Priča o M. Saltykov-Ščedrinu, koju ste pročitali. Stvarno i fantastično u bajci

Kratka analiza bajke Saltikova-Ščedrina "Divlji zemljoposednik": ideja, problemi, teme, slika ljudi

Bajku "Divlji zemljoposjednik" objavio je M. E. Saltykov-Shchedrin 1869. godine. Ovo djelo je satira o ruskom zemljoposjedniku i običnom ruskom narodu. Da bi zaobišao cenzuru, pisac je odabrao specifičan žanr "bajke", u okviru koje je opisana ozloglašena basna. U djelu autor ne daje imena svojim junacima, kao da nagoveštava da je zemljoposjednik kolektivna slika svi zemljoposednici u Rusiji u 19. veku. I Senka i ostali muškarci su tipični predstavnici seljačka klasa. Tema rada je jednostavna: superiornost marljivih i strpljivi ljudi nad osrednjim i glupim plemićima, izraženim na alegorijski način.

Problemi, karakteristike i značenje bajke "Divlji zemljoposednik"

Priče o Saltykovu-Ščedrinu uvijek se odlikuju jednostavnošću, ironijom i umjetničkim detaljima, pomoću koje autor može apsolutno tačno da dočara karakter lika „A taj zemljoposednik je bio glup, čitao je Vesti i telo mu je bilo meko, belo i mrvljivo“, „živeo je i izgledao sretan na svetlosti“.

Glavni problem u bajci "Divlji zemljoposednik" je problem teška sudbina ljudi. Vlasnik zemlje u djelu se pojavljuje kao okrutni i nemilosrdni tiranin koji namjerava oduzeti posljednje od svojih seljaka. Ali čuvši molitve seljaka o bolji zivot i želju zemljoposjednika da ih se zauvijek riješi, Bog ispunjava njihove molitve. Vlasnik zemlje prestaje biti uznemiren, a "mužici" se oslobađaju ugnjetavanja. Autor pokazuje da su u svijetu zemljoposjednika tvorci svih dobara bili seljaci. Kada su nestali, on se sam pretvorio u životinju, zarastao, prestao jesti normalnu hranu, jer su svi proizvodi nestali sa tržišta. Sa nestankom seljaka, otišao je vedar, bogat život, svet je postao nezanimljiv, dosadan, neukusan. Čak ni razonoda koja je ranije donosila zadovoljstvo zemljoposedniku - igranje pulca ili gledanje predstave u pozorištu - više nije izgledala tako primamljivo. Svijet je prazan bez seljaštva. Dakle, u bajci „Divlji zemljoposjednik” značenje je sasvim realno: viši slojevi društva tlače i gaze niže, ali u isto vrijeme ne mogu ostati na svojoj iluzornoj visini bez njih, jer su to „kmetovi ” koji obezbeđuju zemlju, ali njihov gospodar nije ništa drugo osim problema, nesposoban da obezbedi.

Slika naroda u djelu Saltykov-Shchedrin

Ljudi u radu M.E. Saltykov-Shchedrin su vrijedni ljudi, u čijim rukama se svaki posao „svađa“. Zahvaljujući njima, zemljoposjednik je uvijek živio u izobilju. Narod se pred nama ne pojavljuje samo kao slabovoljna i nepromišljena masa, već pametni i pronicljivi ljudi: „Seljaci vide: iako imaju glupog zemljoposednika, imaju veliku pamet.” Takođe, seljaci su takvima obdareni važan kvalitet kao osećaj za pravdu. Odbili su živjeti pod jarmom zemljoposjednika, koji im je nametnuo nepravedna, a ponekad i suluda ograničenja, i molili Boga za pomoć.

Sam autor se prema narodu odnosi sa poštovanjem. To se vidi u kontrastu kako je zemljoposjednik živio nakon nestanka seljaštva i za vrijeme njegovog povratka: „I odjednom se opet u tom kraju zamirisao pljeve i ovčije kože; ali u isto vrijeme na pijaci se pojavilo i brašno, i meso, i svakakva živa bića, i toliko je poreza primljeno u jednom danu da je blagajnik, vidjevši toliku gomilu novca, samo iznenađeno dignuo ruke. .. ”, - može se tvrditi da ljudi jesu pokretačka snaga društva, temelj na kojem se zasniva postojanje ovakvih "posjednika", a svoju dobrobit svakako duguju jednostavnom ruskom seljaku. Ovo je značenje finala bajke "Divlji zemljoposednik".

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

"Istorija jednog gradskog časa" - Kratko prepričavanje poglavlje "O korijenu podrijetla Foolovita". Imenujte likove. ezopovski jezik. Tehnike kucanja satirične slike-lika. Uz pomoć kojih umjetničkih sredstava je Ščedrin uspio prikazati ludake? Satirična orijentacija "Istorije jednog grada" M.E. Saltykov-Shchedrin. Provjera asimilacije teških riječi i izraza.

"Kreativnost Ščedrina" - Moskovski institut plemstva. Otac pisca Evgrafa Vasiljeviča. Spas-Angle imanje. M.E. Saltykov rano djetinjstvo. Kramskoy Portret M.E. Saltykov-Shchedrin. Majka pisca Olga Mihajlovna. Kći M.E. Saltykov-Shchedrin. Napisano "Poshekhonskaya antika". Kuća u kojoj je rođen budući pisac. 1880 - zasebno izdanje"Gospodo Golovlev".

"Lekcija Saltykov-Shchedrin" - 1869 - 1886 Groteska. Kao rezultat toga, nijedan pisac nije bio podvrgnut takvom progonu kao Saltykov-Shchedrin. Evgrafovich. Lekcija vokabular. 1 Koje godine je rođen Saltikov-Ščedrin? a) 1822. b) 1826. c) 1828. Satira. Satiričar-satiričar hiperbola groteska "ezopov jezik". Svrha lekcije: I. M. Sechenov. Verifikacioni test.

