Idejni sadržaj pripovijetke je divlji posjednik. Saltikov-Ščedrin, “Divlji zemljoposjednik”: analiza

Satirično oslikavanje stvarnosti javlja se kod Saltikova-Ščedrina (zajedno s drugim žanrovima) iu bajkama. Ovdje se, kao u narodnim pričama, spajaju fantazija i stvarnost. Dakle, životinje Saltykov-Shchedrina često su humanizirane, one personificiraju poroke ljudi.
Ali pisac ima ciklus bajki u kojima su ljudi junaci. Ovdje Saltikov-Ščedrin bira druge tehnike za ismijavanje poroka. To je, u pravilu, groteska, hiperbola, fantazija.

Ovo je Ščedrinova bajka "Divlji posjednik". U njemu je glupost zemljoposjednika dovedena do krajnjih granica. Pisac se ruga gospodarevim “zaslugama”: “Ljudi vide: iako je njihov zemljoposjednik glup, ima veliku pamet. Skratio ih je tako da nije imao kamo nos zabiti; Gdje god pogledaju, sve je nemoguće, nedopušteno, a ni tvoje! Stoka ide na vodu - gazda viče: "Moja voda!" Kokoš izlazi izvan predgrađa - zemljoposjednik viče: "Moja zemlja!" I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo njegovo!”

Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili barem osoba najvišeg ranga. Za njega je normalno uživati ​​u plodovima tuđeg rada i ne razmišljati o tome.

Ljudi "divljeg zemljoposjednika" iscrpljeni su od teškog rada i okrutne potrebe. Mučeni ugnjetavanjem, seljaci su konačno molili: “Gospodine! Lakše nam je propasti i s malom djecom nego se cijeli život ovako mučiti!” Bog ih je čuo i "nije bilo čovjeka u čitavom posjedu glupog zemljoposjednika."

U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti i bez seljaka. I svi vlastelinovi plemeniti gosti odobravali su njegovu odluku: “O, kako je to dobro! - hvale generali zemljoposjednika, - pa sad više nećete imati taj robovski miris? "Nipošto", odgovara zemljoposjednik.

Čini se da junak ne shvaća užasnost svoje situacije. Vlasnik se samo prepušta snovima, praznima u suštini: „i tako hoda, ide iz sobe u sobu, pa sjedne i sjedi. I misli svašta. Misli kakve će aute naručiti iz Engleske, da sve bude para i para, i da nema baš servilnog duha; misli kakav će plodan vrt zasaditi: ovdje će biti kruške, šljive...” Bez svojih seljaka “divlji vlastelin” samo je milovao svoje “mlahavo, bijelo, mrvičasto tijelo”.

U tom trenutku počinje vrhunac priče. Bez svojih seljaka, zemljoposjednik, koji bez seljaka ne može ni prstom maknuti, počinje divljati. U Ščedrinovom ciklusu bajki dat je puni prostor razvoju motiva reinkarnacije. Upravo je groteska u opisu procesa divljanja veleposjednika pomogla piscu da sa svom jasnoćom pokaže kako se pohlepni predstavnici “dirigirajuće klase” mogu pretvoriti u prave divlje životinje.

Ali ako u narodnim pričama sam proces preobrazbe nije prikazan, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima. Ovo je jedinstvena umjetnička invencija satiričara. Može se nazvati grotesknim portretom: veleposjednik, potpuno podivljao nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivca. “Bio je sav zarastao u kosu, od glave do pete, kao stari Ezav... a nokti su mu postali poput željeza”, polako pripovijeda Saltikov-Ščedrin. “Odavno je prestao ispuhivati ​​nos, sve je više hodao četveronoške, čak se čudio što prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i najzgodniji. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i usvojio neku vrstu posebnog pobjedničkog krika, križanac između zvižduka, siktanja i rike.”

U novim je uvjetima sva strogost zemljoposjednika izgubila na snazi. Postao je bespomoćan, poput malog djeteta. Sada je i “mali miš bio pametan i shvatio da mu vlastelin ne može učiniti ništa nažao bez Senke. Na gazdin prijeteći uzvik samo je mahao repom, a trenutak kasnije već ga je gledao ispod sofe, kao da mu govori: čekaj malo, glupi veleposjedniče! to je samo početak! Neću pojesti samo karte, nego i tvoju halju, čim je dobro nauljiš!”

