คุณสมบัติของชีวิตจิตวิญญาณสมัยใหม่ในรัสเซีย ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมโซเวียตในช่วงปีของเปเรสทรอยก้า ขั้นตอนหลักของเปเรสทรอยก้าในสหภาพโซเวียต

ได้รับการประกาศ Gorbachev หลักการของ glasnost ได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการเปิดกว้างมากขึ้นในการตัดสินใจและการทบทวนอดีตตามวัตถุประสงค์ (สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องกับปีแรกของ "การละลาย") แต่เป้าหมายหลักของผู้นำคนใหม่ของ CPSU คือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการรื้อฟื้นสังคมนิยม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สโลแกน "มีความเป็นสังคมนิยมมากขึ้น!" ถูกหยิบยกขึ้นมา และวาทศิลป์ไม่น้อย "เราต้องการการประชาสัมพันธ์เหมือนเราต้องการอากาศ!" Glasnost เสนอหัวข้อและแนวทางที่หลากหลายมากขึ้น ซึ่งเป็นรูปแบบการนำเสนอที่มีชีวิตชีวามากขึ้นในสื่อ มันไม่เท่ากับการยืนยันหลักการของเสรีภาพในการพูดและความเป็นไปได้ของการแสดงออกอย่างอิสระและปราศจากสิ่งกีดขวาง การดำเนินการตามหลักการนี้สันนิษฐานว่ามีสถาบันทางกฎหมายและการเมืองที่เหมาะสมซึ่งอยู่ในสหภาพโซเวียตในช่วงกลางทศวรรษ 1980 ไม่ได้มี.

จุดสนใจของสาธารณชนในช่วงปีแรก ๆ ของเปเรสทรอยก้าคือการสื่อสารมวลชน ประเภทของคำที่พิมพ์ออกมานี้สามารถตอบสนองต่อปัญหาที่ทำให้สังคมกังวลได้อย่างรวดเร็วและทันท่วงที ในปี 2530-2531 หัวข้อเฉพาะส่วนใหญ่ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในสื่อ และมีการเสนอมุมมองที่ขัดแย้งเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาประเทศ

นักเขียนผู้มีอำนาจหน้าใหม่จากบรรดานักเศรษฐศาสตร์ นักสังคมวิทยา นักข่าว และนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงต่างก็เป็นศูนย์กลางของความสนใจ ความนิยมของสิ่งพิมพ์เพิ่มขึ้นถึงระดับที่เหลือเชื่อ เผยแพร่บทความที่น่าทึ่งเกี่ยวกับความล้มเหลวในเศรษฐกิจและนโยบายสังคม - Moskovskiye Novosti, Ogonyok, อาร์กิวเมนต์และข้อเท็จจริง และ Literaturnaya Gazeta ชุดบทความเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันและเกี่ยวกับโอกาสของประสบการณ์โซเวียต (I.I. Klyamkina "ถนนสายใดที่นำไปสู่วัด", N.P. Shmeleva "ความก้าวหน้าและหนี้สิน", V.I. Selyunina และ G.N. Khanin "ร่างเจ้าเล่ห์" เป็นต้น ) ยู.เอ็น. Afanasiev จัดในฤดูใบไม้ผลิปี 2530 การอ่านประวัติศาสตร์และการเมือง "ความทรงจำทางสังคมของมนุษยชาติ" พวกเขาดังก้องไกลเกินกว่าสถาบันประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุมอสโกซึ่งเขาเป็นผู้นำ คอลเลกชั่นที่พิมพ์บทความประชาสัมพันธ์ภายใต้ปกเดียวได้รับความนิยมเป็นพิเศษ อ่านได้เหมือนนวนิยายที่น่าสนใจ ในปี 1988 ด้วยยอดจำหน่าย 50,000 เล่ม คอลเลกชั่น "No Other Is Given" ได้รับการเผยแพร่และกลายเป็น "การขาดดุล" ในทันที บทความโดยผู้เขียน (Yu.N. Afanasiev, T.I. Zaslavskaya, A.D. Sakharov, A.A. Nuikin, V.I. Selyunin, Yu.F. Karyakin, G.G. Vodolazov ฯลฯ ) ) - ตัวแทนของปัญญาชนที่รู้จักตำแหน่งสาธารณะของพวกเขาถูกรวมเป็นหนึ่งเดียว การเรียกร้องอย่างกระตือรือร้นและแน่วแน่เพื่อให้สังคมโซเวียตเป็นประชาธิปไตย ทุกบทความอ่านปรารถนาการเปลี่ยนแปลง "ชั่วโมงที่ดีที่สุด" ของสื่อมวลชนคือปี 1989 การหมุนเวียนของสิ่งพิมพ์ถึงระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน: "อาร์กิวเมนต์และข้อเท็จจริง" รายสัปดาห์ได้รับการตีพิมพ์โดยมียอดจำหน่าย 30 ล้านเล่ม (สถิติที่แน่นอนนี้รวมอยู่ใน Guinness Book of Records) หนังสือพิมพ์ "Trud" - 20 ล้านเล่ม , "ปราฟด้า" - 10 ล้าน

การถ่ายทอดสดจากการประชุมรัฐสภาของผู้แทนประชาชนของสหภาพโซเวียต (2532-2533) รวบรวมผู้ชมจำนวนมากผู้คนไม่ได้ปิดวิทยุในที่ทำงานพวกเขาเอาทีวีพกพาจากบ้าน มีความเชื่อมั่นว่าที่นี่ที่รัฐสภาในการเผชิญหน้ากับตำแหน่งและมุมมองที่ว่าชะตากรรมของประเทศกำลังถูกตัดสิน โทรทัศน์เริ่มใช้วิธีการรายงานจากที่เกิดเหตุและการถ่ายทอดสด ซึ่งเป็นขั้นตอนการปฏิวัติที่ครอบคลุมถึงสิ่งที่เกิดขึ้น รายการ "พูดสด" ถือกำเนิดขึ้น - โต๊ะกลม การประชุมทางไกล การอภิปรายในสตูดิโอ ฯลฯ รายการข่าวและข้อมูลยอดนิยมที่ได้รับความนิยมโดยไม่มีการพูดเกินจริง ("ดู", "ก่อนและหลังเที่ยงคืน", "วงล้อที่ห้า", “600 วินาที ”) ไม่ได้เกิดจากความต้องการข้อมูลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาของผู้คนที่จะเป็นศูนย์กลางของสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้นำเสนอรายการโทรทัศน์รุ่นเยาว์ได้รับการพิสูจน์โดยตัวอย่างของพวกเขาว่าเสรีภาพในการพูดกำลังเกิดขึ้นในประเทศและการโต้เถียงอย่างเสรีเกี่ยวกับปัญหาที่ผู้คนกังวลนั้นเป็นไปได้ (จริงอยู่มากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงปีเปเรสทรอยก้า ผู้บริหารทีวีพยายามกลับไปใช้โปรแกรมบันทึกล่วงหน้าแบบเก่า)

ภาพยนตร์ศิลปะที่โด่งดังที่สุดเกี่ยวกับความทันสมัยที่ไม่มีการปรุงแต่งและความน่าสมเพชเท็จเล่าถึงชีวิตของคนรุ่นใหม่ ("Little Vera", dir. V. Pichul, "Assa", dir. S. Solovyov ทั้งคู่ปรากฏตัวบนหน้าจอใน พ.ศ. 2531) หัวข้อ "ต้องห้าม" หายไปจากสื่อเป็นหลัก ชื่อของ N.I. กลับสู่ประวัติศาสตร์ บ.บูคาริน ทรอตสกี้, แอล.บี. Kameneva, G.E. Zinoviev และบุคคลสำคัญทางการเมืองอีกหลายคน เอกสารของพรรคการเมืองที่ไม่เคยมีการเผยแพร่ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะ และการจัดประเภทเอกสารสำคัญเริ่มต้นขึ้น ศิลปะร่วมสมัยยังแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานผู้คน ภาพยนตร์ที่กำกับโดย T.E. Abuladze "การกลับใจ" (1986) - คำอุปมาเกี่ยวกับความชั่วร้ายทั่วโลกเป็นตัวเป็นตนในรูปที่เป็นที่รู้จักของเผด็จการโดยไม่ต้องพูดเกินจริงสังคมตกใจ ในตอนท้ายของภาพมีเสียงคำพังเพยซึ่งกลายเป็นหลักคำสอนของเปเรสทรอยก้า: “ทำไมถนนถ้ามันไม่นำไปสู่วัด?” ปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมของบุคคลนั้นกลายเป็นจุดสนใจของผลงานภาพยนตร์รัสเซียชิ้นเอกสองเรื่องที่แตกต่างกันในธีม - ภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจากเรื่องโดย M.A. "Heart of a Dog" ของ Bulgakov (ผบ. V. Bortko, 1988) และ "The Cold Summer of 1953" (ผบ. A. Proshkin, 1987) ที่บ็อกซ์ออฟฟิศยังมีภาพยนตร์ที่ก่อนหน้านี้ไม่อนุญาตบนหน้าจอโดยการเซ็นเซอร์หรือออกมาพร้อมกับตั๋วเงินจำนวนมาก: A.Yu เจอร์มานา, เอ.เอ. ทาร์คอฟสกี, เค.พี. Muratova, S.I. ปาราจาโนวา ภาพวาดโดย A.Ya. Askoldov "Commissioner" - ภาพยนตร์ที่น่าเศร้าอย่างสูง

ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1990 มีช่วงเวลาของการเติบโตอย่างรวดเร็วของการตระหนักรู้ในตนเองทางประวัติศาสตร์ของชาติและจุดสูงสุดของกิจกรรมทางสังคม การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองกำลังกลายเป็นความจริง ผู้คนถูกยึดโดยความปรารถนาที่จะป้องกันการย้อนกลับของการเปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับลำดับความสำคัญ กลไก และจังหวะของการเปลี่ยนแปลง รอบๆ สื่อมวลชน "เปเรสทรอยก้า" นั้น ได้มีการจัดกลุ่มผู้สนับสนุนการทำให้ลัทธิการเมืองกลายเป็นหัวรุนแรงและการดำเนินการตามการปฏิรูปประชาธิปไตยอย่างสม่ำเสมอ พวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากความคิดเห็นของสาธารณชน ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงปีแรกๆ ของเปเรสทรอยก้า

ด้วยตำแหน่งทางศีลธรรมและทางแพ่งของพวกเขาเช่น D.S. Likhachev และ A.D. Sakharov มีผลกระทบอย่างมากต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณในประเทศ กิจกรรมของพวกเขาได้กลายเป็นแนวทางทางศีลธรรมสำหรับหลาย ๆ คนในยุคที่ความคิดปกติเกี่ยวกับประเทศและโลกรอบตัวเราเริ่มล่มสลาย

ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้า มีการริเริ่มสาธารณะมากมายที่ไม่ขึ้นกับรัฐ คนนอกระบบที่เรียกว่า (นั่นคือ นักเคลื่อนไหวที่ไม่ได้จัดตั้งโดยรัฐ) รวมตัวกันภายใต้ "หลังคา" ของสถาบันวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัย และองค์กรสาธารณะที่มีชื่อเสียง (ที่จริงแล้วคือรัฐ) ในฐานะคณะกรรมการสันติภาพของสหภาพโซเวียต ตรงกันข้ามกับครั้งก่อน กลุ่มความคิดริเริ่มสาธารณะถูกสร้างขึ้น "จากเบื้องล่าง" โดยผู้คนจากมุมมองและตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่หลากหลาย พวกเขาทั้งหมดรวมกันด้วยความเต็มใจที่จะมีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวในการบรรลุการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเพื่อสิ่งที่ดีกว่าในประเทศ

การไหลของชาวโซเวียตที่เดินทางไปต่างประเทศก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นกันและส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากการท่องเที่ยว แต่เป็นส่วนหนึ่งของความคิดริเริ่มสาธารณะ ("การทูตของประชาชน", "การทูตของเด็ก", การแลกเปลี่ยนในครอบครัว)

ผลงานที่เคยถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตก่อนหน้านี้เริ่มกลับมาหาผู้อ่าน ใน "โลกใหม่" 30 ปีหลังจากได้รับรางวัล B.L. Pasternak ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมสำหรับนวนิยาย Doctor Zhivago

ในปี 1990 กฎหมายของสหภาพโซเวียต "ว่าด้วยเสรีภาพทางมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา" ได้รับการรับรอง รับรองสิทธิของพลเมืองในการนับถือศาสนาใด ๆ (หรือไม่ยอมรับศาสนาใด ๆ ) และความเท่าเทียมกันของศาสนาและนิกายก่อนกฎหมายและได้สิทธิของ องค์กรทางศาสนาที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ การรับรู้ถึงความสำคัญของประเพณีดั้งเดิมในชีวิตจิตวิญญาณของประเทศคือการปรากฏตัวในปฏิทินของวันหยุดนักขัตฤกษ์ใหม่ - การประสูติของพระคริสต์ (เป็นครั้งแรกในวันที่ 7 มกราคม 2534) แต่กระบวนการฟื้นฟูชีวิตทางศาสนาในสมัยนั้นได้ดำเนินไปอย่างเต็มกำลังแล้ว จำนวนคนที่ต้องการรับบัพติศมาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1990 ระดับศาสนาของประชาชนเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด มีนักบวชไม่เพียงพอเปิดศูนย์การศึกษาศาสนาแห่งแรก วรรณกรรมทางศาสนาเล่มแรกที่ผู้อ่านจำนวนมากเริ่มปรากฏ มีการลงทะเบียนวัด และโบสถ์ต่างๆ ถูกเปิดขึ้น

