I ponašanje. Čuvaši žive u centru evropskog dela Rusije. Karakteristične crte karaktera neraskidivo su povezane s tradicijama ovih nevjerovatnih ljudi.

Poreklo naroda

Na udaljenosti od oko 600 kilometara od Moskve nalazi se grad Čeboksari, centar Čuvaške Republike. Na ovoj zemlji žive predstavnici živopisne etničke grupe.

Postoji mnogo verzija o porijeklu ovog naroda. Najvjerovatnije je da su preci bili plemena turskog govornog područja. Ovi ljudi su počeli da migriraju na zapad još u 2. veku pre nove ere. e. tražim bolje podijeliti, došli su na moderne teritorije republike u 7.-8. veku i tri stotine godina kasnije stvorili državu koja je bila poznata kao Volška Bugarska. Odavde su došli Čuvaši. Istorija naroda mogla je biti drugačija, ali 1236. godine Mongolo-Tatari su porazili državu. Neki ljudi su pobjegli od osvajača u sjeverne zemlje.

Ime ovog naroda prevedeno je sa kirgiskog kao "skromno", prema starom tatarskom dijalektu - "mirno". Moderni rječnici tvrde da su Čuvaši "tihi", "bezopasni". Ime se prvi put spominje 1509. godine.

Vjerske sklonosti

Kultura ovog naroda je jedinstvena. Do sada se u obredima mogu pratiti elementi zapadne Azije. Na stil je utjecala i bliska komunikacija sa susjedima koji govore iranski (Skiti, Sarmati, Alani). Čuvaši su usvojili ne samo život i domaćinstvo, već i način oblačenja. Izgled, karakteristike nošnje, karakter, pa čak i njihovu religiju dobijaju od svojih susjeda. Dakle, čak i prije pridruživanja ruskoj državi, ti ljudi su bili pagani. Vrhovni bog se zvao Tura. Kasnije su u koloniju počele prodirati druge vjere, posebno kršćanstvo i islam. Isusa su obožavali oni koji su živjeli na republičkim zemljama. Allah je postao glava onih koji su živjeli izvan regije. U toku događaja, nosioci islama su postali Tatari. Ipak, danas većina predstavnika ovog naroda ispovijeda pravoslavlje. Ali duh paganstva se i dalje osjeća.

Spajanje dva tipa

Različite grupe su uticale na pojavu Čuvaša. Najviše od svega - mongoloidne i kavkaske rase. Zato se gotovo svi predstavnici ovog naroda mogu podijeliti na svijetlokose Fince i predstavnike tamnoplave. Svijetla kosa, sive oči, bljedilo, široko ovalno lice i mali nos su svojstveni, koža je često prekrivena pjegama . Istovremeno, izgledaju nešto tamnije od Evropljana. Kovrče brineta se često kovrčaju, oči tamno smeđa, uskog oblika. Imaju slabo definisane jagodice, depresivan nos i žuti tip kože. Ovdje je vrijedno napomenuti da su njihove karakteristike mekše od onih kod Mongola.

Čuvaši se razlikuju od susjednih grupa. Karakteristično za oba tipa - mali oval glave, nosni most je nizak, oči sužene, mala uredna usta. Rast je prosječan, nije sklon punoći.

Svakodnevni izgled

Svaka nacionalnost je jedinstven sistem običaja, tradicije i vjerovanja. To nije bio izuzetak, a od davnina su ovi ljudi u svakoj kući izrađivali svoje platno i platno. Od ovih materijala se izrađivala odjeća. Muškarci su trebali nositi lanenu košulju i pantalone. Ako je postalo hladno, njihovoj slici su dodani kaftan i kaput od ovčje kože. Imali su čuvaške obrasce svojstvene samo njima samima. Izgled žene uspješno je naglašen neobičnim ukrasima. Sve stvari su bile izvezene, uključujući i košulje na klin koje su nosile dame. Kasnije su pruge i kare postale moderne.

