на бесния капитализъм и монархията. Неговата заслуга е, че в своите произведения той доказа, че в природата има взаимопомощ, тя е факторът в еволюцията, а не изобщо конкурентната борба на видовете. Неговите възгледи са коренно различни от популярната тогава теория на Дарвин, която се превръща в научна основа на либерализма и идеологията на марксизма. По това време теорията на Дарвин беше пренесена в социалната система, но теорията на Кропоткин не беше. По това време социализмът все още се оформя като световен научен модел, чиято основна цел е прилагането на практика на принципите на социалната справедливост, свобода и равенство. Терминът "социализъм" е използван за първи път от Пиер Леру през 1834 г. Струва си да се отбележи, че терминът "социализъм" постепенно започва да навлиза в обществената употреба. И така, през март 1898 г. е основана Руската социалдемократическа работническа партия (РСДРП). Мислителите в различни страни бяха в търсене и усърдно формулираха справедлива идея за структурата на държавата.

В същото време те се обърнаха и към древни източници, така че думата „демократична“ все още присъства в името на партията. Всъщност идеята за демокрация е разработена в древна Атина. Единственият проблем е, че Гърция тогава е била кастово робовладелско общество, където робите и жените не попадат в понятието "гражданин", съответно не може да става дума за никаква социална справедливост. Може би затова думата "демокрация" като вид магическо заклинание се повтаря от либералните окултисти в нашия век. Кастовата система под прикритието на „демокрация“ е фиксирана в съвременните държави, а лишените от права мигранти, скитащи се по света в търсене на илюзорно щастие и безплатни стоки, днес са се превърнали в роби.

Да се ​​върнем към Русия от онези години. Монархията постепенно отмира, в Европа вече бушуват буржоазни революции, либералните икономисти на практика легализират властта на капитала и развиват научна теория, която оправдава експлоатацията на един човек от друг. Ако Александър III влезе в историята като цар-миротворец, тъй като той запази страната от разцепление, то при Николай II властта всъщност вече беше преминала в ръцете на местните либерали. В Русия, както бунтът на народа е безсмислен и безпощаден, така и властта на либералите е жестока, едностранчива и изключително опасна. А. Ф. Керенски, виден защитник на всички видове свободи, веднага след като оглави временното правителство, той веднага включи машината за печатане на пари, като по този начин реализира на практика основния смисъл на живота според постулатите на теорията на либерализма.

Така наречените "керенки" станаха прототип на съвременния необезпечен долар. Керенките формално бяха деноминирани в златни рубли, но нямаха реално златно покритие. В условията на гражданската война „Керенки” се отпечатват нелегално в различни печатници и в общия военен хаос либералите печелят неограничени пари. Опасната идея очевидно е заразна, тъй като либералите приложиха същото в Америка само в глобален мащаб, откривайки световна банка и в резултат на това отвързаха долара от всякаква реална сигурност. Военните, обсебени от алчност, отприщиха тотална война на всички срещу всички. Машината за пари сега работи за глобалните окултни търговци, всякакви революции от всякакъв вид на световната сцена непрекъснато избухват тук и там.

Добре е обаче, че в онова далечно време бяха докарани на власт обикновените работници и селяни. Необременени от вирусите на буржоазията, народните комисари успяват да възстановят реда в страната. От незапомнени времена хората в Русия са живели според преки концепции и ценности. Всъщност народите в СССР успяха съвместно да генерират идеята за социализма, която се превърна в светилник на надеждата - рецепта за спасение от хавлиената власт на златния телец. Но проблемът беше, че за разлика от либерализма-капитализма, който имаше в арсенала си теорията на Дарвин, трудовете на много учени, социализмът едва се роди, нямаше ясно формулирана и научно обоснована идея, както и прецедент - опитът на практическо прилагане на социалната справедливост.

Либералите дадоха всичко от себе си и хвърлиха агентите си в движението на социалистите - опортюнистични компромиси и други превратници. Вместо социализъм на човечеството бяха дадени теоретичните учения на Маркс-Енгелс, Дарвин, Фройд и др. Под лозунга за социална справедливост се появиха профсъюзите. Грешката е в самото име "Търговски съюз", което буквално се превежда от английски като „профсъюз“, разбира се, те го преведоха на руски - иначе профсъюза. Но както наречете лодката, така и тя ще плува. Така че отплавахме ... В същото време основната цел на марксизма беше да превърне държавата в корпорация. И така, държавата, според образния израз на К. Маркс, трябва да бъде "работеща корпорация, която същевременно законодателства и изпълнява закони."В същото време опасността от израждането на социалистическата революция в тоталитаризъм, при условие на масово невежество, е описана от Оруел през 1945 г. в притчата "Животинската ферма".

Той описа технологията - хората не са доволни от монарха, има старейшина, който показва на всички пътя - става революция, преврат, на власт идват носители на истината, които искрено се интересуват от развитието, всички започват да строят справедливо общество обаче има и такива, които гребят повече за себе си. Освен това обвиняват говорещите на истината в предателство и завземат властта с мълчаливото съгласие на мнозинството. В резултат либералните свине под прикритието на социални лозунги ограбват народното имущество, установяват имперска диктатура, обединяват се с либерални свине от други страни, а народът търпи лишения и унижения. В този смисъл Хрушчов беше прав, когато каза: „Американската свиня и съветската, аз съм убеден, че могат да съществуват заедно“ (1959 г.). Разбира се, накрая хората отново въстават срещу несправедливостта. Подобен сценарий обаче може да се повтаря дълго време или дори да доведе до катастрофа, ако хората не са образовани и интелектуално развити. Мислителите от различни страни нямаха достатъчно време, за да кристализират идеята за социализма.

Критиката на Оруел беше навременна, но не беше предадена на масите, още повече, че той не предложи рецепта, но как би могло да бъде другояче? Обикновено Оруел е представян като пламенен критик на СССР, но, както показва практиката, в неговата критика определено е имало рационално зърно. Беше описана заплахата, до какво води революцията на животните, които няма кой да ръководи. В действителност либералите завзеха властта и бавно убиха Съветите, като по този начин просто дискредитираха недостатъчно формулираната и неосъществена идея за социализма.

Препоръчително е да се отбележи, че ако хавлиените либерали отново дойдат на власт в Русия, тогава цялото човечество на хана - местните либерални свине ще изстискат всичко. Пълното нулиране е гарантирано за всички без изключение, също и за външния свят - без възможност за по-нататъшно възстановяване. След разпадането на Съветския съюз Русия се върна назад и се движи по сценария от миналото. В двора на монархията. Путин беше цар - миротворец, който спаси страната от разпад. Но днес военните взеха действителната власт и започнаха да показват зъбите си; сега на много ключови позиции в държавата има "либерали", които не се интересуват от нищо, дори само от джоба или сега тази виртуална сметка беше пълна с пари. Тяхното тесногръдо мото е „ще изрежем всичко“. Рискуваме да стъпим на едно и също гребло, и ние - Русия, и цялата световна общност. Ако през 1917 г. либералните егоисти измислиха аналог как да измамят целия свят, тогава е страшно да си помислим какво ще им дойде наум, когато утре седнат на хранилката? Особено със съвременните виртуални възможности ...

Нека обаче погледнем от светлата страна на живота. Руският културен код и съответно потенциалът на народа може да се използва и в полза на световната общност. На какви основни културни нагласи се основава Русия? Руснаците са доста миролюбиви и търпеливи. Ото фон Бисмарк описва руснаците така: "Руснаците се впрягат дълго, но вървят бързо."

Културният код на Руската федерация се характеризира с концепцията за хармония, това е отразено във фолклора: мелодиите са изтеглени, дълги и хармонични. Както показва практиката, нацизмът е труден за налагане на Русия. Руснаците могат да бъдат сравнени с вълна, те идват и си отиват, никога не превземат други държави. В културния кодекс на Руската федерация няма доктрина за културно господство. Руснаците лесно свикват с различни култури. В исторически план Русия е многоконфесионална и многоетническа държава. В Русия винаги са били ценени премерените хора, а не само талантливите (в древна Гърция талантът е мярка за тегло и парична единица). В този случай системата от мерки се променя в зависимост от условията на околната среда. По-голямата част от Русия се намира в студени географски ширини, което предполага необходимостта от адаптиране към различно време. Руснаците се характеризират с повишено чувство за справедливост, нормата е общност, помощ на съседи или просто хора от улицата, които са в беда. Така че в условията на студения север, без помощта един на друг, човек не може да оцелее. По време на Съветския съюз хората усетиха в живота си феномена на хармонията, социалния резонанс, когато благодарение на съвместната работа възможностите на всеки, дори и на най-малкия елемент, значително се увеличиха. Ето как екипи от учени решават сложни проблеми, създават песни и филми с морална насоченост. През 1970 г. ЮНЕСКО признава кризата на западната образователна система, съветската система е призната за най-добра. Но това е минало...