ไม่นานหลังจากการมาถึงของ M.S. กอร์บาชอฟเป็นผู้นำของประเทศประกาศมาตรการฉุกเฉินเพื่อ จำกัด การบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ จำนวนร้านขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ลดลงอย่างรวดเร็ว "งานแต่งงานที่ไม่มีแอลกอฮอล์" ได้รับการส่งเสริมอย่างกว้างขวางในสื่อและสวนองุ่นพันธุ์ดีทางตอนใต้ของประเทศถูกทำลาย เป็นผลให้การหมุนเวียนของเงาของแอลกอฮอล์และการผลิตเหล้าแสงจันทร์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่เกิดขึ้นในภาคตะวันออกใน XIXศตวรรษที่ไม่สามารถแต่ส่งผลกระทบต่อชีวิตจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของสังคมตะวันออก
การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างหนึ่งในชีวิตฝ่ายวิญญาณของประเทศตะวันออกในขณะนั้นคือการเกิดขึ้นของแนวคิดและค่านิยมใหม่ๆ ที่นอกเหนือไปจากแนวคิดดั้งเดิม กระบวนการนี้เริ่มต้นภายใต้อิทธิพลของอาณานิคมและมีความเข้มแข็งโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากความทันสมัยของสังคมดั้งเดิม รูปแบบใหม่ของการพัฒนาซึ่งเริ่มก่อตั้งขึ้นในภาคตะวันออกจำเป็นต้องมีการเกิดขึ้นของบุคคลใหม่ - บุคคลที่กระฉับกระเฉงตระหนักถึงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขาปราศจากความเฉื่อยในความคิดและการกระทำชื่นชมเสรีภาพ
ประเภทของ "ผู้ก่อกำเนิด" ของความคิดใหม่คือแนวโน้มที่ทันสมัยของปัญญาชนแห่งชาติ ในอาณานิคมนั้น ต้องขอบคุณชาวต่างชาติอย่างมากที่พยายามขยายฐานทางสังคมของพวกเขา เริ่มสร้างโรงเรียนประเภทยุโรปและสนับสนุนให้เยาวชนในท้องถิ่นจากไปเพื่อศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยในยุโรป นโยบายที่คล้ายคลึงกันยังถูกนำไปใช้ในญี่ปุ่นหลังการปฏิวัติเมจิ ในจักรวรรดิออตโตมันในช่วงปีของ Tazimat และในระดับหนึ่งในประเทศจีนเมื่อดำเนินนโยบาย "การเสริมกำลังตนเอง" ตัวแทนของกระแสความทันสมัยพยายามที่จะเอาชนะความล้าหลังของประเทศโดยการกำจัดปรากฏการณ์เชิงลบเหล่านั้นของสังคมดั้งเดิมที่ขัดขวางการเคลื่อนไหวของประเทศตะวันออกตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้า ผู้สร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ถือเป็นหนึ่งในงานหลักของพวกเขาที่จะเผยแพร่ในจิตใจของผู้คนในอุดมคติและหลักการใหม่ของชีวิตซึ่งส่วนใหญ่ยืมมาจากตะวันตก แต่ตอบสนองความต้องการของการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าของประเทศตะวันออกอย่างเป็นกลาง
แนวโน้มความทันสมัยแบ่งออกเป็นสองทิศทาง: ศาสนาและฆราวาส ทิศทางทางศาสนาเป็นตัวแทนของขบวนการปฏิรูปซึ่งตัวแทนพยายามปรับหลักคำสอนทางศาสนาให้เข้ากับความเป็นจริงใหม่ของประเทศตะวันออก การปฏิรูปส่งผลกระทบต่อศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลามเป็นหลัก จุดเริ่มต้นของการปฏิรูปศาสนาฮินดูถูกวางโดย R. M. Roy และ K. Sen และในครึ่งหลัง XIXใน. ได้รับการพัฒนาในผลงานของ Ra-makrishna และ S. Vivekananda นักปฏิรูปคนสำคัญของศาสนาอิสลามใน XIXใน. คืออัลอัฟกานีและเอ็มอิกบาล นักปฏิรูปทั่วไปคือการเรียกร้องให้เอาชนะหลักคำสอนและประเพณีที่ล้าสมัย การประณามการเชื่อฟัง การไม่เคลื่อนไหว และความไม่เท่าเทียมกันของผู้คน พวกเขาเน้นย้ำบทบาทที่โดดเด่นของจิตใจมนุษย์และกิจกรรมของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงของสังคมเสนอแนวคิดการต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรีของมนุษย์
การตรัสรู้กลายเป็นทิศทางทางโลกของแนวโน้มที่ทันสมัย การเกิดขึ้นนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับอิทธิพลทางวัฒนธรรมของตะวันตก โดยหลักแล้วกับแนวคิดของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส XVIIIใน. ในขั้นต้น การโฆษณาชวนเชื่อของความคิดเกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์ ศักดิ์ศรีของบุคคล และการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตสาธารณะถือเป็นศูนย์กลางในกิจกรรมของผู้รู้แจ้ง ในครึ่งหลัง XIXใน. แนวคิดเหล่านี้เสริมด้วยการโฆษณาชวนเชื่อของค่านิยมเสรีภาพ รัฐธรรมนูญ รัฐสภา การเรียกร้องให้ขจัดความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาและสถาบันทางการเมืองแบบดั้งเดิม ในที่สุด XIXใน. แนวความคิดของชาติ ปิตุภูมิ ปรากฏอยู่เบื้องหน้าในการตรัสรู้ของตะวันออก มีการเรียกร้องให้ต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับพวกล่าอาณานิคมและเพื่อการปลดปล่อยชาติ
ความคิดระดับชาติที่เพิ่มขึ้นนี้เป็นลักษณะของการปฏิรูปเช่นกัน ตัวอย่างเช่น อัล-อัฟกานีสนับสนุนแนวความคิดเกี่ยวกับศาสนาอิสลามอย่างแข็งขัน โดยเรียกร้องให้มีการรวมตัวของชาวมุสลิมทั้งหมดในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยโลกอิสลามจากอาณานิคม เพื่อสร้างรัฐมุสลิมเดี่ยวที่สร้างขึ้นบนหลักการของ ระบอบรัฐธรรมนูญ. ในอินเดีย เอส. วิเวกานันดายังพูดต่อต้านการกดขี่ของอาณานิคมและเรียกร้องให้มีการต่อสู้อย่างเด็ดเดี่ยวเพื่อเปลี่ยนระเบียบที่มีอยู่
กิจกรรมของผู้รู้แจ้งมีผลกระทบต่อความคิดเชิงปรัชญาไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมโดยทั่วไปด้วย ในประเทศตะวันออกที่พัฒนาแล้วมากที่สุด ผู้รู้แจ้งได้จัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ แปลงานของนักเขียนชาวตะวันตกหลายคนเป็นภาษาท้องถิ่น และมีส่วนสนับสนุนในการเปิดโรงเรียนใหม่ ซึ่งบางครั้งพวกเขาก็เขียนหนังสือเรียนเองด้วย ผู้รู้แจ้งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาภาษาประจำชาติและในการพัฒนาวรรณกรรมใหม่ ตัวอย่างเช่น ในอินเดีย ผู้รู้แจ้งละทิ้งการใช้ภาษาสันสกฤตที่ตายแล้วและเปลี่ยนมาใช้ภาษาที่มีชีวิต (เบงกาลี อูรดู ฮินดี) ซึ่งพวกเขาเขียนผลงานจำนวนหนึ่งที่มีรูปแบบและเนื้อหาใหม่ ในประเทศอาหรับ ผู้รู้แจ้งเปิดตัวโฆษณาชวนเชื่อในวงกว้างเกี่ยวกับภาษาและประวัติศาสตร์อาหรับ วางรากฐานของวรรณคดีอาหรับใหม่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การเริ่มต้นของการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมในโลกอาหรับที่เรียกว่า "นาห์ดา" (การฟื้นฟู) เกิดขึ้นพร้อมกับกิจกรรมของผู้รู้แจ้ง
ในครึ่งหลัง XIXใน. ในประเทศตะวันออกทั้งหมด หนึ่งในศูนย์กลางของชีวิตวัฒนธรรมคือคำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อความสำเร็จของตะวันตกและวัฒนธรรมตะวันตกโดยรวม การปรากฏตัวของปัญหานี้
จิตสำนึกซึ่งก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตะวันออกเพื่อป้องกันการพัฒนาในสังคมตะวันออกของปรากฏการณ์เชิงลบจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในวิถีชีวิตแบบตะวันตก (ความเห็นแก่ตัวและปัจเจกนิยมสุดโต่งลัทธิเงิน ของค่านิยมทางวัตถุมากกว่าค่าทางวิญญาณ)
สำหรับประเด็นนี้ ปัญญาชนระดับชาติได้กำหนดแนวทางไว้สามแนวทาง:
1) "ชาวตะวันตก" วิจารณ์ขนบธรรมเนียมประเพณีตะวันออกเฉียบขาด และเชื่อว่าการยืมวิถีชีวิตแบบตะวันตกและวัฒนธรรมตะวันตกอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่จะรับประกันความก้าวหน้าของชนชาติตะวันออก
2) พวกอนุรักษ์นิยมเชื่อว่าจำเป็นต้องแยกตัวออกจากตะวันตก หรือเป็นทางเลือกสุดท้าย ให้ยืมความสำเร็จบางส่วนที่มีความสำคัญต่อสังคมตะวันออก
3) ผู้สนับสนุนแนวทางอินทรีย์สนับสนุนการผสมผสานที่สร้างสรรค์ในชีวิตและวัฒนธรรมของประเทศตะวันออกของความสำเร็จที่ดีที่สุดของทั้งสองอารยธรรม
"ตะวันตก" ในภาคตะวันออกมีชัยในครึ่งแรก XIXใน. เมื่อการรุกของต่างประเทศเพิ่งเริ่มต้น. ในประเทศตะวันออก พบมากที่สุดในอินเดีย ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการบริหารอาณานิคม ในทางกลับกัน ในประเทศจีน กระแสอนุรักษ์นิยมได้รับชัยชนะมาเป็นเวลานานโดยอาศัยการสนับสนุนจากรัฐศักดินา นอกจากนี้ การเกิดขึ้นของ "ลัทธิตะวันตก" ยังถูกจำกัดด้วยความเชื่อที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วว่าจีนเป็นผู้นำของโลกทั้งโลก เฉพาะในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในประเทศจีนเท่านั้นที่มีการแทรกซึมของปรัชญาตะวันตกอย่างแพร่หลาย การเคลื่อนไหว "เพื่อวัฒนธรรมใหม่" จึงเกิดขึ้น ภายใต้กรอบของความพยายามที่จะย้ายออกไปจากแนวคิดดั้งเดิมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม
โดยทั่วไปในช่วงเริ่มต้น XXใน. แนวโน้ม "ตะวันตก" ในประเทศตะวันออกส่วนใหญ่ถูกผลักไสให้อยู่ที่สอง สิ่งนี้เห็นได้อย่างชัดเจนในตัวอย่างของญี่ปุ่น ซึ่งภายหลังการปฏิวัติเมจิ ได้ใช้เส้นทางของการกู้ยืมอย่างกว้างขวางจากขบวนการตะวันตก ที่ 70 - 90- ไข่. XIXใน. ในสังคมญี่ปุ่น มีการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับทัศนคติที่มีต่อวัฒนธรรมตะวันตก ในที่สุดผู้สนับสนุนการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมก็ได้รับชัยชนะ
ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ซึ่งประกาศให้ชินโต ศาสนาประจำชาติญี่ปุ่น ศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น ศาสนาชินโตได้กลายเป็นวิธีการรักษาเอกลักษณ์ของสังคมญี่ปุ่นเป็นส่วนใหญ่ ไม่มีหลักคำสอนโดยละเอียดซึ่งทำให้สามารถเติมเนื้อหาใหม่ด้านพิธีกรรมได้ แนวความคิดของชาติในฐานะครอบครัวใหญ่ หลักการทางศีลธรรมและจริยธรรมของลัทธิขงจื๊อ ลัทธิของบรรพบุรุษ แนวคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำชาติของญี่ปุ่นถูกนำเข้ามาในศาสนาชินโต รัฐบังคับประชากรทั้งหมดของประเทศให้ศึกษาศาสนาชินโตและเฝ้าสังเกตอย่างรอบคอบว่าพระสงฆ์ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากหลักคำสอนที่รัฐบาลพัฒนาขึ้น เป็นผลให้ญี่ปุ่นกลายเป็นประเทศที่มีเอกลักษณ์เฉพาะที่สามารถผสมผสานความสำเร็จทางเทคนิคของตะวันตกและประสบการณ์ในการจัดชีวิตทางเศรษฐกิจด้วยค่านิยมทางศีลธรรมดั้งเดิมของประเทศและประเพณีของครอบครัว
ควรระลึกไว้เสมอว่าปรากฏการณ์ใหม่ทั้งหมดเหล่านี้ในทรงกลมฝ่ายวิญญาณ การเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกได้รับผลกระทบ XXใน. เป็นเพียงส่วนการศึกษาของสังคมตะวันออก จิตสำนึกของมวลชนในวงกว้างยังคงขึ้นอยู่กับค่านิยมและบรรทัดฐานดั้งเดิม นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงขบวนการปลดปล่อยชาติแห่งการเริ่มต้น XXใน.

ในเวลาเดียวกัน ตะวันตกไม่เพียงมีอิทธิพลต่อความคิดทางสังคมเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อวัฒนธรรมของประเทศตะวันออกโดยรวมด้วย อิทธิพลนี้ปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดี ในที่นี้ ธีมใหม่ซึ่งได้รับแจ้งจากความเป็นจริง ค่อยๆ เริ่มแทนที่แผนการทางศาสนาและตำนานดั้งเดิม นักเขียนจากประเทศตะวันออกหลายคนหันไปใช้หัวข้อทางประวัติศาสตร์ โดยค้นหาผ่านประวัติศาสตร์เพื่อทำความเข้าใจปัจจุบันและมองไปสู่อนาคต ในวรรณคดีตะวันออก การเอาชนะรูปแบบดั้งเดิมได้เริ่มต้นขึ้น ประเภทวรรณกรรมใหม่เกิดขึ้นแล้ว: เรื่องสั้น ละคร กวีนิพนธ์ใหม่ และนวนิยายสไตล์ยุโรป นักเขียนที่โดดเด่น - ตัวแทนของวรรณคดีตะวันออกใหม่ ได้แก่ Lu Xun ในประเทศจีนและ R. Tagore ในอินเดีย - ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม (1913)
อิทธิพลของยุโรปยังส่งผลกระทบต่อสถาปัตยกรรมของประเทศตะวันออกซึ่งในสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ (ส่วนใหญ่เพื่อวัตถุประสงค์สาธารณะ) สไตล์ยุโรปเข้ามาแทนที่สถาปัตยกรรมท้องถิ่นมากขึ้น ในหลายประเทศ มีความพยายามที่จะรวมศีลของตะวันตกและประเพณีของชาติเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ ความพยายามดังกล่าวไม่ประสบความสำเร็จ
การสังเคราะห์บรรทัดฐานดั้งเดิมและกฎของยุโรปมีผลมากขึ้นในการวาดภาพซึ่งเทคนิคตะวันออกค่อยๆรวมเข้ากับกฎมุมมองและปริมาณของยุโรป แนวทางที่สมจริงปรากฏในผลงานของศิลปินชาวตะวันออกบางคน แต่โดยทั่วไปแล้ว ความสมจริงในทัศนศิลป์ของตะวันออกในช่วงเวลานี้ยังไม่แพร่หลาย
ในเวลาเดียวกัน การก่อตัวของศิลปะแห่งชาติใหม่ในตะวันออกเกิดขึ้นใน XIXใน. ช้ามาก. ศีลแบบดั้งเดิมโดยรวมยังคงตำแหน่งที่โดดเด่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบศิลปะเหล่านั้นที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อมวลชนในวงกว้าง อันที่จริง กระบวนการฟื้นฟูวัฒนธรรมในภาคตะวันออกเพิ่งเริ่มต้น
เอกสารและวัสดุ
รพินทรนาถ ฐากูร (2404 - 2484)
สู่อารยธรรม
คืนผืนป่าให้เรา ยึดเมืองของคุณ เต็มไปด้วยเสียงและหมอกควัน เอาหิน เหล็ก ลำต้นที่ร่วงหล่น อารยธรรมสมัยใหม่! นักกินวิญญาณ! ให้ร่มเงาและความร่มเย็นแก่เราในป่าอันศักดิ์สิทธิ์อันเงียบสงบ อาบน้ำยามเย็น แสงพระอาทิตย์ตกเหนือแม่น้ำ ฝูงวัวเล็มหญ้า บทเพลงอันเงียบสงบของพระเวท ธัญพืชเต็มกำมือ สมุนไพร กลับจากเปลือกเสื้อผ้า พูดถึงความจริงอันยิ่งใหญ่ที่เรายึดมั่นในจิตวิญญาณของเรา เหล่านี้ วันที่เราใช้ไปนั้นจมอยู่ในความคิด ฉันไม่ต้องการความสำราญจากราชวงศ์ในคุกของคุณด้วยซ้ำ ฉันต้องการอิสระ ฉันอยากรู้สึกเหมือนกำลังบินอีกครั้ง ขอพลังกลับคืนสู่หัวใจอีกครั้ง อยากจะรู้ว่าโซ่ตรวนขาด อยากจะหักโซ่ตรวน ฉันต้องการสัมผัสความสั่นสะเทือนชั่วนิรันดร์ของหัวใจของจักรวาลอีกครั้ง
(รพินทรนาถ ฐากูร. Selected. M., 1987. P. 33).
ฮินดูสถาน
ก้อนหินของฮินดูสถาน
ฉันได้ยินอย่างต่อเนื่องตั้งแต่วัยเด็กการโทรอย่างเงียบ ๆ ดึงดูดฉันไปทางทิศตะวันตก: ที่นั่นชะตากรรมของอินเดียเต้นรำท่ามกลางกองเพลิงศพ ...
เจ้านายและทาสยินดีที่
เพื่อให้ประเทศกลายเป็นบ้านเล่นการพนัน -
วันนี้เธอจากขอบจรดขอบ -
หลุมศพหนึ่งเป็นของแข็ง จุดจบถูกทำให้เสียชื่อเสียงและศักดิ์ศรีของเวลาที่ผ่านมา อำนาจในอดีตทำให้ขาหัก ความฝันเก่า
และซื่อสัตย์ต่อนิมิต
เธอนอนอยู่ใน Jamuna ที่ตื้นและคำพูดของเธอแทบจะไม่ได้ยิน:“ เงาใหม่หนาขึ้น พระอาทิตย์ตกก็จางลง นี่คือชั่วโมงสุดท้ายของศตวรรษที่ผ่านมา”
(รพินทรนาถ ฐากูร. Selected. M., 1987. S. 70 - 71).
สโลแกนของขบวนการวัฒนธรรมใหม่ในประเทศจีน
(จากบทบรรณาธิการในนิตยสาร Xin Qingnian (New Youth))
“เพื่อปกป้องประชาธิปไตย เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ต่อสู้กับลัทธิขงจื๊อ กับมารยาทและพิธีกรรม ต่อต้านแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์และพรหมจรรย์ ต่อต้านศีลธรรมและการเมืองแบบเก่า เพื่อที่จะปกป้องวิทยาศาสตร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ต่อสู้กับศาสนาและศิลปะแบบเก่า การต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยและวิทยาศาสตร์เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการต่อสู้กับโรงเรียนดั้งเดิมและวรรณกรรมเก่า” (Qu Qiubo. Journalism of different years. M. , 1979. P. 151)
การประเมินการเคลื่อนไหวเพื่อวัฒนธรรมใหม่โดยนักประวัติศาสตร์
“เนื้อหาของขบวนการ “เพื่อวัฒนธรรมใหม่” ไปไกลกว่าการต่อสู้ในด้านวัฒนธรรม มันเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตยในประเทศ เพื่ออุดมการณ์ทางการศึกษาของชนชั้นนายทุน ต่อต้านอุดมการณ์ศักดินาของลัทธิขงจื๊อและความเชื่อโชคลางในยุคกลาง มีการโต้เถียงอย่างรุนแรงเกี่ยวกับปัญหาหลัก ได้แก่ การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสิทธิในระบอบประชาธิปไตยของประชาชน ไสยศาสตร์ อคติ ลัทธิขงจื๊อและความเชื่อโบราณ การปลดปล่อยทางอุดมการณ์ของประชาชน เสรีภาพส่วนบุคคลและการพัฒนาบุคคล การปฏิรูปภาษาจีนและการสร้างวรรณกรรมใหม่ โลกทัศน์ใหม่และวิธีการคิดทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ การต่อสู้ทางอุดมการณ์เกิดขึ้นกับตัวแทนของอุดมการณ์ศักดินาเจ้าของบ้านสมาชิกพรรคราชาธิปไตยและกลุ่มทหารตัวแทนของศาสนาพุทธและลัทธิเต๋าและมิชชันนารีคริสเตียน” (ประวัติศาสตร์ใหม่ของจีน M ., 1972. หน้า 575).
ส่วนหนึ่งของบทกวีร้อยแก้วโดยนักเขียนชาวจีน ลู่ ซุน (1881 - 1936)
นักสู้คนนี้
“...ที่นี่เขาผ่านยศของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีรูปร่าง; ทุกคนที่เขาพบพยักหน้าให้เขา... ป้ายที่มีชื่อดังปักอยู่บนหัวของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตน: "คนใจบุญ", "นักวิทยาศาสตร์", "นักเขียน", "อาวุโสในครอบครัว", "ชายหนุ่ม", "ความงาม" " ... ด้านล่างนี้เป็นอาภรณ์ทุกชนิดที่มีคำสวยงามปักอยู่: "ทุนการศึกษา", "คุณธรรม", "ความบริสุทธิ์แห่งจิตวิญญาณของชาติ", "เจตจำนงของประชาชน", "ตรรกะ", "หน้าที่สาธารณะ", "อารยธรรมตะวันออก"...
แต่เขายกหอกของเขา
เขายิ้ม ขว้างหอกแล้วฟาดเข้าที่หัวใจ
ทั้งหมดหลบตา ล้มลงกับพื้น แต่ปรากฎว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเสื้อคลุมเท่านั้นที่ว่างเปล่า สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีรูปร่างสามารถหลบหนีและเฉลิมฉลองชัยชนะได้ ตอนนี้เขากลายเป็นอาชญากรที่แทงคนใจบุญสุนทานและตระกูลของเขา
แต่เขายกหอกขึ้น...
ในที่สุดเขาก็แก่เฒ่าและตายไปในหมู่มนุษย์ที่ไม่มีรูปร่าง ตอนนี้เขาไม่ใช่นักสู้อีกต่อไป แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีรูปร่าง - ผู้ชนะ
ตอนนี้ไม่มีใครได้ยินเสียงร้องของสงคราม: สันติภาพอันยิ่งใหญ่...
แต่เขายกหอก” (Lu Xun. Selected. M. , 1989. P. 343 - 344).
คำถาม
1. การเกิดขึ้นของแนวคิดและค่านิยมใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นความทันสมัยของชีวิตฝ่ายวิญญาณของตะวันออกได้หรือไม่?
2. ปัจจัยใดบ้างที่มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในชีวิตฝ่ายวิญญาณและวัฒนธรรมของประเทศทางตะวันออก?
3. การเกิดขึ้นของการปฏิรูปศาสนาในภาคตะวันออกเป็นไปอย่างเป็นธรรมชาติเพียงใด?
4. ติดตามวิวัฒนาการของความคิดของการตรัสรู้ตะวันออก มันอธิบายอะไร?
5. แนวทางของปัญญาชนของประเทศตะวันออกต่อคำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อวัฒนธรรมตะวันตกเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร?
6. ตะวันตกมีอิทธิพลอะไรต่อวัฒนธรรมของตะวันออก?
7. มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างใน XIXใน. ในวัฒนธรรมของประเทศตะวันออก?

