การพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซีย ชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียสมัยใหม่

วัฒนธรรมในสังคมยุคใหม่กำลังเผชิญกับสภาวะที่นักวิจัยส่วนใหญ่กำหนดไว้ว่าเป็น "วิกฤต" "วิกฤต" "เส้นเขตแดน" "เกณฑ์ขั้นต่ำ" หรือ "ระหว่างยุคสมัย" การล้นของพื้นที่ญาณวิทยาที่มีคำพ้องความหมายมากมาย วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นพยานถึงความพยายามอย่างเข้มข้นในการทำความเข้าใจกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในยุคหลังโซเวียตรัสเซีย ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมสมัยใหม่ได้รับอิทธิพลจากกลไกทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจสังคมที่กำลังเกิดขึ้นในสังคมปัจจุบัน ในทางกลับกันวัฒนธรรมก็มี อิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนดังนั้นจึงทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับกระบวนการทางสังคม สถานการณ์ที่คล้ายกันในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็น "วัฒนธรรมประเภทเปลี่ยนผ่าน" เมื่อสถานการณ์ทางวัฒนธรรมเกินขอบเขตของรัฐเชิงคุณภาพก่อนหน้า ("ประเภทของวัฒนธรรม") แต่ยังไม่ถึงความสมบูรณ์ของรูปแบบใหม่และ อีกระดับของระบบ

ขั้นตอนการคิดใหม่ที่ทันสมัย คุณค่าทางวัฒนธรรมและชะตากรรมต่อไปของวัฒนธรรมรัสเซียส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสภาพจิตวิญญาณ ตำแหน่งทางสังคมและพลเมืองของรัสเซียทุกคน ตลอดจนความเชี่ยวชาญในความร่ำรวยของวัฒนธรรมในประเทศและโลก ดังนั้นสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในปัจจุบันในประเทศของเราไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจนและเด็ดขาดเนื่องจากประการแรกมันซับซ้อนและขัดแย้งกันอย่างยิ่งและประการที่สองความลึกและขนาดของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นยังไม่ชัดเจนเพียงพอ

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ระบุปัญหาวัฒนธรรมที่ชัดเจนที่สุดต่อไปนี้ในรัสเซียยุคใหม่

• 1. การพังทลายของอัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมรัสเซีย, ซึ่งนำไปสู่การผสมผสานขนบธรรมเนียม ประเพณี และวิถีชีวิต (โดยเฉพาะประชากรในเมือง) ตามแบบฉบับของต่างประเทศ ผลที่ตามมาของการจำลองรูปแบบวิถีชีวิตและพฤติกรรมแบบตะวันตกจำนวนมากคือการสร้างมาตรฐานของความต้องการทางวัฒนธรรม การสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรม และการทำลายความเป็นปัจเจกทางวัฒนธรรม
• 2. การลดอุดมการณ์ของวัฒนธรรมและการกำจัดการผูกขาดของรัฐในวัฒนธรรมในแง่ของเนื้อหา สิ่งนี้นำไปสู่เสรีภาพในการสร้างสรรค์และเสรีภาพในการเลือกในขอบเขตวัฒนธรรมที่มากขึ้น และในอีกด้านหนึ่ง นำไปสู่การสูญเสียการควบคุมคุณภาพและระดับของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่เสนอให้กับผู้บริโภค ทั้งหมดนี้ขัดขวางกระบวนการปกติของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและสังคมในท้ายที่สุด
• 3. การค้าวัฒนธรรมปัจจุบันกระบวนการนี้เป็นฝ่ายเดียว: คนรวยในรัสเซียนิยมลงทุนในอุตสาหกรรมบันเทิง (ซึ่งยังคงเป็นพื้นที่ที่ทำกำไรได้สูง) ในเวลาเดียวกัน สถาบันต่างๆ เช่น สถาบันการศึกษา พิพิธภัณฑ์ โรงละคร ห้องสมุด และศิลปะคลาสสิก ไม่เป็นที่สนใจในเชิงพาณิชย์ และกำลังประสบปัญหาเนื่องจากเงินทุนไม่เพียงพอ สิ่งนี้นำไปสู่วิกฤติของสถาบันเหล่านี้ ในสถานการณ์เช่นนี้คนรุ่นใหม่มีความกังวลเป็นพิเศษซึ่งกำลังเคลื่อนห่างจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมากขึ้นเนื่องจากความแตกต่างระหว่างลำดับความสำคัญที่ประกาศไว้ของคุณค่าของมนุษย์สากลและชีวิตจริงนำไปสู่การทำลายรากฐานทางศีลธรรมและการทำลายล้างทางกฎหมาย

บันทึก!

ลัทธิทำลายล้าง (จาก lat. นิฮิล- การปฏิเสธ) เช่น ปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติเชิงลบของบุคคล (กลุ่ม ชนชั้น) ต่อค่านิยม บรรทัดฐาน มุมมอง อุดมคติ ปัจเจกบุคคล และบางครั้งทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์

• 4. ความสนใจในวัฒนธรรมประจำชาติเพิ่มมากขึ้นสิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของความเคารพต่อพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อวัฒนธรรมของชาติมักถูกใช้โดยชนชั้นสูงทางการเมืองเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของตนเอง ซึ่งนำไปสู่ความไม่มั่นคงของโครงสร้างทางสังคมและการปกครองและระเบียบในสังคม
• 5. ความไม่แยแสทางวัฒนธรรมและการสื่อสารของประชากรซึ่งส่งผลให้ความสนใจในการอ่านหันไปสนใจในรูปแบบภาพ ความบันเทิง (โดยหลักคือโทรทัศน์) ลดลง การเข้าชมโรงละคร พิพิธภัณฑ์ และห้องสมุดลดลง
• 6. ปัญหาสถานะของภาษารัสเซียซึ่งถือเป็นตัวบ่งชี้วัฒนธรรมนักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าในปัจจุบันนี้มีการเปลี่ยนแปลงเชิงลบในภาษารัสเซีย ส่งผลให้ระดับการรู้หนังสือลดลง การแพร่กระจายของคำต่างประเทศ และการใช้ภาษาหยาบคายในคำพูดในชีวิตประจำวันอย่างแพร่หลาย
• 7. อิทธิพลของกระบวนการโลกาภิวัฒน์ต่อวัฒนธรรมรัสเซียในสภาวะการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมืองในชีวิต สังคมรัสเซีย- ในด้านหนึ่ง อีโก้นำไปสู่การพัฒนาการแลกเปลี่ยนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ในทางกลับกัน มันสร้างภัยคุกคามต่อการทำลายล้าง วัฒนธรรมประจำชาติซึ่งทำให้เกิดการตอบโต้การป้องกัน วัฒนธรรมของตัวเองกระตุ้นความสนใจในอดีตของวัฒนธรรม ต้นกำเนิด ความโดดเด่น

ในชีวิตวัฒนธรรมสมัยใหม่ของรัสเซีย คนรุ่นใหม่มีหน้าที่รับผิดชอบในการอนุรักษ์และพัฒนาชาติ ประเพณีวัฒนธรรมและค่านิยมตลอดจนการบูรณาการอารยธรรมของรัสเซียเข้ากับชุมชนโลกและพื้นที่วัฒนธรรม ดังนั้นการพัฒนาระเบียบวิธีสำหรับนโยบายวัฒนธรรมและการพัฒนากลไกที่เพียงพอซึ่งมีการกำหนดลำดับความสำคัญไว้อย่างชัดเจนตลอดจนความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อปัญหาสำคัญที่เกี่ยวข้องของการก่อตัวของวัฒนธรรมในรัสเซียยุคใหม่จึงมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ

เป็นที่น่าสังเกตว่าในวันนี้ปัจจัยเชิงบวกในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย:

• 1) จำนวนประเภทและรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะได้ขยายออกไป และความพยายามด้านวัฒนธรรมที่หลากหลายได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นเนื่องจากการพัฒนาของสมาคมสาธารณะ การเคลื่อนไหว สโมสรและสมาคมประเภทต่างๆ
• 2) การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมภายในประเทศมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น
• 3) ความรู้สึกโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมหายไป
• 4) คุณค่าทางศิลปะมากมายที่ก่อนหน้านี้ถูกส่งต่ออย่างไม่ยุติธรรมไปสู่การลืมเลือนได้กลับมาที่แกลเลอรี่ พิพิธภัณฑ์ และนิทรรศการ
• 5) ศักยภาพด้านมนุษยธรรมอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นที่ต้องการและในหลาย ๆ ด้านกำลังได้รับการปรับปรุงใหม่ - ความคิดเชิงปรัชญาวัฒนธรรมสังคมวิทยาจิตวิทยาและเศรษฐกิจ
• 6) การใช้การสนับสนุนเฉพาะและตรงเป้าหมายสำหรับความคิดริเริ่มต่าง ๆ ดำเนินการในรูปแบบของโปรแกรมที่กำหนดเป้าหมาย

ในบรรดาโปรแกรมดังกล่าวเราสามารถแสดงรายการต่อไปนี้

• 1. โปรแกรมเป้าหมาย ตัวละครของรัฐบาลกลาง:
  • – “การก่อตัว การฟื้นฟู การอนุรักษ์ และการใช้เงินทุนพิพิธภัณฑ์อย่างมีประสิทธิผล”;
  • – “การสนับสนุนเยาวชนที่มีความสามารถในด้านวัฒนธรรมและศิลปะ”;
  • – “การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติของชาวรัสเซีย, ความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์”
• 2. โปรแกรมเป้าหมาย ลักษณะภูมิภาค:
  • – ตัวอย่างเช่น “การพัฒนาวัฒนธรรมและการท่องเที่ยวในภูมิภาค Bryansk” (2014-2020)
• 3. โปรแกรมเป้าหมาย ลักษณะเทศบาล:
  • – ตัวอย่างเช่น “การพัฒนาและการอนุรักษ์วัฒนธรรมและศิลปะในเมือง Bryansk” (2013-2017)

