Bratoubilački rat u prozi 20-ih godina. Građanski rat u umjetničkim djelima

Događaji revolucije i građanskog rata odrazili su se na nova književnost x godina. Revolucija je donijela entuzijazam, vjeru u novi svjetski poredak, ali je donijela i nesreću, tragediju cijele zemlje. Izvještavanje o ratu bilo je jednostavno, jednodimenzionalno, monumentalno herojsko. Sada se zna da je osim "revolucije - praznika radnog naroda i potlačenih" postojala još jedna slika: "prokleti dani" (Bunjin), "gluhe godine" (Mandelstam), "ratna bljuvotina - listopadska zabava". " (Gippius). Ali ovo gledište nije imalo pravo postojati!

Pokrenuvši odbrojavanje novog vremena i u namjeri da stvore ovozemaljski raj, počeli su uništavati desno i lijevo. Pjevalo se: "Tko je bio ništa, postat će sve", ali narod je već progonjen, zaglupljen, gladan i siromašan! Pjevali su: “Odreknimo se starog svijeta, ali odrekli smo se Gumiljova i Šaljapina, Bunjina i Ahmatove. I od 1,6 milijuna najtalentiranijih znanstvenika i književnika koji su emigrirali u inozemstvo. srušena drevni hramovi i samostane, pobili su svećenstvo!

Maksim Gorki: “Naša je revolucija dala prostora svim lošim i zvjerskim instinktima koji su se nakupili pod olovnim krovom monarhije. narodni komesari tretirati Rusiju kao materijal za eksperiment, ruski narod je za njih isti onaj konj kojeg bakteriolozi cijepe na tifus da bi konju u krvi nastao serum protiv tifusa. Upravo takav okrutan i na neuspjeh osuđen eksperiment provode komesari nad ruskim narodom, ne misleći da iscrpljeni, poluizgladnjeli konj može umrijeti.

U zemlji vlada crveni teror. No griješe i oni koji su svoje nade polagali u bijeli pokret. U atmosferi krvave zbrke, Bijeli nisu mogli dati ništa značajno narodu, koji u svojoj masi, naravno, nisu bili ni anđeli ni plemeniti vitezovi.Ni Crveni ni Bijeli nisu mogli ništa dati narodu, ali iza Crvenih, kao iza nove sile, postojala je ozbiljna psihološka prednost.

U izbijanju građanskog rata Rusija je od 1918. do 1922. izgubila – milijune ljudi! (prema drugim izvorima 16 milijuna): vojni gubici - 800 tisuća emigracija - 1,5 - 2 milijuna ljudi bolest - 5,1 milijun ljudi. Preostalih 5-7 milijuna ilegalno je strijeljano (Krondštatski, Tambov i druge pobune). Rat je počeo od trenutka kada je rođena nova vlast.

Književne pozicije 20-e "Pobjednici" "Poraženi" "Ni s jednim ni s drugim" Dmitry Furmanov "Chapaev" Alexander Serafimovich "Iron Stream" Alexander Fadeev "The Rout" i drugi Mihail Bulgakov "Bijela garda" Ivan Shmelev "Sunce mrtvih" " , "Priča o starici" Marina Tsvetaeva "Labudov logor" Boris Lavrenyov "Četrdeset prva" Boris Pilnyak "Gladna godina", "Priča o neugaslom mjesecu" Vitaly Veresaev "U slijepoj ulici" Isaac Babel “Konjica” Artjom Veseli “Rusija krvlju oprana”

„Pobjednici“ Revolucija i građanski rat – herojsko vrijeme U loncu građanskog rata odvija se formiranje ličnosti Boljševici imaju vodeću ulogu u prevladavanju spontanosti masa Boljševici su pozitivni heroji, ljudi iz naroda Djela su uvijek optimističan, čak i ako je kraj tragičan

Maksim Gorki: „Naši komesari tretiraju Rusiju kao materijal za eksperiment, ruski narod za njih je isti konj kojem bakteriolozi cijepe tifus kako bi konj u krvi razvio serum protiv tifusa. Upravo takav okrutan i na neuspjeh osuđen eksperiment provode komesari nad ruskim narodom, ne misleći da iscrpljeni, poluizgladnjeli konj može umrijeti.

Nakon 1917. književni proces je išao u tri pravca:

Književnost ruske dijaspore u tuđini (iseljenici).

„Skrivena“ (čitatelju vraćena 80-ih) književnost.

Sovjetska (pravna) književnost.

Emigranti (1) i oni koji su pisali “na stol” (2) ispovijedali su ideologiju “bijelog” pokreta - zalagali su se za očuvanje tradicije, za prioritet vječnih vrijednosti nad privremenim, prolaznim, podložnim trenutačnom politika.

Sovjetski pisci (3) dijelili su stav vlasti mlade sovjetske republike („crvenih“) i branili zajednički pogled na svijet za sve, zagovarali preuređenje svijeta i čovjeka prema određenom ideološkom standardu.

Vlast je nastojala dovesti umjetnike do ideološke čvrstoće i umjetničke jednoobraznosti, ali čak i do apsolutne sovjetski Književnici su se samim svojim stvaralaštvom opirali partijskim smjernicama, braneći pravo, jedinstvenom ideologijom, barem u raznovrsnosti umjetničkih sredstava i oblika. Stoga su se unutar sovjetske književnosti formirale različite skupine pisaca (taj se proces odvijao samo do početka 1930-ih - do stvaranja Saveza pisaca SSSR-a, čime je dovršen proces monopolizacije sovjetske umjetnosti). Najznačajnije spisateljske skupine u postrevolucionarnoj književnosti su:

"Serapionova braća" (Vs. Ivanov, M. Zoščenko, V. Kaverin, K. Fedin, N. Tihonov, E. Zamjatin, V. Šklovski) - protivili su se uskoklasnom načinu života u književnosti, radi očuvanja najboljeg. tradicije ruske književnosti, za privlačenje novih umjetničkih oblika.

RAPP (Rusko udruženje proleterskih pisaca) - ispovijedao je ideologiju proleterske književnosti: odgoj novog čovjeka u ime komunističkog preustroja društva.

Sovjetska književnost formirala je novi književni pravac - socijalistički realizam. Temelji se na ideji prioriteta klasnog načela nad univerzalnim ljudskim vrijednostima i potrebi nasilne "organizacije" ljudske prirode.

No, suprotno tim ideološkim stavovima, klasici (M. Gorki, L. Leonov, M. Šolohov, V. Kaverin, V. Katajev, M. Prišvin), formalni inovatori, modernisti (E. Zamjatin, A. Platonov, Yu .Olesha, I.Babel).

Jedno od glavnih književnih pitanja toga vremena odnosi se na odnos umjetnosti prema stvarnosti: umjetnost je spoznaja života i čovjeka ili je umjetnost sredstvo preoblikovanja ljudi.

Specifična podjela uočena je u različitom pristupu prikazivanju novog života, revolucije, građanskog rata i osobe u kritičnom dobu (pozicije “bijelih” i “crvenih”).

Djela za čitanje i proučavanje:

M.A. Šolohov. Rane priče. Tihi Don.

A. A. Fadeev. "Uništenje".

I.E.Babel. "Konjica".

M. Voloshin. " Građanski rat».

I.A. Bunin. "Prokleti dani".

M. Gorki. "Nepravovremene misli".

E. Zamjatin. "Mi"

A. Platonov. "Jama"

Dodatno - za samostalno čitanje:

N.A. Ostrovski. "Kao što se čelik kalio".

M. A. Bulgakov. "Bijela garda".

A. A. Fadeev. "Uništenje". Glavni problemi, ključne epizode, junaci

1. Problem razvoja karaktera junaka u ekstremnim uvjetima rat. Epizode:

Frostova nedosljednost na početku romana (poglavlje "Frost").

Epizoda krađe dinja ("Šesto čulo").

Postupna promjena Frosta u sceni suda ("Seljaci i pleme ugljena").

Grubo objašnjenje Frosta s Varyom i Mechikom ("Neprijatelji").

Morozkina moralna iskustva ("Prvi potez", "Putovi-ceste").

Slom od čežnje za konjem i ljubavi ("Tri smrti").

Frostovo herojsko djelo ("Devetnaest").

Razvoj Varinog karaktera.

Složenost karaktera Mača, obrazac njegove izdaje.

2. Problem odnosa između vođe i mase:

Seosko okupljanje - suđenje Morozki ("Ljudi i pleme ugljena").

Levinsonova prilagodba plana Metelitsa ("Levinson").

Unutarnja borba u Levinsonu ("Mač u odredu").

Transformacija u silu koja stoji iznad ljudi - epizoda ušutkavanja ribe ("Strada").

Epizoda močvarne gatenije ("Močvara").

Levinsonov povratak u život ("Devetnaest").

Problem humanizma:

Epizode s ubijanjem ribe, s korejskom svinjom i umirućim Frolovom ("Strada").

Revolucija je preveliki događaj da se ne bi reflektirao u književnosti, a rijetki pisac koji ju je preživio nije je se u svom djelu ni na koji način dotakao.

Postoje različiti pristupi ovoj temi. Na primjer, Babeljeva “Konarmija” ili Šolohovljeve “Donske priče” niz su epizoda koje međusobno nisu previše povezane, nižu se u ogromna mozaička platna, a “Bijela garda” Mihaila Afanasjeviča Bulgakova klasičan je roman. Različiti pisci prikazuju događaje s različitih stajališta: Serafimovič u Željeznom toku - sa stajališta naroda, Bulgakov i većina emigrantskih pisaca - sa stajališta plemstva. Općenito, Šolohov ne istražuje borbu između tlačitelja i potlačenih, već proturječja koja se javljaju u samom narodu tijekom bratoubilačkog rata. Postoji i drugi pristup temi – povijesni. Mark Aldanov u romanu "Deveti termidor" ne opisuje našu revoluciju, već francusku. Revolucija za ovog autora nije samo promjena vlasti ili čak društvene formacije, već eksplozija životinjskih instinkata, povratak čovječanstva u brutalno stanje. On piše: "Revolucija je strašna ne protiv monarhije, nego protiv rupca", odnosno protiv kulture.

Ipak, među mnogim mišljenjima mogu se razlikovati dva glavna pristupa ovoj temi. Bit će najprikladnije analizirati ovaj proces na primjeru dvaju romana - "Poraza" Fadejeva i "Bijele garde" Bulgakova.

Bulgakovljevi likovi su ruska inteligencija, plemstvo, časnici, a događaji su prikazani iz njihove perspektive. Junaci Fadejeva su, pak, ljudi iz naroda (jedini koji se, u najmanju ruku, može nazvati "intelektualcem" - Mečik, predstavljen je kao predstavnik "sitne buržoazije"). Ova dva pisca nalaze se u različitim taborima, pa su prema tome Bulgakovljevi predstavnici običnog naroda, „seljaci – bogonosci Dostojevskog“ prikazani negativno. Ovim ljudima nije bitno gdje su bijeli, gdje su crveni, oni vode računa samo o sebi, a inteligencija se pred nama pojavljuje kao čuvar narodnog pamćenja, velika kultura i jaka moralna načela. Kod Fadeeva je suprotno. Kulturni i obrazovani Mechik ispada izdajica, nema unutarnje snage slijediti i služiti narodu. Frost, kao personifikacija običnih ljudi, iako pomalo impulzivan, ali intuitivno osjeća istinu.

Fadeev također ima još jednu ideju: "Cilj opravdava sredstvo." Indikativan je lik Levinsona koji ne prestaje ni pred kakvom okrutnošću kako bi spasio momčad. Može se usporediti s Khludovom iz Bulgakovljevog "Bježa", ali na kraju drame Khludov shvaća svoju pogrešku, shvaća pogubnost te ideje. Levinson je, pak, uvjeren da je u pravu, a Fadejev ga opravdava.

Naravno, iz svega navedenog jasno je da Fadejev i Bulgakov imaju dijametralno suprotna gledišta o samoj revoluciji. Ako je Fadeev predstavio ovaj događaj kao neophodan i prirodan, koji je oslobodio narod (i općenito, unatoč tragičnoj sudbini junaka, roman "Raut" je optimistična stvar), onda je za Bulgakova revolucija prototip apokalipse. , smrt stare Rusije, uništenje kulture i svega što je čovjeku drago.

