Анализ на „Яма” от Платонов. Литературни аргументи

В тази статия ще разгледаме произведението, създадено от Андрей Платонов, и ще го анализираме. „Ямата“ на Платонов е замислена от автора през 1929 г., през есента, когато в печат се появява статията на Сталин, озаглавена „Година на големия прелом“, в която той аргументира необходимостта от колективизация, след което през декември обявява започва „настъпление срещу кулака“ и ликвидирането му като класа. В унисон един от героите на тази творба му казва, че всички трябва да бъдат хвърлени „в саламурата на социализма“. Планираната кървава кампания беше успешна. Задачите, поставени от Сталин, са изпълнени.

Писателят също реализира своите планове, което се потвърждава от анализа. „Ямата“ на Платонов е замислена като преосмисляне на историята, правилността на пътя, избран от страната ни. Се случи дълбока работасъс социално-философско съдържание. Писателят осмисляше действителността и я анализираше.

Нека започнем да опишем "ямата" на Платонов с разказ за създаването на произведението.

История на създаването

Историята, забележително, е написана точно през този период активна работаСталин - от 1929 до април 1930 г. В онези дни Андрей Платонович Платонов работи в отдела за мелиорация по специалността си в Народния комисариат на земеделието, разположен в Воронежска област. Следователно той беше ако не пряк участник, то поне свидетел на ликвидирането на кулаците и колективизацията. Като художник, който рисува живота, Андрей Платонович Платонов рисува картини на съдбите на хората и събитията, случили се с попадналите в месомелачката на обезличаването и изравняването.

Теми на произведенията на Андрей Платонович в общи идеистроителството на комунизма не се вписва, съмняващият се и мислещ герой от историята е подложен на остра критика от властите, която е подета от пресата. Тя направи собствен анализ, който в никакъв случай не беше ласкателен за автора.

Това е накратко историята, която Платонов написа („Ямата“), историята на нейното създаване.

Характеристики на презентацията

Съвременниците на автора, предпочитани от болшевиките - писателите Катаев, Леонов, Шолохов - в своите произведения прославят постиженията на социализма, изобразявайки колективизацията с положителна страна. Поетиката на Платонов, напротив, беше чужда на оптимистичното описание на картини на безкористен труд и строителство. Този автор не беше привлечен от мащаба на задачите и стремежите. Той се интересуваше преди всичко от човека и неговата роля в исторически събития. Следователно произведението „Ямата“, както и други произведения на този автор, се характеризира с обмислено, небързано развитие на събитията. В историята има много абстрактни обобщения, тъй като авторът е фокусиран върху мислите и преживяванията на своите герои. Те само помагат външни факторигероят разбира себе си и в същото време символичните събития, за които ни разказва Платонов.

Видео по темата

"Яма": резюме на съдържанието

Сюжетът на повестта е типичен за произведенията от онова време, посветени на колективизацията, и не е сложен. Състои се от лишаване от собственост със сцени на опити за убийство на партийни активисти и селяни, защитаващи собствеността си. Но Платонов успя да представи тези събития от гледна точка на мислещ човек, оказал се неволно въвлечен в събитията, за които разказва историята „Ямата“.

Резюмепо глави не е предмет на нашата статия. Ще опишем само накратко основните събития от произведението. Героят на историята, Вощев, след като е уволнен от фабриката поради своята замисленост, се озовава при копачите, които копаят яма за къщата на пролетариите. Бригадир Чиклин води осиротяло момиче, чиято майка е починала. Чиклин и неговите другари елиминират кулаците, като ги качват на сал в морето заедно със семействата им. След това се връщат в града и продължават работата си. Разказът "Ямата" завършва със смъртта на момиче, намерило последното си убежище в стената на ямата.

Три мотива в творчеството на Платонов

Платонов пише, че е бил поразен от три неща в живота - любов, вятър и дълъг път. Всички тези мотиви присъстват в творбата „Яма”. Резюме на главите, ако се обърнете към него, ще потвърди нашата идея. Но трябва да се отбележи, че тези мотиви са представени в оригиналната презентация на автора. Сюжетът е обвързан с образа на път. Въпреки това, Вощев, героят на Платонов, въпреки че е скитник, в никакъв случай не е в традициите Руска литература, защото, първо, той е принуден да се скита, или по-скоро, да се скита, поради факта, че е бил уволнен, и второ, целта му не е да търси приключения, а истината, смисъла на съществуването. Където и да отиде този герой по-късно, авторът отново и отново го връща в ямата. Сякаш животът на човек се затваря и се върти в кръг.