การเปลี่ยนแปลงที่เริ่มต้นหลังจากการตายของสตาลินในชีวิตทางจิตวิญญาณและการเมืองของสังคมโซเวียตเรียกว่าการละลาย การปรากฏตัวของคำนี้เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ในปี 1954 ของเรื่อง ไอ.จี.เอเรนเบิร์ก "ละลาย"เพื่อตอบสนองต่อการเรียกร้องของนักวิจารณ์ V. M. Pomerantsev เพื่อให้บุคคลเป็นศูนย์กลางของความสนใจในวรรณคดี" เพื่อยกประเด็นที่แท้จริงของชีวิตเพื่อแนะนำความขัดแย้งในนวนิยายที่ครอบครองผู้คนในชีวิตประจำวัน "ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม ในช่วงที่ "การละลาย" ของครุสชอฟนั้นขัดแย้งกัน ในทางหนึ่ง การขจัดภาวะสตาลินและการเปิด "ม่านเหล็ก" ทำให้เกิดการฟื้นตัวของสังคม การพัฒนาวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการศึกษา ในขณะเดียวกัน ความปรารถนาของพรรคและหน่วยงานของรัฐที่จะนำวัฒนธรรมมาให้บริการตามอุดมการณ์ที่เป็นทางการยังคงอยู่

การพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษา

ในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ วิทยาศาสตร์กลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาการผลิตทางสังคม ทิศทางหลักของวิทยาศาสตร์ในโลกคือการผลิต การจัดการ และการควบคุมอัตโนมัติแบบบูรณาการโดยอิงจากการใช้คอมพิวเตอร์อย่างแพร่หลาย การสร้างและการแนะนำในการผลิตวัสดุโครงสร้างชนิดใหม่ การค้นพบและการใช้พลังงานชนิดใหม่

สหภาพโซเวียตประสบความสำเร็จในปี พ.ศ. 2496-2507 บรรลุความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในด้านพลังงานนิวเคลียร์ วิทยาศาสตร์จรวด และการสำรวจอวกาศ วันที่ 27 มิถุนายน 1954 ในเมือง Obninsk ภูมิภาค Kaluga แห่งแรกของโลก โรงไฟฟ้านิวเคลียร์. I. V. Kurchatov เป็นผู้ควบคุมทางวิทยาศาสตร์ของงานในการสร้าง N. A. Dollezhal เป็นหัวหน้านักออกแบบของเครื่องปฏิกรณ์และ D. I. Blokhintsev เป็นหัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์ของโครงการ

โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต ในเมือง Obninsk ภูมิภาค Kaluga

วันที่ 4 ตุลาคม 1957 ครั้งแรกในโลกเปิดตัวในสหภาพโซเวียต ดาวเทียมโลกเทียม. กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่นำโดย S. P. Korolev ทำงานเกี่ยวกับการสร้างซึ่งประกอบด้วย: M. V. Keldysh, M. K. Tikhonravov, N. S. Lidorenko, G. Yu. Maksimova, V. I. Lapko, B. S. Chekunova, A. V. Bukhtiyarova

แสตมป์ของสหภาพโซเวียต

เปิดตัวในปีเดียวกัน เรือตัดน้ำแข็งนิวเคลียร์ "เลนิน"- เรือผิวน้ำลำแรกของโลกที่มีโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ หัวหน้านักออกแบบคือ V. I. Neganov หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์ของงานคือ Academician A. P. Aleksandrov; โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ได้รับการออกแบบภายใต้การแนะนำของ I. I. Afrikantov

ที่ ค.ศ. 1961ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ มนุษย์บินสู่อวกาศ; เขากลายเป็นนักบินอวกาศโซเวียต Yu.A. Gagarin. เรือ "Vostok" ซึ่ง Gagarin บินไปทั่วโลกถูกสร้างขึ้นโดยนักออกแบบชั้นนำ O. G. Ivanovsky ภายใต้การแนะนำของนักออกแบบทั่วไปของ OKB-1 เอส.พี.โคโรเลวาในปี 1963 การบินครั้งแรกของนักบินอวกาศหญิง V.I. Tereshkova เกิดขึ้น

Yu.A. Gagarin S.P. Korolev

ที่ 1955 การผลิตต่อเนื่องของเครื่องบินโดยสารเทอร์โบเจ็ทลำแรกของโลกเริ่มต้นที่โรงงานการบินคาร์คอฟ " TU-104" การออกแบบเครื่องบินความเร็วสูงพิเศษใหม่ดำเนินการโดยนักออกแบบเครื่องบิน A. N. Tupolev, S. V. Ilyushin

เครื่องบิน "TU-104"

การเข้าสู่สหภาพโซเวียตในยุคของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีถูกทำเครื่องหมายด้วยการขยายตัวของเครือข่ายสถาบันวิจัย A. N. Nesmeyanov นักเคมีอินทรีย์ที่โดดเด่น ในปี 1954 ได้เปิดสถาบัน Organoelement Compounds ของ USSR Academy of Sciences ในเดือนพฤษภาคม 2500 เพื่อพัฒนากองกำลังการผลิตของไซบีเรียและตะวันออกไกลได้มีการจัดตั้งสาขาไซบีเรียของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ในเดือนมีนาคม 1956 Dubna ได้ก่อตั้งศูนย์วิจัยนานาชาติ - สถาบันร่วมเพื่อการวิจัยนิวเคลียร์เพื่อศึกษาคุณสมบัติพื้นฐานของสสาร นักฟิสิกส์ชื่อดัง A.P. Aleksandrov, D.I. Blokhintsev, I.V. Kurchatov เข้าร่วมการก่อตัวของ JINR ศูนย์วิทยาศาสตร์ใกล้มอสโกปรากฏใน Protvino, Obninsk และ Troitsk I. L. Knunyants นักเคมีอินทรีย์ชาวโซเวียตที่มีชื่อเสียง ก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์ของออร์กาโนฟลูออรีน

Synchrophasotron สร้างขึ้นที่ JINR ใน Dubna ในปี 1957

ความสำเร็จที่สำคัญในการพัฒนาของรังสีฟิสิกส์ อิเล็กทรอนิกส์ ฟิสิกส์ทฤษฎีและเคมี และเคมี ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลสำหรับงานด้านควอนตัมอิเล็กทรอนิกส์ A.M. Prokhorovและ N. G. Basov- ร่วมกับนักฟิสิกส์ชาวอเมริกัน C. Townes นักวิทยาศาสตร์โซเวียตจำนวนหนึ่ง ( แอล.ดี. รถม้าในปี พ.ศ. 2505; P. A. Cherenkov, I. M. Frankและ ไอ อี แทมทั้งหมดในปี 1958) ได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงการยอมรับการมีส่วนร่วมของวิทยาศาสตร์โซเวียตต่อโลก N.N. Semenov(ร่วมกับนักวิจัยชาวอเมริกัน S. Hinshelwood) ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเคมีจากสหภาพโซเวียตเพียงคนเดียวในปี 1956

หลังจากสภาคองเกรส XX ของ CPSU ความเป็นไปได้ของการศึกษาเอกสารลับที่เปิดขึ้นซึ่งมีส่วนทำให้เกิดสิ่งพิมพ์ที่น่าสนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาติ: "บทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในสหภาพโซเวียต", "ประวัติศาสตร์ของมหาสงครามผู้รักชาติของสหภาพโซเวียต . 2484-2488" และวารสาร "ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต"

คุณลักษณะเฉพาะของ "การละลาย" คือการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ที่รุนแรง วิกฤตการณ์ทางการเกษตร ความผิดหวังในสภาเศรษฐกิจ ความจำเป็นในการค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่สมดุลสำหรับปัญหาจำนวนมากมีส่วนทำให้เกิดการฟื้นฟูความคิดทางเศรษฐกิจในสหภาพโซเวียต ในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ของนักเศรษฐศาสตร์ มีการสร้างทิศทางสองทิศทาง นักวิทยาศาสตร์ของเลนินกราดเป็นหัวหน้าของทิศทางทฤษฎี L.V. Kantorovichและ V.V. Novozhilovสนับสนุนการใช้อย่างแพร่หลาย วิธีการทางคณิตศาสตร์ในการวางแผน. ทิศทางที่สอง - การปฏิบัติ - ต้องการความเป็นอิสระมากขึ้นสำหรับองค์กร การวางแผนที่เข้มงวดน้อยลงและบังคับน้อยลง ทำให้สามารถพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาดได้ นักวิทยาศาสตร์กลุ่มหนึ่งเริ่มศึกษาเศรษฐศาสตร์ของตะวันตก อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักเศรษฐศาสตร์ไม่สามารถเป็นอิสระจากทัศนคติทางอุดมการณ์บางอย่างได้อย่างสมบูรณ์

L.V. Kantorovich

การโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียตถือว่าความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โซเวียตไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังเป็นการพิสูจน์ข้อดีของลัทธิสังคมนิยมด้วย เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้แน่ใจว่ามีการปรับโครงสร้างพื้นฐานทางเทคนิคของการผลิตวัสดุในสหภาพโซเวียตอย่างเต็มที่ สิ่งที่ทำให้เกิดความล้าหลังทางเทคนิคของประเทศในปีต่อ ๆ มาในพื้นที่ที่มีแนวโน้มมากที่สุด

ความสนใจเป็นจำนวนมากในช่วง "ละลาย" ให้กับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา ค่าธรรมเนียมถูกยกเลิกในมหาวิทยาลัยและโรงเรียนเทคนิค จากข้อมูลสำมะโนประชากรของ All-Union ในปีพ.ศ. 2502 พบว่า 43% ของประชากรมีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่สูงขึ้น มัธยมศึกษาและไม่สมบูรณ์ มหาวิทยาลัยใหม่เปิดในโนโวซีบีร์สค์ อีร์คุตสค์ วลาดิวอสต็อก นัลชิค และเมืองอื่นๆ

ศักดิ์ศรีของการศึกษาระดับอุดมศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวิศวกรรมเพิ่มขึ้นในขณะที่ความน่าดึงดูดใจของอาชีพการทำงานของผู้สำเร็จการศึกษาในโรงเรียนเริ่มลดลง เพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ ได้ดำเนินมาตรการเพื่อให้โรงเรียนใกล้ชิดกับการผลิตมากขึ้น ในเดือนธันวาคม 1958 d. การศึกษาภาคบังคับสากล 7 ปีถูกแทนที่ด้วยการศึกษาภาคบังคับ 8 ปี ผู้สำเร็จการศึกษาจากแผนแปดปีสามารถสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนอาชีวศึกษา (โรงเรียนอาชีวศึกษา) หรือโรงเรียนเทคนิคเพื่อรับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่สมบูรณ์และการทำงานพิเศษ

ที่บทเรียนของโรงเรียนในธุรกิจรถยนต์

แนวปฏิบัติทางอุตสาหกรรมบังคับได้รับการแนะนำในชั้นมัธยมศึกษาตอนปลาย อย่างไรก็ตาม การเลือกอาชีพที่โรงเรียนเสนอ (พ่อครัว ช่างเย็บ ช่างซ่อมรถยนต์ ฯลฯ) นั้นจำกัด และไม่อนุญาตให้ได้รับการฝึกอบรมที่จำเป็นสำหรับการผลิตสมัยใหม่ นอกจากนี้ การขาดเงินทุนทำให้ไม่สามารถจัดหาอุปกรณ์ที่ทันสมัยให้กับโรงเรียนได้ และองค์กรต่างๆ ก็ไม่สามารถรับภาระด้านการสอนได้อย่างเต็มที่ ในปีพ.ศ. 2507 เนื่องจากการปฏิรูปโรงเรียนไม่มีประสิทธิภาพ ทำให้หลักสูตรมีมากเกินไป พวกเขาจึงกลับไปศึกษาในโรงเรียนเป็นเวลาสิบปี