Svaka grana ove grupe imala je i ima svoje preferencije za boju odjeće. Dakle, jug republike je oduvijek preferirao zasićene nijanse, a sjeverozapadne mode voljele su lagane tkanine. U haljini svake žene bile su široke tatarske pantalone. Obavezni element je i kecelja sa naprtnjačom. Posebno je marljivo uređena.

Općenito, izgled Čuvaša je vrlo zanimljiv. Opis pokrivala za glavu treba istaknuti u posebnom odjeljku.

Status određuje kaciga

Ni jedan predstavnik naroda nije mogao hodati nepokrivene glave. Tako je nastao poseban trend u smjeru mode. Sa posebnom maštom i strašću ukrašavali su stvari kao što su tukhya i khushpu. Prvi se nosio na glavi neudate devojke, drugi je bio samo za porodične žene.

U početku je šešir služio kao talisman, talisman protiv nesreće. Takav amulet tretiran je s posebnim poštovanjem, ukrašen skupim perlama i novčićima. Kasnije je takav predmet ne samo krasio izgled Čuvaša, već je počeo govoriti o društvenom i bračnom statusu žene.

Mnogi istraživači vjeruju da oblik pokrivala za glavu podsjeća na druge, dok drugi daju direktnu vezu sa razumijevanjem dizajna svemira. Zaista, prema idejama ove grupe, zemlja je imala četverokutni oblik, a u sredini je stajalo drvo života. Simbol potonjeg bila je izbočina u sredini, koja je razlikovala udatu ženu od djevojke. Tukhya je bio šiljastog konusnog oblika, khushpu je bio zaobljen.

Kovanice su birane s posebnom pažnjom. Trebalo je da budu melodične. Oni koji su visili sa ivica udarali su se i zvonili. Takvi zvuci plašili su zle duhove - u to su vjerovali Čuvaši. Izgled i karakter ljudi su u direktnoj vezi.

Ornament code

Čuvaši su poznati ne samo po duševnim pjesmama, već i po vezovima. Majstorstvo je raslo s generacijama i nasljeđivalo se s majke na kćer. U ornamentima se može pročitati istorija osobe, njena pripadnost posebnoj grupi.

Kućni vez - jasna geometrija. Tkanina mora biti bijela ili sive boje. Zanimljivo je da se odeća devojaka ukrašavala tek pre venčanja. AT porodicni zivot nije bilo dovoljno vremena za to. Dakle, ono što su radili u mladosti nosili su do kraja života.

Vez na odjeći upotpunio je izgled Čuvaša. U njemu su bile šifrirane informacije o stvaranju svijeta. Dakle, simbolično su prikazivali drvo života i osmokrake zvijezde, rozete ili cvijeće.

Nakon popularizacije fabričke proizvodnje promijenio se stil, boja i kvalitet košulje. Stariji su dugo tugovali i uvjeravali da će takve promjene u garderobi donijeti nevolje njihovom narodu. Zaista, s godinama, pravih predstavnika ovog roda je sve manje.

Svijet tradicija

Običaji govore mnogo o ljudima. Jedan od najživopisnijih rituala je vjenčanje. Karakter i izgled Čuvaša, tradicije su još uvijek očuvane. Treba napomenuti da je u antičko doba svadbene svečanosti nisu bili prisutni svećenici, šamani ili zvanični predstavnici vlasti. Gosti akcije svjedočili su stvaranju porodice. A svi koji su znali za praznik posjetili su kuće roditelja mladenaca. Zanimljivo, razvod kao takav nije bio percipiran. Prema kanonima, ljubavnici koji su se spojili pred svojim rođacima moraju biti vjerni jedno drugom do kraja života.

Ranije je mlada morala biti 5-8 godina starija od muža. Na posljednje mjesto pri odabiru partnera stavljen je izgled Čuvaša. Priroda i mentalitet ovih ljudi zahtevali su da, pre svega, devojka bude vredna. Mladu damu su dali za brak nakon što je ovladala domaćinstvom. odrasla žena takođe je dobio instrukcije da odgaja mladog muža.