"Priče o Ščedrinu" - Magija. Folklor. O životinjama. Bajka književna Autorska (tvorac je određena osoba), autorstvo je lično. Rezultat života: „Živio je drhtao, a umro - drhtao. Karakteristike: Fantazija, stvarnost, strip + tragično, groteska, hiperbola, ezopov jezik. Domaćinstvo. Bajke. Pisac osuđuje glupost, kukavičluk, bespomoćnost.

"Pisac Saltykov-Shchedrin" - "Istorija jednog grada" - u suštini satirična istorija ruskog društva. Studije. djetinjstvo. U selu Spas-Ugol, Tverska gubernija, u porodici bogatog zemljoposednika. Sa šest godina učio je francuski i njemački. U "Domaćim zapisima" objavljene su priče "Protivrečnosti" (1847), "Zamršeni slučaj" (1848).

U ovoj temi ima ukupno 35 prezentacija

1. Saltikov-Ščedrinova satira.
2. Karakteristike žanra bajke.
3. Heroji.
4. Fantastični motivi.

Priče M. E. Saltikova-Ščedrina su poseban sloj pisčevog stvaralaštva. Gotovo sve Saltykov-Shchedrin stvorio u poslednjih godinaživot. Ove kratki radovi zadiviti raznolikošću umjetničkih tehnika, kao i njihovim društveni značaj. Pisac svoje "bajke" obraća "djeci poštenih godina". Tako Saltykov-Shchedrin izgleda želi da razotkrije naivne iluzije nekih odraslih koji su navikli da gledaju na svijet kroz ružičaste naočale. Pisac se prema čitaocima odnosi grubo, ne štedi ih. Satira Saltykova-Ščedrina u bajkama posebno je oštra i nemilosrdna. Pisac koristi fantastični motivi da istakne društvene kontradikcije. On je otrovan i nemilosrdan. Ali inače njegova djela ne bi bila tako tačna i istinita. I. S. Turgenjev je pisao o radu Saltikova-Ščedrina: „Vidio sam kako se publika grčila od smijeha čitajući neke od Saltikovljevih eseja. Bilo je nečeg strašnog u tom smijehu. Publika je, smijući se, u isto vrijeme osjetila kako se pošast šiba. Pisac je satirom natjerao čitaoce da razmišljaju o društvenim i društvenim protivrječnostima, da bi u njihovim glavama probudio ogorčenje onim što se dešava okolo.

Saltykov-Shchedrin nije slučajno odabrao žanr bajke. Zahvaljujući alegoriji, mogao je otvoreno da izrazi svoje mišljenje o raznim pitanjima. Saltykov-Shchedrin je uspio skladno povezati žanrove bajke i basne. Od bajki je pisac posudio takve žanrovske uređaje kao što su neočekivane transformacije, scena radnje (pisac često kaže: "u određenom kraljevstvu ..."). Žanr basne se manifestuje u izboru junaka. Vuk, zec, medvjed, orao, vrana i druge životinje, ptice i ribe čitalac doživljava kao maske iza kojih se kriju sasvim prepoznatljiva lica iz ljudskog svijeta. Pod maskama predstavnika životinjskog svijeta prikazuje Saltykov-Shchedrin karakterne osobine drugačije društveni tipovi. Aktualni sadržaj bajke samo je naglašen intenzitetom strasti koje su karakteristične za svaku bajku. Saltykov-Shchedrin je krenuo da koristi groteskno ružnu formu da pokaže poroke javni život, kao i slabe strane ljudi. Iza junaka bajki lako je prepoznati ljudske likove, tako ih njihov pisac prikazuje tako prepoznatljivim. Ako Saltykov-Shchedrin ljude čini junacima bajki, onda on prikazuje fantastičnu situaciju. Ljudi, koji su u centru ove situacije, izgledaju vrlo neprivlačno. Fantazija u bajkama je izvanredna situacija. I sve ostalo - ljudski tipovi, karakteri - sve je to sasvim stvarno. Sve priče su veoma zanimljive. Na primjer, bajka "Divlji zemljoposjednik" nam prikazuje veoma glupog i kratkovidog gospodina. Uvek je uživao u plodovima rada svojih seljaka, ali to uopšte nije cenio. Štaviše, gospodar se pokazao toliko glup da je odlučio da se riješi seljaka. Želja mu se ostvarila. Šta se dogodilo nakon toga? Vlasnik zemlje je degradirao, podivljao. Fantastična je u bajci situacija kada se želja glupog gospodara ostvarila, a seljaci nestali sa njegovog imanja. Fantastična priroda priče pokazuje da je dobrobit zemljoposjednika počivala isključivo na seljacima. I čim su seljaci otišli, zemljoposjednik se pretvorio u divlju zvijer. Surova istina ove priče je da vladajuća klasa uživa u tome obični ljudi a istovremeno ih uopšte ne cijeni.

Saltykov-Shchedrin više puta naglašava jadnost, glupost, kratkovidost predstavnika vladajuće klase. Na primjer, bajka "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" tjera vas da razmislite o tome koliko su generali bespomoćni i koliko je jednostavna osoba jaka i pametna. Generali ne mogu bez njegove pomoći, a on sam živi savršeno sam. Saltykov-Shchedrin daje životinjama ljudske osobine i reproducira neku vrstu društvene situacije. U bajci nesebični zec Zec je kukavica, slab, neodlučan. On je tipična žrtva, ponižena i bespomoćna. Vuk ima moć, personifikuje gospodara. Zec podnosi svoj položaj roba, ne pokušava ništa učiniti zarad promjena u svom životu. Despot vuk uživa u moći, ponižavajući nesretnu žrtvu. Ljudi se nagađaju pod maskom životinja. Priče o Saltikovu-Ščedrinu - realističnih radova. Pisac naziva stvari pravim imenom koristeći alegoriju. U bajci „Nesebični zec“ vuk kaže: „Što ne staješ od prve reči, evo moje odluke za tebe: osuđujem te da budeš lišen stomaka tako što ćeš ga rastrgnuti. A pošto sam ja sad sit, i moj vuk sit, i imamo zalihe još pet dana, onda sedi ispod ovog grma i čekaj u redu. Ili možda... ha ha... imaću milosti prema tebi. Očigledno se ruga žrtvi. Ali problem je što žrtva zaslužuje takav stav. Uostalom, ropski pokorni zec je lišen ponosa, samopoštovanja. On personificira obične ljude, strpljive, skromne i bespomoćne. Sa stanovišta Saltykov-Shchedrina, svi ovi kvaliteti zaslužuju kritiku. Satiru je pisac smatrao djelotvornim i djelotvornim oružjem koje može otvoriti oči za različite društvene i lične poroke.