วรรณกรรม

ความสนใจของนักเขียนในช่วงทศวรรษ 1950 กลายเป็นผู้ชาย ค่านิยมทางจิตวิญญาณของเขา ความขัดแย้งในชีวิตประจำวัน นวนิยาย ดี.เอ.กรานิน่า("ผู้ค้นหา", "ฉันกำลังจะเข้าสู่พายุฝนฟ้าคะนอง") อยู่ในความสนใจ ยู พี เยอรมัน(นวนิยายไตรภาคเรื่อง "The Cause You Serve", 2500, "My Dear Man", 2504, "I'm Responsible for Everything", 2507) - การก่อตัวของบุคคลที่มีกิจกรรมเชิงอุดมการณ์และพลเมืองสูง

ผลงานที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านหลังสงครามปรากฏขึ้น (บทความโดย V. V. Ovechkin "Regional Weekdays" และ "Notes of an Agronomist" โดย G. N. Troepolsky) ในรูปแบบของร้อยแก้วหมู่บ้านที่พวกเขาเขียนในช่วงปีของการ "ละลาย" V. I. Belov, V. G. Rasputin, F. A. Abramov, ต้น V. M. Shukshin, V. P. Astafiev, S. P. Zalygin. ผลงานของนักเขียนรุ่นเยาว์ (Yu. V. Trifonov, V. V. Lipatov) เกี่ยวกับผู้ร่วมสมัยรุ่นเยาว์ก่อให้เกิดร้อยแก้ว "เมือง"

V. Shukshin และ V. Belov

“ร้อยตรี” ร้อยแก้วยังคงพัฒนา นักเขียนผู้ผ่านสงคราม Yu. V. Bondarev, K. D. Vorobyov, V. V. Bykov, B. L. Vasiliev, G. Ya. Baklanov, K. M. Simonov) ทบทวนประสบการณ์ของพวกเขา สะท้อนทัศนคติของบุคคลในสงคราม ในราคาแห่งชัยชนะ

ในกระบวนการ de-Stalinization หัวข้อของการปราบปรามถูกยกขึ้นในวรรณคดี นวนิยายเรื่องนี้ทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ V.D. Dudintseva"Not by Bread Alone" พ.ศ. 2499 เรื่อง A.I. Solzhenitsyna"วันหนึ่งของอีวาน เดนิโซวิช", 2505

เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน 2505 นิตยสาร Novy Mir ตีพิมพ์เรื่อง "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" โดย A. I. Solzhenitsyn

ความนิยมของกวีหนุ่มเพิ่มขึ้น: E. A. Evtushenko, A. A. Voznesensky, B. Sh. Okudzhava, B.A. Akhmadulina, R.I. รอซเดสต์เวนสกี้ ในงานของพวกเขา พวกเขาหันไปใช้แนวร่วมสมัยและธีมร่วมสมัย แหล่งท่องเที่ยวที่ยอดเยี่ยมในทศวรรษที่ 1960 มีบทกวีตอนเย็นที่พิพิธภัณฑ์โปลีเทคนิคในมอสโก การอ่านบทกวีที่สนามกีฬาใน Luzhniki ในปี 1962 รวบรวมผู้คน 14,000 คน

E. A. Evtushenko B. A. Akhmadulina A.A. Voznesensky

การฟื้นตัวของชีวิตวัฒนธรรมมีส่วนทำให้เกิดนิตยสารวรรณกรรมและศิลปะใหม่: "Youth", "Neva", "Our Contemporary", "Foreign Literature", "Moscow" นิตยสาร Novy Mir (นำโดย AT Tvardovsky) ตีพิมพ์ผลงานโดยนักเขียนและกวีที่มีใจรักในระบอบประชาธิปไตย มันอยู่บนหน้าที่มีการเผยแพร่ผลงานของ Solzhenitsyn ("วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich", 1962, "Matryona Dvor" และ "The Incident at the Krechetovka Station", 2506) นิตยสารดังกล่าวกลายเป็นที่หลบภัยของกองกำลังต่อต้านสตาลินในวรรณคดีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "อายุหกสิบเศษ" ซึ่งเป็นอวัยวะที่ต่อต้านระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต

บุคคลทางวัฒนธรรมในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้รับการฟื้นฟู: I. E. Babel, B. A. Pilnyak, บทกวีต้องห้ามโดย S. A. Yesenin, A. A. Akhmatova, M. I. Tsvetaeva ปรากฏในสิ่งพิมพ์

อย่างไรก็ตาม การ "ละลาย" ในชีวิตวัฒนธรรมของประเทศนั้นมีข้อจำกัดบางประการที่ทางการกำหนดไว้ การแสดงความขัดแย้งใดๆ ถูกทำลายโดยการเซ็นเซอร์ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับคริสตศักราช กรอสแมนผู้แต่ง "Stalingrad Essays" และนวนิยายเรื่อง "For a Just Cause" ต้นฉบับนวนิยายเรื่อง "Life and Fate" เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของประชาชนที่พุ่งเข้าสู่สงครามในปี 2503 ถูกริบจากผู้เขียนโดยหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ . งานนี้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในช่วงปีเปเรสทรอยก้าเท่านั้น

จากเอกสาร (จากสุนทรพจน์ของ N. S. Khrushchev ไปจนถึงวรรณกรรมและศิลปะ):

... ไม่ได้หมายความว่าตอนนี้หลังจากการประณามลัทธิบุคลิกภาพถึงเวลาสำหรับการไหลอย่างอิสระว่าบังเหียนของรัฐบาลอ่อนแอลงเรือสังคมแล่นตามคำสั่งของคลื่นและทุกคน ตามใจตนเองได้ ประพฤติตนตามชอบใจ เลขที่ พรรคได้ไล่ตามและจะยังคงดำเนินตามแนวทางของเลนินนิสต์อย่างแน่วแน่ซึ่งดำเนินการตามแนวทางดังกล่าว เป็นการต่อต้านการสั่นคลอนทางอุดมการณ์อย่างไม่ลดละ...

ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 วรรณกรรม samizdat เกิดขึ้น - งานพิมพ์หรือเขียนด้วยลายมือของงานแปลของผู้แปลต่างประเทศและในประเทศและ tamizdat - งานของนักเขียนโซเวียตที่พิมพ์ในต่างประเทศ นวนิยายเรื่อง "Doctor Zhivago" ของ B. L. Pasternak เกี่ยวกับชะตากรรมของปัญญาชนในช่วงปีแห่งการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองได้รับการเผยแพร่ครั้งแรกในรายการ samizdat หลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ถูกห้ามในนิตยสาร Novy Mir หนังสือเล่มนี้ถูกย้ายไปต่างประเทศซึ่งตีพิมพ์ในเดือนพฤศจิกายน 2500 ในภาษาอิตาลี ในปี 1958 Pasternak ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ ในสหภาพโซเวียตโดยปราศจากความรู้ของ N. S. Khrushchev ได้มีการจัดแคมเปญการกดขี่ข่มเหงนักเขียน เขาถูกไล่ออกจากสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตและเรียกร้องให้ออกจากประเทศ Pasternak ปฏิเสธที่จะออกจากสหภาพโซเวียต แต่ภายใต้แรงกดดันจากทางการเขาถูกบังคับให้ปฏิเสธรางวัล

ที่ Pasternak dacha ในวันที่ได้รับรางวัลโนเบล: E. Ts. และ K. I. Chukovsky, B. L. และ Z. N. Pasternak เปเรเดลคิโน 24 ตุลาคม 2501

“คดีปาสเตอร์นาค” เป็นสัญญาณของการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดขึ้นใหม่ ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 มีการเพิ่มขึ้นในการกำหนดอุดมการณ์ในด้านวรรณคดีความกระวนกระวายใจมากขึ้นสำหรับความขัดแย้งปรากฏขึ้น ในปีพ. ศ. 2506 ในการประชุมอย่างเป็นทางการของผู้นำพรรคกับปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในเครมลินครุสชอฟวิพากษ์วิจารณ์กวี A. Voznesensky อย่างรวดเร็วและเชิญเขาให้อพยพออกจากประเทศ

ละคร ดนตรี โรงหนัง

โรงละครใหม่ "Sovremennik" ภายใต้การดูแลของ O. N. Efremov (1957) และโรงละคร Drama and Comedy ใน Taganka ภายใต้การดูแลของ Yu. P. Lyubimov (1964) เริ่มทำงานในมอสโกซึ่งการแสดงดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมากจากผู้ชม . การแสดงละครของกลุ่มเยาวชน Sovremennik และ Taganka สะท้อนถึงอารมณ์ของยุคหกสิบ: ความรู้สึกรับผิดชอบต่อชะตากรรมของประเทศที่เพิ่มขึ้นซึ่งเป็นตำแหน่งพลเมืองที่กระตือรือร้น

โรงละคร "Sovremennik"

ภาพยนตร์ในประเทศประสบความสำเร็จอย่างมาก ภาพยนตร์เกี่ยวกับชะตากรรมธรรมดาของชายคนหนึ่งในสงครามได้รับการปล่อยตัว: "The Cranes Are Flying" (ผบ. M. K. Kalatozov), "The Ballad of a Soldier" (G. I. Chukhrai) The Cranes Are Flying by Kalatozov กลายเป็นภาพยนตร์สารคดีเรื่องเดียวของสหภาพโซเวียตที่ได้รับรางวัล Palme d'Or ในเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์ปี 1958

ถ่ายจากภาพยนตร์เรื่อง "The Cranes Are Flying"

ในภาพยนตร์ที่ดีที่สุดของต้นทศวรรษ 1960 หัวข้อของการค้นหาเส้นทางชีวิตโดยรุ่นน้องถูกยกขึ้น: "ฉันกำลังเดินไปรอบ ๆ มอสโก" (ผบ. G. N. Danelia), "ด่านหน้าของ Ilyich" (ผบ. M. M. Khutsiev), "เก้าวันในหนึ่งปี" ( ผบ.ม.ไอ . รอม) ศิลปินหลายคนได้ไปต่างประเทศ ในปีพ. ศ. 2502 เทศกาลภาพยนตร์มอสโกกลับมาอีกครั้ง หลังจากวิกฤตการณ์ขีปนาวุธคิวบา การเปิดเผย "ความแปรปรวนทางอุดมการณ์" ของตัวเลขทางวรรณกรรมและศิลปะรุนแรงขึ้น ดังนั้นภาพยนตร์สารคดีของ M. M. Khutsiev "Ilyich's Outpost" ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของยุค "ละลาย" เกี่ยวกับเยาวชนอายุหกสิบเศษจึงได้รับการประเมินที่ไม่เห็นด้วยของผู้นำพรรคและรัฐ

จากเอกสาร (S. N. Khrushchev. Trilogy เกี่ยวกับพ่อ):

เมื่อเกิดขึ้นกับธรรมชาติที่เข้มแข็ง ดูเหมือนว่าพ่อจะรู้สึกถึงจุดอ่อนในตำแหน่งของเขา และจากสิ่งนี้ก็ยิ่งเฉียบคมและไร้ความปราณีมากขึ้น ครั้งหนึ่งฉันเคยเข้าร่วมการสนทนาเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่อง "Zastava Ilyich" ที่กำกับโดย Marlen Khutsiev สไตล์ทั้งหมด ความก้าวร้าวของการวิเคราะห์นี้สร้างความประทับใจให้ฉันเจ็บปวด ซึ่งฉันจำได้จนถึงทุกวันนี้ ระหว่างทางกลับบ้าน (การประชุมจัดขึ้นที่แผนกต้อนรับบนทางหลวง Vorobyovskoye เราอาศัยอยู่ใกล้ ๆ หลังรั้ว) ฉันคัดค้านพ่อของฉันดูเหมือนว่าในภาพยนตร์เรื่องนี้ไม่มีอะไรต่อต้านโซเวียต โซเวียตและในเวลาเดียวกันคุณภาพสูง พ่อก็เงียบ วันรุ่งขึ้น การวิเคราะห์ของ Zastava Ilyich ยังคงดำเนินต่อไป พ่อของฉันคร่ำครวญว่าการต่อสู้ทางอุดมการณ์กำลังเกิดขึ้นภายใต้สภาวะที่ยากลำบากและแม้แต่ที่บ้านเขาก็ไม่เข้าใจด้วยความเข้าใจ

เมื่อวานนี้ Sergei ลูกชายของฉันทำให้ฉันเชื่อว่าทัศนคติของเราที่มีต่อภาพยนตร์เรื่องนี้ผิด - พ่อพูดและมองไปรอบ ๆ ความมืดของห้องโถงถามว่า: - ถูกต้องไหม?

ฉันนั่งอยู่แถวหลัง ฉันต้องลุกขึ้น

ใช่แล้ว ภาพยนตร์เรื่องนี้ดี - ฉันพูดติดอ่างด้วยความตื่นเต้น นี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกของข้าพเจ้าในการเข้าร่วมการประชุมใหญ่เช่นนี้ อย่างไรก็ตาม คำวิงวอนของฉันเพียงเติมเชื้อเพลิงลงในกองไฟ ผู้พูดคนหนึ่งประณามผู้อำนวยการเรื่องความไม่บรรลุนิติภาวะทางอุดมการณ์ของเขา ภาพยนตร์เรื่องนี้ต้องสร้างใหม่ ตัดส่วนที่ดีที่สุดออก ได้รับชื่อใหม่ว่า "เราอายุยี่สิบปี"

ค่อยๆ ทำให้ฉันเชื่อมั่นมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าพ่อของฉันเข้าใจผิดอย่างน่าสลดใจ สูญเสียอำนาจของเขาไป อย่างไรก็ตาม การทำบางสิ่งนั้นยังห่างไกลจากความง่าย จำเป็นต้องเลือกช่วงเวลาหนึ่ง แสดงความคิดเห็นของฉันกับเขาอย่างระมัดระวัง พยายามโน้มน้าวเขาถึงความอันตรายของการตัดสินที่ผิดกฏหมาย ในท้ายที่สุด เขาต้องเข้าใจว่าเขากำลังโจมตีพันธมิตรทางการเมืองของเขา บรรดาผู้ที่สนับสนุนอุดมการณ์ของเขา

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1950 neo-folklorism พัฒนาขึ้นในดนตรีของสหภาพโซเวียต ในปีพ. ศ. 2501 คณะกรรมการกลางของ CPSU ได้มีมติ "ในการแก้ไขข้อผิดพลาดในการประเมินโอเปร่ามิตรภาพอันยิ่งใหญ่", "Bogdan Khmelnitsky", "จากใจ" นักแต่งเพลง S. Prokofiev, D. Shostakovich ทิ้งข้อกล่าวหาเชิงอุดมการณ์ , อ.คชาตูเรียน. ในปี พ.ศ. 2498-2499 ในสหรัฐอเมริกามีทัวร์นักดนตรีโซเวียตที่โดดเด่น: D. F. Oistrakh และ M. L. Rostropovich

เพลงที่เขียนขึ้นสำหรับ VI World Festival of Youth and Students ได้รับความนิยมจากชาวโซเวียต: "Moscow Evenings" (V. Solovyov-Sedoy, M. Matusovsky) ดำเนินการโดย V. Troshin และ E. Piekha "ถ้าคนทั้งโลก ... " ( V. Solovyov-Sedoy, E. Dolmatovsky), "Moscow Dawns ... " (A. Ostrovsky, M. Lisyansky), "กีตาร์ดังขึ้นเหนือแม่น้ำ ... " (L. Oshanin, A . Novikov) ฯลฯ ในช่วงเวลานี้กิจกรรมสร้างสรรค์ของนักแต่งเพลง E. Denisov, A. Petrov, A. Schnittke, R. Shedrin, A. Eshpay ผลงานของ G. Sviridov และเพลงของ A. Pakhmutova ต่อข้อของ N. Dobronravov ได้รับความนิยมอย่างมาก

ในการก่อตัวของบรรยากาศทางจิตวิญญาณในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1950 และ 60 การแต่งเพลงมีบทบาทสำคัญ ผู้ชมของ B. Sh. Okudzhava, N. N. Matveeva, Yu. I. Vizbor, Yu. Ch. Kim, A. A. Galich เป็น "นักฟิสิกส์" และ "ผู้แต่งบทเพลง" รุ่นใหม่

ข. โอคุดจาวา ก. กาลิช

จิตรกรรม สถาปัตยกรรม ประติมากรรม

ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 - ต้นทศวรรษ 1960 ในผลงานของศิลปินอายุหกสิบเศษจากส่วนเยาวชนของสาขามอสโกของสหภาพศิลปินภาพสะท้อนของเราเกี่ยวกับงานประจำวันของโคตรซึ่งเรียกว่า "สไตล์ที่รุนแรง" เกิดขึ้น รูปภาพของตัวแทนของ "สไตล์ที่รุนแรง" V. E. Popkov, N. I. Andronov, T. T. Salakhov, P. P. Ossovsky, V. I. Ivanov และคนอื่น ๆ ร้องเพลงชะตากรรมของโคตรพลังงานและเจตจำนงของพวกเขา "ความกล้าหาญของแรงงานในวันธรรมดา"

วี. ป๊อปคอฟ. ผู้สร้าง Bratsk

เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2505 N. S. Khrushchev ได้เยี่ยมชมนิทรรศการครบรอบขององค์กรมอสโกของสหภาพศิลปินใน Manezh เขาโจมตีจิตรกรหนุ่มเปรี้ยวจี๊ดของสตูดิโอของ E. M. Belyutin ด้วยการโจมตีที่หยาบคายและไร้ความสามารถ: T. Ter-Gevondyan, A. Safokhin, L. Gribkov, V. Zubarev, V. Preobrazhenskaya วันรุ่งขึ้น หนังสือพิมพ์ปราฟดาตีพิมพ์รายงานทำลายล้างซึ่งเริ่มรณรงค์ต่อต้านลัทธินิยมนิยมและลัทธินามธรรมในสหภาพโซเวียต

จากเอกสาร (จากคำปราศรัยของ Khrushchev ระหว่างการเยี่ยมชมนิทรรศการที่ Manezh เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 2505):

…ฉันไม่เข้าใจสหาย! ที่นี่เขาพูดว่า: "ประติมากรรม" เขาอยู่ที่นี่ - ไม่รู้จัก นี่คือประติมากรรม? ขอโทษนะ!… ตอนอายุ 29 ฉันอยู่ในตำแหน่งที่รู้สึกว่าต้องรับผิดชอบต่อประเทศ งานเลี้ยงของเรา แล้วคุณล่ะ คุณอายุ 29 ปี! คุณยังรู้สึกว่าคุณกำลังสวมกางเกงชั้นในสั้นหรือไม่? ไม่ คุณอยู่ในกางเกงแล้ว! แล้วตอบตกลง!