Karakter - u carini

Kao što je ranije spomenuto, sama riječ, iz koje je došlo ime naroda, prevodi se sa većine jezika kao "miroljubiv", "smiren", "skroman". Ova vrijednost je u potpunosti u skladu sa karakterom i mentalitetom ovog naroda. Prema njihovoj filozofiji, svi ljudi, poput ptica, sjede na različitim granama velikog drveta života, svaki je srodnik drugom. Stoga je njihova ljubav jedno prema drugom bezgranična. veoma mirno i ljubazni ljudi Chuvash. Istorija naroda ne sadrži podatke o napadima nevinih i samovolji na druge grupe.

Starija generacija čuva tradiciju i živi po staroj shemi koju su naučili od svojih roditelja. Ljubavnici se i dalje vjenčaju i zaklinju jedni drugima na vjernost pred svojim porodicama. Često organiziraju masovne proslave, na kojima čuvaški jezik zvuči glasno i melodično. Ljudi su obukli najbolja odijela, izvezena po svim kanonima. Kuvaju tradicionalnu ovčeću supu - šurpu i piju svoje pivo.

Budućnost je u prošlosti

AT savremenim uslovima tradicije urbanizacije u selima nestaju. Istovremeno, svijet gubi svoju nezavisnu kulturu i jedinstveno znanje. Ipak, ruska vlada ima za cilj da maksimalno poveća interesovanje savremenika za prošlost. različitih naroda. Čuvaši nisu izuzetak. Izgled, karakteristike života, boja, rituali - sve je to vrlo zanimljivo. Pokazati mlada generacija kulture naroda, improvizovane večeri održavaju studenti republičkih univerziteta. Mladi ljudi istovremeno govore i pjevaju na čuvaškom jeziku.

Čuvaši žive u Ukrajini, Kazahstanu, Uzbekistanu, pa se njihova kultura uspješno probija u svijet. Predstavnici naroda podržavaju jedni druge.

Nedavno preveden na čuvaški jezik glavna knjiga Kršćani - Biblija. Književnost cvjeta. Ornamenti i odeća etničke grupe inspirišu poznatih dizajnera za stvaranje novih stilova.

Još uvijek postoje sela u kojima još uvijek žive po zakonima plemena Čuvaša. Pojava muškarca i žene u takvim sedim vlasima tradicionalno je narodna. Velika prošlost se čuva i poštuje u mnogim porodicama.

CHUVASHI, Chavash (samoimenovan)- ljudi unutra Ruska Federacija, titularna nacija Čuvaška Republika. Oni takođe žive u brojnim republikama i regijama Uralsko-Volga regiona - Tatarstan, Baškortostan, Samara, Uljanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk regioni. Značajne grupe Čuvaša naseljene su u Sibiru - Tjumenskoj, Kemerovskoj oblasti, Krasnojarskom teritoriju itd. (vidi tabelu). Žive u zemljama ZND i Baltika. U Ruskoj Federaciji živi 1637,1 hiljada ljudi, uklj. u Čuvaškoj Republici 889,3 hiljade ljudi. (vidi Preseljavanje Čuvaša)

Dana 24. juna 1920. formirana je Čuvaška autonomna oblast, od 1925. godine - autonomna republika. Od 1990. - Čuvaška SSR, od 1992. - Čuvaška Republika.

Postoje različite hipoteze o porijeklu Čuvaša, koje se svode na sljedeće koncepte:

1) Čuvaški etnos formiran je na bazi poljoprivrednog bugarskog stanovništva koje nije prešlo na islam, naselilo se na desnoj obali Volge u Svijažju, Priciviju, Prianišju i na levoj obali u redu i redu, delimično asimilirao Ugrofinski narodi na sjeveru Čuvašije. Pristalice teorije o bugarskom poreklu Čuvaša su brojne (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tash, i dr. B. A. Serebrennikov, A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov, itd.), iako se pridržavaju različitih hipoteza o bugarsko-turskoj sukcesiji. Pronađeno je i mnogo dokaza o drevnim vezama predaka Čuvaša sa indoiranskim kulturnim područjem;

