แหล่งวรรณกรรมเป็นผลงานที่บอกเล่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคลตามโครงเรื่อง คุณสมบัติของการศึกษา แหล่งวรรณกรรม:

2. การปรากฏตัวของแหล่งที่มาของนิยาย - เหตุการณ์ที่ประดิษฐ์ขึ้นและวีรบุรุษ

เมื่อทำงานกับแหล่งข้อมูลเหล่านี้ จำเป็นต้องแยกความจริงออกจากนิยาย คำอธิบายทางศิลปะจากวัตถุแห่งความเป็นจริง ควรคำนึงถึงด้วยว่าบางประเภท (ส่วนใหญ่เป็น hagiography) ถูกสร้างขึ้นตามศีลที่เข้มงวดซึ่งเป็นไปไม่ได้ซึ่งเป็นผลมาจากเหตุการณ์ที่ประดิษฐ์ขึ้นต่างๆ งานวรรณกรรมไม่ได้บันทึกข้อเท็จจริงมากนักเนื่องจากสะท้อนความคิด ความรู้สึก ความคิดของผู้แต่งเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์ แหล่งข้อมูลเหล่านี้มีค่ามากสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและอุดมการณ์

52. คุณสมบัติหลักของงานวรรณกรรมของศตวรรษที่ XI - XIII "The Tale of Igor's Campaign" เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเบลารุส

ผลงานของช่วงนี้มีสองประเด็นหลัก:

1. วรรณคดีศาสนามีชัย

2. ลักษณะทางวารสารศาสตร์ของวรรณคดีฆราวาส

ในศตวรรษที่ XI-XIII บนดินแดนของรัสเซียผลงานของเนื้อหาคริสเตียนได้รับชัยชนะซึ่งผู้เขียนเป็นบาทหลวงและพระภิกษุชาวรัสเซีย ประเภทหลักและประเพณีของวรรณกรรมทางศาสนาถูกนำมาใช้จาก Byzantium เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 11 ที่เกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์ ในปี ค.ศ. 1055 งานดั้งเดิมครั้งแรกของนครหลวงรัสเซียปรากฏในปี 1051-1055 "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและความสง่างาม" ของ Illarion ซึ่งเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise ได้รับเกียรติ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 พระ ​​Nestor ได้สร้างชีวิตแรกในรัสเซีย - The Life of Theodosius of the Caves และ The Life of Boris and Gleb

ตัวอย่างที่ดีวรรณกรรมซึ่งแยกได้ยากจากวารสารศาสตร์เป็นผลงานของ Kirill Turovsky ผลงานมากกว่า 40 ชิ้นมาจากเขา: ตำนาน คำสอนในหัวข้อข่าวประเสริฐ งานเขียนของศาสดาพยากรณ์ คำอธิษฐาน และหลักคำสอนเกี่ยวกับการกลับใจ เรื่องราวต่างๆ เบื้องหลังผลงานของเขาคือ เรื่องจริงชีวิต นักเขียนสมัยใหม่สังคมการต่อสู้ที่ยากลำบากของแนวโน้มทางสังคมและวัฒนธรรม ดังนั้นมรดกทางวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ของ K. Turovsky จึงเป็นแหล่งสำคัญไม่เพียงแต่สำหรับการศึกษากิจกรรมของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรยากาศทางจิตวิญญาณของยุคนั้นด้วย

“สาส์นถึงเพรสไบเทอร์โธมัส” เล่มหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ เขียนโดยคลีเมนต์ สโมลยาติช ซึ่งในศตวรรษที่ 12 “เป็นนักเขียนและนักปรัชญา ซึ่งยังไม่มีในรัสเซีย”

แหล่งที่มาของเนื้อหาการศึกษาที่น่าสนใจ (แต่แน่นอนว่าเป็นเรื่องทางโลก) คือการสอนของ Vladimir Monomakh ซึ่งเขียนในปี 1117 แต่รวมอยู่ในรายการ PVL ของ Laurentian ที่มีอายุต่ำกว่า 1097 อย่างผิดพลาด ผู้เขียนให้คำแนะนำแก่คนรุ่นใหม่ ประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญของเขา แกรนด์ดุ๊กแบ่งปันความทรงจำของเขาพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าชาย Polotsk และการรณรงค์ในดินแดนเบลารุส

แหล่งวรรณกรรมทางโลกแหล่งแรกในดินแดนของรัสเซียคือ Tale of Igor's Campaign ซึ่งเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1185–1187 Chernigov boyar Peter Borislavich (แสดงที่มาของ B. Rybakov) แหล่งข่าวระบุวันที่โดยการกล่าวถึงเจ้าชายยาโรสลาฟ ออสโมมีสล์ที่ยังมีชีวิตอยู่ของแคว้นกาลิเซียซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1187 "คำพูด" เล่าถึงการรณรงค์ของเจ้าชายอิกอร์ การเดินทางถูกลงวันที่ตาม สุริยุปราคาซึ่งพบกองทหารของอิกอร์อยู่ที่โค้งดอนเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม ค.ศ. 1185

แคมเปญ Tale of Igor กล่าวถึงกิจกรรมของ Prince Vseslav Bryachislavovich แห่ง Polotsk (1044–1101) เขาอยู่ใน Kyiv (ในการตัดในปี 1068 และเจ้าชายในปี 1069) ได้ยินเสียงระฆังของ Polotsk Sofia ซึ่งบ่งชี้ทางอ้อมเกี่ยวกับการก่อสร้างวัดแห่งนี้ใน 50-60s ศตวรรษที่ 11 Vseslav เมื่อกลายเป็นหมาป่าวิ่งระยะทางจาก Kyiv ถึง Tmutarakan (Tamatarkhi บนชายฝั่งของช่องแคบ Kerch) ในชั่วข้ามคืน ("ไปยังไก่") ข้ามเส้นทางของ Khors เทพสุริยะของอิหร่าน แคมเปญของเจ้าชายที่ต่อต้าน Tmutarakan นี้ไม่ได้สะท้อนอยู่ในพงศาวดาร "คำพูด" เน้นความสามารถเวทย์มนตร์ของเจ้าชายและความเร็วของการเคลื่อนไหวของเขา "คำพูด" อธิบายการสู้รบในแม่น้ำ Nyamiga อย่างมีสีสันเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 1067 ซึ่งเปรียบเทียบกับการเก็บเกี่ยวเลือดและการนวดด้วย "หมวก haraluzhny" (เหล็ก)

การกล่าวถึงใน "คำพูด" คือการต่อสู้ของเจ้าชาย Izyaslav Vasilkovich กับชาวลิทัวเนียที่ "สกปรก" (คนนอกศาสนา) ซึ่งตั้งอยู่ในหนองน้ำตามแนว Dvina (ตะวันตก)

Musin-Pushkin ค้นพบรายการ "Words" ในอาราม Yaroslavl จากนั้นทำสำเนาจากรายการนี้สำหรับ Catherine II ในปี ค.ศ. 1800 The Word ได้รับการตีพิมพ์พร้อมข้อความคู่ขนานในภาษารัสเซียโบราณและรัสเซีย สำเนาของ Lay ซึ่งอยู่ในห้องสมุด Musin-Pushkin เสียชีวิตระหว่างเกิดเพลิงไหม้ที่กรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2355

วรรณกรรม Hagiographic เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ของเบลารุส

"ความหลงใหล" แรก (ความหลงใหล) และ Martiria (หลักฐาน) ซึ่งบรรยายเกี่ยวกับ ทรมานคริสเตียนคนแรกเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 (ความรักของ Perepetui และ Felicity ในช่วงที่มีการกดขี่ข่มเหงต่อต้านคริสเตียนโดย Septimius Severus 203-210) -Varangians ใน Kyiv (ในประเพณีต่อมาพวกเขาถูกเรียกว่า Theodoromi John)

ลักษณะเฉพาะของชีวิตคือผู้เขียนปฏิบัติตามศีลอย่างเคร่งครัด (เช่นเมื่อวาดภาพไอคอน) ใช้สำนวนและโครงเรื่องทั้งหมดจากชีวิตอื่น ตัวอย่างเช่นในชีวิตของ Euphrosyne of Polotsk มีความคล้ายคลึงกันมากมายกับชีวิตของ Euphrosyne of Alexandria Ephraim ผู้เขียนชีวิตของ Avramius of Smolensk ตั้งใจรับเอารูปแบบการเขียนของ Ephraim the Syrian ผู้สร้างชีวิตของ John Chrysostom โดยปกติแล้วจะไม่มีการนัดหมายในชีวิต และเหตุการณ์ทั้งหมดมักจะระบุด้วยปีแห่งชีวิตของนักบุญ