ถ้าคุณไม่อยากตามเรา - รับหนังสือเดินทาง ออกไป ... เราไม่ส่งคุณเข้าคุก! โปรด! คุณชอบตะวันตกไหม ได้โปรด!…ลองนึกภาพดูสิ มันทำให้เกิดความรู้สึกใด ๆ หรือไม่? อยากถุย! นี่คือความรู้สึกที่กระตุ้น

... คุณจะพูดว่า: ทุกคนเล่นเพื่อพูดเครื่องดนตรีของเขาเอง - นี่จะเป็นวงออเคสตรา? มันเป็นเสียงขรม! นี่... นี่จะเป็นบ้านที่บ้าคลั่ง! มันจะเป็นแจ๊ส! แจ๊ส! แจ๊ส! ฉันไม่ต้องการที่จะรุกรานคนผิวดำ แต่ตอนนี้ เอ่อ ในความคิดของฉัน นี่คือเพลงนิโกร ... ใครจะบินไปที่ทอดนี้ซึ่งคุณต้องการแสดง ใคร? แมลงวันที่รีบเร่งเป็นซากศพ! นี่มันตัวใหญ่อ้วน ... พวกมันบินไป! .. ใครก็ตามที่ต้องการเอาใจศัตรูของเราสามารถใช้อาวุธนี้ได้ ...

อนุสาวรีย์รุ่งเรืองเฟื่องฟูในงานประติมากรรม ในปี 1957 กลุ่มประติมากรรมโดย E. V. Vuchetich "Let's Forge Swords into Ploughshares" ได้ปรากฏตัวขึ้นใกล้กับอาคารสหประชาชาติในนิวยอร์ก ธีมทางการทหารแสดงด้วยภาพเหมือนประติมากรรมของผู้บังคับบัญชาที่สร้างขึ้นในเมืองโซเวียตโดย E. V. Vuchetich, N. V. Tomsky ปรมาจารย์ที่ดีที่สุดของประเภทนี้

"มาตีดาบให้เป็นคันไถกันเถอะ" ประติมากร - Vuchetich E.V.

ประติมากรโซเวียตในขณะนั้นจับภาพบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม S. M. Orlov, A. P. Antropov และ N. L. Stamm - ผู้เขียนอนุสาวรีย์ Yuri Dolgorukov ในมอสโกหน้าสภาเมืองมอสโก (2496-2497); A.P. Kibalnikov ทำงานเกี่ยวกับอนุสาวรีย์ Chernyshevsky ใน Saratov (1953) และ V. Mayakovsky ในมอสโก (1958) เสร็จสิ้น ประติมากร M. K. Anikushin ดำเนินการอนุสาวรีย์ A. S. Pushkin ในลักษณะที่สมจริงซึ่งติดตั้งบน Arts Square ใน Leningrad ใกล้กับอาคารพิพิธภัณฑ์รัสเซีย

อนุสาวรีย์พุชกิน ประติมากร เอ็ม.เค. อานิคุชิน

ในช่วง "ละลาย" ผลงานของประติมากร E. Neizvestny ได้ก้าวข้ามขอบเขตของความสมจริงทางสังคม: "Suicide" (1958), "Adam" (1962-1963), "Effort" (1962), "Mechanical Man" (1961) -1962), "ยักษ์สองหัวกับไข่ "(2506. ในปีพ. ศ. 2505 ที่นิทรรศการใน Manezh, Neizvestny เป็นไกด์ของ Khrushchev หลังจากความพ่ายแพ้ของนิทรรศการเขาไม่ได้แสดงเป็นเวลาหลายปีความอัปยศจบลงเท่านั้น ด้วยการลาออกของครุสชอฟ

อนุสาวรีย์ E. Neizvestny Tombstone ถึง N. S. Khrushchev โดย E. Neizvestny

หลังจากการตายของสตาลิน เวทีใหม่ในการพัฒนาสถาปัตยกรรมโซเวียตก็เริ่มต้นขึ้น ในปี พ.ศ. 2498 คณะกรรมการกลางของ CPSU และคณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียตได้มีมติ "ในการกำจัดความตะกละในการออกแบบและการก่อสร้าง" "ขัดแย้งกับจิตวิญญาณประชาธิปไตยของชีวิตและวัฒนธรรมของสังคมของเรา" รูปแบบของจักรวรรดิสตาลินถูกแทนที่ด้วยสถาปัตยกรรมโซเวียตทั่วไปที่ใช้งานได้จริง ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง รอดมาได้จนกระทั่งการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เขตของ Khimki-Khovrino (สถาปนิก K. Alabyan) และไตรมาสทางตะวันตกเฉียงใต้ของมอสโก (สถาปนิก Ya. Belopolsky, E. Stamo และอื่น ๆ ), เขต Dachnoye ของ Leningrad (สถาปนิก V. Kamensky, A Zhuk, A . Macheret), microdistricts และ quarters ใน Vladivostok, Minsk, Kyiv, Vilnius, Ashgabat ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการก่อสร้างจำนวนมากของอาคารแผงห้าชั้น มีการใช้การออกแบบมาตรฐานและวัสดุก่อสร้างราคาถูก "โดยไม่มีสถาปัตยกรรมเกินเลย"

พระราชวังเครมลิน

ในปี 1961 โรงแรม Yunost ถูกสร้างขึ้นในมอสโก (สถาปนิก Yu. Arndt, T. Bausheva, V. Burovin, T. Vladimirova; วิศวกร N. Dykhovichnaya, B. Zarhi, I. Mishchenko) โดยใช้แผงขนาดใหญ่เดียวกัน , ซึ่งถูกใช้ ในการก่อสร้างที่อยู่อาศัย โรงภาพยนตร์ "รัสเซีย" ("พุชกินสกี้") พร้อมกระบังหน้าแบบขยาย หนึ่งในอาคารสาธารณะที่ดีที่สุดในสมัยนั้นคือพระราชวังเครมลินแห่งรัฐ 2502-2504 (สถาปนิก M. Posokhin) ในระหว่างการก่อสร้างซึ่งปัญหาในการผสมผสานอาคารสมัยใหม่กับสถาปัตยกรรมทางประวัติศาสตร์ตระการตาได้รับการแก้ไขอย่างมีเหตุผล ในปีพ.ศ. 2506 การก่อสร้างวังของผู้บุกเบิกในมอสโกเสร็จสมบูรณ์ ซึ่งเป็นอาคารที่ซับซ้อนหลายหลังที่มีความสูงต่างกัน รวมกันเป็นองค์ประกอบเชิงพื้นที่

การขยายการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม

การเปิดเสรีของชีวิตทางสังคมและการเมืองนั้นมาพร้อมกับการขยายความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ในปี พ.ศ. 2498 วารสาร "วรรณคดีต่างประเทศ" ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ มันกลายเป็นโอกาสเดียวสำหรับผู้อ่านโซเวียตที่จะทำความคุ้นเคยกับงานของนักเขียนชาวตะวันตกรายใหญ่หลายคนซึ่งหนังสือไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตด้วยเหตุผลการเซ็นเซอร์

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2499 ในมอสโกในพิพิธภัณฑ์ Pushkin I. Ehrenburg จัดนิทรรศการภาพวาดโดย P. Picasso เป็นครั้งแรกในสหภาพโซเวียตที่มีการแสดงภาพวาดของศิลปินที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกัน ผลงานของ Picasso ถูกส่งไปยัง Leningrad ที่ Hermitage ซึ่งนิทรรศการดังกล่าวกระตุ้นให้นักศึกษาชุมนุมในใจกลางเมือง นักเรียนแบ่งปันความประทับใจต่อสาธารณะ

โปสเตอร์ VI World Festival of Youth and Students

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2500 เทศกาลเยาวชนและนักศึกษา VI World จัดขึ้นที่กรุงมอสโกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนกพิราบแห่งสันติภาพที่ P. Picasso คิดค้น ฟอรัมกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงชาวโซเวียตในทุก ๆ ด้าน พวกเขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรมเยาวชนของตะวันตกในครั้งแรก

ในปี 1958 การแข่งขันระดับนานาชาติครั้งแรกได้รับการตั้งชื่อตาม V.I. พี.ไอ.ไชคอฟสกี. นักเปียโนชาวอเมริกันชื่อ H. Van Cliburn จบการศึกษาจากโรงเรียน Juilliard ซึ่งเขาเรียนกับ R. Levina นักเปียโนชาวรัสเซียที่ออกจากรัสเซียในปี 1907 ได้รับชัยชนะ มอสโกในปี 1958 กลายเป็นชาวอเมริกันคนแรกที่ประสบความสำเร็จในรัสเซีย ที่ซึ่งเขากลายเป็นที่โปรดปรานคนแรก เมื่อเขากลับมาที่นิวยอร์ก เขาได้รับการต้อนรับในฐานะวีรบุรุษของการสาธิตมวลชน

ผู้ชนะการแข่งขัน ไชคอฟสกี เอช. ฟาน คลิเบิร์น

ทัวร์ต่างประเทศครั้งแรกของทีมโรงละคร Bolshoi และ Kirov ทำให้เกิดเสียงสะท้อนที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตดนตรีของโลก M. M. Plisetskaya, E. S. Maksimova, V. V. Vasiliev, I. A. Kolpakova, N. I. Bessmertnova ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 - ต้นทศวรรษ 1960 บัลเล่ต์ได้กลายเป็น "บัตรโทรศัพท์" ของศิลปะโซเวียตในต่างประเทศ

M. Plisetskaya

โดยทั่วไป ช่วงเวลา "ละลาย" เป็นช่วงเวลาที่เป็นประโยชน์ต่อวัฒนธรรมของชาติ การยกระดับจิตวิญญาณมีส่วนทำให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ของวรรณคดีและศิลปะของคนรุ่นใหม่ การขยายการติดต่อทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมกับต่างประเทศมีส่วนทำให้สังคมโซเวียตมีมนุษยธรรมและการเติบโตของศักยภาพทางปัญญา

"ไม่ใช่โดยขนมปังคนเดียว"

เค.เอ็ม.ซีโมนอฟ

"มีชีวิตและตาย"

V.P. Aksenov

"Star Ticket", "ได้เวลาแล้วเพื่อนของฉัน ถึงเวลาแล้ว"

A.I. Solzhenitsyn

"วันหนึ่งของอีวาน เดนิโซวิช"

บี.แอล.ปาสเตอร์นัก

"หมอจิวาโก"

โรงหนัง

โรงภาพยนตร์

START-1

สนธิสัญญาจำกัดกองกำลังติดอาวุธทั่วไปในยุโรป

สนธิสัญญาจำกัดกองกำลังดั้งเดิมในยุโรป ลงนามอย่างเด็ดขาดในปารีส 19 พฤศจิกายน 1990 เป็นการกระทำที่สำคัญที่สุดในการยุติสงครามเย็นสหภาพโซเวียตภายใต้สนธิสัญญานี้สัญญากับตะวันตกว่าจะลดความเหนือกว่าตามแบบแผนในยุโรปลงอย่างน่าอัศจรรย์
แม้ว่ามันจะเป็นสนธิสัญญาพหุภาคี แต่ทั้งหมดนั้นมาจากแรงกดดันของสหรัฐฯ ที่มีต่อสหภาพโซเวียต ซึ่งกอร์บาชอฟสัญญาว่าจะทำการลดจำนวนมหาศาล ฝ่ายตะวันตกได้ลดข้อเท็จจริงทั้งหมดลงจนถึงข้อเท็จจริงที่ว่ากองทัพในสหภาพโซเวียตกำลังพยายามใช้ความนิ่งเฉยหรือความคลุมเครือทุกรูปแบบในสนธิสัญญาเพื่อรักษากองกำลังที่ลดลงบางส่วนของพวกเขา
เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2534 กอร์บาชอฟได้สนทนาทางโทรศัพท์กับบุชที่สำคัญมาก
สามหัวข้อที่โดดเด่น: CFE, START และความร่วมมือทางเศรษฐกิจ บุชบอกกับกอร์บาชอฟว่าหากฝ่ายโซเวียตขยับ "เพียงเล็กน้อย" ถนนก็จะเปิดให้ประธานาธิบดีบุชเดินทางไปมอสโก กอร์บาชอฟตอบว่าเขาได้รับจดหมายของบุชและได้สั่งการให้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ (ตั้งแต่มกราคม 2534) A. A. Bessmertnykh เพื่อแนะนำ "แนวคิดใหม่" ให้กับ CFE การตัดสินใจครั้งสำคัญเกิดขึ้นในการประชุมระหว่างเบเกอร์กับพวกอมตะในลิสบอนเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2534
เมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2534 ในการประชุมเอกอัครราชทูต ณ กรุงเวียนนา ได้มีการลงนามสนธิสัญญา CFE
เป็นเวลาหลายปีที่สหภาพโซเวียตมีอำนาจเหนือตะวันตกในโรงละครยุโรปในอาวุธธรรมดา: 60,000 รถถัง (บวก 4.4 พันรถถังใหม่ที่ผลิตทุกปี) ให้การโต้แย้งที่หนักแน่นต่อกองกำลังภาคพื้นดินของสหภาพโซเวียต
ตอนนี้อาร์กิวเมนต์นี้ใช้ไม่ได้อีกต่อไป สำหรับราคาที่ต้องจ่ายสำหรับการทำให้ความสัมพันธ์กับตะวันตกเป็นปกติ รัสเซียจำกัดตัวเองไว้ที่ 6,400 รถถัง มีการผลิตลดลงในอุตสาหกรรมที่สร้างอาวุธธรรมดา เงินสำรองที่สะสมอาจยังเพียงพอสำหรับ 5-10 ปี จนกว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่ารัสเซียจำเป็นต้องสร้างอาวุธขึ้นใหม่