Vidimo da ovako grandiozan događaj nikoga nije mogao ostaviti ravnodušnim. O tome mogu biti različita mišljenja, ali način na koji se revolucija odražavala u različitim djelima raznih pisaca može pomoći nama, potomcima, da sve razumijemo, razumijemo i shvatimo svoju povijest...

Volgograd 2004

Književni sažetak

« Građanski rat u djelima ruskih pisaca

Završeno:

Učenik 11A

Arhipov Aleksej

Učitelj, nastavnik, profesor:

Skorobogatova O.G.

Uvod……………………………………………………………………….3

1.1. A.A. Fadejev – „najvažniji začetnik sovjetske književnosti

Turneje, pjevač mladosti novog svijeta i novog čovjeka.

Roman "Poraz"………………………………………………__

1.2. Proturječja svojstvena životu u epohi klasne borbe,

prikazan u romanu M.A. Sholokhov "Tihi Don"…….__

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i

tijek povijesti u djelima M.M. Bulgakov "Dani

Turbinnykh" i "Bijela garda"………………………………__

1.4. Konjica I.E. Babel - "kronika svakodnevnih grozota",

vrijeme revolucije i građanskog rata…………………...__

Zaključak……………………………………………………………….__

Bibliografija………………………………………………………__

Uvod

a bojno polje su srca ljudi!

F. M. Dostojevskog

Građanski rat 1918.-1920. jedno je od najtragičnijih razdoblja u povijesti Rusije; odnijela je živote milijuna, natjerala mase ljudi različitih klasa i političkih pogleda, ali jedne vjere, jedne kulture i povijesti, da se suoče u okrutnoj i strašnoj borbi. Rat općenito, a posebno građanski rat, djelovanje je koje je u početku neprirodno, ali ipak je u ishodištu svakog događaja čovjek, njegova volja i želja: čak je i L. N. Tolstoj tvrdio da se objektivan rezultat u povijesti postiže zbrajanje volja pojedinih ljudi u jedinstvenu cjelinu, u jednu rezultantu. Čovjek je sitan, ponekad nevidljiv, ali istovremeno nezamjenjiv detalj u golemom i složenom mehanizmu rata. Domaći pisci, koji su u svojim djelima odražavali događaje 1918-1920, stvorili su niz vitalnih, realističnih i živih slika, stavljajući sudbinu čovjeka u središte priče i prikazujući utjecaj rata na njegov život, unutarnji svijet, ljestvica normi i vrijednosti.

Svaka ekstremna situacija stavlja osobu u izuzetno teške uvjete i tjera je da pokaže najznačajnija i najdublja svojstva karaktera; u borbi između dobrih i zlih principa, duša pobjeđuje najjača, a djelo koje osoba čini postaje rezultat i posljedica te borbe.

Revolucija je prevelik događaj da se ne odrazi u književnosti. A samo rijetki pisci i pjesnici koji su bili pod njezinim utjecajem nisu se dotakli ove teme u svom radu.

Valja također imati na umu da je Oktobarska revolucija - najvažnija etapa u povijesti čovječanstva - iznjedrila najsloženije pojave u književnosti i umjetnosti.

Mnogo je radova napisano kao odgovor na revoluciju i kontrarevoluciju, ali samo ono malo što je izašlo iz pera tvoraca priča i romana moglo je u potpunosti odraziti sve ono što je pokretalo narod u tako teškim vremenima iu tom pravcu. , u kojem je bilo potrebno za najviše položaje koji nisu imali niti jednu osobu. Također, nije posvuda opisan moralni slom ljudi koji su pali u najteži položaj zvijeri revolucije. A onaj koji je uskomešao, poveo rat... Je li im bilo bolje? Ne! I oni su završili u rukama čudovišta koje su sami iznjedrili. Ti ljudi su iz visokog društva, cvijet cijelog ruskog naroda - sovjetske inteligencije. Bili su podvrgnuti najtežim kušnjama od strane drugog, većine stanovništva zemlje, koji je presreo napredak, daljnji razvoj rat. Neki od njih, posebno mladi, pukli su...

Mnogi su pisci raznim metodama utjelovili i prenijeli sva svoja razmišljanja o revoluciji u cijelosti iu obliku koji su sami doživjeli boraveći u samim žarištima građanskog rata.

Na primjer, A.A. Fadejev je bio ista revolucionarna osoba kao i njegovi heroji. Cijeli njegov život i njegove okolnosti bile su takve da je A.A. Fadejev je rođen u obitelji seoskih naprednih intelektualaca. I odmah nakon škole, jurnuo je u bitku. O takvim vremenima i istim tim mladim momcima uvučenim u revoluciju napisao je: “Ovdje smo se svi rastali na ljeto, a kad smo se opet okupili u jesen 18. godine, već je bio bijeli puč, već je bio krvavi bitka u kojoj je bilo, svi su ljudi bili uvučeni, svijet se razdvojio ... Mladi koje je sam život vodio direktno u revoluciju - takvi smo bili - nisu se tražili, nego su se odmah prepoznali po glasu; isto se dogodilo i mladim ljudima koji su otišli u kontrarevoluciju. Onaj koji nije razumio tko plovi sa strujom, nošen brzim ili sporim, ponekad i mutnim valovima njemu nepoznatim, on je tugovao, vrijeđao se zašto je tako daleko od obale, na kojoj se još jučer moglo vidjeti. još uvijek bliski ljudi ... "

Ali izbor još nije odredio sudbinu. Među onima koji su otišli s A.A. Fadejeva partizanima, bilo je i “sokolara”, bilo je i onih koji su “došli ne boriti se, nego jednostavno sakriti se od mogućnosti da budu mobilizirani u Kolčakovu vojsku”.

Drugi primjer je M.A. Bulgakov "čovjek nevjerojatnog talenta, iznutra pošten i principijelan i vrlo pametan" ostavlja veliki dojam. Treba reći da nije odmah prihvatio i shvatio revoluciju. On, kao i A.A. Fadeev, vidio je puno tijekom revolucije, slučajno je prošao kroz teško razdoblje građanskog vala, što je kasnije opisano u romanu "Bijela garda", dramama "Dani Turbinovih", "Bježanje" i brojnim pričama , uključujući hetmanat i petljurizam u Kijevu, raspad Denjikinove vojske. U romanu Bijela garda ima mnogo autobiografskoga, ali on nije samo opis životnog iskustva u godinama revolucije i građanskog rata, nego i uvid u problem Čovjek i epoha; to je i studija umjetnika koji vidi neraskidiva veza Ruska povijest s filozofijom. Ovo je knjiga o sudbini klasična kultura u strašnoj eri otpada stoljetne tradicije. Problematika romana izuzetno je bliska Bulgakovu, on je Bijelu gardu volio više od svojih drugih djela. Bulgakov je potpuno prihvatio revoluciju i nije mogao zamisliti život bez kulturnog uzleta, radio je neprestano, intenzivno i požrtvovno, pridonio razvoju književnosti i umjetnosti, postao veliki sovjetski pisac i dramatičar.

Napokon I.E. Babel, radeći kao dopisnik novina "Crveni konjanik" pod pseudonimom K. Lyutov u Prvoj konjičkoj vojsci, napisao je na temelju dnevnički zapisi ciklus priča “Kavalerija”.

Književni kritičari primjećuju da je I.E. Babel je vrlo složen u ljudskom i književnom poimanju, u vezi s čim je bio progonjen za života. Nakon njegove smrti, pitanje djela koja je stvorio još nije riješeno, tako da odnos prema njima nije nedvosmislen.

Slažemo se s mišljenjem K. Fedina: „Ako umjetnikova biografija služi kao konkretan kanal za njegovu ideju svijeta, onda je jedan od najburnijih, najdubljih struja koje društvena revolucija u Rusiji poznaje pao na Šolohovljev svjetovni udio."

Put B. Lavrenjeva: u jesen sam otišao s oklopnim vlakom na frontu, jurišao na Petljura Kijev, otišao na Krim. Poznate su i Gajdarove riječi: "Kada me pitaju kako se moglo dogoditi da sam bio tako mlad zapovjednik, odgovaram: ovo nije moja biografija, nije obična, ali vrijeme je bilo izvanredno."

Dakle, jasno je da mnogi književnici nisu mogli ostati po strani od zbivanja u svojoj domovini, među brojnim društvenim, političkim, duhovnim razlikama i vladajućom pomutnjom, nego su uvijek pošteno ispunjavali svoju spisateljsku i građansku dužnost.

Kako se, u kojim stoljećima, razlikuju etape kretanja umjetnosti? Značajke sukoba? Pojava do tada nerazvijenih zapleta, žanrova? Napredak likovne tehnike, konačno?

Naravno, sve ovo, a i još mnogo toga. Ali, prije svega, pojava novog tipa ličnosti, koja izražava vodeća obilježja vremena, utjelovljuje ljudsku želju za budućnošću, za idealom.

Osoba je u povijesti, književnosti, filozofiji, umjetnosti uvijek prioritet, teži od svega, relevantan u svakom trenutku. Upravo s te pozicije promatramo porast relevantnosti teme koja se proučava, jer su na frontama građanskog rata, na čelu, prije svega ljudi opisani u umjetničkim djelima - Cha¬paev, Klychkov, Levinson. , Melekhov ...

Književnost u živopisne slike uhvatio značajke stvarnih heroja, stvorio kolektivne figure suvremenika pisaca, odražavajući misli, težnje, ideološke kušnje i svjetonazor čitave generacije ruskog društva, iz kojeg se formira njegov mentalitet.

Ovi književni aspekti omogućuju potomcima da potkrijepe mnoge povijesne procese, objasne duhovni potencijal, psihologiju sadašnje generacije.

Zato ova tema je značajan i relevantan.

Postavili smo sljedeće zadatke:

Otkriti formiranje povijesne ideje književnog procesa, otkrivajući temu revolucije i građanskog rata u Rusiji, značaj povijesne uvjetovanosti ove teme i probleme u ruskoj književnosti.

Proučiti i analizirati temu revolucije i građanskog rata u djelima A. A. Fadeeva, M. A. Šolohova, I. E. Babela, M. A. Bulgakova, stavove i ocjene književnih kritičara o refleksiji povijesnog problema ovih autora.

Stvorite pogled i identificirajte najviše karakterne osobine osobnosti zadano razdoblje, glavni društveno-duhovni sukobi i vrijednosti reflektirani u literaturi o revoluciji i građanskom ratu.

Vrijednost umjetničkih djela koja razmatramo leži u tome istinita slika revolucije i građanskog rata, oni koji su, uvučeni u doba, pravili revoluciju i borili se na frontama.

Kakav je bio čovjek za vrijeme revolucije i građanskog rata? Zašto je išao u bitku? Što je mislio? Kako se njegov stav promijenio? Za ljude našeg naraštaja zanimljivo je znati kako se ta osoba mijenjala, što je u njoj bilo novo, kako su u njoj jačale i utvrđivale one osobine koje je od njih zahtijevalo okrutno, krvavo vrijeme, koje su lekcije povijesti izvučene iz iskusno čovječanstvo.

U tu svrhu prelazimo na prezentaciju studije.

Poglavlje 1. Tema revolucije i građanskog rata

u stvaralaštvu ruskih književnika.

1.1. A.A. Fadejev je "najvažniji pokretač sovjetske književnosti, pjevač mladosti novog svijeta i novog čovjeka". Roman "Destrukcija"

Gdje je on, bože? -

šepavi se čovjek nasmijao. -

Nema boga... ne, ne,

ne, snažna uš!

A.A. Fadeev,

Roman, koji je još uvijek u opticaju, koji je odolio zubu vremena, je A.A. Fadeev. U romanu je “skučeni svijet partizanskog odreda umjetnička minijatura stvarne slike velikih povijesnih razmjera. Sustav slika Poraza, uzet u cjelini, odražavao je stvarno tipski odnos glavnih društvenih snaga naše revolucije. Nije slučajno što su jezgru partizanskog odreda činili radnici, rudari, „ugljansko pleme“ činilo je najorganiziraniji i najsvjesniji dio odreda. To su Dubov, Gončarenko, Baklanov, nesebično odani stvari revolucije. Sve partizane ujedinjuje jedan cilj borbe.

Sa svom svojom strašću kao komunistički pisac i revolucionar A.A. Fadeev je tražio donijeti dnevnih sati komunizam. Ta humanistička vjera u lijepu osobu prožimala je najteže slike i situacije u kojima su padali njegovi junaci.

Za A.A. Fadeev, revolucionar nije moguć bez ove težnje za svijetlom budućnošću, bez vjere u novu, lijepu, ljubaznu i čistu osobu.

Karakterizacija boljševika Levinsona, junaka romana „Raut“, kao osobe koja teži i vjeruje u najbolje, sadržana je u sljedećem citatu: „... sve o čemu je razmišljao bilo je najdublje i najvažnije što je mogao misliti, jer u prevladavanju ove bijede i neimaštine je bio glavni smisao vlastitog života, jer nije bilo Levinsona, ali bio bi netko drugi da u njemu nije živjela ogromna, ni s jednom drugom neusporediva želja, žeđ. za novu, lijepu, jaku i dragu osobu. Ali kako se može govoriti o novoj, lijepoj osobi dokle god su ogromni milijuni prisiljeni živjeti ovako primitivnim i jadnim, tako nepojmljivo oskudnim životom.

Romani A.A. Fadeev je postao veliki događaj u književnom životu, oko njih su se često javljali sporovi i nikoga nisu ostavili ravnodušnim. I "Rout" nije iznimka u ovom polemičkom popisu.

Ako uzmemo čisto vanjsku ljusku, razvoj događaja, onda je to zapravo priča o porazu Levinsonovog partizanskog odreda. Ali A.A. Fadejev koristi za pripovijedanje jednog od najdramatičnijih trenutaka u povijesti partizanskog pokreta na Daleki istok, kada su združeni napori Bijele garde i japanskih trupa nanijeli teške udarce partizanima Primorja.

Optimistička ideja "Poraza" nije u završnim riječima: "...trebalo je živjeti i ispunjavati svoje dužnosti", ne u ovom pozivu koji je objedinio život, borbu i prevladavanje, nego u cjelokupnoj strukturi romana, upravo u rasporedu figura, njihovih sudbina i njihovih karaktera.

Možete obratiti pozornost na jednu značajku u izgradnji "Grom": svako od poglavlja ne samo da razvija neku vrstu akcije, već sadrži i potpuni psihološki razvoj, dubinsku karakterizaciju jednog od likova. Neka su poglavlja nazvana po imenima junaka: "Mraz", "Mač", "Levinson", "Izviđanje Mete¬lice". Ali to ne znači da te osobe djeluju samo u tim poglavljima. Aktivno sudjeluju u svim zbivanjima u životu cijelog odreda. Fadejev, kao sljedbenik Lava Tolstoja, istražuje njihove likove u svim složenim i ponekad kompromitirajućim okolnostima. Istodobno, stvarajući sve nove i nove psihološke portrete, pisac nastoji prodrijeti u najskrovitije kutke duše, nastojeći predvidjeti motive i postupke svojih likova. Sa svakim razvojem događaja otkrivaju se nove strane karaktera.

Za određivanje glavnog značenja romana odabrala sam metodu pronalaženja glavnog lika djela. Tako se može razmišljati kako djeca revolucije odrastaju od obične, svakodnevne djece, kao od normalnih radnika koji se ni po čemu međusobno ne razlikuju.

No, nije tako lako odgovoriti na tako naizgled naivno pitanje. Jedan glavni lik možemo vidjeti u komandantu partizanskog odreda Levinsonu. Još jedna osobnost može se zamisliti spajanjem slika Levinsona i Metelitse, jer oni zajedno svojim posebnim značajkama utjelovljuju istinsko herojstvo borbe. Treća kompozicijska boja romana leži u svjesnom suprotstavljanju dviju slika: Frosta i Mechika, au vezi s takvom namjerom pisca, Morozkina osobnost dolazi do izražaja. Postoji čak i opcija u kojoj pravi junak romana postaje tim - partizanski odred, sastavljen od mnogo više ili manje detaljiziranih likova.

No, svejedno, Levinson "vodi" temu takvog višejunačkog romana, daje mu se glas u najvažnijim promišljanjima o ciljevima revolucije, o prirodi odnosa između vođa i naroda . Gotovo svi glavni likovi s njim su u korelaciji, usporedbi i kontrastu.

Za mladog Baklanova, “herojskog pomoćnika” zapovjednika odreda, Levinson je “osoba posebnog, ispravnog kova”, od kojeg treba učiti i slijediti: “... on zna samo jedno - posao. Stoga je nemoguće ne vjerovati i ne poslušati tako pravu osobu ... ”Imitirajući ga u svemu, čak iu vanjskom ponašanju, Baklanov je istodobno tiho usvojio dragocjeno životno iskustvo - hrvačke vještine. Morozka na iste ljude “posebne, ispravne pasmine” upućuje zapovjednika voda rudara Dubova, rušitelja Gončarenka. Za njega oni postaju primjer vrijedan oponašanja.

Uz Baklanova, Dubova i Gončarenka, koji svjesno i ciljano sudjeluju u borbi, Levinson je povezan i sa slikom Mete ¬ Litsa, bivšeg pastira, koji je “bio sav u vatri i pokretu, a njegove grabežljive oči uvijek su gorjele nezasitna želja da nekoga sustignem i borim se." Prema Baklanovu, ocrtava se i mogući Metelitsin put: “Zar je prošlo dosta vremena otkako je pasla konje, a za dvije godine, gle, svima će nam zapovijedati...” Riječ je o osobi za koju je revolucija je cilj i smisao postojanja.

Frost i Mechik također su povezani sa slikom Levinsona - dvije najvažnije figure u romanu. Kao što je A.A. Fadeev: "Kao rezultat revolucionarne provjere, pokazalo se da je Morozka ljudski tip viši od Mechika, jer su njegove težnje više - one određuju razvoj njegove osobnosti kao više."

Što se tiče mladog Mača, on je imao jedan od glavnih trenutaka u odabiru životnog puta. I kao mlad i neiskusan, za njega je odabrao romantični put. O takvim trenucima u životu A.A. Fadeev je rekao: “... bijeli udar se već dogodio, krvava bitka je već bila u tijeku, u koju su svi ljudi bili uvučeni, svijet je bio podijeljen, pred svakim mladim čovjekom, ne figurativno, već životno, postavljalo se pitanje: "U kojem se taboru boriti?"

A.A. Fadeev, stavljajući Mechika u različite pozicije, pokazuje da njegova drama nije u sudaru romantičnog sna sa surovom životnom stvarnošću. Mačeva svijest opaža samo vanjsku, površnu stranu pojava i događaja.

Posljednja stvar za razumijevanje mladića i njegove sudbine je noćni razgovor s Levinsonom. Do tog vremena nakupilo se dosta pritužbi. Pokazalo se da je mač malo prilagođen partizanskom životu. Kao autsajder, gledajući distancu sa strane, on Levinsonu kaže s krajnjom, gorkom iskrenošću: „Sada ne vjerujem nikome ... Znam da bi me slušali, da sam jači, bojali bi se od mene, jer svi ovdje samo o tome razmišljaju, svi gledaju samo trbuh napuniti, barem ukrasti svog druga za ovo, a za sve ostalo nikoga nije briga... Ponekad mi se čak čini da kad bi dobili Kolčaku sutra, oni bi također služili Kolčaku i jednako okrutno se obračunali sa svima, ali ne mogu, i ne mogu to! .. "

A.A. ima Fadeev i još jedna ideja: "Cilj opravdava sredstvo." U tom smislu, Levinson se pojavljuje pred nama, koji ne prestaje ni pred kakvom okrutnošću kako bi spasio odred. Stashinsky, koji je položio Hipokratovu zakletvu, pomaže mu u ovom pitanju! I sam liječnik i, čini se, Levinson dolaze iz inteligentnog društva. U kojoj mjeri se trebate promijeniti da biste ubili osobu. Ovaj proces "lomljenja" osobe može se promatrati uzimajući u obzir kako se Mechik transformira: "Ovdje su ljudi drugačiji, moram se nekako slomiti..."

Na kraju romana pred nama je uplakani Levinson, komandant poraženog partizanskog odreda:

“... sjedio je gledajući dolje, polako trepćući dugim mokrim trepavicama, a suze su mu se kotrljale niz bradu... Svaki put kad bi se Levinson uspio zaboraviti, ponovno bi se zbunjeno osvrtao oko sebe i, sjetivši se da Baklanov nije tu, ponovno počela plakati.

Tako su otišli iz šume – svih devetnaest.

Sam A.A. Fadejev je definirao glavnu temu svog romana: „U građanskom ratu se vrši selekcija ljudskog materijala, sve neprijateljsko biva pometeno revolucijom, sve nesposobno za pravu revolucionarnu borbu, slučajno pada u tabor revolucije, je eliminiran, a sve što je izniklo iz istinskih Korijeni revolucije, iz milijuna ljudi, kali se, raste, razvija se u ovoj borbi. Događa se ogromna transformacija ljudi.”

U glavnoj temi preodgoja čovjeka u revoluciji, potpunije nego u drugim, ideološki sadržaj roman; to se ogleda u svim elementima djela: kompoziciji, pojedinim slikama, cjelokupnom figurativnom sustavu. Naglašavajući ovu ideju, ?A. Bušnjin? piše: “Svaki od glavnih likova “Pohoda” ima svoju dovršenu, individualno izraženu sliku. Istodobno, kohezija ljudskih figura u romanu, ukupnost svih društvenih, kulturnih, ideoloških i moralnih varijanti (boljševik Levinson, radnici - Morožka, Oaks, Gončarenko, Baklanov, seljaci - Metelitsa, Kubrak, intelektualci - Stašinski, Mechik itd. .d.) tvore složenu "kontradiktornu sliku duhovnog oblikovanja nove osobe, sovjetskog građanina, u praksi revolucije"

Nepobjedivost revolucije leži u njezinoj vitalnost, u dubinu prodiranja u umove ljudi koji su u prošlosti često bili najzaostaliji. Poput Frosta, ti su se ljudi uzdigli do svjesne akcije za najviše povijesne ciljeve. U Morozoku je Fadeev prikazao generaliziranu sliku čovjeka iz naroda, preodgoj ljudi u vatri revolucije i građanskog rata, “preradu ljudskog materijala”, dao je povijest razvoja nove svijesti koju je doživio milijuna ljudi u prvim godinama nove vlasti.

A. Fadeev je napisao: “Morozka je čovjek s teškom prošlošću. Znao je ukrasti, znao je grubo psovati, znao je grubo postupati sa ženom, nije puno toga razumio u životu, znao je lagati, piti. Sve te osobine njegova karaktera nedvojbeno su njegovi veliki nedostaci. Ali u teškim, odlučnim trenucima borbe, činio je ono što je bilo potrebno za revoluciju, prevladavajući svoje slabosti. Proces njegova sudjelovanja u revolucionarnoj borbi bio je proces formiranja njegove osobnosti. To je bila glavna optimistička ideja tragičnog romana "Put", koji čak i sada omogućuje da se pozabavi pitanjem revolucionarnog humanizma, koji je, apsorbirajući progresivne ideje prošlosti, bio novi stupanj moralnog razvoja čovječanstvo.

Sumirajući sve navedeno, može se primijetiti da je pisac u romanu "Poraz" afirmirao trijumf revolucionarne stvari, povezujući je s istinitim, povijesno konkretnim preslikavanjem stvarnosti, koju je prikazao sa svim njezinim proturječjima, pokazujući borbu novog sa starim, pokazujući ujedno poseban interes za prikaz procesa rađanja novog čovjeka u uvjetima novog vremena.

Opisujući ovu značajku romana, K. Fedin je napisao: „... dvadesetih godina A. Fadeev bio je jedan od prvih koji je sebi postavio zadatak od temeljne važnosti za svu književnost - stvaranje dobrica- i izvršio ovaj zadatak u romanu "Rut" ... "

Konkretizirajući ovu ideju, možemo navesti izjavu samog A. Fadeeva koji je, karakterizirajući svoj kreativna metoda, rekao je da je nastojao, prije svega, potpunije „prenijeti procese promjena u ________ koji se događaju u ljudima, u njihovim željama, težnjama, pokazati pod utjecajem čega se te promjene događaju, pokazati kroz koje faze prolazi razvoj mjesto, formiranje nove osobe socijalističke kulture”.

Pojavila se "destrukcija". značajan događaj u povijesti rane sovjetske proze, postavši na neko vrijeme žarište žestokih rasprava o daljnje sudbine književnost. Uspjeh Fadejevljeva romana, inovativnog djela, temelji se na visokim idejnim i umjetničkim vrijednostima. Talentirano prikazujući proces formiranja nove osobe, u revoluciji i građanskom ratu, Fadeev se profilirao kao vrsni majstor psihološka analiza, promišljeni i duševni umjetnik koji je prigrlio tradiciju klasična književnost.