Методическият инструмент на руската политика може да се нарече „Колотушка“. Така че в Русия всеки знае, че строгостта на руските закони е смекчена от възможността за тяхното прилагане. Отначало полицаят чука силно с чук, предупреждава всички, казват, отивам - който не се е скрил - не съм виновен. Но в същото време той е предупреден - въоръжен, ако не бъде хванат - не е крадец, добре, но ако вече е хванат, тогава - крадец, ще отговорите напълно. В същото време това, което се нарича „хит“, може да бъде всеки и всеки. Правителството обаче методически решава един основен вътрешен въпрос - какво сътворихте за хората. За себе си ли е крал или е градил народна власт (армия като ЧАПАЕВ например)? Народната мъдрост се крие в голяма гъвкавост, широка променливост с доста голяма система на толерантност и способност за адаптиране към всякакви условия, включително естествени. В оригиналния руски културен код синтезът на културите е основната основа и обединението не е приемливо ...

Сега обаче Русия активно се изтласква към барикадите, само че в лицето на врага – световния „гнилец“, който се формира в резултат на легализирането на властта на окултистите и инсталирането на сурогатен софтуер. За това се използва същият мистицизъм и окултизъм, характерен за руснаците. И така, дори древните толтеки твърди, че са заявили това „Ще дойдат от студения север, смели мъже и жени от много племена от силна раса...“и спаси всички. Автор чувстваче в това пророчество по някаква причина става дума за руски хора. Той обяснява позицията си така: Западът става все по-спокоен и стерилен и въпросът е, че именно пламенният дух на руския народ е способен да запали отново визията за един нов свят в умовете и сърцата на Запада.Скъпи, какво ще кажеш да обмислим заедно, за да решим как ще се измъкнем от тази гнилост? Руснаците изобщо не са чудотворци, половината от тях вече са мутирали под влиянието на така разпространените тук окултизъм и мистицизъм...

Проект "Откачване"

Повечето от световните икономики са дълбоко интегрирани в глобална икономическа система, ръководена от окултни търговци. Проява на тази зависимост е световната финансова криза, започнала в САЩ. Но в допълнение към силните икономически връзки, планетата е окултно заниманиеда инсталирате "мутагенен" софтуер. В тази връзка възникна въпросът кой ще управлява държавите след 10-15 години. Евро-американският конгломерат е дълбоко засегнат от окултни вируси, но именно там се обучават управленски кадри за повечето страни. Води се политика на обучение на мегадипломати - васали на империята, "мениджъри на място", както ги наричат, които стават носители на вируса - изкуствен уникод.

В същото време самото ръководство на САЩ и специалните служби следват пътя на негативните тенденции и алгоритми, които се проявиха в СССР. Скъпи са тези, които имат собствена позиция. В имперската си експанзия и увеличаване на границите на влияние на СССР те пестеха пари, купуваха "ширпотреп", т.е. всички, които обичат да се дрънкат, тези, които трудно произнасят думите: Маркс, Ленин, работа, май.

Работата в областта на формирането на значения, насищането на информационното поле с жизнеутвърждаващи ценности, за да се създаде безопасна социална среда, трябва постоянно да се извършва от оператори на различни територии.

Задачата на тази работа е да измести фокуса в съзнанието на хората от сценариите на унищожението към сценария на развитието, от „култа към смъртта“ към „култа към живота“, от насърчаването на удоволствието и необузданото потребление към интелектуалната наслада и духовно творчество. Днес информационната среда, културата в по-голяма степен оформят човека, диктуват му кое е добро и кое е лошо. В резултат на това, без участието на самия човек, неговите цели и ценностни ориентации се формулират автоматично. Често самият превозвач не разбира какво и в чии интереси изпълнява. Ето защо е важно да се провежда образователна работа сред ИТ специалистите, както и представителите на интелектуалните професии, които формират съдържанието на съвременното киберпространство. Именно те днес са инженерите на човешките умове и души, а бъдещето на планетата зависи от това какви цели ги водят през живота и какви значения преобладават в съзнанието им. През миналия век революцията беше извършена от работниците от различни страни, "социалистическите държави" бяха надеждата на човечеството за възможността за реализиране на общество на социална справедливост. Днес новата движеща сила на епохата са хората на интелектуалния труд. Именно те носят социална отговорност, защото разбират повече. Развитата технологична среда изисква от нас увеличаване на броя на интелектуалците, така че е невъзможно да се пестят дългосрочни инвестиции в качествено ново възпитание и образование на младите хора.

Трябва да запазим и развием планетата

Разбираме сериозността на настоящата ситуация и възможните последици от бездействието. Крайно необходимо е сега да започне изграждането на колективна система за защита на културния код на цивилизациите: хората, държавата, териториите. За да се извърши такава работа, е необходимо да се изгради многостепенна система за пропаганда и образование.

Можете да разчитате на трудовете на различни учени (Ушински K.D. с неговия труд „Човекът като предмет на образованието. Опитът на педагогическата антропология“, Павлов I.P. „Мозъкът и психиката“, Януш Корчак „Как да обичаме дете“, Лобашев М. Е. „Сигнална наследственост“, Макаренко А. С. „Педагогическа поема“, както и методи и подходи в образованието на И. Г. Песталоци и педагогическата система на Я. А. Коменски, произведенията на П. Ф. Лесгафт). Имаме нужда от съвместно разработване на модерен и ефективен подход за противодействие на идеологическата и културна агресия срещу културите по света. Трябва да работим заедно, за да разработим стъпка по стъпка тактическа програма за излизане от дълбините на кризите и дългосрочна стратегия за развитие на човечеството.

Вече е спешно необходимо да се приложи стратегия за културно единство, основаваща се на отчитането на многообразието на културите. Това е по-изгодно, тъй като ще гарантира гъвкавостта на системата, а оттам и възможността за решаване на по-сложни планетарни задачи, стоящи както пред различните народи, така и пред човечеството като цяло. Ориентирането към решаването на моментни тактически задачи и прилагането на концепцията за обединение на културите доведе до заплаха за съществуването на човешкия вид като такъв. Световната общност трябва да изостави робството, т.к синтезът на култури е възможен само при условия на равнопоставеност, НЕ на изравняване.От гледна точка на дългосрочното планиране, стратегията за синтез на култури е по-ефективна и в дългосрочен план корпорациите, работещи за глобално развитие, ще получат значителни дивиденти. Екипи, състоящи се от международни експерти в различни области на знанието, фокусирани основно върху глобалното развитие и създаване, са в състояние да създадат набор от полезни иновации. В същото време трябва да се вземе предвид необходимостта от първични инвестиции в областта на мирните изследвания в социологията, а по-късно и в съпътстващата серия от естествени науки и технически разработки.

Редица характеристики на настоящия момент

(неразбирането им заплашва с прехода на характеристиките в категорията на трудностите)

През 2001 г. статуя на Буда в Афганистан беше взривена. През 2003 г. Националният музей на Ирак в Багдад беше нападнат. Танхид Али - ръководител на информационния център на музея: " От 15 000 предмета, откраднати от Националния музей, бяха намерени само около 4000. През 2003 г. американски войници се разхождаха из залите на музея като в супермаркет и взимаха това, което им хареса; в същото време обирджиите са знаели къде и какво да вземат, разполагайки със схеми за складовете на музея и специално оборудване за проникване в трезори". Иракският национален музей е единственият музей в света, който е събрал доказателства за непрекъснатата история на човека през последните половин милион години. В него бяха представени колекции от праисторическия, шумерския, асирийския, вавилонския и ислямския период. През 2013 г. в Мали бяха унищожени древни ръкописи. През 2015 г. имаше експлозии в сирийската Палмира... Права Ирина Бокова, генерален директор на ЮНЕСКО, която го нарича " културна чистка". Артефактите от културните кодове на човечеството са умишлено изтрити от лицето на Земята.

Замисляли ли сте се защо нацистите, а сега и терористите така яростно чистеха и чистят точно паметници и културни обекти, които по време на военни действия не представляват нито тактическа, нито стратегическа стойност? Това е. Това е, за което сме писали и се опитваме да изясним. Необходимо е заличаване на културно-историческата памет и установяване на сурогат вместо култура и истинска история. Това е проява на имперски алгоритми (логиката на поведение на роб и робовладелец, които лесно си сменят местата), което води човечеството в задънена улица. Като цяло по всички приоритети има информационно-алгоритмично противопоставяне на два мирогледа: общество на робство и общество на социална справедливост.

Не само Руската федерация, Азия и Европа, но и Близкият изток, Северна Африка пряко берат плодовете на глобалната идеологическа безизходица – робство с нотка на окултизъм, което ни натиска от всички медии. Разбирането на необходимостта от прекодиране на негативните тенденции във всеки регион на планетата трябва да доведе до здравословни резултати под формата на разработване и инсталиране на нова културна програма за „мир и съзидание“ и да принуди всеки, който не е безразличен към проблема, да продължи напред.

