ผู้หญิงในการให้บริการของปิตุภูมิ (ย้อนหลังทางประวัติศาสตร์) ฮีโร่ตัวน้อย

โดยตัวนิตยสารเอง Dostoevsky ยังคงเรียกเรื่องนี้ว่า "Children's Tale" (จดหมายถึง M. M. Dostoevsky ลงวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2401) จากนี้เป็นที่แน่ชัดว่าการเปลี่ยนชื่อเรื่องไม่สอดคล้องกันและเกิดขึ้นจากความจำเป็นในการปลอมแปลงผลงานในกรณีที่เจ้าหน้าที่มีข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่เป็นเจ้าของผลงานที่เรียกว่า "เรื่องเด็ก" จดหมายฉบับเดียวกันกล่าวว่า: “ข่าวเกี่ยวกับการตีพิมพ์เรื่อง Children's Tale นั้นไม่น่าพอใจสำหรับฉันเลย ฉันคิดมานานแล้วว่าจะรีเมคและรีเมคให้ดี และในตอนแรก ทุกสิ่งที่ไร้ค่าก็เริ่มถูกโยนทิ้งไป การปรับแต่งได้ดำเนินการในระหว่างการเตรียมงานที่รวบรวมในปี 1860: ละเว้นย่อหน้าเกริ่นนำหลายย่อหน้าซึ่งมีการอุทธรณ์ของผู้บรรยายต่อ Masha ที่แน่นอนและดังนั้นในที่อื่น ๆ วลีที่เกี่ยวข้องกับเธอแม้ว่าจะมีหนึ่งเนื่องจากการกำกับดูแล , ยังคงอยู่ ("เพิ่มไปที่ ... " - หน้า 359)

งานเรื่อง "Children's Tale" เป็นปฏิกิริยาของ Dostoevsky ต่อสถานการณ์บีบบังคับทางศีลธรรมและทางร่างกายของนักโทษในเรือนจำและช่วยให้เขาอดทนไม่แตกสลายเหมือนที่เกิดขึ้นกับ Petrashevites บันทึกโดยไม่ได้รับอนุญาตจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศาล ซึ่งจำเป็นในกรณีนี้ Dostoevsky บอกกับ Vs. S. Solovyov: “ เมื่อฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป้อมปราการ ฉันคิดว่านี่คือจุดจบสำหรับฉัน ฉันคิดว่าฉันไม่สามารถยืนหยัดได้เป็นเวลาสามวันและทันใดนั้นฉันก็สงบลงอย่างสมบูรณ์ ท้ายที่สุดฉันทำอะไรที่นั่น .. ฉันเขียนว่า "The Little Hero" - อ่านแล้วคุณเห็นความขมขื่นทรมานไหม? ฉันฝันเงียบดี ฝันดี». (Soloviev Vs. S.ความทรงจำของดอสโตเยฟสกี // Ist. เสื้อกั๊ก พ.ศ. 2424 ลำดับที่ 3 ส. 615) คำว่า "ความฝัน" ใช้เปรียบเทียบและสื่อถึงลักษณะของงานได้อย่างถูกต้อง ซึ่งสะท้อนอยู่ในชื่อเดิม จากความมืดมิดของความเหงา ผู้เขียนได้ค้นพบเรื่องราวอันน่าเหลือเชื่อ ในขณะที่เขาน่าจะมาจาก Alekseevsky ravelin โลกแห่งวัยเด็กที่ซึ่งอารมณ์รื่นเริงได้ครอบงำ และทุกสิ่งทุกอย่างก็ส่องประกายด้วยสีสันที่สดใส สนุกสนาน และผ่อนคลาย นิมิตของโลกนี้ทอจากรูปเคารพที่เกิด จินตนาการสร้างสรรค์และความทรงจำที่ปิดล้อมนักโทษในช่วงกักตัวนานหลายชั่วโมง “ แน่นอนฉันขับไล่สิ่งล่อใจทั้งหมดออกจากจินตนาการ แต่อีกครั้งที่คุณไม่สามารถรับมือกับพวกเขาได้และชีวิตเก่าก็เข้าสู่จิตวิญญาณและอดีตก็ประสบอีกครั้ง” Dostoevsky แบ่งปันกับพี่ชายของเขาในจดหมายลงวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2392 ภูมิทัศน์ในเรื่องที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความประทับใจที่เก็บรักษาไว้จากชีวิตใน Darovoye ที่ดิน Tula ของ Dostoevskys และบางทีที่กระท่อมของญาติ Kumanin ใน Pokrovsky (Fily) ใกล้กรุงมอสโก

เรื่องนี้มีบางอย่างที่เหมือนกันกับผลงานก่อนหน้าของดอสโตเยฟสกี แม้แต่ใน "คนจน" และ "นายหญิง" ก็ยังมีความรู้สึกชั่วครู่ของความรู้สึกหมดสติของเด็กท่ามกลางความสุขไร้กังวลและความงามในวัยเด็กของสิ่งผิดปกติ น่ารำคาญ น่าเกลียดในโลกแห่งวัยเด็ก (ดู: real ed. T. 1 . หน้า 115-116 , 354-356); ใน "The Little Hero" เขากลายเป็นหนึ่งในผู้หมุนรอบการแสดงตนในการรับรู้แบบเด็ก ๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง m-me M * กับสามีของเธอ ธีมบางส่วนของ "Netochki Nezvanova" แตกต่างกันไปในเรื่อง: การเกิดของความรู้สึกของความรักความจงรักภักดีการปฏิเสธความรักในจิตวิญญาณของเด็กและ m-me M * และสามีของเธอเหมือนเดิม ดำเนินการต่อ Alexandra Mikhailovna และสามีของเธอ

ความทรงจำในละคร ความสัมพันธ์ และการเปรียบเทียบประกอบขึ้นเป็นชั้นพิเศษที่สมบูรณ์ในเรื่องราว จากการสังเกตอย่างละเอียดของ A.A. Gozenpud โครงเรื่องทั้งหมดพัฒนาเป็นการแสดงอย่างต่อเนื่องโดยที่ตัวละครแต่ละตัวมีบทบาท (ฮีโร่ใช้คำนี้สองครั้งในความสัมพันธ์กับตัวเอง - ดูหน้า 371, 373) ตามบทบาทการแสดงละคร ตรงกันข้ามกับผมบลอนด์ขี้เล่นและเศร้า

m-me M* ใครๆ ก็เดาได้ว่าเวทีแกรนด์โคเคตต์และนางเอกสาว ในเจ้าของที่ดินมีเสียงฮึดฮัดอันเก่าแก่ เสือกลางที่ไม่พอใจ "ฮีโร่ตัวน้อย" เล่นบทบาทของเพจในความรักซึ่งเป็นตัวละครในละครหลายเรื่องซึ่งผู้บุกเบิกการแสดงละครคือ Cherubino ใน The Marriage of Figaro การแสดงละครและนิยาย "ความมหัศจรรย์" ของสิ่งที่เกิดขึ้นได้รับการเน้นโดยพื้นหลังทั้งหมดกับการเต้นรำ, ดนตรี, การร้องเพลง, เกม, ขบวนแห่, การแสดงบนเวทีในลานตา โฮมเธียเตอร์ภาพสด ทายคำ สุภาษิต และหนึ่งในคอเมดี้ที่เบาและมีไหวพริบซึ่งเป็นที่นิยมในยุค 1840 นักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศสอี.-โอ. อาลักษณ์ (1791-1861). ในลักษณะของเขา ผู้บรรยายมักใช้การเปรียบเทียบที่ดึงมาจาก งานละคร. การทะเลาะวิวาทกันอย่างมีไหวพริบของสาวผมบลอนด์กับชายหนุ่มที่รักเธอทำให้เขานึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างเบียทริซและเบเนดิกต์ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Much Ado About Nothing ของเช็คสเปียร์ ในสามีของหญิงสาว เขาเห็นทั้ง Tartuffe ของ Molière และ Falstaff ของ Shakespeare ซึ่งเขาตีความในแบบของเขาเอง และชายผิวดำขี้หึง นั่นคือ Othello (ในป้อมปราการ Dostoevsky อ่าน Shakespeare มอบให้เขาโดยพี่ชายของเขา) ชื่อเล่นของม้าบ้า Tancred อาจมาจากโศกนาฏกรรมของ Voltaire ที่มีชื่อเดียวกันหรือจากโอเปร่าของ Rossini ตามเนื้อเรื่อง การอ้างอิงถึงเครื่องแต่งกายของ Bluebeard ซึ่งเพื่อนของ m-me M * พยายาม "แต่งตัว" สามีของเธอ (หน้า 372) คงจะนึกไม่ถึงว่าผู้ชายขี้หึงที่โด่งดังที่สุดในเทพนิยาย นักเขียนชาวฝรั่งเศส Charles Perrault (1628-1703) มีการแสดงละครหลากหลายรูปแบบในโอเปร่า บัลเล่ต์ หรือเพลง หนึ่ง

ในช่วงชีวิตของ Dostoevsky ไม่มีการวิจารณ์วิจารณ์เรื่อง The Little Hero

ส. 357. ... เขาจัดการเพื่อพิสูจน์การคาดเดานี้เมื่อเร็ว ๆ นี้ ...- คำว่า "เดา" ใช้แทนคำว่า "เดา" ซึ่งตาม V. I. Dahl มีความหมายว่า "เจตนา ความคิด ความตั้งใจ"

ส. 357. Bonmotists(จากภาษาฝรั่งเศส bon mot - ความคมชัด) - ปัญญา

ส. 358. ...เธอคงถูกเรียกว่าเด็กนักเรียนหญิง- เด็กนักเรียนเป็นคนตลก ซุกซน

ส. 359. ... ผมสีบลอนด์ของฉัน ถูกต้อง คุ้มกับผมสีน้ำตาลที่มีชื่อเสียง ~ กับเสื้อคลุมแห่งความงามของเขา- นี่หมายถึงบทที่ห้าของบทกวีโดยนักเขียนชาวฝรั่งเศส Alfred de Musset (1810-1857) "Andalusian" ("L'Andalouse", 1829) ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นความรัก