การศึกษาสถานที่และบทบาทของวัฒนธรรมในชีวิตสาธารณะรูปแบบของการพัฒนามีความสำคัญอย่างยิ่งในทางปฏิบัติ ใน สภาพที่ทันสมัยมองเห็นได้ชัดเจน: เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการทางเศรษฐกิจและ โปรแกรมทางการเมืองยกเว้น ระดับวัฒนธรรมประชากร. กล่าวอีกนัยหนึ่ง การยกระดับวัฒนธรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคม

ทุกวัฒนธรรมของโลกจัดการกับการแบ่งงานระหว่างเพศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มีการวิจัยและการอภิปรายมากมายเกี่ยวกับวิธีการแยกสิ่งนี้ให้สำเร็จ เช่นเดียวกับวัฒนธรรม การรับรู้และความเข้าใจในความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับเพศ และแน่นอนว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างเพศ มีบทบาทอย่างมากในการสร้างความรู้ทางจิตวิทยาสมัยใหม่

วัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่แห่งศตวรรษที่ 21 ต้องอาศัยการพิจารณาพหุภาคีและเชิงลึก มันมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับศตวรรษที่ผ่านมา สถานะของวัฒนธรรมในปัจจุบันเกี่ยวข้องโดยตรงกับประสบการณ์ที่สั่งสมมา บางทีภายนอกเธอค่อนข้างปฏิเสธเขาถึงขั้นเล่นกับเขาด้วยซ้ำ

วัฒนธรรมของรัสเซียสมัยใหม่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมระดับโลก เธอเปลี่ยนแปลง รีไซเคิล และซึมซับเทรนด์ใหม่ๆ ดังนั้นเพื่อที่จะติดตามการพัฒนาวัฒนธรรมในรัสเซียยุคใหม่คุณต้องให้ความสนใจกับปรากฏการณ์โลกโดยรวม

ตอนนี้มีปัญหา วัฒนธรรมสมัยใหม่ในรัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่ง ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงปัจจัยที่ทรงพลังในการพัฒนาสังคม วัฒนธรรมแทรกซึมทุกด้านของชีวิตมนุษย์ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งพื้นฐานของการผลิตทางวัตถุและความต้องการ และการสำแดงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งจิตวิญญาณมนุษย์ วัฒนธรรมของรัสเซียยุคใหม่มีอิทธิพลมากขึ้นในการแก้ปัญหาเป้าหมายของโครงการในขอบเขตทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างหลักนิติธรรม การเปิดเผยความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์ การเสริมสร้างและการก่อตัวของภาคประชาสังคม การพัฒนาวัฒนธรรมในรัสเซียสมัยใหม่มีผลกระทบต่อหลายด้าน สิ่งนี้ใช้ได้กับแต่ละบุคคล วิถีชีวิตของสังคม ขอบเขตของความคิด การพักผ่อน ชีวิตประจำวัน การทำงาน และอื่นๆ มีสถาบันพิเศษคือกรมวัฒนธรรม พวกเขาแก้ไขและประสานงานปัญหาบางอย่างขึ้นอยู่กับสถานะของพวกเขา สำหรับอิทธิพลทางสังคมนั้น ประการแรกคือแง่มุมที่จำเป็นของกิจกรรมของบุคคลในสังคม นั่นคือสังเกตได้ว่าได้รับการควบคุมโดยกฎบางอย่างที่สะสมอยู่ในประเพณี ระบบสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ และแนวโน้มใหม่ ปัจจุบันการพัฒนาวัฒนธรรมในรัสเซียยุคใหม่มีความเกี่ยวข้องกับหลายประเด็น พวกเขาถูกกำหนดโดยชีวิตของสังคมเอง ในปัจจุบัน หลักเกณฑ์ทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่สิ่งใหม่ๆ ในเชิงคุณภาพ ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับแนวโน้มนวัตกรรมและแนวโน้มดั้งเดิมในการพัฒนาสังคม ในด้านหนึ่ง สิ่งเหล่านี้จำเป็นเพื่อที่จะเชี่ยวชาญมรดกทางวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง ในทางกลับกัน คุณต้องการความสามารถในการก้าวไปไกลกว่านั้น ความคิดตามธรรมเนียมซึ่งหมดประโยชน์ไปแล้ว กรมวัฒนธรรมจะต้องผ่านการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างองค์กรใหม่ที่เกี่ยวข้องด้วย นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเอาชนะประเพณีปฏิกิริยาหลายประการด้วย พวกเขาได้รับการปลูกและพัฒนามานานหลายศตวรรษ ประเพณีเหล่านี้ปรากฏอยู่ในจิตสำนึก พฤติกรรม และกิจกรรมต่างๆ ของผู้คนมาโดยตลอด เพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้อย่างเพียงพอ จำเป็นต้องเข้าใจว่าวัฒนธรรมพัฒนาอย่างไรในรัสเซียยุคใหม่

การเกิดขึ้นของโลกสมัยใหม่มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในจิตสำนึกของมนุษย์ มุมมองของผู้คนถูกเปลี่ยนไปสู่ขีดจำกัดของชีวิต การตระหนักรู้ในตนเองกลายเป็นเทรนด์ การมุ่งเน้นไปที่รูปแบบทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตนเองกลับมาอีกครั้ง อนาคตจะเห็นได้จากกระบวนการขยายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเป็นหลัก ทุกประเทศจะต้องมีส่วนร่วมในกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ระดับโลก มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญเกิดขึ้น มีคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์และลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียมาก่อน คุณลักษณะใดของวัฒนธรรมของรัสเซียยุคใหม่ที่สามารถเห็นได้ในขณะนี้? มีปัญหาบางอย่างหลายประการ เบื้องหน้าคือนวัตกรรมและประเพณีในพื้นที่วัฒนธรรม ต้องขอบคุณด้านที่มั่นคงของฝ่ายหลัง การถ่ายทอดและการสะสมประสบการณ์ของมนุษย์จากมุมมองทางประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้น สำหรับสังคมดั้งเดิม การดูดซึมของวัฒนธรรมที่นี่ดำเนินการผ่านการบูชาโมเดลในอดีต แน่นอนว่าภายในประเพณีอาจมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ในกรณีนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของพื้นฐานของการทำงานของวัฒนธรรม จากมุมมองของนวัตกรรม ความคิดสร้างสรรค์ถูกขัดขวางอย่างมาก การสร้างวัฒนธรรมจากที่ไหนก็ไม่รู้เป็นไปไม่ได้ ประเพณีก่อนหน้านี้ไม่สามารถละทิ้งไปโดยสิ้นเชิง คำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อ มรดกทางวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาโดยรวมด้วย ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความคิดสร้างสรรค์ ที่นี่อินทรีย์สากลผสานเข้ากับเอกลักษณ์ วัฒนธรรมของชาวรัสเซียหรือคุณค่าของมันนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ มีความจำเป็นต้องแจกจ่ายพวกเขา ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมเป็นแหล่งของนวัตกรรม มีส่วนร่วมในกระบวนการพัฒนาทั่วไป มีการสะท้อนถึงแนวโน้มที่ขัดแย้งกันมากมายที่นี่ ยุคประวัติศาสตร์.

ในปัจจุบันวัฒนธรรมพบว่ามีปรากฏการณ์และคุณค่าทางจิตวิญญาณและทางวัตถุที่หลากหลายที่สร้างขึ้น สิ่งนี้ใช้ได้กับองค์ประกอบใหม่ๆ เช่น งานศิลปะ กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและอุดมคติ ความเชื่อทางศาสนา แนวคิดทางอุดมการณ์ แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ โครงสร้างพื้นฐานทางวัตถุ อาหาร ปัจจัยด้านแรงงาน ในองค์ประกอบทั้งหมดนี้ของชีวิต ชายและหญิงต้องมีบทบาทที่แตกต่างกัน

การต่อสู้ทางเพศทั้งหมดนี้นำไปสู่การสร้างภาพลักษณ์ใหม่ของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่น่าสนใจที่สุด สำหรับวิสัยทัศน์ดั้งเดิมของมรดกโลกนั้น ส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์ทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ ภาพลักษณ์ใหม่ของวัฒนธรรมมีความเชื่อมโยงมากมาย ในด้านหนึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับกระบวนทัศน์ทางจริยธรรมสากล และอีกด้านหนึ่งเกี่ยวข้องกับระดับจักรวาล นอกจากนี้ ปฏิสัมพันธ์รูปแบบใหม่กำลังเกิดขึ้น มันแสดงออกมาในการปฏิเสธโครงร่างเหตุผลที่เรียบง่ายสำหรับการแก้ปัญหาทางวัฒนธรรม ในปัจจุบันนี้ การทำความเข้าใจมุมมองของผู้อื่นมีความสำคัญมากขึ้น เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับสิ่งต่อไปนี้: ความปรารถนาที่จะประนีประนอม ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบ การรับรู้ถึงความชอบธรรมของการดำรงอยู่ของความจริงส่วนใหญ่ การยอมรับเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของผู้อื่น การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของตนเอง

วัฒนธรรมรัสเซียยุคใหม่โดดเด่นด้วยการมีแนวโน้มมากมายและขัดแย้งกัน มีการระบุไว้บางส่วนในบทความนี้ สำหรับช่วงการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติในปัจจุบันนั้นเป็นช่วงเปลี่ยนผ่าน พูดได้อย่างปลอดภัยว่ามีแนวทางบางอย่างในการหลุดพ้นจากวิกฤติดังกล่าว วัฒนธรรมโลกของศตวรรษที่ผ่านมาโดยรวมคืออะไร? นี่เป็นปรากฏการณ์ที่มีการโต้เถียงและซับซ้อนมาก ยังเป็นเรื่องที่น่าหนักใจอย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่าโลกถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่ายตามอัตภาพมานานแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ใช้กับลักษณะทางอุดมการณ์ ดังนั้นการปฏิบัติทางวัฒนธรรมจึงเต็มไปด้วยแนวคิดและปัญหาใหม่ๆ ปัญหาระดับโลกได้บังคับให้มนุษยชาติต้องเผชิญความท้าทาย สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรมโลกโดยรวม และไม่ใช่แค่กับเธอเท่านั้น มรดกของชาติแต่ละอย่างก็แยกจากกันได้เช่นกัน ในกรณีนี้ การสนทนาระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันถือเป็นปัจจัยชี้ขาด ส่วนรัสเซียจำเป็นต้องพัฒนาและนำแนวทางยุทธศาสตร์ที่ถูกต้องมาใช้ เป็นที่น่าสังเกตว่าสถานการณ์โลกเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา การแก้ปัญหาเรื่อง "วัฒนธรรม" ทำได้ดีมาก งานที่ท้าทาย- ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงความจำเป็นในการทำความเข้าใจความขัดแย้งที่ฝังลึกซึ่งมีอยู่ในวัฒนธรรมรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดอีกด้วย วัฒนธรรมภายในประเทศยังคงมีศักยภาพ ก็เพียงพอแล้วที่จะให้คำตอบต่อความท้าทายที่เกิดจากโลกสมัยใหม่ สำหรับสถานะปัจจุบันของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยังห่างไกลจากอุดมคติมาก มีความจำเป็นต้องเปลี่ยนความคิด ปัจจุบันเน้นไปที่ลัทธิสูงสุดนิยมมากขึ้น ในกรณีนี้จำเป็นต้องมีการปฏิวัติที่รุนแรง เรากำลังพูดถึงการปรับโครงสร้างองค์กรที่แท้จริงของทุกสิ่งและทุกคนโดยใช้เวลาสั้นที่สุด การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติจะยากและยาวนานอย่างแน่นอน

บทสรุป

ความแตกต่างระหว่างชายและหญิงมีความแตกต่างกันมากเพียงใด? จากที่กล่าวมาทั้งหมดเราสามารถสรุปได้ว่าความแตกต่างระหว่างเพศนั้นไม่ได้มากเท่าที่เชื่อกันโดยทั่วไป เราไม่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจ 100% ว่าความแตกต่างทางเพศสามารถพิสูจน์ได้ทางชีววิทยา บทบาททางเพศของเราได้รับอิทธิพลจากปัจจัยภายนอกจำนวนมากตั้งแต่แรกเกิด เราสังเกตพฤติกรรมของพ่อแม่และผู้ใหญ่คนอื่นๆ พยายามเลียนแบบผู้คนที่เป็นเพศเดียวกับเรา และเล่นเกมบางเกม สื่อสร้างภาพเหมารวมของความเป็นผู้หญิงและความเป็นชายในสังคมของเราซึ่งเราไม่สามารถเพิกเฉยได้ เราเติบโตขึ้นมาโดยพยายามดำเนินชีวิตตามบทบาทของเราเป็นส่วนใหญ่ เป็นชายแท้หรือหญิงแท้ ไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่สังคมกำหนดให้เราเสมอไป

ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น มีข้อจำกัดหลายประการที่กำหนดโดยบทบาทหญิงหรือชาย ปัญหาของผู้หญิง ได้แก่ ค่าแรงต่ำ สถานะต่ำ และอำนาจน้อย ตลอดจนการมีความรับผิดชอบในครัวเรือนมากเกินไป ปัจจัยชาย ได้แก่: การลิดรอนความสัมพันธ์ที่มีความหมาย การสนับสนุนทางสังคมไม่เพียงพอ ปัญหาทางกายภาพที่เกิดจากการทำงานหนักเกินไปในที่ทำงาน และพฤติกรรมเสี่ยง ข้อจำกัดเหล่านี้บ่งชี้ว่าบทบาทต้องเปลี่ยนแปลง แน่นอนว่าเราไม่ควรมุ่งมั่นเพื่อความเท่าเทียมทางเพศโดยสมบูรณ์ ในบางสถานการณ์ ยังคงคุ้มค่าที่จะมอบสิทธิพิเศษให้กับผู้ชายที่เข้มแข็งและกล้าหาญ และสำหรับผู้หญิงที่อ่อนโยน อ่อนแอ และเป็นผู้หญิง จำเป็นต้องลดผลกระทบด้านลบที่บทบาททางเพศของเราส่งผลต่อเรา และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเราโน้มเอียงไปทางความเท่าเทียมทางเพศในระดับหนึ่ง

แน่นอนว่าทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ผู้หญิงจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เข้าสู่งานบริหารและงานอื่นๆ ที่มีผู้ชายเป็นใหญ่ และช่องว่างค่าจ้างระหว่างชายและหญิงก็แคบลงบ้าง ผู้ชายทำงานบ้านมากกว่าเล็กน้อย และหลายคนใช้เวลากับลูกมากกว่าพ่อ อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่าเรายังมีหนทางอีกยาวไกลที่จะไป

บรรณานุกรม:

อาดัมและเอวา. ปูมประวัติศาสตร์เพศ / เอ็ด ลพ. เรปินา – ม., เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546

Boehm S. การเปลี่ยนแปลงการอภิปรายเรื่องความไม่เท่าเทียมทางเพศ // สตรีนิยมและเพศศึกษา. ผู้อ่าน / เอ็ด ในและ อุสเพนสกายา ตเวียร์: ศูนย์ประวัติศาสตร์และเพศศึกษาตเวียร์ 2542

Voronina O., Klimenkova T. เพศและวัฒนธรรม // สตรีนิยมและเพศศึกษา ผู้อ่าน / เอ็ด ในและ อุสเพนสกายา ตเวียร์: ศูนย์ประวัติศาสตร์และเพศศึกษาตเวียร์, 2542 หน้า 158

Gapova E. ปัญหาเพศในมานุษยวิทยา // ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเพศศึกษา ส่วนที่ 1 / เอ็ด ไอเอ เซเรบคินา. คาร์คอฟ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: KhTSGI; สำนักพิมพ์ "Aletheia", 2544

เพศศึกษา บทช่วยสอน- – ม., 2545

เพศศึกษา ผู้อ่าน – ม., 2545

เพศศึกษา: ระเบียบวิธีสตรีนิยมในสังคมศาสตร์ / การดำเนินการครั้งที่ 2

Dvorkin A. Gynocide หรือการเดินเท้าของจีน // กวีนิพนธ์ของทฤษฎีเพศสภาพ นั่ง. เลน / คอมพ์ และความคิดเห็นของ E.I. Gapova และ A.R. มินสค์, 2000.

Zdravomyslova E., Temkina A. การสร้างสังคมของเพศในฐานะทฤษฎีสตรีนิยม // ผู้หญิง. เพศ. วัฒนธรรม. อ.: MCGI, 1999.

Kozlova N.N. มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์สังคม อ.: Klyuch-S, 1998. หน้า. 125

Kuli-zade Z. เพศในอาเซอร์ไบจาน – บ., 2546

บุคลิกภาพ. วัฒนธรรม. วารสารสังคม / วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ เล่มที่ 2 ฉบับที่ 1 – ม., 2543

โรงเรียนภาคฤดูร้อนนานาชาติเรื่องเพศศึกษา – คาร์คอฟ, 1998

ตำนานและชีวิตประจำวัน: แนวทางทางเพศในสาขาวิชามานุษยวิทยา / วัสดุ

นอสคอฟ วี.วี. ประวัติศาสตร์และ “ประวัติศาสตร์เพศ” // ประวัติศาสตร์เพศ: pro et contra. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เนสเตอร์, 2000

Ushakin S. สาขาเพศ // หญิง. เพศ. วัฒนธรรม. อ.: MCGI, 1999.

ฟารัดเชวา เอฟ.เอฟ. เพศและวัฒนธรรม – บ., 2545

สตรีนิยมและเพศศึกษา ผู้อ่าน / ภายใต้ทั่วไป เอ็ด V.I. อุสเพนสกายา – ตเวียร์, 1999

สตรีนิยมและเพศศึกษา ผู้อ่าน / เอ็ด ในและ อุสเพนสกายา ตเวียร์: ศูนย์ประวัติศาสตร์และเพศศึกษาตเวียร์ 2542

Foucault M. ความตั้งใจสู่ความจริง: เหนือความรู้ อำนาจ และเรื่องเพศ อ.: คาสตัล, 1996.