Priče pisca su veoma važno mjesto u riznici ruske književnosti. Njihova relevantnost je očigledna i sada, kada je prošlo dosta vremena od trenutka pisanja. Ipak, u društvu postoje pojave koje zaslužuju oštru osudu.

Naučno-praktična konferencija

"Prvi koraci u nauku-2015" na bazi MBOU "Petropavlovsk srednja škola po imenu heroja Sovjetski savezŽukova D.A.”

Tema:

« folklorni motivi u pričama M.E. Saltykov-Shchedrin" (projekat)

učenik 10. razreda,

MBOU "Solovyihinskaya srednja škola"

naučni savjetnik:

Nechaeva Irina Nikolaevna,

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Petropavlovskoye, 2015

Sadržaj

Plan istraživačkog rada……………………………………………………………...2

Epigraf…………………………………………………………………………………………… 2 Relevantnost……………………………………………………… …… ……………………………….3

Ciljevi rada……………………………………………………………………………………….5

Hipoteza…………………………………………………………………………………4

Zadaci rada……………………………………………………………………………………..5

Metode istraživanja……………………………………………………………………….5

Uvod …………………………………………………………………………………………………..6

Glavni dio……………………………………………………………………………………..7-16

Zaključak…………………………………………………………………..…………..17

Zaključci………………………………………………………………………………………….18

Rezultati………………………………………………………………………………………18

Literatura…………………………………………………………………………………… 19

Dodatak …………………………………………………………………………..20-22

Plan istraživanja :

I stage.Organizacioni i pripremni.

Definicija teme istraživanja; formulacija problematična pitanja istraživanje; planiranje istraživanja (ciljevi, hipoteze, metode); upoznavanje sa kriterijumima za vrednovanje javne odbrane rada.

II faza.Istraživanja.

Provođenje istraživanja: prikupljanje informacija; rješavanje međuzadataka, registracija rezultata istraživanja; analiza informacija; izvlačenje zaključaka

III.Final. Javna odbrana obrazovno-istraživačkog rada.

Usmeni izvještaj sa demonstracijom materijala, pismeni izvještaj.

Epigraf

"Saltikov ima... ovaj ozbiljan i opak humor, ovaj realizam, trezven i jasan usred najneobuzdanije mašte..."

I.S. Turgenjev

Relevantnost

Upečatljiv znak kreativnosti mnogih pisci 19 stoljeća bila njihova sposobnost da nastave folklornu tradiciju u svojim djelima. Po tome su bili poznati i Puškin, i Nekrasov, i Gogolj, i Tolstoj. Ali ova serija bi bila nepotpuna da u nju ne stavimo još jedno ime - Saltykov-Shchedrin.

Bajka je jedan od najpopularnijih folklornih žanrova. Ova vrsta usmenog pripovedanja sa fantastičnom fikcijom ima dugu istoriju. Priče o Saltikov-Ščedrinu povezane su ne samo s folklornom tradicijom, već i sa satiričnim književna bajka XVIII-XIX vijeka. Već u padu godina, autor se okreće žanru bajke i stvara zbirku „Priče za djecu poštenog uzrasta“. Oni su, po rečima pisca, pozvani da „vaspitaju“ upravo tu „decu“, da im otvore oči za svet oko sebe.

U "Pričama za decu poštenog doba" pisac kritikuje nemire koji koče razvoj Rusije. A glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo.

Istražujem povezanost bajki iz Saltikova-Ščedrina sa usmenom predajom narodna umjetnost, njihovu tematsku raznolikost, kao i umjetničke karakteristike. M. E. Saltykov-Shchedrin se u svom radu na bajkama oslanjao ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne I. A. Krilova, na tradiciju zapadnoevropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj se fantazija spaja sa stvarnom, aktuelnom političkom stvarnošću.

Saltikov-Ščedrinova vera u svoj narod, u njegovu istoriju, ostala je nepromenjena. Dakle, u pričama M.E. Saltykov-Shchedrin, satira na različite aspekte života je jasno vidljiva.

Jezik Ščedrinovih bajki je duboko narodni, blizak ruskom folkloru.Saltykov-Shchedrin uveo je u svijet narodne umjetnosti aktuelno političke teme i uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme našeg vremena.

Oslanjajući se na narodna mudrost koristeći bogatstvo narodni govor, ruski folklor, prožet čisto narodnim humorom, pisac je stvarao dela čija je svrha bila da u narodu probudi njegov veliki duh, njegovu volju i snagu. Svim svojim radom Saltykov-Shchedrin je nastojao osigurati da "djeca poštenog uzrasta" sazre i prestanu biti djeca.

hipoteza: Razotkrivanje složenih problema moderne od strane M.E. Saltykova-Ščedrina kroz uvođenje u svet narodne umetnosti, kroz folklorne motive.

Cilj: Naučite karakteristične karakteristike i karakteristike bajki Saltykov-Shchedrin.

Zadaci:

skrenuti pažnju na proučavanje djela M. E. Saltykova-Ščedrina kao proročkog;

prikupiti materijal o umjetničkim obilježjima, folklornim motivima;

Metode istraživanja:

1. Ispitivanje studenata o radu M.E. Saltykov-Shchedrin.

2. Izbor i analiza informacija iz različitih izvora.

3. Testiranje zasnovano na bajkama Saltikova-Ščedrina.

Predmet proučavanja: radovi M.E. Saltykov-Shchedrin, kritička literatura na ovu temu.

