Socijalizacija i njezina uloga u životu čovjeka i društva. Princip hijerarhije

U kontekstu sve veće složenosti društvenog života, sve je aktualniji problem uključivanja osobe u društveni integritet, u socijalnu strukturu društva. Glavni koncept koji opisuje ovu vrstu uključenosti je “socijalizacija”, koja omogućuje osobi da postane član društva.

Socijalizacija se odnosi na proces ulaska pojedinca u društvo, koji dovodi do promjena u socijalnoj strukturi društva i strukturi pojedinca. Posljednja okolnost je posljedica činjenice ljudske društvene aktivnosti, a time i njegove sposobnosti, u interakciji s okolinom, ne samo da asimilira njene zahtjeve, već i da mijenja tu okolinu i utječe na nju.

Socijalizacija je proces kojim pojedinac asimilira norme svoje grupe na takav način da se kroz formiranje vlastitog "ja" očituje jedinstvenost tog pojedinca kao osobe, proces asimilacije od strane pojedinca obrazaca ponašanja, društvenih normi i vrijednosti nužnih za njegovo uspješno funkcioniranje u određenom društvu.

Proces socijalizacije je kontinuiran i traje kroz cijeli život osobe. Svijet oko nas se mijenja, zahtijevajući odgovarajuće promjene od nas. Ljudska suština nije zauvijek isklesana iz granita, ne može se u potpunosti oblikovati u djetinjstvu da se više ne mijenja. Život je prilagodba, proces kontinuirane obnove i promjene. Trogodišnja djeca socijaliziraju se u okviru vrtića, studenti - u okviru odabranog zanimanja, novozaposleni - u okviru svoje ustanove ili poduzeća, muž i žena - u okviru mlade obitelji koju su stvorili , novoobraćenici - u okviru svoje vjerske sekte, a stariji ljudi - unutar staračkog doma. Na ovaj ili onaj način, sva se društva suočavaju sa životnim ciklusom koji počinje začećem, nastavlja se starenjem i završava smrću. Duž bogate tapiserije organskog doba, društva pletu bizarne društvene obrasce: u jednoj kulturi 14-godišnja djevojčica može biti srednjoškolka, au drugoj majka dvoje djece; Čovjek od 45 godina može biti na vrhuncu svoje poslovne karijere, tek napreduje na političkoj ljestvici, ili već u mirovini ako je profesionalni nogometaš, ali u nekom drugom društvu osoba ove dobi obično je već preminula i štuju ga mlađi rođaci kao pretka. . U svim je kulturama uobičajeno biološko vrijeme dijeliti na odgovarajuće društvene jedinice. Ako su rođenje, pubertet, zrelost, starenje i smrt općeprihvaćene biološke činjenice, onda je društvo to koje svakoj od njih daje vrlo određeno društveno značenje.

Čovjek je društveno biće. Međutim, nitko nije rođen kao spreman član društva. Integracija pojedinca u društvo je dugotrajan i složen proces. Uključuje internalizaciju društvenih normi i vrijednosti, kao i proces učenja uloga.

Socijalizacija se odvija u dva smjera koja se međusobno isprepliću. S jedne strane, on je uključen u sustav društvenih odnosa, pojedinac asimilira kulturno iskustvo svog društva, njegove vrijednosti i norme. U ovom slučaju on je objekt društvenog utjecaja. S druge strane, kako se osoba socijalizira, tako sve aktivnije sudjeluje u zbivanjima društva i daljnjem razvoju njegove kulture. Ovdje on nastupa kao subjekt društvenih odnosa (1)

Struktura socijalizacije uključuje socijalizatora i socijalizatora, socijalizacijski utjecaj, primarnu i sekundarnu socijalizaciju. Socijalizator je pojedinac koji prolazi kroz socijalizaciju. Socijalizator je sredina koja socijalizirajuće utječe na osobu. Obično su to agenti i agenti socijalizacije. Nositelji socijalizacije su institucije koje socijalizirajuće utječu na pojedinca: obitelj, obrazovne ustanove, kultura, mediji, javne organizacije. Agenti socijalizacije su osobe koje neposredno okružuju pojedinca: rođaci, prijatelji, učitelji itd. Tako je za studenta obrazovna ustanova agent socijalizacije, a dekan fakulteta agent. Postupci socijalizatora usmjereni na socijalizatore nazivaju se socijalizacijskim utjecajem. (2)

Socijalizacija je proces koji traje cijeli život. Međutim, u različitim fazama njegov sadržaj i fokus mogu se promijeniti. U tom smislu razlikuju se primarna i sekundarna socijalizacija. Primarna socijalizacija odnosi se na proces formiranja zrele osobnosti. Sekundarni je razvoj specifičnih uloga povezanih s podjelom rada. Prvi počinje u djetinjstvu i nastavlja se do formiranja socijalno zrele ličnosti, drugi - u razdoblju socijalne zrelosti i nastavlja se cijeli život. Procesi desocijalizacije i resocijalizacije u pravilu su povezani sa sekundarnom socijalizacijom. Desocijalizacija znači odbacivanje osobe od prethodno stečenih normi, vrijednosti i prihvaćenih uloga. Resocijalizacija se svodi na usvajanje novih pravila i normi kojima se zamjenjuju izgubljena stara.

Dakle, pod socijalizacijom se podrazumijeva cjelokupni višestrani proces humanizacije čovjeka koji uključuje kako biološke preduvjete tako i neposredan ulazak pojedinca u društvenu okolinu i pretpostavlja: socijalnu spoznaju, socijalnu komunikaciju, ovladavanje praktičnim vještinama, uključujući i objektivni svijet stvari i cjelokupni skup društvenih funkcija, uloga, normi, prava i odgovornosti itd.; aktivna rekonstrukcija okolnog (prirodnog i društvenog) svijeta; promjena i kvalitativna preobrazba same osobe, njezin cjelovit i skladan razvoj.

TEST

Socijalizacija ličnosti

Uvod

socijalizacija društvo personality pojedinac

Cijeli život čovjek traži svoje mjesto u svijetu. On ne može postojati bez društva, a ono, pak, ne može postojati bez njega. Kad se čovjek tek rodi, malen je i bespomoćan. A društvo joj izlazi u susret s normama, pravilima, ograničenjima, funkcionalnim sustavom po kojem funkcionira i tisućama godina skupljanim iskustvom. Sada mali čovjek treba prihvatiti pravila i naučiti živjeti u ogromnom društvu.

Kakav je proces ulaska osobe u društvo, kako teče, od čega se sastoji, na koje se faze dijeli - ova će pitanja biti relevantna dok god postoji svijet.

Pojedinac i društvo u procesu socijalizacije međusobno djeluju: društvo prenosi društveno-povijesno iskustvo, norme, simbole, a pojedinac asimilira norme, simbole i društveno-povijesno iskustvo koje društvo prenosi.

Glavni problemi sociološke teorije ličnosti vezani su uz proces formiranja osobnosti i razvoj njezinih potreba u neraskidivoj vezi s funkcioniranjem i razvojem društvenih zajednica, proučavanje prirodne povezanosti pojedinca i društva, pojedinca i grupa, regulacija i samoregulacija društvenog ponašanja pojedinca. Sociologija općenito sadrži mnoge teorije ličnosti, koje se međusobno razlikuju u temeljnim metodološkim postavkama.

Problem proučavanja ličnosti u sociologiji jedan je od središnjih, budući da je svaki sociolog, da bi razumio bit društvenih pojava, sustav međusobnih odnosa ljudi u društvu, dužan razumjeti što motivira postupke svake pojedine osobe. Ponašanje pojedinca tako predstavlja osnovu za razumijevanje života cijele društvene skupine ili društva.

Najtradicionalnije u sociologiji je proučavanje socijalizacije. U svom najopćenitijem obliku, socijalizacija se shvaća kao proces prenošenja na osobu društvenih informacija, iskustva i kulture akumulirane u društvu. Koncept “socijalizacije” se u sociologiji obrazovanja koristi šire nego bilo koji drugi. Unutar procesa socijalizacije predlaže se uzeti u obzir dva vektora razvoja, od kojih svaki može postati predmet primarne pozornosti u jednom ili drugom konceptu: usmjeravanje informacija iz društva, aktivnost društva i transformacija društva. u vezi s uključivanjem nove "jedinice" u društvenu cjelinu, kao i niz problema povezanih s "ugrađivanjem" predloženih informacija od strane društva, uključivanje normi postojanja društva u strukturu društva. svjetonazor pojedinca. Osebujni pristupi ulozi društva i pojedinca dovode do formiranja divergentnih koncepata socijalizacije.

Tema mog testa je: “Socijalizacija pojedinca”.

Predmet proučavanja je pojedinac kao društveno biće.

Predmet proučavanja: socijalizacija pojedinca, glavne faze i značajke.

Svrha Ovaj rad proučava socijalizaciju ličnosti:

Na temelju svrhe rada postavit ćemo i riješiti niz sljedećih zadaci:

)Proučimo pojam osobnosti i glavne čimbenike njezina razvoja;

)Razmotrimo sadržaj pojma socijalizacije ličnosti,

)Istražujemo bit i obilježja socijalizacije, njezine faze, kao i ulogu kulture u socijalizaciji pojedinca.