ประธานาธิบดีสหรัฐ จอร์จ ดับเบิลยู บุช ซีเนียร์ เดินทางถึงมอสโกในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534ประเด็นหลักของการประชุมในมอสโก ได้ลงนามในความตกลงลดหย่อน เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2534 อาวุธยุทโธปกรณ์เชิงกลยุทธ์ - START-1. 8 ปีได้รับการจัดสรรสำหรับการดำเนินการตาม START-1 แรงกดดันของอเมริกาต่อฝ่ายโซเวียตในปี 1991 นั้นรุนแรงมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องนี้ได้รับการยอมรับจากรัฐมนตรีต่างประเทศเจ. เบเกอร์: “เป็นเวลาหลายปีที่เราพยายามโน้มน้าวให้สหภาพโซเวียตลดจำนวนหัวรบของพวกเขา ในที่สุดพวกเขาก็เห็นด้วยกับเรา และทันใดนั้นเราก็พูดกับพวกเขาว่า “ไม่ เดี๋ยวก่อน! เราได้หาวิธีที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นในการปลดอาวุธคุณ"
แต่ละฝ่ายมีสิทธิที่จะรักษาเครื่องยิงยุทธศาสตร์ 1,600 เครื่องไว้ในทุ่นระเบิดและเรือดำน้ำ ทั้งสองฝ่ายจำกัดหัวรบนิวเคลียร์ไว้ที่ 6,000 ลูก (ขีปนาวุธจากภาคพื้นดิน 4,900 ลูก, ขีปนาวุธหนัก 1,540 ลูก, เครื่องยิงจรวดเคลื่อนที่ 1,100 ลูก)
ระบบขีปนาวุธความเร็วสูงได้รับการลดลงมากที่สุด
การตัดลดไม่เท่ากัน: ลด 25% สำหรับสหรัฐอเมริกาและ 35% สำหรับสหภาพโซเวียต สหภาพโซเวียตให้คำมั่นว่าจะลดจำนวน ICBM หนักลงครึ่งหนึ่ง
กระบวนการเจรจาควรจะดำเนินต่อไป ฝ่ายโซเวียตต้องการทราบว่าเมื่อใดที่ต้องลดอาวุธนิวเคลียร์ทางยุทธวิธี แต่ผู้นำสหรัฐฯ ค่อนข้างปฏิเสธแนวคิดดังกล่าวอย่างรุนแรง ฝ่ายอเมริกันตอบโต้กอร์บาชอฟอย่างรุนแรงในประเด็นสำคัญอีกประเด็นหนึ่ง นั่นคือ การยุติการทดสอบใต้ดิน คำตอบนั้นสั้น: ฝั่งอเมริกา ไม่พร้อมพิจารณาประเด็นนี้
การเสื่อมสภาพของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจภายในของสหภาพโซเวียตในปี 2532-2534 บังคับให้ผู้นำของประเทศแสวงหาความช่วยเหลือทางการเงินและเศรษฐกิจจากประเทศชั้นนำของโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศใน "เจ็ด" (สหรัฐอเมริกา, แคนาดา, บริเตนใหญ่, เยอรมนี, ฝรั่งเศส, อิตาลี, ญี่ปุ่น) ในปี 1990-1991 พวกเขาให้สหภาพโซเวียตด้วย "ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม" (อาหาร, ยา, อุปกรณ์ทางการแพทย์) ความช่วยเหลือทางการเงินที่จริงจังไม่ได้เกิดขึ้น กลุ่มประเทศ G7 และกองทุนการเงินระหว่างประเทศ (IMF) ซึ่งสัญญาว่าจะให้ความช่วยเหลือดังกล่าว ปฏิเสธในช่วงฤดูร้อนปี 2534 โดยอ้างถึงสถานการณ์ทางการเมืองภายในที่ไม่มั่นคงในสหภาพโซเวียต พวกเขามีแนวโน้มที่จะสนับสนุนสาธารณรัฐแต่ละแห่งของสหภาพโซเวียตมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยสนับสนุนการแบ่งแยกดินแดนทางการเมืองและทางวัตถุ อย่างไรก็ตาม ผ่านช่องทางปิด ให้ความช่วยเหลือด้านเงินกู้เป็นจำนวนมาก เป็นผลให้หนี้ภายนอกของสหภาพโซเวียตในช่วงการปกครองของกอร์บาชอฟเพิ่มขึ้นจาก 13 เป็น 113 พันล้านดอลลาร์ (ไม่รวมหนี้ให้ยืม - เช่า)
เมื่อวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2534 ผู้นำของสาธารณรัฐสลาฟทั้งสามแห่งได้ตัดสินใจที่จะเลิกกิจการสหภาพโซเวียตและสร้าง CIS ก่อนอื่นต้องแจ้งให้ประธานาธิบดีสหรัฐฯทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้

1985 กลายเป็นก้าวสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสหภาพโซเวียต ประกาศโดย M. S. Gorbachev หลักการ การเผยแพร่ สร้างเงื่อนไขสำหรับการเปิดกว้างมากขึ้นในการตัดสินใจและการทบทวนวัตถุประสงค์ในอดีต (สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องกับปีแรกของการ "ละลาย") แต่เป้าหมายหลักของผู้นำคนใหม่ของ CPSU คือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการรื้อฟื้นสังคมนิยม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ถูกหยิบยกขึ้นมา สโลแกน "เพิ่มเติม glasnost สังคมนิยมมากขึ้น!"และวาทศิลป์ไม่น้อย "เราต้องการการประชาสัมพันธ์เหมือนเราต้องการอากาศ!" Glasnost เสนอหัวข้อและแนวทางที่หลากหลายมากขึ้น ซึ่งเป็นรูปแบบการนำเสนอที่มีชีวิตชีวามากขึ้นในสื่อ มันไม่เท่ากับการยืนยันหลักการของเสรีภาพในการพูดและความเป็นไปได้ของการแสดงออกอย่างอิสระและปราศจากสิ่งกีดขวาง การดำเนินการตามหลักการนี้สันนิษฐานว่ามีสถาบันทางกฎหมายและการเมืองที่เหมาะสมซึ่งอยู่ในสหภาพโซเวียตในช่วงกลางทศวรรษ 1980 ไม่ได้มี.
สมาชิกของ CPSU ในปี 1986 เมื่อมีการจัดสภาคองเกรสครั้งที่ 27 ขึ้นถึงระดับสูงสุดเป็นประวัติการณ์ในประวัติศาสตร์ของประชากร 19 ล้านคน หลังจากนั้นอันดับของพรรครัฐบาลเริ่มลดลง (ถึง 18 ล้านคนในปี 1989) สุนทรพจน์ของกอร์บาชอฟในการประชุมคือคนแรกที่กล่าวว่า ที่ปราศจากกลาสนอสก็ไม่มีและไม่สามารถเป็นประชาธิปไตยได้ การขาดความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในคำถามเกี่ยวกับโอกาสในการพัฒนาประเทศซึ่งแสดงออกในระหว่างการอภิปรายที่ได้รับแรงผลักดันในองค์กรของพรรคได้ล้นหลามภายใต้เงื่อนไขของการประชาสัมพันธ์ไปสู่การอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับปัญหาร้ายแรง กลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตรวจสอบกลาสนอสในปริมาณตามมิเตอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเกิดอุบัติเหตุที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์เชอร์โนปิล (26 เมษายน 2529)เมื่อความไม่เต็มใจของผู้นำประเทศในการให้ข้อมูลที่เป็นกลางและตั้งคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบต่อโศกนาฏกรรมถูกเปิดเผย คำว่า "กลาสนอสต์" ถูกใช้ในสุนทรพจน์ของกอร์บาชอฟ ที่การประชุม XXVII ของ CPSU ในเดือนกุมภาพันธ์ 1986 ภายใต้นโยบายของกลาสนอสเริ่มเข้าใจ การเปิดกว้างการเข้าถึงข้อมูลเกี่ยวกับทุกด้านของชีวิต เสรีภาพในการพูด ความคิด ขาดการเซ็นเซอร์สื่อ เคารพสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมืองสิ่งนี้เปิดขึ้นอย่างที่ดูเหมือนเป็นโอกาสที่ไม่สิ้นสุดสำหรับการก่อตัวของฟิลด์ข้อมูลใหม่และสำหรับการอภิปรายอย่างเปิดเผยในประเด็นที่สำคัญที่สุดทั้งหมดในสื่อ จุดสนใจของสาธารณชนในช่วงปีแรกของเปเรสทรอยก้าคือ วารสารศาสตร์ประเภทของคำที่พิมพ์ออกมานี้สามารถตอบสนองต่อปัญหาที่ทำให้สังคมกังวลได้อย่างรวดเร็วและทันท่วงที ในปี 2530-2531 หัวข้อเฉพาะส่วนใหญ่ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในสื่อ และมีการเสนอมุมมองที่ขัดแย้งเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาประเทศ การปรากฏตัวของสิ่งตีพิมพ์ที่คมชัดเช่นนี้บนหน้าของสิ่งพิมพ์ที่ถูกเซ็นเซอร์ไม่สามารถจินตนาการได้เมื่อสองสามปีก่อน นักประชาสัมพันธ์ในช่วงเวลาสั้น ๆ กลายเป็น "ผู้ปกครองแห่งความคิด" ที่แท้จริง ความนิยมของสิ่งพิมพ์เพิ่มขึ้นถึงระดับที่เหลือเชื่อ เผยแพร่บทความที่น่าทึ่งเกี่ยวกับความล้มเหลวในเศรษฐกิจและนโยบายสังคม - Moskovskiye Novosti, Ogonyok, อาร์กิวเมนต์และข้อเท็จจริง และ Literaturnaya Gazeta ชุดบทความเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันและเกี่ยวกับโอกาสของประสบการณ์โซเวียต (I. I. Klyamkina "ถนนสายใดที่นำไปสู่วัด", N. P. Shmeleva "ความก้าวหน้าและหนี้สิน", V. I. Selyunin และ G. N. Khanina "Sly Digit" เป็นต้น ) ในวารสาร "New World" ซึ่งนักเขียน S.P. Zalygin เป็นบรรณาธิการทำให้เกิดการตอบรับจากผู้อ่านจำนวนมาก มีการกล่าวถึงสิ่งพิมพ์ของ L. A. Abalkin, N. P. Shmelev, L. A. Piyasheva, G. Kh. Popov และ T. I. Koryagina เกี่ยวกับปัญหาการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ A. A. Tsipko เสนอการไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับมรดกทางอุดมการณ์ของเลนินนิสต์และโอกาสของลัทธิสังคมนิยม นักประชาสัมพันธ์ Yu. Chernichenko เรียกร้องให้มีการแก้ไขนโยบายเกษตรกรรมของ CPSU นักประวัติศาสตร์ Yu. N. Afanasiev จัดในฤดูใบไม้ผลิปี 1987 การอ่านประวัติศาสตร์และการเมือง "The Social Memory of Mankind" พวกเขาดังก้องไปไกลเกินกว่าสถาบันประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุมอสโกซึ่งเขาเป็นผู้นำ คอลเลกชั่นที่พิมพ์บทความประชาสัมพันธ์ภายใต้ปกเดียวได้รับความนิยมเป็นพิเศษ อ่านได้เหมือนนวนิยายที่น่าสนใจ ในปี 1988 ด้วยยอดจำหน่าย 50,000 เล่ม คอลเลกชั่น "No Other Is Given" ได้รับการเผยแพร่และกลายเป็น "การขาดดุล" ในทันที บทความโดยผู้เขียน (Yu. N. Afanasiev, T. N. Zaslavskaya, A. D. Sakharov, A. A. Nuikin, V. I. Selyunin, Yu. F. Karyakin, G. G. Vodolazov และคนอื่น ๆ ) - ตัวแทนของปัญญาชนที่เป็นที่รู้จักในด้านตำแหน่งสาธารณะของพวกเขาถูกรวมเป็นหนึ่งโดย การเรียกร้องอย่างกระตือรือร้นและแน่วแน่เพื่อให้สังคมโซเวียตเป็นประชาธิปไตย ทุกบทความอ่านปรารถนาการเปลี่ยนแปลง ในคำนำสั้น ๆ โดยบรรณาธิการ Yu บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ให้ความน่าเชื่อถือโดยเฉพาะกับแนวคิดหลักของคอลเลกชัน: เปเรสทรอยก้าเป็นเงื่อนไขสำหรับความมีชีวิตชีวาของสังคมของเรา ไม่มีอะไรให้อีกแล้ว"
"ชั่วโมงที่ดีที่สุด" ของสื่อมวลชนคือปี 1989การไหลเวียนของการพิมพ์มาถึงระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน: "อาร์กิวเมนต์และข้อเท็จจริง" รายสัปดาห์ได้รับการตีพิมพ์โดยมียอดจำหน่าย 30 ล้านเล่ม (บันทึกที่แน่นอนนี้ในหมู่รายสัปดาห์ถูกป้อนใน Guinness Book of Records) หนังสือพิมพ์ "Trud" - 20 ล้าน "Pravda" - 10 ล้านการสมัครรับนิตยสาร "หนา" เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเรื่องอื้อฉาวการสมัครสมาชิกที่ปะทุขึ้นเมื่อปลายปี 2531 เมื่อพวกเขาพยายาม จำกัด ให้อยู่ภายใต้ข้ออ้างของการขาดแคลนกระดาษ) คลื่นสาธารณะเกิดขึ้นในการป้องกัน glasnost และการสมัครสมาชิกได้รับการปกป้องสำเร็จ Novy Mir ในปี 1990 ออกจำหน่าย 2.7 ล้านเล่มสำหรับนิตยสารวรรณกรรมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน
การถ่ายทอดสดจากการประชุมรัฐสภาของผู้แทนประชาชนของสหภาพโซเวียต (2532-2533) รวบรวมผู้ชมจำนวนมากผู้คนไม่ได้ปิดวิทยุในที่ทำงานพวกเขาเอาทีวีพกพาจากบ้าน มีความเชื่อมั่นว่าที่นี่ที่รัฐสภาในการเผชิญหน้ากับตำแหน่งและมุมมองที่ว่าชะตากรรมของประเทศกำลังถูกตัดสิน โทรทัศน์เริ่มใช้วิธีการรายงานจากที่เกิดเหตุและการถ่ายทอดสด ซึ่งเป็นขั้นตอนการปฏิวัติที่ครอบคลุมถึงสิ่งที่เกิดขึ้น รายการ "พูดสด" ถือกำเนิดขึ้น - โต๊ะกลม การประชุมทางไกล การอภิปรายในสตูดิโอ ฯลฯ ความนิยมของรายการข่าวและข้อมูลโดยไม่กล่าวเกินจริงนั้นเป็นที่นิยมในระดับสากล (“ ดู", "ก่อนและหลังเที่ยงคืน", "วงล้อที่ห้า", "600 วินาที")ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต้องการข้อมูลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการของผู้คนที่จะเป็นศูนย์กลางของสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้นำเสนอรายการโทรทัศน์รุ่นเยาว์ได้รับการพิสูจน์โดยตัวอย่างของพวกเขาว่าเสรีภาพในการพูดกำลังเกิดขึ้นในประเทศและการโต้เถียงอย่างเสรีเกี่ยวกับปัญหาที่ผู้คนกังวลนั้นเป็นไปได้ (จริงอยู่มากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงปีเปเรสทรอยก้า ผู้บริหารทีวีพยายามกลับไปใช้โปรแกรมบันทึกล่วงหน้าแบบเก่า)
วิธีการโต้เถียงโดดเด่นที่สุด สารคดีเชิงสารคดีที่สดใสซึ่งปรากฏในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1990: “มันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตแบบนี้” และ “รัสเซียที่เราแพ้” (ผบ. S. Govorukhin), “ยังเด็กง่ายไหม” (ผบ. เจ. Podnieks). ภาพยนตร์เรื่องล่าสุดส่งตรงถึงผู้ชมเยาวชน
ภาพยนตร์ศิลปะที่โด่งดังที่สุดเกี่ยวกับความทันสมัยที่ไม่มีการปรุงแต่งและความน่าสมเพชเท็จเล่าถึงชีวิตของคนรุ่นใหม่ ("Little Vera", dir. V. Pichul, "Assa", dir. S. Solovyov ทั้งคู่ปรากฏตัวบนหน้าจอใน พ.ศ. 2531) Solovyov รวมกลุ่มคนหนุ่มสาวเพื่อถ่ายทำภาพยนตร์เรื่องสุดท้ายโดยประกาศล่วงหน้าว่าเขาจะร้องเพลงและแสดง ว. ซอย. เพลงของเขากลายเป็นเพลงในยุค 1980 งานของ V. Vysotsky สำหรับคนรุ่นก่อนคืออะไร
จากสื่อเป็นหลัก , หัวข้อ "ต้องห้าม" หายไป. ชื่อของ N. I. Bukharin, L. D. Trotsky, L. B. Kamenev, G. E. Zinoviev และบุคคลสำคัญทางการเมืองที่อดกลั้นอื่น ๆ อีกมากมายได้หวนคืนสู่ประวัติศาสตร์ เอกสารของพรรคการเมืองที่ไม่เคยมีการเผยแพร่ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะ และการจัดประเภทเอกสารสำคัญเริ่มต้นขึ้น เป็นลักษณะเฉพาะที่หนึ่งใน "สัญญาณแรก" ในการทำความเข้าใจอดีตคือผลงานของนักเขียนชาวตะวันตกที่ตีพิมพ์ในต่างประเทศในยุคโซเวียตของประวัติศาสตร์แห่งชาติ (S. Cohen "Bukharin", A. Rabinovich "The Bolsheviks Go to Power", "ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต" สองเล่มของนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี เจ. บอฟฟา) การตีพิมพ์ผลงานของ N.I. Bukharin ซึ่งผู้อ่านรุ่นใหม่ไม่รู้จัก ทำให้เกิดการอภิปรายอย่างดุเดือดเกี่ยวกับแบบจำลองทางเลือกสำหรับการสร้างสังคมนิยม ร่างของบุคอรินและมรดกของเขาต่อต้านสตาลิน การอภิปรายทางเลือกในการพัฒนาได้ดำเนินการในบริบทของแนวโน้มสมัยใหม่สำหรับ "การฟื้นฟูสังคมนิยม" ความจำเป็นในการทำความเข้าใจความจริงทางประวัติศาสตร์และตอบคำถาม "เกิดอะไรขึ้น" และ "ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น" กับประเทศและผู้คนต่างกระตุ้นความสนใจอย่างมากในสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียของศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณกรรมไดอารี่ที่เริ่มปรากฏโดยไม่มี ตัดเซ็นเซอร์ สู่แสงสว่าง ในปี 1988 นิตยสาร Our Heritage ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ปรากฏบนหน้าเอกสารที่ไม่รู้จักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียรวมถึงมรดกของการอพยพของรัสเซีย
ศิลปะร่วมสมัยยังแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานผู้คน หนังผู้กำกับ ต.อี. Abuladze "การกลับใจ"(2529) - คำอุปมาเกี่ยวกับความชั่วร้ายของโลกที่เป็นตัวเป็นตนในรูปที่เป็นที่รู้จักของเผด็จการโดยไม่ต้องพูดเกินจริงสังคมตกใจ ในตอนท้ายของภาพมีเสียงคำพังเพยซึ่งกลายเป็นหลักคำสอนของเปเรสทรอยก้า: “ทำไมถนนถ้ามันไม่นำไปสู่วัด?”ปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมของบุคคลกลายเป็นจุดสนใจของภาพยนตร์รัสเซียชิ้นเอกสองเรื่องที่มีธีมต่างกัน - ภาพยนตร์ดัดแปลงจากเรื่องราวของ M. A. Bulgakov เรื่อง "Heart of a Dog" (Dir. V. Bortko, 1988) และ " ฤดูร้อนที่หนาวเย็นปี 53” (ผบ. A. Proshkin , 1987) ในบ็อกซ์ออฟฟิศยังมีภาพยนตร์ที่ไม่เคยได้รับอนุญาตบนหน้าจอโดยการเซ็นเซอร์หรือออกมาพร้อมกับตั๋วเงินจำนวนมาก: A. Yu. German, A. A. Tarkovsky, K. P. Muratova, S. I. Parajanov ความประทับใจที่แข็งแกร่งที่สุดเกิดขึ้นจากภาพ "ผู้บัญชาการ" ของ A. Ya. Askoldov ซึ่งเป็นภาพยนตร์ที่น่าเศร้าอย่างสูง
ความเข้มข้นของการอภิปรายสาธารณะพบการแสดงออกที่มองเห็นได้ในโปสเตอร์เปเรสทรอยก้า จากเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อที่คุ้นเคยในสมัยโซเวียต ผู้โพสต์กลายเป็นเครื่องมือในการเปิดเผยความชั่วร้ายทางสังคมและวิพากษ์วิจารณ์ปัญหาทางเศรษฐกิจ

ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษ 1990 มีช่วงเวลาของการเติบโตอย่างรวดเร็วของการตระหนักรู้ในตนเองทางประวัติศาสตร์ของชาติและจุดสูงสุดของกิจกรรมทางสังคม การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองกำลังกลายเป็นความจริง ผู้คนถูกยึดโดยความปรารถนาที่จะป้องกันการย้อนกลับของการเปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับลำดับความสำคัญ กลไก และจังหวะของการเปลี่ยนแปลง รอบๆ สื่อมวลชน "เปเรสทรอยก้า" นั้น ได้มีการจัดกลุ่มผู้สนับสนุนการทำให้ลัทธิการเมืองกลายเป็นหัวรุนแรงและการดำเนินการตามการปฏิรูปประชาธิปไตยอย่างสม่ำเสมอ พวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวาง ความคิดเห็นของประชาชนที่ก่อตัวขึ้นในปีแรกของเปเรสทรอยก้า

พร้อมกับ glasnost คำหลักอื่นของ perestroika ก็ปรากฏขึ้น - พหุนิยม , หมายถึงความคิดเห็นที่หลากหลายในเรื่องเดียวกัน

การปรากฏตัวของความคิดเห็นของประชาชนตามสื่อเป็นปรากฏการณ์ใหม่ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้นำความคิดเห็นของประชาชนปรากฏตัวในประเทศจากตัวแทนของปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ - นักข่าวนักเขียนนักวิทยาศาสตร์ ในหมู่พวกเขามีพลเมืองจำนวนมากและมีความกล้าหาญส่วนตัว
ในตอนท้ายของ 1986 AD Sakharov กลับมาจากการถูกเนรเทศใน Gorkyเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะหนึ่งในผู้สร้างอาวุธไฮโดรเจน นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนและผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ (1975)นักวิทยาศาสตร์ยังเป็นแชมป์ด้านศีลธรรมในการเมืองอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ตำแหน่งทางแพ่งของเขาไม่ได้พบกับความเข้าใจเสมอไป Sakharov ได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาครั้งแรกของผู้แทนประชาชนของสหภาพโซเวียต "ผู้เผยพระวจนะในความหมายดั้งเดิมของคำโบราณนั่นคือชายผู้เรียกผู้ร่วมสมัยของเขาให้มีการต่ออายุทางศีลธรรมเพื่ออนาคต" Sakharov ถูกเรียกในการกล่าวคำอำลาโดยนักวิทยาศาสตร์นักภาษาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น ดี. เอส. ลิคาเชฟ.
ชื่อของ D.S. Likhachev มีความเกี่ยวข้องกับยุคทั้งหมดในการพัฒนามนุษยศาสตร์ในประเทศในสภาพความท้อแท้ที่เพิ่มมากขึ้นในอุดมคติทางสังคมและการเมืองในปีที่ผ่านมาของสหภาพโซเวียต เขาได้ยกตัวอย่างส่วนตัวของการบริการสาธารณะที่ไม่เห็นแก่ตัวของปัญญาชนชาวรัสเซีย "ต้องฉลาด" เขาถือว่า "หน้าที่ทางสังคมของบุคคล" โดยลงทุนในแนวคิดนี้ก่อนอื่น "ความสามารถในการเข้าใจคนอื่น" ผลงานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซียโบราณนั้นเต็มไปด้วยความเชื่อมั่นว่าการอนุรักษ์และยกระดับมรดกทางจิตวิญญาณของชาติเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาประเทศที่ประสบความสำเร็จในศตวรรษที่ 21 ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้า ผู้คนนับล้านได้ยินการโทรนี้ นักวิทยาศาสตร์เป็นที่รู้จักจากตำแหน่งที่แน่วแน่ในการปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม และกิจกรรมการศึกษาที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย การแทรกแซงของเขาป้องกันการทำลายมรดกทางประวัติศาสตร์มากกว่าหนึ่งครั้ง
ด้วยตำแหน่งทางศีลธรรมและทางแพ่ง คนเช่น D.S. Likhachev และ A.D. Sakharov มีผลกระทบอย่างมากต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณในประเทศ กิจกรรมของพวกเขาได้กลายเป็นแนวทางทางศีลธรรมสำหรับหลาย ๆ คนในยุคที่ความคิดปกติเกี่ยวกับประเทศและโลกรอบตัวเราเริ่มล่มสลาย
การเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศทางจิตวิญญาณในสังคมกระตุ้นให้เกิดกิจกรรมพลเมืองเพิ่มขึ้น ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้า มีการริเริ่มสาธารณะมากมายที่ไม่ขึ้นกับรัฐ ที่เรียกว่า ไม่เป็นทางการ(กล่าวคือ นักเคลื่อนไหวที่ไม่ใช่องค์กรของรัฐ ) รวมตัวกันภายใต้ "หลังคา" ของสถาบันวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัย และองค์กรสาธารณะ (ที่จริงแล้วเป็นของรัฐ) ที่มีชื่อเสียงเช่นคณะกรรมการสันติภาพของสหภาพโซเวียต ไม่เหมือนในอดีต กลุ่มชุมชนริเริ่ม สร้างขึ้นจากด้านล่างคนที่มีทัศนะและตำแหน่งทางอุดมการณ์แตกต่างกันมาก ทุกคนล้วนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความเต็มใจที่จะมีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัวในการบรรลุการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เพื่อสิ่งที่ดีกว่าในประเทศ ในหมู่พวกเขาเป็นตัวแทนของขบวนการทางการเมืองที่เกิดขึ้นใหม่ พวกเขาสร้างชมรมโต้วาที (“ Club of Social Initiatives”, “Perestroika”, จากนั้น “Perestroika-88”, “Democratic Perestroika” เป็นต้น) ในตอนท้ายของปี 1988 สโมสรมอสโกทริบูนกลายเป็นศูนย์กลางทางสังคมและการเมืองที่เชื่อถือได้สมาชิก - ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของปัญญาชน ผู้นำความคิดเห็นสาธารณะ - รวมตัวกันเพื่ออภิปรายโดยผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญที่สุดของประเทศ แนวความคิดริเริ่มที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและใกล้การเมืองที่เน้นกิจกรรมด้านสิทธิมนุษยชนได้ปรากฏขึ้น (เช่น “ ศักดิ์ศรีของพลเมือง") เพื่อปกป้องสิ่งแวดล้อม (สหภาพสังคมและนิเวศวิทยา)เกี่ยวกับองค์กรปกครองตนเองในท้องถิ่น เกี่ยวกับการพักผ่อนและวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี กลุ่มที่กำหนดภารกิจการฟื้นฟูจิตวิญญาณของรัสเซียส่วนใหญ่เป็นลักษณะทางศาสนาที่เด่นชัด ในตอนต้นของปี 1989 มีประมาณ 200 คนไม่เป็นทางการสโมสรรูปแบบการจัดระเบียบตนเองทางสังคมที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ในศูนย์กลางอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ของประเทศ กลุ่มดังกล่าวมีผลกระทบต่อความคิดเห็นของประชาชนอย่างเห็นได้ชัดและสามารถระดมผู้สนับสนุนและผู้เห็นอกเห็นใจได้ บนพื้นฐานนี้ ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้า ภาคประชาสังคมได้ถือกำเนิดขึ้นในประเทศ
การไหลของชาวโซเวียตที่เดินทางไปต่างประเทศก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นกันและส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากการท่องเที่ยว แต่เป็นส่วนหนึ่งของความคิดริเริ่มสาธารณะ ("การทูตของประชาชน", "การทูตของเด็ก", การแลกเปลี่ยนในครอบครัว) เปเรสทรอยก้าเปิด "หน้าต่างสู่โลก" ให้กับหลาย ๆ คน
แต่ส่วนสำคัญของสังคมที่คำนึงถึงความหวังที่ยังไม่บรรลุผลสำหรับการเปลี่ยนแปลงของคนรุ่นก่อนกลับมีทัศนคติที่รอดู มีเสียงดังขึ้น "ปกป้องลัทธิสังคมนิยม" และมรดกของสหภาพโซเวียตจาก "การปลอมแปลง" กระแสตอบรับอย่างล้นหลามเกิดจากบทความที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "โซเวียตรัสเซีย" เมื่อเดือนมีนาคม พ.ศ. 2531 โดยครูจากเลนินกราด เอ็น. อันดรีวา ภายใต้ชื่อเรื่องว่า "ฉันไม่สามารถละทิ้งหลักการของฉันได้" จากตำแหน่งอื่น - การต่อสู้กับการรุกของ "อิทธิพลตะวันตกทำลายชาติ" และเพื่อรักษาเอกลักษณ์ - นักเขียนและศิลปินชื่อดังพูด - V. I. Belov, V. G. Rasputin, I. S. Glazunov และคนอื่น ๆ. การปะทะกันระหว่างผู้สนับสนุนการปฏิรูปประชาธิปไตยแบบตะวันตกกับบรรดาผู้ที่สนับสนุน "การปฏิรูป" ของลัทธิสังคมนิยมเอง เพื่อหวนคืนสู่อุดมคติ "สังคมนิยม" ที่แท้จริง ผู้ยึดมั่นในมุมมองต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างเปิดเผยและบรรดาผู้ที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องการต่ออายุ การฟื้นฟูระบบโซเวียตขู่ว่าจะไปไกลกว่าการโต้เถียงที่หลงใหลในสื่อและบนแท่นของสภาผู้แทนราษฎร สะท้อนให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของการแบ่งแยกทางการเมืองในสังคม
ในปี 1986 นิตยสาร Znamya ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "ละลาย" ของ A. A. Beck เรื่อง The New Appointment ซึ่งไม่เคยตีพิมพ์ในปี 1960 ซึ่งเป็นการเปิดเผยความชั่วร้ายของระบบคำสั่งบริหารของยุคสตาลินอย่างเร่าร้อน ผู้อ่านที่สนใจและละเอียดอ่อนที่สุดมีนวนิยาย A. Rybakov "ลูกของ Arbat", V. Dudintsev "เสื้อผ้าสีขาว", Y. Dombrovsky "คณะของสิ่งที่ไม่จำเป็น", เรื่องราวของ D. Granin "Zubr"พวกเขารวมกันเหมือนภาพยนตร์ที่สว่างที่สุดของเปเรสทรอยก้า ความปรารถนาที่จะทบทวนอดีตและให้การประเมินทางศีลธรรมและจริยธรรม Ch. Aitmatov ในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" (1987) กล่าวถึงปัญหาการติดยาเป็นครั้งแรกซึ่งในสังคมโซเวียตนั้นไม่ธรรมดาที่จะพูดออกมาดังๆ ใหม่ในหัวข้อที่ยกมา งานทั้งหมดเหล่านี้เขียนขึ้นในประเพณี "การศึกษา" ของวรรณคดีรัสเซีย
ผลงานที่เคยถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตก่อนหน้านี้เริ่มกลับมาหาผู้อ่าน ใน Novy Mir 30 ปีหลังจาก B. L. Pasternak ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม นวนิยาย Doctor Zhivago ได้รับการตีพิมพ์ หนังสือเผยแพร่โดยนักเขียนคลื่นลูกแรกของการย้ายถิ่นฐาน - I. A. Bunin, B. K. Zaitsev, I. S. Shmelev, V. V. Nabokov และผู้ที่ถูกบังคับให้ออกจากสหภาพโซเวียตในปี 1970 - A. A. Galich, I. A. Brodsky, V. V. Voinovich, V. P. อัคเซนอฟ เป็นครั้งแรกในบ้านเกิดที่ได้รับการตีพิมพ์ "The Gulag Archipelago" โดย A. I. Solzhenitsyn และ "Kolyma Tales" โดย V. T. Shalamov, บทกวี "Requiem" ของ A. A. A. A. A. A. นวนิยายโดย V. S. Grossman "Life and Fate"

ที่ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2533 ได้มีการนำกฎหมายว่าด้วยสื่อมวลชนและสื่อมวลชนอื่น ๆ มาใช้ ในที่สุดก็ยกเลิกการเซ็นเซอร์ . ดังนั้นระบบการจัดการวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตจึงถูกทำลายโดยพื้นฐาน มันเป็นชัยชนะที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้สนับสนุนการปฏิรูปประชาธิปไตย

การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางการเมืองนำไปสู่การฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักรอย่างค่อยเป็นค่อยไป แล้วในปี 1970 การพัฒนาปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐและองค์กรทางศาสนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยกิจกรรมการรักษาสันติภาพของตัวแทนของคำสารภาพชั้นนำ (โดยเฉพาะโบสถ์ Russian Orthodox) ในปี 1988 สหัสวรรษแห่งการล้างบาปของรัสเซีย ถือเป็นงานสำคัญระดับชาติ. ศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองคืออารามมอสโกเซนต์ดานิลอฟย้ายไปที่โบสถ์และบูรณะ
ในปี 1990 กฎหมายของสหภาพโซเวียต“ เกี่ยวกับเสรีภาพทางมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา” ถูกนำมาใช้ มันรับรองสิทธิของพลเมืองที่จะยอมรับศาสนาใด ๆ (หรือไม่ยอมรับใด ๆ ) และความเท่าเทียมกันของศาสนาและนิกายก่อนที่กฎหมายรับรองสิทธิขององค์กรทางศาสนาที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ การรับรู้ถึงความสำคัญของประเพณีดั้งเดิมในชีวิตจิตวิญญาณของประเทศคือการปรากฏตัวในปฏิทินของวันหยุดราชการใหม่ - การประสูติของพระคริสต์ (เป็นครั้งแรกเมื่อวันที่ 7 มกราคม 1991