ผู้อ่านตำราสตรีนิยม การแปล / เอ็ด. อี. ซดราโวมีสโลวา, เอ. เทมคิน่า. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000

ปัญหาที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งสำหรับวัฒนธรรมสมัยใหม่คือปัญหาของประเพณีและนวัตกรรมในพื้นที่วัฒนธรรม ด้านที่มั่นคงของวัฒนธรรม ประเพณีทางวัฒนธรรม ซึ่งต้องขอบคุณการสั่งสมและการถ่ายทอดประสบการณ์ของมนุษย์ในประวัติศาสตร์ ทำให้คนรุ่นใหม่มีโอกาสปรับปรุงประสบการณ์ในอดีต โดยอาศัยสิ่งที่สร้างขึ้นโดยคนรุ่นก่อน ใน สังคมดั้งเดิมการดูดซึมของวัฒนธรรมเกิดขึ้นจากการทำซ้ำตัวอย่าง โดยมีความเป็นไปได้ที่จะเกิดการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในประเพณี ประเพณีในกรณีนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการทำงานของวัฒนธรรม ซึ่งทำให้ความคิดสร้างสรรค์มีความซับซ้อนในแง่ของนวัตกรรมอย่างมาก ที่จริงแล้ว "ความคิดสร้างสรรค์" ที่สุดในความเข้าใจของเราเกี่ยวกับกระบวนการของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ขัดแย้งกันคือการก่อตัวของบุคคลในฐานะหัวข้อของวัฒนธรรมในฐานะชุดของโปรแกรมโปรเฟสเซอร์ที่เป็นที่ยอมรับ (ประเพณี พิธีกรรม)

การเปลี่ยนแปลงของศีลเหล่านี้ค่อนข้างช้า นั่นคือวัฒนธรรมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์และต่อมา วัฒนธรรมดั้งเดิม- ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ความมั่นคงของประเพณีทางวัฒนธรรมสามารถนำมาประกอบกับความต้องการความมั่นคงของกลุ่มมนุษย์เพื่อความอยู่รอด อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน ความมีชีวิตชีวาของวัฒนธรรมไม่ได้หมายถึงการละทิ้งประเพณีทางวัฒนธรรมไปโดยสิ้นเชิง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่วัฒนธรรมจะดำรงอยู่ได้โดยปราศจากประเพณี วัฒนธรรมประเพณีเช่น หน่วยความจำทางประวัติศาสตร์- เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ไม่เพียง แต่สำหรับการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมด้วยแม้ว่าจะมีศักยภาพในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม (และในขณะเดียวกันก็ส่งผลเสียต่อประเพณี) ก็ตาม

เพื่อเป็นตัวอย่างที่มีชีวิต เราสามารถอ้างถึงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมของรัสเซียหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม เมื่อความพยายามที่จะปฏิเสธและทำลายวัฒนธรรมก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง นำไปสู่การสูญเสียที่ไม่อาจแก้ไขได้ในพื้นที่นี้ในหลายกรณี

ดังนั้นหากเป็นไปได้ที่จะพูดถึงปฏิกิริยาและ แนวโน้มก้าวหน้าในทางกลับกัน ในด้านวัฒนธรรม แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงการสร้างวัฒนธรรม “ตั้งแต่เริ่มต้น” โดยละทิ้งวัฒนธรรมและประเพณีเดิมไปโดยสิ้นเชิง คำถามเกี่ยวกับประเพณีในวัฒนธรรมและทัศนคติต่อมรดกทางวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมด้วย นั่นคือความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม ประการหลังนี้ อินทรีย์สากลผสมผสานกับเอกลักษณ์: คุณค่าทางวัฒนธรรมแต่ละอย่างมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่ว่าเราจะพูดถึงงานศิลปะ สิ่งประดิษฐ์ ฯลฯ ในแง่นี้ การจำลองแบบในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งที่รู้อยู่แล้วซึ่งสร้างไว้แล้วก่อนหน้านี้คือการเผยแพร่ ไม่ใช่การสร้างวัฒนธรรม

ความจำเป็นในการเผยแพร่วัฒนธรรมดูเหมือนจะไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ ความคิดสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมซึ่งเป็นแหล่งที่มาของนวัตกรรม มีส่วนร่วมในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน ซึ่งสะท้อนถึงแนวโน้มที่ขัดแย้งและขัดแย้งกันในบางครั้งของยุคประวัติศาสตร์ที่กำหนด เมื่อดูเผินๆ วัฒนธรรมเมื่อพิจารณาจากมุมมองของเนื้อหาจะแบ่งออกเป็น พื้นที่ต่างๆ: ศีลธรรมและขนบธรรมเนียม ภาษาและการเขียน ลักษณะการแต่งกาย การตั้งถิ่นฐาน การงาน การศึกษา เศรษฐศาสตร์ ลักษณะกองทัพ โครงสร้างทางสังคมและการเมือง การดำเนินคดี วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ ศาสนา การสำแดงทุกรูปแบบ “จิตวิญญาณ” ของผู้คน ในแง่นี้ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจระดับการพัฒนาวัฒนธรรม

ถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรมสมัยใหม่ มันก็รวมอยู่ในปรากฏการณ์ทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นมากมาย สิ่งเหล่านี้คือวิถีทางใหม่ของแรงงาน และผลิตภัณฑ์อาหารใหม่ และองค์ประกอบใหม่ของโครงสร้างพื้นฐานทางวัตถุในชีวิตประจำวัน การผลิต และแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่ แนวคิดทางอุดมการณ์ ความเชื่อทางศาสนา, อุดมคติทางศีลธรรมและหน่วยงานกำกับดูแลงานศิลปะทุกประเภท ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน ขอบเขตของวัฒนธรรมสมัยใหม่เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดแล้ว ก็มีความแตกต่างกัน เนื่องจากวัฒนธรรมที่เป็นส่วนประกอบแต่ละอย่างมีขอบเขตที่เหมือนกัน ทั้งทางภูมิศาสตร์และตามลำดับเวลา กับวัฒนธรรมและยุคสมัยอื่น ๆ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของบุคคลใดๆ ไม่สามารถแยกออกจากเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของบุคคลอื่นได้ และเราทุกคนก็ปฏิบัติตามกฎแห่งการสื่อสารทางวัฒนธรรม ดังนั้น วัฒนธรรมสมัยใหม่จึงเป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมจำนวนมากมายที่อยู่ในการสนทนาและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน และการสนทนาและการปฏิสัมพันธ์เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในแกนของเวลาปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นตามแกน "อดีต-อนาคต" ด้วย

แต่ในทางกลับกัน วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงความสมบูรณ์ของหลายวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมโลกด้วย ซึ่งเป็นกระแสวัฒนธรรมเดียวจากบาบิโลนจนถึงปัจจุบัน จากตะวันออกไปตะวันตก และจากตะวันตกไปตะวันออก และประการแรก เกี่ยวกับวัฒนธรรมโลก คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคต - คือสิ่งที่สังเกตได้ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ (ความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี เทคโนโลยีสารสนเทศเศรษฐกิจจัดในระดับภูมิภาค และในทางกลับกันชัยชนะของค่านิยมตะวันตก - อุดมคติแห่งความสำเร็จการแยกอำนาจเสรีภาพส่วนบุคคล ฯลฯ ) - ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมมนุษย์โดยรวมหรือในทางกลับกัน "การเสื่อมถอย"

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ความแตกต่างระหว่างแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและอารยธรรมได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะ - วัฒนธรรมยังคงมีความหมายเชิงบวกและอารยธรรมได้รับการประเมินที่เป็นกลางและบางครั้งก็มีความหมายเชิงลบโดยตรงด้วยซ้ำ อารยธรรมเป็นคำพ้องความหมาย วัฒนธรรมทางวัตถุเหมือนพอแล้ว ระดับสูงการควบคุมพลังแห่งธรรมชาติต้องอาศัยความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอันทรงพลังอย่างแน่นอน และมีส่วนช่วยให้บรรลุถึงความมั่งคั่งทางวัตถุอันอุดมสมบูรณ์อย่างแน่นอน แนวคิดเรื่องอารยธรรมมักเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีที่เป็นกลางซึ่งสามารถนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลายได้มากที่สุด และแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมกลับเข้ามาใกล้กับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณมากที่สุด . คุณสมบัติเชิงลบของอารยธรรมมักรวมถึงแนวโน้มที่จะสร้างมาตรฐานการคิด การปฐมนิเทศต่อความจงรักภักดีอย่างแท้จริงต่อความจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และการประเมินความเป็นอิสระและความคิดริเริ่มของแต่ละคนในระดับต่ำโดยธรรมชาติ ซึ่งถูกมองว่าเป็น "อันตรายทางสังคม" จากมุมมองนี้ หากวัฒนธรรมก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบ อารยธรรมก็จะกลายเป็นสมาชิกในสังคมในอุดมคติที่ปฏิบัติตามกฎหมาย โดยพอใจกับผลประโยชน์ที่มอบให้เขา อารยธรรมเป็นที่เข้าใจกันมากขึ้นว่ามีความหมายเหมือนกันกับการขยายตัวของเมือง ความแออัดยัดเยียด การกดขี่ของเครื่องจักร และเป็นแหล่งของการลดทอนความเป็นมนุษย์ของโลก ในความเป็นจริง ไม่ว่าจิตใจของมนุษย์จะเจาะลึกเข้าไปในความลับของโลกได้ลึกเพียงใด โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์เองก็ยังคงลึกลับเป็นส่วนใหญ่ อารยธรรมและวิทยาศาสตร์ด้วยตัวมันเองไม่สามารถรับประกันความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณได้ วัฒนธรรมเป็นสิ่งจำเป็นที่นี่ในฐานะที่เป็นความสมบูรณ์ของการศึกษาและการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณทั้งหมด ซึ่งรวมถึงความสำเร็จทางปัญญา ศีลธรรม และสุนทรียภาพทั้งหมดของมนุษยชาติ