Vremenski okvir studija: novembar 2014 – maj 2015

Uvod.

M.E. Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki. Priziv ovom žanru bio je prirodan za pisca. Elementi bajke(fantazija, hiperbola, konvencionalnost, itd.) sav njegov rad je prožet.

„Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja! ..” Ali A. S. Puškin je bio u pravu. Da, bajka je laž, fikcija, ali ona je ta koja uči da prepoznaje i mrzi neprijateljske osobine u svijetu, bajka sve pokazuje pozitivne osobine ljude i stigmatizuje, ismijava dominaciju. Uz pomoć bajke autoru je lakše komunicirati sa narodom, jer je njen jezik svima razumljiv. Da bih se u to uvjerio, želio bih analizirati rad M. E. Saltykov-Shchedrin.

Šta približava bajke Saltikova-Ščedrina narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci („Bila jednom dva generala...“, „U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je jednom zemljoposjednik...“); izreke („prema pike command“, „ni u bajci reći, ni olovkom opisati”); obrati karakteristični za narodni govor („misao i misao“, „rečeno i učinjeno“); blizu narodni jezik sintaksa, vokabular; preterivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugog; " divlji zemljoposednik“, kao mačka, u trenu se popne na drvo, čovjek skuva supu u šaci. Kao u narodnim pričama, čudesan događaj pokreće radnju: dva generala "odjednom su se našla na pustom ostrvu"; milošću Božjom "nije bilo seljaka na čitavom prostoru poseda glupog zemljoposednika." narodna tradicija Saltykov-Shchedrin prati i u bajkama o životinjama, kada ismijava nedostatke društva u alegorijskom obliku!

Razlika između bajki Saltikova-Ščedrina i narodnih priča je u tome što one prepliću fantastično sa stvarnim, pa čak i istorijski pouzdanim.

Glavni dio

Među mnogim žanrovima folklora, najviše nas zanimajubajka, jerbajka - veoma popularni žanr usmeno narodno stvaralaštvo, ep, proza, žanr priče.

Naslijeđene su i primljene tradicije Fonvizina, Krilova, Gogolja, Belinskog, Černiševskog i drugih, kao i narodna umjetnost. dalji razvoj in nova era u djelu M.E. Saltykov-Shchedrin, koji je, označavajući najbolnija mjesta autokratske Rusije, obogatio književne slike koje su stvarali progresivni pisci prije njega. Prema poštenoj definiciji M. Gorkog: "Nemoguće je razumeti istoriju Rusije u drugoj polovini 19. veka bez pomoći Ščedrina."
„Alegorije u Ščedrinovom delu obogaćene su folklornim slikama i izrazima, što je njegov jezik učinilo živopisnijim, živopisnijim i strastvenijim.
Više puta je napomenuto da su satiričarske priče organski povezane s folklorom. Međutim, zaduživanje folklorne slike, Ščedrin im daje nove osobine, različite od onih koje su im svojstvene u narodnim pričama. Ako se u folkloru osobine životinja pretvaraju u osobine ljudi, onda pisac satirično skreće pažnju čitatelja na pojedinačne crte ljudskog karaktera, približavajući ga životinji.

Upotreba poslovica i izreka je, možda, još jedna od karakteristika Ščedrinovih bajki, što, naravno, ukazuje na njihovu nacionalnost, njihovu originalnost.

Posebnost alegorije Saltikovljevih priča je upotreba perifraze od strane autora („Medved u Vojvodstvu“, „Osušena Vobla“, „Orao-filantrop“).

Drugi važna karakteristikaŠčedrinovih priča je upotreba početaka i izreka, koje pripovetkama daju posebnu, neku fantastičnu nijansu. Ali za razliku od narodnih priča, fantazija ima vrlo stvarnu, vitalnu osnovu.

Pisac je u suštini stvorio novi žanr – političku bajku. Život ruskog društva je drugi polovina XIX stoljeća utisnut je u najbogatiju galeriju likova. "Ščedrin je pokazao cjelokupnu društvenu anatomiju, dotakao se svih glavnih klasa i slojeva društva: plemstva, buržoazije, birokratije, inteligencije."

Uzorak plana analiza bajke

Koja je glavna tema priče?

Glavna ideja priče (zašto?).

Karakteristike parcele. Kako sistem glumci otkriva glavnu ideju priče?

Karakteristike slika iz bajke:
a) slike-simboli;
b) originalnost životinja;
c) bliskost narodnim pričama.

Satirične tehnike koje koristi autor.

Karakteristike kompozicije: umetnute epizode, pejzaž, portret, enterijer.

Spoj folklora, fantastičnog i stvarnog.

"Iako životinje, ali ipak kraljevi..."

Ove riječi se mogu uspješno pripisati proučavanju bajki Saltykov-Shchedrin, koje je sam pisac nazvao bajkama "za djecu poštene dobi".

"Priče" su svojevrsni sažetak umjetnička aktivnost pisca, jer su nastali u završnoj fazi života i kreativan način. Od 32 bajke, 28 je nastalo u roku od četiri godine, od 1882. do 1886. godine.

U satiričnim slikama pisca, ne samo smijeh kako možete iskriviti, unakaziti svoj život, pa čak i izgled, već i suze o tome kako lako i neprimjetno čovjek može napustiti svoju visoku sudbinu i nepovratno izgubiti sebe. (Takav je junak bajke" wise scribbleer”- od riječi „skvičati”, budući da ribica, ako se zgrabi rukom, ispušta zvuk sličan škripu.)

Priče Saltikova-Ščedrina nisu govor pripovedača. Ovo je filozofski satirične priče. Oni govore o životu, o onome što je pisac video i posmatrao u stvarnosti. Da bismo to potvrdili, možemo uporediti priče o Saltykov-Ščedrinu sa ruskim narodnim pričama i uočiti njihove zajedničke i karakteristične karakteristike.