ส. 363. มีสตรีที่เป็นเหมือนพี่น้องแห่งความเมตตา...- ชุมชน Sisters of Mercy แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแห่งแรกในรัสเซีย ซึ่งเป็นองค์กรการกุศลเพื่อช่วยเหลือคนยากจนและคนป่วย มีขึ้นในปี 1849 เป็นปีที่ห้าเท่านั้น และไม่ค่อยมีใครรู้จักการกระทำของตน ในปีที่แล้ว หนังสือพิมพ์ได้เขียนเกี่ยวกับเธอซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับ คอนเสิร์ตการกุศลโดยเธอจัดเพื่อระดมทุนและดึงดูดความสนใจ ดูตัวอย่าง: โซลล็อก วีชุมชน Sisters of Mercy // St. Petersburg Vedomosti พ.ศ. 2391 27 มีนาคม หมายเลข 70; Tombol Concert // อ้างแล้ว. 4 เม.ย. หมายเลข 77; วี.วี.ชุมชนของ Sisters of Mercy // Ibid. 29 มิถุนายน ลำดับที่ 143 บทความของ V. Sollogub พิมพ์ซ้ำโดย Vedomosti SPb ตำรวจ” (1848 1 เมษายน ฉบับที่ 73)

ส. 367. ...โมลอคและบาอัลของพวกเขา...- ในบรรดาชนชาติโบราณของเอเชียไมเนอร์ เทพแห่งดวงอาทิตย์; ใน ประเพณีวรรณกรรมย้อนหลังไปถึงชาวคริสต์

1 ดู: โกเซ็นพุด เอ.เอ.เกี่ยวกับการแสดงละครของดอสโตเยฟสกี (Vaudeville และประโลมโลกในยุค 40 และ 60 ของศตวรรษที่ XIX) // Dostoevsky และโรงละคร: Sat. บทความ / คอมพ์ และทั่วไป เอ็ด เอ.เอ.นิโนวา. L. , 1983. S. 85-86.

การตีความหมายเป็นสัญลักษณ์ของพลังที่โหดร้ายและไม่รู้จักจบสิ้นซึ่งต้องการการบูชาและการเสียสละของมนุษย์

มีผู้หญิงที่เป็นพี่น้องแห่งความเมตตาอย่างแน่นอนในชีวิต คุณไม่สามารถซ่อนอะไรไว้ข้างหน้าพวกเขาได้อย่างน้อยก็ไม่มีอะไรที่ป่วยและบาดเจ็บในจิตวิญญาณ ใครก็ตามที่ทนทุกข์ กล้าหาญ และด้วยความหวัง จงไปหาเขา อย่ากลัวที่จะเป็นภาระ เพราะพวกเราน้อยคนนักที่จะรู้ว่าความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และการให้อภัยนั้น จะอยู่ในอีกคนหนึ่งได้อย่างไร หัวใจผู้หญิง. ขุมทรัพย์แห่งความเห็นอกเห็นใจ ปลอบโยน ความหวัง ล้วนเก็บสะสมไว้ในใจอันบริสุทธิ์เหล่านี้ จึงมักบาดเจ็บเพราะใจรักมาก เศร้ามาก แต่ที่ซึ่งบาดแผลถูกปิดอย่างระมัดระวังจากแววตาที่สงสัย เพราะความเศร้าลึกๆ มักเป็นบ่อยที่สุด เงียบและซ่อนเร้น ไม่ว่าความลึกของบาดแผล หนอง หรือกลิ่นเหม็นของบาดแผลก็จะไม่ทำให้พวกเขาหวาดกลัว ใช่ แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเกิดมาเพื่อความสำเร็จ ... F.M. ดอสโตเยฟสกี " ฮีโร่ตัวน้อย "หญิงสาว Stavropol", "นางเอกแห่งหน้าที่", "ผู้หญิงที่ปราศจากความกลัวและสงสัย" - คำเหล่านี้เป็นคำที่ใช้โดยโคตรเพื่ออธิบายลักษณะของน้องสาวแห่งความเมตตา Rimma Ivanova ผู้หญิงคนเดียวในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย - ผู้ถือเครื่องอิสริยาภรณ์ของเซนต์จอร์จซึ่งไม่มียศเจ้าหน้าที่ Rimma Mikhailovna Ivanova เกิดเมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2437 ที่ Stavropol ในครอบครัวเหรัญญิกของสภาฝ่ายวิญญาณหลังจากจบการศึกษาจากโรงยิมสตรี Olginsk เธอเป็นครูในโรงเรียน Zemstvo ในหมู่บ้าน Petrovskoye คุณครูสาวใฝ่ฝันที่จะศึกษาต่อ แต่แผนเหล่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง - ในปี 1914 สงครามกับเยอรมนีเริ่มต้นขึ้นโดยไม่ลังเลในวันแรก ของสงคราม Rimma ลงทะเบียนเรียนหลักสูตรระยะสั้นสำหรับการฝึกอบรมพยาบาลหลังจากนั้นเธอก็ถูกส่งไปยังโรงพยาบาลในสังฆมณฑลแต่ยิ่ง Rimma ทำงานในโรงพยาบาลนานขึ้นและยิ่งเธอฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความยากลำบากของชีวิตแนวหน้าและ ความทุกข์ทรมานของผู้บาดเจ็บในแนวหน้าความปรารถนาที่จะอยู่กับกองทัพที่แข็งแกร่งขึ้นและในเดือนมกราคม พ.ศ. 2458 แม้จะมีการประท้วงของพ่อแม่ของเธอ Rimma สมัครใจไปที่ด้านหน้าของกรมทหารราบที่ 83 Samur ซึ่งประจำการใน Stavropol ก่อนสงคราม เธอปฏิเสธที่จะพักที่โรงพยาบาลกรมทหารอย่างราบเรียบและตัดผมสั้นภายใต้ชื่อ Ivan Ivanov ที่เป็นระเบียบเธอออกจากแนวหน้า เมื่อความลับของอาสาสมัครหนุ่มถูกเปิดเผย ริมมายังคงรับใช้ภายใต้ชื่อจริงของเธอต่อไป น้องสาวผู้กล้าหาญแห่งความเมตตารีบเข้าไปในการต่อสู้ที่หนาทึบซึ่งทหารที่บาดเจ็บต้องการเธอมาก ในไม่ช้าเธอก็กลายเป็นที่รักของทหาร ทหารและเจ้าหน้าที่ที่กตัญญูกตเวทีซึ่งรายล้อมด้วยความห่วงใยของเธอไม่สามารถยกย่องเธอได้มากพอ ความกล้าหาญและความกล้าหาญของ Rimma Ivanova ในระหว่างการช่วยชีวิตผู้บาดเจ็บ - เหรียญเซนต์จอร์จสองเหรียญและไม้กางเขนของทหาร ผู้บัญชาการกองทหารตั้งข้อสังเกต:“ เธอทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในสถานีแต่งตัวที่ทันสมัยที่สุดภายใต้การทำลายล้างเสมอ ... การยิงของศัตรูและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาอันแรงกล้าเพียงครั้งเดียวเพื่อช่วยเหลือผู้พิทักษ์ที่บาดเจ็บ ของซาร์และมาตุภูมิ คำอธิษฐานของผู้บาดเจ็บหลายคนเร่งรีบเพื่อสุขภาพของเธอต่อพ่อแม่ของเธอที่โหยหาลูกสาวของพวกเขาชักชวน Rimma ให้กลับบ้านและหยุดพักจากความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม ยอมจำนนต่อการร้องขออย่างต่อเนื่องในฤดูร้อนปี 2458 เธอได้พักร้อนและมาถึง Stavropol แต่ความพยายามของญาติที่จะรักษาเธอไว้ไม่ประสบความสำเร็จ - หนึ่งเดือนต่อมา Rimma ก็ไปที่ด้านหน้าอีกครั้งหลังจากเข้าสู่การกำจัดของกรมทหารราบ Orenburg ที่ 105 ภายใต้คำสั่งของพี่ชายของเธอนายแพทย์ทหาร Vladimir Ivanov ไม่อยาก "นั่ง" ข้างหลัง สาวใจร้อนขอให้ส่งหน่วยแพทย์ไปที่บริษัทที่ 10 ซึ่งตอนนั้นกำลังต่อสู้อยู่ในแนวหน้าใกล้หมู่บ้านมอครยา ดูโบรวา จ.กรอดโน เมื่อวันที่ 9/22 กันยายน การต่อสู้ที่ดุเดือดเริ่มขึ้นในพื้นที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของกองร้อยที่ 10 การยิงปืนใหญ่จำนวนมากตกลงไปที่ตำแหน่งข้างหน้าของกองทหาร เด็กหญิงแทบไม่มีเวลาพันแผลให้ผู้บาดเจ็บ ดังที่ผู้บัญชาการกองพล Mishchenko ตั้งข้อสังเกต น้องสาวแม้จะได้รับการโน้มน้าวใจจากแพทย์กรมทหาร เจ้าหน้าที่ และทหาร ก็ยังคงปฏิบัติหน้าที่ในแนวหน้าต่อไป ศัตรูกดเข้าไปและเกือบจะเข้ามาใกล้สนามเพลาะของรัสเซีย กองกำลังของบริษัทกำลังจะหมดลง เจ้าหน้าที่ทั้งสองถูกสังหาร ทหารแต่ละคนไม่สามารถต้านทานการโจมตีของศัตรูได้ ยอมจำนนต่อความตื่นตระหนก จากนั้นริมมาก็กระโดดออกมาจากคูน้ำและตะโกนว่า "ทหารตามฉันมา!" วิ่งไปข้างหน้า ทุกคนที่ยังคงถืออาวุธได้รีบวิ่งตามน้องสาวผู้กล้าหาญแห่งความเมตตา ทหารรัสเซียบุกเข้าไปในสนามเพลาะของศัตรู แต่ความสุขของการโต้กลับที่ประสบความสำเร็จถูกบดบัง - กระสุนเยอรมันทำให้ Rimma บาดเจ็บสาหัสซึ่งอยู่ในกลุ่มแรก นางเอกเสียชีวิตอย่างรุ่งโรจน์ของผู้กล้าในแนวหน้าของกองทหารที่ 105 โดยทหารและเจ้าหน้าที่ไว้ทุกข์ เธออายุเพียง 21 ปี... ตามความคิดริเริ่มของบุคลากรของกรมทหาร คำร้องถูกส่งไปยังจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เพื่อมอบรางวัลให้ Rimma Ivanova ลำดับที่ 4 ของนักบุญจอร์จ ซาร์พบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบาก - เป็นคำสั่งทางทหารอย่างหมดจดซึ่งมอบให้กับเจ้าหน้าที่เท่านั้น ผู้หญิงเพียงคนเดียวในรัสเซียที่เคยได้รับรางวัล Military Order - Catherine II ผู้ก่อตั้ง อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิตัดสินใจยกเว้น แม้ว่าที่จริงแล้ว Rimma Ivanova ไม่เพียง แต่จะไม่ใช่เจ้าหน้าที่เท่านั้น แต่ยังไม่ใช่สตรีผู้สูงศักดิ์ แต่ไม่มี ยศทหารซาร์ได้ลงนามในพระราชกฤษฎีการะบุรางวัล ดังนั้น Rimma Ivanova จึงเป็นพลเมืองรัสเซียคนแรกและคนเดียวที่ได้รับรางวัล Order of St. George เป็นเวลา 150 ปีของการดำรงอยู่ พวกเขาฝัง Rimma Ivanova ใน Stavropol บ้านเกิดของพวกเขาในรั้วโบสถ์เซนต์แอนดรูว์เพื่อให้เกียรติทางทหารของเธอ แกรนด์ดุ๊กนิโคไล นิโคลาเยวิชส่งพวงหรีดเงินพันด้วยริบบิ้นเซนต์จอร์จไปที่หลุมศพของริมมา และบาทหลวง Simeon Nikolsky พูดกับชาวเมืองว่า:“ ... น้องสาวแห่งความเมตตากลายเป็นผู้นำของกองทัพทำสำเร็จตามฮีโร่ ... เมืองของเราเมือง Stavropol! คุณได้รับเกียรติอะไร! ฝรั่งเศสมีหญิงสาวชาวออร์ลีนส์ - Joan of Arc รัสเซียมีหญิงสาว Stavropol - Rimma Ivanova และต่อจากนี้ไปชื่อของเธอจะคงอยู่ตลอดไปในอาณาจักรของโลก ... "Rimma เอง จดหมายฉบับสุดท้ายเธอทิ้งพินัยกรรมไว้กับญาติของเธอ: “คนดีของฉัน! ถ้าคุณรักฉัน ให้พยายามทำให้ความปรารถนาของฉันเป็นจริง: อธิษฐานต่อพระเจ้า อธิษฐานเพื่อรัสเซียและมนุษยชาติ” ในไม่ช้าก็มีการแต่งเพลงเกี่ยวกับนางเอกเพลงวอลทซ์ที่เขียนขึ้นเพื่อเธอเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นได้จัดตั้งทุนการศึกษาในนามของเธอ ใน Vyazma มีการสร้างอนุสาวรีย์ - เป็น stele ของวีรบุรุษแห่งสงครามบนหนึ่งในใบหน้าที่ชื่อ Rimma Ivanova เขียนด้วยทองคำ ประชาชนเริ่มระดมทุนสำหรับการติดตั้งอนุสาวรีย์นางเอกใน Stavropol แต่การปฏิวัติและสงครามกลางเมืองทำให้ไม่สามารถบรรลุแผนนี้ได้ ฮีโร่ มหาสงครามฉายา "จักรพรรดินิยม" รัฐบาลใหม่ไม่จำเป็น ชื่อของน้องสาวแห่งความเมตตา ริมมา อิวาโนวา ซึ่งบรรทุกทหารที่ได้รับบาดเจ็บชาวรัสเซียประมาณหกร้อยนายออกจากกองไฟ ถูกลืมไปแล้ว สถานที่ฝังศพของเธอถูกรื้อถอนลงกับพื้น และมีเพียงวันนี้เท่านั้นที่หลุมฝังศพขนาดย่อมถูกสร้างขึ้นในรั้วของมหาวิหารเซนต์แอนดรูว์ ณ สถานที่ฝังศพของเธอ โล่ประกาศเกียรติคุณปรากฏบนอาคารของโรงยิม Olginskaya เดิมและสังฆมณฑล Stavropol และวิทยาลัยการแพทย์ในท้องถิ่นได้ก่อตั้งรางวัล Rimma Ivanova Prize "เพื่อการเสียสละและความเมตตา" จัดทำโดย Andrey Ivanov, Doctor of Historical Sciences