2) pristalice drugog koncepta smatraju da je osnova Čuvaškog etnosa bilo ugrofinsko (Mari) stanovništvo, koje je iskusilo snažan kulturni, posebno lingvistički uticaj Bugara (N. I. Vorobyov, V. V. Radlov, N. A. Firsov i drugi. ) ;

3) Kazanski naučnici M. Z. Zakiev, A. Kh. Khalikov, N. N. Starostin i drugi izneli su hipotezu o predbugarskoj turcizaciji Srednjeg Volge, o početku formiranja Čuvaškog etnosa na bazi turskog govorni nosioci kulture Piseral-Andrejevskih grobnih humki 2.–3. stoljeća. AD AT drugačije vrijeme pojavile su se razne druge hipoteze, uklj. o poreklu Čuvaša od Huna (V. V. Bartold), od Sumerana (N. Ya. Marr) itd.

Etnografske grupe Čuvaša:

1) viryal, ili turi (montiran). Jedna od etnografskih grupa naroda Čuvaša, nastanjena u sjevernim regijama republike. Kao dio grupe ili podgrupe, nalaze se među Anat Enchi, Anatri, kao i u dijaspori (Uljanovsk, Samara, Orenburške regije, Republika Baškortostan, Tatarstan). Obrazovanje je povezano sa socio-ekonomskim, političkim promjenama u životu naroda srednjeg Povolžja i Rusije u cjelini u istorijskoj prošlosti, a početak procesa nastanka datira iz perioda Volške Bugarske. Virijal se razlikuje od osnovnog i srednjeg stanovništva po svojim specifičnostima (dijalekt - okan, narodni usmena umjetnost, nošnja, muzički folklor itd.). Narodna kultura, uključujući rituale, drevna vjerovanja, bliža je planinskom Mariju (Republike Mari El), njena osnova se odnosi na ugro-finski sloj, ali se istovremeno u njemu mogu pratiti drevni suvaro-bugarski elementi. . Iz viralnog okruženja još u 18. vijeku. naučnik i pedagog E. I. Rozhansky je izašao, početkom XIX in. - istoričar, etnograf i pisac S. M. Mikhailov-Yandush, prvi profesor iz Čuvaša. U životu nacije narodne kulture viryal, kao anatri i anat enchi, nastupa sa bogatim arsenalom. Njihov dijalekt, kao istorijska pojava u svom razvoju, doprinosi bogaćenju književnog jezika. U drugoj polovini 20. veka dolazi do postepenog procesa nestajanja dijalekta.

2) anatri (osnovni). Razlikuju se po svojim specifičnostima: dijalekt - ukany, narodna nošnja, muzički folklor, usmeno narodna umjetnost, rituali itd. Anatri su nastanjeni na jugu i jugoistoku Republike Čuvaš iu dijaspori - raznim republikama i regijama Ruske Federacije i ZND. Glavni faktori u formiranju anatrija bili su društveno-ekonomske i političke promjene kako u regiji Čuvaš tako iu Ruskom carstvu. Glavni razlozi bili su bijeg od prisilne pokrštavanja i potraga za plodnim zemljama (16-18 vijeka). Među osnovnim stanovništvom postoje takozvani lokalni (zakamski), tj. nije podvrgnut velikim migracijskim procesima. Na njihovoj teritoriji postoje "ostrva" virial, anat enchi, kao i podgrupe anatri. Koncept "anatri" nije povezan toliko s geografskom podjelom, koliko s tipom ljudi, njihovim karakterom, raznolikošću kulture i povijesti. Kako je termin "anatri" fiksiran početkom 20. vijeka. Anatri jezik je bio osnova čuvaškog književnog jezika, koji su razvili kreatori novog čuvaškog pisanja (V. A. Belilin, S. N. Timryasov, A. V. Rekeyev, D. F. Filimonov). Na teritoriji anatri, drevni spomenici Čuvaškog runskog pisanja, djela malih i monumentalna skulptura. Među nekrštenim Čuvašima Republike Tatarstan, Republike Baškortostan, regiona Uljanovsk, Samara, Orenburg, tradicije žive do danas drevna religija tragovi zoroastrizma.