Dakle, bajka “Divlji vlastelin” pokazuje degradaciju čovjeka, osiromašenje njegovog duhovnog svijeta (je li on u ovom slučaju uopće postojao?!) i odumiranje svih ljudskih kvaliteta.
Ovo se objašnjava vrlo jednostavno. Saltikov je u svojim bajkama, kao iu satirama, uz svu njihovu tragičnu turobnost i optužujuću žestinu, ostao moralist i prosvjetitelj. Prikazujući strahotu ljudskog pada i njegovih najzlokobnijih poroka, on je ipak vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i da će nastupiti vremena društvenog i duhovnog sklada.

"Divlji posjednik" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.

Pojavljujući se istodobno s "Pričom o tome kako...", bajka "Divlji posjednik" (1869.) odražava postreformno stanje privremeno obveznih seljaka. Njegov početak nalikuje uvodnom dijelu “Priče...”. U časopisnoj verziji, bajka "Divlji posjednik" također je imala podnaslov: "Napisano riječima zemljoposjednika Svet-lookova." Bajkoviti početak u njemu, baš kao iu "Priči", zamijenjen je izjavom o "gluposti" zemljoposjednika (usporedite s "lakoumnošću" generala). Ako su generali čitali Moskovskie Vedomosti, onda je zemljoposjednik čitao novine Vest. U komičnom obliku, uz pomoć hiperbole, prikazan je stvarni odnos zemljoposjednika i seljaka u postreformskoj Rusiji. Oslobođenje seljaka izgleda samo kao izmišljotina, zemljoposjednik ih je “smanjio... tako da nemaju kamo nos zabiti”. Ali to mu nije dovoljno, on poziva Svevišnjeg da ga izbavi od seljaka. Zemljoposjednik dobiva ono što želi, ali ne zato što je Bog ispunio njegov zahtjev, već zato što je čuo molitvu ljudi i oslobodio ih od zemljoposjednika.

Vlasnik se ubrzo umori od samoće. Bajkovitom tehnikom trostrukog ponavljanja Ščedrin prikazuje susrete bajkovitog junaka s glumcem Sadovskim (sjecište stvarnog i fantastičnog vremena), četiri generala i policijskim kapetanom. Vlasnik im svima priča o metamorfozama koje mu se događaju, a svi ga nazivaju glupim. Ščedrin ironično opisuje zemljoposjednikova razmišljanja o tome je li njegova “nefleksibilnost” zapravo “glupost i ludilo”. Ali junaku nije suđeno da dobije odgovor na ovo pitanje; proces njegove degradacije već je nepovratan.

Isprva bespomoćno plaši miša, zatim mu pušta dlaka od glave do pete, počinje hodati na sve četiri, gubi sposobnost jasnog govora i sprijatelji se s medvjedom. Koristeći pretjerivanje, ispreplićući stvarne činjenice i fantastične situacije, Ščedrin stvara grotesknu sliku. Život zemljoposjednika, njegovo ponašanje je nevjerojatno, dok je njegova društvena funkcija (kmetov posjednik, bivši posjednik seljaka) sasvim stvarna. Groteska u bajci "Divlji zemljoposjednik" pomaže prenijeti nehumanost i neprirodnost onoga što se događa. A ako se muškarci, "preseljeni" u svoje mjesto stanovanja, bezbolno vrate svom uobičajenom načinu života, onda zemljoposjednik sada "čezne za svojim prijašnjim životom u šumama". Ščedrin podsjeća čitatelja da je njegov junak "živ do danas". Dakle, sustav odnosa između zemljoposjednika i naroda, koji je bio predmet Ščedrinova satiričnog prikaza, bio je živ.

Tema kmetstva i života seljaštva igrala je važnu ulogu u djelu Saltikova-Ščedrina. Pisac nije mogao otvoreno protestirati protiv postojećeg sustava. Svoju nemilosrdnu kritiku autokracije Saltikov-Ščedrin skriva iza motiva iz bajke. Svoje političke priče pisao je od 1883. do 1886. godine. U njima je autor istinito odražavao život Rusije, u kojoj despotski i svemoćni zemljoposjednici uništavaju marljive ljude.