โดยทั่วไปแล้ว สำหรับวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่โดยหลักแล้ว มีการเสนอวิธีแก้ไขสถานการณ์วิกฤติสองวิธี ในด้านหนึ่ง หากสันนิษฐานว่าการแก้ไขแนวโน้มวิกฤติของวัฒนธรรมเป็นไปตามอุดมคติแบบตะวันตกดั้งเดิม - วิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด การศึกษาที่เป็นสากล การจัดระเบียบชีวิตที่สมเหตุสมผล การผลิต แนวทางที่มีสติต่อปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลก การเปลี่ยนแปลง แนวทางในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ได้แก่ การเพิ่มบทบาทของการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ตลอดจนการปรับปรุงสภาพทางวัตถุของเขา จากนั้นวิธีที่สองในการแก้ไขปรากฏการณ์วิกฤติเกี่ยวข้องกับการกลับมาของเผ่าพันธุ์มนุษย์หรือ การปรับเปลี่ยนต่างๆ วัฒนธรรมทางศาสนาหรือรูปแบบของชีวิตที่ "เป็นธรรมชาติ" มากขึ้นสำหรับมนุษย์และชีวิต - โดยมีความต้องการด้านสุขภาพที่จำกัด ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติและจักรวาล รูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ปราศจากพลังของเทคโนโลยี

นักปรัชญาในยุคของเราและอดีตที่ผ่านมามีจุดยืนเกี่ยวกับเทคโนโลยีไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ตามกฎแล้ว พวกเขาเชื่อมโยงเทคโนโลยี (ที่เข้าใจกันค่อนข้างกว้าง) กับวิกฤตของวัฒนธรรมและอารยธรรม อิทธิพลร่วมกันของเทคโนโลยีและวัฒนธรรมสมัยใหม่เป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญที่ต้องพิจารณาที่นี่ หากบทบาทของเทคโนโลยีในวัฒนธรรมได้รับการชี้แจงเป็นส่วนใหญ่ในงานของไฮเดกเกอร์ แจสเปอร์ ฟรอมม์ ปัญหาของการมีมนุษยธรรมของเทคโนโลยียังคงเป็นหนึ่งในปัญหาที่สำคัญที่สุดที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด

หนึ่งในช่วงเวลาที่น่าสนใจที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่คือการสร้างภาพลักษณ์ใหม่ของวัฒนธรรม หากภาพลักษณ์ดั้งเดิมของวัฒนธรรมโลกมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องบูรณภาพทางประวัติศาสตร์และอินทรีย์เป็นหลัก ภาพใหม่ในด้านหนึ่งวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกับแนวคิดในระดับจักรวาลและในทางกลับกันกับแนวคิดเกี่ยวกับกระบวนทัศน์ทางจริยธรรมสากล นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าการก่อตัวของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ซึ่งแสดงออกมาเป็นหลักในการปฏิเสธแผนการมีเหตุผลที่เรียบง่ายสำหรับการแก้ปัญหาทางวัฒนธรรม ความสามารถในการเข้าใจวัฒนธรรมและมุมมองของผู้อื่น การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์การกระทำของตนเอง การยอมรับเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของผู้อื่นและความจริงของผู้อื่น ความสามารถในการรวมพวกเขาไว้ในจุดยืนของตน และการรับรู้ถึงความชอบธรรมของการดำรงอยู่ของความจริงมากมาย ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบและการประนีประนอมกำลังมีความสำคัญมากขึ้น ตรรกะของการสื่อสารทางวัฒนธรรมนี้ยังสันนิษฐานถึงหลักการปฏิบัติที่สอดคล้องกันด้วย

วัฒนธรรมในสังคมยุคใหม่กำลังเผชิญกับสภาวะที่นักวิจัยส่วนใหญ่กำหนดไว้ว่าเป็น "วิกฤต" "วิกฤต" "เส้นเขตแดน" "เกณฑ์ขั้นต่ำ" หรือ "ระหว่างยุคสมัย" การที่พื้นที่ญาณวิทยาล้นหลามซึ่งมีคำพ้องความหมายมากมายในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ บ่งบอกถึงความพยายามอย่างเข้มข้นในการทำความเข้าใจกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในยุคหลังโซเวียต รัสเซีย ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมสมัยใหม่ได้รับอิทธิพลจากกลไกทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจสังคมที่กำลังเกิดขึ้นในสังคมปัจจุบัน ในทางกลับกัน วัฒนธรรมเองก็มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้นจึงทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับกระบวนการทางสังคม สถานการณ์ที่คล้ายกันในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็น "วัฒนธรรมประเภทเปลี่ยนผ่าน" เมื่อสถานการณ์ทางวัฒนธรรมเกินขอบเขตของรัฐเชิงคุณภาพก่อนหน้า ("ประเภทของวัฒนธรรม") แต่ยังไม่ถึงความสมบูรณ์ของรูปแบบใหม่และ อีกระดับของระบบ

ขั้นตอนปัจจุบันของการทบทวนคุณค่าทางวัฒนธรรมและชะตากรรมในอนาคตของวัฒนธรรมรัสเซียส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสถานะทางจิตวิญญาณตำแหน่งทางสังคมและพลเมืองของรัสเซียทุกคนตลอดจนความเชี่ยวชาญในความร่ำรวยของวัฒนธรรมในประเทศและโลก ดังนั้นสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในปัจจุบันในประเทศของเราไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจนและเด็ดขาดเนื่องจากประการแรกมันซับซ้อนและขัดแย้งกันอย่างยิ่งและประการที่สองความลึกและขนาดของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นยังไม่ชัดเจนเพียงพอ

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ระบุปัญหาวัฒนธรรมที่ชัดเจนที่สุดต่อไปนี้ในรัสเซียยุคใหม่

1. การพังทลายของอัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งนำไปสู่การรวมขนบธรรมเนียม ประเพณี และวิถีชีวิต (โดยเฉพาะประชากรในเมือง) ตามแบบจำลองของต่างประเทศ ผลที่ตามมาของการจำลองรูปแบบวิถีชีวิตและพฤติกรรมแบบตะวันตกจำนวนมากคือการสร้างมาตรฐานของความต้องการทางวัฒนธรรม การสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรม และการทำลายความเป็นปัจเจกทางวัฒนธรรม

2. การลดอุดมการณ์ของวัฒนธรรมและการกำจัดการผูกขาดของรัฐในวัฒนธรรม ในแง่ของเนื้อหา สิ่งนี้นำไปสู่เสรีภาพในการสร้างสรรค์และเสรีภาพในการเลือกในขอบเขตวัฒนธรรมที่มากขึ้น และในอีกด้านหนึ่ง นำไปสู่การสูญเสียการควบคุมคุณภาพและระดับของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่เสนอให้กับผู้บริโภค ทั้งหมดนี้ขัดขวางกระบวนการปกติของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและสังคมในท้ายที่สุด

3. การค้าวัฒนธรรม ปัจจุบันกระบวนการนี้เป็นฝ่ายเดียว: คนรวยในรัสเซียนิยมลงทุนในอุตสาหกรรมบันเทิง (ซึ่งยังคงเป็นพื้นที่ที่ทำกำไรได้สูง) ในเวลาเดียวกัน สถาบันต่างๆ เช่น สถาบันการศึกษา พิพิธภัณฑ์ โรงละคร ห้องสมุด และศิลปะคลาสสิก ไม่เป็นที่สนใจในเชิงพาณิชย์ และกำลังประสบปัญหาเนื่องจากเงินทุนไม่เพียงพอ สิ่งนี้นำไปสู่วิกฤติของสถาบันเหล่านี้ ในสถานการณ์เช่นนี้คนรุ่นใหม่มีความกังวลเป็นพิเศษซึ่งกำลังเคลื่อนห่างจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมากขึ้นเนื่องจากความแตกต่างระหว่างลำดับความสำคัญที่ประกาศไว้ของคุณค่าของมนุษย์สากลและชีวิตจริงนำไปสู่การทำลายรากฐานทางศีลธรรมและการทำลายล้างทางกฎหมาย

บันทึก!

Nihilism (จากภาษาละติน nihil - การปฏิเสธ) เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติเชิงลบของวัตถุ (กลุ่ม ชั้นเรียน) ต่อค่านิยม บรรทัดฐาน มุมมอง อุดมคติ ปัจเจกบุคคล และบางครั้งทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์

4. ความสนใจในวัฒนธรรมของชาติเพิ่มมากขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของความเคารพต่อพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อวัฒนธรรมของชาติมักถูกใช้โดยชนชั้นสูงทางการเมืองเพื่อผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของตนเอง ซึ่งนำไปสู่ความไม่มั่นคงของโครงสร้างทางสังคมและการปกครองและระเบียบในสังคม

5. ความไม่แยแสทางวัฒนธรรมและการสื่อสารของประชากร ซึ่งทำให้ความสนใจในการอ่านลดลง หันไปสนใจรูปแบบภาพ ความบันเทิง (ส่วนใหญ่เป็นโทรทัศน์) และจำนวนผู้เข้าชมโรงละคร พิพิธภัณฑ์ และห้องสมุดลดลง

6. ปัญหาสถานะของภาษารัสเซียซึ่งถือเป็นตัวบ่งชี้วัฒนธรรม นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าในปัจจุบันนี้มีการเปลี่ยนแปลงเชิงลบในภาษารัสเซีย ส่งผลให้ระดับการรู้หนังสือลดลง การแพร่กระจายของคำต่างประเทศ และการใช้ภาษาหยาบคายในคำพูดในชีวิตประจำวันอย่างแพร่หลาย

7. อิทธิพลของกระบวนการโลกาภิวัฒน์ต่อวัฒนธรรมรัสเซียในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมืองในชีวิตของสังคมรัสเซีย ในด้านหนึ่ง อีโก้นำไปสู่การพัฒนาการแลกเปลี่ยนและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ในทางกลับกัน อีโก้สร้างภัยคุกคามต่อการทำลายวัฒนธรรมของชาติ ซึ่งทำให้เกิดการตอบสนองต่อการปกป้องวัฒนธรรมของตนเอง กระตุ้นความสนใจในอดีตของวัฒนธรรม ต้นกำเนิดและความโดดเด่นของมัน