Много събития съставляват разказа "Ямата", но между тях няма причинно-следствени връзки. Героите сякаш кръжат около ямата, мечтаейки да избягат от тази яма. Един искаше да отиде да учи, като увеличи опита си, друг очакваше преквалификация, третият мечтаеше да се премести в ръководството на партията.

Метод за редактиране на епизоди от произведение

В състава на произведението Платонов използва метода на монтаж на различни епизоди: има и мечка-чук, и активист, който обучава селските жени в политиката, и кулаци, които се сбогуват един с друг, преди да отидат на море на сал.

Някои от епизодите, за които разказва произведението на Платонов „Ямата“, изглеждат напълно случайни и немотивирани: внезапно, в хода на действието близък планвторостепенни герои изскачат, изчезват също толкова внезапно. Като пример можем да посочим непознато лице, облечено само в панталон, което Чиклин доведе неочаквано за всички в офиса. Човекът, подпухнал от мъка, поиска връщането на ковчезите, приготвени за бъдеща употреба, които бяха намерени в ямата на неговото село.

Гротеска

В диалога между селяни и работници е изненадващо колко непринудено говорят за смъртта, с каква безнадеждност и смирение подготвят ковчези за себе си и децата си. Гробницата се превръща в „детска играчка“, в „легло“, престава да бъде символ на страха. Такава гротескна реалност прониква всъщност цялата история „Ямата“.

Алегория

Авторът на творбата, освен гротеската, използва и алегорията, за да предаде лудостта на събитията. Благодарение на този и предходните техники проблематиката в разказа „Ямата” се разкрива по-пълно на тази работа. Не намирайки герой, който би могъл като Юда да посочи богати селски семейства, той избира мечка за тази роля. И като се има предвид, че това животно е в фолклорникога не е бил олицетворение на злото, тук можем да говорим за двойна алегория.

Сюжетът на пътуването на Вощев е органично преплетен с друг - неуспешното строителство на монументална общопролетарска къща. Но работниците вярваха до последно, че местният пролетариат ще живее там след година. Тази сграда е свързана с Вавилонската кула, в края на краищата тя се превърна в гроб за своите строители, така както изкопът на къща за пролетариите се превърна в гроб за момичето, за което всъщност беше издигната.

Въпреки че в началото на работата Пашкин твърди, че щастието все пак ще „дойде исторически“, в края на историята става ясно, че няма надежда да се намери смисълът на живота в бъдещето, тъй като настоящето се гради върху смъртта на момиче, а възрастните работеха толкова упорито върху ямата, сякаш се опитваха да избягат завинаги в нейната бездна.

Творбата „Ямата“ оставя тежък привкус в душата след четене, но в същото време се усеща, че Андрей Платонович е писател хуманист, който ни разказва за тъжните събития от историята със съжаление, любов и дълбоко състрадание към героите които бяха ударени от безпощадната и безкомпромисна машина на властта, опитваща се да превърне всички в послушни изпълнители на безбожен план.

Описание на героите в историята

Платонов не дава подробности външно описаниегерои, техните дълбоки вътрешни характеристики. Той, подобно на художник сюрреалист, който работи чрез прекъсване на логически връзки на подсъзнателно ниво, само леко докосва с четката си портретите на герои, живеещи в един невеществен свят, лишен от битови детайли и интериорен дизайн. Например, няма информация за външния вид на главния герой Вощев, само че той е на тридесет години по време на историята. Описанието на Пашкин показва възрастно лице, както и огънато тяло, не толкова от годините, които е живял, а от „социалното“ натоварване. Сафонов имаше „активно мислещо“ лице, а Чиклин имаше глава, която според определението на автора беше „малък камък“, Козлов имаше „влажни очи“ и монотонно скучно лице. Това са героите в разказа „Ямата” (Платонов).

Образът на Настя

За разбирането на смисъла на творбата е много важен образът на момиче, което живее с копачи по време на строеж. Настя е дете на революцията от 1917 г. Майка й беше тенджера, тоест представител на остаряла класа. Отказването от миналото, както знаем, означава загуба културни традиции, исторически връзкии замяната им с идеологически родители – Ленин и Маркс. Според автора хората, които отричат ​​миналото си, не могат да имат бъдеще.

Светът на Настя е изкривен, защото майка й, за да спаси дъщеря си, я вдъхновява да не говори за своя непролетарски произход. Пропагандната машина вече е проникнала в нейното съзнание. Читателят е ужасен да научи, че тази героиня съветва Сафронов да убие селяните за каузата на революцията. В какво ще се превърне едно дете, когато порасне, ако държи играчки в ковчег? Момичето умира в края на историята, а с нея и последният лъч надежда за Вошчев и всички останали работници. Последният печели особената конфронтация между Настя и ямата. Трупът на момиче лежи в основата на строяща се къща.