ดำเนินชีวิตตาม งานวรรณกรรม ข้อเท็จจริงชีวประวัติเป็นเพียงรูปแบบที่จะกำหนด ภาพที่สมบูรณ์แบบนักบุญ. แท้จริงแล้ว สิ่งที่น่าสมเพชของทั้งชีวิตและงานของนักพรตนั้นมีพื้นฐานมาจากการนำเอาภาพอุดมคติของพฤติกรรมของนักบุญโบราณ ผู้พลีชีพ อัครสาวกมาใช้ในท้ายที่สุด - พระคริสต์ จากชีวประวัติจะใช้เฉพาะข้อเท็จจริงที่สอดคล้องกับงานเท่านั้น คุณสมบัติที่เลือกของ "นักบุญในอุดมคติ" ระงับบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล ช่างเขียนแผนที่กำหนดหน้าที่ในการหาภาพสะท้อนของอุดมคติในตัวละคร และไม่อธิบายว่ามันเป็นของจริง ตัวละครทางประวัติศาสตร์. Klyuchevsky กล่าวว่าความแตกต่างระหว่างชีวิตและชีวประวัติเหมือนกับระหว่างไอคอนและภาพเหมือน

ชีวิตของ Euphrosyne of Polotsk (1130 - 1173 ตาม V. Orlov หรือ 1105 - 1167 ตาม A. Melnikov) ถูกเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 และรอดตายในการแก้ไขภายหลังของศตวรรษที่ 16-18 รายชื่อชีวิตมากกว่า 100 รายการสามารถแบ่งออกเป็น 6 ฉบับ: Collections, Book of Degrees, Makariev Great Chet'ev Miney, Prologues สองชุดและฉบับ "Book of Lives of the Saints" ของ Dmitry Rostovsky ผู้เขียนชีวิตเป็นชายคนหนึ่งที่ใกล้ชิดกับคนรับใช้ของไมเคิลซึ่งยูโฟรซินได้เดินทางไปที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ การจาริกแสวงบุญนี้มีรายละเอียดในชีวิต

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XII-XIII มีการสร้างหน่วยความจำอารัมภบทของ Cyril of Turov Archimandrite Leonid ถือว่าช่วงเวลาแห่งการเขียนชีวิตเป็นเวลาแห่งชีวิตของ Bishop Simeon of Tver (เสียชีวิตในปี 1289) ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 แม้ว่า N. Nikolsky จะตีพิมพ์รายการของศตวรรษที่ 14-15 ในปี 1907

ในช่วงศตวรรษที่ XII-XIII ยังคงรักษางานทางภูมิศาสตร์เช่น:

1. คำเกี่ยวกับพระ Turov Martin ที่อาศัยอยู่ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 คำนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Prologues ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15

2. ชีวิตของ Avramius แห่ง Smolensk (เสียชีวิตไม่เกิน 1219) สร้างขึ้นโดย Ephraim ผู้ติดตามของเขาหลังจากการรุกรานของชาวมองโกลในปี 1237;

3. ชีวิตของดาวพุธผู้พลีชีพของ Smolensk ถูกเขียนขึ้นหลังจากการรุกรานของชาวมองโกลในปี 1237 มันถูกเก็บรักษาไว้ใน 80 รายการของศตวรรษที่ 16-18 นักวิจัยหลายคนมองว่าเขาไม่ใช่ร่างจริง แต่เป็นผลิตภัณฑ์ ศิลปะพื้นบ้านเขียนจาก Great Martyr Mercury of Caesarea

รวมภาพอินทรีย์ นิยายในการนำเสนอของครู - หนึ่งใน วิธีการที่สำคัญใช้ในการสอนประวัติศาสตร์ ครูใช้นิยายเป็นแหล่งข้อมูลซึ่งเขายืมภาพที่มีสีสันของการเปรียบเทียบและคำที่มีเป้าหมายดีสำหรับการนำเสนอของเขา ในกรณีเหล่านี้ วัสดุ งานศิลปะรวมครูไว้ในเรื่องราว คำอธิบาย ลักษณะเฉพาะ และนักเรียนจะมองว่าไม่ใช่เป็นคำพูดทางวรรณกรรม แต่เป็นองค์ประกอบที่แยกออกไม่ได้ของการนำเสนอที่มีสีสัน เป็นประโยชน์สำหรับครูสามเณรเมื่อเตรียมบทเรียนที่จะรวมไว้ในแผนของเรื่องราวของเขาแยกจากกัน, ข้อความเล็ก ๆ , ฉายา, ลักษณะโดยย่อ, คำอธิบายที่สดใส, นิพจน์ที่มีจุดมุ่งหมายที่ดีจากผลงานของนักเขียน ในการฝึกสอน เป็นวิธีหนึ่งของการใช้นิยายและคติชนวิทยาคือ เล่าสั้น ๆ. เป็นแหล่งข้อมูลที่ร่ำรวยที่สุด นิยายมีเนื้อหาที่มีคุณค่าสำหรับการยืนยันหลักศีลธรรมอันสูงส่งที่มนุษย์พัฒนาขึ้นในจิตใจของนักเรียน แต่เป็นเวลานานที่โลกวิทยาศาสตร์มีมุมมองที่คลุมเครือเกี่ยวกับวรรณกรรมว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์
“มีความคิดเห็นที่ไม่ได้พูดและเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านิยายไม่ใช่แค่อัตนัย แต่อยู่ในขอบเขตของจินตนาการของผู้แต่งและไม่สามารถมี ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์; บนพื้นฐานนี้ เป็นเวลานาน แหล่งศึกษาแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์สมัยใหม่และปัจจุบัน ไม่ได้ถือว่านิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ “การเข้าใกล้นิยายมากขึ้นในแง่ของธรรมชาติของผลกระทบต่อผู้อ่าน ความรู้ทางประวัติศาสตร์จะต้องยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ ได้รับบนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์” ซึ่งคล้อยตามกับ “การทำซ้ำและการตรวจสอบ” [ 32, p. 40]. "สาขาปฏิสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับประวัติศาสตร์คือ ระบบเปิดและพวกมันมีความสัมพันธ์กันในระบบนี้ อย่างแรกเลย เนื่องจากสองโดเมนของวัฒนธรรม: วัฒนธรรมเปลี่ยนแปลง ปฏิสัมพันธ์ของพวกมันก็เปลี่ยนไปเช่นกัน
ด้วยวรรณกรรมจำนวนมากในด้านหนึ่ง และชุมชนนักประวัติศาสตร์ที่มีความสนใจที่แตกต่างกันตามธรรมชาติในอีกด้านหนึ่ง “การคิดรายการวรรณกรรมพิเศษสำหรับนักประวัติศาสตร์จึงไม่สมเหตุสมผลเลย หลังจากงานที่ทำโดยสาขาโครงสร้างนิยมของสังคมศาสตร์ในทศวรรษที่ผ่านมา ทุกวันนี้ดูเหมือนว่าจะไม่มีความเป็นไปได้อื่นใดนอกจากการพิจารณาตำราวรรณกรรมทั้งหมดในอดีตและแม้กระทั่งปัจจุบันเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์” [อ้างแล้ว ค. 63. นิยายมีคุณค่า “เป็นแหล่งข้อมูลที่สะท้อนถึงความคิดในสมัยนั้น [อ้างอ้างแล้ว, หน้า. 144. วรรณคดีมีคุณสมบัติในการ "คลำ" และแก้ไขความเป็นจริง จับอารมณ์ที่มีอยู่ในสังคมในระดับที่หมดสติ นานก่อนที่พวกเขาจะจัดระบบในภาษาของวิทยาศาสตร์และสะท้อนให้เห็นในวิชาประวัติศาสตร์
โรงเรียนวิชาการก่อนการปฏิวัติ (V.O. Klyuchevsky, N.A. Rozhkov, V.I. Semevsky และอื่น ๆ ) ในจิตวิญญาณของประเพณีการวิจารณ์วรรณกรรมเชิงบวกระบุประวัติศาสตร์ ประเภทวรรณกรรมกับเรื่องราวของคนจริงๆ ดังนั้นการศึกษาของ V.O. Klyuchevsky "Eugene Onegin และบรรพบุรุษของเขา" (1887) สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดจากการวิเคราะห์ห้องสมุดในยุคของพุชกิน
ตำแหน่งของการศึกษาแหล่งข้อมูลทางวิชาการของสหภาพโซเวียตที่เกี่ยวกับนิยาย เวลานานค่อนข้างชัดเจน: มีเพียงตำราวรรณกรรมในสมัยโบราณเท่านั้นที่ถือเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ คำถามเกี่ยวกับสิทธิของนักประวัติศาสตร์ในการใช้นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ในการศึกษาประวัติศาสตร์สมัยใหม่และประวัติศาสตร์ไม่นานมานี้ได้ถูกส่งต่ออย่างเงียบๆ แม้ว่าในงานประวัติศาสตร์ ผลงานในยุคนี้มักถูกใช้เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่างๆ ชีวิตสาธารณะ. เป็นครั้งแรกที่คำถามเกี่ยวกับการใช้ข้อความวรรณกรรมและศิลปะเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ถูกหยิบยกขึ้นมาในหนังสือโดย S.S. Danilov "โรงละครรัสเซียในนิยาย" ตีพิมพ์ในปี 2482 ในยุค 60-80 ของศตวรรษที่ XX มีการเผยแพร่ผลงานจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความต้องการของนักประวัติศาสตร์ในการพัฒนาคำจำกัดความของนิยายให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในฐานะแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์
ประเด็นสำคัญที่นำมาอภิปรายคือความเป็นไปได้ของการใช้นิยายเป็นแหล่งสร้างข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นระหว่างการสนทนาที่เกิดขึ้นในปี 2505-2506 บนหน้านิตยสาร New and ประวัติล่าสุด» แสดงมากที่สุด ความเห็นต่างกันเกี่ยวกับแหล่งที่มาของนิยาย เริ่มต้นจากการคัดค้านอย่างเป็นหมวดหมู่เพื่อกำหนดสิทธิที่จะเรียกว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์และลงท้ายด้วยคำพิพากษายุคโซเวียตที่โดดเด่นว่า "นักประวัติศาสตร์ของพรรคไม่มีสิทธิ์ที่จะละเลยแหล่งข้อมูลที่สะท้อนถึงกิจกรรมหลายแง่มุมของรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง พรรคการเมืองและชีวิตอุดมการณ์ของสังคม" .
เป็นครั้งแรกที่คำถามเกี่ยวกับสิทธิของนักประวัติศาสตร์ในการใช้นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ในปี 2507 ในบทความโดย A.V. Predtechensky "นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์" ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่การขยายขอบเขตของการศึกษาแหล่งที่มาเนื่องจากการแยกสาขาวิทยาศาสตร์อิสระออกจากวัฏจักรของสาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริม A.V. อ้างถึงข้อความสาธารณะจำนวนมากในศตวรรษที่ XIX-XX Predtechensky ได้สรุปเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของบทบาทความรู้ความเข้าใจของนิยายและแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ดังกล่าว โดยเห็นความแตกต่างตามธรรมชาติระหว่างหมวดหมู่หนึ่งและอีกประเภทหนึ่งในปรากฏการณ์ที่มีลักษณะทางสังคมที่แตกต่างกัน ใช่เพื่อให้เหตุผล ความจริงทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมีระบบหลักฐาน ในขณะที่งานศิลปะ "ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์" เนื่องจากเกณฑ์สำหรับ "ความจริง" ของงานศิลปะคือ "ความโน้มน้าวใจทางศิลปะ" [Ibid., p. 81]. เอ.วี. Predtechensky ตั้งข้อสังเกต: “ในผลงานของศิลปินบางคน<…>การโน้มน้าวใจทางศิลปะนั้นยิ่งใหญ่จนเส้นแบ่งระหว่างนิยายกับความเป็นจริงถูกลบออกและ ฮีโร่วรรณกรรมเริ่มมีอยู่เป็นประวัติศาสตร์” [อ้างอ้างแล้ว, หน้า. 82.
เทียบกับพื้นหลังของตัวอย่างข้างต้น บทความที่มีชื่อเสียงโดย L.N. Gumilyov "ทำงานได้ไหม belles-lettersเป็นแหล่งประวัติศาสตร์? . ในงานนี้ผู้เขียนตอบคำถามในหัวข้อว่า "นิยายไม่ใช่เรื่องโกหก แต่ อุปกรณ์วรรณกรรมการอนุญาตให้ผู้เขียนถ่ายทอดแนวคิดที่เขาทำงานให้กับผู้อ่านนั้นเป็นเรื่องยากเสมอ และที่นี่แม้กับ จำนวนมากการกล่าวถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์หลังเป็นเพียงพื้นหลังสำหรับโครงเรื่องและการใช้งานของพวกเขาเป็นอุปกรณ์ทางวรรณกรรมและความแม่นยำหรือความสมบูรณ์ของการนำเสนอไม่เพียง แต่ไม่จำเป็น แต่ไม่จำเป็น นี่หมายความว่าเราไม่ควรใช้ข้อมูลที่มีอยู่ใน วรรณกรรมโบราณ,เพื่อเติมเต็มเรื่องราว? ไม่ว่าในกรณีใด! แต่การปฏิบัติตามข้อควรระวังบางอย่างเป็นข้อบังคับ”... ดำเนินการต่อความคิดของเขาเกี่ยวกับความจริงของแหล่งที่มาผู้เขียนเขียนว่า“ นิยายในผลงานของประเภทประวัติศาสตร์บางครั้งเกี่ยวข้องกับการแนะนำฮีโร่ที่เกิดจากจินตนาการของผู้เขียนในพล็อต เค้าร่าง แต่ย่อมมีการเปลี่ยนแปลงของจริงอยู่เสมอ บุคคลในประวัติศาสตร์เป็นตัวอักษร บุคลิกเป็นหน้ากากของนักแสดงโบราณ ซึ่งหมายความว่าไม่เหมือนกับร้อยแก้วทางธุรกิจไม่ใช่ตัวเลขที่แท้จริงของยุคที่ปรากฏในงานศิลปะ แต่ภาพที่ซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์ คนจริงแต่ไม่ใช่สิ่งเหล่านั้น แต่เป็นส่วนอื่นๆ ที่น่าสนใจสำหรับผู้แต่ง แต่ไม่ได้ระบุชื่อโดยตรง เป็นอุปกรณ์วรรณกรรมที่ช่วยให้ผู้เขียนแสดงความคิดของเขาด้วยความแม่นยำสูงสุดและในขณะเดียวกันก็ทำให้มันมองเห็นและเข้าใจได้”; “งานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่และแม้แต่เรื่องเล็กแต่ละงานสามารถเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่ในแง่ของการรับรู้ตามตัวอักษรของโครงเรื่อง แต่ในตัวของมันเอง เนื่องจากเป็นข้อเท็จจริงที่บ่งบอกถึงความคิดและแรงจูงใจของยุคนั้น เนื้อหาของข้อเท็จจริงดังกล่าวคือความหมาย ทิศทาง และอารมณ์ นอกจากนี้ นิยายยังมีบทบาทเป็นอุปกรณ์บังคับ
สำหรับ ประวัติศาสตร์ชาติและวิทยาศาสตร์ พ.ศ. 2534 บทความโดย N.O. Dumova "นวนิยายเป็นแหล่งศึกษาจิตวิทยาสังคม" อุทิศให้กับนวนิยายโดย M. Gorky "The Life of Klim Samgin" ในบริบทของการศึกษาที่มา ผู้เขียนแบ่งนวนิยายออกเป็นสามประเภท ผลงานแรกรวมถึงผลงานที่สะท้อนถึงยุคสมัยอันห่างไกล ซึ่งหลักฐานเชิงสารคดียังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ (มหากาพย์ของโฮเมอร์ "The Tale of Igor's Campaign") ที่สอง - นวนิยายอิงประวัติศาสตร์และเรื่องราวที่เขียนขึ้นหลังจากเหตุการณ์หลายปีโดยอาศัยการศึกษาจากแหล่งที่รอดตาย ("สงครามและสันติภาพ", "ปีเตอร์ฉัน") ประเภทที่สามประกอบด้วยงานศิลปะที่เขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์หรือผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ (A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin", V.S. Grossman "Life and Fate") ผลงานที่เป็นของประเภทแรกทำหน้าที่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ ตำราศิลปะที่อยู่ในประเภทที่สองเป็นแหล่งเสริม ผลงานกลุ่มที่สามมีคุณค่าในการศึกษาจิตวิทยาสังคม โลกภายในบุคคล - ประเภทของความคิดโลกทัศน์
ในปี 1990 แหล่งข้อมูลทางวิชาการแสดงโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย S.O. ชมิดท์แสดงออกของเขา คำสุดท้าย» ในประเด็นของแหล่งที่มาของการศึกษาเรื่อง "โอกาส" ของนิยาย ตรงกันข้ามกับมนุษยศาสตร์ที่ปกป้องบทบาทการศึกษาและความปั่นป่วนของวรรณกรรมหรือพัฒนาประเพณีของการศึกษา " ประเภททางจิตวิทยา", ดังนั้น. ชมิดท์หันไปหาประวัติศาสตร์ของความคิดโดยพิจารณางานวรรณกรรมว่าเป็น "แหล่งที่มาของการก่อตัวของความคิดทางประวัติศาสตร์" สำหรับผู้อ่านทั่วไปเป็นวัสดุที่มีค่า "สำหรับการทำความเข้าใจความคิดของเวลาแห่งการสร้างและการดำรงอยู่ต่อไป ... " เกี่ยวกับวิวัฒนาการของมุมมองของมนุษยธรรมในประเทศ ต้นXXIศตวรรษเกี่ยวกับแหล่งที่มาของสถานะการศึกษานิยายที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงระดับโลกในวิธีการของความรู้ด้านมนุษยธรรม การนำเสนอด้วยภาพได้รับจากวัสดุของคอลเล็กชัน "ประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 19-20: แหล่งความเข้าใจใหม่" . ดังนั้นท่ามกลางสถานการณ์ที่นำไปสู่การบรรจบกันของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์กับนิยายในการแก้ปัญหาที่มา ผู้เขียนของคอลเลกชันชื่อต่อไปนี้:
- การเปลี่ยนการเน้นย้ำความรู้ทางประวัติศาสตร์จากสังคม-การเมืองไปเป็นจิตวิทยาส่วนบุคคล ซึ่งเกิดจากความไม่ไว้วางใจที่เพิ่มขึ้นของโครงสร้างทางประวัติศาสตร์ทั่วโลก ซึ่งยากต่อการตรวจสอบในระดับเชิงประจักษ์ - ความปรารถนาที่แพร่หลายของทั้งสองขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ - ศิลปะและวิทยาศาสตร์ - ประวัติศาสตร์ - เพื่อสร้างความเป็นจริง ประวัติศาสตร์ของวรรณคดีเป็นเอกสารการแสดงออกของประวัติศาสตร์จิตวิญญาณของประเทศ [อ้างแล้ว. ค. 63];
- การไร้ความสามารถร่วมกันของนักเขียนและนักประวัติศาสตร์ในการ "สร้างทุกแง่มุมของอดีต" อย่างเต็มที่ แม้จะปฏิบัติตาม "หลักการแห่งความคุ้นเคย" เนื่องจาก "บุคคลใดก็ตามย่อมถูกกดดันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากความรู้และความคิดของ เวลาที่ตัวเขาเองอาศัยและกระทำ;
- ประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมในฐานะ "สถาบันอภิมานทางสังคม" การแก้ไข "ความเป็นจริง แนวคิด และความสัมพันธ์ในสมัยนั้น";
- ความจริงทางประวัติศาสตร์สามารถเปิดเผยได้อย่างเต็มที่ด้วยวิธีการทางศิลปะเท่านั้น ในวรรณคดี ความเป็นไปได้มากขึ้นเปิดเผยความจริงทางประวัติศาสตร์มากกว่าความจริงของประวัติศาสตร์เอง ประวัติศาสตร์ศิลปะสูงกว่าประวัติศาสตร์ศาสตร์”;
ท่ามกลางปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่แยกวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ออกจาก ด้านต่างๆ"อุปสรรค" เกี่ยวกับปัญหาที่มาของสถานะการศึกษานิยาย นักประวัติศาสตร์เรียกดังนี้
– “งานศิลปะใด ๆ ที่มีความเป็นจริงก่อนสุนทรียศาสตร์จากด้านการเมือง เศรษฐกิจ ชีวิตทางสังคม” แต่ “อยู่ภายใต้อิทธิพลของ เทคนิคทางศิลปะมันผิดรูปมากจนหยุดเป็นแหล่งการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์” [Sokolov A.K. ประวัติศาสตร์สังคม วรรณคดี ศิลปะ: ปฏิสัมพันธ์ในความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงของศตวรรษที่ 20 ];
- มีความขัดแย้งเชิงวัตถุประสงค์ระหว่างรูปแบบภาษา "เชิงเส้น" ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และภาษาภาพ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมทำให้ตีความได้หลายอย่างเมื่ออ่าน [อ้างแล้ว. ค. 75];
- ความรู้ทางประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่ทางสังคมและการเมือง - "การก่อตัวของความทรงจำทางสังคมทั่วไปที่เป็นพื้นฐานสำหรับการรวมตัวของสังคมและพื้นฐานข้อมูลสำหรับการตัดสินใจทางการเมือง" และในการนี้ยังคงรักษาอำนาจอธิปไตย [Ibid. ค. 40].
สำหรับนักประวัติศาสตร์ สำหรับเขา (โดยมีเงื่อนไขว่าเขาไม่ได้ตั้งใจจะไปไกลกว่าขอบเขตดั้งเดิมในสาขาของเขา) นิยายที่เป็นแหล่งข้อมูลจะเป็นที่สนใจในสามกรณีเท่านั้น:
- หากข้อความเป็นพาหะของข้อมูลเฉพาะที่ไม่ได้บันทึกไว้ในเอกสารอื่น
- หากผู้เขียนเป็นพยานโดยตรงต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในผลงาน
- หากข้อมูลเกี่ยวกับตัวละครที่มีอยู่ในงานได้รับการยืนยันจากแหล่งอื่น ในกรณีนี้ ข้อความทางวรรณกรรมสามารถใช้เป็นภาพประกอบของความรู้ที่ได้รับจากศาสตร์อื่นแล้ว หรือเป็นแหล่งหลักฐานเพิ่มเติม (หรือการพิสูจน์) สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์รวมทั้งเกี่ยวกับโลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์ของผู้เขียนข้อความ
ความสำคัญของงานศิลปะในการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนเป็นอย่างมาก เรียนรู้การกระทำ บุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์, นักเรียนมักจะถ่ายโอนตัวเองไปยังเงื่อนไขเดียวกัน, ความเห็นอกเห็นใจกับฮีโร่. หนึ่งในฮีโร่ที่ชื่นชอบคือนักสู้ Spartacus ผู้นำการฟื้นฟูทาสใน โรมโบราณ. นักเรียนสามารถขอให้พิสูจน์บนพื้นฐานของงานวรรณกรรมและเรื่องราวเกี่ยวกับการจลาจลที่ Spartacus มีลักษณะเช่นเด็ดเดี่ยวและความมุ่งมั่น ความเชื่อมั่น ความกล้าหาญและความกล้าหาญ อู๋ เหตุการณ์ดราม่าการลุกฮือของทาสในนามของครูบอกนักเรียน เรื่องราวของเขาสามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบของไดอารี่ของนักสู้จากการปลด Spartacus (ชิ้นส่วนจากนวนิยายเรื่อง "Spartacus" ของ R. Giovagnoli รวมอยู่ในเรื่องนี้ด้วย)
แต่ยังไม่เพียงพอที่จะดึงความสนใจของนักเรียนถึงการกระทำที่กล้าหาญของบุคลิกภาพที่โดดเด่น ในบทเรียน ควรตั้งคำถามเกี่ยวกับความเหมาะสมของรูปแบบการเมืองเหล่านั้น เกี่ยวกับความเหมาะสม ศักดิ์ศรี ความเมตตา และมิตรภาพที่ยั่งยืน

งานวรรณกรรมเป็นแหล่งประวัติศาสตร์

ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้าคือ ขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนามหากาพย์มหากาพย์รัสเซีย อนุสาวรีย์หลัก มหากาพย์มหากาพย์รัสเซีย ช่วงเวลานี้คือ:

1. ตำนานศึกเนวา .

2. ตำนานการต่อสู้น้ำแข็ง .

3. Novgorod มหากาพย์เกี่ยวกับ Vasily Buslaev และ Sadko

ผลงานหลัก วรรณคดีรัสเซียในระยะที่สอง การกระจายตัวของระบบศักดินา :

1. ผู้แต่งที่ไม่รู้จัก "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายดินแดนรัสเซีย" (ระหว่าง 1238 ถึง 1246) -ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานที่ไม่ได้ลงมาหาเราเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียในช่วงการพิชิตตาตาร์ - มองโกล งานนี้สร้างขึ้นในวลาดิเมียร์ในช่วงระหว่างปี 1238 (การยึดเมืองวลาดิเมียร์และการพิชิตรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ) และ 1246 (การสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายวลาดิมีร์ยาโรสลาฟ Vsevolodovich ผู้ได้รับฉลากสำหรับการครองราชย์ในปี 1243 และได้รับการยอมรับ การพึ่งพาอาศัยข้าราชบริพารของอาณาเขต Vladimir-Suzdal จาก Tatar-Mongols ) ทางเดินที่รอดตายประกอบด้วย ย้อนรอยประวัติศาสตร์ผู้เขียนซึ่งเขาพิจารณาจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งหลังจากการตายของ Yaroslav the Wise ในความแตกแยกของเจ้าชายรัสเซียเขาเห็น เหตุผลหลัก"ความตายของดินแดนรัสเซีย" จากการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล อาจเป็นส่วนสุดท้ายของงานนี้ซึ่งไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ซึ่งอุทิศให้กับการล่มสลายของอาณาเขตวลาดิเมียร์ในปี 1238 แยกภาพและ อุปกรณ์โวหารงานนี้ชวนให้นึกถึง "การคร่ำครวญ" และ "ความรุ่งโรจน์" ของกวีนิพนธ์พื้นบ้าน และมีความใกล้ชิดในเนื้อหาและโครงสร้างบทกวีของ "The Tale of Igor's Campaign"

2. ผู้แต่งที่ไม่รู้จัก "เรื่องราวของความหายนะของ Ryazan โดย Batu" (ศตวรรษที่สิบสี่)- อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซีย เล่าถึงความพ่ายแพ้ของ Ryazan โดย Mongols-Tatars ในปี 1237 เรื่องนี้เขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ โดยผู้แต่งที่ไม่รู้จักเข้ามาหาเราในรายการไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชั่นผลงาน Ryazan ซึ่งมีชื่อรหัสว่า "The Tale of Nikol Zaraisky" และอุทิศให้กับ ประวัติศาสตร์ในตำนานไอคอนของ Nikola Zaraisky (Zaraisk เป็นเมืองในอาณาเขต Ryazan) มูลค่าสูงสุดมีส่วนกลางของห้องนิรภัย - "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" เรื่องราวเกี่ยวกับ bogatyr Yevpaty Kolovrat ที่รวมอยู่ในนั้นถือได้ว่านักวิจัยหลายคนมองว่าเป็นการดัดแปลงหนังสือเพลงพื้นบ้าน

3. เศฟันยาห์ "Zadonshchina" (80 ของศตวรรษที่สิบสี่)- เรื่องราวบทกวีเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo ผู้เขียนคือ Bryansk boyar Sofony

ความพยายามที่จะพิจารณาเทคนิคและวิธีการใช้นิยายในการสอนประวัติศาสตร์ หลักเกณฑ์ การคัดเลือกวรรณกรรม การใช้งานจริงแหล่งที่มาของประเภทนี้ในบทเรียนประวัติศาสตร์

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

การรวมภาพนิยายอินทรีย์ในการนำเสนอของครูเป็นหนึ่งในวิธีการที่สำคัญในการใช้งานในการสอนประวัติศาสตร์ ครูใช้นิยายเป็นแหล่งข้อมูลซึ่งเขายืมภาพที่มีสีสันของการเปรียบเทียบและคำที่มีเป้าหมายดีสำหรับการนำเสนอของเขา ในกรณีเหล่านี้ เนื้อหาในงานศิลปะจะรวมครูไว้ในเรื่องราว คำอธิบาย ลักษณะเฉพาะ และนักเรียนจะมองว่าไม่ใช่คำพูดทางวรรณกรรม แต่เป็นองค์ประกอบที่แยกออกไม่ได้ของการนำเสนอที่มีสีสัน เป็นประโยชน์สำหรับครูมือใหม่เมื่อเตรียมบทเรียนที่จะรวมไว้ในแผนของเรื่องราวของเขาแยกจากกัน, ข้อความเล็ก ๆ, ฉายา, คำอธิบายสั้น ๆ, คำอธิบายที่ชัดเจน, การแสดงออกที่เหมาะสมจากงานของนักเขียน ในการฝึกสอน วิธีหนึ่งในการใช้นิยายและคติชนวิทยา มีการเล่าขานสั้นๆ เป็นแหล่งข้อมูลที่ร่ำรวยที่สุด นิยายมีเนื้อหาที่มีคุณค่าสำหรับการยืนยันหลักศีลธรรมอันสูงส่งที่มนุษย์พัฒนาขึ้นในจิตใจของนักเรียน แต่เป็นเวลานานในโลกวิทยาศาสตร์คลุมเครือ มุมมองที่ชัดเจนของวรรณกรรมเป็นแหล่งประวัติศาสตร์

“มีความคิดเห็นที่ไม่ได้พูดและเกือบจะเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านิยายไม่ใช่แค่อัตนัย แต่อยู่ในขอบเขตของจินตนาการของผู้แต่งและไม่สามารถมีข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใดๆ บนพื้นฐานนี้ เป็นเวลานาน แหล่งศึกษาแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์สมัยใหม่และปัจจุบัน ไม่ได้ถือว่านิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ “การเข้าใกล้นิยายมากขึ้นในแง่ของธรรมชาติของผลกระทบที่มีต่อผู้อ่าน ความรู้ทางประวัติศาสตร์จะต้องยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ ได้มาจากแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์” ซึ่งคล้อยตามกับ “การทำซ้ำและการตรวจสอบ”[ 32, น. 40] . “สาขาปฏิสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับประวัติศาสตร์เป็นระบบเปิด และพวกมันสัมพันธ์กันในระบบนี้ อย่างแรกเลย เนื่องจากเป็นสองโดเมนของวัฒนธรรม: วัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลง ปฏิสัมพันธ์ของพวกมันก็เปลี่ยนไปด้วย”[ 28.ค. 63.

ด้วยวรรณกรรมจำนวนมากในด้านหนึ่ง และชุมชนนักประวัติศาสตร์ที่มีความสนใจที่แตกต่างกันตามธรรมชาติในอีกด้านหนึ่ง “การคิดรายการวรรณกรรมพิเศษสำหรับนักประวัติศาสตร์จึงไม่สมเหตุสมผลเลย หลังจากงานที่ทำโดยสาขาโครงสร้างนิยมของสังคมศาสตร์ในทศวรรษที่ผ่านมา ทุกวันนี้ดูเหมือนว่าจะไม่มีความเป็นไปได้อื่นใดนอกจากการพิจารณาตำราวรรณกรรมทั้งหมดในอดีตและแม้กระทั่งปัจจุบันเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์” [อ้างแล้ว ค. 63. นิยายมีคุณค่า “เป็นแหล่งข้อมูลที่สะท้อนถึงความคิดในสมัยนั้น [อ้างอ้างแล้ว, หน้า. 144. วรรณคดีมีคุณสมบัติในการ "คลำ" และแก้ไขความเป็นจริง จับอารมณ์ที่มีอยู่ในสังคมในระดับที่หมดสติ นานก่อนที่พวกเขาจะจัดระบบในภาษาของวิทยาศาสตร์และสะท้อนให้เห็นในวิชาประวัติศาสตร์

โรงเรียนวิชาการก่อนปฏิวัติ (V.O. Klyuchevsky, N.A. Rozhkov, V.I. Semevsky และอื่น ๆ ) ในจิตวิญญาณของประเพณีของการวิจารณ์วรรณกรรมเชิงบวกระบุประวัติของประเภทวรรณกรรมที่มีประวัติของคนจริง ดังนั้นการศึกษาของ V.O. Klyuchevsky "Eugene Onegin และบรรพบุรุษของเขา" (1887) สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดจากการวิเคราะห์ห้องสมุดในยุคของพุชกิน

ตำแหน่งของการศึกษาแหล่งข้อมูลทางวิชาการของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับนิยายค่อนข้างชัดเจนมาเป็นเวลานาน: มีเพียงตำราวรรณกรรมในสมัยโบราณเท่านั้นที่ถือว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ คำถามเกี่ยวกับสิทธิของนักประวัติศาสตร์ในการใช้นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ในการศึกษาประวัติศาสตร์สมัยใหม่และประวัติศาสตร์ไม่นานมานี้ผ่านไปอย่างเงียบๆ แม้ว่าในงานประวัติศาสตร์ ผลงานในยุคนี้มักถูกใช้เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์และ ปรากฏการณ์ชีวิตสาธารณะ เป็นครั้งแรกที่คำถามเกี่ยวกับการใช้ข้อความวรรณกรรมและศิลปะเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ถูกหยิบยกขึ้นมาในหนังสือโดย S.S. Danilov "โรงละครรัสเซียในนิยาย" ตีพิมพ์ในปี 2482 ในยุค 60-80 ของศตวรรษที่ XX มีการเผยแพร่ผลงานจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความต้องการของนักประวัติศาสตร์ในการพัฒนาคำจำกัดความของนิยายให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในฐานะแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์

ประเด็นสำคัญที่นำมาอภิปรายคือความเป็นไปได้ของการใช้นิยายเป็นแหล่งสร้างข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นระหว่างการสนทนาที่เกิดขึ้นในปี 2505-2506 ในหน้าของวารสาร "ประวัติศาสตร์ใหม่และร่วมสมัย" มีการแสดงความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับมุมมองการศึกษาแหล่งที่มาของนิยาย เริ่มต้นจากการคัดค้านอย่างเป็นหมวดหมู่เพื่อกำหนดสิทธิที่จะเรียกว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์และลงท้ายด้วยคำพิพากษายุคโซเวียตที่โดดเด่นว่า "นักประวัติศาสตร์ของพรรคไม่มีสิทธิ์ที่จะละเลยแหล่งข้อมูลที่สะท้อนถึงกิจกรรมหลายแง่มุมของรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง พรรคการเมืองและชีวิตอุดมการณ์ของสังคม" .

เป็นครั้งแรกที่คำถามเกี่ยวกับสิทธิของนักประวัติศาสตร์ในการใช้นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ในปี 2507 ในบทความโดย A.V. Predtechensky "นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์" ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่การขยายขอบเขตของการศึกษาแหล่งที่มาเนื่องจากการแยกสาขาวิทยาศาสตร์อิสระออกจากวัฏจักรของสาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริม A.V. อ้างถึงข้อความสาธารณะจำนวนมากในศตวรรษที่ XIX-XX Predtechensky ได้สรุปเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของบทบาทความรู้ความเข้าใจของนิยายและแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ดังกล่าว โดยเห็นความแตกต่างตามธรรมชาติระหว่างหมวดหมู่หนึ่งและอีกประเภทหนึ่งในปรากฏการณ์ที่มีลักษณะทางสังคมที่แตกต่างกัน ดังนั้น เพื่อยืนยันความจริงทางวิทยาศาสตร์ จำเป็นต้องมีระบบของหลักฐาน ขณะที่ในงานศิลปะ "ไม่ต้องมีการพิสูจน์ใดๆ" เนื่องจากเกณฑ์สำหรับ "ความจริง" ของงานศิลปะคือ "ความโน้มน้าวใจทางศิลปะ" [Ibid., p. 81]. เอ.วี. Predtechensky ตั้งข้อสังเกตว่า: “ในผลงานของศิลปินบางคน ความโน้มน้าวทางศิลปะนั้นยอดเยี่ยมมากจนเส้นแบ่งระหว่างนิยายกับความเป็นจริงถูกลบทิ้งไป และวีรบุรุษในวรรณกรรมก็เริ่มดำรงอยู่ในฐานะวีรบุรุษในประวัติศาสตร์” [อ้างอ้างแล้ว, หน้า. 82.

เทียบกับพื้นหลังของตัวอย่างข้างต้น บทความที่มีชื่อเสียงโดย L.N. Gumilyov "ผลงานของ belles-lettres สามารถเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ได้หรือไม่" . ในงานนี้ผู้เขียนตอบคำถามที่เขาใส่ในชื่อกล่าวว่า "นิยายไม่ใช่เรื่องโกหก แต่เป็นอุปกรณ์ทางวรรณกรรมที่ช่วยให้ผู้เขียนสามารถถ่ายทอดความคิดที่เขาทำงานให้กับผู้อ่านได้เสมอ และที่นี่แม้จะมีการอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์จำนวนมาก แต่สิ่งหลังเป็นเพียงพื้นหลังสำหรับโครงเรื่องและการใช้งานของพวกเขาเป็นอุปกรณ์ทางวรรณกรรมและความแม่นยำหรือความสมบูรณ์ของการนำเสนอไม่เพียง แต่ไม่จำเป็นเท่านั้น แต่ ไม่จำเป็น นี่หมายความว่าเราไม่ควรใช้ข้อมูลที่มีอยู่ในวรรณคดีโบราณเพื่อเสริมประวัติศาสตร์หรือไม่? ไม่ว่าในกรณีใด! แต่การปฏิบัติตามข้อควรระวังบางอย่างเป็นข้อบังคับ”... ดำเนินการต่อความคิดของเขาเกี่ยวกับความจริงของแหล่งที่มาผู้เขียนเขียนว่า“ นิยายในผลงานของประเภทประวัติศาสตร์บางครั้งเกี่ยวข้องกับการแนะนำฮีโร่ที่เกิดจากจินตนาการของผู้เขียนในพล็อต เค้าร่าง แต่มีการเปลี่ยนแปลงของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงให้เป็นตัวละครอยู่เสมอ บุคลิกเป็นหน้ากากของนักแสดงโบราณ ซึ่งหมายความว่าไม่เหมือนกับร้อยแก้วทางธุรกิจไม่ใช่ตัวเลขที่แท้จริงของยุคที่ปรากฏในงานศิลปะ แต่เป็นภาพที่ซ่อนคนจริง ๆ แต่ไม่ใช่สิ่งเหล่านั้น แต่เป็นคนอื่น ๆ ที่น่าสนใจสำหรับผู้แต่ง แต่ไม่ได้ระบุชื่อโดยตรง เป็นอุปกรณ์วรรณกรรมที่ช่วยให้ผู้เขียนแสดงความคิดของเขาด้วยความแม่นยำสูงสุดและในขณะเดียวกันก็ทำให้มันมองเห็นและเข้าใจได้”; “งานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่และแม้แต่เรื่องเล็กแต่ละงานสามารถเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่ในแง่ของการรับรู้ตามตัวอักษรของโครงเรื่อง แต่ในตัวของมันเอง เนื่องจากเป็นข้อเท็จจริงที่บ่งบอกถึงความคิดและแรงจูงใจของยุคนั้น เนื้อหาของข้อเท็จจริงดังกล่าวคือความหมาย ทิศทาง และอารมณ์ นอกจากนี้ นิยายยังมีบทบาทเป็นอุปกรณ์บังคับ

สำหรับประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์แห่งชาติ พ.ศ. 2534 บทความโดย N.O. Dumova "นวนิยายเป็นแหล่งศึกษาจิตวิทยาสังคม" อุทิศให้กับนวนิยายโดย M. Gorky "The Life of Klim Samgin" ในบริบทของการศึกษาที่มา ผู้เขียนแบ่งนวนิยายออกเป็นสามประเภท ผลงานแรกรวมถึงผลงานที่สะท้อนถึงยุคสมัยอันห่างไกล ซึ่งหลักฐานเชิงสารคดียังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ (มหากาพย์ของโฮเมอร์ "The Tale of Igor's Campaign") ที่สอง - นวนิยายอิงประวัติศาสตร์และเรื่องราวที่เขียนหลายปีหลังจากเหตุการณ์โดยอิงจากการศึกษาจากแหล่งที่รอดตาย ("สงครามและสันติภาพ", "ปีเตอร์ฉัน") ประเภทที่สามประกอบด้วยงานศิลปะที่เขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์หรือผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ (A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin", V.S. Grossman "Life and Fate") ผลงานที่เป็นของประเภทแรกทำหน้าที่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ ตำราวรรณกรรมที่อยู่ในประเภทที่สองเป็นแหล่งช่วย ผลงานของกลุ่มที่สามมีคุณค่าสำหรับการศึกษาจิตวิทยาสังคมโลกภายในของบุคคล - ประเภทของความคิดโลกทัศน์

ในปี 1990 แหล่งข้อมูลทางวิชาการแสดงโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย S.O. ชมิดท์เป็นการแสดงออกถึง "คำพูดสุดท้าย" ของเขาในประเด็นเรื่อง "ความเป็นไปได้" ในการศึกษาแหล่งที่มาของนิยาย ต่างจากนักมานุษยวิทยาที่ปกป้องบทบาทการศึกษาและการโฆษณาชวนเชื่อของวรรณกรรมหรือพัฒนาประเพณีของการศึกษา "ประเภททางจิตวิทยา", S.O. ชมิดท์หันไปหาประวัติศาสตร์ของความคิดโดยพิจารณางานวรรณกรรมว่าเป็น "แหล่งที่มาของการก่อตัวของความคิดทางประวัติศาสตร์" สำหรับผู้อ่านทั่วไปเป็นวัสดุที่มีค่า "สำหรับการทำความเข้าใจความคิดของเวลาแห่งการสร้างและการดำรงอยู่ต่อไป ... " วิวัฒนาการของมุมมองของนักมนุษยนิยมชาวรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 เกี่ยวกับสถานะการศึกษาแหล่งที่มาของนิยายที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงระดับโลกในวิธีการของความรู้ด้านมนุษยธรรมนั้นมองเห็นได้จากวัสดุของคอลเลกชัน "ประวัติศาสตร์รัสเซียใน 19- ศตวรรษที่ 20: แหล่งความรู้ใหม่” . ดังนั้นท่ามกลางสถานการณ์ที่นำไปสู่การบรรจบกันของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์กับนิยายในการแก้ปัญหาที่มา ผู้เขียนของคอลเลกชันชื่อต่อไปนี้:

- การเปลี่ยนการเน้นย้ำความรู้ทางประวัติศาสตร์จากสังคม-การเมืองไปเป็นจิตวิทยาส่วนบุคคล ซึ่งเกิดจากความไม่ไว้วางใจที่เพิ่มขึ้นของโครงสร้างทางประวัติศาสตร์ทั่วโลก ซึ่งยากต่อการตรวจสอบในระดับเชิงประจักษ์

- ความปรารถนาที่แพร่หลายของทั้งสองขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ - ศิลปะและวิทยาศาสตร์ - ประวัติศาสตร์ - เพื่อสร้างความเป็นจริง ประวัติศาสตร์ของวรรณคดีเป็นเอกสารการแสดงออกของประวัติศาสตร์จิตวิญญาณของประเทศ [อ้างแล้ว. ค. 63];

- การไร้ความสามารถร่วมกันของนักเขียนและนักประวัติศาสตร์ในการ "สร้างทุกแง่มุมของอดีต" อย่างเต็มที่ แม้จะปฏิบัติตาม "หลักการแห่งความคุ้นเคย" เนื่องจาก "บุคคลใดก็ตามย่อมถูกกดดันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากความรู้และความคิดของ เวลาที่ตัวเขาเองอาศัยและกระทำ;

- ประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมในฐานะ "สถาบันอภิมานทางสังคม" การแก้ไข "ความเป็นจริง แนวคิด และความสัมพันธ์ในสมัยนั้น";

- ความจริงทางประวัติศาสตร์สามารถเปิดเผยได้อย่างเต็มที่ด้วยวิธีการทางศิลปะเท่านั้น วรรณกรรมมีโอกาสเปิดเผยความจริงทางประวัติศาสตร์มากกว่าประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะสูงกว่าประวัติศาสตร์ศาสตร์”;

ในบรรดาปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่แบ่งวรรณคดีและประวัติศาสตร์ในด้านตรงข้ามของ "สิ่งกีดขวาง" ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของแหล่งที่มาของสถานะการศึกษาของนิยาย นักประวัติศาสตร์ตั้งชื่อดังต่อไปนี้:

- “งานศิลปะใด ๆ ก็ตามที่มีความเป็นจริงก่อนสุนทรียศาสตร์จากด้านการเมือง เศรษฐกิจ ชีวิตทางสังคม” แต่ “ภายใต้อิทธิพลของเทคนิคทางศิลปะ มันผิดรูปมากจนเลิกเป็นแหล่งที่มาสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์” [ Sokolov A.K. ประวัติศาสตร์สังคม วรรณคดี ศิลปะ: ปฏิสัมพันธ์ในความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงของศตวรรษที่ 20 ];

– มีความขัดแย้งเชิงวัตถุประสงค์ระหว่างรูปแบบภาษา "เชิงเส้น" ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และภาษาที่งดงามของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม ซึ่งช่วยให้สามารถตีความได้หลายอย่างเมื่ออ่าน [ที่นั่น. ค. 75] ;

- ความรู้ทางประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่ทางสังคมและการเมือง - "การก่อตัวของความทรงจำทางสังคมทั่วไปที่เป็นพื้นฐานสำหรับการรวมกันของสังคมและพื้นฐานข้อมูลสำหรับการตัดสินใจทางการเมือง" และในหน้าที่นี้มันยังคงอำนาจอธิปไตย[อ้าง ค. 40].

สำหรับนักประวัติศาสตร์ สำหรับเขา (โดยมีเงื่อนไขว่าเขาไม่ได้ตั้งใจจะไปไกลกว่าขอบเขตดั้งเดิมในสาขาของเขา) นิยายที่เป็นแหล่งข้อมูลจะเป็นที่สนใจในสามกรณีเท่านั้น:

- หากข้อความเป็นพาหะของข้อมูลเฉพาะที่ไม่ได้บันทึกไว้ในเอกสารอื่น

- หากข้อมูลเกี่ยวกับตัวละครที่มีอยู่ในงานได้รับการยืนยันจากแหล่งอื่น ในกรณีนี้ ข้อความทางวรรณกรรมสามารถใช้เป็นภาพประกอบของความรู้ที่ได้รับจากศาสตร์อื่นแล้ว หรือเป็นแหล่งหลักฐานเพิ่มเติม (หรือการพิสูจน์) ของสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ รวมถึงที่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์ของผู้เขียน ข้อความ.

ความสำคัญของงานศิลปะในการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนเป็นอย่างมาก เรียนรู้เกี่ยวกับการกระทำของบุคคลในประวัติศาสตร์นักเรียนมักจะถ่ายโอนตัวเองไปสู่สภาวะเดียวกันโดยเห็นอกเห็นใจฮีโร่ หนึ่งในวีรบุรุษที่ชื่นชอบคือนักสู้ Spartacus ผู้นำการฟื้นฟูทาสในกรุงโรมโบราณ นักเรียนสามารถขอให้พิสูจน์บนพื้นฐานของงานวรรณกรรมและเรื่องราวเกี่ยวกับการจลาจลที่ Spartacus มีลักษณะเช่นเด็ดเดี่ยวและความมุ่งมั่น ความเชื่อมั่น ความกล้าหาญและความกล้าหาญ เกี่ยวกับเหตุการณ์อันน่าทึ่งของการจลาจลของทาส ในนามของครู นักเรียนเล่า เรื่องราวของเขาสามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบของไดอารี่ของนักสู้จากการปลด Spartacus (ชิ้นส่วนจากนวนิยายเรื่อง "Spartacus" ของ R. Giovagnoli รวมอยู่ในเรื่องนี้ด้วย)

แต่ยังไม่เพียงพอที่จะดึงความสนใจของนักเรียนถึงการกระทำที่กล้าหาญของบุคลิกภาพที่โดดเด่น ในบทเรียน ควรตั้งคำถามเกี่ยวกับความเหมาะสมของรูปแบบการเมืองเหล่านั้น เกี่ยวกับความเหมาะสม ศักดิ์ศรี ความเมตตา และมิตรภาพที่ยั่งยืน

จากการศึกษาบทนี้ นักเรียนควร:

รู้

• ลักษณะเฉพาะของการใช้นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์
• ลักษณะของการถ่ายทอดประเพณีปากเปล่า
• หลักการสมัยใหม่ของการศึกษาแหล่งที่มาของแหล่งที่มาของคติชนวิทยา

สามารถ

• กำหนดแหล่งที่มาของนิทานพื้นบ้านสำหรับประเภทเฉพาะ
• เน้นองค์ประกอบหลอกแบบพื้นบ้านในคลังข้อมูลของแหล่งที่มา
• อธิบายลักษณะของนิทานพื้นบ้านเมืองสมัยใหม่

เป็นเจ้าของ

เครื่องมือและวิธีการวิเคราะห์งานของความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลและส่วนรวม

คำสำคัญและแนวคิด: นิยาย, นิทานพื้นบ้าน, ประเภทของนิทานพื้นบ้าน, แหล่งปากเปล่า

นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์

ถึง นิยายรวมถึงงานเขียนที่มี ความสำคัญสาธารณะ, การแสดงออกทางสุนทรียะและการสร้างจิตสำนึกสาธารณะ

เป็นที่ทราบกันโดยทั่วไปว่าความคิดทางประวัติศาสตร์ของบุคคลไม่ได้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของงานของนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ แต่อยู่บนพื้นฐานของงานนวนิยายและแหล่งที่มาของนิทานพื้นบ้าน ตาม S. O. Schmidt "อิทธิพลของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต่อสังคมถูกกำหนดในระดับที่มากขึ้นซึ่งไม่ได้โดยตรงโดยงานวิจัย (หรือการศึกษา) ของนักประวัติศาสตร์ (คำนวณตามกฎสำหรับผู้อ่านวงแคบ - ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่) แต่โดยเรียงความที่เป็นนักข่าวในรูปแบบหรือแนวความคิด ข้อสรุปและข้อสังเกตที่แสดงออกในงานเขียนของนักประชาสัมพันธ์และผู้เชี่ยวชาญด้านนิยายอื่นๆ"

ในการศึกษาแหล่งดั้งเดิม เฉพาะตำราวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดเท่านั้นที่ถือเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ สาเหตุหนึ่งที่ทำให้นักประวัติศาสตร์มืออาชีพในยุคปัจจุบันและยุคหลังๆ ไม่ได้สนใจนิยาย อยู่ที่ความเชื่อที่ว่าคนหลังแสดงถึงอัตนัยอย่างยิ่ง มักลำเอียง ดังนั้นจึงบิดเบือนภาพชีวิตที่ไม่ตรงตามเกณฑ์ที่มา ของความน่าเชื่อถือ

ผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์ทางปัญญาใหม่" ซึ่งเป็นกระแสที่เกิดขึ้นในปี 1970 ในวิชาประวัติศาสตร์ต่างประเทศ ถูกตั้งคำถามถึงความเข้าใจตามปกติของความจริงทางประวัติศาสตร์ โดยสันนิษฐานว่านักประวัติศาสตร์จะสร้างข้อความในลักษณะเดียวกับกวีหรือนักเขียน ในความเห็นของพวกเขา ข้อความของนักประวัติศาสตร์เป็นวาทกรรมเชิงบรรยาย ซึ่งเป็นการบรรยายที่เป็นไปตามกฎวาทศิลป์เดียวกันกับที่มีอยู่ในนิยาย E. S. Senyavskaya ยังตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าไม่ใช่นักประวัติศาสตร์คนเดียวเช่นนักเขียนที่สามารถสร้างอดีตได้อย่างสมบูรณ์ (แม้จะปฏิบัติตามหลักการของ "ความคุ้นเคย") เนื่องจากภาระของความรู้และความคิดเกี่ยวกับเวลาของเขาย่อมส่งผลต่อเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ .

ในวิชาประวัติศาสตร์รัสเซีย มีคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการใช้นิยายเป็นแหล่งประวัติศาสตร์มาก่อน ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2442 V. O. Klyuchevsky กล่าวสุนทรพจน์เนื่องในโอกาสเปิดอนุสาวรีย์ให้กับ A. S. Pushkin ในมอสโกเรียกทุกสิ่งที่เขียนโดยกวีผู้ยิ่งใหญ่ว่าเป็น "เอกสารทางประวัติศาสตร์": "หากไม่มีพุชกินก็ไม่สามารถจินตนาการถึงยุค 20 ได้ และยุค 30 เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษของเราโดยปราศจากงานของเขา ในความเห็นของเขา วัสดุจริงสำหรับนักประวัติศาสตร์ มีเพียงเหตุการณ์เท่านั้นที่ไม่สามารถให้บริการได้: "... ความคิด มุมมอง ความรู้สึก ความประทับใจของผู้คนในช่วงเวลาหนึ่ง - ข้อเท็จจริงเดียวกันและสำคัญมาก ... "

ผู้เขียนหนึ่งในตำราเรียนของสหภาพโซเวียตเล่มแรกเกี่ยวกับแหล่งศึกษา G. P. Saar รวมนิยายและกวีนิพนธ์ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นที่ต้องการ " นวนิยายสังคมสร้างขึ้นโดยผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ ในปีต่อ ๆ มามีทัศนะที่มีผลงานศิลปะสามารถนำมาใช้ในการศึกษาได้ ประชาสัมพันธ์เท่านั้น ยุคประวัติศาสตร์ซึ่งไม่มีหลักฐานอื่นๆ เพียงพอ

ระหว่างการเจรจาในปี 2505-2506 ในหน้าวารสาร "ประวัติศาสตร์ใหม่และร่วมสมัย" และ "คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ CPSU" มีการแสดงความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับแหล่งที่มาของมุมมองการศึกษาของนิยาย ตั้งแต่การคัดค้านอย่างเป็นหมวดหมู่ไปจนถึงการเรียกร้องให้ไม่ละเลยแหล่งข้อมูลที่สะท้อนถึง " กิจกรรมหลากหลายของพรรคและชีวิตทางอุดมการณ์ของสังคม”

โดยปกติแล้ว สำหรับนักประวัติศาสตร์ นิยายในฐานะแหล่งข้อมูลเป็นที่สนใจหากมีข้อมูลเฉพาะที่ไม่ปรากฏในเอกสารอื่น หากผู้สร้างสรรค์งานศิลปะเป็นพยานโดยตรงต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ หากสามารถตรวจสอบความถูกต้องของข้อมูลในงานได้ กล่าวคือ ยืนยันโดยแหล่งอื่น N.I. Mironets ในบทความในปี 1976 ตั้งข้อสังเกตว่านิยายเป็นแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์เป็นหลัก ชีวิตวัฒนธรรมประเทศ.

L. N. Gumilyov ได้กำหนดแนวทางที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสำหรับปัญหาโดยแสดงความคิดเห็นว่า "งานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่และเล็กทุกอย่างสามารถเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ได้ แต่ไม่ใช่ในแง่ของการรับรู้ตามตัวอักษรของโครงเรื่อง แต่ในตัวของมันเองตามความเป็นจริง ที่บ่งบอกถึงยุคความคิดและแรงจูงใจ"

ทุกวันนี้ นักประวัติศาสตร์จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ตระหนักดีว่างานวรรณกรรมและศิลปะเป็นแหล่งสำคัญในการทำความเข้าใจจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา ความรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ต่างๆ ที่มาพร้อมกัน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีแนวโน้มว่าการใช้นิยายในการวิจัยแบบสหวิทยาการที่จุดตัดของประวัติศาสตร์ ปรัชญา จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ตลอดจนในงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมและประวัติศาสตร์ของชีวิตประจำวัน ในขณะเดียวกัน แต่ละคน งานวรรณกรรมแหล่งที่มาควรศึกษาโดยคำนึงถึงเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ จิตสำนึกมวลสังคมร่วมสมัย โลกทัศน์ของผู้เขียน โวหาร และ คุณสมบัติทางภาษาการนำเสนอ.

อ้างอิงจากส A.K. Sokolov วรรณคดีและศิลปะมีคุณสมบัติของ "ความรู้สึก" ในความเป็นจริง การแก้ไขสิ่งที่เกิดขึ้นใหม่ คาดการณ์สิ่งที่จะสะท้อนให้เห็นในภายหลังในวิชาประวัติศาสตร์เท่านั้น ดังนั้น W. Dunham จึงเสนอแนวคิดเรื่อง "เรื่องใหญ่" ในช่วงกลางทศวรรษ 1930 ระบอบสตาลินและชนชั้นกลาง สังคมโซเวียต. วันนี้แนวความคิดนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในประวัติศาสตร์สังคมแม้ว่างานหลักของ V. Dunham ("In Stalin" s Time: Middleclass in Soviet Fiction ") จะขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์การผลิตนวนิยายในยุคอุตสาหกรรม

งานวรรณกรรมสามารถเป็นแรงผลักดันสำหรับการวิจัยทางประวัติศาสตร์ การค้นหาและการตรวจสอบข้อเท็จจริงที่ผู้เขียนระบุ เป็นที่รู้จักเช่นเกี่ยวกับสถานการณ์ของการเขียนนวนิยายเรื่อง "The Young Guard" โดย A. A. Fadeev ผู้เขียนต้องสร้างผลงานที่โดดเด่นในเวลาอันสั้น หลังจากการทบทวนทำลายล้างในปราฟดาซึ่งพูดถึงการสะท้อนที่อ่อนแออย่างไม่อาจยอมรับได้ในนวนิยายเรื่องบทบาทนำของพรรคในการสร้างองค์กรใต้ดินและคำอธิบายที่มีสีสันที่ยอมรับไม่ได้ของการล่าถอยของกองทหารโซเวียตผู้เขียนถูกบังคับให้เตรียมครั้งที่สอง เวอร์ชั่นของนวนิยาย (ในขณะที่เขาบ่นกับนักเขียน L. B. Libedinskaya - เพื่อสร้าง "ผู้พิทักษ์หนุ่มให้กับคนเก่า") ญาติของ Young Guards หลายคนหันไปหา A. A. Fadeev และ I. V. Stalin พร้อมร้องเรียนเกี่ยวกับ "การรายงานข่าวที่ไม่ถูกต้อง" ของกิจกรรมของเยาวชนใต้ดินซึ่งสมาชิกบางคนได้รับการ "ยอมรับ" เป็นวีรบุรุษและคนอื่น ๆ ถูกตราหน้าด้วยความละอายว่าเป็นคนทรยศ A. A. Fadeev ตัวเองในจดหมายฉบับหนึ่งของเขายอมรับว่าใน "Young Guard" เช่นเดียวกับใน "นวนิยายเรื่อง ธีมประวัติศาสตร์" นิยายและประวัติศาสตร์เกี่ยวพันกันมากจนยากที่จะแยกเรื่องออกจากกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับคนร่วมสมัยส่วนใหญ่ ไม่จำเป็นต้องระบุความสัมพันธ์ระหว่างความจริงและนิยายเรื่องนี้ นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการยอมรับเพราะได้รับชัยชนะอย่างยิ่งใหญ่ วีรบุรุษของแท้และปัญหาสากล ในแง่นี้ งานเป็นเอกสารของยุค แม้กระทั่งวันนี้ ห่างไกลจากเอกสารจดหมายเหตุทั้งหมดได้รับการจัดประเภท และการถกเถียงของนักวิจัยเกี่ยวกับ "ทหารหนุ่ม" ยังคงมาจนถึงทุกวันนี้ การปรากฏตัวของนวนิยายโดย A. A. Fadeev บ่งบอกถึงกลไกในการสร้างตำนานอย่างมาก

หัวข้อของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระไม่เพียง แต่เป็นผลงานของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดำรงอยู่ทางสังคมความนิยมด้วย ประเภทวรรณกรรมและความต้องการผู้เขียนซึ่งสะท้อนรสนิยมของผู้อ่านและบรรยากาศทางศีลธรรมในสังคมโดยรวม

ค่านิยาย (ซึ่งหมายถึงวรรณกรรมกับ ตัวละครสมมุติสถานการณ์สมมติที่ผู้อ่านรับรู้เช่นนั้น) เป็นแหล่งอยู่ในความสามารถในการสะท้อนความคิดของเวลาของพวกเขาเพื่อนำไปสู่การสร้างใหม่บางอย่าง ประเภทประวัติศาสตร์พฤติกรรม ความคิด การรับรู้ กล่าวคือ ทำซ้ำด้านอัตนัย ความเป็นจริงทางสังคม. ทำให้งานนิยายที่เกี่ยวข้องกับความทรงจำและ แหล่งนิทานพื้นบ้าน.

มีสองมุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างนิยายกับคติชนวิทยา ตามข้อแรก นิยาย (ศิลปะ) ต่อต้านคติชนวิทยา (รูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน ซึ่งเป็นหัวข้อของการศึกษาสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยา) ตามคำจำกัดความของนักประพันธ์พื้นบ้านที่โดดเด่น V. Ya. Propp คติชนวิทยาคือ "ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวรรณคดี"

สุดขั้วอีกประการหนึ่งคือการระบุคติชนวิทยาและวรรณคดีในมุมมองของการยอมรับ "การกระทำที่สร้างสรรค์" เดียวในทั้งสองกรณี ผู้เสนอแนวทางนี้แยกออกในคติชนเดียวกัน สไตล์ศิลปะเช่นเดียวกับในวรรณคดีรวมถึงสัจนิยมสังคมนิยม เนื่องจากนิทานพื้นบ้านถือเป็นศิลปะของประชากรที่ไม่ได้รับการศึกษา (ส่วนใหญ่เป็นชาวชนบท) มุมมองจึงแสดงออกว่าจะถูกแทนที่ด้วยวรรณกรรมเมื่อการรู้หนังสือแพร่กระจายออกไปและนักเล่าเรื่องกลายเป็นนักเขียน สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นเนื่องจากวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านมีความเกี่ยวข้องกัน ระบบศิลปะแต่ขึ้นอยู่กับ วิธีทางที่แตกต่างการคิดเชิงเปรียบเทียบ - ปัจเจกและส่วนรวม

งานวรรณกรรมมีเหมือนกันกับแหล่งที่มาของนิทานพื้นบ้านที่พวกเขานำเสนอข้อมูลในอดีตที่เชื่อถือได้ไม่มากเท่าบางอย่าง เมทริกซ์ของจิตสำนึกทางสังคม

ทั้งวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมเชิงสัญลักษณ์ของการปฏิบัติทางสังคมและวัฒนธรรม โดยกำหนดให้ข้อความบางข้อความทั้งผู้ฟังบางกลุ่มและรูปแบบของการสื่อสารทางสังคมที่ทำหน้าที่เป็นประสบการณ์ของการขัดเกลาทางสังคมของอาสาสมัคร กล่าวคือ เปลี่ยนบุคคลให้เป็นสมาชิกของชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่กำหนด การศึกษาประสบการณ์ดังกล่าวควบคู่ไปกับการศึกษาผู้อ่านและผู้ฟัง (ในฐานะผู้บริโภคข้อความ) สามารถเสริมสร้างความรู้ทางประวัติศาสตร์ได้อย่างมาก