1.2. Proturječja svojstvena životu ere klasne borbe, prikazana u romanu M.A. Šolohov "Tihi Don"

“Želio bih svoje knjige

pomaganje ljudima da postanu bolji

postati čistiji u duši, probuditi se

ljubav prema osobi, aktivno težeći

boriti se za ideje humanizma i ljudskog napretka.

M.A. Šolohov

M.A. Šolohov je došao u književnost s temom rađanja novog društva u žaru i tragedijama klasne borbe. Njegovi romani Tihi Don teče i Uzdignuta djevica dobili su jednoglasno i široko priznanje milijuna ljudi kao istiniti. umjetnička kronika povijesne sudbine, društvene težnje i duhovni život ljudi koji su izvršili revoluciju i izgradili novo društvo. Pisac je nastojao utjeloviti heroizam i dramu revolucionarnog doba, otkriti snagu i mudrost svog rodnog naroda, prenijeti čitateljima „čar ljudskosti i odvratnu bit okrutnosti i izdaje, podlosti i grabeža novca kao strašna tvorevina opakog svijeta.

Tijekom građanskog rata Sholokhov je živio na Donu, služio u prehrambenom odredu i sudjelovao u borbi protiv bijelih bandi. Nakon završetka građanskog rata Šolohov je radio kao zidar, radnik, statističar, računovođa.

Šolohov pripada onoj generaciji sovjetskih pisaca koju su oblikovali revolucija i građanski rat.

Šolohov se u Tihom Donu pojavljuje prije svega kao majstor epskog pripovijedanja. Umjetnik široko i slobodno razotkriva golemu povijesnu panoramu burnih dramatičnih događaja. Tihi Don pokriva razdoblje od deset godina - od 1912. do 1922. godine. Bile su to godine neviđene povijesne zasićenosti: Prvi svjetski rat, Veljački prevrat, Oktobarska revolucija, građanski rat. Sa stranica romana izranja cjelovita slika doba najvećih promjena, revolucionarne obnove. Heroji žive životom koji je ideal milijuna i milijuna ljudi. Tko su oni? Kozaci, radnici, zemljoradnici i ratnici. Svi žive na farmi Tatarsky, koja se nalazi na visokoj obali Dona. Poprilična udaljenost dijeli ovu farmu od najbližeg grada, vijest iz veliki svijet kozačkim kurenima. Ali to je bila farma sa svojim načinom života i tradicijom, običajima i običajima, bila je to nemirna duša, "jednostavan i neiskren um" Grigorija Melehova, vatreno srce Aksinje, nestrpljiva i uglata narav Miške Koševoja, ljubaznu dušu kozaka Christonija, koji su za umjetnika bili zrcalo u kojem su odražavali razvoj događaja velika priča te promjene u svakodnevnom životu, svijesti i psihologiji ljudi.

Tihi Don raspršio je legendu o klasnoj čvrstoći, društvenoj i kastinskoj izoliranosti Kozaka. Na tatarskoj farmi djeluju isti zakoni društvenog raslojavanja i klasne diferencijacije kao i na bilo kojem drugom mjestu u seljačkoj Rusiji. Pripovijedajući život na farmi, Šolohov, u biti, daje društveni presjek suvremenog društva s njegovom ekonomskom nejednakošću i klasnim proturječjima.

Neizbježno „šeta“ stranicama  Tihi Don povijest, u epsku radnju uvučene su sudbine desetaka likova koji se nađu na ratnom raskrižju. Grmljavina tutnji, zaraćeni tabori sudaraju se u krvavim bitkama, au pozadini se odigrava tragedija mentalnog bacanja Grigorija Melekhova, koji se ispostavlja kao talac rata: uvijek je u središtu strašnih događaja. Radnja se u romanu odvija na dvije razine – povijesnoj i domaćoj, osobnoj. Ali oba su plana dana u neraskidivom jedinstvu. Grigorij Melehov je u središtu "Tihog Dona" ne samo u smislu da mu je posvećena veća pažnja: gotovo svi događaji u romanu se ili odvijaju sa samim Melehovim ili su na neki način povezani s njim. „Naše doba je doba intenziviranja borbe za Melehove ... u kontekstu svjetske popularnosti epa o Šolohovu, netočnosti i ograničenog pristupa slici Melehova kao slike otpadnika, moralno degradirajućeg čovjeka. osobe koja navodno čeka neizbježnu smrt posebno su upečatljivi . To je u suprotnosti s odnosom samog autora i većine čitatelja prema njemu. Sholokhov podučava mudroj kombinaciji političkog uvida i pridržavanja načela s ljudskošću i osjetljivošću,” ove riječi pripadaju A.I. Metchenko, koji je visoko cijenio Šolohovljev epski roman u svojim člancima "Velika moć riječi" i "Mudrost umjetnika". Šolohov sa šekspirijanskom dubinom kleše sliku koja nigdje i nikada ne gubi takvu ljudsku kvalitetu kao što je šarm osobe. A.I. Mečenko tvrdi da pred sobom imamo ne samo sliku donskog kozaka koji se izgubio na raskrižju povijesti, već i tip ere i onu uobičajenu psihološku i političku situaciju u kojoj čovjek mora napraviti svoj izbor: prošlost ili budućnost, već doživljeno i doživljeno ili nepoznato, nejasno .

NA novije vrijeme izraženo je mišljenje da se "obrazovni utjecaj slike Melekhova povećava". Što je to, prije svega? Vjerojatno, u bjesomučnoj potrazi za istinom, u etičkoj beskompromisnosti. Smatramo da je ova knjiga poučna i važna za mlade čitatelje jer podsjeća na pravo i obvezu svakoga na vlastiti izbor. Unatoč činjenici da je Grigorij Melekhov ozbiljno u zabludi u svojim postupcima, on nikada ne prevari. Veličina Melekhova leži u činjenici da u njemu nema "druge osobe".

Melehov je u romanu karakteriziran na više načina. Njegove mladenačke godine prikazane su na pozadini života i života kozačkog sela. Šolohov istinito prikazuje patrijarhalni ustroj seoskog života. Lik Grigorija Melehova formiran je pod utjecajem oprečnih dojmova. Kozačko selo odgaja u njemu sa ranih godina hrabrost, izravnost, hrabrost, a ujedno ga nadahnjuje mnogim predrasudama koje se prenose s koljena na koljeno. Grigorij Melekhov je pametan i pošten na svoj način. Strastveno teži za istinom, za pravdom, iako nema klasno shvaćanje pravde. Ova osoba je bistra i velika, s velikim i složenim iskustvima. Nemoguće je u potpunosti razumjeti sadržaj knjige bez razumijevanja složenosti puta protagonista, generalizirajući umjetničku snagu slike.

Kombinacija epskog prikaza velikih povijesnih događaja s nevjerojatnom lirizmom pripovijedanja, prijenosom najsuptilnijih intimnih iskustava ljudi, otkrivanjem njihovih najsvjetlijih najskriveniji osjećaji i misli, a to se u većoj mjeri odnosi na opis ženskih slika običnih ruskih žena.

Od malih nogu bio je dobar, suosjećajan s tuđom nesrećom, zaljubljen u sve živo u prirodi. Jednom je u polju sijena slučajno zaklao divlje pače i “s iznenadnim osjećajem oštrog sažaljenja pogledao je mrtvu kvrgu koja mu je ležala na dlanu”. Pisac nas tjera da se Grgura sjećamo u skladu s prirodnim svijetom.

Grgur je kao tragediju doživio prvu ljudsku krv koju je prolio. U napadu je ubio dva austrijska vojnika. Jedno od ubojstava se moglo izbjeći. Spoznaja toga teško mi je pala na dušu. Žalosna pojava mrtvog čovjeka pojavila se kasnije u snu, uzrokujući "unutarnju bol". Opisujući lica Kozaka koji su stigli na frontu, pisac je pronašao izrazitu usporedbu: nalikovali su "stabljikama pokošene, suhe i promjenjive trave". Grigorij Melekhov također je postao takva zakošena stabljika koja uvene: potreba za ubijanjem lišila je njegovu dušu moralne potpore u životu.

Grigorij Melehov je mnogo puta morao promatrati okrutnost i bijelih i crvenih, pa su mu se parole klasne mržnje počele činiti besplodnim: „Htio sam se okrenuti od svega što kipi od mržnje, neprijateljskog i neshvatljivog svijeta ... Bio sam privučen boljševicima - Hodao sam, vodio druge, a onda se zamislio, srce mu se ohladilo.

Građanski sukobi su iscrpili Melekhova, ali ljudsko u njemu nije nestalo. Što je Melekhov više bio uvučen u vrtlog građanskog rata, to je njegov san o mirnom radu bio poželjniji. Od tuge gubitka, rana, bacanja u potragu za socijalnom pravdom, Melekhov je rano ostario, izgubio nekadašnju junaštvo. No, nije izgubio ono "ljudsko u čovjeku", njegovi osjećaji i doživljaji - uvijek iskreni - nisu otupjeli, nego možda i otežali.

Manifestacije njegove susretljivosti i suosjećanja s ljudima posebno su izražene u završnim dijelovima djela. Junak je šokiran prizorom mrtvih: "goli glavu, pokušavajući ne disati, oprezno", on kruži oko mrtvog starca, ispruženog na rasutoj zlatnoj pšenici. Prolazeći kroz mjesta kojima su se kotrljala bojna kola, tužan se zaustavlja pred lešom izmučene žene, popravlja joj odjeću i poziva Prohora da je pokopa. Nevino ubijenog, dobrog, vrijednog djeda Sašku sahranio je pod istom topolom gdje je ovaj sahranio njega i Aksinjinu kćer. U sceni Aksinjine sahrane vidimo čovjeka slomljena srca koji je do vrha ispio punu čašu patnje, čovjeka koji je ostario prije roka, i razumijemo da samo veliko, iako ranjeno srce može osjetiti tugu gubitak s tako dubokom snagom.

U posljednjim prizorima romana Šolohov otkriva strašnu prazninu svog junaka. Melekhov je izgubio svoju najdražu osobu - Aksinju. Život je u njegovim očima izgubio svaki smisao i smisao. Još ranije, shvaćajući tragediju svoje situacije, kaže: “Bio sam bijele, nisam se držao crvenih, a plivam kao gnoj u ledenoj rupi...”. Grgurova slika sadrži veliku tipičnu generalizaciju. Bezizlaz u kojem se našao, naravno, nije odražavao procese koji su se odvijali u cijelom kozaštvu. Tipičan karakter nije to. Tragično je poučna sudbina čovjeka koji se nije snašao u životu. Život Grigorija Melekhova nije bio lak, njegovo putovanje završava tragično u Tihom Donu. Tko je on? Žrtva zabluda, koja je doživjela sav teret povijesne odmazde, ili pojedinačni individualist koji je raskinuo s narodom i postao jadni otpadnik? Tragediju Grigorija Melehova kritičari su često doživljavali kao tragediju čovjeka koji se otuđio od naroda ili kao tragediju povijesne pogreške. Čini se da takva osoba ne može izazvati ništa osim neprijateljstva i prezira. Čitatelj ostavlja dojam Grigorija Melehova kao bistre i snažne osobe; ne bez razloga, pisac je svojom slikom nastojao ne samo pokazati pogubnost odluka i postupaka zbog iluzija posesivnog svijeta, već i prenijeti "šarm osobe".

U teškoj situaciji građanskog rata Grgur se ne može naći pravi put zbog političke nepismenosti, predrasuda svoje zemlje. Šolohov, prikazujući put bolnih traganja za istinom kojim je Grigorij išao, crtajući puteve koji su ga odveli u tabor neprijatelja revolucije i strogo osuđujući junaka za zločin protiv naroda i čovječnosti, ipak stalno podsjeća da je, u svojim unutarnjim sklonostima, duboko ukorijenjenim moralnim težnjama ¬niyam ovaj izvorni čovjek iz naroda bio je stalno privučen onima koji su se borili u taboru revolucije. Stoga nije slučajno što je njegov kratki boravak u Redsima bio popraćen akvizicijom duševni mir, moralna stabilnost.

Slika Grgura ne može se razumjeti analizirajući samo njegove postupke, a ne uzimajući u obzir njegovo stanje. unutarnji mir oni motivi koji objašnjavaju njegove postupke.

Put junaka u romanu završava tragično, a motiv patnje zvuči jače i napetije, naša želja za uspješnim raspletom njegove sudbine postaje neumoljivija. Posebnu napetost ovaj motiv postiže u sceni Aksinjine smrti. Psihološki prodoran Grgurov portret i slika beskrajnog kozmičkog svijeta, pred kojim se pojavio jedan na jedan, dočarava dubinu tragedije.

Ali ipak tragedija ne zamagljuje motiv povijesnog optimizma u romanu, ideju realne mogućnosti prevladavanja tragičnih sukoba u tijeku povijesnih kataklizmi. Upravo je to patos "Tihog Dona" kao epa narodnog života na strmoj povijesnoj prekretnici. Šolohov je pokazao da proces svake obnove, restrukturiranja zahtijeva naprezanje svih snaga, donosi deprivaciju, rađa akutni sukobi i zbunjenost među masama. To se ogleda u sudbini Grigorija Melekhova. Njegova slika djeluje kao personifikacija visokih ljudskih sposobnosti, koje, zbog tragične okolnosti nisu u potpunosti provedeni.

Grigorij Melehov pokazao je izuzetnu hrabrost u potrazi za istinom. Ali za njega ona nije samo ideja, neki idealizirani simbol bolje ljudske egzistencije. On traži njegovo utjelovljenje u životu. Dolazeći u kontakt s mnogo malih čestica istine, spreman prihvatiti svaku od njih, otkriva njihov neuspjeh u susretu sa životom.

Unutarnji sukob za Grgura se rješava odbacivanjem rata i oružja. Zaputivši se na rodnu farmu, bacio ju je, "temeljito obrisao ruke o pod svog kaputa".

Manifestacijama klasnog neprijateljstva, okrutnosti, krvoprolića, autor romana suprotstavlja vječni čovjekov san o sreći, o slozi među ljudima. On dosljedno vodi svog junaka istini, koja sadrži ideju jedinstva naroda kao osnove života.

Što će se dogoditi s čovjekom, Grigorijem Melekhovim, koji nije prihvatio ovaj neprijateljski svijet, ovu "zbunjenu egzistenciju"? Što će biti s njim ako on, poput ženke male droplje, koja nije u stanju preplašiti salve pušaka, prošavši sve puteve rata, tvrdoglavo teži miru, životu, radu na zemlji? Autor ne odgovara na ova pitanja. Tragedija Melekhova, pojačana u romanu tragedijom svih njegovih rođaka i dragih ljudi, odražava dramu cijelog kraja koji je prošao kroz nasilnu "klasnu promjenu". Revolucija i građanski rat pokidali su i izobličili život Grigorija Melehova. Sjećanje na ovaj užasni nered bit će nezacijeljena rana na Grgurovoj duši.

"Tihi Don" - ep o narodnom životu u povijesno značajne godine herojstvom i tragikom reproducirao pisac. Šolohov je pokazao kako se u tijeku revolucije i građanskog rata otvara mogućnost za ostvarenje najviših ideala čovječanstva, vjekovnih težnji naroda. Šolohov je to doba prikazao kao povijesnu radnju, prekrivenu herojstvom i tragedijom.

1.3. Sukob između ljudske sudbine inteligencije i tijeka povijesti u djelima M.A. Bulgakov "Dani Turbinovih" i " Bijela garda»

I zašto dani ne prolaze dugo

Turbini" dramatičara Bulgakova?

I.V. Staljin

Godine 1934., u vezi s 500. izvedbom “Dana Turbinovih”, prijatelj M. Bulgakova P. S. Popov napisao je: “Dani Turbinovih su jedna od onih stvari koje nekako uđu u vlastiti život i postanu era za sebe. ". Osjećaj koji je izrazio Popov doživjeli su gotovo svi koji su imali sreću vidjeti predstavu koja se u Umjetničkom kazalištu odvijala od 1926. do 1941. godine.

Vodeća tema ovog djela bila je sudbina inteligencije u kontekstu građanskog rata i općeg divljaštva. Okružujućem kaosu ovdje, u ovoj predstavi, suprotstavila se tvrdoglava želja za očuvanjem normalnog života, “brončana lampa pod sjenilom”, “bijeli stolnjak”, “krem zavjese”.

Predstava „Dani Turbinih“ M.A. Bulgakovljev rad je izvorno trebao pokazati kako revolucija mijenja ljude, prikazati sudbinu ljudi koji su prihvatili i nisu prihvatili revoluciju. U središtu je tragična sudbina inteligentna obitelj u pozadini sloma bijele garde, bijega hetmana i revolucionarnih događaja u Ukrajini.

U središtu predstave je kuća Turbinovih. Njegov prototip uglavnom je bila kuća Bulgakova na Andrejevskom spusku, koja je preživjela do danas, a prototipovi junaka bili su ljudi bliski piscu. Dakle, prototip Elene Vasilievne bila je sestra M. Bulgakova, Varvara Afanasyevna Karum. Sve je to Bulgakovljevom djelu dalo posebnu toplinu, pomoglo je prenijeti onu jedinstvenu atmosferu koja odlikuje kuću Turbinovih. Njihova je kuća središte, središte života, a za razliku od piščevih prethodnika, primjerice, romantičnih pjesnika, simbolista s početka 20. stoljeća, za koje su udobnost i mir bili simbol filistarstva i vulgarnosti, Kuća M. Bulgakova središte je duhovni život, prožet je poezijom, njegovi stanovnici cijene tradiciju Doma i čak ih iu teškim vremenima pokušavaju očuvati. U predstavi "Dani Turbinovih" javlja se sukob između ljudske sudbine i tijeka povijesti. Građanski rat provaljuje u kuću Turbinovih i uništava je. "Kremaste zavjese" koje Lariosik više puta spominje postaju prostran simbol - to je linija koja odvaja kuću od svijeta zahvaćenog okrutnošću i neprijateljstvom. Kompoziciono, predstava je građena po kružnom principu: radnja počinje i završava u kući Turbinovih, a između tih scena mjesto radnje postaje kancelarija ukrajinskog hetmana iz koje sam hetman bježi ostavljajući ljude njihova sudbina; stožer divizije Petljura, koja ulazi u grad; predvorju Aleksandrove gimnazije, gdje se okupljaju junkeri da odbiju Pet-lyuru i zaštite grad.

Upravo ti događaji iz povijesti drastično mijenjaju život u kući Turbinovih: Aleksej je ubijen, Nikolka je obogaljena, a svi stanovnici kuće Turbinovih suočavaju se s izborom.

Dani Turbinovih su, naravno, psihološka predstava. Zajedno sa jako izraženim lirski početak humor se osjeća u prikazu razotkrivanja hetmana, razbojničke egzistencije Petljurovaca. A tragični kraj završava slomom uvjerenja poštenog i snažnog čovjeka - Alekseja Turbina. Stari svijet kolabira i preostali likovi predstave suočavaju se s problemom izbora.

Zadržimo se detaljnije na junacima ove besmrtne predstave. Obitelj Turbin, tipična inteligentna vojnička obitelj, u kojoj je stariji brat pukovnik, mlađi kadet, a sestra udana za pukovnika Thalberga. I svi prijatelji su vojnici. Veliki stan s knjižnicom, gdje se pije vino za večerom, gdje se svira klavir, a kad su pijani, pjevaju bezglasno rusku himnu, iako cara nema već godinu dana, i nitko ne vjeruje u Boga. Uvijek možete doći u ovu kuću. Ovdje će oprati i nahraniti smrznutog kapetana Mišlajevskog, koji grdi Nijemce, i Petljuru, i hetmana. Ovdje se neće jako iznenaditi neočekivanom pojavom “rođaka iz Žitomira” Lariosika i “skloniti ga i ugrijati”. Ovo je prijateljska obitelj, svi se vole, ali bez sentimentalnosti.

Za osamnaestogodišnju Nikolku, žednu bitaka, stariji brat je najviši autoritet. Aleksej Turbin, prema našem sadašnjem mišljenju, vrlo je mlad: u dobi od trideset godina već je pukovnik. Iza njega je netom završeni rat s Njemačkom, a talentirani časnici u ratu brzo napreduju. On je pametan vođa koji razmišlja. Bulgakov je u svojoj osobi uspio dati generaliziranu sliku ruskog časnika, nastavljajući liniju oficira Tolstoja, Čehova, Kuprina. Turbin je posebno blizak Roshchinu iz "Hodanja po mukama". Obojica su dobri, pošteni, pametni ljudi, navijaju za sudbinu Rusije. Služili su domovini i žele joj služiti, ali dođe trenutak kada im se učini da Rusija propada i tada više nema smisla postojati.

U predstavi postoje dvije scene u kojima se kao lik pojavljuje Aleksej Turbin. Prvi je u krugu prijatelja i rodbine, iza “krem zavjesa” koje se ne mogu sakriti od ratova i revolucija. Turbin govori o onome što ga brine; usprkos "buntovništvu" njegovih govora, Turbin žali što ranije nije mogao predvidjeti "što je Petljura". Kaže da je to “mit”, “magla”. U Rusiji, prema Turbinu, postoje dvije sile: boljševici i bivša carska vojska. Boljševici će uskoro doći i Turbin je sklon misliti da će pobjeda biti njihova. U drugom scena vrhunca Turbina je već u pogonu. On zapovijeda. Turbin raspušta diviziju, naređuje da svi skinu oznake i odmah idu kućama. Turbin govori gorke stvari: hetman i njegovi pristaše pobjegli su, prepuštajući vojsku njezinoj sudbini. Sada nema koga zaštititi. I Turbin donosi tešku odluku: više ne želi sudjelovati u "ovoj kabini", shvaćajući da je daljnje krvoproliće besmisleno. U njegovoj duši rastu bol i očaj. Ali zapovjednički duh jak je u njemu. “Nemoj se usuditi!” viče kad mu jedan od časnika predlaže da trči k Denikinu na Don. Turbin shvaća da postoji ista "stožerna rulja" koja tjera časnike da se bore s vlastitim ljudima. A kad narod pobijedi i oficirima "razbije glave", i Denjikin će pobjeći u inozemstvo. Turbin ne može gurati jednog Rusa protiv drugog. Zaključak je sljedeći: bijeli pokret je gotov, ljudi nisu uz njega, oni su protiv njega.

Ali koliko su često u književnosti i filmu bijeli gardisti prikazivani kao sadisti s bolnom sklonošću zloći! Aleksej Turbin, zahtijevajući da svi skinu naramenice, ostaje u diviziji do kraja. Nikolaj, brate, ispravno razumije da zapovjednik "čeka smrt od sramote". A zapovjednik ju je čekao - umire pod mecima petljurista. Aleksej Turbin je tragična slika, on je čvrst, snažne volje, jak, hrabar, ponosan čovjek koji je postao žrtva prijevare i izdaje onih za koje se borio. Sustav se srušio i ubio mnoge od onih koji su mu služili. Ali, umirući, Turbin je shvatio da je prevaren, da oni koji su bili s narodom imaju snage.

Bulgakov je imao veliki povijesni smisao i ispravno je razumio raspored snaga. Bulgakovu dugo nisu mogli oprostiti ljubav prema svojim junacima. U posljednjem činu Mišlajevski viče: “Boljševici?.. Veličanstveno! Dosta mi je prikazivanja gnoja u rupi... Neka se mobiliziraju. Barem ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije s nama. Narod je protiv nas." Grub, glasan, ali pošten i neposredan, dobar suborac i dobar vojnik, satnik Mišlajevski nastavlja u literaturi poznati tip ruskog vojnika - od Denisa Davidova do danas, ali se prikazuje u novom , građanski rat bez presedana. Nastavlja i dovršava misao starijeg Turbina o smrti bijelog pokreta, važnu misao koja je dovela do predstave.

U kući je "štakor koji bježi s broda" - pukovnik Thalberg. Najprije se uplaši, laže o “službenom putu” u Berlin, zatim o poslovnom putu na Don, daje licemjerna obećanja ženi, nakon čega slijedi kukavički bijeg.