Герой-философ

В историята има герой, който е така нареченият домашен философ, който мисли за смисъла на живота, стреми се да живее по съвест и търси истината. Това главен геройвърши работа. Той е изразител на авторската позиция. Този герой, включен в романа на Платонов „Ямата“, се замисли сериозно и се усъмни в правилността на случващото се около него. Той не се движи в съответствие с генералната линия, той се стреми да намери своя път към истината. Но той никога не я намира.

Значението на заглавието на историята "Яма"

Заглавието на разказа е символично. Не само строителството означава фундаментна яма. Това е огромен гроб, дупка, която работниците копаят сами. Мнозина умират тук. На робско отношение към човешкия труд и унижение на личното достойнство не може да се гради щастлив дом за пролетариите.

Песимизмът, който Платонов не крие (разказът „Ямата“ и други произведения), разбира се, не може да се впише в енергичния темп на руската литература от онова време с положителни образи на членове на партията, срещи и преизпълнение на планове. Този автор изобщо не беше в крак с времето: той го изпревари.

През първата половина на ХХ век антисъветските, антикомунистическите идеи бяха сериозно наказвани, така че писателите се опитваха да ги скрият зад символични изображения. А. Платонов също се обърна към тази техника при създаването на историята „Ямата“. Учениците го изучават в 11 клас. Ако не вземете предвид смисъла, скрит между редовете, работата не се чете лесно. Анализът на работата, която предлагаме в тази публикация, ще ви помогне да улесните подготовката си за урока по „Ямата“.

Кратък анализ

История на създаването- А. Платонов завършва работата по произведението през 1930 г. Темата и идеите са продиктувани от историческите събития от първата половина на ХХ век. Дълго време историята се разпространяваше само в самиздат. За първи път е публикуван в СССР през 1987 г.

Тема - Основни теми– изграждане на ново „идеално” общество, колективизация.

Състав- Според смисъла творбата може да се раздели на две части: градската, посветена на копането на яма, и селската - разказ за юмруци, колективизация. Работата започва и завършва с описание на ямата, така че можем да говорим за пръстена композиция или рамка.

Жанр- Една история.

Посока- Дистопия.

История на създаването

Разказът на А. Платонов „Ямата“ е създаден през смутни временапреход от старо към ново. Не всички методи за „изграждане“ на ново общество бяха хуманни, не всички промени бяха оправдани. Писателят се опита да разкрие тяхната същност. Така се появи анализираната творба.

Цензурата не позволява публикуването на историята, така че дълго време тя се разпространява в самиздат. Но дори притежанието на такива брошури се наказваше строго. В една от машинописните версии на самиздат А. Платонов посочва периода на работа върху историята - декември 1929 г. - април 1930 г. Повечето изследователи на живота и творчеството на писателя смятат, че произведението е написано по-рано. Посочените дати показват периода на пиковата колективизация. В критиката можете да намерите различни рецензии на историята, всичко зависи от това кога са написани.

В СССР „Котлован“ излиза през 1887 г.

Предмет

Анализираната история е често срещано явление за руската литература от първата половина на ХХ век, тъй като по това време писателите активно издигат социални проблеми. Работата на А. Платонов се откроява от другите поради необичайната си система от изображения, която помага да се скрие истинското му значение.

Тема на разказа- изграждане на ново „идеално” общество, колективизация. В контекста на тези теми авторът повдигна следното проблеми: хора в условията на промяна, насилствена колективизация, селски и градски начин на живот през първата половина на ХХ век, старо и ново, влиянието му върху обществото и др. Основата на проблема- социална промяна и вечни морални ценности.

В началото на творбата авторът говори за някой си Вощев. Това е тридесетгодишен мъж, който е уволнен от механичен завод. Възрастта на героя е символично значение, той сякаш загатва за фаталните за обществото години на ХХ век. Вощев решава да потърси работа в друг град. По пътя за там той спира за нощувка в голяма яма. Оказва се, че това е яма за бъдеща сграда, в която планират да съберат целия местен пролетариат.

Вощев остава при копачите. Изграждането на сграда за пролетариата символизира промени в обществото. Строителството не напредва отвъд фундаментната яма. Работниците разбират, че няма да могат да построят нов върху руините на стария.

Сред другите герои вниманието привлича бездомното момиче Настя. Нейният образ символизира бъдещето, живота в къщата, която се строи. На дадена стойностсимволът е загатнат от детайлите. Строителите дадоха на героинята ковчези, за да може да ги използва като легло и кутия за играчки. Работниците взеха ковчезите от селяните. Така авторът ненатрапчиво показва положението на селяните в новите условия. Настя почина преди завършването на строителството. Умря и надеждата за нов живот

Сюжетът помага на творбата, символното значение на образите е ключът към значението на иметоистории. Основната яма символизира нереализираните болшевишки идеи и загатва, че върху руините на старото е невъзможно да се построи нова.