จดหมายฉบับแรกของฮีโร่ที่แทรกซึมด้วยแรงจูงใจของความสุขจากสวรรค์แนะนำชั้นความหมายที่สำคัญยิ่งสำหรับงานทั้งหมด:“ วันนี้ฉันฝันเป็นสุขทีเดียวและความฝันทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับคุณ Varenka ฉันเปรียบเทียบคุณกับ นกจากสวรรค์เพื่อความสุขของผู้คนและสำหรับฉันก็คิดทันทีว่า Varenka เราผู้คนที่อาศัยอยู่ในความห่วงใยและความวิตกกังวลควรอิจฉาความสุขที่ไร้กังวลและไร้เดียงสาของนกในสวรรค์ ... นั่นคือฉันทำให้ทุกอย่างห่างไกล การเปรียบเทียบ ฉันมีหนังสือเล่มหนึ่งอยู่ที่นั่น , Varenka มันเหมือนกันทุกอย่างที่อธิบายไว้ในรายละเอียดที่ดี" "การเปรียบเทียบระยะไกล" ของ Makar Devushkin มีความหมายแน่นอนในคำเทศนาบนภูเขาของพระคริสต์:“ ดังนั้นฉันพูด ถึงคุณ: อย่ากังวลว่ากินอะไรดื่มอะไรหรือสำหรับร่างกายของคุณจะสวมอะไร วิญญาณเป็นใหญ่กว่าอาหารและร่างกายไม่ใหญ่กว่าเสื้อผ้า ดูนกในอากาศ พวกเขาไม่ได้หว่าน ไม่เกี่ยว ไม่รวมกันในยุ้งฉาง และพระบิดาบนสวรรค์ของเราทรงเลี้ยงดูพวกเขา คุณไม่ดีกว่าพวกเขามากนักหรือ” . ความห่วงใยของ Devushkin ในเรื่องอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้า เนื่องจากความกังวลเรื่องจิตวิญญาณ ทำให้เขาไม่สามารถปฏิบัติตามพระบัญชาของคำเทศนาบนภูเขาได้

การเปรียบเทียบฮีโร่ "ระยะไกล" อีกอย่างหนึ่งก็น่าสังเกตเช่นกัน - ความรู้สึกเจ็บปวดจากการจ้องมองของคนอื่น ("คนจะพูดอะไร", "คุณเดินในเสื้อคลุมเพื่อคนอื่น") ด้วยความอับอายของเด็กผู้หญิง: "... ชายผู้น่าสงสารดู ที่แสงของพระเจ้าแตกต่างกัน และเขามองด้วยความสงสัยในทุกคนที่สัญจรไปมา แต่มองไปรอบ ๆ ตัวเขาด้วยท่าทางเขินอายและฟังทุกคำ - พวกเขาพูดว่าถ้าพวกเขาพูดอะไรเกี่ยวกับเขา ... ใช่ถ้าคุณจะยกโทษให้ฉัน , วาเรนก้า, คำหยาบคายฉันจะบอกคุณว่าคนจนมีความละอายในคะแนนนี้เช่นเดียวกับที่คุณมี ตัวอย่างเช่น ผู้หญิง ท้ายที่สุดต่อหน้าทุกคน - ให้อภัยคำหยาบคายของฉัน - คุณจะไม่เปลื้องผ้าเหมือนคนจน ... "(1; 69) ความอัปยศในฐานะทรัพย์สินเด่นของทัศนคติของ Devushkin (ในแง่นี้ เสียงชื่อพระเอกคมคายมาก) แสดงให้เห็นชัดในตัวเขาคือจิตสำนึกในความเปลือยเปล่าของเขาเอง (หมายถึงสภาพจิตใจ) เปิดให้คนอื่นจ้องมอง - มนุษย์ต่างดาว - ศัตรู ความรู้สึกเสริมด้วย การรับรู้ของเขาเกี่ยวกับความหนาวเย็นสกปรกอึดอัด - "นักเรียน" โลกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ต้นกำเนิดของความอัปยศที่หลอกหลอนฮีโร่ของดอสโตเยฟสกีย้อนกลับไปในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์เมื่อคนกลุ่มแรกหลังจากการล่มสลาย "ลืมตา" และเห็นความเปลือยเปล่าของพวกเขา จากความปรารถนาที่จะซ่อนเสื้อผ้าจึงเกิดขึ้น - "เสื้อคลุมหนัง" "เสื้อคลุมหนัง" เป็นปัญหาหลักที่เป็นเจ้าของวิญญาณของ Makar Devushkin ผู้ซึ่งลืมความสุขสวรรค์ที่จดหมายฉบับแรกของเขาหายใจ ในความเห็นของเขา ความกังวลนี้เป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลโดยทั่วไป โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมและทรัพย์สินของเขา "เราทุกคน ... ออกมาเป็นช่างทำรองเท้าตัวน้อย" Makar Alekseevich Varenka เขียนสรุปของเขา ประสบการณ์ชีวิต. แน่นอนว่าเสื้อผ้าที่นี่ไม่ได้หมายถึงเสื้อคลุมและรองเท้าบูท แต่เป็น "เสื้อผ้า" เลื่อนลอยของจิตวิญญาณ "เสื้อผ้า" จิตวิญญาณแห่งความสำเร็จของชีวิต อัครสาวกเปาโลชี้ให้เห็นถึงความต้องการของจิตวิญญาณใน "เสื้อผ้า" "เพราะว่าเราอยู่ในกระท่อมแห่งนี้ , ถอนหายใจเป็นภาระ เพราะเราไม่อยากถูกไล่ออก แต่สวม เพื่อให้มนุษย์ถูกกลืนกินด้วยชีวิต เพราะสิ่งนี้เองที่พระเจ้าสร้างเรา...เพราะเราทุกคนต้องปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษา ของพระคริสต์ เพื่อแต่ละคนจะได้รับตามการกระทำของเขา...” (2 โครินธ์ 5, 2-10.

นี่เป็นหนึ่งในภาพที่สำคัญที่สุดของพระกิตติคุณ ซึ่งมีเนื้อหาแทรกซึมตลอดการปฏิบัติพิธีกรรมและการบำเพ็ญตบะตามลำดับเวลา ในอุปมาพระกิตติคุณ เปรียบอาณาจักรสวรรค์กับงานฉลองสมรส ภาพนี้ปรากฏเป็น "ชุดวิวาห์" “... พระราชาเสด็จเข้าไปเฝ้าพระนิพพานแล้ว ทรงเห็นชายผู้หนึ่งไม่นุ่งห่มชุดแต่งงาน จึงตรัสว่า เพื่อนเอ๋ย! เจ้าเข้ามาที่นี่ไม่สวมชุดวิวาห์ได้อย่างไร พระองค์ก็นิ่งไป พระราชาตรัสว่า แก่คนใช้ เมื่อมัดมือมัดเท้าแล้วโยนเขาทิ้งในความมืดภายนอก จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน มีคนเรียกมาก แต่น้อยคนที่ได้รับเลือก” (มัทธิว 22:2-14) ความหมายที่มีอยู่ในรูปของ "ชุดวิวาห์" เปิดเผยในถ้อยคำของอัครสาวก: "ท่านทั้งหลายที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมในพระคริสต์" (กท. 3:27) "ฉันถูกตรึงไว้กับพระคริสต์" อัครสาวกเปาโลกล่าว "และไม่ใช่ฉันที่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงดำรงอยู่ในฉัน" (กท. 2:19-20)

ฮีโร่ของ "คนจน" รู้สึกถึงความต้องการทางวิญญาณในตัวเอง พยายามสร้าง "เสื้อคลุมหนัง" ให้ตัวเอง และก่อนอื่นเขา "แต่งตัว" คำว่า "สร้างพยางค์" คุณสมบัติของ "พยางค์" ของ Makar Devushkin นั้นมองเห็นได้ชัดเจนจากตัวอักษรตัวแรกของเขา บอก Varenka เกี่ยวกับเขา อพาร์ตเมนต์ใหม่, เขาเขียนว่า: “ฉันอาศัยอยู่ในครัว หรือพูดแบบนี้จะถูกต้องกว่ามาก: ที่นี่ ใกล้ครัว มีห้องหนึ่ง (และเรา คุณต้องสังเกต ครัวสะอาด สว่าง ดีมาก ) ห้องมีขนาดเล็ก มุมก็เจียมเนื้อเจียมตัว ... คือว่าครัวใหญ่มีหน้าต่างสามบาน เลยมีฉากกั้นตามผนังขวางเลยดูเหมือนอีกห้องหนึ่งออกมา , ตัวเลขเกิน ... เอาละแม่อย่าคิดว่ามีบางอย่างที่นี่มีความหมายลึกลับอื่น ๆ มันคืออะไรพวกเขาพูดว่าอะไรคือห้องครัว! - นั่นคือฉันอาจอาศัยอยู่ใน ห้องนี้อยู่หลังฉากกั้น แต่นั่นไม่ใช่อะไร ฉันแยกจากทุกคน ฉันอยู่นิดหน่อย ฉันอยู่อย่างเงียบๆ "(1 ;

เมื่อตั้งชื่อหัวข้อของคำอธิบายโดยตรง Devushkin ดูเหมือนจะตกใจกับความอัปลักษณ์ที่ตรงไปตรงมา หดตัวและราวกับวนไปรอบๆ ตัวเขา ค่อยๆ เข้าใกล้อีกครั้ง มองหาเปลือกวาจาที่ปิดบังไว้สำหรับเขา ด้วยวิธีนี้ ฮีโร่พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงตัวตนของเขา - อย่างแรกเลยก็คือ ในสายตาของคนอื่นโดยธรรมชาติ ใน Makar Alekseevich ความพยายามดังกล่าวเกี่ยวข้องกับความตั้งใจที่จะ "ออกไปสู่โลก" พร้อมด้วย "งานอดิเรกทางวรรณกรรม" งานอดิเรกเหล่านี้เผยให้เห็นถึงความสำคัญทั้งหมดสำหรับชีวิตของ Devushkin ในคำพูดเมื่อ Dostoevsky ทำให้เขาอ่าน "The Stationmaster" ของ Pushkin และ "The Overcoat" ของ Gogol คน "น้อย" จากฮีโร่ของผลงานที่มีชื่อเสียงจึงกลายเป็นผู้อ่านและผู้ตัดสิน

บทสรุปของ "คนจน" ที่นำมาจากเรื่องราวของ "The Living Dead" ของ V. F. Odoevsky มีการคร่ำครวญอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมเกี่ยวกับ "นักเล่าเรื่อง" ผู้ซึ่ง "ดึงเอาทุกรายละเอียดในแผ่นดิน" ด้วยงานเขียนของพวกเขา Devushkin ค้นพบ "เรื่องราวภายใน" นี้ทั้งใน "The Stationmaster" และใน "The Overcoat" แต่ถ้างานแรกกระตุ้นความกระตือรือร้นในตัวเขา งานที่สอง - แข็ง นำไปสู่ความขุ่นเคืองและผลักเขาให้ "กบฏ" และ "ทะเลาะวิวาท" “ ในชีวิตของฉันฉันไม่เคยอ่านหนังสือที่รุ่งโรจน์เช่นนี้มาก่อนในชีวิตของฉัน” ฮีโร่เขียนเกี่ยวกับเรื่องราวของพุชกิน “ คุณอ่านราวกับว่าเขาเขียนเองราวกับว่าพูดอย่างคร่าว ๆ ในใจของฉันไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ที่นั่นเอามันออกไปให้คนอื่นเห็นและอธิบายทุกอย่างอย่างละเอียด - นั่นคือวิธี! .. ไม่มันเป็นธรรมชาติ! .. มันมีชีวิต "(1; 59) เขาเรียก "หนังสือ" ของโกกอลว่า "เป็นอันตราย" โดยบ่นเรื่อง "หมิ่นประมาท" ที่ทำให้เขาขุ่นเคืองเพราะพวกเขา "แอบ" เข้าไปใน "คอกสุนัข" และ "แอบดู" ของเขา: "บางครั้งคุณซ่อน คุณซ่อน คุณซ่อนในสิ่งที่คุณไม่ได้" ไม่เอา บางครั้งคุณกลัวที่จะแสดงจมูก ไม่ว่าจะอยู่ที่ไหน เพราะคุณตัวสั่นเพราะเรื่องซุบซิบ เพราะทุกสิ่งที่อยู่ในโลก การหมิ่นประมาทจะได้ผลสำหรับคุณ และตอนนี้ทั้งพลเรือนของคุณ และชีวิตครอบครัวต้องผ่านวรรณกรรมทุกอย่างถูกพิมพ์อ่าน "เยาะเย้ยตัดสินใหม่! ใช่ที่นี่จะเป็นไปไม่ได้ที่จะปรากฏบนถนนหลังจากทุกอย่างได้รับการพิสูจน์แล้วที่นี่ว่าคุณจะจำพี่ชายของเราได้ทีละคน การเดิน" (1; 64) Devushkin ย้ายจากโลกของพุชกินไปยังโกกอล รู้สึกเหมือนกับอดัมและอีฟที่ชิมผลไม้ต้องห้าม "ซ่อนและซ่อน" (Bocharov S. G. เย็นชาและเสรีภาพ (ประวัติวรรณกรรมย่อยเรื่องประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์) // คำถามของ วรรณคดี, 2538. ฉบับ V. P. 141).

วีรบุรุษผู้ขุ่นเคืองกล่าวประโยคใน "หนังสือที่เป็นอันตราย": "... นี่มันเป็นไปไม่ได้เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีเจ้าหน้าที่เช่นนี้ ทำไมหลังจากสิ่งนี้เราต้องบ่น Varenka บ่นอย่างเป็นทางการ" ( 1; 65) ในโลกของพุชกินความเปลือยเปล่าของหัวใจ "กลับกลายเป็นข้างใน" ไม่ได้ละอายใจ แต่ในทางกลับกันทำให้เกิดความอ่อนโยนเพราะมันปกคลุมไปด้วยความเห็นอกเห็นใจที่เมตตาสร้างความประทับใจ "ราวกับว่าเขาเขียนเอง" ใน "เสื้อคลุม" ของโกกอลมีรูปลักษณ์ที่เยือกเย็นของ "เอเลี่ยน" การแอบดู - และนี่ไม่เป็นความจริง (ต่อมาดอสโตเยฟสกีจะพูดว่า: "ไม่มีความจริงในความสมจริงเพียงอย่างเดียว" หมายถึงความสมจริง "ภาพถ่าย" - 24; 248).

ดอสโตเยฟสกีสร้างสรรค์ผลงานร่วมกันของแผน "เครือญาติ" สามแผน ได้ขยายกรอบแนวคิดของเจ้าหน้าที่ผู้น่าสงสารของโกกอลโดยเชื่อมโยงกับหัวข้อ "การดูแลบิดา" ยิ่งกว่านั้น เขายังสร้างส่วนหลังในซีรีส์ความหมายเดียวกันกับที่แรงจูงใจของ "ชีวิตในคำ" ของ Makar Devushkin ถูกเปิดเผย

เช่นเดียวกับฮีโร่ของ The Stationmaster ที่รักลูกสาวของเขาอย่างหลงใหลพยายามที่จะช่วยเธอจากผู้ล่อลวงที่ลักพาตัวเธอ ฮีโร่ของคนจนที่ติดอยู่กับเด็กกำพร้า Varenka อย่างกระตือรือร้นพยายามที่จะปกป้องเธอจากผู้กระทำความผิด - เจ้าหน้าที่เจ้าของที่ดิน Bykov โดย "ความดี" ทุกประเภท Anna Fedorovna นอกจากนี้ นวนิยายของดอสโตเยฟสกียังถูกย้ายไปยังการวางแนวของพล็อตเรื่องพุชกินไปยังอุปมาเรื่องพระกิตติคุณของบุตรสุรุ่ยสุร่าย (ลก. 15, 11-32) ในใจของ Devushkin ความประทับใจของ "Station Master" ที่เขาอ่านผสานกับปฏิกิริยาต่อความตั้งใจของ Varenka ที่จะไปหา "คนแปลกหน้า" (เช่น "ไปยังประเทศที่ห่างไกล"): "... เป็นเรื่องธรรมดาแม่ และคุณก็สามารถเกิดขึ้นกับฉันได้ ... แค่นั้นแหละแม่และคุณยังต้องการทิ้งเราไว้ที่นี่ แต่บาป Varenka สามารถแซงฉันได้ และคุณสามารถทำลายตัวเองและฉันที่รัก "(1; 59 ).

"ประโยชน์" ที่ Devushkin อาบน้ำ Varenka (จาก "ขนมหนึ่งปอนด์" และ "balsaminchik" ไปที่โรงละคร) อธิบายโดยทัศนคติภายในที่แสดงออกในคำพูดของเขา: "... ฉันเข้ามาแทนที่พ่อของคุณเอง ” (1; 19) คำพูดเหล่านี้เผยให้เห็นถึงแรงจูงใจเบื้องหลังการกระทำของเขาในความสัมพันธ์ของเขากับเด็กกำพร้า "ญาติ" ซึ่งเชื่อมโยงกับแรงบันดาลใจ "วรรณกรรม" และ "ฆราวาส" ของฮีโร่อย่างแยกไม่ออก กับ "ชา" และ "รองเท้าบูท" "สำหรับผู้คน" ในนวนิยายเรื่องแรกของเขา Dostoevsky ได้สรุปการพัฒนาอย่างล้ำลึกโดยเขาใน ทำงานในภายหลังสถานการณ์ของบุคคลที่ต้องการยืนอยู่ในสายพระเนตรของผู้อื่นในที่ของพระเจ้า (ดูเกี่ยวกับสิ่งนี้: Vetlovskaya V.E. Roman โดย F.M. Dostoevsky "คนจน". L. , 1988. P. 154) การซ่อน "ภาพเปลือย" ของตัวเองจากการจ้องมองของมนุษย์ต่างดาวที่รู้สึกเจ็บปวดกลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ Devushkin ที่จะซึมซับหน้าที่ "พ่อ" ของตัวเองในความสัมพันธ์กับ Varenka และผ่านพวกเขา - "พระเจ้า" (เหตุผลพื้นฐานเดียวกันนั้นมองเห็นได้ในพฤติกรรมของ Devushkin กับ Gorshkov)

จาก "ผลประโยชน์" Varenka จำเป็นต้องทิ้ง "ความตั้งใจ" และด้วยการเชื่อฟังของเขา "เพื่อทำให้ชายชรามีความสุข" นางเอกก็รับเอาทัศนคติภายในของ "ผู้มีพระคุณ" นี้: "ฉันสามารถชื่นชมในหัวใจของฉันทุกสิ่งที่คุณทำเพื่อฉันปกป้องฉันจากคนชั่วร้ายจากการกดขี่และความเกลียดชัง" (1; 21) . เธอ "ปกปิด" ความต้องการอย่างสุดโต่งของเขาสำหรับวัตถุแห่ง "ความดี" ซึ่งเปิดเผยด้วยความเฉียบแหลมในช่วงเวลาแห่งการแยกจากกัน เมื่อ Devushkin ต้องประดิษฐ์ข้ออ้างที่ไร้เดียงสาและทำอะไรไม่ถูกเพื่อรักษาเธอไว้ โดยทั่วไปแล้ว "ความดี" ทั้งหมดของ Devushkin จะดำเนินการโดยใช้เงินเดือนที่ได้รับล่วงหน้า การเพิ่มขึ้นของหนี้ นั่นคือ "การสิ้นเปลือง" ที่พูดถึงในอุปมาเรื่องพระกิตติคุณ ฮีโร่ที่ต้องการสร้างตัวเองในหน้าที่ "พ่อ" ที่ขัดแย้งกันพบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ของลูกชายสุรุ่ยสุร่าย แม้แต่การเปิดเผยความลับในการติดต่อกับ Varenka ก็ยังสะท้อนพระกิตติคุณว่า "อยู่อย่างเย่อหยิ่ง" (แรงจูงใจของความรักของชายชราที่มีต่อเด็กสาวที่ระบุไว้ใน "คนจน" นั้นคงที่ตลอดงานของดอสโตเยฟสกีจนถึงวาระสุดท้ายของเขา นิยาย).

"ความดี" ของ Devushkin จบลงด้วย "กบฏ" และ "มึนเมา" เขาเป็น "กบฏ" คนแรกของดอสโตเยฟสกี; ความคิดอิสระที่หูหนวกและหวาดกลัวของเขา (ทำไมความอยุติธรรมเช่นนี้: บางคนรวยและมีความสุข บางคนยากจนและไม่มีความสุข) ต่อมา Raskolnikov และ Ivan Karamazov จะหยิบขึ้นมาดัง ๆ หลังจาก "ทะเลาะวิวาท" Varenka ส่ง Makar Alekseevich "ห้าสิบเหรียญ" นางเอกรับ "ภาระ" ของ "ผู้มีพระคุณ" โดยสมัครใจ (เปรียบเทียบอัครสาวกเปาโล: "แบกภาระของกันและกัน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้กฎของพระคริสต์สำเร็จ" - กท. 6, 2) ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เงียบงันรวมกับความแข็งแกร่งภายในและความมุ่งมั่นเป็นคุณสมบัติที่ขาดไม่ได้ของภาพเหมือนของเธอ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของภาพผู้หญิงจำนวนหนึ่งของดอสโตเยฟสกี พวกเขาถูกเปิดเผยในรายละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "The Little Hero" ในคำอธิบายของการปรากฏตัวของ m-me M *: "ใกล้เธอทุกคนรู้สึกดีขึ้นอย่างใดอิสระอย่างใดอุ่นขึ้น ... มีผู้หญิงที่เป็นเหมือนพี่สาวน้องสาวของ ความเมตตาในชีวิต ต่อหน้าพวกเขา คุณไม่สามารถซ่อนอะไรได้เลย อย่างน้อยก็ไม่มีอะไรที่ป่วยและบาดเจ็บในจิตวิญญาณ ผู้ที่ทนทุกข์อย่างกล้าหาญและหวังว่าจะไปหาพวกเขาและอย่ากลัวที่จะเป็นภาระแก่พวกเขาเพราะหายากของ เรารู้ดีว่ามันไร้ขอบเขตแค่ไหน ความรักที่อดทน ความเห็นอกเห็นใจ และการให้อภัยในหัวใจของผู้หญิงอีกคน ขุมทรัพย์แห่งความเห็นอกเห็นใจ การปลอบใจ ความหวัง ถูกเก็บไว้ในใจที่บริสุทธิ์เหล่านี้ บ่อยครั้งก็ได้รับบาดเจ็บเช่นกัน เพราะหัวใจที่รักมาก เศร้ามาก ... พวกเขาไม่กลัวบาดแผลลึก ๆ ไม่ว่าจะเป็นหนองหรือกลิ่นเหม็นของเธอ: ใครก็ตามที่เข้าใกล้พวกเขาก็มีค่าควรแก่พวกเขาอยู่แล้ว แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเกิดมาเพื่อความสำเร็จ ... "(2; 273) .

ให้เหมือนกัน ภาพผู้หญิงด้วยคุณสมบัติดังกล่าว ดอสโตเยฟสกีจึงทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับคนบาปในข่าวประเสริฐมากขึ้น พระคริสต์ทรงยกย่องพวกฟาริสีเพราะเธอ "รักมาก" (ลูกา 7:36-48) ในเวลาเดียวกัน "พี่น้องสตรีแห่งความเมตตา" เหล่านี้ก็กลายเป็น "สตรีที่มีมดยอบ" ด้วยความกล้าหาญในการรับใช้ "นักฝัน" และ "คนพเนจร" ชุดค่าผสมนี้สร้าง ลักษณะทางอักษรซึ่งสามารถเรียกได้ว่า "แม็กดาเลเนียน" จานสีของพวกเขาในงานโพสต์นักโทษของนักเขียนมีความหลากหลายมาก (มารีย์ มักดาลีนและคนอื่นๆ ยืนอยู่ที่ไม้กางเขนระหว่างที่พระคริสต์ทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน ประทับอยู่ที่การฝังศพของพระองค์ และเป็นคนแรกที่พระคริสต์ทรงปรากฏแก่พระองค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์)

ฮีโร่ที่รู้สึกถึงการล่มสลายของความพยายามของเขาในการเปลี่ยนแปลงจินตภาพอย่างชัดเจน ตระหนักถึงจุดตัดกับชีวิตของนางเอกที่ "ดูถูกและเศร้า" เป็นเหตุการณ์สำคัญ “ ฉันรู้ว่าฉันเป็นหนี้คุณอะไรที่รักฉันเป็นหนี้!” Makar Devushkin ยอมรับกับ Varenka “ เมื่อจำคุณได้แล้วฉันก็เริ่มรู้จักตัวเองดีขึ้นและเริ่มรักคุณ อยู่คนเดียวและราวกับว่าเขากำลังหลับอยู่ และไม่อยู่ในโลก พวกเขาผู้ร้ายของฉันกล่าวว่าแม้รูปร่างของฉันก็อนาจารและพวกเขารังเกียจฉัน และฉันก็เริ่มเกลียดตัวเอง พวกเขาบอกว่าฉันโง่ ฉันคิดว่าฉันโง่จริงๆ แต่เมื่อคุณปรากฏแก่ฉัน คุณส่องสว่างชีวิตที่มืดมนของฉันตลอดชีวิตของฉัน ฉันส่องแสงโดยไม่มีอะไรเลย ไม่มีเงา ไม่มีน้ำเสียง แต่ฉันก็ยังเป็นผู้ชาย ซึ่งในหัวใจและความคิดของฉัน ฉันเป็นผู้ชาย” (1; 82).

แสงสว่างที่ส่องสว่างความมืดภายในซึ่ง Devushkin พูดถึงคือแสงแห่งการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง การเกิดใหม่ของ "เศษผ้า" ให้กลายเป็นบุคคล ไล่แสงในจินตนาการของงานปลอม ("ความฉลาด", "ความเงางาม") ในอดีตออกไป มันแทรกซึมเข้าไปในส่วนลึก ("หัวใจและความคิด") และการกระทำของมันคือการตื่นขึ้น ทำให้มีชีวิตชีวา และเคลื่อนไปสู่ความรัก "การสิ้นเปลือง" ที่ทำให้มึนเมาของ "มรดก" ที่ได้รับอย่างไม่ยุติธรรมนั้นถูกต่อต้านด้วยการกลับมาอย่างมีสติของฮีโร่เองซึ่งสวมมงกุฎด้วยการพบกับ "ฯพณฯ" ผู้ซึ่งฟื้นคืนชีพจิตวิญญาณของเขาด้วยการกระทำของเขา ("... พวกเขาฟื้นคืนชีพจิตวิญญาณของฉัน . .." - 1; 93).

การประชุมครั้งนี้ซึ่งเป็นศูนย์รวมพลังของตอนจบโครงเรื่อง มีความอิ่มตัวตามธรรมชาติด้วยเสียงของแรงจูงใจ วันโลกาวินาศเมื่อทุกสิ่งที่เป็นความลับและมองไม่เห็นกลายเป็นสิ่งที่ชัดเจนและมองเห็นได้ เรื่องราวของ Devushkin Varenka ยังคงอยู่ในโทนที่เหมาะสม: "... พวกเขาเรียกฉัน พวกเขาต้องการฉัน พวกเขาเรียก Devushkin ... พวกเขาเริ่มอีกครั้งใกล้เข้ามาใกล้ ตอนนี้อยู่เหนือหูของฉัน: พวกเขาพูดว่า Devushkina! Devushkina! Devushkin ที่ไหน ? .. ฉันกลายเป็นคนตาย, แข็ง, ฉันเสียความรู้สึก, ฉันไป - อืม, ฉันเพิ่งตายหรือมีชีวิตอยู่ พวกเขาพาฉันผ่านห้องหนึ่งผ่านอีกห้องหนึ่งผ่านห้องที่สามเข้าไปในห้องทำงาน - ฉันปรากฏตัว ! (1; 92) การดูดซึมประสบการณ์ภายในของฮีโร่ไปสู่ความตายและการผ่านบททดสอบสามทางซึ่งจบลงด้วยการยืนอยู่ต่อหน้า "การพิจารณาคดีที่ไม่น่าพอใจ" จะปรากฏในนวนิยายเรื่องล่าสุดของ Dostoevsky เรื่อง The Brothers Karamazov ให้กลายเป็นภาพที่ยิ่งใหญ่ของการฟื้นคืนชีพของ "คนใหม่" .

"คำพิพากษา" ของ Makar Devushkin เกิดขึ้นจากตัวเขาเองที่เห็นตัวเองในกระจก: "... ฉันมองไปทางขวาในกระจก มันง่ายมากที่จะคลั่งไคล้จากสิ่งที่ฉันเห็นที่นั่น" (1; 92) . กระจกแสดงให้เห็น "ภาพเปลือย" ของเขาซึ่งเน้นด้วยปุ่มที่ขาด ("...แม่ แม่ ว่าตอนนี้ผมแทบจะจับปากกาไม่ได้ด้วยความอับอาย") ซึ่งกลิ้ง "ที่เท้าของเขา excellency": "นั่นคือเหตุผลทั้งหมดของฉัน" (1; 92) "ผู้น้อย" ที่ไม่หาเหตุผลให้ตัวเองถูก "ผู้พิพากษา" เป็นผู้ชอบธรรม: "ที่นี่ ฯพณฯ หันไปหาคนอื่น ๆ ออกคำสั่งต่าง ๆ ทุกคนก็แยกย้ายกันไป ทันทีที่แยกย้ายกันไป ฯพณฯ ก็รีบหยิบอาลักษณ์ออกมา และธนบัตรหนึ่งร้อยรูเบิลจากมัน “ ที่นี่” พวกเขาพูด - เท่าที่ฉันจะทำได้นับตามที่คุณต้องการ ... "- และเขาวางมันไว้ในมือของฉัน ... เขาหน้าแดงไปหมด ... เขารับ มือที่ไม่คู่ควรของฉันแล้วเขย่าราวกับญาติของเขาราวกับว่าเป็นแม่ทัพอย่างเขา "ไป" เขาพูดในทุกวิถีทางที่ฉันทำได้ ... อย่าทำผิดพลาดและตอนนี้มันเป็นบาปครึ่งหนึ่ง.. ." (1; 92-93) "ฯพณฯ" ดูเหมือนจะสะท้อนของพระคริสต์: "...ผู้กล่าวหาของคุณอยู่ที่ไหน? ไม่มีใครประณามคุณหรือ .. และฉันไม่ประณามคุณ ไปและอย่าทำบาปในอนาคต" (ยอห์น 8, 10-11) ในภาพของ "ศาล" ของนายพล ความปรารถนาที่จะยกโทษให้เป็นการไม่ตัดสิน มีเมตตา แอบแฝงมากที่สุด " - กลายเป็น "ญาติ" พี่ชาย

ดังนั้นนวนิยายเรื่องแรกของดอสโตเยฟสกีจึงสรุปแนวคิดที่มีความสำคัญต่องานทั้งหมดของนักเขียน นั่นคือแนวคิด "การฟื้นคืนคนตาย" ความลึกลับของบุคคล "ถูกบดบังด้วยความคิดที่เป็นบาป" ไม่สามารถคลี่คลายได้ในระดับโครงสร้างทางสังคมโดยเฉพาะ มีรากฐานอยู่ในส่วนลึกของธรรมชาติมนุษย์ กฎแห่งการตกสู่บาปนั้นละเมิด ในดอสโตเยฟสกี "คนจน" ไม่ได้เป็นเพียงผู้ถูกกดขี่ ถูกดูหมิ่นและดูถูกเหยียดหยาม "คนนอกคอกของสังคม" แต่เหนือสิ่งอื่นใด "ผู้น่าสงสาร" ของผู้เผยพระวจนะ "ผู้น้อยเหล่านี้" กระหายความยุติธรรมทางสังคมเพื่อความยุติธรรมสูงสุดของสวรรค์ อาณาจักรของพระเจ้า.

ในสงครามไม่เคยพอ และมีปัญหาการขาดแคลนบุคลากรด้านสุขาภิบาลระดับต้นและระดับกลางอย่างเฉียบพลัน

หากคุณอ่านข้อกำหนดสำหรับระเบียบที่ดี เป็นที่แน่ชัด: ผู้บังคับบัญชาการรบทุกคนจะต่อสู้เพื่อบุคคลดังกล่าว คนมีระเบียบต้องฉลาด คล่องแคล่ว แม่นยำ ปราดเปรียว แข็งแกร่ง และซื่อสัตย์ - แค่ในอุดมคติของทหาร!

ในทางปฏิบัติ การทำงานอย่างเป็นระเบียบมักถูกส่งไปโดยเสียการฝึกฝน - โง่เกินไป งุ่มง่ามเกินไป ... ในไม่ช้าปัญหานี้ก็สังเกตเห็น และการตัดสินใจมาจากคำสั่ง: เพื่อสร้างชุมชนของพี่น้องสตรีผู้เปี่ยมด้วยเมตตาในพระคริสต์ คำพูดที่ใจดีและ การกระทำที่ถูกต้องได้นำความโล่งใจมาสู่ผู้บาดเจ็บ

ชุมชนดังกล่าวแห่งแรกในโลกคือความสูงส่งของชุมชนกางเขนของพี่น้องสตรีผู้มีเมตตา เช่นเดียวกับหญิงม่ายผู้เห็นอกเห็นใจที่เข้าร่วมกับพวกเขา

แน่นอนว่าในตอนแรกพวกเขาไม่ได้จริงจัง เจ้าชาย Menshikov ผู้มองโลกในแง่ร้ายผู้ยิ่งใหญ่ ผู้บัญชาการทหารสูงสุดในแหลมไครเมีย ตั้งข้อสังเกตอย่างเศร้าโศก: “อย่าลืมที่จะเปิดแผนกซิฟิลิสกับชุมชนนี้” เขาไม่มีเวลาอ่านกฎบัตร: พี่น้องสตรีต่างสมัครรับเรื่องพรหมจรรย์ระหว่างการรับใช้

ลูกสาวของกะลาสีธรรมดา Dasha Sevastopolskaya - Darya Lavrentyevna Mikhailova - ติดตั้งสถานีแต่งตัวด้วยค่าใช้จ่ายของเธอเองและทำอะไรมากมายให้กับผู้บาดเจ็บ แต่ไม่ได้เข้ามาในชุมชนนี้

ด้วยความสูงส่งของชุมชนไม้กางเขนที่ Nikolai Ivanovich Pirogov มาที่ไครเมียและประสบการณ์ของไครเมียเป็นพื้นฐาน หนังสือดัง"จุดเริ่มต้นของการผ่าตัดทั่วไปในสนามทหาร". คำแนะนำของเขาสำหรับพี่น้องในชุมชนคือการดูแลสุขภาพของตนเอง

พี่สาวน้องสาวทำงานขนาดมหึมาและเสียสละร่วมกับแพทย์ร่วมกับแพทย์ พวกเขาเสียชีวิต 17 คน (ส่วนใหญ่มาจากโรคภัยไข้เจ็บ เกือบทุกคนป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่)

หลังสิ้นสุดสงคราม พี่น้องสตรีแห่งความเมตตา 80 คนแสดงความปรารถนาที่จะทำงานต่อไปในยามสงบ โรงพยาบาลแห่งแรกที่มีส่วนร่วมของบุคลากรหญิงในรัสเซียคือโรงพยาบาลทหารเรือ Kronstadt และ Kalinkinsky

ฟลอเรนซ์ ไนติงเกล

เป็นอิสระจากความสูงส่งแห่งไม้กางเขน ผู้หญิง 38 คนเดินทางมาจากอังกฤษไปยังตุรกี จากนั้นจึงไปยังแหลมไครเมีย นำโดยฟลอเรนซ์ ไนติงเกลผู้โด่งดัง ซึ่งเป็นพยาบาลและวีรสตรีของอังกฤษ เธอเกิดในตระกูลขุนนาง มีโอกาสมากมายในการแสดงความสามารถที่หลากหลาย แต่เลือกคนที่เธอเลิกรากับครอบครัว - การดูแลผู้ป่วย

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1854 ฟลอเรนซ์อายุ 34 ปี และเธอดำรงตำแหน่งผู้กำกับการ (ผู้อำนวยการ) ในสถาบันเพื่อการดูแลขุนนางที่ป่วย กล่าวอีกนัยหนึ่งเธอมีประสบการณ์ตรงทั้งในการดูแลผู้ป่วยและการจัดระเบียบที่ดี

ในแหลมไครเมีย เธอพบนรกทางการแพทย์ที่แท้จริง แออัดในหอผู้ป่วยที่ได้รับบาดเจ็บและไม่สนใจการดูแลหลังการผ่าตัดความหิวความหนาวเย็นและหนู

ในการยืนกรานของ "นางกับตะเกียง" (ดังนั้น ฟลอเรนซ์จึงได้รับฉายาว่าเป็นหอผู้ป่วยกลางคืน) โรงพยาบาลก็ขยายออกไป ปรับปรุงอาหาร ระดมทุนจำนวนมากจากการสมัครสมาชิก และในท้ายที่สุด สงครามไครเมียทุกอย่างเปลี่ยนไปแล้ว. มาตรการที่ธรรมดาที่สุด (จากมุมมองสมัยใหม่) เช่น "อุ่นเตา ล้างพื้น และให้อาหารพวกมันโดยไม่ใช้แครกเกอร์ขึ้นรา แต่ใช้ซุปเนื้อ" ทำงานได้อย่างมหัศจรรย์

หลังสงคราม ฟลอเรนซ์ ไนติงเกลมีบทบาทสำคัญในการปฏิรูป บริการทางการแพทย์กองทัพของบริเตนใหญ่

ตัวอย่างเช่น การแนะนำการปรับปรุงต่างๆ เช่น การจัดเตรียมระบบระบายน้ำทิ้งในโรงพยาบาล และการฝึกอบรมภาคบังคับสำหรับเจ้าหน้าที่ของโรงพยาบาลทุกคน

สำนักงานสตรีและ Milf Bickerdijk

แน่นอนในช่วง สงครามกลางเมืองในสหรัฐอเมริกา ผู้หญิงทนไม่ได้!

ชุดของการคัดค้านเป็นมาตรฐาน: ผู้หญิงจะเป็นลมเมื่อเห็นเลือด เธอจะไม่สามารถเข้ากับสายการบังคับบัญชาของกองทัพได้ ผู้หญิงเป็นสิ่งล่อใจและศีลธรรมตกต่ำ ห้ามผู้หญิงเห็นร่างชายเปลือย

แต่ข้อเรียกร้องของเหล่านักศีลธรรมกลับลดลงก่อนที่กองทัพจะเรียกร้อง

Dorothea Dix ผู้ก่อตั้งโรงพยาบาลบ้า ปรากฏตัวต่อหน้ารัฐมนตรีกระทรวงสงครามสหรัฐเมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2404 ก่อตั้งสำนักสตรีกองทัพสหรัฐฯ และกลายเป็น "ผู้กำกับการพยาบาล"

อ้างอิงจากส ดิกซ์ พยาบาลที่มีศักยภาพน่าจะอายุเกินสามสิบ สุขภาพดี ภายนอกไม่สวย แต่งตัวง่ายๆ “เกือบจะรังเกียจ” (“แต่งตัวธรรมดาจนเกือบน่ารังเกียจ”) เธอจะต้องสามารถทำอาหารตามอาหารของโรงพยาบาลและไม่สวมเครื่องประดับใดๆ เงินเดือน (40 เซ็นต์ต่อวัน) ถูกใช้เพื่อปรับปรุงอาหาร (แน่นอนว่าไม่ใช่แอลกอฮอล์!) หรือเพื่อการกุศล

นอกจากพยาบาลที่จัดระเบียบแล้ว แม่ชีและอาสาสมัครที่ไม่มีการรวบรวมกันทำงานในโรงพยาบาล ... โรงพยาบาลใด ๆ ที่ปวดหัว "พวกเขาต้องการเพียงเล็กน้อย" ดร. บรินตันเขียนอย่างประชดประชัน "มีเพียงห้อง เตียง และกระจกเท่านั้น" (สำหรับผู้หญิงจากสังคมที่คุ้นเคยกับคนใช้ก็ประมาณนี้พอๆ กับร่วมสมัยตามแบบฉบับของเรา “สอง ตารางเมตรบนพื้น โฟม ถุงนอน และแปรงสีฟัน")

ปัญหาคือมีห้อง เตียง และกระจกไม่เพียงพอ บรินตันชอบแม่ชีสิบห้าคนต่ออาสาสมัครสิบห้าคน ซึ่งอาศัยอยู่ในห้องเดียวโดยไม่มีการร้องเรียนและเข้าใจว่าวินัยเป็นอย่างไร

ในปี พ.ศ. 2406 คุณดิกซ์ได้ทุกคน เธอเรียกร้องให้พยาบาลดูแลเจ้าหน้าที่ชาย โดยรายงานต่อแพทย์เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน เธอทำงานหนักมาก อยู่ต่อหน้าทุกคน และดูเหมือนเป็นไปไม่ได้เลยที่จะถอดเธอออก

ในที่สุดผู้นำก็ใช้ทางอ้อมแบบคลาสสิก: เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2406 ตามคำสั่งอย่างเป็นทางการโดโรเธียได้รับแต่งตั้งให้เป็นบุคคลที่สองหลังจากศัลยแพทย์ทั่วไปในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพยาบาล และลำดับแรกของศัลยแพทย์ทั่วไป บาร์นส์ สำหรับพยาบาลคือ ให้รับผู้หญิงโดยไม่แบ่งแยกอายุ ส่วนสูง และรูปลักษณ์

การหมุนเวียนพนักงานกลายเป็นเรื่องใหญ่ แต่สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - ในแง่ของจำนวนผู้เข้าร่วม สำนักสตรีได้ผ่านประสบการณ์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดหลายสิบครั้ง

มีอาสาสมัครที่ไม่เข้ากับกรอบงานใดๆ

คนดังมาม่า Bickerdijk แข็งแกร่งขึ้นทุกปี ชีวิตครอบครัวปรากฏตัวในโรงพยาบาลด้วยสโลแกน "General Cleaning!"

ภายใต้การนำของเธอ ผู้พักฟื้น ความเป็นระเบียบ และแพทย์มีส่วนร่วมในการลอกทุกอย่างที่สามารถลอกออกได้ ถ้าหัวหน้าโรงพยาบาลมาเสียงดังและสนใจว่า "นางได้อำนาจสั่งการในโรงพยาบาลมาจากใคร" คำตอบนั้นเรียบง่ายและปฏิเสธไม่ได้ว่า "จากพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพของเรา" หลังจากนั้นเจ้านายก็ได้รับผ้าขี้ริ้วและขอบเขตงาน ...

"มาม่า" ไม่รู้จักอาหารของโรงพยาบาลและถือน้ำเชื่อมทำเองซึ่งเธอจัดหาให้กับทหารอย่างไม่เห็นแก่ตัว

พวกเขาทั้งหมด - และ "พยาบาลของ Miss Dix" และแม่ชีคาทอลิกและโปรเตสแตนต์และเพียงแค่อาสาสมัคร - ถูกทหารเรียก "น้องสาวแห่งความเมตตา" และชื่นชอบมาก

แม้ว่าแน่นอนไม่ได้โดยไม่ต้องเกิน ในบันทึกความทรงจำของพี่สาวคนหนึ่ง มีคนพูดถึงผู้ป่วยที่เมื่อเห็นพยาบาลที่กำลังใกล้เข้ามา เปลือยกายถอดเสื้อผ้าอย่างรวดเร็ว นอนลงบนผ้าห่มแล้วตะโกนว่า: “พี่สาว ดูสิ ฉันมีอะไรบ้าง!”

ในภาคใต้ ขั้นตอนการแนะนำพยาบาลมีความคล้ายคลึงกันมากกว่าและไม่มีเรื่องอื้อฉาว กฎหมายนี้ผ่านในเดือนกันยายน พ.ศ. 2405 เขากำหนดมาตรฐานที่เข้มงวด: แม่บ้านสองคนสำหรับแต่ละโรงพยาบาล ผู้ช่วยสองคน แม่บ้านสองคนต่อวอร์ด และ "พยาบาลและพ่อครัวคนอื่นๆ ตามความจำเป็น โดยเฉพาะผู้หญิง"

ผู้ชายจากโรงพยาบาลถูกนำตัวออกไปอย่างรวดเร็วจากสงคราม สถานที่ของพวกเขาค่อนข้างเป็นธรรมชาติโดยผู้หญิง ผู้หญิงที่ร่ำรวยทำงานและช่วยด้วยเงิน (และภรรยาของชาวไร่ทั่วไปทุกคนเป็นหัวหน้าฝ่ายบัญชีและหัวหน้าพยาบาลของที่ดิน) เด็กสาวชนชั้นกลางเพิ่งทำงาน และคนจนมากก็ได้รับเงินเดือนด้วย

ก้าวแรก ตัวช่วยของผู้หญิงในวงการแพทย์ทหาร ตอนแรกพวกเขาดูเงอะงะ ไร้เดียงสา และเคอะเขิน แต่ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความมุ่งมั่นของผู้หญิงทำให้ผู้คลางแคลงใจอับอายและคงอยู่ตลอดไปในประวัติศาสตร์โลก

ที่ ครั้งล่าสุดได้ยินบ่อยๆ ความคิดเห็นที่แตกต่างเกี่ยวกับอาชีพสตรีและตามจริงแล้วบางครั้งฉันถามตัวเองว่า: จุดประสงค์ของฉันในชีวิตนี้คืออะไร? ใช่ฉันเหมือนหลาย ๆ คนมีครอบครัวที่ยอดเยี่ยม งานที่น่าสนใจ, เพื่อนรัก. วันหยุดสุดสัปดาห์เราไปวัด อย่างไรก็ตาม ด้วยความสมบูรณ์ของชีวิต ฉันรู้สึกเสมอว่าขาดสิ่งที่สำคัญ ความเข้าใจมาว่า ฉันต้องการไม่เพียงแต่ลงทุนในตัวเอง ครอบครัว และอาชีพเท่านั้น แต่ยังเป็นความรับผิดชอบโดยตรงของฉัน แต่ต้องทำบางสิ่งด้วยจิตวิญญาณ โดยไม่มีแรงจูงใจจากภายนอก

หกเดือนก่อน มีพันธกิจที่คาดไม่ถึงเข้ามาในชีวิตฉัน (ถ้ามีคนบอกฉันเมื่อสองสามปีก่อน ฉันจะไม่มีวันเชื่อเลย) - สัปดาห์ละครั้งฉันมาที่แผนกประคับประคองซึ่งมีคนที่จริงจัง โรคที่รักษาไม่หาย เพียงหนึ่งชั่วโมงถัดจากผู้ป่วยที่ป่วยหนัก - และฉันออกจากกำแพงของสถาบันนี้ในฐานะบุคคลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง จู่ๆฉันก็หยุดรู้สึกเหนื่อย ลืมเรื่องยุ่งยากชั่วขณะ และเข้าใจว่าชีวิตนี้วิเศษเพียงใด มีหลายแง่มุมและเต็มเปี่ยมเพียงใด ฉันพบว่าตัวเองกำลังรอทุกคน ประชุมใหม่กับผู้ที่ใกล้ตายแล้วและกระหายชีวิตเช่นนี้

มีปัญญาที่ว่าถ้ารู้สึกแย่ ให้หาคนที่แย่กว่านั้นแล้วช่วยเขา แต่ถ้าคุณทำได้ค่อนข้างดี มันคุ้มค่าที่จะรอปัญหาบางอย่างเพื่อเริ่มมอบส่วนหนึ่งของชีวิตให้กับผู้ที่ต้องการการสนับสนุนและความสนใจหรือไม่? อาจเป็นสิ่งที่นำทางพี่น้องสตรีแห่งความเมตตาซึ่งฉันทำงานมาเป็นเวลานาน แต่แรงจูงใจของเขาถูกซ่อนไว้จากการสอดรู้สอดเห็นในบางครั้ง เห็นด้วย นี่ไม่ใช่สถานการณ์ปกติเมื่อ ผู้หญิงสมัยใหม่ไม่เพียงแต่พยายามจะเป็นแม่หรือนายหญิงในอุดมคติเท่านั้น แต่ยังให้เวลา กำลังและพลังงานส่วนหนึ่งในการเติมเต็มคนแปลกหน้า

ตอนนี้มีพี่สาวน้องสาวมากกว่า 50 คนใน Yekaterinburg Orthodox Service of Mercy ซึ่งทำหน้าที่รับใช้ของพวกเขาทั้งหมด โครงการเพื่อสังคม- ตั้งแต่ช่วยเหลือเด็กจนถึงช่วยเหลือคนไร้บ้าน พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้หญิงและผู้หญิงที่ธรรมดาที่สุด: นักเรียนและผู้รับบำนาญ, โรงกษาปณ์ใหม่และ แม่ของลูกหลายคน, คนบ้างานและแม่บ้าน. พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกัน - ความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะช่วยเหลือผู้ที่ต้องการการดูแลเอาใจใส่และการสนับสนุน - ครอบครัววัสดุจิตใจหรือจิตวิญญาณ

เมื่อมองดูพวกเขา คุณเข้าใจดีว่าบทบาทและอาชีพของผู้หญิงไม่เพียงแต่สามารถอยู่ได้ในครอบครัวและที่ทำงานเท่านั้น แต่ยังมีพื้นที่ที่ถูกลืมไปอย่างไม่สมควรซึ่งผู้หญิงสามารถตระหนักในตัวเองได้ - นี่คือเส้นทางของการรับใช้ผู้อื่น เป็นบริการที่ไม่สนใจและเสียสละซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เจ้าหญิงเอลิซาเบตา Feodorovna เจ้าหญิงแห่งราชวงศ์โรมานอฟในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งพยาบาลในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ การให้บริการของน้องสาวแห่งความเมตตาสมัยใหม่นั้นมีความหลากหลายมากขึ้น แต่ละคนสามารถหางานที่ชอบได้

ตามเนื้อผ้าการพยาบาลเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในด้านเด็ก - การเดิน, การดูแลระหว่างการรักษาในโรงพยาบาล, ความคิดสร้างสรรค์และ บทเรียนเกม. บางครั้งพี่น้องสตรีแห่งความเมตตากลับกลายเป็นเด็กที่ป่วยโดดเดี่ยว ถ้าไม่ใช่แม่ แต่ในบางครั้ง คนใกล้ชิดเพียงคนเดียวที่สามารถแบ่งปันความเจ็บปวดและความกลัวของวอร์ดเล็กๆ ของเธอได้ ไม่เพียงแต่เด็กทารกเท่านั้นที่ต้องการความช่วยเหลือด้านการพยาบาล แต่ยังรวมถึงผู้ปกครองด้วย เช่น ในศูนย์เนื้องอกวิทยาสำหรับเด็ก ที่ซึ่งพี่สาวน้องสาวช่วยคนที่คุณรักรับมือกับการสูญเสียลูก พี่สาวน้องสาวบางคนดูแลคนเหงา ผู้สูงอายุที่บ้าน ในโรงพยาบาลและโรงเรียนประจำ และยังให้บริการคนไร้บ้านด้วย พวกเขารับใช้เพราะคนที่ไปตามถนนเป็นวอร์ดประเภทพิเศษที่ต้องการวิธีการพิเศษและหัวใจที่ยิ่งใหญ่ เต็มไปด้วยรักและความกังวล

มันเกิดขึ้นที่ฉันรู้สึกเศร้ามากเพราะไม่มีเวลาและจิตสำนึกของความไร้อำนาจของตัวเองในการเผชิญกับเรื่องสำคัญและเร่งด่วนมากมายและฉันก็มองไปที่พี่น้องสตรีแห่งความเมตตา - พวกเขาจัดการทำทุกอย่างได้อย่างไร? แต่อย่างที่คลาสสิกกล่าวไว้ คนๆ หนึ่งมักจะหาเวลาสำหรับสิ่งที่มีค่าจริงๆ สำหรับเขา สิ่งที่สะท้อนอยู่ในใจของเขา และหากนอกจากจะสนองความต้องการและความสนใจของตนเอง ทำงานตรง หรืองานบ้านแล้ว ผู้หญิงคนหนึ่งหาโอกาสที่จะดูแลคนที่ตอนนี้กำลังเจ็บปวด ลำบาก และน่ากลัว สำหรับฉันแล้ว ถือว่าคู่ควรแก่การเคารพ .

เป็นที่ชัดเจนว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะได้เป็นแม่ชีเทเรซา และไม่จำเป็นต้องต่อต้านระบบหรือนำเด็กป่วยออกจากเขตสงครามเลย แต่ฉันแน่ใจว่าพวกเราหลายคนสามารถทำได้อย่างน้อยหนึ่งอย่าง ความดีพูดได้คำเดียวว่าต้องการปลอบโยนและสนับสนุนเพื่อนบ้านของคุณ และนี่ก็เป็นชะตากรรมของผู้หญิงที่แท้จริงเช่นกัน