Toliko smo navikli na naziv "Dani Turbinovih" da ne razmišljamo zašto se predstava tako zove. Riječ "Dni" znači vrijeme, tih nekoliko dana u kojima se odlučivala sudbina Turbinovih, cijeli način života ove ruske inteligentne obitelji. Bio je to kraj, ali ne slomljen, razoren, uništen život, nego prijelaz u novu egzistenciju u novim revolucionarnim uvjetima, početak života i rada s boljševicima. Ljudi poput Mišlajevskog dobro će služiti u Crvenoj armiji, pjevač Šervinski naći će zahvalnu publiku, a Nikolka će vjerojatno studirati. Finale komada zvuči majorski. Željeli bismo vjerovati da će svi divni junaci Bulgakovljeve drame doista postati sretni, da će zaobići sudbinu mnogih intelektualaca strašnih tridesetih, četrdesetih, pedesetih godina našeg teškog stoljeća.

M.A. Bulgakov je majstorski prenio događaje koji su se zbili u Kijevu i prije svega najteža iskustva Turbinovih, Mišlajevskog, Studzinskog, Lariosika. Državni udari, nemiri i slični incidenti pogoršavaju situaciju, nakon čega vidimo ne samo sudbinu inteligentnih ljudi koji su uključeni u te događaje i prisiljeni su odlučiti o pitanju: prihvatiti ili ne prihvatiti boljševike? – ali i ona gomila ljudi koja se suprotstavila revoluciji – hetmanu, njezinim vlasnicima – Nijemcima. Kao humanist, Bulgakov ne prihvaća Petljurine divlje početke, a ljutito odbacuje Bolbotuna i Galanbu. Također M.A. Bulgakov ismijava hetmana i njegove "podanike". On pokazuje do kakve podlosti i beščašća dopiru, izdajući domovinu. Ljudska podlost ima svoje mjesto u predstavi. Takvi događaji su bijeg hetmana, njegova podlost pred Nijemcima. U sceni s Bolbotunom i Galanbom autor uz pomoć satire i humora razotkriva ne samo antiljudski stav, već i raspirujući nacionalizam.

Bolbotun kaže dezerteru iz Sich-a: “Znate li što njemački oficiri i komesari rade našim žitarima? Žive zakopavaju blizu zemlje! Chuv? Pa ću te samog u grob pokopati! Sam!"

Dramatična radnja u Danima Turbinovih razvija se velikom brzinom. A pokretačka snaga su ljudi koji odbijaju podržati “hetmana cijele Ukrajine” i Petljuru. I sudbina hetmana, i sudbina Petljure, i sudbina poštenih intelektualaca, uključujući bijele časnike - Alekseja Turbina i Viktora Mišlajevskog, ovise o ovoj glavnoj sili.

U poznatoj sceni, kada Aleksej Turbin raspušta topnički bataljun, koji se sastoji od kadeta i studenata, radnja dostiže svoj najviša država. Sve je spremno da eksplodira. Junkeri su spremni raskomadati, Alekseja Turbina ubiti. Ali odjednom izravno pita: "Koga želite zaštititi?" A on odgovara: “Hetman? izvrsno! Danas u tri sata ujutro, hetman je, prepustivši vojsku na milost i nemilost, pobjegao, prerušen u njemačkog časnika, u njemačkom vlaku u Njemačku ... Istovremeno s ovim kanalom tekao je drugi kanal. istim smjerom - njegova ekselencija, zapovjednik vojske, knez Belokurov ... "

Kroz tutnjavu, zbrku i pomutnju pitomaca i studenata probija se glas razuma. Aleksej Turbin odbija sudjelovati u "farsi" koja je počela već u tri ujutro, ne želi voditi diviziju na Don, na Denikina, kako sugeriraju kapetan Studzinski i neki kadeti, jer mrzi "štabno kopile" " i kaže kadetima da otvore da će na Donu sresti "iste generale i istu stožernu hordu". Kao pošten i duboko promišljen časnik, shvatio je da je bjelačkom pokretu došao kraj. Ostaje samo naglasiti da je glavni motiv koji je Turbina pokretao bila njegova svijest o jednom događaju: “Narod nije s nama. On je protiv nas."

Aleksej također govori kadetima i studentima o Denjikinovim ljudima: "Oni će vas prisiliti da se borite sa svojim narodom." On predviđa neizbježnu smrt bijelog pokreta: “Kažem vam: kraj bijelog pokreta u Ukrajini. Završit će u Rostovu na Donu, svugdje! Narod nije s nama. On je protiv nas. Dakle, gotovo je! Mrtvački sanduk! Poklopac!.."

Gledajući u povijest građanskog rata, primijetili smo zanimljivu izjavu generala Pyotra Wrangela, koji je pisao o ofenzivi Antona Denikina: , ubrzo je ponovno počeo proživljavati strahote pljački, nasilja i samovolje. Kao rezultat - slom fronte i ustanak u pozadini "...

Predstava završava tragičnim očajem. Petljurovci napuštaju Kijev, Crvena armija ulazi u grad. Svaki od likova odlučuje kako će biti. Mišlajevski se sukobljava sa Studzinskim. Ovaj će pobjeći na Don i tamo se boriti protiv boljševika, dok mu se drugi protivi. Mišlajevski je, poput Alekseja, siguran u kolaps bijelog pokreta u cjelini - spreman je prijeći na stranu boljševika: "Neka se mobiliziraju! Barem ću znati da ću služiti u ruskoj vojsci. Narod nije s nama. Narod je protiv nas. Aljoša je u pravu!

Nije slučajno što je posebna pozornost u zaključku posvećena Mišlajevskom. Uvjerenje Viktora Viktoroviča da se iza boljševika krije istina, da su oni sposobni izgraditi novu Rusiju - ovo uvjerenje koje karakterizira junakov izbor novog puta izražava ideološki smisao drame. Stoga se slika Myshlaevskog pokazala toliko bliskom M.A. Bulgakova.

Mihail Afanasjevič Bulgakov kompleksan je pisac, ali u isto vrijeme jasno i jednostavno postavlja najviša filozofska pitanja u svojim djelima. Njegov roman "Bijela garda" govori o dramatičnim događajima koji su se odvijali u Kijevu u zimu 1918.-1919. Pisac dijalektički progovara o djelima ljudskih ruku: o ratu i miru, o ljudskom neprijateljstvu i divnom jedinstvu – “obitelji, u kojoj se samo ti možeš sakriti od užasa okolnog kaosa”.

U epigrafu iz Puškinove Kapetanove kćeri Bulgakov je naglasio da je riječ o ljudima koje je zahvatila oluja revolucije, ali koji su uspjeli pronaći pravi put, zadržati hrabrost i trezven pogled na svijet i svoje mjesto u njemu. . Drugi epigraf je biblijski. I time nas Bulgakov uvodi u zonu vječnog vremena, ne unoseći u roman nikakve povijesne usporedbe.

Motiv epigrafa razvija epski početak romana: „Velika i strašna godina bijaše nakon rođenja Kristova 1918., od početka druge revolucije. Obilovala je ljeti suncem, a zimi snijegom, a posebno su visoko na nebu stajale dvije zvijezde: pastirska zvijezda Venera i crveni drhtavi Mars. Početni stil je gotovo biblijski. Asocijacije vas tjeraju na pamćenje vječna knjiga biće, koje po sebi

jedinstveno materijalizira vječno, kao i sliku zvijezda na nebu. Specifično vrijeme povijesti takoreći je zalemljeno u vječno vrijeme postojanja, njime je uokvireno. Sučeljavanje zvijezda, prirodni niz slika vezanih uz vječno, ujedno simbolizira i koliziju povijesnog vremena. Početak djela, veličanstven, tragičan i poetičan, sadrži zrno socijalne i filozofske problematike vezane uz sučeljavanje mira i rata, života i smrti, smrti i besmrtnosti. Samim odabirom zvijezda moguće je sići iz kozmičke daljine u svijet Turbinovih, jer će se upravo taj svijet oduprijeti neprijateljstvu i ludilu.

U Bijeloj gardi slatka, tiha, inteligentna obitelj Turbin iznenada biva upletena u velike događaje, postaje svjedokom i sudionikom strašnih i nevjerojatnih stvari. Dani Turbinih upijaju vječni šarm kalendarskog vremena: „Ali dani i u mirnim i u krvavim godinama lete poput strijele, a mladi Turbini nisu primijetili kako je na jakom mrazu došao bijeli, čupavi prosinac.

Kuća Turbinovih suprotstavljena je vanjskom svijetu u kojem vladaju destrukcija, užas, nečovječnost i smrt. Ali Kuća se ne može odvojiti, napustiti grad, ona je njegov dio, kao što je grad dio zemaljskog prostora. A pritom je ovaj zemaljski prostor društvenih strasti i bitaka uključen u prostranstva Svijeta.

Grad je, prema opisu Bulgakova, bio "lijep u mrazu i u magli na planinama, iznad Dnjepra". Ali njegov se izgled dramatično promijenio, “... ovamo su bježali industrijalci, trgovci, odvjetnici, javne osobe. Novinari su pobjegli, Moskva i Petrograd, pokvareni i pohlepni, kukavički. Cocottes, poštene dame iz aristokratskih obitelji...” i mnoge druge. I grad je počeo živjeti “čudnim, neprirodnim životom...” Evolucijski tijek povijesti naglo je i prijeteće poremećen, a čovjek se nalazi na prijelomnoj točki.

Slika velikog i malog prostora života raste kod Bulgakova nasuprot razornog vremena rata i vječnog vremena Mira.

Ne možete preživjeti teško vrijeme, zatvoriti se od njega kao što je gazda Vasilisa "inženjerka i kukavica, buržujka i nesimpatična". Tako Lisovicha doživljavaju Turbine, koji ne vole malograđansku izolaciju, uskogrudnost, gomilanje, izolaciju od života. Što god se dogodilo, oni neće brojati kupone, skrivajući se u mraku, poput Vasilija Lisoviča, koji samo sanja da preživi oluju i ne izgubi akumulirani kapital. Turbine teško vrijeme doživljavaju drugačije. Ne mijenjaju sebe ni u čemu, ne mijenjaju način života. Svakodnevno se u njihovoj kući okupljaju prijatelji koje dočekuje svjetlost, toplina i postavljen stol. Nikolkinova gitara zvoni grubom snagom - očajem i prkosom čak i pred nadolazećom katastrofom.

Sve pošteno i čisto, poput magneta, privlači Kuća. Ovdje, u ovoj udobnosti Doma, dolazi užasan svijet smrtno smrznuti Mišlajevski. Čovjek od časti, poput Turbina, nije napustio položaj pod gradom, gdje je na strašnom mrazu četrdeset ljudi čekalo dan u snijegu, bez požara, da se presvuku,

koji nikada ne bi došao da pukovnik Nai-Turs, također čovjek časti i dužnosti, nije mogao, unatoč sramoti koja se događa u stožeru, dovesti dvije stotine junkera, savršeno odjevenih i naoružanih naporima Nai-Tursa. Proći će neko vrijeme i Nai-Tours će, shvativši da su njega i njegove kadete izdajnički napušteni od strane zapovjedništva, da je njegovoj djeci namijenjena sudbina topovskog mesa, spasiti svoje dječake po cijenu vlastitog života. Linije Turbinovih i Nai-Toursa ispreplest će se u sudbini Nikolke, koja je svjedočila posljednjim herojskim minutama pukovnikova života. Zadivljen podvigom i humanizmom pukovnika, Nikolka će učiniti nemoguće - uspjet će prevladati naizgled nepremostivo kako bi Nai-Tursu ispunio njegovu posljednju dužnost - dostojanstveno ga pokopati i postati voljena osoba majke i sestra poginulog heroja.

Sudbine svih istinski pristojnih ljudi sadržane su u svijetu Turbinovih, bilo da se radi o hrabrim časnicima Mišlajevskom i Stepanovu ili Alekseju Turbinu, koji je po prirodi duboko civilan, ali ne odstupa od onoga što ga je snašlo u teškoj eri. puta, ili čak potpuno, činilo bi se, glupi Lariosik. Ali Lariosik je uspio prilično precizno izraziti samu bit Kuće, suprotstavljajući se eri okrutnosti i nasilja. Lariosik je govorio o sebi, ali mnogi bi se mogli potpisati pod ovim riječima, “da je pretrpio dramu, ali ovdje, kod Elene Vasiljevne, njegova duša oživljava, jer to je potpuno izuzetna osoba, Jelena Vasiljevna i njihov stan je topao i ugodan, a posebno su upečatljivi krem ​​zastori na svim prozorima, zahvaljujući kojima se osjećate odsječenim od vanjskog svijeta... A on, taj vanjski svijet... složite se i sami, strašan je, krvav i besmislen.

Tamo, ispred prozora, nemilosrdno se uništava sve što je u Rusiji bilo vrijedno.