В историята можем да подчертаем вътрешен конфликт- чувства на хора, които са на "ръба на промяната" и външни - сблъсъкът на старо и ново.

Състав

В „Ямата” анализът трябва да продължи с характеризиране на композицията. По смисъл творбата се разделя на две части: градска, посветена на копането на яма, и селска - разказ за юмруци и колективизация. Тази организация не е случайна. Тя се основава на речта на Сталин през зимата на 1929 г. Тя обръща специално внимание на проблема за „противопоставянето между града и селото“.

Работата започва и завършва с описание на ямата, така че можем да говорим за пръстена композиция или рамка.

Жанр

Жанрът на произведението е разказ, посоката е антиутопия. Фактът, че тази история се доказва от следните характеристики: няколко сюжетни линии, системата от изображения е доста разклонена, доста голяма по обем. Признаци на дистопия: авторът показва, че идеите. обявените от властите са невъзможни за изпълнение.

Проблематика на разказа на А. П. Платонов „Ямата“

Андрей Платонов стана известен на широк кръг читатели едва през напоследък, въпреки че най-активният период от неговото творчество е през двадесетте години на нашия век. Платонов, подобно на много други писатели, които противопоставиха своята гледна точка на официалната позиция на съветското правителство, беше забранен за дълго време. Сред най-значимите му творби са повестта „Чевенгур”, разказите „За бъдеща употреба” и „Съмняващ се Макар”.

Бих искал да обърна внимание на разказа „Ямата”. В тази работа авторът поставя няколко проблема. Централен проблемформулиран в самото заглавие на разказа. Образът на яма е отговорът, който даде съветската действителност вечен въпросза смисъла на живота. Работниците копаят дупка, за да положат основите на „общ пролетарски дом“, в който ново поколение трябва да живее щастливо. Но по време на работата се оказва, че планираната къща няма да бъде достатъчно просторна. Ямата вече беше изцедила всички жизнени сокове от работниците: „Всички спящи бяха слаби като мъртви, тясното пространство между кожата и костите на всеки беше заето от вени, а дебелината на вените показваше колко кръв те трябва да пропускат по време на стреса на раждането.“ Планът обаче изискваше разширяване на ямата. Тук разбираме, че нуждите от тази „къща на щастието” ще бъдат огромни. Ямата ще бъде безкрайно дълбока и широка и в нея ще влезе силата, здравето и труда на много хора. В същото време работата не носи на тези хора никаква радост: „Вощев се вгледа в лицето на несподеления спящ - не изрази ли несподеленото щастие на доволен човек. Но спящият лежеше мъртъв, очите му бяха дълбоко и тъжно скрити.”

Така авторът развенчава мита за „светлото бъдеще“, показвайки, че тези работници живеят не за щастие, а в името на ямата. От това става ясно, че жанрът на „Ямата” е антиутопия. Ужасни снимки съветски животсе противопоставят на идеологията и целите, прокламирани от комунистите, като в същото време се показва, че човекът се е превърнал от разумно същество в придатък на пропагандна машина.

Друг важен проблем на тази работа е по-близо до Истински животонези години. Платонов отбелязва, че в името на индустриализацията на страната са пожертвани хиляди селяни. В историята това се вижда много ясно, когато работниците се натъкват на селски ковчези. Самите селяни обясняват, че подготвят тези ковчези предварително, тъй като предвиждат предстояща смърт. Системата за присвояване на излишък им отне всичко, оставяйки ги без средства за съществуване. Тази сцена е много символична, тъй като Платонов показва това нов животпостроен върху мъртвите тела на селяни и техните деца.

Авторът се спира специално на ролята на колективизацията. В описанието си на „организационния двор“ той посочва, че хората са арестувани и изпращани на превъзпитание дори за „изпадане в съмнение“ или „плач по време на социализация“. „Образованието на масите“ в този двор се извършва от бедните, тоест властта е дадена на най-мързеливите и посредствени селяни, които не са в състояние да управляват нормална икономика. Платонов подчертава, че колективизацията удари опората селско стопанство, които бяха селските средни селяни и заможните селяни. Когато ги описва, авторът е не само исторически реалист, но и действа като своеобразен психолог. Искането на селяните за кратко забавяне, преди да бъдат приети в държавното стопанство, за да разберат предстоящите промени, показва, че селото дори не може да свикне с идеята да няма собствено разпределение на земя, добитък и имущество. Пейзажът съвпада мрачна картинасоциализация: „Нощта обхвана целия мащаб на селото, снегът направи въздуха непроницаем и стегнат, в който гърдите се задушаваха. Спокойно одеяло покриваше целия бъдещ сън видима земя, само около оборите снегът се стопи и земята почерня, защото изпод оградите излизаше топлата кръв на крави и овце.”

Образът на Вощев отразява съзнанието обикновен човеккойто се опитва да разбере и проумее нови закони и основи. Той няма мисли да се противопоставя на другите. Но той започна да мисли и затова беше уволнен. Такива хора са опасни за съществуващия режим. Те са необходими само за копаене на яма. Тук авторът изтъква тоталитаризма на държавния апарат и липсата на истинска демокрация в СССР.

Особено място в разказа заема образът на момиче. Философията на Платонов тук е проста: критерият за социална хармония в обществото е съдбата на детето. И съдбата на Настя е ужасна. Момичето не знаеше името на майка си, но знаеше, че има Ленин. Светът на това дете е обезобразен, защото, за да спаси дъщеря си, майка й я внушава да скрие непролетарския си произход. Пропагандната машина вече е проникнала в нейното съзнание. Читателят с ужас научава, че тя съветва Сафронов да убие селяните за каузата на революцията. Какъв човек ще порасне дете, чиито играчки се пазят в ковчег? В края на историята момичето умира, а заедно с нея умира и лъч надежда за Вощев и други работници. В особена конфронтация между ямата и Настя, ямата побеждава и нейното мъртво тяло е положено в основата на бъдещата къща.

Разказът „Ямата” е пророчески. Основната му задача не беше да покаже ужасите на колективизацията, лишаването от собственост и трудностите на живота през онези години, въпреки че писателят го направи майсторски. Авторът правилно определи посоката, в която обществото ще си отиде. Ямата стана наш идеал и основна цел. Заслугата на Платонов е, че той ни показа източника на беди и нещастия в продължение на много години. Държавата ни още се тътре в тази яма и ако житейски принципии мирогледът на хората няма да се промени; всички сили и ресурси ще продължат да отиват в ямата.

В тази статия ще разгледаме произведението, създадено от Андрей Платонов, ние ще го проведем, то е замислено от автора през 1929 г., през есента, когато статията на Сталин, озаглавена „Годината на големия прелом“, се появява в печат, в което той аргументира необходимостта от колективизация, след което през декември обяви началото на „атаката срещу кулака“ и премахването му като класа. В унисон един от героите на тази творба му казва, че всички трябва да бъдат хвърлени „в саламурата на социализма“. Планираната кървава кампания беше успешна. Задачите, поставени от Сталин, са изпълнени.

Писателят също реализира своите планове, което се потвърждава от анализа. „Ямата“ на Платонов е замислена като преосмисляне на историята, правилността на пътя, избран от страната ни. Резултатът е задълбочено произведение със социално-философско съдържание. Писателят осмисляше действителността и я анализираше.

Нека започнем да опишем "ямата" на Платонов с разказ за създаването на произведението.

История на създаването

Историята, забележително, е написана по време на активната работа на Сталин - от 1929 до април 1930 г. В онези дни Андрей Платонович Платонов работи в отдела за мелиорация по специалността си в Народния комисариат на земеделието, разположен в района на Воронеж. Следователно той беше ако не пряк участник, то поне свидетел на ликвидирането на кулаците и колективизацията. Като художник, който рисува живота, Андрей Платонович Платонов рисува картини на съдбите на хората и събитията, случили се с попадналите в месомелачката на обезличаването и изравняването.

Темите на произведенията на Андрей Платонович не се вписват в общите идеи за изграждане на комунизма, съмняващият се и мислещ герой на историята е подложен на остра критика от властите, която е подета от пресата. Тя направи собствен анализ, който в никакъв случай не беше ласкателен за автора.

Това е накратко историята, която Платонов написа („Ямата“), историята на нейното създаване.

Характеристики на презентацията

Съвременниците на автора, предпочитани от болшевиките - писателите Катаев, Леонов, Шолохов - в своите произведения прославят постиженията на социализма, изобразявайки колективизацията от положителната страна. Поетиката на Платонов, напротив, беше чужда на оптимистичното описание на картини на безкористен труд и строителство. Този автор не беше привлечен от мащаба на задачите и стремежите. Той се интересува преди всичко от човека и неговата роля в историческите събития. Следователно произведението „Ямата“, както и други произведения на този автор, се характеризира с обмислено, небързано развитие на събитията. В историята има много абстрактни обобщения, тъй като авторът е фокусиран върху мислите и преживяванията на своите герои. Външните фактори само помагат на героя да разбере себе си и в същото време символичните събития, за които ни разказва Платонов.