Какви действия трябва да се предприемат, за да спасим планетата?

1. Осъзнайте какво се случва, а не просто фиксирайте фактите.
2. Изградете глобална коалиция срещу тероризма чрез създаването на силни регионални оператори с подкрепата на институцията на неправителствените обществени организации
3. Отворете Центъра за сближаване на цивилизациите

Нека обясним по-подробно

Първо, отнема няколко години, за да завърши социална маневра. Обективно психиката на съвременния човек е претоварена със социално опасни вируси и поради това работи със закъснение в обработката на информацията (описание на фактора на околната среда, изграждане на вектор от цели). От момента на фиксиране на случващото се до момента на действие минава време. При условие на активна самостоятелна и колективна работа, човек се нуждае от две или повече години (в зависимост от степента на увреждане на психиката), за да започне да действа уверено.

В момента държавата може ефективно да се противопостави на корпорациите само по четири управленски приоритета (военен, генетичен, икономически, фактически). Трудността е, че днес огромното мнозинство от населението на планетата не е готово за активна работа в областта на противодействието на идеологическата и културната агресия. Хората мислят на максимално ниво на фактите. Затова в медийното пространство се води интензивна информационна борба за умове чрез подмяна и интерпретация на факти, фалшифициране на историята и т.н. Държавата трябва да блокира тези атаки, но същевременно да се грижи за формирането на творчески ценностни ориентации и представи. По хроника и идеологически приоритети държавната администрация все още не разполага със специални средства за защита. Атаката се извършва именно от тези приоритети, където липсата на защита предопределено предполага успех на нападателите. Победите по някои приоритети ще бъдат обезценени или напълно изравнени, ако не е изградена системата за работа по други приоритети (работа с алгоритми).

Второ, изключително важно е да се създаде международна коалиция от оператори срещу вируса на 21 век – терористи обединители. Повечето страни са свикнали да изграждат отношения на държавно ниво, но трябва да разберете, че това не работи върху хрониката и идеологическите контури на управлението. Искрено се надяваме, че всички ще разберат колко неефикасно и неефикасно е да се изграждат взаимоотношения със структури, в които чиновниците са проводници на неолиберализма. Държавите ще трябва да създадат работещи механизми за формиране на обществени неправителствени организации, обединени интелектуално, на базата на идея. В буквалния смисъл трябва да създадете силни оператори в различни региони, за да промените ситуацията в света. Американската разузнавателна общност прави това от дълго време, но днес ние берем плодовете на техните стратегически грешки, които се крият в целеполагането на тези организации.

Трето, да се открие общ център за взаимодействие – Центърът за сближаване на цивилизациите, който да обедини регионалните оператори; методически и методически ще осигури работата на глобалната коалиция срещу тероризма. Всъщност това е платформа за свързване за търсене на взаимни стратегически и тактически решения, разработване на ефективни подходи, методи и натрупване на най-добрите фундаментални и приложни решения. Само заедно можем да спечелим битката на светогледите и да защитим принципите на здравословното развитие на обществото.

Днес сме в алгоритмична зависимост, обществото е разделено на елит и маса. Следователно работата трябва да се извършва на 2 нива:

1. Открита, откровена работа с елита на мирогледно ниво (работа с алгоритми):

Чрез илюстрирането на широка фактическа база е необходимо да се обясни необходимостта и целесъобразността от прехода от робство - неолиберализъм към равенство, общество на социалната справедливост.

1. Внимателна работа с по-голямата част от населението.

Работата трябва да се извършва не от военни, а от специално обучени пропагандисти - социални инженери, които постепенно ще обясняват случващото се на прост език, ще образоват и ще изкореняват невежеството. Задачите на социалните инженери включват фина работа с алгоритмите на човешкото поведение. Чрез хиляди повторения в медийното пространство се формират поведенчески алгоритми, които човек често безсмислено копира в живота. За социалния инженер е важно да оцени степента на увреждане на психиката и дозирано да предостави нова информация. Прекодирането отнема време.

Едновременно с пряката работа с населението е необходимо да се активизират обществено полезни граждански инициативи, които контролират съдържанието в медиите. Например можете да използвате опита на Холандия и да създадете Обществен съвет за телевизията, медиите, който да действа като филтър и да блокира обществено вредни информационни продукти. В същото време изключително важен е въпросът кой ще влезе в него. Ако това е либерално настроено лоби, то тази мярка е безполезна, защото кондукторите на Monkey Standard няма да се поколебаят бързо да довършат прозореца на Овъртън и да пуснат още по-голяма маса медийни вируси в местните медии.

Войната включва отбранителни и нападателни мерки. Никой няма да чака терорист, заключвайки се с пистолет у дома. Затова работата на Центъра трябва да се осъществява в тези две направления.

• I. Отбранителна дейност.Необходимо е да се гарантира вътрешната сигурност на териториите и да се защитят от унищожение. Работата трябваше да започне вчера. Трудността е, че възпитанието на обществото днес всъщност е лечението му от опасни вируси, което отнема години. Освен това в света има само тясна група специалисти, които наистина са в състояние да предложат ефективни методи за лечение на обществото, да извършат плавна корекция - изместване на тенденциите.
• II. Нападателни меркипредполагат отстояването на идеи, принципи. Центърът за сближаване на цивилизациите, като обща платформа, трябва да допринесе за създаването на ефективна система на многополюсен свят. Именно в този аспект трябва да подкрепяме обществените организации и да създаваме силни партньори. Само коалиция от различни регионални оператори може да осигури надеждността на системата и възможността за гъвкави маневри. Декларации, споразумения, подписани на хартия, формални структури и организации няма да доведат до никъде. Нужни са обмислени действия, ръководни кадри – идейно ориентирани преди всичко към развитието на обществото, а не лично.

Светът преминава в качествено ново състояние. Това е важно да се разбере и приеме. Работещите маси губят своята движеща сила, сега движещата сила принадлежи на интелектуалците, програмистите, тези, които формират информационното съдържание. Това важи за всички територии: Америка, Китай, Европа, Русия, африкански страни, Латинска Америка, Индия и др. В новото състояние на обществото има качествено различна конфронтация за умовете на тези, които разработват решения. Автоматично сам, никой няма да премине на ново ниво на управление. Във всяка държава има проблеми. Само съвместните действия ще помогнат на разумните страни да защитят принципите на живота на планетата. Русия е изпитала пагубното влияние на високотехнологичните технологии и сега знае как работят отвътре. Русия е готова да даде своя интелектуален принос за разработването на антидот срещу вируса, който формира робовладелския мироглед.

Трябва да разберете, че има тотална война на мирогледи. Държавите, народите, корпорациите, държавите са просто инструменти. Тези, които в сърцата си приемат обществото на социалната справедливост, трябва да положат всички усилия и да окажат влияние върху своите корпорации, държавен апарат, околна среда, да покажат гъвкавост и находчивост в изпълнението на общата кауза за трансформиране на планетата.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Влиянието на националната култура върху управлението

Въведение

1. Теоретични аспекти на националната култура

1.1 Понятието национална култура

1.2Национална култура и управление

2. Модели и особености на националната култура

2.1 Сравнителни характеристики на националните характеристики на културите на Русия, Германия и Китай

3. Влияние на културата върху организационното поведение в Русия

Заключение

Въведение

Националната култура е утвърден набор от ценностни ориентации, поведенчески норми, традиции и стереотипи, възприети в дадена страна или група страни и усвоени от индивид. Важен компонент на всяка национална култура е националната бизнес култура - проява на култура в бизнес сферата.

Националната бизнес култура определя най-важните параметри на системата за управление: стил на лидерство, система на мотивация, стил на преговори, отношение към законите и разпоредбите, комуникациите и междуличностните отношения в организацията.

Характеристиките на националната бизнес култура зависят от исторически, религиозни, климатични, социални и други фактори, развиват се под въздействието на специфичната социална среда на даден регион (страна). Националната бизнес култура определя формирането на различни системи от ценности и предпочитания, поведенчески модели и стереотипи. Най-типичните противоположности на националните култури са индивидуалистичната, груповата и клановата Сравнителна характеристика на американската, японската и арабската бизнес култури: модели на поведение, Американският модел на бизнес култура се основава на инструментален (технократичен) подход, култивирането на индивидуализма, и фокус върху утилитаризма. Японският модел на бизнес култура най-пълно усвоява постиженията на националната култура, която се основава на колективизъм, идентификация на индивида с групата, стремеж към постижения и хармония.

Европейският модел признава необходимостта от рационализъм в поведението и в същото време се фокусира върху творческото учене и саморазвитие.

Различните култури показват различни модели на организационно поведение, до противоположните, по няколко начина.