Priče o Saltikovu-Ščedrinu

Priče ruskog naroda

Zajedničke karakteristike

Zachin
bajkovita priča
folklorni izrazi
Narodni vokabular
Likovi iz bajke
kraj

Prepoznatljive karakteristike

Satire
Sarkazam
Mešanje kategorija dobra i zla
nema dobrog heroja
Poređenje čovjeka sa životinjom

Humor
Hiperbola
Pobjeda dobra nad zlom
Pozitivan heroj
Humanizacija životinja

O čemu je Saltykov-Shchedrin naučio "djecu poštenog uzrasta" da razmišljaju? - "Deca poštenog uzrasta" treba da odrastu i da prestanu da budu deca. Koji su predmeti Saltikov-Ščedrinove satire?

Vladini krugovi i vladajuća klasa;

filistarska (liberalna) inteligencija;

obespravljeni položaj ljudi u Rusiji, njihova pasivnost i poniznost,

nedostatak duhovnosti.

Satirične tehnike koje pisac koristi u bajkama. Različiti putevi smijeh:

a) ironija - ismijavanje, koje ima dvostruko značenje, gdje istina nije direktna izjava, već suprotno;

sarkazam je zajedljiva i otrovna ironija koja oštro razotkriva pojave koje su posebno opasne za osobu i društvo;

groteska - izuzetno oštro pretjerivanje, kombinacija stvarnog i fantastičnog, kršenje granica uvjerljivosti;

b) alegorija, alegorija - drugačije značenje, skriveno iza spoljašnje forme. ezopovski jezik - umetnički govor zasnovano na prisilnoj alegoriji;

c) hiperbola - pretjerano preterivanje.

Kako se saznalo književni kritičari, upečatljiv znak rada mnogih pisaca XIX veka bila je njihova sposobnost da nastave folklornu tradiciju u svojim delima. Po tome su bili poznati i Puškin, i Nekrasov, i Gogolj, i Tolstoj. “Ali ova serija bi bila nepotpuna da u nju ne ubacimo još jedno ime - Saltykov-Shchedrin. Među ogromnom baštinom ovog pisca, njegove bajke su veoma popularne. U njima se najjasnije prate tradicije ruskog folklora.

Saltykov-Shchedrin se okrenuo bajkama ne samo zato što je bilo potrebno zaobići cenzuru, koja je pisca natjerala da se okrene ezopovskom jeziku, već i da bi obrazovao ljude u poznatom i pristupačnom obliku.

a) na svoj način književna forma i stil bajki Saltikova-Ščedrina narodne tradicije. U njima susrećemo tradicionalne likove iz bajki: životinje koje govore, ribe, Ivanušku budalu i mnoge druge. Pisac koristi karakteristiku narodna priča počeci, izreke, poslovice, jezička i kompozicijska trostruka ponavljanja, narodni i svakodnevni seljački vokabular, trajni epiteti, riječi sa deminutivnim sufiksima. Kao u narodna priča, Saltykov-Shchedrin nema jasan vremenski i prostorni okvir.

b) Ali koristeći tradicionalne tehnike, autor sasvim namjerno odstupa od tradicije. Uvodi društveno-politički rečnik, klerikalni se pretvara u narativ, Francuske riječi. Na stranicama njegovih bajki nalaze se epizode savremenog društvenog života. Dakle, postoji mješavina stilova, stvaranje komični efekat, te povezanost radnje sa problemima sadašnjosti.

Tako obogaćujući priču novim satiričnim sredstvima, Saltykov-Shchedrin ga je pretvorio u instrument društveno-političke satire.

Satirična fantazija završne Ščedrinove knjige zasnovana je na narodnim pričama o životinjama. Pisac koristi gotove sadržaje, izbrušene vjekovnom narodnom mudrošću, oslobađajući satiričara potrebe za detaljnim motivacijama i karakteristikama.

U bajkama je svaka životinja obdarena stabilnim osobinama karaktera: vuk je pohlepan i okrutan, lisica je podmukla i lukava, zec je kukavica, štuka je grabežljiva i proždrljiva, magarac je beznadežno glup, a medvjed je glupo i nespretno. To ide na ruku satiri, koja po svojoj prirodi izbjegava detalje i prikazuje život u njegovim najoštrijim manifestacijama, preuveličanim i uvećanim. Dakle, fantastičan tip mišljenja organski odgovara samoj suštini satirične tipizacije. Nije slučajno da među narodnim pričama o životinjama postoje satirične priče: "O Jeršu Eršoviču, sinu Ščetinjikovu" - svijetla narodna satira o sudskim i pravnim postupcima, "O zubatoj štuci" - bajka koja anticipira motive “Mudrog Piskara” i “Karas-idealiste”.

Posuđujući gotove bajkovite zaplete i slike od naroda, Ščedrin razvija satirični sadržaj koji im je svojstven. A fantastična forma je za njega pouzdan način "ezopovog" jezika, istovremeno razumljiv i dostupan najširim, demokratskim slojevima ruskog društva. „Pojavom bajki, adresat Ščedrinove satire se značajno menja, pisac se sada obraća narodu. Nije slučajno što je revolucionarna inteligencija 80-ih i 90-ih koristila Ščedrinove priče za propagandu među ljudima.

Saltykov-Shchedrin je rado koristio tradicionalne metode narodne umjetnosti. Njegove bajke često počinju, kao i narodne, rečima „živeli su i bili“, „u nekom carstvu, u nekoj državi“. Često postoje poslovice i izreke: "Konj trči - zemlja drhti", "Dvije smrti se ne mogu dogoditi, jedna se ne može izbjeći." Ščedrinove bajke veoma su bliske narodnim pričama po tradicionalnoj metodi ponavljanja: "svi su drhtali, svi su drhtali...", zamene: "Bila su dva generala... po nalogu štuke, po mojoj volji, našli su se na pustom ostrvu...".