"Яма": резюме на съдържанието

Сюжетът на повестта е типичен за произведенията от онова време, посветени на колективизацията, и не е сложен. Състои се от лишаване от собственост със сцени на опити за убийство на партийни активисти и селяни, защитаващи собствеността си. Но Платонов успя да представи тези събития от гледна точка на мислещ човек, оказал се неволно въвлечен в събитията, за които разказва историята „Ямата“.

Обобщението на главите не е предмет на нашата статия. Ще опишем само накратко основните събития от произведението. Героят на историята, Вощев, след като е уволнен от фабриката поради своята замисленост, се озовава при копачите, които копаят яма за къщата на пролетариите. Бригадир Чиклин води осиротяло момиче, чиято майка е починала. Чиклин и неговите другари елиминират кулаците, като ги качват на сал в морето заедно със семействата им. След това се връщат в града и продължават работата си. Разказът "Ямата" завършва със смъртта на момиче, намерило последното си убежище в стената на ямата.

Три мотива в творчеството на Платонов

Платонов пише, че е бил поразен от три неща в живота - любовта, вятъра и дългите пътувания. Всички тези мотиви присъстват в работата в глави, ако се обърнете към нея, тя ще потвърди нашата идея. Но трябва да се отбележи, че тези мотиви са представени в оригиналната презентация на автора. Сюжетът е обвързан с образа на път. Но Вощев, героят на Платонов, въпреки че е скитник, в никакъв случай не е в традицията на руската литература, тъй като, първо, той е принуден да се скита, или по-скоро, да се скита поради факта, че е уволнен, и второ , целта му е търсене не на приключение, а на истината, смисъла на съществуването. Където и да отиде този герой по-късно, авторът отново и отново го връща в ямата. Сякаш животът на човек се затваря и се върти в кръг.

Много събития съставляват разказа "Ямата", но между тях няма причинно-следствени връзки. Героите сякаш кръжат около ямата, мечтаейки да избягат от тази яма. Един искаше да отиде да учи, като увеличи опита си, друг очакваше преквалификация, третият мечтаеше да се премести в ръководството на партията.

Метод за редактиране на епизоди от произведение

В състава на произведението Платонов използва метода на монтаж на различни епизоди: има и мечка-чук, и активист, който обучава селските жени в политиката, и кулаци, които се сбогуват един с друг, преди да отидат на море на сал.

Някои от епизодите, за които разказва произведението на Платонов „Ямата“, изглеждат напълно случайни и немотивирани: внезапно, в хода на действието, незначителни герои се появяват в близък план и също толкова внезапно изчезват. Като пример можем да посочим непознато лице, облечено само в панталон, което Чиклин доведе неочаквано за всички в офиса. Човекът, подпухнал от мъка, поиска връщането на ковчезите, приготвени за бъдеща употреба, които бяха намерени в ямата на неговото село.

Гротеска

В диалога между селяни и работници е изненадващо колко непринудено говорят за смъртта, с каква безнадеждност и смирение подготвят ковчези за себе си и децата си. Гробницата се превръща в „детска играчка“, в „легло“, престава да бъде символ на страха. Такава гротескна реалност прониква всъщност цялата история „Ямата“.

Алегория

Авторът на творбата, освен гротеската, използва и алегорията, за да предаде лудостта на събитията. Благодарение на тази и предишните техники, проблемите на тази работа са по-пълно разкрити в историята „Ямата“. Не намирайки герой, който би могъл като Юда да посочи богати селски семейства, той избира мечка за тази роля. И като се има предвид, че това животно във фолклора никога не е било олицетворение на злото, тук можем да говорим за двойна алегория.

Сюжетът на пътуването на Вощев е органично преплетен с друг - неуспешното строителство на монументална общопролетарска къща. Но работниците вярваха до последно, че местният пролетариат ще живее там след година. Тази сграда се свързва с Вавилонската кула, защото тя се превърна в гроб за нейните строители, както фундаментната яма на къщата на пролетарите се превърна в гроб на момичето, за което всъщност беше издигната.

Въпреки че в началото на работата Пашкин твърди, че щастието все пак ще „дойде исторически“, в края на историята става ясно, че няма надежда да се намери смисълът на живота в бъдещето, тъй като настоящето се гради върху смъртта на момиче, а възрастните работеха толкова упорито върху ямата, сякаш се опитваха да избягат завинаги в нейната бездна.

Творбата „Ямата“ оставя тежък привкус в душата след четене, но в същото време се усеща, че Андрей Платонович е писател хуманист, който ни разказва за тъжните събития от историята със съжаление, любов и дълбоко състрадание към героите които бяха ударени от безпощадната и безкомпромисна машина на властта, опитваща се да превърне всички в послушни изпълнители на безбожен план.