คลื่นแห่งความกระตือรือร้นที่เพิ่มขึ้นหลังจากผู้นำคนใหม่เข้ามามีอำนาจ หลังจาก 2-3 ปีก็ลดลงอย่างรวดเร็ว ผิดหวังกับผลประกาศ หลักสูตรของกอร์บาชอฟเรื่อง "การเร่งพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม"มีหลักฐานชัดเจนว่าประเทศกำลังก้าวไปสู่เส้นทางแห่งความเหลื่อมล้ำทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างรวดเร็ว รูปแบบการจ้างงานทางเลือกแรกและร่ำรวยอย่างรวดเร็วเกิดขึ้น การแพร่ขยายของสหกรณ์การค้าและตัวกลางที่ซื้อสินค้าในราคาของรัฐและขายต่อ หรือใช้อุปกรณ์ของรัฐเพื่อสนับสนุนงานของตน นำไปสู่การปรากฏตัวของเศรษฐีกลุ่มแรกของประเทศในสภาพแวดล้อมที่อุตสาหกรรมต่างๆ เริ่มหยุดนิ่งเนื่องจากการหยุดชะงักใน การจัดหาวัตถุดิบและค่าแรงเสื่อมลงอย่างรวดเร็ว ความประทับใจอันน่าทึ่งเกิดจากการปรากฏตัวในประเทศ เศรษฐี "ถูกกฎหมาย" คนแรก: นักธุรกิจ, สมาชิกของ CPSU A. Tarasovเช่น ค่าบำรุงพรรคพวกจากรายได้หลักล้าน . พร้อมกันนี้ ประกาศรณรงค์ "ต่อสู้รายรับรายจ่าย" (พ.ศ. 2529)ทำร้ายผู้ที่ได้รับเงินจากการสอนพิเศษ ขายดอกไม้ข้างถนน แท็กซี่ส่วนตัว ฯลฯ
จุดเริ่มต้นความไม่เป็นระเบียบของการผลิตนำไปสู่การทำลายกลไกการแจกจ่ายซ้ำ และเศรษฐกิจยังคงถูกสูบฉีดด้วยปริมาณเงินที่ไม่มีหลักประกัน เป็นผลให้ในยามสงบและโดยไม่มีเหตุผลแท้จริงทุกอย่างเริ่มหายไปจากชั้นวางตั้งแต่เนื้อสัตว์และเนยไปจนถึงไม้ขีด เพื่อควบคุมสถานการณ์อย่างใดพวกเขาแนะนำ คูปอง สำหรับสินค้าจำเป็นบางอย่าง (เช่น สบู่) มีคิวยาวในร้านค้า ทำให้คนรุ่นก่อนจำปีหลังสงครามครั้งแรกได้ สามารถซื้อสินค้าได้จากผู้ค้าปลีกและในตลาด แต่ที่นี่ราคาสูงขึ้นหลายเท่าและประชากรส่วนใหญ่ไม่มี ส่งผลให้ราคาสินค้าในชีวิตประจำวันพุ่งสูงขึ้นเป็นครั้งแรกในรอบหลายปี มาตรฐานการครองชีพของประชาชนเริ่มตกต่ำ
การรณรงค์ครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายของยุคโซเวียตทำให้เกิดความประทับใจที่คลุมเครือมาก - ต่อต้านแอลกอฮอล์(1986) ไม่นานหลังจากที่ MS Gorbachev เข้ามาเป็นผู้นำของประเทศ ได้มีการประกาศมาตรการฉุกเฉินเพื่อจำกัดการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ จำนวนร้านขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ลดลงอย่างรวดเร็ว "งานแต่งงานที่ไม่มีแอลกอฮอล์" ได้รับการส่งเสริมอย่างกว้างขวางในสื่อและสวนองุ่นพันธุ์ดีทางตอนใต้ของประเทศถูกทำลาย เป็นผลให้การหมุนเวียนของเงาของแอลกอฮอล์และการผลิตเหล้าแสงจันทร์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว
มาตรการฉุกเฉินเหล่านี้และมาตรการฉุกเฉินอื่น ๆ สร้างความเสื่อมเสียให้กับแนวทางทางสังคมและเศรษฐกิจของผู้นำกอร์บาชอฟ พยายามที่จะ "ตบหลุม" รัฐเริ่มตัดเงินทุนสำหรับโครงการป้องกันและวิทยาศาสตร์ ผู้คนนับล้านยังคงจดทะเบียนอย่างเป็นทางการในสถาบันการผลิตและวิทยาศาสตร์ แต่ในความเป็นจริง พวกเขาหยุดรับเงินเดือนหรือรับเงินเดือนต่ำกว่าระดับยังชีพ เป็นผลให้หลายคนถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการดำรงชีวิตและถูกบังคับให้มองหาโอกาสการจ้างงานที่ไม่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของพวกเขาโดยเฉพาะในด้านการค้า ระดับการคุ้มครองทางสังคมของรัฐลดลงอย่างต่อเนื่อง ความล้มเหลวเริ่มต้นขึ้นในภาคการดูแลสุขภาพ ในการจัดหายา ถึง ปลายทศวรรษ 1980อัตราการเกิดของประเทศลดลง ภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้น (เชอร์โนบิล, การตายของเรือดำน้ำนิวเคลียร์ "Komsomolets")ความผิดหวังที่รุนแรงขึ้นในความสามารถของผู้บริหารในการรับมือกับวิกฤต ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับความถูกต้องของหลักสูตรที่เลือกยังได้รับแรงบันดาลใจจาก "การล่มสลาย" จากระบบโซเวียตของประเทศในค่ายสังคมนิยม (1989)
แนวโน้มลักษณะของปลายทศวรรษ 1980 มีความสนใจอย่างมากใน "ละครน้ำเน่า" - ซีรีส์เม็กซิกันและบราซิลชุดแรกที่ปรากฏบนหน้าจอลัทธิและความเชื่อที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมรวมถึงลัทธินิกายที่ก้าวร้าวเริ่มแพร่กระจายนักเทศน์ต่างประเทศปรากฏตัวในประเทศ การรักษาได้รับลักษณะของงานอดิเรกจำนวนมากซึ่งได้ออกอากาศทางโทรทัศน์ สิ่งนี้เป็นพยานถึงความสับสนของผู้คนเมื่อเผชิญกับวิกฤตเศรษฐกิจและสังคมที่กำลังเติบโต ในบริบทของรายได้ที่ลดลงอย่างรวดเร็ว สำหรับหลาย ๆ คน แรงงานในแปลงสวนได้กลายเป็นวิธีการหลักในการรักษามาตรฐานการครองชีพ ชาวโซเวียตซึ่งคุ้นเคยกับการพึ่งพาความช่วยเหลือจากรัฐ พบว่าตนเองต้องเผชิญกับปัญหาเหล่านี้การอภิปรายอย่างดุเดือดเกี่ยวกับประเด็นเฉพาะในสื่อไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่มองเห็นได้ให้ดีขึ้น ความผิดหวังในผลลัพธ์ของนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงของ glasnost V.I. เซลิวนินแสดงสูตรที่กว้างขวาง: "มีการประชาสัมพันธ์ ไม่มีการได้ยิน"
"เราต้องการการเปลี่ยนแปลง!" - ฮีโร่ของภาพยนตร์ยอดนิยม "Assa" เรียกร้อง ลักษณะเป็นคำพูดของเพลงโดย Viktor Tsoi (1988):

ใจเราเรียกร้องการเปลี่ยนแปลง
สายตาของเราต้องการการเปลี่ยนแปลง
ในเสียงหัวเราะและน้ำตาของเรา
และในจังหวะของเส้นเลือด ...
เปลี่ยน เรารอการเปลี่ยนแปลง

ยุคโซเวียตในประวัติศาสตร์ของประเทศกำลังจะสิ้นสุด

การเปลี่ยนผ่านของประเทศไปสู่เศรษฐกิจตลาดและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางการเมืองและสังคมเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการเปิดเผยข้อมูล เผด็จการทางอุดมการณ์ของรัฐและการเซ็นเซอร์หายไป ตลาดบริการข้อมูลอิ่มตัวอย่างรวดเร็ว พลเมืองได้รับการเข้าถึงอินเทอร์เน็ตฟรี ซึ่งเป็นเครือข่ายการสื่อสารระดับโลก จำนวนผู้ใช้ในปี 2546 ประมาณ 11.5 ล้านคน

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 การใช้จ่ายของรัฐในการพัฒนาวัฒนธรรมลดลงอย่างรวดเร็ว ปิดสโมสรและศูนย์สร้างสรรค์ ห้องโถงนิทรรศการและโรงภาพยนตร์ กีฬา และฐานนักท่องเที่ยว การหมุนเวียนของนิตยสารวรรณกรรมและศิลปะและหนังสือพิมพ์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีผู้ชมจำนวนมากลดลง

ในสภาพเศรษฐกิจแบบตลาด เฉพาะขอบเขตของวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์เนื่องจากความนิยมจากผู้ชมจำนวนมากเท่านั้นที่พัฒนาแบบไดนามิกมากที่สุด สำนักพิมพ์เอกชนหลายแห่งปรากฏขึ้น ตลาดหนังสือและวารสารมีความอิ่มตัวอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสื่อบันเทิง

ผลิตภัณฑ์จากวัฒนธรรมมวลชนต่างประเทศ ซึ่งบางครั้งก็ไม่ได้คุณภาพทางศิลปะที่ดีที่สุด ถูกเทลงบนหน้าจอและลงในสื่อในกระแสน้ำกว้าง สัญลักษณ์ของชีวิตประจำวันของชาวตะวันตกเช่นร้านอาหารฟาสต์ฟู้ดของ McDonald รวมถึงผลิตภัณฑ์ของเครื่องหมายการค้าที่รู้จักกันดี Coca-Cola และ Reebok ฯลฯ ได้รับความนิยมจากผู้บริโภค

ในวัฒนธรรมเยาวชนในประเทศ กลุ่มวัฒนธรรมย่อยได้เกิดขึ้น โดยเน้นที่รูปแบบของพฤติกรรมและเสื้อผ้าที่ยืมมาจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของต่างประเทศ การเลียนแบบวีรบุรุษของวัฒนธรรมมวลชน

ดังนั้นพวกโทลคีนนิสต์ (แฟนนิยายของเจ. อาร์. โทลคีน) จึงตั้งตารอที่จะได้ปรากฏตัวบนจอภาพยนตร์เรื่องใหม่พร้อมกับการผจญภัยของเหล่าไอดอล ไอคิโดกะส่งเสริมไลฟ์สไตล์ของผู้ที่ชื่นชอบศิลปะการต่อสู้ ฟังก์มีความโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์พิเศษในเสื้อผ้าและในการสื่อสารซึ่งกันและกัน Metalheads, rockers และ rappers ได้ปกป้องความมุ่งมั่นของพวกเขาต่อแนวโน้มที่หลากหลายในดนตรียอดนิยมสมัยใหม่ ลักษณะการแต่งตัวของพวกเขาได้ลอกเลียนความชอบในเสื้อผ้าของไอดอลทางดนตรี

ศูนย์รวมความบันเทิง - คลับ, ดิสโก้, การทำซ้ำมาตรฐานตะวันตกได้กลายเป็นรูปแบบการพักผ่อนยอดนิยมของเยาวชน แนวโน้มของความเป็นตะวันตก (ยืมแบบจำลองตะวันตก) ของวัฒนธรรมเยาวชนสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมมวลชนในบริบทของการแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว

ในช่วงครึ่งหลังของปี 1990 อุปทานของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมของการออกแบบภายในประเทศเพิ่มขึ้น ภาคสันทนาการมีการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ละครโทรทัศน์และภาพยนตร์โฆษณาในประเทศ คลิปวิดีโอ และโฆษณาปรากฏขึ้น ด้วยเหตุนี้ อุตสาหกรรมบันเทิงที่มุ่งเน้นผู้บริโภคจึงกลายเป็นภาคส่วนที่มีพลวัตที่สุดของเศรษฐกิจของประเทศ การพิมพ์หนังสือและโทรทัศน์ การผลิตและการทำซ้ำของผลิตภัณฑ์โสตทัศนูปกรณ์ ธุรกิจการแสดง การก่อสร้างใหม่และการปรับปรุงสิ่งอำนวยความสะดวกทางวัฒนธรรมเก่าได้กลายเป็นจุดสนใจของธุรกิจในประเทศ การสานต่อประเพณีการทำบุญของรัสเซีย บริษัทและธนาคารที่ใหญ่ที่สุดได้ให้การสนับสนุนทางการเงินแก่กลุ่มดนตรีและละครเวที การตีพิมพ์ โครงการการศึกษาและการฟื้นฟู

การตอบสนองแบบหนึ่งต่อการค้ารูปแบบการพักผ่อนจำนวนมากคือการเติบโตของความสนใจในมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณภายในประเทศ ในประเพณีทางศาสนาและทางโลก โบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายร้อยแห่งและมัสยิดหลายแห่งถูกส่งคืนให้กับผู้เชื่อ ความสนใจในวัฒนธรรมและประเพณีของออร์โธดอกซ์ อิสลาม พุทธศาสนา ยูดาย และศาสนาอื่น ๆ เพิ่มขึ้น ขอบเขตของการศึกษาและการอบรมศาสนาได้พัฒนา - จากโรงเรียนวันอาทิตย์ไปจนถึงเซมินารี สถาบันเทววิทยา และมหาวิทยาลัย ตลอดจนการเผยแพร่

ในการค้นหาแนวทางคุณค่าที่ยั่งยืน ผู้คนหันไปหามรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศ รูปแบบใหม่ของการพัฒนามรดกของชาติได้ปรากฏขึ้น - การแสดงละครประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่สร้างตอนของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุด - การต่อสู้ของ Kulikovo, การต่อสู้ของ Borodino ฯลฯ ซึ่งมักจะประสบความสำเร็จกับผู้ชม

การท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมได้กลายเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีแนวโน้มสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของดินแดนรัสเซียรอบแหล่งมรดกทางประวัติศาสตร์ โดยรวมแล้ว ณ สิ้นศตวรรษที่ผ่านมา รัสเซียมีพิพิธภัณฑ์ของรัฐประมาณ 2,000 แห่ง รวม 90 แห่งสำรอง

ลักษณะของชีวิตทางจิตวิญญาณของประเทศส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยพลวัตของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในสังคมรัสเซียในช่วงหลังโซเวียต

ความคิดสร้างสรรค์หลากหลายรูปแบบเพิ่มขึ้น ทิศทาง รูปแบบ โรงเรียน และบุคลิกภาพทางศิลปะที่แตกต่างกันได้มีโอกาสแสดงความคิดเห็นของตนเองและตระหนักถึงศักยภาพของตน หลายคนไม่เพียงแต่เข้าสู่ข้อพิพาทเชิงสร้างสรรค์และความขัดแย้งระหว่างกันเท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดการอภิปรายที่รุนแรงในสังคมอีกด้วย กระบวนการคิดใหม่ทางจิตวิญญาณของอดีตและการค้นหาสถานที่ในโลกยุคโลกาภิวัตน์ยังคงดำเนินต่อไป ชีวิตทางวัฒนธรรมเปิดรับอิทธิพลและการกู้ยืมจากวัฒนธรรมอื่น ๆ และในขณะเดียวกันก็มองหาวิธีที่จะปรับปรุงประเพณีของตนเอง งานหลักคือการสะสมทุนทางปัญญาซึ่งเป็นทรัพยากรหลักในการพัฒนาโลกสมัยใหม่ ปรับปรุงคุณภาพและระดับการศึกษา เมื่อการแบ่งชั้นทางสังคมลึกซึ้งขึ้น โทรทัศน์ก็กลายเป็นแหล่งหลักในการตอบสนองความต้องการทางวัฒนธรรมของประชากรส่วนสำคัญ (ระยะเวลาการดูโทรทัศน์เฉลี่ยประมาณ 3-3.5 ชั่วโมงต่อวัน) ในทางกลับกัน ชาวรัสเซียส่วนหนึ่งที่มีรายได้สูง กลับมุ่งความสนใจไปที่อุตสาหกรรมบันเทิงชั้นนำ ไม่ว่าจะเป็นช่องทีวีแบบเสียเงิน การเข้าถึงอินเทอร์เน็ต คลับราคาแพง และการท่องเที่ยวต่างประเทศ