U ovoj priči Saltikov-Ščedrin razmišlja o neograničenoj moći zemljoposjednika, koji na sve moguće načine zlostavljaju seljake, zamišljajući sebe gotovo kao bogove. Pisac govori i o vlastelinovoj gluposti i neobrazovanosti: „taj veleposjednik je bio glup, čitao je novine „Vest“ i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvičasto. I Ščedrin u ovoj bajci izražava bespomoćnost seljaštva u carskoj Rusiji: „Nije bilo baklje da seljaku zapali svjetlo, nije bilo štapa kojim bi se pomela koliba.“ Glavna ideja bajke bila je da zemljoposjednik ne može i ne zna kako živjeti bez seljaka, a zemljoposjednik je o poslu sanjao samo u noćnim morama. Tako u ovoj bajci zemljoposjednik, koji nije imao pojma o poslu, postaje prljava i divlja zvijer. Nakon što su ga svi seljaci napustili, zemljoposjednik se više nije ni oprao: “Da, toliko dana hodam neopran!”

Pisac jetko ismijava svu tu nemarnost majstorske klase. Život zemljoposjednika bez seljaka ni izdaleka ne podsjeća na normalan ljudski život.

Gospodar je postao toliko divlji da je "bio prekriven kosom od glave do pete, nokti su mu postali poput željeza, čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova. Ali još nije dobio rep." Život bez seljaka u samom kotaru je poremećen: “nitko ne plaća porez, nitko ne pije vino u krčmama.” “Normalan” život počinje u kotaru tek kada se seljaci vrate u njega. U liku ovog zemljoposjednika, Saltykov-Shchedrin je prikazao život svih gospoda u Rusiji. I završne riječi priče upućene su svakom zemljoposjedniku: "Igra veliki pasijans, žudi za prijašnjim životom u šumi, pere se samo pod prisilom i s vremena na vrijeme muči."

Ova bajka je puna narodnih motiva i bliska je ruskom folkloru. U njemu nema sofisticiranih riječi, ali ima jednostavnih ruskih riječi: "rečeno i učinjeno", "seljačke hlače" itd. Saltikov-Ščedrin suosjeća s narodom. Vjeruje da patnja seljaka neće biti beskrajna, a sloboda će pobijediti.

U djelu Saltikova-Ščedrina tema kmetstva i ugnjetavanja seljaštva uvijek je igrala veliku ulogu. Budući da pisac nije mogao otvoreno izraziti protest protiv postojećeg sustava, gotovo sva njegova djela ispunjena su bajkovitim motivima i alegorijama. Satirična bajka "Divlji posjednik" nije bila iznimka, čija će analiza pomoći učenicima 9. razreda da se bolje pripreme za sat književnosti. Detaljna analiza bajke pomoći će istaknuti glavnu ideju djela, značajke kompozicije, a također će vam omogućiti da bolje razumijete što autor podučava u svom djelu.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1869. godine

Povijest stvaranja– U nemogućnosti otvorenog ismijavanja poroka autokracije, Saltikov-Ščedrin je pribjegao alegorijskom književnom obliku – bajci.

Predmet– Djelo Saltikova-Ščedrina “Divlji posjednik” najpotpunije otkriva temu položaja kmetova u uvjetima carske Rusije, apsurdnost postojanja klase zemljoposjednika koji ne mogu i ne žele raditi samostalno.

Sastav– Radnja pripovijetke temelji se na grotesknoj situaciji iza koje se kriju stvarni odnosi između staleža posjednika i kmetova. Unatoč maloj veličini djela, kompozicija je stvorena prema standardnom planu: početak, vrhunac i rasplet.

Žanr- Satirična priča.

Smjer- Epski.

Povijest stvaranja

Mihail Evgrafovič uvijek je bio izuzetno osjetljiv na nevolje seljaka koji su bili prisiljeni doživotno biti u ropstvu zemljoposjednika. Mnoga djela pisca, koja su se otvoreno doticala ove teme, cenzura je kritizirala i nije dopuštala objavljivanje.