Ovdje, iza zastora, postoji nepokolebljiva vjera da se sve što je lijepo mora zaštititi i sačuvati, da je to potrebno u svim okolnostima, da je to izvedivo. “... Sati su, srećom, apsolutno besmrtni, i Saardam Carpenter i nizozemski crijep su besmrtni, poput mudrog skeniranja, životvorni i vreli u najtežim trenucima.”

A izvan prozora - "osamnaesta godina leti do kraja i svaki dan izgleda sve prijeteće, čekinjasto." A Aleksej Turbin s tjeskobom razmišlja ne o svojoj mogućoj smrti, već o smrti Kuće: Kapetanova kći spaljena u pećnici."

Ali, možda, ljubav i odanost imaju moć da zaštite i spase, a Kuća će biti spašena?

Na to pitanje u romanu nema jasnog odgovora.

Dolazi do sukoba između središta mira i kulture Petljurinih bandi, koje zamjenjuju boljševici.

Jedna od posljednjih skica u romanu je opis oklopnog voza Proleter. Užas i gađenje izbija iz ove slike: “Siktao je tiho i ljutito, nešto je curilo u sporednim kadrovima, njegova tupa njuška je šutjela i škiljila u dnjeparske šume. S posljednje platforme široka njuška u gluhoj njušci bila je uperena u visine, crno-plave, dvadeset versta i ravno u ponoćni križ. Bulgakov zna da je u staroj Rusiji bilo mnogo toga što je dovelo do tragedije zemlje. Ali ljudi koji upiru cijevi pušaka i pušaka u svoju domovinu nisu ništa bolji od onih kadrovskih i državnih nitkova koji su najbolje sinove domovine poslali u sigurnu smrt.

Povijest će neminovno zbrisati ubojice, zločince, pljačkaše, izdajice svih činova i boja, a njihova će imena biti simbol sramote i sramote.

A Kuća Turbinovih, kao simbol neprolazne ljepote i istine najboljih ljudi Rusije, njezinih bezimenih heroja, skromnih radnika, čuvara dobrote i kulture, grijat će duše mnogih generacija čitatelja i svakom manifestacijom dokazivati ​​da pravi muškarac ostaje čovjek i na prijelazu povijesti.

Oni koji su prekršili prirodni tijek povijesti počinili su zločin pred svima, pa i pred umornim i smrznutim čuvarom oklopnog vlaka. U poderanim čizmama, u poderanom kaputu, brutalno, ne ljudski, promrzao čovjek zaspi u hodu, a sanja rodno selo i susjeda kako ide prema njemu. “I odmah je strašan glas stražara u njegovim prsima izgovorio tri riječi:

"Oprosti... stražar... smrznut ćeš se..."

Zašto se ovaj čovjek predao besmislenoj noćnoj mori?

Zašto se tisuće i milijuni drugih daju ovome?

Ne možete biti sigurni da će mala Petka Shcheglov, koja je živjela u krilu i sanjala prekrasan san o svjetlucavoj dijamantnoj kugli, dočekati ono što mu je san obećao - sreću?

Tko zna? U eri bitaka i preokreta, odvojeni ljudski život je krhkiji nego ikad. Ali snaga Rusije je u tome što u njoj postoje ljudi za koje je pojam "živjeti" jednak pojmovima "voljeti", "osjećati", "shvatiti", "misliti", biti vjeran dužnosti i časti. Ti ljudi znaju da zidovi Kuće nisu samo prebivalište, već mjesto povezivanja generacija, mjesto gdje se duhovnost čuva u neraspadljivosti, gdje nikada ne nestaje. duhovnosti, čiji je simbol glavni dio Kuće - police za knjige prepune knjiga.

I kao na početku romana, u njegovom epilogu, gledajući sjajne zvijezde na smrznutom nebu, autor nas navodi na razmišljanje o vječnosti, o životu budućih naraštaja, o odgovornosti pred poviješću, jednih pred drugima: „Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i kuga. Mač će nestati, ali će zvijezde ostati, kada sjena naših tijela i djela neće ostati na zemlji.”

1.4. Konjica I.E. Babel - kronika svakodnevnih grozota" tijekom revolucije i građanskog rata.

Ova kronika svakodnevnih grozota,

koja me neumorno tišti,

poput srčane mane.

tj. Babel

Posljednja knjiga pripada I.E. Babel. Ova ostavština, koja je došla do našeg vremena, postala je značajan događaj u književnom životu prvog postrevolucionarnog desetljeća.

Prema N. Berkovskom: "Konjica" je jedna od značajnih pojava u književnosti o građanskom ratu.

Ideja ovog romana je otkriti i pokazati sve mane revolucije, ruske vojske i nemoral čovjeka.

Roman I.E. Babelova konjica serija je naizgled nepovezanih epizoda koje se nižu u ogromna mozaička platna. U Konjici je, unatoč strahotama rata, prikazana žestina tih godina – vjera u revoluciju i vjera u čovjeka. Autor crta potresnu i turobnu usamljenost čovjeka u ratu. tj. Babel, koji je u revoluciji vidio ne samo snagu, nego i "suze i krv", "izvitoperio" je čovjeka ovako i onako, analizirao ga je. U poglavljima "Pismo" i "Berestechko" autor prikazuje različite položaje ljudi u ratu. U “Pismu” piše da je na ljestvici junakovih životnih vrijednosti na drugom mjestu priča o tome kako su “dokrajčili” prvo brata Fednu, a zatim i tatu. Ovo je autorov protest protiv atentata. A u poglavlju "Berestechko" I.E. Babel pokušava pobjeći od stvarnosti jer je nepodnošljiva. Opisujući karaktere junaka, granice između njihovih duševnih stanja, neočekivane postupke, autor crta beskrajnu heterogenost stvarnosti, sposobnost osobe da bude uzvišena i obična, tragična i herojska, okrutna i dobra, rađajući i ubijajući isto vrijeme. tj. Babel se vješto poigrava prijelazima između užasa i oduševljenja, između lijepog i zastrašujućeg.

Iza patetike revolucije autor je vidio njezino lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ali čak ni u surovoj svakodnevici revolucije, osoba koja ima osjećaj suosjećanja ne može se pomiriti s ubojstvima i krvoprolićem. Čovjek, prema I.E. Babel, sam na ovom svijetu. On piše da je revolucija “poput lave koja raspršuje život” i ostavlja svoj trag na svemu čega se dotakne. tj. Babel se osjeća kao "na velikoj neprestanoj misi zadušnici". Vrelo sunce i dalje blistavo sja, ali već se čini da se to “narančasto sunce kotrlja nebom kao odsječena glava”, a “blaga svjetlost” koja “svijetli u klancima oblaka” više ne može ublažiti tjeskobu , jer to nije samo zalazak sunca, i “svjetla zalaska sunca pušu nad našim glavama...” Slika pobjede pred našim očima poprima neobičnu okrutnost. A kada, slijedeći “standarde zalaska sunca”, autor ispiše frazu: “Miris jučerašnje krvi i mrtvih konja kaplje u večernju svježinu”, ovom metamorfozom, ako ne ruši, onda, u svakom slučaju, uvelike će zakomplicirati njegovo početno pobjedonosno pjevanje. Sve to priprema finale, gdje u vrelom snu pripovjedač vidi borbe i metke, au stvarnosti se usnuli susjed Židov pokazao mrtvim starcem kojeg su Poljaci brutalno izboli.

Sve Babelove priče pune su nezaboravnih, živopisnih metamorfoza, odražavajući dramatičnost njegova pogleda na svijet. I ne možemo nego tugovati zbog njegove sudbine, ne suosjećati s njegovim unutarnjim mukama, nego se diviti njegovom stvaralačkom daru. Njegova proza ​​nije izblijedila s vremenom. Njegovi junaci nisu izblijedili. Njegov je stil još uvijek tajanstven i neponovljiv. Njegov prikaz revolucije doživljava se kao umjetničko otkriće. Izrazio je svoj stav o revoluciji, postao "usamljeni čovjek" u svijetu koji se brzo mijenja i vrvi promjenama.

V. Polyansky primijetio je da je u Konjici, kao iu Sevastopoljskim pričama L. Tolstoja, „na kraju, heroj „istina“ ... seljački element u usponu, koji se diže u pomoć proleterskoj revoluciji, komunizmu, iako u neobičan način shvaćen."

Konjica I.E. Babel je svojedobno izazvao veliku pometnju u cenzuri, a kada je knjigu donio u Novinarsku kuću, nakon što je saslušao oštre kritike, mirno je rekao: “Ono što sam vidio kod Budyonnyja to sam i dao. Vidim da tamo uopće nisam dao političkog radnika, nisam dao puno općenito o Crvenoj armiji, dat ću i dalje ako mogu” ...

Od krvi prolivene u bitkama

Iz praha se pretvorio u prah

Od muka pogubljenih generacija,

Od duša krštenih krvlju

Mrske ljubavi

Zločina, ludila

Ustat će pravedna Rusija.

molim za nju...

M. Voloshin

Posljednji epigraf nije se slučajno uklopio velika slika govoriti o revoluciji. Ako uzmemo u obzir samo Rusiju - Rusiju, onda se, naravno, možemo složiti s M.A. Bulgakov, koji je prihvatio, preferirao je god najbolji način za našu zemlju. Da, gotovo se svi slažu s tim, ali ne razmišljaju svi o tajanstvenoj krivulji lenjinističke ravne linije. Sudbina zemlje je u rukama same zemlje. Ali kako su sami ljudi rekli, to je od njega kao od drvene ploče, ovisno o tome tko ga obrađuje ... Ili Sergije Radonješki, ili Emeljan Pugačov. Iako je drugo ime prikladnije za hetmana, Kolčaka i Denjikina, kao i sve one "štabne gadove" koji su pokrenuli vrlo krvavi pokolj revolucije, što je izvorno zamišljeno kao "straight". Ali, općenito, iz svih previranja, “iz krvi”, “pepela”, “muka” i “duša” izdigla se “pravedna Rusija”! O tome govori M.A. Bulgakov, kličući kroz svoje junake. Slažem se s njegovim mišljenjem. Ali ne treba zaboraviti ni M.A. Šolohov i I.E. Babel, pokazali su praktički svu tu “krivulju”, sve što je proizašlo “iz zločina”, “iz mržnje prema ljubavi”, sve što je “na kraju” bila Istina.

Zaključak

Duboko proučavajući širok raspon književnih i umjetničkih djela prošlog stoljeća, analizirajući književnu kritiku, može se tvrditi da je tema revolucije i građanskog rata odavno postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji nisu samo dramatično promijenili život rusko carstvo, prekrojila je cijelu kartu Europe, ali i promijenila život svakog čovjeka, svake obitelji. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. Svaki rat je bratoubilački u svojoj biti, ali u građanskom ratu ta se njegova bit posebno oštro otkriva.

Iz djela Bulgakova, Fadejeva, Šolohova, Babelja otkrili smo: Mržnja često u sebi okuplja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je ovdje krajnje ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih na tradicijama humanističkih vrijednosti klasične književnosti. Ta je svijest zazvučala, možda i ne do kraja shvaćena od strane autora, već u romanu A. Fadejeva „Raut“, a koliko god u njoj tražili optimistički početak, knjiga je prvenstveno tragična – po događajima i sudbine ljudi opisane u njemu. Filozofski je shvatio bit događaja u Rusiji početkom stoljeća godinama kasnije B. Pasternak u romanu "Doktor Živago". Junak romana pokazao se taocem povijesti koja nemilosrdno intervenira u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. stoljeću. Po mnogočemu blizak poeziji B. Pasternaka je još jedan pisac, dramatičar, za kojeg je iskustvo građanskog rata postalo osobno iskustvo - M. Bulgakov, čija su djela ("Dani Turbinovih" i "Bijela garda") postao živuća legenda dvadesetog stoljeća i odražavao je dojmove autora iz života u Kijevu u strašnim godinama 1918.-19., kada je grad prelazio iz ruke u ruku, pucalo se, tijek povijesti odlučio je o sudbini osobe .

Tijekom istraživanja pronašli smo opće trendove koji su karakteristični za gotovo sve književna djela o revoluciji i građanskom ratu, što nam je omogućilo da izvučemo sljedeće zaključke.