3) anat enchi (srednja populacija). Naseljeni na sjeveru i sjeveroistoku Čuvašije, nalaze se iu Republici Baškortostan i Republici Tatarstan, Uljanovskoj, Orenburškoj regijama, a najviše u oblastima Penza, Samara i Saratov. Proučavanje dijalekta jezika i dalje je problematično: neki vjeruju da je dijalekt srednje-niskog Čuvaša nezavisan, dok drugi vjeruju da je prijelazni između Viryal i Anatri dijalekata. Istovremeno, folklor, posebno narodna umjetnost, svjedoči da su srednji i donji Čuvaši sačuvali drevne oblike kulture: narodnu nošnju iz 18. stoljeća, složene ukrase na grudima. Arheološki i istorijski spomenici(nadgrobni spomenici, nakit, prstenje) potvrđuju da je anat enchi čak iu 17-18 vijeku. koristio runsko pisanje i visoki nivo stajao tako rare view umjetnost, poput jurnjave nakita po obojenom metalu. Proces brisanja dijalekta anat enchi je mnogo brži od dijalekta konjanika. Narodna umjetnost, muzičko stvaralaštvo, folklor, koreografija, kao drevno naslijeđe naroda, služe kao bogat arsenal za razvoj moderne kulture.

Lit .: Ashmarin N. I. Rječnik Čuvaški jezik. Problem. 1–17. Ch., 1928–1950; Iljuhin Yu. A. muzičke kulture Chuvashia. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Chuvash folklore. Ch., 1965; Kakhovsky V. F. Porijeklo naroda Čuvaša. Ch., 1965; Istorija Čuvaške ASSR. T. 1. Ch., 1983; Trofimov A. A. Čuvaška narodna kultna skulptura. Ch., 1993; Kultura Čuvaškog regiona. Dio 1. Ch., 1994; Salmin A.K. Čuvaški narodni rituali. Ch., 1994; Chuvash. Etnografska istraživanja. Pogl. 1 i 2. Pogl., 1956, 1970; Etnička istorija i kultura Čuvaša Volge i Urala. Ch., 1993; Ivanov V.P. Čuvaš. etnička istorija i tradicionalna kultura. M., 2000.

Čuvaš (čuvaš. Chăvashsem) je turski narod, glavno stanovništvo Čuvaške Republike (Rusija). Broj je oko 1,5 miliona, od čega 1 milion 435 hiljada u Rusiji prema rezultatima popisa iz 2010. godine. Otprilike polovina svih Čuvaša koji žive u Rusiji živi u Čuvašiji, ostali žive u gotovo svim regionima Rusije, a manji dio izvan Ruske Federacije, najveće grupe u Kazahstanu, Uzbekistanu i Ukrajini.
Prema najnovije istraživanje, Čuvaši su podijeljeni u tri etnografske grupe:
jahanje Čuvaša (viryal ili turi) - sjeverozapadno od Čuvašije;
srednje-niski Čuvaš (anat enchi) - sjeveroistočno od Čuvašije;
niži Čuvaši (anatri) - južno od Čuvašije i šire;
stepski Čuvaši (khirti) - podgrupa osnovnih Čuvaša koju su identificirali neki istraživači koji žive na jugoistoku republike i u susjednim regijama.

Tradicionalna odjeća se jasno odražava istorijski razvoj, društveni i prirodni uslovi postojanja, estetske preferencije, kao i etno-grupne i etno-teritorijalne karakteristike naroda Čuvaša. Osnova ženskog i muška odjeća je bila bela košulja kĕpe.
Izrađen je od jednog komada konopljenog (zrnastog) platna, presavijenog na pola i sašivenog po uzdužnoj liniji. Strane su bile zatvorene ravnim umetcima i klinovima, proširujući siluetu košulje prema dolje. Ravni i uski rukavi dužine 55-60 cm bili su ušiveni pod pravim uglom i dopunjeni četvrtastim umetkom.