Отношение към времето: - монохронично - ценят се последователност, поетапна организация на трудовата дейност, концентрация върху едно нещо в определен период, отношение към времето като важен ограничен ресурс, точност и точност. Характерно е за представителите на бизнес културите в САЩ, Англия, Германия, Скандинавия и др.;

полихроничен - комбинацията във времето от няколко дела, които не винаги са доведени до край, отношението към времето като към неограничен, безкраен и неизчерпаем ресурс. Характерно за азиатски, латиноамерикански, арабски страни, Южна Европа, Испания и Португалия. Очевидно Русия също гравитира към полихронната култура.

Отношение към природата (околна среда):

природата се разглежда като обект, подчинен на човека, източник за задоволяване на потребностите. Взаимодействието с природата се разглежда като борба за получаване на определени ресурси или материални ползи от природата. Този подход е присъщ на повечето развити страни; - човекът е част от природата и трябва да живее в хармония с нея (например азиатските страни, Япония).

Преди Русия се характеризираше с първия тип, но сега, поради екологични проблеми, преминаваме към втория тип.

Отношението на човека към природата се отразява в стереотипи на поведение и оценки на текущите събития.

Междуличностни отношения. Изследователи от различни школи идентифицират до 30 параметъра, свързани с характеристиките на междуличностните отношения между представители на различни национални култури.

Мениджърите, работещи на международно ниво, трябва да познават и вземат предвид различните нюанси на бизнес отношенията, свързани със специфичното възприятие на отделните компоненти на културата и живота: реч, поведение, бизнес кореспонденция и външен вид, интериор на офиса, невербални средства за комуникация ( мимики, поза, жестове, лично пространство), подаръци и сувенири, размяна на визитни картички, призиви, поздрави, съвети и др.

Познаването на културните ценности, преобладаващи в руското общество, е необходимо и за чуждестранни специалисти, които работят в Русия и имат бизнес връзки с нейните граждани, чиито културни ценности и историческо наследство се различават от техните собствени.

По-нататъшната глобализация на световните отношения, отвореността на границите, взаимното проникване на националните култури налагат използването на технологии за социокултурно управление, които позволяват прилагането на нова управленска социокултурна парадигма

Поради социокултурното съдържание, организационното поведение на мултинационалните компании може да се основава не само на уважение към индивида, независимо от социалния му произход, етническа и национална принадлежност, пол, възраст, религия и др., но и на стимулиране на културното многообразие на персонал, акумулиране на национален потенциал, използване на ментални модели на работа като необходимо условие за устойчивото развитие на една организация в кроскултурно пространство.

1. Теоретични аспекти на националната култура

1.1 Понятието национална култура

Един от най-големите проблеми е да се намери приемлива дефиниция на националната култура. Има над 160 определения за култура. Може би това се дължи на факта, че националната култура може да се разглежда от антропологична или социологическа гледна точка, както и от гледна точка на организацията. Ето две добри определения за култура.

Културата е научено поведение, набор от вярвания, навици и традиции, споделяни от група хора и асимилирани от хората, които съставляват това общество. Културата може да се определи като "колективно програмиране на мисли, което отличава една група хора от друга. Културата в този смисъл включва ценностни системи."

Най-дълбоко вкоренените елементи на една култура са набор от ценности и фундаментални, приемани за даденост допускания, споделяни от група хора. Такива ценности и предположения за голямо разнообразие от явления, включително какво се смята за „правилно“ и „погрешно“, какво е „добро“ и какво е „лошо“, се проявяват в нагласите и поведението на хората. Често повърхностното поведение е обусловено от дълбоко вкоренени ценности или вярвания, които сами по себе си са продукт на културна обусловеност. Както ще видим, културните различия могат да бъдат доста значителни и в резултат на това хората могат да възприемат едно и също явление по напълно различни начини. Например, хората в една страна може да ценят високо свободата на словото, докато в друга страна може да смятат, че тази свобода трябва да бъде подчинена на интересите на обществото като цяло.

Всичко по-горе предполага, че културата включва някои ценности, които са общи за група хора, определени от средата, в която тези хора са израснали и които до известна степен оказват влияние върху тяхното поведение вътре и извън организацията.

Културата е колективен феномен, но това не означава, че всички в дадена култура мислят и действат по един и същи начин.

Индивидуалните различия са много важни. Когато описваме култури, говорим за „типични“ ценности, вярвания, нагласи и „норми“ на поведение. Може да има субкултури и по други критерии, географски. В някои страни има субкултури, свързани например с принадлежност към социална класа, пол, религия, професия, възраст или етническа група.

Религията също оказва значително влияние върху културата. Това влияние може да бъде особено изразено в страни, където политическата система е тясно свързана с религията, като Иран и Израел. Но самата религия играе голяма роля, определяйки видовете ценности.

Например, колективистичните възгледи се развиват в Азия под влиянието на конфуцианството. Протестантската етика е повлияла на много англосаксонски страни да имат индивидуализъм, докато католическите страни имат високо ниво на дистанция на властта и склонност да избягват несигурността.

Много фактори определят как гледаме на света, как виждаме себе си и другите хора. Има много специфични фактори, по които културите се различават една от друга, включително:

начин на ухажване;

Тълкуване на сънища;

забрани за храна;

жестикулация;

Начини за поздравяване на приятели и бизнес партньори;

Поведение по време на хранене;

Използване на лични имена;

Религиозни ритуали.

Всичко това представлява интерес за етнографите, но може да бъде и от значение в преговорния процес. Всички тези фактори играят голяма роля по същия начин и върху поведението на човек в една организация, така че е необходимо да се вземат предвид този вид културни различия.

1.2 Национална култура и управление

Организационната култура на публичната служба е значително повлияна от националната култура. Опитите за качествена промяна на организационната култура в рамките на административните реформи, без да се отчитат особеностите на националната култура, са програмирани за неуспех. В съвременната социологическа и управленска литература типологиите на организационната култура, основани на националността, основаващи се на признаването на определящото влияние на етническия фактор върху културата на организацията, станаха доста широко разпространени. За първи път въпросите на националната култура в управлението в началото на ХХ век. издигнат от американските социални антрополози Р. Бенедикт (Рут Бенедикт) и М. Мийд (Маргарет Мийд). По-късно американският социолог А. Инкелес и психологът Д. Левинсън определят ключовите параметри на националните култури - отношението към властта, връзката между човека и обществото, индивидуалната концепция за мъжественост и женственост, средства за разрешаване на конфликти, включително контрол на агресията и изразяване на чувства. Следните фактори от своя страна влияят върху формирането на националната култура: семейната система, образователната система; икономическа система, политическа система; религиозна система, система за социализация, здравна система; система за почивка.

Най-значимите изследвания в тази област са извършени от холандския учен Г. Хофстеде, който провежда съответните изследвания в периода от 1960 до 1980 г. в 40 страни по света. След обработката на събраните данни Г. Хофстеде получава показатели за всяка страна по скала, където 0 точки означава пълно отсъствие на съответния признак, а 100 точки - максималното му проявление. Въз основа на това той разработи собствена концепция за организационна култура. Пет "културни измерения", според теорията на Г. Хофстеде, разграничават една култура от друга:

1) мощност разстояние (голямо - малко). Този критерий характеризира степента на неравномерност в разпределението на властта, която е приемлива за населението на дадена страна. Ниската степен се характеризира с относително равенство в обществото, а високата степен предизвиква толерантност към авторитарен стил на управление. Изводите на Г. Хофстеде показват, че критерият „дистанция на властта” влияе върху степента на централизация на властта и стила на ръководство (автократичен – колегиален).

Маса 1.Характеристики на култури с високи и ниски нива на властова дистанция.

Културни опции	Култура на дистанция с висока мощност	Култура с ниско захранващо разстояние
Честота на проява на несъгласие от страна на подчинените
Най-добър стил на управление	директива	демократичен
Възприятия за неравенство	неравенството на хората	ролева неравенство
Отношение към управлението	подчинените гледат на своите ръководители като на хора, различни от тях самите, като напр	подчинените гледат на висшето си ръководство като на хора като себе си
Достъпност на ръководството	висшето ръководство не е налично	налични топ мениджъри
Отношение към правото	заповедите не се обсъждат, силата предшества заповедта	в организацията законът е първичен по отношение на силата
Организационна структура	многостепенност, тенденция към централизация	плосък, тенденция към децентрализация
Размерът на административния апарат	Голям брой хардуерни и надзорни служители	малък хардуер
Диференциация на заплатите		относително малък
Квалификация на работниците от по-ниско ниво
Състоянието на персонала на апарата и изпълнителите	хардуерните работници имат по-висок статус	изпълнителите имат същия статус като хардуерните работници

Според Г. Хофстеде най-високата дистанция на властта е характерна за латиноамериканските, азиатските и африканските страни, а най-ниската за германските. Анализът на националната култура на Украйна, въпреки общоевропейското ниво на националната култура на украинския народ, ни позволява да я отнесем към страни с високо ниво на дистанция на властта, което се потвърждава от редица изследвания.

2) индивидуализъм – колективизъм. Стойността на критерия характеризира степента, в която населението на дадена страна дава предпочитание на индивидуалните, а не на колективните групови действия. Високата стойност показва, че човек е мотивиран главно от лични интереси и интереси на членове на семейството. Основните ценности в индивидуалистичните общества са зачитането на правата на човека и високата стойност на личния живот. Ниската стойност на критерия характеризира страните, в които индивидът се чувства психологически по-комфортно като член на екипа. В колективистичните общества всеки индивид зачита интересите на своята група и няма възгледи и преценки, различни от приетите в групата. В замяна на това групата защитава своите членове и се справя с техните проблеми.

G. Hovstede идентифицира следните критерии, които характеризират страните с висока степен на индивидуализъм в управленската култура:

* хората открито изказват критични бележки;

* наемането и кариерното израстване е свързано само с лични качества;

* управлението е насочено към индивида, а не към групата;

* всеки се фокусира върху личния, а не върху груповия успех;

* обществото има висок стандарт на живот.

Таблица 2.Характеристики на индивидуалистичната и колективистичната култура.

Културни опции	индивидуалистичен	Колективистка
Намеса в личния живот на служителите	ръководството не се опитва да се намесва в личния живот на служителите	служителите очакват организацията да участва в решаването на личните им въпроси
Въздействието на организацията върху благосъстоянието на служителите
Защита на интереси	служителите вярват, че трябва да разчитат само на себе си, да защитават собствените си интереси	служителите вярват, че организацията ще защити техните интереси
функциониране на институцията	индивидуална инициатива на всеки член на институцията	чувство за дълг и лоялност на служителите
Кариерно развитие	вътре или извън организацията въз основа на компетентност	изключително в рамките на организацията в съответствие със старшинството
Ръководство за мотивация	използва нови идеи и методи, стимулира активността на индивидите и групите	ръководството използва традиционни форми
Социални връзки	разстояние	сплотеност

Според Г. Хофстеде индивидуализмът доминира в развитите и западните страни, докато колективизмът доминира в по-слабо развитите и източните страни. Редица изследвания, проведени в Украйна, показват, че украинската организационна култура е по-близка до културата на колективистичния тип.

3) възприятие за несигурност (силно - слабо). Този критерий може да се определи като степента, в която хората в дадена страна предпочитат структурираните ситуации за разлика от неструктурираните. Структурираните ситуации са ситуации с ясни, формални процедури, които се определят предварително от правила, кодекси, закони или се подкрепят от традиции. Страните с висока степен на избягване на несигурността се характеризират с опити за контрол на бъдещето, за избягване на неяснота в отношенията.

Таблица 3Характеристики на културите с висок и нисък добивизвън избягването на несигурността

Културни опции	Култура с ниско избягване на несигурността	Култура с високо избягване на несигурността
Отношение към времето	желанието на служителите да живеят в настоящето	служителите имат голямо безпокойство за бъдещето
Желан размер на организацията	служителите предпочитат малки организации	служителите предпочитат големи организации
Възрастта на средните мениджъри	младост	среден и старши
Мотивация за постигане на целта	устойчиви
отношение към успеха	надежда за успех	страх от провал
Готовност за поемане на рискове
Тип кариера	ориентация към работа	фокус върху задълбочаване на професионалните знания
Мениджър Квалификация	ръководителят не е специалист по обекта на управление	мениджърът е експерт в обекта на управление
Отношение към конфликти	конфликтът в една организация се разглежда като нейно естествено състояние	конфликтите в организацията са нежелателни
конкуренция между работниците	нормално явление	съперничеството не е добре дошло
желание за компромис с опонентите
Готовност за несигурност в работата

Според Г. Хофстеде индексът на избягване на несигурността е висок в страните от Латинска Америка и Германия, а най-нисък в англоговорящите страни, скандинавските страни и в китайската култура. Според нас Украйна като цяло принадлежи към групата на страните с високо ниво на избягване на несигурността.

4) мъжественост – женственост. Това измерение класифицира страните според степента на развитие на социалното разпределение на ролите. Обществата с твърдо социално разделение са наречени от Г. Хофстеде „мъжки“, а обществата със слабо разпределение на ролите са наречени „женски“. В "мъжките" общества доминират социалните ценности, традиционно присъщи на мъжете: представяне, стремеж към успех, конкуренция. В "женските" общества, както за мъжете, така и за жените, преобладават ценностите, традиционно свързани с ролите на жените: приоритетът на междуличностните отношения, семейните ценности, социалните гаранции, способността за постигане на консенсус.

Таблица 4Характеристикии "мъжки" и "женски" култури

Културни опции	„Мъжки” култури	"Женски" култури
Социална роля на мъжа и жената	мъжът трябва да печели, жената трябва да отглежда деца	съпругът не трябва да печели пари, той може да се грижи и за възпитанието на децата
господство	мъжът трябва да доминира във всяка ситуация	различията между половете не влияят върху заемането на властови позиции
Основна стойност	Успехът е единственото нещо, което има значение в живота	качеството на живот
Живот и работа	живот за работа	Работя, за да живея
Какво е важно	пари и добри материални условия	хора и среда
стремежи	винаги бъди най-добрият	Ориентация към равенство, не се опитва да бъде по-добър от другите
Отношение към свободата	независимост	солидарност
Чувство	уважавайте тези, които са успели	съчувствие към губещите
Взимам решения		интуиция

Според заключението на Г. Хофстеде най-висок показател за мъжественост има в Япония, Германия, Австрия, Швейцария; сравнително висок процент - в англоговорящите страни; най-нисък - в скандинавските страни, и относително нисък - в някои страни от Азия и Латинска Америка, както и във Франция и Испания. По наше мнение се потвърждава от редица изследвания за Украйна в по-голяма степен характерните черти на женския тип култура.

5) краткосрочно - дългосрочна ориентация към бъдещето. Дългосрочната ориентация се характеризира с опит за определяне на планове за изграждане на бъдещето, има проявление в постоянство и постоянство в постигането на целите. Краткосрочната ориентация се характеризира с поглед към миналото и се проявява чрез уважение към традициите, изпълнение на социални задължения.

Обобщените данни на G. Hofstede са показани в таблица 5.

Таблица 5Обобщено по отношение на измерването на променливите на организационната култура в различни страни (данни за Украйна за Ю. М. Петрушенко и Т. А. Чар)

	мощност разстояние	индивидуализъм/колективизъм	Избягване на несигурността	смелост / женственост	Краткосрочна/дългосрочна ориентация към бъдещето
Холандия
Индонезия

По този начин съвременната концепция за управление на организационната култура на обществената услуга се основава на факта, че културата, включително в обществените организации, е обективно съществуваща категория, която субективно се възприема от човек и определя насоките за неговото поведение в организацията. Организационната култура на публичната власт е уникална система от ценности, норми и правила за поведение, която се споделя от нейния екип и определя както вътрешните отношения в органа, така и отношенията му с външната среда. Организационната култура на публичната служба е пряко свързана с националната култура, която действа като среда за развитие на първата. От друга страна, организационната култура на публичната служба значително влияе върху ценностите и нагласите на националната култура.

2. Модели и особености на националната култура

2.1 Сравнителни характеристики на националните характеристики на културите на Русия, Германия и Китай

Организацията, като социална система, има всички характеристики на човешкото общество, в което функционира. Работещите в организацията носят всички черти на националната култура. Това влияние се обяснява с действието на умствени програми, които хората придобиват в социалната си среда. лидерство преговори национална култура

Характеристиките на националните култури, които определят различията в културите на отделните организации, започват да се изучават още през 70-те години. Различията в манталитета играят важна роля в междуетническото, междукултурното взаимодействие и до голяма степен определят ефективността на прилагането на определени методи на управление. Затова ще разгледаме разликата в националните култури въз основа на анализа на Русия, Германия и Китай.

Доста трудно е да се характеризира руската национална култура. Съществуват значителни различия в културните ценности сред представителите на различните региони на нашата огромна страна, както и различните поколения и социални групи. Проблемът за особеностите на Русия и изборът на ефективни форми на управление, съответстващи на тях, изисква сериозни изследвания, които тепърва ще се провеждат. Въпреки това могат да се направят някои общи изводи за руските културни ценности, които са пряко свързани с управлението.

Има редица подходи за определяне на това как различните държави се различават една от друга. Един от най-известните подходи за анализ на различията между страните е предложен от Г. Хофщайд. Разгледан през 70-те години. над 116 000 служители, наети от международни корпорации в 40 страни, G. Hofsteid стигна до извода, че представителите на тези страни се различават въз основа на четири важни критерия:

1) Индивидуализъм/колективизъм;

2) Отношение към властта;

3) Отношение към риска;

4) Отношение към ролята на жената в обществото.

Както знаете, индивидуализмът е склонност да се грижите за себе си и семейството си. Колективизмът се характеризира с единство, сплотена социална структура, в която хората разграничават своята група от другите групи. Дистанцията на властта (отношението към властта) се определя от степента, в която членовете на организацията с по-малък авторитет приемат неравномерното разпределение на властта, с други думи, степента, в която служителите са съгласни, че техните шефове имат повече власт от самите тях. Отношението към риска (избягване на несигурността) определя доколко хората се страхуват от несигурни ситуации и до каква степен се стремят да ги избегнат.

В началото на 90-те години. Правени са няколко опита да се определят националните характеристики на поведението в Русия. Въз основа на класификацията на Hofsteid от тези проучвания, те се характеризират, както следва:

Индивидуализъм / колективизъм - преобладаване на колективистични наклонности;

Отношение към властта – „дистанция на властта” и степента на авторитарност е много по-висока от средната;

Отношение към риска – силно изразено желание за намаляване на риска в обществото до минимум;

Отношението към ролята на жената в обществото е само формално равенство.

Има държави с преобладаващо колективистични и предимно индивидуалистични наклонности. G. Hofsteid разкрива висока степен на корелация между степента на индивидуализъм и брутния национален продукт на глава от населението. По този начин индивидуалистичните страни (например Германия) се характеризират като правило с най-високи нива на брутен национален продукт на глава от населението, докато колективистичните страни са сравнително ниски. По-богатите страни обикновено са по-индивидуалистични, докато по-бедните са по-колективистични, с изключение на Япония и други азиатски страни с бързо индустриално развитие.

Параметърът индивидуализъм-колективизъм характеризира степента, в която гражданите на дадена страна или служителите на дадена организация предпочитат да действат независимо, а не като членове на определена група. По този начин, след като се определи стойността на този параметър, е възможно да се определи тясността на социално-психологическата връзка между членовете на обществото или служителите на организацията.

Използвайки таблица 6, можете ясно да видите състава и разликата на страните по отношение на параметъра индивидуализъм-колективизъм.

Таблица 6"Разликата между страните с индивидуализъм-колективизъм"

Страни с високи ценности на колективизма (Например: Русия, Китай)	Страни с висока стойност на индивидуализма (Например: Германия)
1) Приоритетът на обучението на служителите от компанията (обучение, физическо състояние и т.н.) 2) Емоционална зависимост от компанията 3) Моралът преобладава задължения по отношение на компанията. 4) Груповите решения са по-привлекателни от индивидуалните. 5) Рядка смяна на работа 6) Добрите взаимоотношения с други хора и „достойнството на ръката“ са важни	1) Приоритет на личния живот на служителя 2) Емоционална независимост от компанията 3) В отношенията с компанията преобладава трезвото изчисление 4) Индивидуалните решения са по-привлекателни от груповите 5) Честа смяна на работата 6) Разрешаването на проблеми винаги трябва да има най-висок приоритет.

Русия, в съответствие със скалата на Г. Хофщайд, може да бъде класифицирана като група страни с преобладаващи колективистични наклонности. В Русия колективизмът е по-ценен от индивидуализма.

Работниците често очакват тяхната организация да се грижи за тях и да се погрижи за тях, ако попаднат в трудна ситуация, докато в индивидуалистичните страни е прието да разчитат повече на собствените си усилия в такива ситуации. Принадлежността към група, определен социален слой за много руснаци е доста силен мотиватор, понякога не по-малко значим от материалните награди.

Вече беше отбелязано, че немската култура е склонна да бъде индивидуалистична, докато азиатските култури са по-колективистични. В някои култури отношенията в основните групи (на работа или в семейството) могат да бъдат много важни. Китайците имат концепция за "guangxi", което означава връзка или връзка, и те прекарват много време в развиване на взаимоотношения в и извън семейството и изграждане на връзки. Вместо да разчитат на себе си, те могат да се възползват от тези взаимоотношения и да очакват да бъдат използвани в замяна. Такъв колективизъм се среща в много страни в Азия, въпреки че има някои промени в азиатските страни, по-подложени на западно влияние.

По-високият индекс на индивидуализъм показва култури с по-висока степен на индивидуализъм. Не е изненадващо, че САЩ оглавяват списъка, докато Германия и други страни имат висок резултат. Този аспект е важен за мениджърите, които избират подходящ стил на управление за работа в чужбина: те могат да се сблъскат с проблеми, ако се опитат да принудят подчинените си да работят не в групи, а сами. В Корея, например, хората няма да бъдат щастливи, ако от тях се изисква да работят независимо и да оправдават независимите си действия; ще се страхуват да не загубят лицето си, ако шефът им ги критикува. Социалното взаимодействие в Китай или Корея се осъществява по начин, който не позволява на хората да загубят лицето си и западният мениджър трябва да е наясно с това.

Като цяло културата оказва значително влияние върху източната ценностна система, стреса, груповите дейности, участието във вземането на решения, системите за възнаграждение и други категории организационно поведение, всички от които са обект на динамични промени и влияния в нагласите и ценностите на всеки държава, включително Китай.

В Русия "дистанцията на властта" е доста висока. Докато Германия се характеризира с малка властова дистанция.

Страните с висока „дистанция на властта” признават значителни разлики в поведението на хората в рамките на организацията, в зависимост от техния статус и официална позиция. Служителите са склонни да проявяват специално уважение към своите ръководители. Ранговете и статусът имат голяма тежест. За преговори в такива страни чуждестранните организации предпочитат да изпращат (както и да приемат) представители, чийто статус поне не е по-нисък от този на противоположната страна. Русия може да се класифицира като група страни с висока „силова дистанция“ (като бивша Югославия, Индия и Гърция). Според проучване на група лидери в Москва, проведено в началото на 90-те години, 42% от интервюираните лидери гравитират към авторитарния тип управление и 22% към патерналистичния тип. Сред анкетираните мениджъри също има силно желание да запазят стабилността на настоящата си официална позиция: 66% биха искали да продължат ръководната си работа в същата компания през следващите 5 години или до пенсиониране.

Според експерти стремежът към контролиране на ситуацията и минимизиране на риска в икономическия и социален живот на обществото е съществена черта на руския манталитет. Това може да се потвърди, например, по всяко време от прокламираната цялостна политика за подпомагане на най-слабо защитените и социално уязвими групи от населението, линията за преразпределение на средства и доходи между ефективно работещи предприятия и тези, които не са работили много успешно. , изравняване на тенденциите в заплатите и заетостта. В страните, където се изразява желанието за минимизиране на риска, като правило се разработват специални механизми за минимизиране на риска, например много формални правила и процедури, регулиращи поведението. В такива страни може да има нетърпимост към нестандартни решения и подходи, форми на поведение, които се различават от общоприетите. Населението в тези страни обикновено показва относително ниско ниво на трудова мобилност, а системата за пожизнена заетост е широко разпространена практика, Китай може да служи като пример за такава страна.

Естествено, когато се характеризира манталитета на една страна, оценки като „добър е” или „лош” са неуместни. Друго нещо е, че познаването на характеристиките на поведението и системите за управление в различните страни може да бъде много полезно при вземането на най-оптималните управленски решения.

Напоследък в Русия се наблюдава значителен интерес към чуждия опит, включително в областта на управлението. Прилагането му обаче ще бъде успешно само ако се адаптира към условията на руската действителност и особеностите на руския манталитет. Когато изучавате опита на управлението в друга страна и се опитвате да го използвате във вътрешната практика, винаги е полезно да имате предвид съществуващите прилики и разлики между Русия и тази страна. Така, например, богатият опит, натрупан в Германия в региона, не винаги може да бъде успешно използван в същата форма в Русия. От гледна точка на особеностите на човешкото поведение нашите страни се различават значително. Така че, ако индивидуалистичните наклонности преобладават сред германците, тогава колективистичните ценности са по-характерни за руснаците. Такава разлика не може да бъде отхвърлена. В Германия по правило е обичайно да се насърчава рискът: този, който поема рискове, има големи печалби, но в случай на провал той също поема отговорност за загуби и загуби. В Русия обаче по правило е прието да се разпределя рискът, а оттам и ползите в случай на успешно завършване на делото. В същото време разумното използване на чуждия опит може да бъде доста ефективно средство за решаване на икономически и социални проблеми. Това се потвърждава от китайските „кръгове за качество“. Американски експерти твърдят, че "кръговете по качеството" (група от работници, които се срещат редовно, за да обсъждат проблемите с качеството, да идентифицират причините им, да предложат начини за отстраняването им и да ги приложат на практика) първоначално са родени в Америка и през 50-те години на миналия век. бяха изнесени в Китай. В контекста на китайския колективистичен манталитет кръговете за качество се оказаха толкова ефективни, че все по-често се повдига въпросът за необходимостта от тяхното възраждане и много по-сериозно внимание в самата Америка.

По този начин познаването на културните ценности, преобладаващи в руското общество, както и в Германия или Китай, ще бъде много полезно за чуждестранните специалисти, които работят в тези страни и се занимават с техните граждани, чиито културни ценности и историческо минало се различават от техните собствени..

3. Влияние на културата върху организационното поведение в Русия

Barnes et al проведоха проучване сред ръководителите на редица западни фирми, които са сключили стратегически съюзи с руски партньори. Много от тях развиха културни конфликти, а в някои случаи, когато конфликти възникнаха в резултат на културна несъвместимост, съюзи или съвместни предприятия се разпаднаха въпреки възможността да навлязат на нови пазари или да получат суровини на ниска цена. Проучването разкрива няколко основни културни проблема: йерархия, национална гордост, блат, взаимна защита и липса на лоялност към организацията.

Акцентът върху йерархията е остатък от предишни икономически и политически структури, които поддържаха доста високо ниво на властова дистанция в Русия. Необходимо е да се угоди на хората с власт. Знанието и информацията се считат за лостове на властта. Задържането на информация е източник на власт в една организация, което е в противоречие с практиката на Запад, където хората са по-свикнали да споделят информация в една организация. Липсата на откритост служи за избягване на конфликт с началниците, но прави преговорите и дискусиите по-трудни.

Значението на националната гордост в Русия не бива да се подценява. Джоунс посочва, че Русия традиционно гледа на чуждестранните инвестиции и съюзи с подозрение и често враждебност.

Западните организации трябва да внимават да не накърнят националната гордост, няма да стигнат далеч, ако демонстрират превъзходството си.

Блат е предоставянето на патронаж въз основа на лични, често семейни връзки. Много бизнес споразумения могат да бъдат сключени само благодарение на дърпането. Въпреки че се създават връзки и на Запад, бизнесът все още се води по-открит, така че блатът предизвиква объркване и неразбиране сред западните бизнесмени, когато работят в Русия.

Стойността на взаимната защита отразява необходимостта да се защитаваме взаимно и засилва необходимостта от развитие на отношения на доверие. Доверието възниква в резултат на лични контакти, отнема повече време от обичайното на Запад. Това предполага, че Русия има по-колективистично общество в сравнение с индивидуализма на Запад. В Русия предпочитат да работят в групи, отколкото сами. Взаимната защита може да е свързана с бизнес или лични въпроси, но може да е свързана с корупция и престъпност.

За някои западни или азиатски мениджъри е трудно да разберат липсата на лоялност към организацията. Това се дължи на старата система на планиране, когато предаността и усилията рядко се възнаграждаваха. Работниците не се смятаха за част от организацията и не вярваха на своите мениджъри и това отношение се запази.

Може да се види, че много културни проблеми могат да бъдат решени чрез създаване на добри лични отношения, научаване на работа с йерархична система, избягване на етноцентричния възглед за Русия и развиване на лоялност към организацията. Може да не реши всички бизнес проблеми, но ще помогне да се избегне конфликтът на културите.

Заключение

Така можем да заключим:

1. Културното съзнание помага на мениджъра да се подготви за чуждестранни посещения или работа в международни мениджърски екипи. Това намалява културния шок и помага за изграждането на междуличностни отношения с тези, с които работите.

2. Мениджърите трябва да са наясно с културните стереотипи и влиянието, което могат да имат върху взаимоотношенията с чуждестранни партньори, клиенти и доставчици.

З. Мениджърите трябва да са наясно с ефективната вербална и невербална комуникация, когато работят в различни култури.

4. Мениджърите трябва да обмислят преминаването на междукултурен курс за обучение по мениджмънт, преди да приемат работа в чужбина или да преговарят с представители от други страни.

5. Трябва да внимавате, когато се опитвате да приложите теории за организационно поведение, разработени в една култура (най-често англо-американска) към индивиди, групи или организации в други култури.

6. Някои управленски структури, като бюрокрацията, може да работят по-добре в някои култури от други, така че международните мениджъри трябва да вземат предвид културата, когато планират структурна промяна в организацията.

7. Международните мениджъри трябва да развият умения за комуникация и преговори, когато работят с други националности и да обърнат специално внимание на невербалната комуникация в култури с висока контекстна стойност.

Опасно е да се гледа на организациите от етноцентрична гледна точка. Организационното поведение, проявено в една култура, може да не е толкова често срещано в друга. Рецептите за управление, разработени в САЩ, Великобритания или европейските страни, не са универсални. Със засилването на тенденцията към интернационализация и глобализация тези въпроси стават все по-важни за мениджърите и служителите на организации, развиващи контакти с хора от други страни и култури.

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Същност на управленската култура. Анализ на управленската култура в "Болшой ремонт" LLC. Препоръки за подобряване на управленската култура в търговска организация. Стилът на лидерство като важен елемент от управленската култура. Класификация на лидерските стилове.

дисертация, добавена на 28.10.2010 г


Същност на лидерския стил. Изследване на влиянието на лидерския стил върху междуличностните отношения в една организация на примера на "ТК Лунни Свет Травъл". Подобряване на системата за подбор на персонал и провеждане на обучения като начини за подобряване на комуникациите.

дисертация, добавена на 01.05.2012 г


Руският мениджмънт през XVIII-XX век. Влиянието на манталитета върху формирането на управление. Характеристики на руския мениджмънт. Характеристики на руската бизнес култура. Отношения между началник и подчинен. Стил на лидерство и морал на компанията.

курсова работа, добавена на 22.01.2014 г


Основни принципи, цели на преговорите. Видове, функции и етапи на преговорния процес. Организиране на бизнес преговори. Психология в бизнес комуникацията. Характеристики на националните стилове на бизнес преговори. Спазване на постигнатите договорености.

курсова работа, добавена на 23.06.2015 г


Основните фактори, характеризиращи стила на лидерство. Моделът на жизнения цикъл на П. Хърси. Влияние на лидерския стил върху представянето на компанията. Условия за формиране на социокултурни ценности и традиции на Китай и тяхното влияние върху културата на управление.

дисертация, добавена на 19.01.2016 г


Основни подходи към процеса на управление. Методика за оценка на управленската култура. Оценка на процеса на управление на примера на предприятието на Уралската минно-металургична компания АД "Уралэлектромед". Аналитична характеристика на културата на организацията.

курсова работа, добавена на 28.09.2010 г


Организационната култура като идеология на управлението и организацията на социално-икономическата система. Разглеждане на характеристиките на влиянието на Г. Форд върху формирането на културата на организацията Ford Motor Company. Обща характеристика на основните стилове на управление.

дисертация, добавена на 16.12.2013 г


Класификация на лидерските стилове, предимства и недостатъци. Анализ на стила на управление на предприятието LLC "VSK-Mercury", параметри на взаимодействие между директора и подчинените. Недостатъци във взаимодействието на отделите на организацията, подобряване на управлението.

дисертация, добавена на 01/07/2011


Психология на управлението и видове управленски теории. Аспекти на лидерството и лидерството, междуличностни комуникации. Конфликтът в управленската дейност и основите на управлението на персонала, неговата мотивация и стимулиране. Корпоративна култура и кариера.

курс от лекции, добавен на 10.10.2011 г


Стойността на културата на общуване за развитието на организацията на малкия бизнес, нейното проявление при формулирането на управленски задачи. Практиката за подготовка на бизнес преговори в агенцията. Препоръки за използването на елементи на невербална комуникация по време на тяхното изпълнение.

Известният холандски бизнес консултант в областта на междукултурния мениджмънт Фонс Тромпенаарс дефинира същността на националната култура по начини, по които хората от същата култура могат да разберат и интерпретират света около тях. Той разграничава 3 слоя култура.

Първият слой на културата е външната, явна култура: „това е реалността, която преживяваме. Състои се от много компоненти, като език, храна, архитектура, паметници, земеделие, религиозни сгради, базари, мода, изкуство и т.н. Това са символи на по-дълбоко ниво на култура /15, 51/ Именно на това ниво често възникват стереотипи за определени култури.

Вторият слой на културата е пластът на нормите и ценностите. Ценностите определят какво е добро и какво е лошо за представителите на определена култура; те са вид идеали, които са общи за общност от хора, критерии, които определят желания избор между съществуващите алтернативи. Нормите отразяват знанието на тази общност от хора за това кое е добро и кое е лошо. Формализирани те приемат формата на закони, на неформално ниво са форма на обществен контрол. Когато общоприетите норми отразяват колективните ценности на хората, можем да говорим за стабилност на културата.

И накрая, последният слой на културата, нейното „ядро“ са „предпоставките относно човешкото съществуване“, някои основни нагласи на ниво несъзнавано, които за даден народ са толкова естествени и очевидни, че дори не може да възникне въпросът за тяхната целесъобразност.