Međutim, Saltykov-Shchedrin je ipak pronašao izlaz iz ove situacije skrećući pozornost na izvana prilično bezopasan žanr bajki. Zahvaljujući vještom spoju fantazije i stvarnosti, korištenju tradicijskih folklornih elemenata, metafora i vedrog aforističkog jezika, pisac je zlobno i oštro ismijavanje vlastelinskih poroka uspio prikriti pod krinkom obične bajke.

U okruženju reakcije vlasti jedino je kroz bajkovitu fikciju bilo moguće izraziti svoje stajalište o postojećem političkom sustavu. Korištenje satiričnih tehnika u narodnoj priči omogućilo je piscu da značajno proširi krug svojih čitatelja i dopre do masa.

U to je vrijeme časopis vodio piščev bliski prijatelj i istomišljenik Nikolaj Nekrasov, a Saltykov-Shchedrin nije imao problema s objavljivanjem djela.

Predmet

Glavna tema Priča "Divlji posjednik" leži u društvenoj nejednakosti, velikom jazu između dviju klasa koje su postojale u Rusiji: zemljoposjednika i kmetova. Porobljavanje običnih ljudi, složeni odnosi između izrabljivača i izrabljivanih - glavni problem ovog djela.

U bajkovito-alegorijskom obliku, Saltykov-Shchedrin je želio prenijeti čitateljima jednostavan ideja- seljak je sol zemlje, a bez njega zemljoposjednik je samo prazno mjesto. O tome malo tko od zemljoposjednika razmišlja, pa je stoga i odnos prema seljaku prezriv, zahtjevan i često naprosto surov. Ali samo zahvaljujući seljaku zemljoposjednik dobiva priliku uživati ​​u svim blagodatima kojih ima u izobilju.

U svom djelu Mihail Evgrafovič zaključuje da je narod onaj koji pije i hrani ne samo svog zemljoposjednika, već i cijele države. Pravo uporište države nije klasa bespomoćnih i lijenih zemljoposjednika, već isključivo jednostavan ruski narod.

Upravo ta misao opsjeda pisca: on se iskreno žali da su seljaci previše strpljivi, mračni i potišteni i da ne shvaćaju do kraja svoju snagu. Kritizira neodgovornost i strpljenje ruskog naroda koji ne čini ništa da poboljša svoju situaciju.

Sastav

Bajka "Divlji zemljoposjednik" malo je djelo, koje je u "Bilješkama domovine" zauzimalo samo nekoliko stranica. Govori o glupom gospodaru koji je beskrajno gnjavio seljake koji su radili za njega zbog “smrada robova”.

U početku U djelu se glavni lik obratio Bogu sa zahtjevom da se zauvijek riješi ovog mračnog i mrskog okruženja. Kad su veleposjednikove molitve za izbavljenje od seljaka uslišane, ostao je potpuno sam na svom velikom imanju.

Vrhunac Priča u potpunosti razotkriva gospodarevu nemoć bez seljaka koji su bili izvor svih blagodati u njegovu životu. Kad su nestali, nekoć uglađeni gospodin brzo se pretvorio u divlju životinju: prestao se prati, brinuti o sebi i jesti normalnu ljudsku hranu. Život zemljoposjednika pretvorio se u dosadnu, neupadljivu egzistenciju u kojoj nije bilo mjesta za radost i zadovoljstvo. To je bio smisao naslova bajke - nevoljkost odustajanja od vlastitih načela neminovno vodi u "divljaštvo" - građansko, intelektualno, političko.

U raspletu radova, vlastelin, posve osiromašen i podivljao, potpuno gubi razum.

Glavni likovi

Žanr

Od prvih redaka "Divljeg zemljoposjednika" postaje jasno da je ovo žanr bajke. Ali ne dobrodušno didaktičan, već zajedljiv i satiričan, u kojem je autor grubo ismijavao glavne mane društvenog sustava u carskoj Rusiji.

Saltikov-Ščedrin je u svom radu uspio sačuvati duh i opći stil nacionalnosti. Majstorski je koristio popularne elemente folklora kao što su bajkoviti počeci, fantazija i hiperbola. Međutim, u isto vrijeme uspio je govoriti o suvremenim problemima u društvu i opisati događaje u Rusiji.

Zahvaljujući fantastičnim, bajkovitim tehnikama, pisac je uspio razotkriti sve poroke društva. Djelo u svojoj režiji je ep u kojem se na groteskni način prikazuju stvarni odnosi u društvu.

Radni test

Analiza ocjena

Prosječna ocjena: 4.1. Ukupno primljenih ocjena: 351.

Posebno mjesto u djelu Saltykova-Ščedrina zauzimaju bajke sa svojim alegorijskim slikama, u kojima je autor mogao reći više o ruskom društvu 60-80-ih godina 19. stoljeća nego povjesničari tih godina. Saltykov-Shchedrin piše ove bajke "za djecu lijepe dobi", to jest za odraslog čitatelja čiji je um u stanju djeteta koje treba otvoriti oči životu. Bajka je, zbog jednostavnosti svoje forme, dostupna svakom, pa i neiskusnom čitatelju, pa je stoga posebno opasna za one koji su u njoj ismijani.

Glavni problem Ščedrinovih bajki je odnos izrabljivača i izrabljivanih. Pisac je stvorio satiru na carsku Rusiju. Pred čitateljem se pojavljuju slike vladara (“Medvjed u vojvodstvu”, “Orao zaštitnik”), izrabljivača i eksploatisanih (“Divlji posjednik”, “Priča o tome kako je jedan čovjek othranio dva generala”) i običnih ljudi. (“Mudra gavčica”, “Osušena žohara”).

Bajka “Divlji posjednik” usmjerena je protiv cjelokupnog društvenog sustava, utemeljenog na izrabljivanju, antinarodnog u svojoj biti. Čuvajući duh i stil narodne priče, satiričar govori o stvarnim događajima iz suvremenog života. Djelo počinje kao obična bajka: “U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je vlastelin...

“Ali tada se pojavljuje element modernog života: “A onaj glupi veleposjednik čitao je novine “Vest”.” “Vest” je reakcionarno-kmetovski list, pa je glupost zemljoposjednika određena njegovim svjetonazorom. Vlasnik sebe smatra pravim predstavnikom ruske države, njezinim osloncem i ponosan je što je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev.

Cijeli smisao njegovog postojanja svodi se na maženje njegovog tijela, “mekog, bijelog i mrvičastog”. Živi na račun svojih ljudi, ali ih mrzi i boji ih se, i ne može podnijeti "servilni duh". Raduje se kad je neki fantastični vihor sve ljude odnio tko zna kamo, a zrak u njegovom posjedu postao čist, čist.

Ali ljudi su nestali, a zavladala je takva glad da je bilo nemoguće kupiti bilo što na tržnici. A sam veleposjednik je potpuno podivljao: “Sav je zarastao u kosu, od glave do pete...

a nokti mu postadoše poput željeza. Odavno je prestao puhati nos i sve više hodao na sve četiri.

Čak sam izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih glasova...” Kako ne bi umro od gladi, kada je pojeo posljednji medenjak, ruski plemić je počeo loviti: ako opazi zeca, „kao strijela će skočiti sa drveta, zgrabiti plijen, rastrgati ga noktima, i pojedi ga sa svim iznutrinama, čak i s kožom.” Vlastelinovo divljaštvo ukazuje na to da on ne može živjeti bez pomoći seljaka.

Uostalom, nije bez razloga čim je “roj ljudi” uhvaćen i postavljen na svoje mjesto, “brašno, meso i svakakva živa bića pojavila su se na tržištu”. Pisac stalno ističe glupost zemljoposjednika. Sami seljaci prvi su zemljoposjednika nazvali glupim; predstavnici drugih klasa zemljoposjednika tri puta nazivaju glupim (tehnika trostrukog ponavljanja): glumac Sadovski (“Ali, brate, ti si glup zemljoposjednik!

Tko te opere, glupane?”), generale koje je umjesto “junetine” počastio tiskanim medenjacima i bombonama (“Ali, brate, ti si glupi veleposjednik!”) i, na kraju, policiju. kapetan („Glup si ti, gospodine veleposjedniče!

"). Svima je vidljiva glupost veleposjednika koji se prepušta nerealnim snovima da će bez pomoći seljaka ostvariti blagostanje u gospodarstvu i razmišlja o engleskim strojevima koji će zamijeniti kmetove. Njegovi snovi su besmisleni, jer ne može ništa učiniti sam.