Ženske košulje imale su visinu od 115-120 cm i centralni prorez na prsima. Bili su ukrašeni izvezenim šarama sa obje strane prsa, duž rukava, uzdužnih šavova i poruba. Kontura šara rađena je crnim nitima, u njihovim bojama je preovladavala crvena, dodatne su bile zelena, žuta i tamnoplava. Glavni uzorci su bile rozete na grudima kĕskĕ ili romboidne figure suntakh (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle) napravljene od crvenih vrpci od domaćeg ili cinca.
Muške košulje bile su visoke 80 cm i bile su skromnije ukrašene. Desnostrani rez na prsima odlikovan je prugama vezenog uzorka i crvenim vrpcama, kao i trokutastom crvenom zakrpom.

AT kasno XIX vijeka u nižoj grupi anatri, košulje od obojenog domaćeg platna ulača u plavoj ili crvenoj karoteci. Na grudima i ramenima bili su ukrašeni prugama od cinca, a duž poruba - 1-2 volana od obojene tvorničke tkanine ili obojenog domaćeg platna. Preko košulje su vezivali kecelju chĕrçitti - ornamentisanu, od bijelog platna ili u boji, od crvene, plave, zelene šarene. Jahaći Čuvaši su nosili bijelu sapun kecelju sa naprtnjačom, ukrašenu šarama na porubu.
Opasali su se s 1-2 pizikhkhi pojasa i prekrivali stražnji dio figure privjescima različite vrste: starinski ukrasi od cijevi i crnih resa hÿre, vezeni dodaci sară, sa strane - upareni privjesci yarkăch. Sve do 20. veka, Čuvaši su imali posebna vrsta ljuljačka ceremonijalna odjeća kao što je tradicionalni ogrtač - bijeli šupar s ravnim leđima. Odlikovao se dugim uskim rukavima i bogatom ornamentikom sa kombinacijom veza i aplikacija na vrhu, sa strane i uz porub. Obavezni dodatak za žensku i mušku odjeću bile su bijele yĕm pantalone sa širokim korakom, dužine do gležnja ili više.

Svečana i obredna pokrivala za glavu su raznovrsna i dekorativna. Djevojčice su nosile zaobljene kape tukhya, ukrašene vezom od perli i srebrnim novčićima. udate žene glavu su obavezno pokrivali surpanom - bijelom trakom tankog platna sa ukrašenim krajevima koja se spuštala do ramena i uz leđa. U običnim danima, preko surpana se vezivao sličan oblik, ali uži puç tutri (ili surpan tutri) traka za glavu, a za praznike - elegantna khushpu pokrivala za glavu, koja se odlikovala bogatim dekorom novčića i prisustvom okomitog stražnjeg dijela. U pogledu oblika, može se razlikovati 5-6 lokalnih tipova khushpua: cilindrični, poluloptasti, zaobljeni s malim vrhom, poput visokog ili niskog skraćenog konusa, kao i čvrsto pripijenog obruča.

Jedinstvenu cjelinu sa elegantnim pokrivalima za glavu činio je nakit od kovanica, perli, perli, koralja i školjki kaurija. Imale su simbolički, funkcionalni i estetski značaj, razlikovale su se po ženskom i ženskom, a prema položaju na figuri - na glavu, vrat, rame, grudi, struk.

Vanjska odjeća i obuća
Kao demisezonska odjeća korišteni su ogrtači praznih kaputa, sakhmanski kaftani, za zimu - krzneni kaputi kĕrĕk, za duga putovanja nosili su dugačke obimne kapute od ovčje kože ili platnene čapane s ravnim leđima. Muški šeširi nisu se razlikovali po raznolikosti: bilo je platnenih šešira s poljima, krznenih šešira çĕlĕk.

Cipele (çăpata) pletene od lipe, koje su jahači Čuvaši nosili sa crnim platnenim onucima, a pučke - sa bijelim vunenim ili platnenim čarapama (tăla chălha), bile su svakodnevne cipele. Svečane cipele bile su kožne čizme ili cipele, u jahačkoj grupi - visoke čizme u harmonici. Od kraja 19. stoljeća počele su se pojavljivati ​​visoke ženske kožne čizme na pertlanje. Kao zimske cipele poslužile su bijele, sive i crne filcane.
Kao i većina naroda Volge, dječja odjeća bila je slična odjeći za odrasle, ali nije imala bogatu ornamentiku i ikonske ukrase.

Od 1930-ih, tradicionalna odjeća posvuda je zamijenjena urbanom odjećom. Međutim, u ruralnom okruženju nacionalni kompleksi su očuvani do danas gotovo svuda, posebno u udaljenim područjima. Uglavnom se koriste kao svečana i svečana odjeća, te u folklornim i scenskim aktivnostima. Tradicije narodna nošnja razvijaju se u radu mnogih narodnih zanatlija i umjetnika, u radu preduzeća narodnih umjetničkih zanata.

Moderni modni dizajneri ne rekonstruiraju tradicionalnu odjeću, već kreiraju imidž kostima na temelju asocijativnih predstava i proučavanja muzejskih originala. Nastoje razumjeti porijeklo i značenje šara, sačuvati vrijednost rukotvorina i prirodnih materijala. Najaktivniji i najtalentovaniji učestvuju na prestižnim takmičenjima savremene mode na regionalnom i ruskom nivou.

Izrađuju seoske zanatlije praznične kostime za održavanje nacionalnih svadbi u selima i gradovima. Ova "ažurirana" odjeća ponekad koristi autentična khushpu pokrivala za glavu i nakit. Oni i dalje zadržavaju svoju važnost kao najvažnije semantičko, estetsko i sakralno središte čuvaške nošnje.

__________________________________________________________________________________________________________________

IZVOR INFORMACIJA I FOTOGRAFIJA:
Tim Nomadi.
Službeni portal vlasti Čuvaške Republike
Kratka Čuvaška enciklopedija
Ašmarin N. I. Bugari i Čuvaši - Kazanj: 1902.
Ašmarin N. I. Stari Bugari. - Kazanj: 1903.
Braslavsky L. Yu. pravoslavne crkveČuvašija - Čuvaška izdavačka kuća. Čeboksari, 1995
Dimitriev V. D. Mirno pripajanje Čuvašije ruskoj državi Čeboksari, 2001.
Ivanov L. M. Praistorija naroda Čuvaša
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. Čuvaš: etnička istorija i tradicionalna kultura Moskva, 2000
Kakhovsky V. F. Porijeklo naroda Čuvaša. — 2003.
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov G. N., Ivanov V. P. Čuvaška nošnja: od antike do danas / Naučno-umjetničko izdanje. - Moskva - Čeboksari - Orenburg, 2002. 400 str. ill.
Nikolsky N.V. Kratki kursČuvaška etnografija. Čeboksari, 1928.
Nikolsky N.V. Sabrana djela. - U 4 toma - Čeboksari: Čuv. knjiga. izdavačka kuća, 2007-2010.
Narodi Rusije: slikoviti album, Sankt Peterburg, štamparija Udruženja "Javna korist", 3. decembar 1877, čl. 317
Petrov-Tenekhpi M.P. O poreklu Čuvaša.
Chuvash // Bashkortostan (Atlas). — M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2010. - 320 str. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
Čuvaš // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. — M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2010. - 320 str. — ISBN 978-5-287-00718-8

Čuvaš ( samoime - chăvash, chăvashsem) je peti najveći narod u Rusiji. Prema popisu iz 2010. godine, u zemlji živi 1 milion 435 hiljada Čuvaša. Njihovo porijeklo, historija i osebujan jezik smatraju se vrlo starim.

Prema naučnicima, korijeni ovog naroda nalaze se u najstarijim etničkim grupama Altaja, Kine, Centralna Azija. Najbliži preci Čuvaša su Bugari, čija su plemena naseljavala ogromnu teritoriju od Crnog mora do Urala. Nakon poraza države Volške Bugarske (14. vek) i pada Kazana, deo Čuvaša se naselio u šumskim predelima između reka Sura, Svijaga, Volga i Kama, mešajući se tamo sa ugro-finskim plemenima.