1. Osobnost i glavni čimbenici njezina razvoja

Osobnost je jedan od onih fenomena koje dva različita autora rijetko tumače na isti način. Sve definicije osobnosti, na ovaj ili onaj način, određene su dvama suprotnim pogledima na njezin razvoj.

Sa stajališta nekih, svaka se osobnost formira i razvija u skladu sa svojim urođenim kvalitetama i sposobnostima, a društvena sredina igra vrlo beznačajnu ulogu. Predstavnici druge točke gledišta potpuno odbacuju urođene unutarnje osobine i sposobnosti pojedinca, vjerujući da je osobnost određeni proizvod, potpuno formiran tijekom društvenog iskustva.

Ovo su ekstremna stajališta o procesu formiranja ličnosti. Analiza mora uzeti u obzir kako biološke karakteristike pojedinca tako i njegovo socijalno iskustvo. Istodobno, praksa pokazuje da su društveni čimbenici u formiranju ličnosti značajniji.

Definicija osobnosti koju je dao V. Yadov čini se zadovoljavajućom: "Osobnost je cjelovitost društvenih svojstava osobe, proizvod društvenog razvoja i uključivanja pojedinca u sustav društvenih odnosa kroz aktivnu aktivnost i komunikaciju." Prema tom gledištu, osobnost se razvija iz biološkog organizma isključivo kroz različite vrste društvenih i kulturnih iskustava. Pritom se ne poriče da ona ima urođene sposobnosti, temperament i predispozicije, koji značajno utječu na proces formiranja osobina ličnosti.

U sociologiji je uobičajeno razlikovati pojmove "čovjek", "pojedinac" i "osobnost". "ljudski" znači da živo biće pripada ljudskom rodu. "Pojedinac" uključuje jedinstvena, jedinstvena svojstva osobe koja je razlikuju od druge osobe. Koncept "osobnost" uvodi se radi isticanja i isticanja neprirodne biti čovjeka i pojedinca, odnosno naglasak je na društvenom principu.

U sociologiji osobnost definirano kao:

ü sustavnost pojedinca, određena njegovom uključenošću u društvene odnose, a očituje se u zajedničkom djelovanju i komunikaciji;

ü subjekt društvenih odnosa i svjesne djelatnosti.

Glavni čimbenici koji utječu na formiranje osobnosti podijeljeni su u sljedeće vrste: 1) biološko nasljeđe; 2) fizičko okruženje; 3) kultura; 4) grupno iskustvo; 5) jedinstveno individualno iskustvo.

Na formiranje osobnosti u određenoj mjeri utječu biološki čimbenici, kao i čimbenici fizičkog okruženja i opći kulturni obrasci ponašanja u određenoj društvenoj skupini. No, glavni čimbenici koji određuju proces formiranja osobnosti svakako su grupno iskustvo i subjektivno, jedinstveno osobno iskustvo. Ti se čimbenici u punoj mjeri očituju u procesu socijalizacije pojedinca.

2. Bit procesa osobne socijalizacije

U sociologiji se osobnost smatra rezultatom razvoja pojedinca, najpotpunijim utjelovljenjem svih ljudskih kvaliteta. Pojedinac - Jedinstveni je predstavnik ljudskog roda, specifični nositelj svih društvenih i psihičkih osobina čovječanstva: razuma, volje, potreba, interesa itd.

Mehanizam i proces formiranja ličnosti otkrivaju se u sociologiji na temelju koncepta "socijalizacije".

Socijalizacija - ovo je proces kroz koji pojedinac asimilira osnovne elemente kulture: simbole, značenja, vrijednosti, norme. Na temelju ove asimilacije u tijeku socijalizacije dolazi do formiranja društvenih kvaliteta, svojstava, radnji i vještina, zahvaljujući kojima osoba postaje sposoban sudionik društvene interakcije.

Socijalizacija - ovo je proces formiranja društvenog "ja". Pojedinac i društvo u procesu socijalizacije međusobno djeluju: društvo prenosi društveno-povijesno iskustvo, norme, simbole, a pojedinac ih asimilira ovisno o svojim kvalitetama.

Smisao procesa socijalizacije u ranim fazama je potraga za vlastitim društvenim mjestom.

Socijalizacija je proces formiranja ličnosti, njezina postupna asimilacija zahtjevima društva, stjecanje društveno značajnih karakteristika svijesti i ponašanja koje reguliraju njezin odnos s društvom. Sociolozi ovim pojmom opisuju proces kojim i kojim se ljudi uče prilagoditi društvenim normama, odnosno proces koji omogućuje nastavak društva i prijenos njegove kulture s generacije na generaciju. Ovaj proces je konceptualiziran na dva načina.

Socijalizacija se može shvatiti kao internalizacija društvenih normi: društvene norme postaju obvezne za pojedinca u smislu da ih on sam za sebe uspostavlja, a ne da mu se nameću putem vanjske regulacije i stoga su dio njegove vlastite individualnosti. Zahvaljujući tome, pojedinac osjeća unutarnju potrebu da se prilagodi društvenom okruženju koje ga okružuje.

Socijalizacija se može konceptualizirati kao bitan element društvene interakcije na temelju pretpostavke da ljudi žele povećati vrijednost vlastite slike o sebi tražeći odobrenje i veći status u očima drugih; u ovom slučaju pojedinci su socijalizirani utoliko što svoje djelovanje usmjeravaju u skladu s očekivanjima drugih.

Socijalizacija pojedinca počinje u prvim godinama života i završava do razdoblja građanske zrelosti osobe, iako stečene ovlasti, prava i odgovornosti ne pokazuju da je proces socijalizacije u potpunosti završen: u nekim aspektima on se nastavlja tijekom cijelog života. život. U tom smislu govorimo o potrebi unaprjeđenja pedagoške kulture roditelja, o ispunjavanju građanskih odgovornosti od strane osobe, te o poštivanju pravila međuljudske komunikacije. Inače, socijalizacija znači proces stalne spoznaje, konsolidacije i kreativnog razvoja od strane osobe pravila i normi ponašanja koje mu diktira društvo.

Socijalizacija se obično dijeli u tri faze. Na svakoj od ovih razina postoje različiti agenti i institucije socijalizacije.

Agenti socijalizacije - to su specifični ljudi odgovorni za prijenos kulturnog iskustva.

Institucije socijalizacije - to su institucije koje utječu i usmjeravaju proces socijalizacije.

Primarna socijalizacija javlja se u sferi međuljudskih odnosa u malim grupama: u primarnoj fazi (socijalizacija dojenčeta) glavni nositelj socijalizacije je obitelj. Primarni nositelji socijalizacije su neposredno okruženje pojedinca: roditelji, bliža i dalja rodbina, obiteljski prijatelji, vršnjaci, liječnici, treneri itd. Ti ljudi, komunicirajući s pojedincem, utječu na formiranje njegove osobnosti.

Sekundarna faza pokriva razdoblje formalnog obrazovanja; a treća faza je socijalizacija odrasle osobe, kada socijalni čimbenici ulaze u uloge za koje ih primarna i sekundarna socijalizacija ne mogu u potpunosti pripremiti (primjerice, postati zaposlenik, muž, žena, roditelj). Sekundarna socijalizacija događa se na razini velikih društvenih skupina i institucija. Sekundarni agenti su formalne organizacije, službene institucije: predstavnici školske uprave, vojske, države itd.

Uvođenje individualne inteligencije u socijalnu inteligenciju događa se u procesu socijalizacije i njegov je važan dio.

Prve elementarne informacije čovjek dobiva u obitelji, čime se postavljaju temelji i svijesti i ponašanja. U sociologiji se skreće pozornost na činjenicu da se dugo vremena u dovoljnoj mjeri ne vodi računa o vrijednosti obitelji kao društvene institucije. Umanjivanje uloge obitelji donijelo je velike gubitke, uglavnom moralne naravi, koji su se kasnije pretvorili u velike troškove u radnom i društveno-političkom životu.

Škola preuzima dirigentsku palicu socijalizacije pojedinca. Kako mlada osoba odrasta i priprema se za ispunjavanje svoje građanske dužnosti, skup znanja koje mlada osoba stječe postaje sve složeniji. Međutim, ne dobivaju svi karakter dosljednosti i cjelovitosti. Dakle, u djetinjstvu dijete dobiva prve ideje o svojoj domovini i općenito počinje formirati svoju predodžbu o društvu u kojem živi, ​​o načelima izgradnje svog života. No, sociolozi se još uvijek bave pitanjem: zašto je početni proces osobne socijalizacije toliko različit, zašto škola proizvodi mlade ljude koji se razlikuju ne samo u svojim idejama, već iu svom skupu vrijednosti, koji su ponekad izravno suprotstavljeni jedni drugima?

Socijalizacija onog dijela mladih koji dolaze na posao nakon završenih obrazovnih ustanova (srednjih, stručnih, visokih) nastavlja se u specifičnim uvjetima koji su se razvili u proizvodnji pod utjecajem ne samo društvenih odnosa, već i specifičnosti svojstvenih u određenoj društvenoj ustanovi.

Snažan alat za socijalizaciju pojedinca su mediji – tisak, radio, televizija. Provode intenzivnu obradu javnog mnijenja i njegovo formiranje. Istodobno, provedba i kreativnih i destruktivnih zadataka jednako je moguća.

Socijalizacija pojedinca organski uključuje prijenos društvenog iskustva čovječanstva, stoga su kontinuitet, očuvanje i asimilacija tradicije neodvojivi od svakodnevnog života ljudi. Kroz njih se nove generacije uključuju u rješavanje gospodarskih, socijalnih, političkih i duhovnih problema društva.

I konačno, socijalizacija pojedinca povezana je s radom, društveno-političkim i kognitivnim aktivnostima osobe. Nije dovoljno samo imati znanje, ono se mora transformirati u uvjerenja, koja su predstavljena u postupcima pojedinca. Kombinacija znanja, uvjerenja i praktičnih radnji tvori karakteristične značajke i kvalitete karakteristične za određene tipove osobnosti.

Dakle, socijalizacija pojedinca predstavlja, u biti, specifičan oblik čovjekovog prisvajanja onih građanskih odnosa koji postoje u svim sferama javnog života.

3. Faze socijalizacije

Poznato je da beba u veliki svijet ulazi kao biološki organizam i da mu je u ovom trenutku glavna briga vlastita fizička udobnost. Dijete nakon nekog vremena postaje ljudsko biće sa kompleksom stavova i vrijednosti, sa sviđanjima i nesviđanjima, ciljevima i namjerama, obrascima ponašanja i odgovornosti, kao i s jedinstveno individualnom vizijom svijeta. To stanje osoba postiže kroz proces koji nazivamo socijalizacija. Tijekom tog procesa pojedinac postaje ljudska osoba.

Socijalizacija - proces kojim pojedinac asimilira norme svoje grupe na način da se kroz formiranje vlastitog "ja" očituje jedinstvenost tog pojedinca kao osobe, proces asimilacije od strane pojedinca obrazaca ponašanja, društvene norme i vrijednosti potrebne za njegovo uspješno funkcioniranje u određenom društvu.

Socijalizacija obuhvaća sve procese kulturne uključenosti, osposobljavanja i obrazovanja, kroz koje osoba stječe društvenu prirodu i sposobnost sudjelovanja u društvenom životu. U procesu socijalizacije sudjeluje cjelokupna okolina pojedinca: obitelj, susjedi, vršnjaci u dječjoj ustanovi, škola, mediji itd.

Razlikuju se sljedeći stupnjevi socijalizacije:

Primarna socijalizacija , ili faza prilagodbe (od rođenja do adolescencije dijete nekritički usvaja socijalno iskustvo, prilagođava se, prilagođava, oponaša). U razdoblju primarne (dječje) socijalizacije mogućnost usvajanja informacija iz socijalnog pamćenja još uvijek je uvelike određena mogućnostima i parametrima biološke inteligencije: kvalitetom „senzornih senzora“, vremenom reakcije, koncentracijom i pamćenjem. Međutim, što se čovjek više udaljava od trenutka svog rođenja, biološki instinkt u tom procesu igra sve manju ulogu, a čimbenici društvenog uređenja postaju važniji. Od trenutka kad se rodi, svijet bebe nastanjuju drugi ljudi. Štoviše, vrlo brzo ih počinje razlikovati jedne od drugih, a neke od njih dobivaju dominantno značenje za njegov život. Od samog početka dijete je u interakciji ne samo sa svojim tijelom i fizičkim okruženjem, već i s drugim ljudskim bićima. Biografija pojedinca od trenutka njegova rođenja je povijest njegovih odnosa s drugima.

Tipična socijalna situacija “nejednakost mogućnosti – nejednak start” očituje se već u prvim godinama djetetova života. U nekim su obiteljima uključeni u odgoj i razvoj intelekta bebe gotovo od trenutka njegova rođenja, dok u drugima uopće nisu uključeni. Do polaska u školu ili vrtić – dakle do početka faze sekundarne socijalizacije – djeca se već prilično razlikuju po stupnju razvoja, sposobnosti čitanja i pisanja, po književnom i općem kulturnom podrijetlu te po svojoj motivacija za percipiranje novih informacija.

Jasno je da se u obitelji profesionalnog intelektualca djeca bitno drugačije socijaliziraju nego u obiteljima roditelja nižeg intelektualnog stupnja. Mentalne sposobnosti i inteligenciju ne treba brkati: prve su doista u velikoj mjeri genetski određene, potonje je, naravno, razvijeno. Mogao bi se nabrojati ogroman broj izvanrednih ličnosti koje su odlučujuće intelektualne polazišta dobile upravo iz uvjeta djetinjstva – od roditelja i onog kruga obiteljskih prijatelja koji su odigrali najvažniju ulogu nositelja primarne socijalizacije (mladost Mozarta, Bacha). ).

Do završetka primarne socijalizacije roditelji (i njihova bliža okolina) prenose svojoj djeci ne samo značajnu količinu informacija o svijetu u kojem će živjeti, već i norme, vrijednosti i ciljeve svojih grupa i svojih društvena klasa.

Sadržaj, karakter i kvaliteta sekundarna socijalizacija , koji se vremenski (i sadržajno) podudaraju s razdobljem formalnog obrazovanja, već su određeni razinom osposobljenosti nastavnika, kvalitetom pedagoških metoda i uvjetima u kojima se odvija obrazovni proces. A na to ne može a da ne utječe socijalno podrijetlo, a samim time i kulturna i materijalna razina obitelji. Ova razina određuje u koju će školu dijete ići, koje će knjige i koliko čitati, kakav će biti njegov dnevni društveni krug, hoće li imati osobne mentore i učitelje, računalo itd.

Upravo u školi počinje pravo formiranje inteligencije, odnosno njeno uvođenje u svijet znanstvenog, sistematiziranog znanja. Međutim, škola ne teži samo ovom cilju. Jedna od glavnih funkcija faze sekundarne socijalizacije je opća priprema pojedinca za njegove buduće životne aktivnosti u društvenim institucijama koje djeluju u okviru formalnih organizacija. Iz tih razloga škola, osim formiranja stabilnog skupa određenih znanja kod učenika, uvijek sebi postavlja zadatak usaditi im ideološke i moralne vrijednosti dominantne u određenom društvu u određenom povijesnom razdoblju.

Pozornica individualizacija (postoji želja za razlikovanjem od drugih, kritički stav prema društvenim normama ponašanja). U adolescenciji, faza individualizacije, samoodređenje "svijet i ja" karakterizira se kao srednja socijalizacija, budući da je sve još uvijek nestabilno u svjetonazoru i karakteru tinejdžera.

Adolescencija (18-25 godina) karakterizira se kao stabilna konceptualna socijalizacija, kada se razvijaju stabilne crte ličnosti.

Pozornica integracija (postoji želja da se pronađe svoje mjesto u društvu, da se “uklopi” u društvo). Integracija se odvija uspješno ako su osobine osobe prihvaćene od strane skupine, društva. U slučaju neprihvaćanja mogući su sljedeći ishodi: zadržavanje svoje drugosti i nastanak agresivnih interakcija (odnosa) s ljudima i društvom; mijenjati sebe, “postati kao svi drugi”; konformizam, vanjski sporazum, prilagodba.

U trećoj trećini - socijalizacija odraslog čovjeka - razvoj individualne inteligencije i mogućnost njezina “hranjenja” iz socijalne inteligencije, kao i sve ostale sposobnosti pojedinca, gotovo su u potpunosti determinirane njegovim društvenim statusom. Radna faza socijalizacije obuhvaća cijelo razdoblje zrelosti osobe, cijelo razdoblje njegove radne aktivnosti, kada osoba ne samo asimilira društveno iskustvo, već ga i reproducira zahvaljujući aktivnom utjecaju osobe na okolinu kroz svoje aktivnosti.

Poslije posla stupanj socijalizacije smatra starost kao dob koja daje značajan doprinos reprodukciji društvenog iskustva, procesu njegovog prenošenja na nove generacije.

Na faze djetinjstva Glavnu ulogu u djetetovom životu ima majka, ona hrani, pazi, daje ljubav, brigu, zbog čega dijete razvija osnovno povjerenje u svijet. Osnovno povjerenje očituje se u lakoći hranjenja, dobrom snu djeteta, normalnom radu crijeva, sposobnosti djeteta da mirno čeka majku (ne vrišti i ne doziva, dijete djeluje uvjereno da će majka doći i učiniti što treba) . Dinamika razvoja povjerenja ovisi o majci. Ozbiljan nedostatak emocionalne komunikacije s bebom dovodi do naglog usporavanja mentalnog razvoja djeteta.

2. faza rano djetinjstvo povezano je s formiranjem autonomije i neovisnosti, dijete počinje hodati, uči se kontrolirati pri obavljanju defekacije; Društvo i roditelji uče dijete da bude uredno i počinju ga sramiti zbog “mokrih gaćica”.

U dobi od 3-5 godina, na 3. faza , dijete je već uvjereno da je osoba, budući da trči, zna govoriti, proširuje područje ovladavanja svijetom, dijete razvija osjećaj poduzetnosti i inicijative, koji je ugrađen u igru . Igra je vrlo važna za razvoj djeteta, tj. razvija inicijativu, kreativnost, dijete kroz igru ​​ovladava odnosima među ljudima, razvija svoje psihičke sposobnosti: volju, pamćenje, mišljenje itd. No, ako roditelji jako potiskuju dijete i rade ne obraćajte pozornost na njegove igre, to negativno utječe na razvoj djeteta i doprinosi učvršćivanju pasivnosti, nesigurnosti i osjećaja krivnje.