I samo jednog dana zemljoposjednik je pomislio: “Je li on stvarno budala? Može li biti da nesavitljivost koju je toliko njegovao u duši, prevedena na običan jezik, znači samo glupost i ludost?

„Usporedimo li poznate narodne priče o gospodaru i seljaku s pričama Saltikova-Ščedrina, na primjer, s „Divljim posjednikom“, vidjet ćemo da je slika zemljoposjednika u Ščedrinovim bajkama vrlo bliska. folkloru, a seljaci se, naprotiv, razlikuju od onih u bajkama. U narodnim pričama hitar, spretan, dovitljiv čovjek pobjeđuje glupog gospodara.

A u “Divljem zemljoposjedniku” javlja se kolektivna slika radnika, hranitelja zemlje i, ujedno, strpljivih mučenika i patnika. Tako modificirajući narodnu priču, pisac osuđuje dugotrpljenje naroda, a njegove priče zvuče kao poziv na ustanak u borbu, na odricanje od robovskog svjetonazora.

Književnost od svih umjetnosti ima najbogatije mogućnosti za utjelovljenje komičnog. Najčešće se razlikuju sljedeće vrste i tehnike komedije: satira, humor, groteska, ironija.

Satirom se naziva gledanje “kroz povećalo” (V.). Predmet satire u književnosti mogu biti razne pojave.

Politička satira je najčešća. Jasan dokaz za to su bajke M.

E. Saltikova-Ščedrin.

Fantastičnost bajkovitih zapleta omogućila je Saltikovu-Ščedrinu da nastavi kritizirati društveni sustav, zaobilazeći cenzuru čak i usprkos političkoj reakciji. Ščedrinove priče ne prikazuju samo zle ili dobre ljude, ne samo borbu dobra i zla, kao većina narodnih priča, one otkrivaju klasnu borbu u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća.

Razmotrimo značajke problematike piščevih bajki na primjeru dviju od njih. U "Priči o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala", Ščedrin prikazuje sliku vrijednog radnika-hranitelja.

Može nabaviti hranu, sašiti odjeću, pobijediti elementarne sile prirode. S druge strane, čitatelj vidi čovjekovu rezignaciju, njegovu poniznost, njegovu bespogovornu pokornost dvojici generala. Čak se veže za uže, što još jednom ukazuje na pokornost i potištenost ruskog seljaka.

Autor poziva narod na borbu, prosvjed, poziva da se probudi, razmisli o svojoj situaciji i prestane se krotko pokoravati. U bajci “Divlji vlastelin” autor pokazuje do koje mjere može potonuti bogati gospodin kad se nađe bez muškarca. Napušten od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju, štoviše, postaje šumski grabežljivac.

A taj je život, u biti, nastavak njegove prethodne grabežljive egzistencije. Divlji veleposjednik, kao i generali, ponovno dobiva dostojanstven izgled tek nakon povratka svojih seljaka. Time autor daje nedvosmislenu ocjenu suvremene stvarnosti.

Svojim književnim oblikom i stilom Saltikov-Ščedrinove priče povezane su s folklornom tradicijom. U njima susrećemo tradicionalne likove iz bajki: životinje koje govore, ribe, ptice. Pisac se služi početcima, izrekama, poslovicama, jezičnim i kompozicijskim trostrukim ponavljanjima karakterističnim za narodnu priču, narodnim i svakodnevnim seljačkim rječnikom, stalnim epitetima, riječima s deminutivnim nastavcima.

Kao u narodnoj priči, Saltikov-Ščedrin nema jasan vremenski i prostorni okvir. No, koristeći se tradicionalnom tehnikom, autor sasvim namjerno odstupa od tradicije.

U pripovijest uvodi društveno-politički vokabular, klerikalne fraze i francuske riječi. Stranice njegovih bajki uključuju epizode modernog društva.

život. Tako se miješaju stilovi stvarajući komični učinak, a radnja se spaja sa suvremenim problemima.

Tako je Saltikov-Ščedrin, obogativši pripovijest novim satiričnim tehnikama, pretvorio u oruđe društveno-političke satire.