ในชีวิตวัฒนธรรมสมัยใหม่ของรัสเซีย คนรุ่นใหม่มีหน้าที่รับผิดชอบในการอนุรักษ์และพัฒนาประเพณีและคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาติ รวมถึงการบูรณาการอย่างมีอารยธรรมของรัสเซียเข้ากับชุมชนโลกและพื้นที่วัฒนธรรม ดังนั้นการพัฒนาระเบียบวิธีสำหรับนโยบายวัฒนธรรมและการพัฒนากลไกที่เพียงพอซึ่งมีการกำหนดลำดับความสำคัญไว้อย่างชัดเจนตลอดจนความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อปัญหาสำคัญที่เกี่ยวข้องของการก่อตัวของวัฒนธรรมในรัสเซียยุคใหม่จึงมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ

เป็นที่น่าสังเกตว่าในวันนี้ปัจจัยเชิงบวกในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย:

1) จำนวนประเภทและรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะได้ขยายออกไป และความพยายามด้านวัฒนธรรมที่หลากหลายได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นเนื่องจากการพัฒนาของสมาคมสาธารณะ การเคลื่อนไหว สโมสรและสมาคมประเภทต่างๆ

2) การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมภายในประเทศมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

3) ความรู้สึกโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมหายไป

4) คุณค่าทางศิลปะมากมายที่ก่อนหน้านี้ถูกส่งต่ออย่างไม่ยุติธรรมไปสู่การลืมเลือนได้กลับมาที่แกลเลอรี่ พิพิธภัณฑ์ และนิทรรศการ

5) ศักยภาพด้านมนุษยธรรมอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นที่ต้องการและในหลาย ๆ ด้านกำลังได้รับการปรับปรุงใหม่ - ความคิดเชิงปรัชญาวัฒนธรรมสังคมวิทยาจิตวิทยาและเศรษฐกิจ

6) การใช้การสนับสนุนเฉพาะและตรงเป้าหมายสำหรับความคิดริเริ่มต่าง ๆ ดำเนินการในรูปแบบของโปรแกรมที่กำหนดเป้าหมาย

ในบรรดาโปรแกรมดังกล่าวเราสามารถแสดงรายการต่อไปนี้

1. โปรแกรมเป้าหมายของรัฐบาลกลาง:

– “การก่อตัว การฟื้นฟู การอนุรักษ์ และการใช้เงินทุนพิพิธภัณฑ์อย่างมีประสิทธิผล”;

– “การสนับสนุนเยาวชนที่มีความสามารถในด้านวัฒนธรรมและศิลปะ”;

– “การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมประจำชาติของชาวรัสเซีย, ความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์”

2. โปรแกรมเป้าหมายในลักษณะภูมิภาค:

– ตัวอย่างเช่น “การพัฒนาวัฒนธรรมและการท่องเที่ยวในภูมิภาค Bryansk” (2014-2020)

3. โปรแกรมเป้าหมายที่มีลักษณะเป็นเทศบาล:

– ตัวอย่างเช่น “การพัฒนาและการอนุรักษ์วัฒนธรรมและศิลปะในเมือง Bryansk” (2013-2017)

การศึกษาสถานที่และบทบาทของวัฒนธรรมในชีวิตสาธารณะรูปแบบของการพัฒนามีความสำคัญอย่างยิ่งในทางปฏิบัติ ในสภาพปัจจุบันจะมองเห็นได้ชัดเจน: เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการตามโครงการทางเศรษฐกิจและการเมืองโดยไม่คำนึงถึงระดับวัฒนธรรมของประชากร กล่าวอีกนัยหนึ่ง การยกระดับวัฒนธรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคม

องค์ประกอบหนึ่งของอัตลักษณ์ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของเขาว่าเป็นของชาติ ประเทศ พื้นที่วัฒนธรรม เกิดจากการตระหนักรู้ที่ได้รับถึงความเหมือนกันของวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ภาษากับกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง

ลัทธิทำลายล้างทางสังคมประเภทหนึ่ง ซึ่งมีสาระสำคัญคือทัศนคติเชิงลบโดยทั่วไป การไม่เคารพต่อกฎหมาย กฎหมาย และระเบียบเชิงบรรทัดฐาน สาเหตุของการทำลายล้างทางกฎหมายคือการเพิกเฉยทางกฎหมายของประชากรจำนวนมาก

กระบวนการนำประเทศและรัฐต่างๆ ของโลกเข้ามาใกล้กันมากขึ้น และกระชับความสัมพันธ์ระหว่างกัน ควบคู่ไปกับการพัฒนามาตรฐานทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และคุณค่าร่วมกัน

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 2017-06-30

วัฒนธรรมและชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมในรัสเซียหลังคอมมิวนิสต์มีลักษณะเฉพาะตามแนวโน้มที่เกิดขึ้นในช่วงเปเรสทรอยกา กระบวนการคืนสู่สังคมชื่อและปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมในประเทศและโลกที่ถูกปฏิเสธโดยระบอบคอมมิวนิสต์ยังคงดำเนินต่อไป การเปลี่ยนไปสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาดวางตัวแทน ปัญญาชนที่สร้างสรรค์ในสภาวะที่ไม่ปกติ ในด้านหนึ่ง รัฐได้ยกเลิกการแบนความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดเป็นครั้งแรก แต่ในทางกลับกัน รัฐได้หยุดให้ทุนสนับสนุนกิจกรรมสร้างสรรค์แล้ว ในปี 1993 การตรวจสอบของศิลปินผู้อพยพ Oscar Rabin, Dmitry Krasnopevtsev, Igor Zakharov-Ross เกิดขึ้น Central House of Artists เป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการผลงานของ Arkady Petrov "Dance Floor" ซึ่งดำเนินการในรูปแบบของศิลปะสังคมซึ่งตัวแทนชั้นนำ ได้แก่ ศิลปิน Vitaly Komar และ Alexander Melamid กวี Dmitry Prigov และ Timur Kibirov หอศิลป์ Tretyakov เป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการ "The Great Utopia" ซึ่งประกอบด้วยภาพวาดของศิลปินแนวหน้าชาวรัสเซียในช่วงปี 1915-1932 มากกว่าหนึ่งพันภาพ ผลงานของนักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซียได้รับการตีพิมพ์ - N. A. Berdyaev, V. S. Solovyov, V. V. Rozanov, P. A. Florensky, หนังสือโดยนักเขียนผู้อพยพ - S. D. Dovlatov, A. D. Sinyavsky, A. A. . ผู้ชื่นชอบบทกวีมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับผลงานของกวีชาวรัสเซีย ผู้ได้รับรางวัล ซึ่งเป็นที่รู้จักในบ้านเกิด รวมถึงผลงานใหม่ที่สร้างขึ้นในต่างประเทศ รางวัลโนเบลอ้างอิงจากวรรณกรรมของโจเซฟ บรอดสกี้ หลังจากการบังคับอพยพยี่สิบปี A.I. Solzhenitsyn นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ก็กลับมาที่รัสเซีย การตีพิมพ์ผลงานของบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซีย (Varlam Shalamov, Nikolai Erdman, Vasily Grossman ฯลฯ ) ซึ่งตกอยู่ภายใต้การปราบปรามทางการเมืองในช่วงหลายปีที่สตาลินหวาดกลัวยังคงดำเนินต่อไป

ในปี 1993 นักเขียนร้อยแก้ว Vladimir Makanin ได้รับรางวัล Russian Booker Prize ต่อจากนี้ บรรณาธิการของ Nezavisimaya Gazeta ได้ก่อตั้งรางวัล Anti-Booker Prize ในประเทศ ซึ่งได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงหลายครั้งทุกปี รางวัลวรรณกรรมได้รับรางวัลจากผลงานดังกล่าว นักเขียนสมัยใหม่เช่น Yuri Buida, Yuri Davydov, Mark Kharitonov, Sergei Gandlevsky, Oleg Chukhontsev, Andrei Sergeev, Vyacheslav Pietsukh, Victor Pelevin, Boris Akunin (G. Sh. Chkhartishvili), Tatyana Tolstaya, Lyudmila Ulitskaya และคนอื่น ๆ ซึ่งได้รับความนิยมในประเทศของเรา V ปีที่ผ่านมาได้เติบโตขึ้นเป็นพิเศษ โดยทั่วไป วรรณคดีรัสเซียช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 21 สะท้อนให้เห็นถึงความสับสนและความเข้าใจผิดของผู้คนที่เกิดจากการล่มสลายของสหภาพ "ผู้โดดเดี่ยวและยิ่งใหญ่" (เช่นเรื่องราวของ Pshada ของ Fazil Iskander แต่ "วีรบุรุษ" ใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน: "รัสเซียใหม่" นูโวร่ำรวยผู้ว่างงานและ คนไร้บ้าน (เช่น เรื่องราวของ Zoya Boguslavskaya "Windows to the South" และนวนิยายเรียงความโดย Oksana Robski "Casual") เกี่ยวกับรัสเซีย ลักษณะประจำชาติและประวัติศาสตร์รัสเซีย Vyacheslav Pietsukh เขียนด้วยภาษาเสียดสีและเสียดสี (“The Fourth Rome”, “The Hand”) ปัญญาชนชาวรัสเซียสามชั่วอายุคนแห่งศตวรรษที่ 20 นำเสนอในเรื่องราวของ Andrei Dmitriev เรื่อง "The Closed Book" ซึ่งยังคงรักษาขนบธรรมเนียมของวรรณกรรมสมจริงของรัสเซียอย่างมีศิลปะ ประเภทนักสืบได้รับความนิยมเป็นพิเศษในรัสเซียซึ่งผู้นำที่ได้รับการยอมรับ ได้แก่ ผลงานของ Alexandra Marinina (A. A. Marina) และ Daria Dontsova (A. A. Dontsova)

ในสภาพแวดล้อมที่เปิดโล่ง ใหม่รัสเซียก่อนที่โลกจะมีการติดต่อกับเพื่อนผู้อพยพขยายออกไป การประชุมและการประชุมด้วย บุคคลที่มีชื่อเสียงวัฒนธรรมที่อาศัยอยู่นอกรัสเซีย วันวรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟเริ่มจัดขึ้นทุกปีในมอสโก คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ส่งคืนถูกตีความ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2536 ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้ออกพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับการจัดตั้งกองทุนระหว่างประเทศเพื่อการฟื้นฟูหมู่เกาะ Valaam และอาราม Spaso-Preobrazhensky Valaam" Russian Academy of Sciences และ Russian-American University ในมอสโกได้จัดและจัดโต๊ะกลม "The Revival of Russia: Concepts and Reality" โดยมี Vasily Aksenov, Vladimir Bukovsky, Alexander Zinoviev และนักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในประเทศคนอื่นๆ ส่วนหนึ่ง.