Čuvaši su podijeljeni u dvije glavne podvrste etničke grupe u skladu sa tokom Volge: jahanje (viryal, turi) na zapadu i severozapadu Čuvašije, osnovni ljudi(anatari) - na jugu, pored njih, u centru republike, izdvaja se grupa srednji nivo (anat enchi). U prošlosti su se ove grupe razlikovale po načinu života i materijalnoj kulturi. Sada se razlike sve više izglađuju.

Samoime Čuvaša, prema jednoj verziji, direktno seže do etnonima dijela Turaka koji govore „bugarski“: *čōš → čowaš/čuvaš → čovaš/čuvaš. Konkretno, ime plemena Savir ("Suvar", "Suvaz" ili "Suas"), koje spominju arapski autori iz 10. vijeka (Ibn Fadlan), mnogi istraživači smatraju turskom adaptacijom bugarskog imena. "Suvar".

U ruskim izvorima, etnonim "Čuvaš" prvi put se pojavljuje 1508. U 16. veku, Čuvaši su postali deo Rusije, početkom 20. veka dobili su autonomiju: od 1920. Autonomna oblast, od 1925. - Čuvaška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Od 1991. - Republika Čuvašija kao dio Ruske Federacije. Glavni grad republike je grad Čeboksari.

Gdje žive Čuvaši i kojim jezikom govore?

Najveći deo Čuvaša (814,5 hiljada ljudi, 67,7% stanovništva regiona) živi u Republici Čuvaš. Nalazi se na istoku istočnoevropske ravnice, uglavnom na desnoj obali Volge, između njenih pritoka Sura i Sviyaga. Na zapadu, republika graniči s regijom Nižnji Novgorod, na sjeveru - s Republikom Mari El, na istoku - s Tatarstanom, na jugu - s regijom Uljanovsk, na jugozapadu - s Republikom Mordovija. Čuvašija je deo Volškog federalnog okruga.

Izvan republike, značajan dio Čuvaša živi kompaktno Tatarstan(116,3 hiljade ljudi), Bashkortostan(107,5 hiljada), Uljanovsk(95 hiljada ljudi.) i Samara(84,1 hiljada) regiona, u Sibir. Mali dio - izvan Ruske Federacije,

Čuvaški jezik pripada Bugarska grupa turskih jezika i jedini je živi jezik ove grupe. U čuvaškom jeziku postoji jahački ("okaying") i osnovni ("poking") dijalekt. Na osnovu ovog poslednjeg, književni jezik. Najranije je bilo tursko runsko pismo, zamijenjeno u X-XV vijeku. arapska, a 1769-1871 - ruska ćirilica, kojoj su tada dodani posebni znakovi.

Karakteristike izgleda Čuvaša

Sa antropološke tačke gledišta, većina Čuvaša pripada kavkaskom tipu sa određenim stepenom mongoloidnosti. Sudeći prema materijalima istraživanja, mongoloidne osobine dominiraju kod 10,3% Čuvaša. Štaviše, oko 3,5% njih su relativno čisti mongoloidi, 63,5% pripada mešovitim mongoloidno-evropskim tipovima sa preovlađujućim karakteristikama belaca, 21,1% predstavljaju različite beleće tipove, kako tamno obojene tako i svetlokose i svetle oči, a 5,1 % pripada sublaponoidnim tipovima, sa slabo izraženim mongoloidnim karakteristikama.

Sa stanovišta genetike, Čuvaši su također primjer mješovite rase - 18% njih nosi slovensku haplogrupu R1a1, još 18% - ugro-finsku N, a 12% - zapadnoevropsku R1b. 6% ima jevrejsku haplogrupu J, najvjerovatnije od Hazara. Relativna većina - 24% - nosi haplogrupu I, koja je karakteristična za sjevernu Evropu.

Elena Zaitseva