Описание на героите в историята

Платонов не дава подробно външно описание на героите или техните дълбоки вътрешни характеристики. Той, подобно на художник сюрреалист, който работи чрез прекъсване на логически връзки на подсъзнателно ниво, само леко докосва с четката си портретите на герои, живеещи в един невеществен свят, лишен от битови детайли и интериорен дизайн. Например, няма информация за външния вид на главния герой Вощев, само че той е на тридесет години по време на историята. Описанието на Пашкин показва възрастно лице, както и огънато тяло, не толкова от годините, които е живял, а от „социалното“ натоварване. Сафонов имаше „активно мислещо“ лице, а Чиклин имаше глава, която според определението на автора беше „малък камък“, Козлов имаше „влажни очи“ и монотонно скучно лице. Това са героите в разказа „Ямата” (Платонов).

Образът на Настя

За разбирането на смисъла на творбата е много важен образът на момиче, което живее с копачи по време на строеж. Настя е дете на революцията от 1917 г. Майка й беше тенджера, тоест представител на остаряла класа. Отхвърлянето на миналото, както е известно, означава загуба на културни традиции, исторически връзки и замяната им с идеологически родители - Ленин и Маркс. Според автора хората, които отричат ​​миналото си, не могат да имат бъдеще.

Светът на Настя е изкривен, защото майка й, за да спаси дъщеря си, я вдъхновява да не говори за своя непролетарски произход. Пропагандната машина вече е проникнала в нейното съзнание. Читателят е ужасен да научи, че тази героиня съветва Сафронов да убие селяните за каузата на революцията. В какво ще се превърне едно дете, когато порасне, ако държи играчки в ковчег? Момичето умира в края на историята, а с нея и последният лъч надежда за Вошчев и всички останали работници. Последният печели особената конфронтация между Настя и ямата. Трупът на момиче лежи в основата на строяща се къща.

Герой-философ

В историята има герой, който е така нареченият домашен философ, който мисли за смисъла на живота, стреми се да живее по съвест и търси истината. Това е главният герой на произведението. Той е изразител на авторската позиция. Този герой, включен в романа на Платонов „Ямата“, се замисли сериозно и се усъмни в правилността на случващото се около него. Той не се движи в съответствие с генералната линия, той се стреми да намери своя път към истината. Но той никога не я намира.

Значението на заглавието на историята "Яма"

Заглавието на разказа е символично. Не само строителството означава фундаментна яма. Това е огромен гроб, дупка, която работниците копаят сами. Мнозина умират тук. На робско отношение към човешкия труд и унижение на личното достойнство не може да се гради щастлив дом за пролетариите.

Песимизмът, който Платонов не крие (разказът „Ямата“ и други произведения), разбира се, не може да се впише в енергичния темп на руската литература от онова време с положителни образи на членове на партията, срещи и преизпълнение на планове. Този автор изобщо не беше в крак с времето: той го изпревари.

Състав

Изобразяването на героите на Платон отразява множество авторски намерения, понякога скрити от самия писател. Текстовете на произведенията му са пълни с периодични завръщания, пародия, повтарящи се техники и лайтмотиви. Критиката многократно е изтъквала ролята на образа-символ на пътя в художествена системаписател.

Почти всички герои на Платонов тръгват на пътешествие, за да търсят „смисъла на съществуването“. Характерно е, че героите социални утопииотчасти пародират движението на „скритите“ герои. И Вощев, и Дванов се скитат по пътя, приближавайки се не към истината, а към смъртта. „Един открит път“, по който тръгна Вощев, води само до едно място - до ямата. Фундаментната яма в историята е материализирана метафора за изграждането на социализма, модел на социалната структура от епохата на колективизацията, когато всички усилия бяха насочени към изграждането на „общ пролетарски дом“, когато работниците работеха до изтощение, забравяйки се , а селяните, избягали от глада, напуснаха домовете си в търсене на случаен доход.

Идеята за социализъм, опит за създаване на изкуствено общество, вече е умряла в руините на бившия СССР. Което още веднъж доказа правилността на думите на Платонов.

Бих искал да обърна внимание на разказа „Ямата”. В тази работа авторът поставя няколко проблема. Централният проблем е формулиран още в заглавието на разказа. Образът на ямата е отговорът, който съветската действителност даде на вечния въпрос за смисъла на живота. Работниците копаят дупка, за да положат основите на „общ пролетарски дом“, в който ново поколение трябва да живее щастливо. Но по време на работата се оказва, че планираната къща няма да бъде достатъчно просторна. Ямата вече беше изцедила всички жизнени сокове от работниците: „Всички спящи бяха слаби като мъртви, тясното пространство между кожата и костите на всеки беше заето от вени, а дебелината на вените показваше колко кръв те трябва да пропускат по време на стреса на раждането.“ Планът обаче изискваше разширяване на ямата.

Тук разбираме, че нуждите от тази „къща на щастието” ще бъдат огромни. Ямата ще бъде безкрайно дълбока и широка и в нея ще влезе силата, здравето и труда на много хора. В същото време работата не носи на тези хора никаква радост: „Вощев се вгледа в лицето на несподеления спящ - не изрази ли несподеленото щастие на доволен човек. Но спящият лежеше мъртъв, очите му бяха дълбоко и тъжно скрити.”

Така авторът развенчава мита за „светлото бъдеще“, показвайки, че тези работници живеят не за щастие, а в името на ямата. От това става ясно, че жанрът на „Ямата” е антиутопия. Ужасните картини от съветския живот се противопоставят на идеологията и целите, прокламирани от комунистите, и в същото време се показва, че човекът се е превърнал от разумно същество в придатък на пропагандната машина.

Друг важен проблем на тази работа е по-близо до реалния живот от онези години. Платонов отбелязва, че в името на индустриализацията на страната са пожертвани хиляди селяни. В историята това се вижда много ясно, когато работниците се натъкват на селски ковчези. Самите селяни обясняват, че подготвят тези ковчези предварително, тъй като предвиждат предстояща смърт. Системата за присвояване на излишък им отне всичко, оставяйки ги без средства за съществуване. Тази сцена е много символична, тъй като Платонов показва, че върху мъртвите тела на селяни и техните деца се изгражда нов живот.

Авторът се спира специално на ролята на колективизацията. В описанието си на „организационния двор“ той посочва, че хората са арестувани и изпращани на превъзпитание дори за „изпадане в съмнение“ или „плач по време на социализация“. „Образованието на масите“ в този двор се извършва от бедните, тоест властта е дадена на най-мързеливите и посредствени селяни, които не са в състояние да управляват нормална икономика. Платонов подчертава, че колективизацията удари гръбнака на селското стопанство, което бяха селските средни селяни и заможните селяни.

Когато ги описва, авторът е не само исторически реалист, но и действа като своеобразен психолог. Искането на селяните за кратко забавяне, преди да бъдат приети в държавното стопанство, за да разберат предстоящите промени, показва, че селото дори не може да свикне с идеята да няма собствено разпределение на земя, добитък и имущество. Пейзажът кореспондира с мрачната картина на социализацията: „Нощта покри целия селски мащаб, снегът направи въздуха непроницаем и стегнат, в който се задушаваше гърдите. Мирно одеяло покри цялата видима земя за предстоящия сън, само около хамбарите снегът се стопи и земята почерня, защото изпод оградите излизаше топлата кръв на крави и овце.”

Образът на Вощев отразява съзнанието на обикновен човек, който се опитва да разбере и разбере нови закони и основи. Той няма мисли да се противопоставя на другите. Но той започна да мисли и затова беше уволнен. Такива хора са опасни за съществуващия режим. Те са необходими само за копаене на яма. Тук авторът изтъква тоталитаризма на държавния апарат и липсата на истинска демокрация в СССР.

Особено място в разказа заема образът на момиче. Философията на Платонов тук е проста: критерият за социална хармония в обществото е съдбата на детето. И съдбата на Настя е ужасна. Момичето не знаеше името на майка си, но знаеше, че има Ленин. Светът на това дете е обезобразен, защото, за да спаси дъщеря си, майка й я внушава да скрие непролетарския си произход. Пропагандната машина вече е проникнала в нейното съзнание. Читателят с ужас научава, че тя съветва Сафронов да убие селяните за каузата на революцията. Какъв човек ще порасне дете, чиито играчки се пазят в ковчег? В края на историята момичето умира, а заедно с нея умира и лъч надежда за Вощев и други работници. В особена конфронтация между ямата и Настя, ямата побеждава и нейното мъртво тяло е положено в основата на бъдещата къща.

Разказът „Ямата” е пророчески. Основната му задача не беше да покаже ужасите на колективизацията, лишаването от собственост и трудностите на живота през онези години, въпреки че писателят го направи майсторски. Авторът правилно определи посоката, в която ще тръгне обществото. Ямата се превърна в нашия идеал и основна цел. Заслугата на Платонов е, че той ни показа източника на беди и нещастия в продължение на много години. Страната ни все още се тътрее в тази яма и ако житейските принципи и мирогледът на хората не се променят, всички усилия и ресурси ще продължат да отиват в ямата.

Други работи по тази работа