ชนชั้นทางสังคมใหม่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการสร้างสรรค์วัฒนธรรม การฟื้นฟูประเพณีการอุปถัมภ์ของรัสเซียเริ่มขึ้น กลุ่มการเงินและอุตสาหกรรมที่ใหญ่ที่สุดได้รวบรวมผลงานของศิลปินแนวหน้าร่วมสมัย และจัดคอนเสิร์ตโดยศิลปินป๊อปสตาร์ระดับโลก กิจการร่วมค้าให้ความช่วยเหลือแก่โรงภาพยนตร์ในประเทศ การประชุมนักอุตสาหกรรมและผู้ประกอบการแห่งมอสโกได้จัดตั้งทุนการศึกษาที่ตั้งชื่อตาม E. R. Dashkova สำหรับนักศึกษาระดับปริญญาตรีและบัณฑิตศึกษาที่ดีที่สุด สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตร์และมอสโก มหาวิทยาลัยของรัฐและสมาคมผู้ผลิตรถยนต์ - รางวัล Triumph มอบให้กับผลงานดีเด่นในการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะ ในที่สุด ในปี 1997 ด้วยการสนับสนุนของรัฐบาลมอสโก กลุ่มประกันภัย NASTA และธนาคารอุตสาหกรรมแห่งรัสเซีย ได้ก่อตั้งรางวัล Idol National Acting Award การเกิดขึ้นของการประกวดละครระดับชาติทำให้เกิดเสียงโห่ร้องของประชาชนอย่างมาก” หน้ากากทองคำ" และรางวัลการแสดง "Crystal Turandot" การก่อตัวของกรอบกฎหมายเพื่อการอุปถัมภ์ศิลปะได้เริ่มขึ้นแล้ว แต่โดยทั่วไปแล้ว การอุปถัมภ์วัฒนธรรมในประเทศของเรายังไม่ได้รับการเผยแพร่ที่เหมาะสม

รัฐยังให้การสนับสนุนวัฒนธรรมของชาติด้วย ในปี 1995 ได้มีการบูรณะอาคารที่ซับซ้อนของรัฐ หอศิลป์ Tretyakovและในโอกาสครบรอบ 50 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ได้มีการเปิดตัวพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และอนุสรณ์สถานอย่างยิ่งใหญ่บน Poklonnaya Hill ในมอสโก รางวัลระดับรัฐได้รับรางวัลในสาขาวรรณกรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยี ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2536 ได้มีการนำ "หลักการพื้นฐานของกฎหมาย" มาใช้ สหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับกองทุนจดหมายเหตุแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและหอจดหมายเหตุ" ตามความคิดริเริ่มของรัฐบาลงานเริ่มเกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนและการคืนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ประเทศของเราสูญเสียไปในช่วงที่เกิดความหายนะทางการเมืองอันปั่นป่วนของศตวรรษที่ 20 แล้วในฤดูร้อน ในปี 1992 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการแห่งรัฐเพื่อการคืนทรัพย์สินทางวัฒนธรรม ซึ่งเป็นพื้นฐานของกระบวนการนี้ ขณะเดียวกัน ก็มีความพยายามเพื่อให้สาธารณชนได้ชมสมบัติของวัฒนธรรมโลก ซึ่งซ่อนตัวอยู่ในห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์มาเป็นเวลานานเนื่องจาก ภาวะแทรกซ้อนระหว่างประเทศที่เป็นไปได้ ดังนั้นในปี 1995-1998 ในมอสโกที่พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ A. S. Pushkin และ Hermitage (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) จึงเป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการงานศิลปะที่นำเข้าไปยังสหภาพโซเวียตหลังสงครามโลกครั้งที่สอง วัตถุทองคำ “สมบัติแห่ง Priam” รวบรวมโดยนักโบราณคดีชื่อดังชาวเยอรมัน Heinrich Schliemann ได้รับการสาธิตเป็นครั้งแรก) ภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐบาลกลางรัสเซียและมอสโก การเฉลิมฉลองวันครบรอบปีที่ 850 ของกรุงมอสโก (ฤดูใบไม้ร่วงปี 1997) และ วันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของ A. S. Pushkin (ฤดูร้อนปี 1999) จัดขึ้นอย่างกว้างขวาง

ในการวาดภาพภาพสะท้อนของเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของปี "เปเรสทรอยกา" ได้ถูกแทนที่ด้วย ประวัติศาสตร์โซเวียต“การเปิดเผยแผลพุพอง” ของความเป็นจริงยุคใหม่ได้มาถึงแล้ว รูปภาพของ "มนุษย์-สัตว์" (Geliy Korzhev, Tatyana Pazarenko) และผู้คนที่มีการประทับของความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และทางกายภาพ (Vasily Shulzhenko, S. Sorokin), ภูมิทัศน์เมืองที่มืดมน (A. Palienko, V. Manokhin), สุนทรียศาสตร์ของ ความเสื่อมสลายและการทำลายล้าง (V. Brainin) ทุกประเภทและกระแสต่างๆ นำเสนอในทัศนศิลป์ (เปรี้ยวจี๊ด ศิลปะนามธรรม โพสต์อิมเพรสชันนิสม์) สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของความสมจริง (ตัวอย่างเช่นประเภทแนวตั้งซึ่งตัวแทนที่โดดเด่นคือ Alexander Shilov และ Nikas Safronov) และ neo-primitivism (N. Nedbaylo) บทบาทสำคัญในการฟื้นฟูและพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแสดงโดยอธิการบดีของสถาบันจิตรกรรมประติมากรรมและสถาปัตยกรรมที่ได้รับการฟื้นฟูศิลปิน I. S. Glazunov ผู้ได้รับ ชื่อเสียงระดับโลกในฐานะผู้สนับสนุนนีโอคลาสซิซิสซึ่มและลัทธิอนุสรณ์นิยม

ในปี พ.ศ. 2535-2549 ในมอสโกมีการสร้างอนุสาวรีย์ของ A. A. Blok, V. S. Vysotsky, S. A. Yesenin, G. K. Zhukov, F. M. Dostoevsky ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการปราบปรามทางการเมืองได้เปิดขึ้น ปีหลังสงครามที่สุสานของอาราม Donskoy โบสถ์ของนักบุญจอร์จผู้พิชิตเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 850 ปีของกรุงมอสโกที่กิโลเมตรที่ 38 ของถนนวงแหวนมอสโก ประติมากรที่มีชื่อเสียง, ประธานสถาบันศิลปะแห่งรัสเซีย (PAX) Zurab Tsereteli (องค์ประกอบทางประติมากรรมของ Peter the Great, เสาโอเบลิสก์กลางของพิพิธภัณฑ์ Great Patriotic War บน Poklonnaya Hill, อาคารทางสถาปัตยกรรมและประติมากรรมบนจัตุรัส Manezhnaya และสวนสัตว์มอสโก ) มีส่วนช่วยอย่างมากต่อการก่อตัวของรูปลักษณ์ทางศิลปะและสถาปัตยกรรมของเมืองหลวง

มีการให้ความสนใจอย่างมากกับการฟื้นฟูโบสถ์รัสเซียที่ถูกทำลาย โบสถ์ออร์โธดอกซ์- มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด, อาสนวิหารคาซาน, ประตูคืนชีพพร้อมโบสถ์ Iverskaya ในใจกลางกรุงมอสโก ในบรรดาการดำเนินการในรัสเซียในยุคหลังโซเวียต งานบูรณะขนาดและต้นทุนที่ทะเยอทะยานที่สุดคือการสร้างอาคารประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมทั้งหมดของมอสโกเครมลินขึ้นใหม่พร้อมการจำลองการตกแต่งภายในก่อนการปฏิวัติของพระราชวังที่มีชื่อเสียงซึ่งดำเนินการโดยฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียโดยมีส่วนร่วม ไอ. เอส. กลาซูนอฟ