U osnovnoškolskoj dobi (4. faza) dijete je već iscrpilo ​​mogućnosti razvoja unutar obitelji, a sada škola uvodi dijete u spoznaje o budućim aktivnostima i prenosi tehnološki ego kulture. Ako dijete uspješno svladava znanja i nove vještine, ono vjeruje u sebe, samouvjereno je i smireno, ali neuspjesi u školi dovode do pojave, a ponekad i do učvršćivanja osjećaja manje vrijednosti, nevjere u svoje sposobnosti, očaja, i gubitak interesa za učenje.

Tijekom adolescencije (5. faza) formira se središnji oblik ego-identiteta. Ubrzan fiziološki rast, pubertet, briga o tome kako izgleda pred drugima, potreba za pronalaženjem svog profesionalnog poziva, sposobnosti, vještina – pitanja su koja se nameću pred tinejdžerom, a to su već i zahtjevi društva prema tinejdžeru o sebi. odlučnost.

Na 6. faza (mladost) za osobu postaje aktualna potraga za životnim partnerom, bliska suradnja s ljudima, jačanje veza s cijelom društvenom skupinom, osoba se ne boji depersonalizacije, miješa svoj identitet s drugim ljudima, osjećaj bliskosti , javlja se jedinstvo, suradnja, prisnost s određenim ljudima. Međutim, ako se difuzija identiteta produži do ove dobi, osoba postaje izolirana, izolacija i usamljenost postaju ukorijenjeni.

7. - središnja pozornica - odrasla faza razvoja osobnosti. Razvoj identiteta nastavlja se tijekom cijelog života; postoji utjecaj drugih ljudi, posebno djece: oni potvrđuju da ste im potrebni. Pozitivni simptomi ove faze: pojedinac se ulaže u dobar, voljeni posao i brigu za djecu, zadovoljan je sobom i životom.

Nakon 50 godina (8. faza) na temelju cjelokupnog puta osobnog razvoja stvara se dovršeni oblik samoidentiteta, osoba promišlja cijeli svoj život, spoznaje svoje „ja“ u duhovnim razmišljanjima o godinama koje je proživio. Čovjek mora shvatiti da je njegov život jedinstvena sudbina koju ne treba prekrižiti, čovjek “prihvaća” sebe i svoj život, uviđa potrebu za logičnim završetkom života, pokazuje mudrost, distancirani interes za život u lice. smrti.

Za uspješnu socijalizaciju, prema D. Smelser , potrebno je djelovanje triju činjenica: očekivanja, promjene ponašanja i želje da se ta očekivanja ispune. Proces formiranja ličnosti, prema njegovom mišljenju, odvija se u tri različite faze:

1)faze oponašanja i kopiranja ponašanja odraslih od strane djece;

2)faza igre, kada djeca prepoznaju ponašanje kao igranje uloge;

)faza grupnih igara, u kojoj djeca uče razumjeti što od njih očekuje cijela grupa ljudi.

Jedan od prvih koji je identificirao elemente socijalizacije djeteta Z. Freud . Prema Freudu, osobnost uključuje tri elementa: “id” - izvor energije potaknut željom za zadovoljstvom; “ego” - vršenje kontrole nad osobnošću, temeljeno na principu realnosti, i “superego”, odnosno moralni vrednovni element.

Socijalizaciju Freud predstavlja kao proces razvijanja urođenih svojstava osobe, uslijed čega dolazi do formiranja ova tri sastavna elementa ličnosti. U tom procesu Freud identificira četiri faze, od kojih je svaka povezana s određenim dijelovima tijela, takozvanim erogenim zonama: oralna, analna, falusna i pubertet.

francuski psiholog J. Piaget , zadržavajući ideju o različitim fazama razvoja osobnosti, naglašava razvoj kognitivnih struktura pojedinca i njihovo naknadno restrukturiranje ovisno o iskustvu i socijalnoj interakciji. Ove se faze izmjenjuju određenim redoslijedom: senzorno-motorna (od rođenja do 2 godine), operativna (od 2 do 7), faza specifičnih operacija (od 7 do 11), faza formalnih operacija (od 12 do 15).

Mnogi psiholozi i sociolozi naglašavaju da se proces socijalizacije odvija tijekom cijelog života te tvrde da se socijalizacija odraslih razlikuje od socijalizacije djece na nekoliko načina. Socijalizacija odraslih dosta mijenja vanjsko ponašanje, dok socijalizacija djece oblikuje vrijednosne orijentacije. Socijalizacija u odraslih osmišljena je kako bi pomogla osobi da stekne određene vještine; socijalizacija u djetinjstvu više se bavi motivacijom ponašanja. Psiholog R. Harold je predložio teoriju u kojoj se socijalizacija odraslih ne promatra kao nastavak socijalizacije iz djetinjstva, već kao proces u kojem se eliminiraju psihološki znakovi djetinjstva: odbacivanje mitova iz djetinjstva (kao što su svemoć autoriteta ili ideja da naši zahtjevi trebaju biti zakon za druge).

Socijalizacija prolazi kroz faze koje koincidiraju s takozvanim životnim ciklusima, od kojih svaku fazu prate dva komplementarna procesa: desocijalizacija i resocijalizacija.

Desocijalizacija je proces odvikavanja od starih vrijednosti, normi, uloga i pravila ponašanja.

Resocijalizacija je proces učenja novih vrijednosti, normi, uloga i pravila ponašanja kojima se zamjenjuju stare.

Freud je identificirao niz psiholoških mehanizama socijalizacije: imitacija, identifikacija, osjećaj srama i krivnje.

Imitacija naziva se svjesni pokušaj djeteta da kopira određeni model ponašanja. Identifikacija - Ovo je način spoznaje pripadnosti određenoj zajednici. Ovdje glavni utjecaj ima djetetova neposredna okolina.

Imitacija i identifikacija su pozitivni mehanizmi jer su usmjereni na ovladavanje određenom vrstom ponašanja. Sramota i osjećaj krivnje predstavljaju negativne mehanizme jer potiskuju ili zabranjuju određene obrasce ponašanja.

Osjećaji stida i krivnje Međusobno su blisko povezani i gotovo se ne razlikuju, ali među njima postoje određene razlike. Sram je obično povezan s osjećajem razotkrivanja i osramoćenja. Ovaj osjećaj je usmjeren na percepciju postupaka pojedinca od strane drugih ljudi. Osjećaj krivnje povezan je s unutarnjim iskustvima, s čovjekovom samoprocjenom svojih postupaka. Kaznu ovdje izvršava sam, kontrolni oblik je savjest.

4. Grupno iskustvo

Na samom početku života, osoba nema svoje "ja". Jednostavno nastavlja život embrija kao dijela majčinog tijela. Čak je i razlikovanje fizičkih granica vlastitog tijela od ostatka svijeta rezultat prilično dugog, dosljednog istraživanja djetetove okoline i kasnijeg otkrića da buka i kretanje oko njegovog krevetića pripadaju drugom svijetu, a ne dio vlastitog tijela, poput prstiju ili ruku.

Izolacija pojedinca, najprije od fizičkog svijeta, a zatim i od društvenog svijeta, prilično je složen proces koji se nastavlja kroz cijeli život. Dijete uči razlikovati druge ljude po njihovim imenima. Shvaća da je muškarac otac, žena majka. Tako se postupno njegova svijest pomiče od imena koja karakteriziraju statuse (na primjer, status muškarca) do specifičnih imena koja označavaju pojedince, uključujući i njega samog. U dobi od oko godinu i pol dijete počinje koristiti koncept "ja", shvaćajući da postaje zasebno ljudsko biće. Nastavljajući akumulirati socijalno iskustvo, dijete formira slike različitih osobnosti, uključujući sliku vlastitog "ja". Sve daljnje formiranje osobe kao individue je izgradnja vlastitog "ja" na temelju stalnog uspoređivanja sebe s drugim pojedincima.

Dakle, odvija se postupno stvaranje ličnosti s jedinstvenim unutarnjim kvalitetama i, u isto vrijeme, s percipiranim kvalitetama zajedničkim njenom društvenom okruženju, koje se shvaćaju kroz grupnu komunikaciju, grupno iskustvo.

Činjenica da se osobnost ne razvija samo automatskim razvojem prirodnih sklonosti dokazuje iskustvo društvene izolacije ljudske jedinke. Ima slučajeva da je dijete kao dijete lišeno ljudskog okruženja i odgajano među životinjama. Proučavanje percepcije takvih pojedinaca o sebi kao zasebnom biću u svijetu koji ih okružuje pokazalo je da oni nemaju vlastito „ja“, budući da im u potpunosti nedostaje ideja o sebi kao zasebnom, zasebnom biću među drugim sličnim bićima. . Štoviše, takvi pojedinci ne mogu uočiti svoje razlike i sličnosti s drugim pojedincima. U ovom slučaju ljudsko biće se ne može smatrati osobom.