Бизнес културата в този контекст може да се определи като внедряване на културните характеристики на нацията в бизнеса, в начина на правене на бизнес. Различието в националните бизнес култури води до сблъсък на различни ценностни системи. Колкото повече култури се различават, толкова по-остри стават междукултурните противоречия. Културите, в които нормите на поведение варират значително, са склонни да се характеризират една друга по отношение на крайности. Характеризирайки поведението на някого с помощта на крайности, ние формираме стереотипи. Стереотипът е "образ на чужда култура с преувеличение на нейните особености, с други думи, карикатура" / 15, 60 /. Това е механизмът на възприемане на това, което е изненадващо поради разликата с нашите представи. Освен това често се приема, че това, което ни е непознато и странно, е грешно. Стереотипите са „един от „дефектите” в основната ни програма, често водещ до погрешни предположения” /6, 174/.

Трябва да се отбележи, че всяка страна, в допълнение към хетеростереотипа, т.е. представи за хората от други народи, което често служи като източник на национални предразсъдъци и предразсъдъци, има и автостереотип, т.е. начина, по който хората се позиционират. И ако хетеростереотипите често имат отрицателна конотация (германците са педанти, британците са твърди), тогава автостереотипите обикновено представляват положителни характеристики.

Конфликтите в бизнес средата, с други думи, сблъсъкът на бизнес културите, възникват поради разликата в етнокултурните стереотипи (манталитети) и съответно различни подходи към управлението и организацията, към преговорите, към правенето на бизнес.

Ръководителят на Международната обществена асоциация „Асоциация на белорусите по света „Бацькаўшчына“, един от основателите и координатор на кампанията „Беларуси!“ разказва за опита от успешното изпълнение на проекти в областта на националната култура.

Може ли националната култура да бъде модна тенденция? В продължение на няколко години Алена Маковская и нейният екип от ентусиасти направиха невъзможното. Кампанията „Бъдете беларуси!“, която тя ръководи, за сравнително кратко време изпълни с модерно съдържание много беларуски национални феномени. Това, което изглеждаше старо, забравено и архаично, стана остро актуално. "Бъдете беларуси!" променена мода. Как се случи това? Какви механизми са използвани?

- НО Лена, какво да правим, ако националната култура загуби своята актуалност, не съответства на времето, е свързана с миналото?

Вярвам, че националната култура няма да загуби своята актуалност, докато има хора, за които тази култура е родна. Доказателство за това е днешната беларуска независима култура, която живее и се развива дори в ъндърграунда. Поема световните тенденции, преосмисля ги, възстановява и модернизира традициите ни.

- Как да разбираме израза "национална култура"? Кое е най-точното определение в нашия "дигитален" свят?

Мисля, че учените все пак трябва да дават определения. Предпочитам определението за национална култура, което използваме в кампанията „Бъдете беларуси!“.За нас културата е координатна система, набор от ценности, общи за националната общност, които влияят върху оценката на определени събития от обществото, позицията на гражданите, ежедневното поведение и живот.

Човек не е носител на национална култура от раждането си. Това е резултат от социализацията. През целия си живот ние разбираме, учим, овладяваме тези общи ценности чрез семейството, учителите, литературата и изкуството, политическия и социалния опит. Културните ценности оформят нашия мироглед, приоритети и влияят върху начина, по който живеем.

- Каква е същността на проекта „Беларуси!“? За кого е предназначено?

Кампания "Бъдете беларуси!" създаден през 2008 г. Имаше редица причини за това. От 1990 г. неправителствената организация "Батскаущина" активно работи с беларуската диаспора, което даде възможност да се видят проблеми в беларуската диаспора. Причините за проблемите в диаспората не са там, в чужбина, а тук, у дома, в Беларус. И съответно на първо място те трябва да бъдат разгледани тук. Освен това забелязахме повишаване на интереса на обществото към собствения, национален, културен продукт. Ние отговорихме на тази тенденция и предложихме този продукт.

Сами не бихме могли - това е много сериозна задача. Затова започнахме да събираме кръг от съмишленици и партньори първо в нашия сектор – обществени организации в сферата на културата, а след това излязохме и извън неговите граници. Започнахме да преговаряме с държавни агенции, да търсим партньори в медиите и бизнеса.

Нашата целева аудиторияе много разнообразен: работим с деца и младежи, с лидери, чието мнение се вслушва от обществеността, бизнеса, медиите и държавните агенции в цяла Беларус.

- Какви са целите, които си поставят организаторите на кампанията „Да бъдем беларуси!“? Какви резултати очаквате?

Кампания "Бъдете беларуси!" Счита се, разбира се, за успешно, ако нашите идеи, нашите проекти са подкрепени от обществото и продължават да живеят собствен живот. И не само самите идеи, но и форматите на нашите събития, методите на работа и инструментите, които използваме. Готови сме да споделим.

Виждаме как влиятелни лидери от различни сфери (бизнес и държавни агенции, култура и спорт) приемат идеите на кампанията за „свои” и ги разпространяват в своите среди и широката общественост. Това също е показател за ефективността и уместността на нашите идеи.

Беларус има много сложна история от последните векове: преминахме през големи културни загуби, през опити да подменим нашата идентичност. И днес, за разлика от много народи, нашият интерес към нашата национална култура и история често се прехвърля не от родители на деца, а обратното.Съвременната младеж е родена вече в независима Беларус. За младите беларуси става важно да почувстват своята идентичност, гордост от принадлежността към беларуския народ, поради което се обръщат към своята история и култура. Нашата публика е доста широка и няма възрастови, социални или езикови ограничения.

Ще назова някои от най-успешните формати на нашите културни проекти:

1. Литературни срещи, концерти, лекции, екскурзии и изложби. Тази форма на културни събития помага да се "достигне" до най-различни части на Беларус, да се запознае публиката със съвременни артисти.

2. Публични дискусии във формат токшоу.Използваме този формат, за да позволим на различни хора да обсъждат важни местни, обществени и културни въпроси.

3. "Панаири на проекти" са замислени от нас, за да повишат активността на хората, да им помогнат да намерят съмишленици и съмишленици.

4. Фестивали.Ние инициирахме фестивала на беларускоезичната реклама и комуникация „Adnak!”, който се провежда вече седем години. Целта на фестивала е да привлече вниманието на бизнеса към беларуския език като висококачествено и ефективно средство за комуникация, източник за наименуване и брандиране на кампании.

Проведохме и редица комуникационни кампании, една от които е „Беларус е земята на Цмока“. Кампанията доведе до ребрандирането на баскетболния клуб Минск-2006, който стана известен като Цмоки-Минск. Анимационен филм "Беларуси!" спечели повече от милион гледания на различни сайтове и се превърна в ръководство за изучаване на историята на Беларус.

Много харесвам нашите проекти „Не говори на беларуски» Нашите чанти и тениски "Будзьма!", създадени в национален стил, вече могат да бъдат намерени навсякъде. Продукти с нашата идея - национален орнамент, съставен от пикселни квадрати - се произвеждат от различни предприятия и тези продукти се носят в цялата страна, купуват се като сувенир, както стана модерно.

Опитваме се да направим нашите проекти креативни и иновативни.

- Според вас какви са грешките, недостатъците, какви са последствията от стереотипите при реализирането на проекти в областта на националната култура?

Не е тайна, че преди 2008 г. визуалната национална продукция беше предимно политизирана. Националните символи се смятаха за опозиционни. Ние предложихме друго решение и сега националният продукт не принуждава човек да декларира своята политическа позиция.

Второ, дълго време беларускоговорящата култура се свързваше изключително със селото, със сламени шапки и традиционни песнопения. Днес тази тенденция се променя радикално.Беларуският език се „премести“ от селото в града. Вече не се свързва с нещо работещо или музейно. Според резултатите от последните проучвания на общественото мнение мнозинството от хората смятат, че беларуският език се говори не от селяните, а от патриотите и националния елит.

Проблемът на много проекти в областта на културата сега е слабият комуникационен компонент. Инициаторите или разработчиците отделят много време и усилия директно на продукта и това е много добре! Информационната и маркетинговата работа обаче остават без внимание. В резултат на това този продукт "достига" само до ограничен кръг от хора.

За проекти в областта на националната култура в Беларус все още са актуални въпросите: „Как да излезем от „ъндърграунда“?“, „Как да спрем да бъдем субкултура?“, „Как да станем свои за всички беларуси? ”. За да се отговори на тези предизвикателства е необходимо обединяване на усилията на общественици и организации, творци, медии, бизнес и държава. Засега в Беларус е невъзможно да се използват всички тези инструменти заедно. Затова трябва да търсите творчески подходи.

През 2008 г. Междунаробществено сдружение "Асоциация на белорусите по света" Batskaushchyna " стартира кампанията „Бъдете беларуси!“, в рамките на която възникнаха много инициативи, насочени към подкрепа и популяризиране на националната култура, включително комуникационна програма"Култура на бледо zhytstse!" ("Културата подобрява живота!"), проект „Създаване на култура“ („Създаване на култура“), в рамките на който потребителите имат достъп до онлайн библиотека с текстове, видео, интересни преживявания в създаването на културен продукт и др.