Autor u svakom liku namjerno ističe jednu posebnu osobinu, koja je karakteristična i za folklor. Često se nalaze izreke („na štuku“, „ni u bajci reći, ni perom opisati“); obrati karakteristični za narodni govor („misao i misao“, „rečeno i učinjeno“); sintaksa, vokabular blizak narodnom jeziku; preterivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugog; „Divlji zemljoposjednik“, kao mačka, za tren se popne na drvo, seljak skuva supu u šaci. Kao u narodnim pričama, čudesan događaj pokreće radnju: dva generala "odjednom su se našla na pustom ostrvu"; milošću Božjom "nije bilo seljaka na čitavom prostoru poseda glupog zemljoposednika."

Saltikov-Ščedrin u bajci „Mudri škrabotar“ takođe obilato koristi izraze slične poslovicama i izrekama („gde god se okrene, svuda je proklet“, „živeti život nije kao lizati vrtlog“, „to je bolje ne jesti, ne piti, nego gubiti život punog stomaka”, “Plivat ću kao gogolj preko rijeke”, “kako voda podnosi takve idole”).

Satiričar ne parodira folklorne izraze i njemu suvremeni živi, ​​narodni govor, već ih prilagođava rješavanju vlastitih umjetničkih problema, što je postalo karakterističan znak autorovog stila.

M. E. Saltykov-Shchedrin se u svom radu na bajkama oslanjao ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne I. A. Krilova, na tradiciju zapadnoevropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj se fantazija spaja sa stvarnom, aktuelnom političkom stvarnošću.

Saltykov-Shchedrin nije kopirao strukturu narodne priče, već je u nju uveo svoju, novu. Prije svega, ovo je izgled imidža autora. Iza maske naivnog šaljivdžija krije se sarkastičan osmijeh nemilosrdnog satiričara. Sasvim drugačije nego u narodnoj priči, nacrtana je slika seljaka. U folkloru, seljak ima oštrinu, spretnost i uvijek osvaja gospodara. U bajkama Saltykova-Ščedrina odnos prema seljaku je dvosmislen.

Često je on taj koji ostaje na hladnoći, uprkos svojoj oštroumnosti, kao u bajci "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala". “Komedija i parodija lika divnog čovjeka su očigledne. S jedne strane, Saltikov-Ščedrin parodira motiv pronalaska čudesnog pomagača od strane junaka, što je karakteristično za narod. bajke. Ščedrinov "čovek" je obdaren istim natprirodnim darom kao i svaki drugi Sivi vuk ili Baba Yaga.5.70] Ali za razliku od junaka folklornih priča, kojem pomoćnik nešto duguje (na primjer, vuk duguje život), seljak nema ni najmanjeg razloga da bude zahvalan generalima.

„U svjetskoj književnosti jasno se prati međusobni uticaj zapleta bajki. različite zemlje i narodi; osim toga, stalno se susrećemo sa nekim slikama koje su čvrsto ukorijenjene u svjetskom folkloru. Prije svega, to se može reći za sliku vuka, koja se pojavljuje i u Ezopovim basnama i u drevnim istočnjačkim pričama (posebno na arapskom). Ruske narodne priče, poslovice i izreke daju šarene karakteristike vuka. Vuka Saltykov-Shchedrin ne zaboravlja ("Jadni vuk", "Kandidat za stubove").

Zaključak

Njegove priče su veličanstveni satirični spomenik prošlog vremena. Ne samo vrste koje je stvorio Saltykov-Shchedrin, već i krilate reči a izrazi majstora ezopovskih govora i dalje se nalaze u našem svakodnevnom životu. Riječi-slike njegovih djela, kao što su "pompadur", "idealist", "bungler", "pjenasti skimer", čvrsto su ušle u život njegovih savremenika.

„Volim Rusiju do bola“, rekao je Saltikov-Ščedrin. Razlikovao je mračne fenomene njenog života, jer je vjerovao da su trenuci uvida ne samo mogući, već da predstavljaju neizbježnu stranicu u istoriji ruskog naroda. I čekao je ove minute i sve svoje kreativna aktivnost pokušao da ih približi, posebno uz pomoć takvih umjetnički medij poput ezopovskog jezika.

Generalno, sve bajke Saltikova-Ščedrina mogu se uslovno podeliti u tri glavne grupe: bajke koje osuđuju autokratiju i eksploatatorske klase; bajke koje razotkrivaju kukavičluk savremeni pisac liberalna inteligencija i, naravno, bajke o narodu.

Slike iz bajke ušle su u upotrebu, postale su uobičajene imenice i žive mnogo decenija. Zbog togaIMislim da nije uzalud Puškin rekao riječi "Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja! ..". Uostalom, zahvaljujući bajci, mi, mislim na našu generaciju, naučili smo, učimo i naučićemo da živimo.

Na osnovu narodne mudrosti, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruskog folklora, prožetog čisto narodnim humorom, pisac je stvorio dela čija je svrha bila da u narodu probudi njegov veliki duh, njegovu volju i snagu.

Zaključak

Nakon analize rada M.E. Saltykov-Shchedrin, u skladu sa svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:

1. Jezik pisca je duboko narodni, blizak ruskom folkloru. U bajkama, Ščedrin naširoko koristi poslovice, izreke, izreke: „Dve smrti se ne mogu desiti, jedna se ne može izbeći“, „Moja koliba je na ivici“, „Bilo jednom...“, „U određenom kraljevstvu, u određenom stanju...” .

2. "Bajke" Saltikova-Ščedrina probudile su političku svest naroda, pozvanog na borbu, na protest.

3. Ispitivanje je pokazalo:

Većina učenika se zainteresovala za rad M.E. Saltykov-Shchedrin.

Rezultati:

Scientificznačaj našeg rada je vezan za studij veliki broj stvarni materijal.

Praktično aplikacija : rezultati našeg istraživanja mogu se pronaći u pripremi nastave istorije i književnosti u žanru političke bajke.

Rezultati našeg istraživanja omogućavaju nam da koristimo glavne zaključke rada u izradi lekcija i vannastavne aktivnosti o književnosti i moralnom vaspitanju učenika.

književnost:

Bazanov V. G. Od folklora do narodna knjiga. - L., 1973.

Bushmin A.S. Evolucija satire Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.

Istorija ruske književnosti 19. veka (druga polovina). / Ed. S. M. Petrova. - M., 1974.

Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. - M., 1981.

Kritika o M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Istorija jednog grada. Lord Golovlev. Bajke. - M., 1997.

Lebedev Yu. V. Priče M. E. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Bajke. - M., 1999.

Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.

ruski književnost XIX veka. Druga polovina. Broj 1. / Ed. L. G. Maksidonova. - M., 2002.

ruski pisci. Biobibliografski rječnik. / Ed. P. A. Nikolaev. - M., 1990.

Informativni izvori:

primjena:

1. Test.

1. Šta objašnjava M.E. Saltykov-Shchedrinov izbor žanra bajke?

a) želja da se pobjegne od životne uvjerljivosti.

b)želja za prevazilaženjem cenzurnih prepreka

c) zavisnost od alegorijskog! stil pisanja

d) popularnost bajki kao omiljenog žanra
propagandne literature

2. Šta priče M.E. Saltikova-Ščedrina imaju zajedničko sa narodnim pričama?

a) bajka

b)zasnovano na stvarnom životu

u)narodna vjerovanja o dobru i zlu

d) tradicionalni trikovi iz bajke

e) socijalno akutni problemi

f) slike životinja tipične za narodne priče

3. Koja je razlika između bajke „Ščedrinskaja“ i one narodne?

a) zlo u finalu nije uvijek kažnjeno

b)upotreba sarkazma i satire

u)interpretacija likova

d) uvođenje slika netipičnih za narodnu priču

4. Podijelite nazive bajki po temama.

"Mudri škrabač"; "Medvjed u provinciji"; "Pokrovitelj orlova"; "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala"; "Konyaga"; "Karas-idealist"; "Bogatyr"; "Vrana molilac"; "Osušena vobla"; "Divlji zemljoposjednik".

a) tema naroda

b)power theme

u)osuda filisterstva

5. Raspodijelite sredstva iz stripa uzlaznim redoslijedom.

sarkazam; humor; hiperbola; ironija; groteska; satira.

6. Spoji primjer iz teksta bajke i naslov umjetnička tehnika koji se u njemu koristi.

a) „Muškarci vide: iako glupo, 1) ironiju
oni su zemljoposednici, a njemu je dat veliki um..."

b)“Kroz provincijski grad odleteo - 2) govorni alogizam
roj ljudi..."

u)“Bio je prosvijećeni škrabač, 3) groteska
umjereno liberalan i vrlo čvrst
shvatio da život nije

šta da poližeš kovitlac..."

7. Koji junaci bajki M. E. Saltikova-Ščedrina nisu tipični čak ni za narodne priče?

a)Medvjed

b)Magarac

u)Vobla

d) zec

e) Piskar

e)lav

g) Šaran

h) Čižik

8. Ko je ismijan u bajci "Mudri škrabač"?

a)vlada

b)revolucionarnih demokrata
c) obični ljudi

d) liberali

Odgovori na test „M. E. SALTYKOV-SHHEDRIN. BAJKE"

1. c, d

2. b, e

3. a, b

4. a) “Medved u Vojvodstvu”, “Priča o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala”, “Konjaga”, “Vrana molilac”, “Divlji zemljoposednik”

b) "Medved u Vojvodstvu", "Orao pokrovitelj", "Bogatyr"

c) "Mudri škrabač", "Karas-idealist", "Osušeni žohar"

5. ironija, humor, hiperbola, satira, sarkazam, groteska

6. a - 3, b - 1, c - 2

7. c, e, f, g

8. c.

2. Pitanja iz upitnika (zasnovano na radu M.E. Saltykov-Shchedrin)

1. Gdje i u kojoj porodici je rođen?

2. Kada je počelo književna aktivnost?

3. Zašto proučavamo njegov rad?

4. Navedite glavne životni principi M.E. Saltykov-Shchedrin. Bio je on jaka ličnost?

5. Kakav je stil njegovih radova?

6. Šta je fenomen Ščedrinovih bajki?

Posebno mjesto u djelu Saltykov-Shchedrin zauzimaju bajke sa svojim alegorijskim slikama, u kojima je autor uspio reći više o ruskom društvu 60-80-ih godina XIX vijeka nego istoričari tih godina. Saltykov-Shchedrin piše ove priče "za djecu priličnog uzrasta", odnosno za odraslog čitaoca koji je, po mišljenju uma, u stanju djeteta koje treba da otvori oči za život. Bajka je, u svojoj jednostavnosti oblika, dostupna svakom, čak i neiskusnom čitatelju, pa je stoga posebno opasna za one koji su u njoj ismijani.

Glavni problem Ščedrinovih bajki je odnos između eksploatatora i eksploatisanih. Pisac je stvorio satiru na carske Rusije. Čitalac se suočava sa slikama vladara („Medved u Vojvodstvu“, „Orao-Mecena“), eksploatatora i eksploatisanih („Divlji zemljoposednik“, „Priča o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala“), meštana ( “ wise gudgeon"," Osušena vobla).

Bajka "Divlji zemljoposjednik" usmjerena je protiv svega društveni poredak zasnovano na eksploataciji, anti-narodno u svojoj suštini. Zadržavajući duh i stil narodne priče, satiričar govori stvarni događaji njegov savremeni život. Rad počinje kao obicna bajka: „U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je zemljoposednik...

» Ali odmah se pojavljuje element savremeni život: „a taj zemljoposjednik je bio glup, čitao je novine „Vest““. "Vest" je reakcionarno-feudalni list, tako da je glupost zemljoposjednika određena njegovim svjetonazorom. Vlasnik sebe smatra pravim predstavnikom ruske države, njenom podrškom, ponosan je što je nasljedni ruski plemić, princ Urus-Kuchum-Kildibaev.

Čitava poenta njegovog postojanja je da mazi svoje tijelo, "meko, bijelo i mrvljivo". Živi na račun svojih seljaka, ali ih mrzi i boji se, ne podnosi „sluganski duh“. On se raduje kada su u nekom fantastičnom vihoru svi seljaci oduvani, a vazduh je postao čist, čist u njegovom domenu.