Poznati američki psiholog i sociolog C. Cooley postavio si je zadatak da istraži proces čovjekovog postupnog razumijevanja razlike između svog "ja" i drugih osobnosti. Kao rezultat brojnih istraživanja utvrdio je da se razvoj koncepta vlastitog „ja“ odvija tijekom dugog, kontradiktornog i zbunjujućeg procesa i da se ne može odvijati bez sudjelovanja drugih pojedinaca, odnosno bez društvene okoline.

Svaka osoba, prema C. Cooleyu, gradi svoje “ja” na temelju reakcija koje percipira kod drugih ljudi s kojima dolazi u kontakt. Na primjer, roditelji i prijatelji djevojke govore joj da je lijepa i da odlično izgleda. Ako se te izjave ponavljaju dovoljno često, više ili manje stalno i od strane različitih ljudi, tada se djevojka na kraju osjeća lijepom i ponaša se kao prekrasno stvorenje. Ali čak i lijepa djevojčica osjećat će se kao ružno pače ako je od malih nogu roditelji ili poznanici razočaraju i tretiraju kao ružnu. A.I. Kuprin je u svojoj priči "Plava zvijezda" savršeno opisao situaciju kada je djevojka koja se smatrala najružnijom u svojoj zemlji počela se smatrati prvom ljepotom nakon preseljenja u drugu zemlju.

Takvo rezoniranje dovelo je C. Cooleya do ideje da se osobno “ja” - slika ne rađa samo u vezi s objektivnim činjenicama. Najobičnije dijete, čiji se trud cijeni i nagrađuje, osjećat će povjerenje u svoje sposobnosti i vlastiti talent, dok će istinski sposobno i talentirano dijete, čiji trud najbliži doživljavaju kao neuspješan, osjećati bolnu osjećaj nesposobnosti, a njegove sposobnosti mogu biti praktički paralizirane. Upravo odnosom s drugima, njihovim procjenama, svatko odlučuje je li pametan ili glup, privlačan ili ružan, vrijedan ili bezvrijedan.

To ljudsko ja, otkriveno kroz reakcije drugih, Charles Cooley, koji je prvi analizirao proces samootkrivanja, postao je poznat kao zrcalno ja. C. Cooley odlučan tri etape u građevinarstvu ogledalo "ja":

1)naša percepcija o tome kako gledamo na druge;

2)naša percepcija njihovog mišljenja o tome kako izgledamo;

)naše osjećaje o ovom mišljenju.

“Društveno ogledalo” stalno djeluje, stalno je ispred nas i također se stalno mijenja. Te su promjene posebno vidljive kada je osoba u djetinjstvu pri procjeni svojih sposobnosti usmjerena na mišljenje onih s kojima je stalno u osobnom kontaktu, a zatim se, kako odrasta, već vodi mišljenjima pojedinaca koji su dobro upućeni u temu njegovih sposobnosti. Stoga možemo reći da nakon sazrijevanja osoba najveću pozornost posvećuje stvaranju slike o društvenom "ja" na temelju procjena kompetentnih stručnjaka.

Kako se osoba razvija, ne samo da postaje stroža pri odabiru skupine pojedinaca koji igraju ulogu društvenog zrcala, već odabire i slike koje na nju utječu. Čovjek uvijek više obraća pažnju na neka mišljenja, a manje na druga, čak može i potpuno zanemariti neka mišljenja i reakcije na svoje ponašanje. U tom slučaju postoji mogućnost pogrešnog tumačenja mišljenja, odnosno iskrivljenog zrcala. Mi, na primjer, često podržavamo ugodne izjave o sebi, koje se u stvarnosti ispostavljaju kao jednostavno laskanje, ili možemo pripisati šefovu grdnju nesposobnosti ili nesposobnosti, dok to jednostavno služi kao manifestacija njegovog lošeg raspoloženja.

Dakle, zrcalno “ja” koje tvori osobnost, zbog takvih iskrivljenja, nikada u potpunosti ne odgovara stvarnom stanju stvari. Američki istraživači E. Kelvin i W. Holtsman objavili su 1953. godine rezultate pokusa iz kojih proizlazi da postoji vrlo značajna razlika između mišljenja pojedinca o njegovim sposobnostima (na temelju procjena drugih pojedinaca) i stvarne razine tih sposobnosti. sposobnostima. Razlog takvim razlikama bio je, prvo, odabir pojedinaca za mišljenja drugih koja su im bila naklonjena i, drugo, razlika između toga kako ljudi javno ocjenjuju druge i onoga što stvarno misle o njima.

Utvrđujući mogućnost formiranja osobnosti, "ja" - slike na temelju zrcalnog "ja", Ch. Cooley, međutim, nije uzeo u obzir aktivnost pojedinca. Prema njegovu učenju, osobnost se razvija samo kroz mišljenja drugih, ograničena na selektivnu ulogu.

Profesor na Sveučilištu u Chicagu, filozof, sociolog i socijalni psiholog J. Mead razvio teoriju koja objašnjava bit procesa pojedinčeve percepcije drugih osobnosti i razvio koncept "generalno drugo" , u određenoj mjeri nadopunjujući i razvijajući teoriju zrcalnog “ja”. U skladu s konceptom J. Meada "generalno drugo" predstavlja univerzalne vrijednosti i standarde ponašanja određene skupine, koji formiraju individualnu sliku "ja" među članovima ove skupine. U procesu komunikacije pojedinac, takoreći, zauzima mjesto drugih pojedinaca i doživljava sebe kao drugu osobu. Svoje postupke i izgled procjenjuje u skladu s iznesenim ocjenama svog “generaliziranog drugog”.

Svatko od nas poznaje osjećaj kada nakon apsurdnog događaja osoba sa sramom zamišlja kako je izgledala u očima drugih. Stavlja se na njihovo mjesto i zamišlja što oni misle o njemu.

Ova svijest o "generaliziranom drugom" razvija se kroz procese "preuzimanja uloga" i "igranja uloga". Prihvaćanje uloge - ovo je pokušaj preuzimanja ponašanja pojedinca u drugačijoj situaciji ili u drugoj ulozi.

J. Mead razlikuje tri faze u procesu poučavanja djeteta igranju uloga odraslih. Prva je pripremna faza(od 1 do 3 godine), pri čemu dijete bez ikakvog razumijevanja oponaša ponašanje odraslih (npr. djevojčica koja kažnjava lutku). Druga faza, nazvao igra(3-4 godine), javlja se kada djeca počnu shvaćati ponašanje onih koje glume, ali je izvedba uloge još uvijek nestabilna. Dječak se u jednom trenutku pretvara da je graditelj i slaže kocke igračke jednu na drugu, ali minutu kasnije počinje bombardirati svoje zgrade, zatim postaje policajac, a zatim i astronaut. Treća - završna faza(u dobi od 4-5 godina i dalje), u kojoj ponašanje uloga postaje sabrano i svrhovito te se očituje sposobnost sagledavanja uloga drugih aktera. Uspješan primjer ili analogija ovakvog ponašanja može se smatrati nogometnom igrom, kada igrači neprestano mijenjaju uloge dok se kreću po terenu. Za interakciju s partnerima svaki se igrač treba staviti na partnerovo mjesto i zamisliti što bi on učinio u određenoj epizodi igre. Tim nastaje i funkcionira tek kada svatko nauči ne samo svoju ulogu, već i uloge svojih partnera.

američki sociolog A. Haller uz teoriju J. Meada razvio je koncept "važan drugi" . “Značajna druga osoba” je osoba čije odobrenje pojedinac traži i čije upute prihvaća. Takve osobnosti imaju najveći utjecaj na stavove pojedinaca i formiranje vlastitog “ja”. Roditelji, divni učitelji, mentori i popularne ličnosti mogu djelovati kao "važni drugi". Pojedinac nastoji prihvatiti svoje uloge, oponašati ih i na taj način provesti proces socijalizacije kroz “značajnog drugog”.

Dva najčešće korištena pojma koja odražavaju čovjekov osjećaj vlastitog "ja" i stupanj socijalizacije pojedinca su identitet i samopoštovanje.

Identitet se odnosi na osjećaj da ste jedinstveni pojedinac, odvojen i različit od drugih pojedinaca, ili osjećaj da ste dio jedinstvene grupe, različite od drugih grupa u korištenju grupnih vrijednosti. Primjerice, predstavnik određene nacije teži kulturnim obrascima svoje nacije, uspoređujući ih s kulturnim obrascima drugih naroda. Osjećaj identiteta pojedinca s grupom uvelike ovisi o individualnim ili grupnim potrebama, čije zadovoljenje dovodi do porasta njegovog prestiža u očima “generaliziranog drugog”. Ljudi često definiraju identitet na temelju rase, nacionalnosti, vjere ili zanimanja. Prisutnost ovih znakova kod pojedinca može značiti nizak ili visok prestiž u očima onih koji su pojedincu važni i koji utječu na njeno ponašanje.

5. Jedinstveno personalizirano iskustvo

Zašto se djeca odgajana u istoj obitelji toliko razlikuju jedna od druge, čak i ako imaju slična grupna iskustva? Budući da nisu imali potpuno identična grupna iskustva, njihova su iskustva uvijek bila na neki način slična, a na drugi različita.

Svako dijete odgaja se u obitelji s drugačijom strukturom. Može biti jedinac, ili možda ima brata ili sestru, komunikacija s kojima daje njegovoj osobnosti nova obilježja. Osim toga, djeca komuniciraju s različitim skupinama i percipiraju uloge različitih ljudi. Čak i blizanci s istim nasljeđem uvijek će biti drugačije odgajani, jer ne mogu stalno susresti iste ljude, čuti iste riječi od svojih roditelja, iskusiti iste radosti i tuge.

S tim u vezi možemo reći da je svako osobno iskustvo jedinstveno jer ga nitko ne može točno ponoviti. Također se može primijetiti da je slika individualnog iskustva komplicirana činjenicom da osoba to iskustvo ne sažima samo, već ga integrira. Svaki čovjek ne samo da zbraja zgode i događaje koji su mu se dogodili, kao cigle u zidu, već njihovo značenje prelama kroz svoje prošlo iskustvo, kao i iskustvo svojih roditelja, bližnjih i poznanika.

Psihoanalitičari tvrde da neki incidenti koji se dogode tijekom osobnog iskustva mogu biti kritični, jer daju određenu boju svim kasnijim reakcijama osobe na okolinu. Na primjer, poznat je slučaj male epizode s traumatičnim značenjem, kada je nepoznati ujak petogodišnjoj djevojčici oduzeo i bacio njezinu omiljenu lutku. Kasnije je ova epizoda utjecala na komunikaciju sada odrasle žene s muškarcima.

Dakle, iako grupno iskustvo može biti slično ili čak isto kod različitih pojedinaca, individualno iskustvo je uvijek jedinstveno. Zato ne mogu postojati potpuno identične osobnosti.

6. Uloga kulture u socijalizaciji pojedinca

U suvremenim uvjetima proces socijalizacije postavlja nove zahtjeve pred duhovni izgled, uvjerenja i djelovanje ljudi. Razlog tome je, prije svega, činjenica da je provedba društveno-ekonomskih, političkih i duhovnih promjena moguća za visokoobrazovane, visokokvalificirane ljude koji svjesno sudjeluju u njihovoj provedbi. Samo osoba duboko uvjerena u nužnost planiranih preobrazbi može biti aktivna, učinkovita snaga u povijesnom procesu.

Kultura ima ulogu društvenog pamćenja društva: osigurava povezanost vremena i kontinuitet među generacijama. Svaka generacija ovladala je iskustvom prethodnih generacija i umnožila to iskustvo, unoseći u njega nešto svoje. Svaki rođeni pojedinac mora naučiti iskustvo ljudi koji su živjeli prije njega kako bi mogao živjeti u društvu. Asimilacija ovog iskustva događa se u procesu socijalizacije. To neprocjenjivo iskustvo, bez kojeg je nemoguć život pojedinca u društvu i cjelovitost samog društva, utisnuto je u vrijednosti, norme, pravila i obrasce ponašanja, u tradiciju i običaje koji čine sadržaj kulture. Pojedinačno ovladavanje ovim iskustvom počinje tako što roditelji uče dijete jesti žlicom, piti iz šalice, "ispravno se ponašati" i pridržavati se normi ponašanja.

Socijalizacija pojedinca događa se u uvjetima interakcije svjetskih i nacionalnih kultura. I premda su univerzalni ljudski motivi prepoznati kao vodeći u strukturi društvene svijesti i ponašanja, utjecaj nacionalnih obilježja često se pokazuje odlučujućim faktorom koji uvelike određuje izgled osobe. Fenomen nacionalnog u procesu socijalizacije, iako je pred sociologiju postavio pitanje iznalaženja novih rezervi za njegovu kombinaciju s univerzalnim ljudskim vrijednostima, doveo je do potrebe za dubljim razumijevanjem socio-psiholoških mehanizama prepoznavanja posebnog mjesta u društvenom životu svakoga naroda, svake nacije i narodnosti i svakoga pojedinoga njihova predstavnika.

Socijalizacija osobnosti pretpostavlja da predmet istraživanja postaje ne jedan ili više njih, već cijeli kompleks društveno značajnih osobina osobe u njihovoj bliskoj povezanosti i interakciji. One obuhvaćaju cjelokupni sklop osobina svijesti i ponašanja: znanje, uvjerenje, marljivost, kulturu, lijepo ponašanje, želju za životom po zakonima ljepote itd. Važno je prevladavanje stereotipa i atavizma u svijesti i ponašanju ljudi. .

U isto vrijeme, bez obzira u kojoj sferi osoba djeluje, duhovni trenutak uvijek prati njegovu aktivnost u svemu. Štoviše, osoba ne reproducira pasivno ono što joj društvo diktira. Ima sposobnost ispoljavanja svoje kreativne moći i utjecaja na pojave oko sebe.

Duhovna komponenta odlučujuća je u socijalizaciji osobe, što nam omogućuje da ovu granu sociološke znanosti promatramo u uskoj vezi s problemima kulture, obrazovanja, znanosti i umjetničke književnosti. Time se nipošto ne podcjenjuje uloga i važnost gospodarskih, društvenih i političkih odnosa. Ali osobu uzdiže samo razina kulture, bogatstvo i dubina njegovog duhovnog svijeta, stupanj razvoja humanizma, milosrđa i poštovanja prema drugim ljudima.

Svako društvo cijeni određene osobine ličnosti iznad drugih, a djeca te vrijednosti uče kroz socijalizaciju. Metode socijalizacije ovise o tome koje se osobine ličnosti najviše vrednuju, a mogu biti vrlo različite u različitim kulturama. Na primjer, u američkom društvu visoko se cijene kvalitete kao što su samopouzdanje, samokontrola i agresivnost; dok su se u Indiji tradicionalno razvile suprotne vrijednosti: kontemplacija, pasivnost i misticizam. Stoga se Amerikanci obično s poštovanjem odnose prema slavnim sportašima i astronautima. Indijci su skloni poštovati vjerske ili političke osobe koje se protive nasilnim metodama (na primjer, Mahatma Gandhi).

Ove kulturne vrijednosti temelj su društvenih normi. Norme su očekivanja i standardi koji upravljaju načinom na koji ljudi komuniciraju. Neke norme predstavljaju zakoni koji zabranjuju krađu, napad na drugu osobu, kršenje ugovora itd. Takvi zakoni su društvene norme, a oni koji ih krše se kažnjavaju. Određene se norme smatraju važnijima od drugih: kršenje zakona koji zabranjuje ubojstvo opasnije je za društvo od prekoračenja brzine. Međutim, većina normi se uopće ne odražava u zakonima. Na naše ponašanje u svakodnevnom životu utječu mnoga očekivanja i norme: trebali bismo biti pristojni prema drugim ljudima; kada smo u posjetu prijatelju, trebali bismo dati dar za njegovu obitelj; U autobusu morate ustupiti svoja mjesta starijim osobama ili osobama s invaliditetom. Ta očekivanja postavljamo i za našu djecu.

Nisu samo norme te koje utječu na ponašanje ljudi. Kulturni ideali određenog društva imaju ogroman utjecaj na njihove postupke i težnje. Štoviše, budući da su ti ideali oblikovani na temelju mnogih vrijednosti, društvo izbjegava opću uniformnost. Na primjer, cijenimo znanost, zbog čega je ime Albert Einstein čašćeno i poštovano. Također visoko cijenimo sport, dajući poznatim sportašima visok društveni status. Sukobni ideali suživota: Amerikanci pridaju važnost ovladavanju znanjem u ime napretka znanosti i podržavaju organizacije kao što je Nacionalna zaklada za znanost; istodobno smatraju da bi znanje trebalo biti od praktične koristi, pa plješću kada Senat dodjeljuje Orden zlatnog runa znanstvenicima koji se bave predmetima koje smatra nezanimljivima ili beskorisnima.

Neujednačenost u ponašanju pokazuje da je, u biti, socijalizacija dvosmjeran, višesmjeran proces. Postoji međusobni utjecaj između bioloških čimbenika i kulture, kao i između onih koji provode socijalizaciju i onih koji se socijaliziraju.

Zaključak

Posebnu ulogu u formiranju i razvoju osobnosti i njezinih individualnih struktura ima komunikacija i drugi oblici interakcije čovjeka s neposrednom okolinom i djelovanjem, najprije kroz komunikaciju s roditeljima, a zatim kroz razne vrste zajedničkih aktivnosti s njima, osobom. uči socijalno iskustvo, ovladava normama, pravilima, načinima ponašanja i djelovanja, individualnim postupcima - dolazi do socijalizacije pojedinca, formira se i razvija njegov subjektivitet.

Socijalizacija ličnosti je proces ovladavanja osobe društvenim i socio-psihološkim normama, pravilima, funkcijama, vrijednostima i društvenim iskustvom općenito. To je kontinuirani proces formiranja i razvoja materijalne i duhovne kulture, društvenih i osobnih odnosa karakterističnih za specifične uvjete njegova života i djelovanja.

Socijalizacija pojedinca odvija se kroz njegovu interakciju s okolinom, pri čemu osoba ne samo da svladava socijalno iskustvo, već ga i povećava, vrši odgovarajuće promjene u društvenom i prirodnom okruženju. Proces osobne socijalizacije ima dvije međusobno povezane strane. S jedne strane, osoba prisvaja socijalno iskustvo. S druge strane, očituje se individualnost osobe, vrši se eksteriorizacija i objektivizacija subjektivnosti u njenim poslovima, postupcima i njihovim rezultatima.

Ličnost se formira i razvija pod utjecajem ukupnosti svih čimbenika i okolnosti njezina života i djelovanja, kao i svojim izravnim sudjelovanjem u tome. Socijalizacija ličnosti, njezino formiranje, formiranje osobe kao nositelja duhovnih i materijalnih vrijednosti, normi, pravila, odnosa, nastanak i razvoj subjektivnosti događa se pod utjecajem društvenih okolnosti. Proces socijalizacije pojedinca je glavni, vodeći i odlučujući proces u nastanku, formiranju i razvoju pojedinca.

U procesu socijalizacije pojedinac razvija odgovarajuće stavove prema društvenim činjenicama i, općenito, prema svijetu koji ga okružuje, selektivnost u percepciji i procjeni činjenica i događaja, razvija se subjektivnost: osoba počinje aktivno, selektivno i svrhovito komunicirati. s okolinom izražava sebe, svoje duhovne i fizičke potencijale.

U procesu socijalizacije osoba ovladava društvenim iskustvom, počinje shvaćati značenje svijeta koji ga okružuje i postaje svjestan sebe u njemu: formiraju se sustavi semantičkih tvorevina pojedinca. Taj proces počinje u obitelji, a zatim se nastavlja u predškolskim ustanovama, školama, fakultetima, u proizvodnji, kroz medije i samoobrazovanje.

Bibliografija

1.Davidyuk G.P. Uvod u primijenjenu sociologiju. - Minsk, 2005

2.Dobrenkov V.I., Kravchenko. A.I. Društvena struktura i stratifikacija. - M., Moskovsko državno sveučilište, 2000. sv. 2

.Kravčenko A.I. Sociologija. - M.: Logos, 2006.

.Opća sociologija /pod općim uredništvom Efendieva A.G. - Moskva, 2008

.Osipov G.V. i dr. Sociologija. - M: Mysl, 2003.

.Smelser N. Sociologija. - M.: Phoenix, 2003.

.Sociologija: Udžbenik. priručnik za sveučilišne studente. /A.N. Elsukov, E.M. Babosov, A.N. Danilov i sur., ur. izd. A.N. Elsukova. - Mn.: Tetra-Systems, 2003.

.Tadevosyan E.V. Sociologija. - M.: Znanje, 2003.

.Fridman L.I., Kulagina I.Yu. Osnove sociologije. - M.: Prosvjeta. 2007. godine.

Važnost socijalizacije u životu djeteta.

Na proces društvenog formiranja čovjeka i formiranje njegove osobnosti utječu različiti društveni čimbenici, pod utjecajem kojih se u nekim slučajevima mogu formirati socijalne osobine ličnosti koje su neadekvatne za određeno društvo, što posljedično dovodi do raznih vrsta društveni sukobi. Stoga je proces socijalizacije uglavnom institucionaliziran, provodi se kroz sustav određenih društvenih institucija čiji je cilj ispraviti formiranje društvenih kvaliteta pojedinca u skladu s društveno značajnim vrijednostima, ograničiti ili pojačati utjecaj određenih čimbenika ili ih neutralizirati.

U suvremenom shvaćanju pojam "socijalizacija" ima više značenja i različiti autori ga tumače dvosmisleno. Pojava pojma “socijalizacija” povezana je s imenom američkog sociologa F.G. Giddingsa, koji je tako nazvao proces formiranja osobnosti, koji se javlja kao rezultat spontanog utjecaja okoline i zbog utjecaja društva prema svjesnom planu. Takvi utjecaji dolaze iz obitelji, vrtića, škole i drugih institucija socijalizacije i odgojnog su usmjerenja.

Socijalizaciju možemo smatrati procesom uvođenja djeteta u život, u postojeće ili nove društvene uvjete. Socijalizacija je proces asimilacije pojedinca normama i vrijednostima društva, uključivanje pojedinca u sustav društvenih odnosa, uslijed čega osoba ovladava društvenim iskustvom, dopuštajući mu da ponašanjem pokaže aktivnu vrijednosnu diferenciran odnos prema činjenicama i događajima iz okolnog svijeta. Socijalizacija pretpostavlja usvajanje društveno pozitivnih normi i vrijednosti, ali ako dijete usvaja nehumane vrijednosti i antisocijalne norme ponašanja, tada govorimo o procesu desocijalizacije pojedinca. Svako društvo, ulažući mnogo ciljanih napora različite naravi u organiziranju i upravljanju procesima socijalizacije, zainteresirano je za dijete, u budućnosti, kao člana tog društva:

• uspješno svladao uloge muškarca ili žene (rodno-ulogovna socijalizacija);
• stvorio jaku obitelj (socijalizacija obitelji);
• kompetentno sudjelovali u društvenom i gospodarskom životu (profesionalna socijalizacija);
• postao građanin koji poštuje zakon (politička socijalizacija) itd.

S te pozicije svaka je osoba (osobito u djetinjstvu, mladosti i adolescenciji) i objekt i subjekt socijalizacije. Životno iskustvo roditelja, kao ni socijalno iskustvo, ne prenosi se mehanizmima genetskog nasljeđa, stoga svaka osoba tijekom života stječe vlastito socijalno iskustvo u procesu životne aktivnosti.

Tijekom života, u svakoj životnoj dobi, čovjek se suočava sa zadacima za čije rješavanje više ili manje svjesno (a češće nesvjesno) sebi postavlja odgovarajuće ciljeve, tj. pokazuje svoju subjektivnost (položaj) i subjektivnost (individualna originalnost). Ljudi u neposrednoj interakciji s kojima se odvija život osobe (roditelji, susjedi, učitelji itd.) obično se nazivaju agentima socijalizacije.

Socijalizacija može biti izravna i neizravna. U prvom slučaju (uglavnom u predškolskoj dobi), norme i vrijednosti apsorbira osoba nekritički, izravno ("ako je mama to rekla, onda je tako"). Kasnije proces socijalizacije postaje neizravan. Novu normu ili vrijednost osoba promišlja sa stajališta životnog iskustva, osobnog značaja, utjecaja referentne sredine te ukupnosti već usvojenih i prihvaćenih normi i vrijednosti.

Karakteristična značajka procesa socijalizacije je njegov kontinuitet. Proces socijalizacije pojedinca je cjeloživotan, počinje rođenjem čovjeka i početkom formiranja njegove svijesti. Rezultat socijalizacije osobe u svakoj dobi je socijalizacija - postizanje određene ravnoteže prilagodbe i izolacije u društvu (A.V. Mudrik).

Stanje socijalizacije je u svojoj biti dinamično: nove situacije, uvjeti i događaji koji se pojavljuju u životu osobe čine postignutu ravnotežu neučinkovitom i zahtijevaju traženje novih mogućnosti socijalizacije.

Pedagoški aspekt socijalizacije isprepliće se s filozofskim i psihološkim. U procesu asimilacije društvenog iskustva, vrijednosti, normi, stavova društva i društvenih skupina ne samo da se obogaćuje životno iskustvo, već se stvaraju uvjeti da se dijete ostvari kao pojedinac.

U predškolskoj dobi u djetetu se polažu temeljne komponente psihičkog zdravlja, pa je uspješno proživljavanje ovog razdoblja života iznimno važno za kasniju socijalizaciju. U to vrijeme dolazi do formiranja osnovnih osobnih mehanizama i formacija. Razvijaju se emocionalna i motivacijska sfera, blisko povezane jedna s drugom, i formira se samosvijest.

Od vrlo rane dobi dijete kroz kontakt s roditeljima i drugim njemu značajnim osobama počinje razvijati predodžbu o svijetu oko sebe te se formira samopoštovanje.

Kada dijete još nije u potpunosti progovorilo, glavni izvor informacija o njegovom fizičkom i moralnom stanju za druge su njegove emocionalne reakcije. Međutim, tijekom predškolskog djetinjstva većina roditelja počinje obraćati veliku pozornost prvenstveno na djetetov kognitivni razvoj (razvoj pamćenja, mišljenja, pažnje), ponekad zanemarujući njegovu emocionalnu pozadinu. Prije ovog razdoblja značajke emocionalnog života bile su obilježene okolnostima situacije u kojoj se dijete trenutno nalazi: posjedovanje željenog predmeta, uspješna igra, pomoć odrasle osobe ili nedostatak iste. Dijete se može odvratiti od trenutne situacije, ima iskustva koja nisu povezana s njom: iščekivanje rezultata, reakcije drugih na njegov postupak. Dijete emocionalno doživljava ne samo sadašnji trenutak, već i ono što još treba učiniti. Također u ovoj dobi značajno se širi raspon emocija svojstvenih djetetu. Agresivnost, simpatija prema drugima, tjeskoba, empatija – bez njih su nemoguće zajedničke aktivnosti i složeni oblici komunikacije među djecom.

Dijete se uključuje u nove sustave odnosa, nove vrste aktivnosti. Sukladno tome, pojavljuju se novi motivi. To su motivi povezani s razvojem samopoštovanja, ponosa (motivi za postizanje uspjeha, natjecanje, suparništvo, motivi vezani uz svladavanje moralnih normi).

Dakle, socijalizacija djeteta rezultat je napora obitelji, učitelja, psihologa i drugih stručnjaka, a moguća je samo integriranim pristupom, uzimajući u obzir sve čimbenike koji utječu na socijalni razvoj djeteta.

Opstanak najjačih je aforizam koji se pripisuje Herbertu Spenceru, a koristi ga Charles Darwin u O podrijetlu vrsta kao sinonim za prirodnu selekciju, koja je glavna pokretačka snaga evolucije.

Prema postulatima teorije evolucije, sljedeće tvrdnje su aksiomi:

Reprodukcija u bilo kojoj sorti uključuje određeni stupanj prirodne varijacije u svojstvima rezultata;
- svaka promjena koja povećava sposobnost preživljavanja nekih članova vrste u odnosu na druge kojima takve promjene nedostaju može biti pozitivno odabrana za reproduktivne mogućnosti;
- tijekom tisuća godina taj proces dovodi do razvoja složenih organizama od jednostavnih i do ogromne diversifikacije vrsta iz malog broja izvornih organizama.

Postavlja se pitanje: je li socijalizacija nužan čimbenik opstanka čovjeka?

Socijalizacija je proces usvajanja pojedinca obrazaca ponašanja, psiholoških stavova, društvenih normi i vrijednosti, znanja i vještina koje mu omogućuju uspješno funkcioniranje u društvu. Socijalizacija spaja vrstu u društvo, omogućuje diferencijaciju uloga i osigurava stalnu reprodukciju vrste.

Smatra se da je, za razliku od ostalih živih bića, čije je ponašanje biološki određeno, čovjeku kao biosocijalnom biću potreban proces socijalizacije da bi preživio. Nije sasvim točno, po mom mišljenju, da životinje uopće nemaju društvenost, jednostavno se to opisuje na drugačiji način, ali je istina da su ljudi vrlo društveni.

Dogodilo se da su ljudi podjelom uloga postigli ono što sada imaju. Netko je bio pametan i dodao u riznicu ljudskog znanja, istražio nove teritorije i tražio nove načine preživljavanja. Netko je zaštitio stado od drugih, neprijateljskih. Da nije bilo socijalizacije, onda bi umrlo onih 90 posto koji zapravo nisu radili ništa osim razmnožavanja, ne bi preživjeli borbu za konkurenciju, a vrsta bi i dalje bila na razini kamenog doba ili čak pojedena od neandertalaca ili drugih slijepe vrste.

Socijalizacija je ključ opstanka bilo koje vrste u današnjem svijetu. Inače je nemoguće preživjeti, budući da je proces destabilizacije biosfere od strane čovjeka intenzivan, što dovodi, sukladno tome, do izumiranja mnogih organizama različitih redova. Možete, naravno, slijediti put domaćih životinja i tako osigurati buduće postojanje vrste, ali ovaj proces od strane ljudi je selektivan.

Svaka osoba, unatoč činjenici da je rođena i živi u društvu svoje vrste, treba socijalnu prilagodbu. Ovo je aktivna prilagodba pojedinca uvjetima društvenog okruženja; vrsta interakcije pojedinca s društvenom okolinom.

Prilagodba se odvija na tri razine: fiziološkoj, psihološkoj i socijalnoj. Na fiziološkoj razini prilagodba znači sposobnost ljudskog tijela da pri promjeni vanjskih uvjeta održava svoje parametre u granicama potrebnim za normalan život (homeostaza). Na psihološkoj razini prilagodba osigurava normalno funkcioniranje svih mentalnih struktura pod utjecajem vanjskih psiholoških čimbenika - donošenje informiranih odluka, predviđanje razvoja događaja itd.

Socijalna prilagodba osigurava prilagodbu osobe trenutnoj društvenoj sredini kroz sposobnost analize trenutnih društvenih situacija, svijest o vlastitim mogućnostima u trenutnoj društvenoj situaciji i sposobnost održavanja vlastitog ponašanja u skladu s glavnim ciljevima svojih aktivnosti.

Nadalje, razlikuju se dva posebna oblika socijalne prilagodbe: devijantna - prilagodba postojećim društvenim uvjetima uz kršenje društveno prihvaćenih vrijednosti i normi ponašanja; patološki - prilagodba društvenoj sredini korištenjem patoloških oblika ponašanja uzrokovanih funkcionalnim psihičkim poremećajima.

Ovaj ili onaj oblik socijalne prilagodbe može ovisiti o različitim čimbenicima. U nekim slučajevima ti posebni oblici mogu formirati određene zajednice ljudi, pružajući im neku vrstu temelja, neku vrstu zajedničke platforme. Na primjer, većina predstavnika terijantropa ima devijantnu društvenu prilagodbu i nije uvijek uspješna. Uglavnom, ako gledamo apstraktno, u suvremenom društvu može normalno egzistirati samo prosječna siva osoba s minimumom potreba za poznavanjem svijeta i maksimumom potrošačkih sklonosti. Svatko tko se izdvaja iz mase ima veće šanse patiti ili umrijeti, dajući u konačnici manji doprinos razvoju vrste i razvodnjavajući ga svojim genomom od narkomana ili alkoholičara, budući da sa stajališta modernog društva , nisu devijantni, nego jednostavno bolesni. Iako, može biti da je ovo moderno društvo bolesno sa stajališta socijalno devijantnog pojedinca.

Dakle, socijalizacija omogućuje preživljavanje i onima koji bi brzo uginuli u divljini. Ali, ipak, redoslijed socijalizacije i kvaliteta veza u društvu uvijek su važni. Svako društvo ili zajednica mora biti zdrava u smislu društvenih veza. Evolucija je u tijeku i, prema jednom od svojih zakona, stopa evolucije raste. Narušavanje kvalitete društvenih veza u društvu može dovesti do smanjenja reda njegove stabilnosti i, sukladno tome, do negativnih i nepovratnih promjena u njemu.

Živopisna slika sadašnjeg svijeta - trilijuni se troše na ratove, ali često moderni virusi koji se brzo mijenjaju ne dobivaju dužnu pažnju. Sve dok postoji paritet oružja između bolesti i lijekova, čovječanstvo živi. Čim nešto slično virusu ebole ili njemu slično (a zakoni evolucije vrijede i za viruse) dalje evoluira, tada sadašnji tip konsolidacije Homo Sapiensa može prestati postojati. Zakon evolucije je opstanak najjačih.

Uz ovu temu o socijalizaciji, našao sam na internetu i prigodan odlomak koji je doduše napisan u kontekstu politike, ali ipak vrijedi za gotovo svako mjesto gdje se okupljaju mase ljudi ujedinjenih istim ciljevima. Uključujući i razne vjerske sekte. Inače, takva se “gužva” može formirati i putem medija.

Tekst nije moj, samo sam izdvojio dio koji me zanima.

„... Gomila ima jedno vrlo neugodno svojstvo: uvlači pojedinca u sebe, „briše“ njegovu osobnost, „odlučuje“ kolektivnim umom. Pojedinac je uvučen u tzv. „emocionalni vrtlog“.

U običnoj komunikaciji među ljudima uvijek postoji određeni stupanj međusobnog razumijevanja. Sudionici u procesu se mogu i ne moraju dogovoriti, ali u svakom slučaju svi; ostaje neovisan; osobnost. Ali emocionalni vrtlog briše individualne razlike. Uloga osobnog iskustva, individualnog, situacijski je reducirana; i igranje uloga; identifikacija, zdrav razum. Pojedinac se osjeća i ponaša ponašajući se "kao svi ostali". Dolazi do evolucijske regresije: ažuriraju se niži, primitivni slojevi psihe.

Ova regresija ponekad može doseći nevjerojatne dubine.

Kao rezultat toga, uvelike se povećava spremnost ljudi da se zaraze, a istovremeno i njihova sklonost oponašanju. Reakcija na vanjske podražaje nije usmjerena refleksijom, već prvim emocionalnim impulsom ili oponašanjem ponašanja drugih ljudi. Nestanak refleksivnosti i deindividuacija pojačavaju osjećaj zajedništva s cijelom gomilom.

To povlači za sobom slabljenje osjećaja važnosti etičkih i pravnih standarda. Gomila stvara snažan osjećaj ispravnosti svake akcije. Emocionalno vođeni načini djelovanja ne procjenjuju se kritički. Prevladavajuća emocionalna napetost u gomili povećava osjećaj vlastite snage i smanjuje osjećaj odgovornosti za svoje postupke. Posebnu snagu gomili daje prisutnost određenih protivnika (stvarnih ili izmišljenih).

Jednostavno rečeno, gomila nije odgovorna za svoje postupke i može činiti loše stvari. Kao rezultat svih ovih pojava, članovi gomile često djeluju kao pod utjecajem hipnoze. U svakoj gomili uključenoj u emocionalni vrtlog, stručnjak može lako izazvati prijelaz u stanje terorizirajuće gomile, na primjer, usmjerene protiv društvenih skupina ili institucija koje ona mrzi.

Ovo svojstvo gomile redovito koriste oni koji poznaju zakone njezina ponašanja i znaju ih iskoristiti za manipulaciju. Kao što praksa pokazuje, ti “stručnjaci” nisu uvijek dobronamjerni...”

Sposobnost tako dubokih i nepromišljenih empatijskih veza je cijena koju treba platiti za strukturu društva koja se razvila tijekom evolucije.

Dodatni članci