Sudbina čovjeka u razdoblju teških povijesnih preokreta i iskušenja podložna je mučnoj potrazi za svojim mjestom i odredištem u novim okolnostima. Inovativnost i zasluga autora koje razmatramo (Fadejev, Šolohov, Bulgakov, Babel) leži u tome što su čitatelju dali primjere ličnosti, nemirnih, sumnjičavih, kolebljivih, kojima se stari, dobro uhodani svijet ruši preko noći. , a zahvaćeni su valom brzih inovativnih događaja koji junake stavljaju u situaciju moralnog, političkog izbora svog puta. Ali te okolnosti ne otvrdnu junake, nemaju zlobe, neodgovornog neprijateljstva prema svemu bez razlike. Ovo je manifestacija ogromne duhovne snage čovjeka, njegove nefleksibilnosti pred destruktivnim silama, protivljenja njima.

U djelima Fadejeva, Šolohova, Bulgakova, Babelja jasno se vidi kako povijest prodire u ljudske živote, kako ih 20. stoljeće kali. Iza njihovog gromoglasnog gaženja ne čuje se glas pojedinca, obezvrijeđenog života. Kao i doba, tako se i osoba suočava s problemom moralnog izbora u književnosti ovoga vremena. Ovo je Levinson, i Melekhov, i Myshlaevsky ... Tragični ishod ovog izbora ponavlja tragični tijek povijesti. Izbor pred kojim se Aleksej Turbin našao u trenutku kada su njemu podređeni pitomci bili spremni za borbu bio je okrutan - ili ostati vjeran zakletvi i časničkoj časti, ili spašavati živote ljudi. A pukovnik Turbin izdaje naredbu: "Skidajte naramenice, bacite puške i odmah kući." Izbor koji je napravio redovnom oficiru, "koji je izdržao rat s Nijemcima", kako sam kaže, beskrajno je težak. Izgovara riječi koje njemu i ljudima iz njegovog okruženja zvuče kao rečenica: "Narod nije s nama. On je protiv nas." Teško je to priznati, još teže odustati od vojničke zakletve i izdati časničku čast, ali Bulgakovljev se junak na to odlučuje u ime najveća vrijednost - ljudski život. Upravo se ta vrijednost pokazuje najvišom u glavama Alekseja Turbina i samog autora drame. Nakon što je napravio ovaj izbor, zapovjednik se osjeća potpuno beznadno. U njegovoj odluci da ostane u gimnaziji nije samo želja da upozori stražu, nego i duboki motiv, koji je Nikolka razotkrio: "Ti, komandante, čekaš smrt od sramote, eto što!" Ali to očekivanje smrti nije samo od stida, nego i od potpunog beznađa, neizbježne smrti one Rusije, bez koje takvi ljudi ne mogu zamisliti život. Slična razmišljanja o tragičnoj prirodi junaka zabilježena su u razmatranim djelima. Zato fikcija o revoluciji i građanskom ratu postalo je jedno od najdubljih umjetničkih shvaćanja tragične biti čovjeka u doba revolucije i građanskog rata. Istodobno, svaki je junak doživio evoluciju svog svjetonazora, stava prema onome što se događa, njegove procjene i, s tim u vezi, njegovih daljnjih postupaka u ovom svijetu.

Zanimljiva je i karakteristična pozicija samih autora. Ta su djela većim dijelom autobiografska ili vezana uz njihovu rodbinu, suborce u borbenim djelovanjima. Svi pisci, bez iznimke, zaneseni su rasuđivanjem o trajnim vrijednostima našeg svijeta - dužnosti prema domovini, prijateljima, obitelji. Samim autorima u to vrijeme bilo je teško dokučiti koga slijediti, kome se suprotstaviti, na čijoj je strani istina, često su, kao i njihovi junaci, ispadali taoci vlastite zakletve i osjećaja časti, podvrgnuti uvjetima rastuće sovjetske cenzure, koja im nije dala priliku da jasno i izravno naznače svoj stav u djelima, da progovore do kraja. Indikativan je u tom pogledu završetak svakog razmatranog djela, gdje nema jasnog logičkog zaključka njegove problematike. Tako roman M. Bulgakova “Bijela garda” završava riječima: “Sve će proći. Patnja, muka, krv, glad i kuga. Nestat će mača, ali će zvijezde ostati, kad na zemlji neće ostati sjena naših tijela i djela. Ne postoji niti jedna osoba koja to ne zna. Pa zašto onda ne želimo obratiti pažnju na njih? Zašto? “Postoje vječne vrijednosti koje ne ovise o ishodu građanskog rata. Zvijezde su simbol takvih vrijednosti. U služenju tim vječnim vrijednostima pisac Mihail Bulgakov, poput Mihaila Šolohova, Aleksandra Fadejeva i Isaka Babelja, vidio je svoju dužnost.

Najbolje knjige o revoluciji i građanskom ratu, a to su “Rut”, “Tihi Don”, “Konjica”, “Dani Turbinovih”, “Bijela garda” i dalje su čitane, tražene, ne samo da su od interesa , ali sadrže i odgojne aspekte za formiranje humanizma, domoljublja, osjećaja dužnosti, ljubavi prema bližnjemu, političke budnosti kod mladih, sposobnosti da pronađu svoje mjesto i poziv u svakom životne okolnosti, sposobnost donošenja ispravne odluke, koja nije u suprotnosti s univerzalnim moralnim vrijednostima.

POPIS KORIŠTENE LITERATURE.

1.Babel I.E. Djela. U 2 sveska T. 2: Konjica; Pripovijetke 1925-1938; Predstave; Memoari, portreti; Članci i govori; Scenariji / Komp. I pripremiti se. Tekst A. Pirožkva; Komentar. S. Povartsova; Umjetnički V. Veksler.-M.: Umjetnik. Lit., 1990.- 574 str.

2. Bulgakov M.A. Komadi. - M .: sovjetski pisac, 1987.- 656 str.

3. Bulgakov M.A. "I mrtvima je suđeno...": Romani. Priča. Igra. Esej / Comp., cr. Biochronika, cca dipl. Myagkova; uvod Umjetnost. V.Ya. Lakshina.- M.: Shkola-Press, 1994.- 704 str.

4. Fadeev A.A. Romani./ ur. Krakovskaya A.- M.: Khudozh. književnost, 1971. - 784 str.

5. Fadeev A.A. pisma. 1916-1956 / Ured. Platonova A.- M.: Umjetnik. Književnost, 1969. - 584 str.

6.A. Dementiev, E. Naumov, L. Plotkin "Ruska sovjetska književnost" - M.: Uchpedgiz, 1963. - 397 str.

Općenito, tema građanskog rat je vodeća tema proze, dramaturgije i poezije 1920-ih. Ogroman broj raznolikih djela, romani, novele, novele, eseji, sve s različitih gledišta, jer još nema stroge cenzure, tk. autori trebaju uhvatiti ovaj vrlo nedavni trenutak u povijesti. To su pokušaji da se rat shvati kao fenomen, zastupljen. har-rija ljudi koji su pali. u kotač povijesti. U 20-im godinama. u Rusiji romane, novele, priče o ratu pišu: Serafimovič (“Željezni tok”), Furmanov (“Čapajev”), Babel (“Konjica”), Fedin (“Gradovi i godine”), Leonov (“ Jazavci"), Šolohov ("Donske priče", "Azurna stepa", početak "Tihog Dona", završen 30-ih godina), Fadejev ("Rut" 1927.), Mališkin ("Pad Daira"), Bulgakov (“Bijela garda” 1924.), Lavrenjev (priče), Platonov (“Tajni čovjek”, “Čevengur”).

Prva 2 romana o gr. godine pojavio se rat 1921 - Ovo je roman Usjek "Dva svijeta" i romantika Pilnyak "Gola godina". Zazubrin je mobiliziran. prvo u Kolčakovsk. armije, ali je odande pobjegao Crvenima, vidjevši maltretiranje Crvenih od strane Kolčaka. (Kr. vojsku opisao je kasnije u priča "Sliver").

U progonstvu odražavaju se i rat i revolucija. u prozi se rat doživljava jednoznačnije: Bunjinovi Prokleti dani, Remizovljeva Vihorna Rusija, Šmeljovljevo Sunce mrtvih, Gazdanovljeve priče i Klerina večer itd.

Serafimoviču. "Željezni potok". Roman. Ovdje naib. jarko izražena. ova ideja: čovjek u struji povijesti.. Željezna struja povijesti je zdrobljena. svatko tko mu stoji na putu, čak i ako osoba nije sama odabrala ovo mjesto za sebe:

Fadeev. "Uništenje". Roman (1927). Među likovima, zastupljenim. u romanu, ističe se na svoj način. trokut: Levinson na vrhu, mač i mraz. Levinson je idealan vođa partizanskog odreda. On je miran, priseban, izdržljiv, Levinson, kao neka vrsta. jezgra odreda ostaje živa. Tek na kraju romana pokazao je slabost: plače zbog smrti svoje mlade pomoćnice. Frost, sin rudara, i sam rudar, odličan. od Levinsona, sve naočigled, otvoren je, impulzivan, ima u njemu nečeg bezobzirno buntovnog: Mač je intelektualac. dečko, "čist", "žutousti", tek nakon gimnazije. Nakon ranjavanja je pogodio. Levinsonovom odredu. Odavno je sebe proklinjao što je otišao u partizane, u odličnom. od Levinsona i Morozka ne vidi smisao u tome što radi, već vidi samo da ga se vrijeđa. Sablja, zaokupljena samo svojim bićem, kada je poslan kao stražar ispred odreda, nailazi na Kozake i spašava svoje. život umjesto upozorenja. odred i umrijeti. Kad shvati da je učinio zloću, bude mu žao što nije umro. zbog njega ljudi, i on sam bivši, "tako dobar i pošten, koji nikome nije želio zla".

Bulgakova. "Bijela garda". Roman (1923-1924). Začeta 1921., zamišljena je kao trilogija, a izvorno "Bijela garda". nazvan "Ponoćni križ" (ili "Bijeli križ"). prikazan je niz slika.To su obitelj Turbin, obiteljski prijatelji - Myshlaevsky, Karas, Shervinsky, pukovnik Nai-Tours, kojima je čast najvažnija.

Babel. "Konjica". Dominantan je bio prikaz likova konjanika iznutra, uz pomoć vlastitih. glasovi .. U tako fantastičnom stilu napisane su novele "Sol", "Izdaja", "Biografija Pavličenka, Matveja Rodionoviča", "Pismo" i dr. U ime intelektualaca napisane su mnoge kratke priče. pripovjedač Ljutov. Njegova usamljenost, otuđenost, drhtanje srca pred okrutnošću, njegova želja da se stopi s masom koja je grublja od njega, ali i pobjedonosnija, njegova radoznalost, njegova pojava - sve je to biografsko. podsjetio je B.

Lavrenjevljeve priče 20-ih godina. ("41", "7. satelit").

"četrdeset prva"(1924). U borbi u Turkestanu. 25 vojnika Crvene armije ostalo je živo u pustinji: “crveni komesar Evsjukov, dvadeset i tri i Marjutka” .. Napadaju karavanu, a tamo časnik i još 5 ljudi uzvraćaju vatru. Marjutka već želi ustrijeliti policajca, svog 41., ali promašuje od hladnoće. odvode ga u zarobljeništvo, ispostavlja se da je zarobljeni časnik plavooki zgodan muškarac po imenu Govorukha-Otrok. Na Aralu upadaju u oluju, dvojicu koji su bili s poručnikom i Marjutkom odbacuje u more. Maryutka i časnik stižu do otoka Barsy.

"Sedmi pratilac"(1926.-1927.). Kr. sadržaj. Podrijetlo radnje. 1918.-1919., u Petrogradu i okolici. CH. junak priče Evgenij Pavlovič Adamov - starac, pr. general, profesor akademija .. Gladno vrijeme, ide na tržnicu prodavati manšete i vidi na zidu dekret o progonu. bivši u znak odmazde za pokušaj. o Lenjinu (apel na crveni teror). Istoga dana odveden je u pritvor.

U ove dvije priče prikazuje se L imidž vojnog intelektualca. Ali to su intelektualci koji su to učinili. drugačiji izbor. Poručnik Govoruha-Otrok bori se na strani Kolčaka i ne može smisliti ništa drugo. Druga stvar je E.P. S jedne strane shvaća da se “sve nakrivilo”, ali s druge strane, o novoj vlasti govori “Mi ne sudimo, neka nas ne osuđuju”, čini mu se nekakav ljuska leti iz grada, s ulica, ali u isto vrijeme grad izgleda ne za bolesnika, nego za oporavljenog.