Ali seljaci su nestali i nastala je takva glad da se na pijaci nije moglo ništa kupiti. I sam zemljoposjednik je potpuno podivljao: "Sav je zarastao u kosu od glave do pete ...

a nokti su mu postali kao gvožđe. Odavno je prestao da duva nos, ali je sve više hodao četvoronoške.

Čak sam izgubio sposobnost izgovaranja artikulisanih zvukova...”. Da ne bi umro od gladi kada se pojede poslednji medenjak, ruski plemić je počeo da lovi: primetio bi zeca - „kao strela koja skače sa drveta, drži se za plen, kidajući ga noktima, da, sa svom unutrašnjošću, čak i sa kožom, poješće. Divljaštvo zemljoposednika svedoči da on ne može da živi bez pomoći seljaka.

Uostalom, nije bilo bez razloga da se čim je „roj ljudi“ uhvatio i postavio na svoje mjesto, „u čaršiji se pojavilo brašno, meso i svakakva živa bića“. Pisac stalno naglašava glupost zemljoposjednika. Sami seljaci su prvi nazvali zemljoposednika glupim, predstavnici drugih klasa nazivali su zemljoposednika tri puta glupim (prijem tri puta ponavljanja): glumac Sadovski („Međutim, brate, ti si glup zemljoposednik!

Ko ti daje glupo pranje da opereš?"), generali, koje je umesto "goveđim" počastio štampanim medenjacima i slatkišima ("Ali, brate, ti si glup zemljoposednik!") i, na kraju, kapetan policije ( „Glupi ste, gospodine zemljoposedniče!

"). Glupost zemljoposednika je svima vidljiva, a on se prepušta neostvarljivim snovima da će bez pomoći seljaka postići prosperitet privrede, odražava se na engleske mašine koje će zameniti kmetove. Njegovi snovi su smiješni, jer ne može ništa sam.

I samo je jednom zemljoposjednik pomislio: „Je li on stvarno budala? Da li je moguće da nefleksibilnost koju je toliko negovao u svojoj duši, prevedena na običan jezik, znači samo glupost i ludilo?

„Ako uporedimo poznate narodne priče o gospodinu i seljaku sa bajkama Saltikova-Ščedrina, na primer, sa Divljim zemljoposednikom, videćemo da je slika zemljoposednika u Ščedrinovim bajkama veoma bliska folklor, a seljaci se, naprotiv, razlikuju od bajki. U narodnim pričama, čovjek je pametan, spretan, snalažljiv, pobjeđuje glupog gospodara.

A u Divljem zemljoposjedniku pojavljuje se kolektivna slika radnika, hranitelja zemlje i istovremeno strpljivih mučenika-stradala. Dakle, modifikujući narodnu pripovetku, pisac osuđuje narodno trpljenje, a njegove pripovetke zvuče kao poziv da se ustane u borbu, da se odrekne ropskog pogleda na svet.

Od svih umjetnosti, književnost ima najbogatije mogućnosti za oličenje stripa. Najčešće se razlikuju sljedeće vrste i tehnike stripa: satira, humor, groteska, ironija.

Satira se zove pogled "kroz povećalo“ (AT. ). Predmet satire u književnosti mogu biti različite pojave.

Politička satira je najčešća. Upečatljiv dokaz za to su priče M.

E. Saltykov-Shchedrin.

fantazija bajke omogućio je Saltikovu-Ščedrinu da nastavi da kritikuje društveni sistem, zaobilazeći cenzuru čak i uprkos političkoj reakciji. Ščedrinove bajke prikazuju ne samo zlo ili dobri ljudi, ne samo borba dobra i zla, kao većina narodnih priča, oni otkrivaju klasnu borbu u Rusiji u drugoj polovini 19. veka.

Razmotrite karakteristike problema bajki pisca na primjeru dvije od njih. U Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala, Ščedrin prikazuje sliku hranitelja.

Može nabaviti hranu, šiti odjeću, osvojiti elementarne sile priroda. S druge strane, čitalac vidi seljakovu ostavku, njegovu poslušnost, bespogovornu poslušnost dvojici generala. Čak se veže za konopac, što još jednom ukazuje na poniznost i potištenost ruskog seljaka.

Autor poziva narod na borbu, protest, poziva da se probudi, da razmisli o svojoj situaciji, da prestane da se krotko pokorava. U bajci „Divlji zemljoposednik“ autor pokazuje koliko daleko može da potone bogati gospodin kada se nađe bez seljaka. Napušten od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju, štoviše, postaje šumski grabežljivac.

A ovaj život je, u suštini, nastavak njegovog prethodnog grabežljivog postojanja. Divlji zemljoposjednik, poput generala, ponovo dobiva dostojan izgled tek nakon što se njegovi seljaci vrate. Dakle, autor daje nedvosmislenu ocjenu savremene stvarnosti.

U svom književnom obliku i stilu, bajke Saltykov-Shchedrin povezane su s folklornim tradicijama. U njima susrećemo tradicionalne likove iz bajki: životinje koje govore, ribe, ptice. Pisac koristi početke, izreke, poslovice, jezička i kompoziciona trostruka ponavljanja, govorni i svakodnevni seljački vokabular, stalne epitete, riječi s deminutivnim sufiksima koji su karakteristični za narodnu pripovijest.

Kao u narodnoj priči, Saltikov-Ščedrin nema jasan vremenski i prostorni okvir. Ali, koristeći tradicionalne tehnike, autor sasvim namjerno odstupa od tradicije.

U narativ uvodi društveno-politički vokabular, činovničke obrte, francuske riječi. Na stranicama njegovih bajki nalaze se epizode modernog društva.

život. Tako dolazi do miješanja stilova, stvaranja komičnog efekta i povezanosti radnje sa problemima sadašnjosti.

Tako je, obogativši priču novim satiričnim sredstvima, Saltykov-Shchedrin pretvorio u instrument društveno-političke satire.