การพัฒนาที่สำคัญใน ชีวิตการแสดงละครประเทศต่างๆ ได้รับโรงละครองค์กรและโรงละครในสตูดิโอ (เช่น O. P. Tabakova, L. I. Raikhelgauz, A. A. Kalyagin, O. E. Menshikova, S. B. Prokhanov, V. B. Livanova, A. B. Dzhigarkhanyan และผู้กำกับและนักแสดงรายใหญ่อีกจำนวนหนึ่ง) ฤดูกาลละครในมอสโกและจังหวัดต่างๆเริ่มเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของระดับโลกและ คลาสสิกของรัสเซีย- บ่อยครั้งที่ผู้กำกับหันไปหาละครของ M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N. A. Ostrovsky, A. P. Chekhov ละครที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ "Uncle Vanya", "Ivanov", "The Seagull" โดย A.P. Chekhov, "Masquerade" โดย M.Yu. Lermontov, "Marriage" และ "The Inspector General" โดย N.V. Gogol เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนา ศิลปะการแสดงละครเป็นการจัดงาน World Theatre Olympiad ที่กรุงมอสโกในเดือนเมษายน - มิถุนายน พ.ศ. 2544

เนื่องจากการหยุดให้เงินทุน โรงภาพยนตร์ส่วนใหญ่จึงถูกปิดหรือปรับปรุงใหม่ และระบบการจำหน่ายภาพยนตร์ได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ทั้งหมด กิจกรรมของสตูดิโอภาพยนตร์ถูกตัดทอนลงอย่างมากจำนวนภาพยนตร์ที่ผลิตลดลงจาก 178 เรื่องในปี 2535 เหลือ 26 เรื่องในปี 2540 สถานการณ์ของภาพยนตร์ในประเทศก็มีความซับซ้อนเช่นกันเนื่องจากความจริงที่ว่าตลาดภาพยนตร์รัสเซียถูกน้ำท่วมส่วนใหญ่มาจากอเมริกาซึ่งมักจะมีคุณภาพต่ำ ผลิตภัณฑ์ภาพยนตร์ (ภาพยนตร์แอ็คชั่น ภาพยนตร์สยองขวัญ เมโลดราม่า) ในเวลาเดียวกัน ผู้กำกับภาพยนตร์ชั้นนำของรัสเซียสามารถสร้างภาพยนตร์หลายเรื่องที่ได้รับการชื่นชมอย่างสูงในต่างประเทศ โดยได้รับรางวัลจากฟอรัมภาพยนตร์นานาชาติที่สำคัญๆ ได้แก่ “Burnt by the Sun” และ “The Barber of Siberia” โดย Nikita Mikhalkov, “Promised Heaven” โดย Eldar Ryazanov, “Barabandiad” โดย Sergei Ovcharov, ไตรภาค "Moloch", "Taurus" และ "Sun" โดย Alexander Sokurov ภาพยนตร์ที่สะท้อนความสนใจอย่างมากในหมู่ผู้ชมภาพยนตร์เร้าใจ ปัญหาเฉียบพลันความทันสมัย ​​เช่น โศกนาฏกรรม สงครามเชเชน: "มุสลิม" โดย Vladimir Khotinenko " นักโทษแห่งคอเคซัส"Sergei Bodrov (อาวุโส), "ด่านตรวจ" โดย Alexander Rogozhkin และคนอื่น ๆ แม้จะมีวิกฤติของภาพยนตร์ในประเทศ แต่ก็ยังดำเนินต่อไป กิจกรรมสร้างสรรค์ผู้ทรงคุณวุฒิด้านการกำกับภาพยนตร์เช่น Kira Muratova, Alexey German, Pavel Lungin, Stanislav Govorukhin, Alexander Sokurov

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ระบบการจำหน่ายภาพยนตร์ในประเทศได้รับการฟื้นฟู ดังนั้นจึงมีการเปิดโรงภาพยนตร์สมัยใหม่หลายสิบห้องในมอสโกพร้อมอุปกรณ์ครบครัน เทคโนโลยีที่ทันสมัย, ก อดีตโรงภาพยนตร์"รัสเซีย" กลายเป็น โรงภาพยนตร์และคอนเสิร์ตฮอลล์"Pushkinsky" ซึ่งเป็นสถานที่จัดพิธีเปิดประจำปีของเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติมอสโกที่ได้รับการฟื้นฟู โดยมีประธานาธิบดีเป็นประธานมูลนิธิวัฒนธรรมรัสเซีย และประธานสหภาพช่างถ่ายภาพยนตร์แห่งรัสเซีย Nikita Mikhalkov เทศกาลภาพยนตร์ All-Russian "Kinotavr" จัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในโซซี (ประธานของเทศกาลตั้งแต่ปี 2548 คือ Alexander Rodnyansky) และเทศกาลภาพยนตร์ของ CIS และประเทศบอลติก "Kinoshok" ใน Anapa (ประธานาธิบดีคือ Viktor Merezhko) ผู้กำกับภาพยนตร์ชื่อใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน ดังนั้นภาพวาดของ Kirill Serebrennikov เรื่อง "Playing the Victim" จึงได้รับรางวัลในปี 2549 รางวัลใหญ่เทศกาลภาพยนตร์นานาชาติกรุงโรม และภาพยนตร์เรื่อง "The Return" ของ Andrei Zvyagintsev ได้รับรางวัลสิงโตทองคำสองตัวในเทศกาลภาพยนตร์เวนิส ภาพยนตร์เรื่องใหม่ของ Nikita Mikhalkov เรื่อง "12" ยังได้รับรางวัล Golden Lion ในเมืองเวนิสและได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล รางวัลระดับชาติ American Academy of Film Arts "Oscar" ในปี 2008 ในบรรดาภาพยนตร์ล่าสุดของผู้สร้างภาพยนตร์ชาวรัสเซีย เราควรเน้นเช่น "The Artist" และ "Passenger" โดย Stanislav Govorukhin, "Wolfhound" โดย Nikolai Lebedev, "Graffiti" โดย Igor Apasyan "Cargo 200" โดย Alexey Balabanov, " Expulsion" โดย Andrei Zvyagintsev, "Nothing Personal" โดย Larisa Sadilova, "Simple Things" โดย Alexey Popogrebsky, "St. George's Day" โดย Kirill Serebrennikov และ "Travel with Pets" โดย Vera Storozheva

ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในภาพยนตร์รัสเซียคือผลงานของผู้กำกับภาพยนตร์ Fyodor Bondarchuk ซึ่งถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง "9th Company" (2005) เกี่ยวกับเหตุการณ์ในอัฟกานิสถานและภาพยนตร์คู่หูที่ยอดเยี่ยมเรื่อง "Inhabited Island" และ "Inhabited Island Fight" (2008- 2009) สร้างจากนวนิยายของพี่น้อง Strugatsky ไม่ต้องสงสัยเลย เหตุการณ์สำคัญปี 2008 มีการเปิดตัวโครงการภาพยนตร์เรื่อง "Admiral" ซึ่งอุทิศให้กับ A.V. Kolchak (ถ่ายทำโดยผู้กำกับ Andrei Kravchuk ด้วยความช่วยเหลือจาก First Channel ของ Russian TV)

สถานะปัจจุบันของจิตวิญญาณและศีลธรรมในสังคมรัสเซียข้ามชาติส่วนใหญ่เนื่องมาจากอิทธิพลของวัฒนธรรมมวลชน แน่นอนว่าการตระหนักรู้ ผลงานอันยิ่งใหญ่บุคคลสำคัญในวัฒนธรรมของชาติ ศิลปะป๊อปเช่น Joseph Kobzon และ Alla Pugacheva ในเวลาเดียวกันก็จำเป็นต้องสังเกตการเติบโตเชิงพาณิชย์ของขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะนี้ความปรารถนา จำนวนมาก นักร้องป๊อปปรับให้เข้ากับความต้องการดั้งเดิมที่สุดของสาธารณะและไม่ใช่การถ่ายโอนไปยังดินรัสเซียมากที่สุด ตัวอย่างที่ดีที่สุดวัฒนธรรมป๊อปตะวันตก ในขณะเดียวกัน การดำเนินการขนาดใหญ่ในการจัดทัวร์ของนักแสดงป๊อปชื่อดังระดับโลกในรัสเซีย เช่น Elton John, Sting, Tina Turner, Eric Clapton, Steve Wonder และคนอื่นๆ อีกหลายคน สมควรได้รับการสนับสนุนและอนุมัติทั้งหมด ในช่วงปี 1990 มีความเจริญรุ่งเรืองในประเทศ เพลงแดนซ์และดิสโก้คลั่งดึงดูดผู้เข้าร่วมได้มากถึง 10,000 คน ในปี 1999 ละครเพลง "METRO" ได้จัดแสดง ซึ่งกลายเป็นงานที่โดดเด่นใน ชีวิตทางดนตรีมอสโก ต่อไปนี้ละครเพลง "Nord Ost", "Notre Damme de Paris", "12 Chairs", "Wedding of the Jays", "ABBA" และอื่น ๆ ปรากฏขึ้น ปรากฏการณ์สำคัญในชีวิตทางดนตรีของ "ธุรกิจการแสดง" ระดับนานาชาติคือ จัดขึ้นที่มอสโกในเดือนพฤษภาคม 2552 การประกวดเพลงยูโรวิชัน

ปัจจัยที่กำหนดในการสร้างความคิดเห็นสาธารณะและมาตรฐานทางสังคมคือสื่ออิเล็กทรอนิกส์และโทรทัศน์เป็นหลักซึ่งส่วนใหญ่เนื่องมาจากความพร้อมใช้งานของสาธารณะจึงกลายเป็น "ผู้ปกครองความคิด" ของชาวรัสเซียธรรมดาส่วนใหญ่ ในเรื่องนี้ การออกอากาศช่องทีวี "วัฒนธรรม" ซึ่งแนะนำผู้ชมให้รู้จักกับความสำเร็จที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมในประเทศและโลกรวมถึงผลงานภาพยนตร์ที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง