Problematično pitanje o heroju našeg vremena. "Heroj našeg vremena"

PLAN ODGOVORA

1. Moralni problemi tog vremena.

2. Slika Pečorina je lik romana koji formira radnju i oličenje moralnih problema tog vremena.

3. Moralna degradacija Pečorina.

4. Tragedija Pečorina je tragedija vremena.

5. Roman Lermontov - "istorija ljudske duše."

1. Roman M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena" (1837-1840) vrhunac je spisateljskog stvaralaštva. Ovo je socio-psihološki roman, u kojem je glavni zadatak autora bio stvaranje slike savremene osobe, proučavanje ljudske duše. Autor je mogao da prati kako okruženje utiče na formiranje ličnosti, da da portret čitave generacije mladih ljudi tog vremena. U predgovoru romana glavni lik- Pečorin - okarakterisan je kao "portret sastavljen od poroka čitave naše generacije u svom punom razvoju". Autor, prebacujući dio krivice na društvo, na okolinu i odgoj, istovremeno ne oslobađa junaka odgovornosti za svoje postupke. Ljermontov je ukazao na "bolest" veka, čije je lečenje prevazilaženje individualizma, generisanog neverom, nanoseći duboku patnju Pečorinu i destruktivnu za one oko njega.

2. Lik koji oblikuje radnju romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" je Pečorin. Njegova slika provlači se kroz cijeli roman i povezuje sve njegove dijelove. Ovo je romantičar po karakteru i ponašanju, po prirodi osoba izuzetnih sposobnosti, izvanrednog uma, jake volje, visoke aspiracije društvenim aktivnostima i neuništivoj želji za slobodom. Pečorin nije bez dobrih impulsa. Uveče kod Ligovskih mu je "zažalio Veru". AT zadnji datum sa Marijom, saosećanje ga je obuzelo takvom snagom da bi "još minut" - i on bi "pao pred njene noge". Rizikujući svoj život, on je prvi uletio u kolibu ubice Vuliča. Pečorin ne krije svoje simpatije prema potlačenim. Nema sumnje u njegovu simpatiju prema dekabristima prognanim na Kavkaz. Uostalom, o njima se u njegovom dnevniku kaže da su žene kavkaskih vlasti "navikle... da sretnu vatreno srce pod numerisanim dugmetom i obrazovan um pod bijelom kapom." Na njih misli kada govori o Vernerovim prijateljima - "zaista pristojnim ljudima".

Ali Pečorinove dobre težnje nisu se razvile. Nesputana društveno-politička reakcija koja je gušila sve živo, duhovna praznina visoko društvo iskrivio i zaglušio mogućnosti Pečorina, nevjerovatno osakatio njegov moralni karakter, užasno smanjio njegovu vitalnu aktivnost. Zato je Belinski ovaj roman nazvao "vapajem patnje" i "tužnom mišlju". Pečorin je shvatio da je u uslovima autokratskog despotizma za njega i njegovu generaciju nemoguća smislena aktivnost zarad opšteg dobra. To je dovelo do njegovog karakterističnog neobuzdanog skepticizma i pesimizma, uvjerenja da je život "dosadan i odvratan". Sumnje su uništile Pečorina do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Rastavljen od sredine kojoj pripada rođenjem i vaspitanjem, prokazujući je, stvara okrutan sud o sebi. Nezadovoljan svojim besciljnim životom, strasno žudeći za idealom, ali ne videći, ne nalazeći ga, Pečorin pita: „Zašto sam živeo? u koju svrhu sam rođen?

Moralno osakaćen, Pečorin je izgubio svoje dobre ciljeve, pretvorio se u hladnog, okrutnog, despotskog egoistu, smrznutog u ponosnoj samoći, mrzenog čak i od samog sebe. Prema Belinskom, "gladan briga i oluja", ludo jureći život, "tražeći ga posvuda", Pečorin se manifestuje prvenstveno kao zla sila koja ljudima donosi samo patnju i nesreću. "Napoleonov problem" je centralni moralni i psihološki problem Ljermontovljevog romana "Heroj našeg vremena", to je problem krajnjeg individualizma i sebičnosti. Osoba koja odbija da sudi sebi po istim zakonima po kojima sudi drugima gubi moralne smjernice gubi kriterijume dobra i zla. Pečorin ne samo da donosi nesreću drugima, već je i sam nesretan.

3. U priči "Bela" Pečorin se pojavljuje kao nemilosrdna i bešćutna osoba. On kidnapuje Belu, ne misleći da je iščupa iz njenog doma. Takav čin može biti samo opravdan jaka ljubav, ali Pečorin je ne testira. On kaže Maksimu Maksimiču: "Ljubav divlje žene malo je bolja od ljubavi plemenite dame... dosadila mi je s njom." Heroj je ravnodušan prema osjećajima drugih. Bela, Kazbich, Azamat žive u harmoniji sa okolinom, što nedostaje Pečorinu. Ako Pečorina sudimo po priči "Bela", onda je ovo čudovište koje bez oklijevanja žrtvuje i princa, i Azamata, i Kazbiča, i samu Belu. Ali Lermontov tjera čitaoca da pogleda junaka s druge strane, vlastitim očima. I ako se u priči "Bela" pripovedanje vodi u ime Maksima Maksimiča, onda u "Tamanu" ide samom Pečorinu. Upravo u ovoj pripoveci pojavljuje se cjelovit i jasan psihološki portret junaka. Pečorina neobično privlači sloboda koju Janko, "undine", slijepi dječak personificira. Žive u jedinstvu sa stihijom, sa morem, ali van zakona. A Pečorin sebi dozvoljava da se, iz radoznalosti, meša u život "poštenih švercera", tera ih da beže, ostavljajući kuću i slepog dečaka. I Pečorin je stranac na ovom svetu. Ne može nigde da nađe dom.

Glavno otkrivanje Pečorinovog lika događa se u priči "Kneginja Marija". Priču o događajima vodi sam junak - ovo je njegovo priznanje. Ovdje ne vidimo jednostavnu priču, već analizu radnji koje je izvršio junak. Pečorin se umiješa u romansu između Grušnickog i Marije, uništi je, ubije Grušnjickog u dvoboju, slomi Marijino srce, poremeti Verin staložen život. On piše o privlačnosti "posedovanja duše" druge osobe, ali ne razmatra da li ima pravo na ovo vlasništvo. Pečorin je sam u ovom društvu, a nakon Verinog odlaska i objašnjenja sa Marijom, ništa ga ne povezuje sa ljudima ovog kruga. "Intenzivan ponos" - tako je definisao ljudsku sreću. On doživljava patnje i radosti drugih “samo u odnosu na sebe” kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. Zarad hirovitog hira, bez mnogo razmišljanja, istrgnuo je Belu iz rodnog tla i uništio je. Duboko je uvrijeđen Maksimom Maksimičem. Zarad prazne radoznalosti, upropastio je gnijezdo "poštenih švercera", narušio Verin porodični mir, grubo vrijeđao Marijinu ljubav i dostojanstvo. Roman se završava poglavljem "Fatalist". U njemu Pečorin razmišlja o vjeri i nevjeri. Čovjek, izgubivši Boga, izgubio je ono glavno - moralne smjernice, sistem moralne vrijednosti, ideja duhovne jednakosti. Pobijedivši u borbi s ubojicom, Pechorin po prvi put pokazuje svoju sposobnost da djeluje za opće dobro. Time autor potvrđuje mogućnost smislene aktivnosti. Još jedan moralni zakon: poštovanje prema svijetu, prema ljudima počinje samopoštovanjem. Osoba koja ponižava druge ne poštuje sebe. Trijumfujući nad slabima, oseća se jakim. Pečorin, prema Dobroljubovu, ne znajući kuda da ode i uloži svoju snagu, iscrpljuje vrelinu svoje duše u sitne strasti i beznačajna djela. „Zlo rađa zlo; prva patnja daje koncept zadovoljstva mučenja drugog”, tvrdi on. “Ponekad prezirem sebe... Nije li zato prezirem i druge?” Pečorin stalno osjeća svoju moralnu inferiornost, "postao je moralni bogalj". Kaže da mu je "svjetlost pokvarena duša", rastrgana na dvije polovine, od kojih se najbolja "sasušila, isparila, umrla, a druga je živa na usluzi svima".

"Pečorinov dnevnik" je ispovest glavnog junaka. Na svojim stranicama Pečorin o svemu govori zaista iskreno, ali je pun pesimizma, jer ga poroci i dosada koje razvija društvo tjeraju na čudna djela, a prirodne sklonosti njegove duše ostaju nezatražene, ne nalaze primjenu u životu, stoga , u liku junaka postoji dvojnost. Po Pečorinovom priznanju, u njemu žive dvoje: jedan radi stvari, a drugi gleda sa strane i sudi mu.

4. Tragedija junaka je u tome što ne vidi razloge svoje duhovne inferiornosti i optužuje svijet, ljude i vrijeme za svoje duhovno ropstvo. Cijeneći svoju slobodu, kaže: „Spreman sam na sve žrtve osim ove; dvadeset puta mog života, čak ću i svoju čast staviti na kocku... Ali neću prodati svoju slobodu. Ali pravu slobodu - duhovnu slobodu - on ne poznaje. Traži je u samoći, u beskrajnim lutanjima, na promjenjivim mjestima, odnosno samo u vanjskim znacima. Ali svuda se ispostavi da je suvišno.

5. Ljermontov u romanu posebnu pažnju posvećuje psihološkom svijetu, "istoriji duše" ne samo glavnog junaka, već i svih drugih likova. Lermontov je prvi put u ruskoj književnosti obdario likove romana sposobnošću duboke introspekcije. Osvajajući psihološkom istinom, pokazao je živopisno individualnog, istorijski specifičnog heroja sa jasnom motivacijom za svoje ponašanje.

Vrijeme nastanka i prve objave. Predmet. Doba 1830-ih i njegov odraz u romanu

Roman Heroj našeg vremena napisan je kasnih 1830-ih. Rad je u cijelosti objavljen 1840 godine.

Nazovimo glavne Teme roman. to generacija 1830-ih; " extra osoba»; Kavkaz(priroda, gorštaci, kozaci, ruski oficiri na Kavkazu, šverceri); sekularno društvo(„vodeno društvo”).

Događaji romana "Junak našeg vremena" odvijaju se 1830-ih godina. Kao što je već napomenuto, to je vrijeme reakcije koje je uslijedilo nakon poraza Dekabrističkog ustanka.

S jedne strane, rezultati ustanka otkrili su značajne kontradikcije u svjetonazoru opoziciono nastrojenog plemstva. Glavna kontradikcija bila je u tome što revolucionarne obrazovne ideje koje su bile u osnovi ideologije decembrista nisu našle odgovor u Rusiji. Otuda razočarenje značajnog dijela obrazovanih plemića u samu mogućnost plodonosne javne službe, pesimistična raspoloženja – do potpuno razočarenje u životu.

S druge strane, oštro ograničenje mogućnosti opozicionog djelovanja izazvalo je intenziviranje filozofskih traganja među obrazovanim plemstvom.

U liku Pečorina, u problematici romana, odrazilo se moderno doba Lermontova - u njegovim tragičnim kontradiktornostima i filozofskim traganjima.

Problemi

Glavni problem romana je problem heroja vremena. Stvarajući sliku Pečorina, Lermontov je nastojao uhvatiti glavne crte karaktera i svjetonazor svog suvremenika, mladog obrazovanog plemića koji je izgubio smisao života. Razloge junakovog pesimizma, njegovog gubitka viših duhovnih vrednosti, pisac istražuje u svom delu.

Shvaćajući problem heroja vremena u svom djelu, Lermontov u romanu istovremeno postavlja društvena, filozofska i moralna pitanja kao što su akcija i nerad, smisao spoznaje svijeta, predodređenja i slobodne volje, vjere i nevjere, dobra i zla, smisla života, čovjeka i prirode.

Ideološka orijentacija

Opisuje se roman "Junak našeg vremena". kritički patos. Pisac je svoj stav iznio u predgovoru drugom izdanju svog djela: „Heroj našeg vremena, milostiva gospodo, je kao portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka cijelog našeg generacije, u njihovom punom razvoju.” Kao u "Dumi", Ljermontov osuđuje poroke svojih savremenika, njihova nesposobnost da služe uzvišenim idealima. U međuvremenu, autor sebi ne postavlja zadatak da odobri bilo kakve načine za prevazilaženje duhovne krize svoje generacije: „Bolest je indikovana, ali Bog zna kako da je izliječi!“

Istovremeno, u djelu Lermontova nagađaju se neke aspekte moralni ideal autor . to slobodan život u skladu sa prirodom(ideal "prirodnog čovjeka" dijelom je oličen u slikama planinara i "poštenih švercera"); borba(nije slučajno da je želja za akcijom glavna osobina Pečorina); dostojan služenje otadžbini(živopisan primjer takve usluge je Maksim Maksimych); prava ljubav i prijateljstvo(osjećaji u koje Pečorin ne vjeruje i koji, ipak, često postaju predmet njegovih tužnih razmišljanja); konačno, vjera u Boga,čiji je gubitak bio prava tragedija za Pečorina i čitavu generaciju 1830-ih.

Problem kreativne metode

"Heroj našeg vremena" radkritički realizam sa odlikama romantizma.

Lermontovljev roman odlikuje se dubokim istoricizam: pisac je ovdje odrazio eru 1830-ih u njenim tragičnim kontradiktornostima i filozofskim traganjima, stvorio svijetlu vrstu heroj vremena. Ljermontov je pisao o značenju "portreta... sastavljenog od poroka cijele ... generacije", kao što je već navedeno, u predgovoru drugom izdanju romana. Osim Pechorina, u romanu su nacrtani i drugi svijetli tipični likovi - na primjer, Maxim Maksimych, Grushnitsky.

Osim toga, Lermontovljev realizam, kao što je već spomenuto, karakterizira kritička orijentacija.

Ljermontov se oslanjao na stvaranje realističkog djela romantične tradicije koji se pojavio u nastavku.

Neke romantične osobine nalazimo kao glavni lik. Pečorin ima izuzetnih ličnih kvaliteta- velika snaga volje, neukrotiva žeđ za borbom. U liku Pečorina, čak i neki demonske osobine. Ovo Pečorina približava takvom romantični heroji Sam Lermontov, kao npr. Demon, Arbenin. Pechorin usamljen. On je u opoziciji prema društvu. Prošlost nije jasna heroj. Znamo samo da je ovo rodom iz peterburškog društva, iz aristokratskog okruženja. Istovremeno, "istorija" koja je izazvala Pečorinov odlazak na Kavkaz ostaje misteriozna.

romantične osobine slično drugim likovima u romanu. Među njima su Bela, Kazbič, švercer devojka Vulić.

Tradicije romantizma su se manifestovale u "diskontinuitet" kompozicije roman. Kršenje hronološkog slijeda u prikazivanju događaja je odlika mnogih romantična djela.

U "Heroju našeg vremena" neobično, vanredne situacije, karakteristična za avanturističke romane i priče iz doba romantizma (otmica Bele, njena tragična smrt; priča o švercerima; izazovi sudbine u Fatalistu).

Neki imaju romantičnu notu. opisi prirode u romanu: na primjer, pogled sa planine Gud ("Bela"), noćni pejzaž i skice mora u "Tamanu", slike Kavkaza u "Princezi Mariji", opis zvjezdanog neba u "The Fatalist".

Žanrovska originalnost

Belinski je o Ljermontovljevom djelu napisao da "ovo nije zbirka romana i priča, ovo je roman u kojem postoji jedan junak i jedna glavna ideja, umjetnički razvijena." Ne može se ne složiti s kritičarem da je integritet Heroja našeg vremena kao romana određen slikom glavnog junaka, jedinstvom ideoloških pitanja i konačno, opštom orijentacijom djela ka otkrivanju unutrašnjeg svijeta heroj tog vremena.

"Heroj našeg vremena" - roman društveni, koji je odražavao život ruskog društva 1830-ih, rekreirao je izgled "suvišne osobe". Ovo je roman filozofski: ovdje se odražavaju filozofska traženja Lermontovljeve generacije. Štaviše, jedan je od prvih psihološkim romanima u ruskoj književnosti, budući da je u središtu dela, prema Belinskom, „važno moderno pitanje o unutrašnjem čoveku“. Nije slučajno što u predgovoru Pečorinovog časopisa pripovedač ističe važnost proučavanja unutrašnjeg sveta pojedinca: „Istorija ljudske duše, čak i najmanje duše, gotovo je radoznalija i korisnija od istorije. čitavog naroda." Kao što je poznato, i kompozicija djela podliježe zadatku proučavanja “ljudske duše”.

Prilikom stvaranja svog romana, pisac se oslanjao na žanrovske tradicije savremena književnost. U djelu Lermontova nalazimo karakteristike takvih žanrova kao što su putne bilješke("Bela", "Maxim Maksimych", "Taman"), kavkaska kratka priča("Bela") pljačkaška priča("Taman"), sekularna priča, napisano u obliku dnevnika("Princeza Marija"), filozofska novela("Fatalista").

Kompozicija: opšta konstrukcija djela i karakteristike pripovijesti

Kao što znate, locirani su romani i priče koje čine roman ne hronološkim redom. Ako su događaji opisani u djelu raspoređeni na vrijeme, onda bi prvo trebalo biti "Taman" (Pečorinov dolazak na Sjeverni Kavkaz), zatim "Kneginja Marija" (život junaka u Pjatigorsku i Kislovodsku), "Bela" i "Fatalist ” (Pečorin, dok je služio u tvrđavi, kamo je poslan, očigledno kao kazna za duel sa Grušnickim, nakratko odlazi u kozačko selo, gde se dešava priča sa Vuličem), „Maksim Maksimič” (Pečorin u zadnji put sastaje se sa svojim bivšim šefom i odlazi u Perziju); na kraju, predgovor Pečorinovom dnevniku, iz kojeg saznajemo o smrti glavnog junaka na putu iz Persije.

AT "bele" otvara se narativ lutajući oficir, po čijoj slici nagađamo karakteristike samog Ljermontova prognan na Kavkaz. Zatim se zamjenjuje Maksim Maksimych, prenoseći priču o Pečorinu i Beli, a priča o Maksimu Maksimiču više puta je prekinuta pitanjima, primedbama, a ponekad i opširnim monolozima lutajućeg oficira. Narator u "Belu" je takođe Kazbich(epizoda sa Karagjozom).

U eseju "Maxim Maksimych" ponovo prihvata reč putujući oficir. Sledeće dolazi "Pečorinov dnevnik" gdje postaje narator već samog heroja. "Journal" prethodi predgovor napisano lutajući oficir.

Ova konstrukcija "Heroja našeg vremena" određena je najmanje dva faktora. Prvo, ovo zadataka psihološka analiza ličnost protagonista. Drugo, ovo filozofski problemi radi.

Ako govorimo o lokaciji prve četiri priče ("Bela", "Maksim Maksimič", "Taman", "Kneginja Marija"), onda je očigledno da je ona podređena zadatku. postepeno otkrivanje unutrašnjeg svijeta glavnog junaka.

„AT "bele" on je nešto misteriozno lice“, - piše Belinski. Maksim Maksimič, glumeći narator, nije u stanju da duboko prodre u Pečorinovu dušu. Istovremeno, on tačno i detaljno govori čitaocu o tome djela heroj. Jedini opširni monolog samog Pečorina, smešten u priču "Bela", zvuči pomalo neprirodno u prepričavanju starog ratnika.

U eseju "Maxim Maksimych" putujući službenik daje dugačak psihološka slika Pechorin.

Čitač se tada otvara "Pečorinov dnevnik" gde je protagonista, po rečima Belinskog, „ autobiograf". Ovdje zapravo počinje priznanje Pechorin. U međuvremenu u priči "taman" heroj uglavnom govori o događajima mnogo manje o sopstvenim osećanjima i iskustvima. „Zagonetka iz ovoga postaje samo primamljivija, a odgovor još nije tu“, piše Belinski.

Konačno, unutra "princeza Marija" Pečorin ne piše samo o događajima, ne samo o svojim postupcima. On čitaocu otkriva svoje unutrašnji svet. „Magla se raščišćava, zagonetka se rešava“, napominje Belinski.

U isto vrijeme, zadatak psihološke analize sam po sebi ne može objasniti ni jedno ni drugo “ fragmentacija» kompozicije djela, niti mjesta u njemu priča "Fatalist", čime se, kao što znate, završava roman.

Zašto je "Fatalista" stavljen na kraj svih priča o Pečorinu? Ovo je objašnjeno filozofska pitanja Lermontov roman.

Sa svom očiglednošću, može se tvrditi da su događaji "Heroja našeg vremena" ne odražavaju glatki, ujednačeni tok života(kao što je to bilo u "Evgeniju Onjeginu", gde se "vreme računa po kalendaru"). Kavkaske avanture Pečorina prisutne lanac eksperimenata na životu; oni se nazivaju nije objektivna potreba,već lična volja heroj opsjednut neutaživom žeđom za akcijom. Kidnapovanje Bele, dvoboj sa švercerom, intriga sa princezom Marijom, dvoboj sa Grušnickim, izazovi sudbine u Fatalistu vremenski nepovezani, ali oni povezani jedinstvom filozofske problematike romana. Ovi događaji navode čitaoca da razume glavno filozofsko pitanje Ljermontov postavio u "Heroj našeg vremena": ko vlada svetom, ljudskom voljom ili sudbinom? Pečorin stalno izaziva sudbinu, stalno se bori s njom. U Fatalistu, u smrtnim borbama čovjeka sa sudbinom opisanim u ovoj priči, problem predodređenja i slobodne volje pronalazi umjetnički završetak Ovdje se roman završava.

Pored opšte konstrukcije dela, korelacije pojedinačnih priča koje ga čine, značajni su i drugi važni elementi kompozicije Ljermontovljevog romana, i to: sistem karaktera,radna konstrukcija svake priče, portret, pejzaž, monolozi Glavni lik.

Govoreći o karakteristike pripovijedanja u romanu je potrebno istaći neke karakteristike naratori.

Djelujući kao narator, Maksim Maksimych, prostodušan, prostodušan čovjek, ne može proniknuti u Pečorinove tajne misli, ali daje strogu moralnu ocjenu postupaka glavnog junaka. Osuđuje ga za otmicu Bele. Ne može opravdati Pečorinovu ravnodušnost prema sudbini djevojke. Pečorinov smeh nakon Beline smrti užasava Maksima Maksimiča. Ovdje vidimo osudu Pečorinovog individualizma sa moralnog stanovišta. običan čovek reflektirajući popularno gledište.

Lutajući oficir, koji nas po mnogo čemu podsjeća na samog autora zatvori i Pechorin. Nije ni čudo da glavni junak u priči "Taman" sebe naziva i "lutajući oficir... sa putnikom po službenom poslu". Narator i junak su izuzetno slični. Oboje su obrazovani, oboje su angažovani književno stvaralaštvo- Pišite beleške. Dobri su sa ljudima. Pripovjedač je mogao razumjeti i prenijeti čitatelju izvorni lik Maksima Maksimiča. Naslikao je psihološki portret Pečorina, zadivljujući u dubinu. Pechorin je, zauzvrat, dobro upućen u likove ljudi. Visoko cijeni intelektualne i duhovne kvalitete dr. Wernera. Shvatio je vulgarnu i podlu prirodu Grušnickog. Pečorin crta divne portrete ovih junaka. I pripovjedač i junak suptilno osjećaju ljepotu prirode. Uporedimo opis pogleda sa Gud-godi (priča "Bela") i sliku planina koje se otvaraju sa prozora Pečorinove kuće (početak "Kneginje Marije").

U međuvremenu, važno je imenovati i psihološke i moralne osobine koje oštro odvajaju naratora od junaka. Pripovjedač traži harmoniju i mir u svijetu oko sebe.. Osjeća tišinu i veličanstvenost prirode: "Sve je bilo tiho na nebu i na zemlji, kao u srcu čovjeka u trenutku jutarnje molitve."

Pechorin ne mogu dugo uživati ​​u ljepoti prirode. On traži oluje, bitke.

Osim toga, Pechorin spreman da dobije ono što želi, bez obzira na cijenu. S prezirom se odnosi prema većini ljudi oko sebe.

Lutajući oficir izgleda više tihogovorna osoba. Pažljiv je prema drugim ljudima, posebno prema svom saputniku Maximu Maksimychu.

Pečorin vrijeđa bivšeg kolegu hladnoća i indiferentnost. To je uobičajeno za putujućeg službenika postovanje obicnog coveka. Pripovjedačeva demokratičnost je u oštroj suprotnosti s aristokratskom hladnoćom, prezirom prema ljudima i individualizmom karakterističnim za Pečorina.

Kao što znamo, u posljednjim godinama Lermontovljevog života, njegov lirski junak, od burnih težnji svoje mladosti, počinje sve više da se priklanja idealu harmonije sa svijetom. To se posebno jasno manifestovalo u pesnikovim pesmama kao što su "Kad se žutilo polje uznemiri ..." (1837), "Izlazim sam na put ..." (1841).

O simpatiji lirskog heroja kasnog Lermontovljevog rada za narod, za obične ljude, svjedoče djela pjesnika kao što su "Borodino" (1837), "Pjesma o ... trgovcu Kalašnjikovu" (1837), "Otadžbina “ (1841.).

Pechorin u "Heroju našeg vremena" bliže lirski heroj ranog Lermontova sa svojim demonskim hobijima. Lutajući oficir podsjeća nas lirski junak kasnih Lermontovljevih djela, odražavajući duhovne težnje pjesnika u posljednjim godinama njegovog života.

likovi

Pečorin - junak filozofskog i psihološkog romana

Pechorin - jedini glavni lik Lermontovljev rad. U vezi sa njegovom slikom sagledavaju se najvažniji filozofski problemi djela; gotovo svi elementi kompozicije podređeni su otkrivanju njegovog karaktera, njegovog unutrašnjeg svijeta: opći raspored priča, sistem likova, pejzažne skice, psihološki portret.

Pečorin - mlad obrazovani aristokrata, oficir(zastavnik), sekularna osoba.

Prošlost heroj ne jasno: samo je očigledno da je Pečorin, ne svojom voljom, završio na Kavkazu; u priči "Kneginja Marija" ima nagoveštaja određene priče koja se junaku dogodila u Sankt Peterburgu.

Kao što je već napomenuto, najvažniji filozofski problem romana je akcija i nerad. Za Pečorina, kao i za lirskog heroja Dume, ovaj problem je izuzetno akutan. Zaista: Pečorin je ličnost izvanredan. On jak karakter. Belinski primećuje: „Ovaj čovek jeste snage uma i volje". Sam heroj priznaje: "Osećam ogromnu snagu u svojoj duši".

Po prirodi, Pechorin - buntovnički heroj, koji nas podsjeća na romantične junake Ljermontovljeve poezije, na primjer, Demona. Takav heroj ne može ostariti u nedjelovanju. Međutim, Pečorin ne može pronaći dostojnu upotrebu svojim snagama. On ih troši besplodna borba sa životom. Pečorin izaziva samog Boga, neprestano se upuštajući u smrtonosne dvoboje sa sudbinom: rizikuje svoj život u borbi s poštenim krijumčarima („Taman“), u dvoboju s Grushnitsky („Princeza Marija“), u trenutku hvatanja kozačkog ubice ( “Fatalista”). Štaviše, Pečorinova borba sa životom donosi patnja, nesreća, smrt. Junak se osjeća kao "sjekira u rukama sudbine". Jedini Pečorinov čin koji je imao pozitivan rezultat bilo je hvatanje zločinca u Fatalistu.

Za razumijevanje ličnosti Pechorina, uz problem djelovanja i nedjelovanja, također je važno problem znanja, posebno relevantno u svjetlu napetosti filozofska potraga među obrazovanim plemstvom 1830-ih. Prisjetimo se pjesme "Duma", gdje Lermontov piše o svojoj generaciji, osuđenoj na to beskorisno znanje o svetu:

Pod teretom znanja i sumnje

Vratimo se na roman. Pečorin je izuzetna osoba pametan i očigledno filozofski obrazovan. O tome svjedoče, na primjer, njegova razmišljanja o idejama i strastima u njegovom dnevniku od 3. juna u Princezi Mariji. I heroj analitički um. Hvata ga ne samo želja za akcijom, već i žeđ za znanjem. U međuvremenu, i ovdje ga čeka razočarenje. U priči „Bela“, Pečorin se ispoveda Maksimu Maksimiču: „Počeo sam da čitam, učim - i nauka je bila umorna; Vidio sam da od njih uopšte ne zavisi ni slava ni sreća. Treba napomenuti da Pečorin, poput lirskog heroja Dume, ima negativan stav ne prema nauci kao takvoj, već posebno prema „besplodnoj nauci“, prema znanju koje ne nalazi praktičnu primjenu.

Istovremeno, poričući „besplodnu nauku“, Pečorin ne može da pobegne od intenzivnog rada misli. Heroja muče stalne misli o sebi, o vlastitom životu; njegov um korodira" refleksija(Belinski). Pečorin nije u stanju da se odvrati od bolne analize svojih postupaka. Junak o sebi kaže: „U meni su dve osobe. Jedan živi u punom smislu te riječi, drugi ga misli i sudi. U tome je i Pečorin heroj svog vremena. On snosi teret poznavanja svoje generacije.

Dakle, ne samo Pečorin akcioni heroj koji izvodi smrtonosne eksperimente na životu, ali i heroj-filozof osuđeni na besplodno poznavanje svijeta i ipak nastojeći pronaći odgovore na temeljna pitanja ljudskog postojanja. Jedno od tih pitanja je: ko vlada svetom, volja čoveka ili božansko predodređenje? Kao rezultat problem predodređenosti i slobodne volje ispada centralno filozofsko pitanje Lermontov roman. Formuliše ga bezimeni junak priče “Fatalista”: “A ako predodređenost definitivno postoji, zašto nam je onda data volja, razum?”

Problem predodređenosti i slobodne volje je usko povezan i sa problemom akcije i sa problemom spoznaje. Zaista, ima li smisla slobodno djelovanje, ako je sve već unaprijed određeno odozgo? Ima li smisla poznavati svijet ako ljudski um ne vodi do spoznaje istine, koja je do kraja data da se spozna samo Bog? Zato priča "Fatalist", u kojoj se formuliše problem predodređenosti i slobodne volje, uzima ključno mjesto u djelu, dovršavajući Lermontovljev roman.

Prisjetimo se glavnih epizoda "Fatalista". Eksperimenti o životu, koji se stavljaju u priču, svedoče u prilog predodređenosti. Vulić, iskušavajući sudbinu, puca u sebe, ali ostaje živ: pištolj ne opali. U međuvremenu, Pečorin je „na svom bledom licu pročitao pečat smrti, neki čudan otisak neizbežne sudbine“, a Vulić ubrzo umire od sablje pijanog kozaka. Tada Pečorin, iskušavajući sopstvenu sudbinu, upada u kolibu u kojoj se sakrio ubica i ostaje živ.

Ne može se reći da Pečorin u potpunosti poriče postojanje sudbine. Radije on ne želi da prizna njenu moć nad njim. Stalno prkosi sudbini. Junak tvrdi: „Uvek idem hrabriji napred kada ne znam šta me čeka.

Motiv borbe sa sudbinom posebno blistavo zvuči u Pečorinovom monologu, koji završava „Kneginju Mariju“: „Zašto nisam hteo da kročim na ovaj put, otvoren mi sudbinom, gde su me čekale tihe radosti i duševni mir? Ne, ne bih se složio sa ovim udjelom! Ja sam poput mornara, rođen i odrastao na palubi razbojničke brige: njegova se duša navikla na oluje i bitke, a izbačen na obalu, dosadno mu je i čami, ma kako ga mamio sjenoviti gaj, ma kako mirno sunce obasjava ga. Hoda po cijele dane po primorskom pijesku, osluškuje jednoličan žamor nadolazećih valova i zaviruje u maglovitu daljinu: neće li tamo, na blijedoj liniji koja razdvaja plavi ponor od sivih oblaka, željeno jedro.

Usko povezan sa problemom predodređenja i slobodne volje je problem vjere i nevjere.

U Fatalistu, Pečorin sa ironijom piše o "mudrim ljudima" koji su mislili da "nebeska tela učestvuju" u njihovim životima. Istovremeno, junak prepoznaje ogromnu snagu volje koja je precima davala "pouzdanje da cijelo nebo ... gleda u njih sa učešćem". Vjera u Proviđenje dala je preminulim generacijama snagu i hrabrost. Vjeri predaka suprotstavlja se bezvjerje generacije 1830-ih.„A mi, njihovi jadni potomci, lutajući zemljom bez uvjerenja i ponosa, nismo više sposobni za velike žrtve ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za našu sreću“, napominje junak. Gubitak vjere je najteža mentalna bolest od koje je patila generacija Lermontova. Ova bolest je u velikoj mjeri pogodila Pechorina.

Pitanje vjere i nevjere je povezano sa problem dobra i zla. Odbacujući izazov Bogu, Ljermontovljev junak neizbježno dovodi u sumnju one moralne principe koje diktira religija. Prije svega, riječ je o starozavjetnim zapovijedima “Ne ubij” i “Ne čini preljube”. Pečorin dozvoljava da bude ubijen. Preljub je za njega zamišljen kao neka vrsta životne norme. Što se tiče novozavetne zapovesti ljubavi, junak joj se čak i podsmeva: „Volim neprijatelje, ali ne na hrišćanski način“. Gubitak vjere je neraskidivo povezan sa osiromašenje ljubavi. Izgubivši sposobnost da voli, Lermontovljev junak se neizbježno predaje u službu zla.

Navedimo dva očigledna razloga za Pečorinovo mentalno otvrdnuće. Jedan od njih je unutra nedostatak topline od ljudi koji su mu bliski tokom detinjstva. Pečorin o tome govori u svom monologu upućenom princezi Mariji: „Svi su čitali na mom licu znakove loših svojstava kojih nije bilo, ali su se pretpostavljali - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. Duboko sam se osjećao dobro i zlo; niko me nije mazio, svi su me vređali: postao sam osvetoljubiv. Bio sam mrzovoljan, druga djeca su bila vesela i pričljiva; Osjećao sam se superiorno u odnosu na njih - bio sam stavljen ispod. Postao sam zavidan. Bio sam spreman da volim ceo svet. Niko me nije razumeo, a ja sam naučio da mrzim.”

Drugi razlog otvrdnjavanja Pečorinove duše je u početnoj predispoziciji junaka za zlo, u određenom demonski početak vreba u dubini njegovog srca. Kao što je već napomenuto, ova karakteristika čini Pečorina povezanim sa drugim Lermontovim herojima demonskog skladišta - sa Demonom iz istoimena pesma i sa Arbeninom iz Maskarada.

Gubitak vjere i osiromašenje ljubavi u Pečorinovoj duši neraskidivo su povezani sa takvim karakternim osobinama heroja kao što su ekstremni individualizam i apsolutizacija lične slobode. „Dvadeset puta svog života, čak ću svoju čast staviti na kocku... ali svoju slobodu neću prodati“, piše junak u svom dnevniku („Princeza Marija“).

Međutim, Pechorin pokušava da spase ostatke ljubavi u svom srcu. Spreman je da oprosti podlost Grušnickog ako odustane od svog plana i izvini se. Nakon što je ubio neprijatelja, Pečorin pokušava sustići Veru, tražeći njenu simpatiju. Međutim, svi ti pokušaji da prevladaju vlastiti egocentrizam ne mogu spasiti Lermontovljevog junaka od duhovne praznine.

Izgubivšivjera i ljubav u mom sopstvenom srcu, Pečorin neizbežno gubi i nada dobrom Proviđenju o vlastitoj duši. Pesimizam heroj stiče apsolutne obrise. U tom stanju duha Pečorin se pojavljuje pred čitaocem u razgovorima sa dr Vernerom u Princezi Mariji. "Ja... imam još jedno uvjerenje - upravo da sam imao nesreću da se rodim jedne ružne večeri", cinično se šali Pečorin. Isto raspoloženje junaka prisutno je iu monologu upućenom Maksimu Maksimiču u "Belu". “Ostaje mi samo jedan put: da putujem... možda ću poginuti negdje na putu!” - uzvikuje heroj.

Moram reći da je Pečorin itekako svjestan toga, kao i svaka osoba, mora imati pravo značenježivot. Problem heroja je što on nisam mogao naći. Pečorin o tome razmišlja u jednom od svojih monologa u priči „Kneginja Marija“: „Prolazim kroz sećanje na svu svoju prošlost i nehotice se pitam: zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?.. I, istina je, postojao je, i, istina, to je bila visoka svrha za mene, jer osjećam ogromne moći u svojoj duši; ali nisam pogodio ovaj termin..."

Ne pronalazeći podršku za dobra djela u okolnoj stvarnosti i prihvaćajući zlo, Pechorin time daje znak osudu vlastitoj duši. Pečorinov ekstremni individualizam postaje razlog za njegov unutrašnja praznina, gubitak njima značenje života.

Pečorin ne može pronaći duševni mir u jedinstvu s prirodom.

Čovjek i priroda- jedan od glavnih filozofski problemi roman. Najvažniji aspekt je povezan sa prirodom ideal samog Ljermontova. Ovaj ideal je najslikovitije oličen u refleksijama naratora, posmatranja slika prirode koja se otvara sa Dobre planine(priča "Bela"): "Sve je bilo tiho i na nebu i na zemlji, kao u srcu čoveka u trenutku jutarnje molitve... Neko zadovoljstvo mi se širilo svim venama, i bilo je nekako zabavno za mene da sam visoko iznad svijeta: osjećaj je djetinjast, ne sporim se, ali udaljavajući se od uslova društva i približavajući se prirodi, nehotice postajemo djeca; sve stečeno otpada iz duše, i ona ponovo postaje onakva kakva je nekada bila i sigurno će jednom opet biti.

U datim redovima se pogađa ideal "prirodnog čoveka"živeti u skladu sa prirodom. Istovremeno, pripovjedač je svjestan da je ovaj ideal u pravi zivot neizvodljivo. U likovima gorštaka vidimo neke osobine „prirodne osobe“, posebno kod Bela, „poštenih švercera“ iz „Tamana“. U međuvremenu, duhovni kvaliteti Kazbicha i Azamata, "undinesa" i Yanka su veoma daleko od idealnih.

Ideal jedinstva čovjeka s prirodom blizak je Pečorinu. Na primjer, junak crta u princezi Mariji prekrasan pogled na planine sa prozora kuće u Pjatigorsku: „Imam prekrasan pogled sa tri strane. Na zapadu, petoglavi Beshtu postaje plavi, kao "posljednji oblak razbacane oluje"; Mašuk se diže na sjever, poput čupavog perzijskog šešira... "Dalje Pečorin razmišlja:" Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! U sve moje vene se ulijeva neka vrsta osjećaja zadovoljstva. Vazduh je čist i svež, kao poljubac deteta; sunce je sjajno, nebo plavo - šta bi izgledalo više? Zašto postoji strast, želja, žaljenje? Pečorin voli prirodu, divi se njenoj ljepoti, ali je u isto vrijeme svjestan da se s njom nikada neće moći vratiti izvornom, "djetinjastom" skladu. Junak pronalazi jedinstvo sa prirodom samo u kritičnim, prekretnicama u svom životu. Jedan od tih trenutaka je jutro pre duela.„Ne pamtim plavije i svježije jutro! - uzvikuje heroj. “Sjećam se da sam ovog puta, više nego ikada prije, volio prirodu.” Sam sa prirodom, Pečorin ostaje u još jednoj akutnoj situaciji. Nakon što je u dvoboju ubio Grušnitskog, uzalud pokušavajući da sustigne Veru, otjeravši konja, junak je "pao na mokru travu i, kao dijete, plakao."

kako god sličnih sastanaka junak sa prirodom samo je trenutak u njegovom životu pun ispraznih strasti.

Razmotrite neke umetničkim sredstvima stvaranje imidža glavnog lika. Centralno mesto u romanu je psihološka slika Pečorin, koji je dat u eseju "Maksim Maksimič". Portret se smatra psihološkim ako detalji izgleda omogućavaju čitaocu da pronikne u unutrašnji svijet heroja. Takav je portret Pečorina. Narator, opisujući Pečorinov izgled, skreće pažnju na sledeće detalje. Snažna građa svjedoči o izdržljivosti heroja. "Zasljepljujuće čisto rublje" znak je sekularne osobe. Mala šaka znak je aristokratskog porijekla. Kada je hodao, Pečorin "nije mahao rukama - siguran znak određene tajnovitosti karaktera".

„Bilo je nečeg detinjastog u njegovom osmehu“, primećuje narator. Još jedna kvaliteta Pečorina nazvana je: "Uprkos svijetloj boji kose, brkovi i obrve su mu bili crni - znak rase u osobi."

Pripovjedač posebnu pažnju posvećuje Pečorinovim očima: „Nisu se smijali kad se on smijao! .. To je znak ili zle ćudi, ili duboke stalne tuge... Njegov pogled - kratak, ali prodoran i težak - ostavio je neprijatan utisak o neskromnom pitanju..."

Pečorinov portret svedoči o tome originalnost i istovremeno nedoslednost prirode junaka, o složenosti njegovog karaktera.

U Ljermontovljevom psihološkom romanu posebnu ulogu ima monolozi protagonista - oboje "unutrašnji", osmišljen kao zapisi u dnevnik ("dnevnik"), i upućen drugim likovima u romanu. Monolozi izražavaju Pečorinove najdublje misli, osjećaje, iskustva, njegovo viđenje najvažnijih filozofskih problema koji su zabrinjavali generaciju 1830-ih.

Prvi takav monolog smešten je, kao što je već rečeno, u priči „Bela“. Pečorin govori Maksimu Maksimiču o neobičnostima njegovog "nesretnog karaktera." Junak ogorčeno priznaje da često postaje "uzrok nesreće drugih", ali "on sam nije ništa manje nesretan". Pečorin govori o uzaludnosti znanja, o svom razočaranju u ljubav, o tome da mu je duša "pokvarena svjetlošću". Monolog se završava razmišljanjem junaka o smrti. Najveći broj Pečorinove monologe nalazimo u pričama "Kneginja Marija" i "Fatalist". Neki od njih su gore spomenuti (o idejama i strastima, o smislu života, o dvojnosti vlastite ličnosti, o vjeri predaka i nevjeri sadašnje generacije). Neki od junakovih monologa sadrže divne opisi prirode(na primjer, već spomenuti pogled sa prozora kuće u Pjatigorsku).

Hajde da sumiramo. Ljermontov je u filozofsko-psihološkom romanu "Junak našeg vremena" naslikao realističan portret svog savremenika - čovjeka izvanrednih sposobnosti, snažne volje, nesalomive energije i istovremeno izgubio smisao života, vjeru u dobro, nesposoban da svoju snagu usmjeri na dobra djela i stoga osuđen na duhovnu smrt. Kompozicija djela, dr umetničkim sredstvima(portret, pejzaž, sistem likova, Pečorinovi monolozi) omogućili su autoru da prikaže junaka u kritičnim situacijama, prenese njegova razmišljanja o životu, otkrije kontradiktornost njegovog karaktera i tako otkrije bitne crte njegove ličnosti.

Kratak pregled sporednih likova

Sistem karaktera je, prvo, najvažniji sredstva otkrivanja karaktera glavnog junaka, drugo, igra nezavisna uloga. Svaki od likova je živopisan tip modernog života za Lermontova. Likovi su obdareni individualnim, jedinstvenim karakternim osobinama.

Maksim Maksimych pojavljuje se u Lermontovljevom romanu kao heroj I kako narator. Ovo je, prema Belinskom, "vrsta starog kavkaskog borca". Heroj je dobio čin štabnog kapetana kao rezultat duge, pune nedaća, službe na Kavkazu.

Portret Maksim Maksimič (roman "Bela") karakteriše ga kao običnog ruskog oficira. „Činilo se da mu je bilo oko pedeset godina“, piše pripovjedač, „njegova tamna put je pokazivala da mu je zakavkasko sunce odavno poznato, a prerano sijedi brkovi nisu odgovarali njegovom čvrstom hodu i veselom izgledu“.

Maxim Maksimych, za razliku od Pechorina, ne može se nazvati sekularnom osobom. to čovek iz naroda, "čisto ruski tip", prema Belinskom. Junak nema ni evropsko obrazovanje ni istančane aristokratske manire. Maksima Maksimiča ne zanimaju filozofska pitanja koja se tiču ​​Pečorina. Kako Belinski piše, "mentalni pogledi Maksima Maksimiča su vrlo ograničeni, ali razlog za ovo ograničenje nije u njegovoj prirodi, već u njegovom razvoju."

Maksim Maksimych u tome vidi smisao svog života služenje otadžbini.“Za njega živjeti znači služiti”, primjećuje kritičar. Iako je po svom obrazovanju, po svom mentalnom razvoju, Maksim Maksimič inferiorniji od Pečorina, u isto vrijeme, prema Belinskom, "divna duša, srce od zlata". “On nekako instinktivno razumije sve ljudsko i u tome gorljivo učestvuje”, napominje kritičar. Ljubazna i široka duša Maksima Maksimiča suprotna je Pečorinovoj individualističkoj prirodi. Ova opozicija dolazi do izražaja pre svega u priči o Beli. Maksim Maksimič gorljivo saosjeća s Belom, tugujući zbog njene smrti. Za Pečorina tragična Bela sudbina nije ništa drugo do neprijatno sećanje. Posljednji susret dvojice junaka, opisan u eseju "Maxim Maksimych", vrlo je indikativan. Ovdje se očitovala iskrena naklonost Maxima Maksimycha prema Pechorinu i istovremeno ravnodušnost glavnog junaka prema svom bivšem kolegi.

dakle, ljubaznost i iskrena velikodušnost Maxima Maksimycha, divna osoba iz naroda, bistra pokrenuo egoizam, duhovnu bešćutnost Pečorina.

U priči "Bela" čitalac se susreće sa vedrim, nezaboravnim slike planinara. to Kazbich, Azamat, Bela. Highlanders su istaknuti blizina prirodi neuništivo ljubav prema slobodi. U slikama bijelaca, u određenoj mjeri, utjelovljene su Lermontovljeve ideje o "prirodnoj osobi".

Kazbich pojavljuje se u priči "Bela" ne samo kao heroj, ali i kao tekstopisac I kako narator. Slobodoljubivi duh Kazbicha očituje se u njegovom pesma o poletnom konju, koju cijeni iznad svih ljepota. Heroj takođe poseduje priča o konju.Karagoz- ljubazno herojev dvojnik, vjerni saputnik njegovog života. Kazbich svoj gubitak doživljava kao najveću tragediju. Pjesma i priča o junaku daju naraciji romantičnu boju.

Istovremeno, za razliku od romantičnih heroja, kao što su Mtsyri, Lermontov ne idealizuje Kazbicha, pa čak i više Azamat. Ovo su realistični likovi. Oni su obdareni ružnim karakteristikama. Azamat je hirovit, samovoljan, "užasno pohlepan" za novcem. On bez mnogo oklijevanja kidnapuje svoju sestru da bi je zamijenio za konja. Kazbich je okrutan i osvetoljubiv. Ubija Belinog oca. Kao rezultat neuspješnog pokušaja otmice Bele, uništava i nju.

Portret Kazbicha svjedoči o njegovom grabežljivom raspoloženju. “Njegovo lice je bilo najrazbojnije; malen, suh, širokih ramena”, bilježi Maksim Maksimič.

Pečorina sa gorštacima spaja snaga karaktera, slobodoljubiv duh, žeđ za akcijom. Istovremeno, Pečorin je daleko od njih i po svom društvenom položaju i razvoju. Gornjaci, koji imaju integralni karakter, žive po zakonima prirode i plemenskim običajima, suprotstavljeni su Pečorinu, odsječeni od nacionalnog tla, pati od "refleksije", nesposobni da pronađu duševni mir, smisao života.

Ako Lermontov prikazuje Kazbicha i Azamata bez ikakve idealizacije, onda na slici Bela nalazimo neke idealne osobine karakteristične za romantične junake.

O tome svjedoči portret heroine. Bela je na djelu prikazana kao lijepa Čerkezinja. „I sigurno je bila dobra: visoka, mršava, oči su joj crne, kao u planinske divokoze, i gledala ti je u dušu“, kaže Maksim Maksimič.

Belinski bilježi u Beli duboku ženstvenu prirodu, sposobnu za snažan osjećaj.

Međutim, Pečorinu se čini da je "ljubav divlje žene malo bolja od ljubavi plemenite dame". Bela postaje nevina žrtva Pečorinove nezasitne strasti za životnim zadovoljstvima. Nesvjesno uništavajući Belu, Pečorin nije u potpunosti svjestan svoje krivice. Za njega je priča sa Belom samo karika u lancu besplodne borbe sa životom, sa sudbinom.

AT "taman" operirati "undine",Janko,slijepi dječak,stara zena, personificira tajanstveni svijet "poštenih švercera", svijet slobodnog života, borbe i opasnih avantura.

Slika najjasnije ocrtana u romanu švercer devojke. Njen magnetski izgled(„prava sirena“), odlučan karakter, hrabrost, hrabrost izazivaju simpatije za protagonista. Evo kako Pečorin crta njen portret: „Bila je daleko od prelepe... Izvanredna fleksibilnost njene figure... duga plava kosa... a posebno ispravan nos - sve je to bilo šarmantno za mene.” Međutim, "u svojim indirektnim pogledima" heroj je "pročitao nešto divlje i sumnjivo". Takav je izgled "undine" koja je zamalo udavila Pečorina. Pojavu junakinje u priči prati slika "uzbuđenog mora". Svetlo karakteriše devojku i nju pjesma o “slobodnoj volji”, o “bijelim jedrilicama”, o “nasilnoj glavici”. Devojka iz "Tamana" je vedar narodni lik. Govor nju, koja se sastoji od poslovice, prenosi lukavost i prirodno um heroine („Otkud vjetar, odatle sreća“; „Gdje se pjeva, tamo je veselo“; „Ko krsti zna“).

Uz svu različitost dvaju junaka, Pechorina i djevojku iz Tamana spaja glavna stvar: svjetlina prirode, snaga volje, hrabrost, hrabrost, strast za avanturom. Nije slučajno da se djevojka švercera ispostavi da je dostojan protivnik glavnog junaka. Za razliku od drugih žena u romanu, na nju ne utiče Pečorin; ona sama pokušava da ga šarmira, a zatim i uništi.

Lermontov ne idealizuje tvoja heroina. Krijumčarka, kao i njen ljubavnik Yanko, ispada bezosjećajna i okrutna prema starici i slijepom dječaku. Bijelo jedro, simbol slobode i borbe, ovdje koegzistira s prozaičnim detaljima života krijumčara.

Događaji opisani u Tamanu su od suštinskog značaja za razumevanje Pečorinovog karaktera. Uništivši život "poštenih švercera", junak je samo na trenutak utažio svoju neutaživu žeđ za borbom, ne dobivši ništa zauzvrat.

Najveći broj likova nalazimo u priči "Princeza Marija". Jasno definisan karakter Grushnitsky. Belinski je sliku ovog lika nazvao "istinski umjetničkom kreacijom". Prema kritičaru, "Grushnitsky je idealan mladić koji se razmeće svojom idealnošću." Vulgarnost prirode Grušnjickog odrazila se i na njegove portretne karakteristike. Grushnitsky nastoji da se predstavi kao junak romana, a njegov izgled to potvrđuje. Evo kako Pečorin opisuje Grušnjickog: „Dobro je građen, tamnokos i crnokos... Zabacuje glavu kada govori, a levom rukom stalno uvija brkove, jer se desnom oslanja na štaku. .” Protagonist ne bilježi samo detalje izgleda Grushnitskog (debeo vojnički kaput je posebna vrsta šašavosti), već i njegove manire („konstantno uvija brkove lijevom rukom“), karakteristike govora („govori brzo i pretenciozno ”).

Romantična slika Grushnitskog, njegovo razočaranje u život, njegova patnja - sve je to samo maska ​​iza koje se krije vulgarna i ograničena priroda. U sukobu sa Pečorinom, Grušnicki pokazuje podlost i podlost duše.

Grushnitsky je svojevrsni "dvojnik" Pechorina, parodija glavnog lika. Originalnost Pečorinove prirode, njegova usamljenost, njegov sukob s društvom, njegov duhovni rascjep primljeni su u liku Grushnitskog. refrakcija crtanog filma.

Grushnitsky je predodređen da igra važnu ulogu u ljubavnoj vezi, koji čini radnu osnovu priče "Kneginja Marija". Ovo je uloga "nesretnog ljubavnika". Komedija, u kojem ovaj lik postaje član, završava tragično. Grušnicki umire, postajući žrtva sledećeg Pečorinovog "eksperimenta" o životu.

Prototip Werner je dr Majer - osoba bliska decembristima (u romanu se nagoveštava krug prognanih decembrista u Stavropolju).

Portret junaka svedoči o originalnosti njegove ličnosti: „Werner je bio malena rasta, mršav i slab, kao dete; jedna noga je bila kraća od druge, kao Bajronova... nepravilnosti njegove lobanje pogodile bi frenologa sa čudnim spletom suprotnih tendencija. Njegove male crne oči, uvijek nemirne, pokušavale su prodrijeti u tvoje misli. O izvanrednom karakteru Vernera svjedoči i njegov nadimak - Mefistofel.

Dr Werner, prema Pečorinu, „skeptik i materijalista". Ove osobine doktorovog pogleda na svet približavaju ga glavnom liku romana, čine ga jednim od Pečorinovih „blizanaca“. Međutim, doktor je „uz ovo pesnik“. Vernera odlikuje istinska humanost, saosećanje prema ljudima. „Jednom sam ga video kako plače zbog vojnika na samrti“, priseća se Pečorin.

Prema A.N. Sokolovu, dr Verner se suprotstavlja Pečorinu i kao neplemenita osoba - aristokrati, i kao osoba rada - besposlenom avanturistu, i kao osoba srca - hladnom egoisti. Werner ne može razumjeti i prihvatiti okrutnost glavnog junaka, koji je ubio Grushnitskog u dvoboju. Doktor tužno bilježi u svojoj bilješci upućenoj Pečorinu: „Nema dokaza protiv vas, i možete mirno spavati ... ako možete ... Zbogom ..."

Među epizodni likovi"Princeza Marija" se ističe dragoon captain– tipičan predstavnik Ruski oficiri Nikolajevske ere, kombinujući vulgarnost i grubost, podlost i kukavičluk. Čini sve što je moguće da posvađa Pečorina sa Grušnitskim, izazove skandal i dvoboj. Istovremeno, on pokazuje kukavičluk kada Pechorin, tražeći jednake uslove za duel sa Grushnitsky, nudi kapetanu da puca pod istim uslovima.

Posebno mjesto u priči "Kneginja Marija" zauzima ženski likovi. to Princeza Ligovskaya, njena ćerka Princeza Mary,Vjera.

I izgled i karakter su najjasnije ocrtani. Princeza Mary. Ponavljajući portretni detalj - "baršunaste oči" - naglašava prefinjenost i šarm heroine. U romanu je zapažen um i obrazovanje princeze: čitala je Bajrona na engleskom, zna algebru.

bitan uloga zapleta igra u priči priča o ljubavi princeze Marije prema Pečorinu. Lermontov psihološki precizno crta promjene u unutrašnjem svijetu heroine. Pisac isprva prenosi razdraženost i neprijateljstvo princeze prema Pečorinu, zatim - osjećaj radoznalosti, ljubav u nastajanju, zatim strast i na kraju - gorko razočaranje. Ispostavilo se da imidž heroine igra važnu ulogu kompozicijski uloga u romanu. Ljubavna veza s njenim učešćem omogućila je autoru da dublje otkrije lik, unutrašnji svijet ne samo princeze Marije, već i glavnog lika, Pechorina.

Slika Vjera manje svetla od slike princeze Marije. Belinski piše o Veri: "Ovo je više satira o ženi nego o ženi." Nadalje, kritičar primjećuje: „Njen odnos prema Pečorinu je poput zagonetke. Ili vam se čini dubokom ženom, sposobnom za bezgraničnu ljubav i odanost, za herojsko samopožrtvovanje, onda u njoj vidite jedinu slabost i ništa više... Ima nečeg ropskog u njenom obožavanju. Obratite pažnju na portretne karakteristike heroine. Blijedilo Verinog lica je manifestacija heroininog morbiditeta, njene slabosti.

Za Pečorina, Vera personificira sećanje na bivšu ljubav, a ne ljubav u sadašnjosti. Junak nije sposoban za snažan, dubok osjećaj. Dvosmislenost Pečorinovog odnosa s Verom još je jedan dokaz junakovog životnog neuspjeha, njegove mentalne nečistoće. Otuda neizvesnost njegovih osećanja prema Veri i svest o besmislenosti daljih bliskih odnosa sa njom. „Južnja za izgubljenom srećom je beskorisna i bezobzirna,“ napominje junak.

U priči "Fatalist" pred čitaocem se pojavljuje još jedna svijetla ličnost. Ovo je poručnik Vulich, takođe svojevrsni "dvojnik" Pečorina. Svetla, šarena pojava Vulicha dokaz je originalnosti njegove prirode: „Izgled poručnika Vulicha u potpunosti je odgovarao njegovom karakteru. Visok i mrk put, crna kosa, crne prodorne oči, veliki, ali pravilan nos, pripadnost svojoj naciji, tužan i hladan osmijeh koji mu je uvijek lutao na usnama - sve se to slagalo kako bi mu dalo izgled posebnog biće., - piše Pečorin.

U "Fatalisti" Vulich i Pechorin naizmenično stavljaju "eksperimente" na život, okušavaju sreću. Fatalista Vulich puca u sebe, ali ostaje živ: to znači da mu u tom trenutku nije suđeno da umre. Međutim, Pečorin čita "pečat smrti na svom bledom licu", a Vulić ubrzo umire. Pečorin tada sam iskušava sudbinu razoružavajući pijanog kozaka i ostaje živ.

Očigledno, smisao poređenja dvaju junaka-dvojnika je sljedeći. Pečorin je u jednom trenutku spreman da se složi sa Vuličem da sudbina vlada osobom. Ali on ne može a da ne izazove sudbinu: to je suština ličnosti glavnog junaka.

U priči "Fatalist" pojavljuje se epizodni ženski lik - zgodna djevojka Nastya, kćerka starog policajca, prema kojoj je Pečorin osjećao simpatije. Nastja, očigledno, pati od ljubavi prema Pečorinu. Dok je Nastja čekala heroja na kapiji, njene "slatke usne" poplavile su od hladnoće. Pečorin, s druge strane, deluje hladno i ravnodušno. Univerzalna pitanja uzbuđuju heroja više od Nastjinih osjećaja.

Pitanja i zadaci

1. Kada je nastao roman "Junak našeg vremena"? Koje je godine prvi put objavljen?

2. Navedite glavne teme djela. Kom istorijskom periodu pripadaju događaji iz romana? Ukratko opišite ovaj istorijski period.

3. Kako možete odrediti glavni problem romana? Koja su društvena, filozofska i moralna pitanja povezana s tim?

4. Može li se tvrditi da je Lermontov patos svog romana definisao kao kritički? Koje se aspekti autorovog ideala ipak afirmišu u djelu?

5. Zašto se Heroj našeg vremena naziva djelom kritičkog realizma? Ima li tu dašaka romantizma?

6. Zašto “Heroj našeg vremena”, prema Belinskom, “nije zbirka romana i kratkih priča”, već potpuni roman? Zašto možemo reći da Lermontovljev rad kombinuje karakteristike društvenog, filozofskog, psihološkog romana? Koje još književne žanrove, popularne u Ljermontovljevo doba, možemo pronaći ovdje?

7. Kojim nizom idu pojedinačne priče koje čine roman? Koje od ovih priča su uključene u Pečorinov dnevnik? U čije ime se priča priča u svakoj od priča? U čije ime je napisan predgovor Pečorinovog dnevnika? Kako će priče slijediti ako su poredane hronološkim redom?

8. Koji faktori određuju ukupnu strukturu romana? Kako se otkriva lik i unutrašnji svet Pečorina od „Bele“ do „Kneginje Marije“? Zašto baš "Fatalist" završava roman?

9. Ukratko opišite naratore u svakoj od priča. Koje aspekte Pečorinove ličnosti nam Maksim Maksimič pomaže da identifikujemo, a koji ostaju „misterija“?

Koje su sličnosti i razlike u ličnostima dvojice pripovedača - lutajućeg oficira i samog Pečorina, u njihovom odnosu prema svetu i ljudima? -

10. Odredite mjesto Pechorina u djelu, društveni status heroja.

11. Navedite filozofske probleme koje autor shvaća u vezi sa slikom Pečorina (djelovanje i nedjelovanje, znanje, predodređenost i slobodna volja, vjera i nevjera, dobro i zlo, smisao života, čovjek i priroda).

12. Kako možete objasniti vezu između gubitka vjere u dobrotu, ekstremnog individualizma i pesimizma glavnog junaka? Može li se tvrditi da je Pečorin ipak shvatio da pravi smisao života postoji? Zašto ga je junak izgubio?

13. Koji aspekti Pečorinove ličnosti pomažu u otkrivanju slika prirode? Navedite najupečatljivije pejzažne skice u romanu koje karakteriziraju glavnog lika, komentirajte ih.

14. Razmotrite psihološki portret junaka. Koji detalji izgleda lika nam omogućavaju da procenimo njegov karakter, njegov unutrašnji svet?

15. Navedite najupečatljivije monologe glavnog lika i prokomentirajte ih. Kako ovi monolozi otkrivaju filozofske poglede heroja, njegove životne principe?

16. Koje su glavne funkcije sporednih likova u romanu? Opišite Maksima Maksimiča kao pripovjedača i kao heroja. Na koji način se suprotstavlja Pečorinu?

17. Ukratko opišite gorštake - Bela, Kazbič, Azamat. Koji je od ovih likova ujedno i narator? Koja umjetnička sredstva Lermontov koristi kada stvara slike bijelaca?

18. Pričajte nam o herojima Tamana. Može li se tvrditi da pisac idealizuje "poštene švercere"? Koje karakterne osobine približavaju "undinu" Pečorinu? Koja umjetnička sredstva Lermontov koristi da stvori sliku krijumčarke?

19. Zašto se Grušnicki može nazvati parodijom na Pečorina? Kakvu ulogu Grushnitsky igra u zapletu "Princeze Marije"?

20. Koje karakteristike spajaju Pečorina i dr. Wernera, šta dijele? Navedite primjere detalja koji karakteriziraju dr. Wernera.

21. Opišite princezu Mariju, njenu ulogu u radnji, umjetnička sredstva za stvaranje njene slike.

22. Koji aspekti Pečorinove ličnosti se otkrivaju u njegovom odnosu prema Veri?

23. Koja je ideološka i kompoziciona uloga slike poručnika Vulicha? Koje ga karakterne osobine ovog lika zbližavaju sa Pečorinom? Po kom ideološkom pitanju se mišljenja Pečorina i Vuliča suštinski razilaze? Šta mislite ko je u pravu u njihovoj raspravi?

24. Sastaviti detaljan plan-skicu i pripremiti usmeni izvještaj na temu: „Umjetničke funkcije pejzaža u svjetlu filozofske problematike romana „Junak našeg vremena““.

25. Sastaviti detaljan plan-skicu i pripremiti usmeni izvještaj na temu: „Vještina portreta u romanu „Junak našeg vremena““.

26. Napišite esej na temu: "Protivrečnosti Pečorinove ličnosti."

Tema i problemi. Glavna tema romana je ličnost u procesu samospoznaje, istraživanja duhovni svijet osoba. Ovo je tema svih Lermontovljevih radova u cjelini. U romanu ona dobija najpotpuniju interpretaciju u otkrivanju slike njegovog središnjeg lika - „heroja vremena“. Od sredine 1830-ih Lermontov je bolno tražio heroja koji bi mogao utjeloviti crte ličnosti osobe njegove generacije. Pečorin postaje takav za pisca. Autor upozorava čitaoca na nedvosmislenu ocjenu ove izuzetne ličnosti. U predgovoru Pečorinovog dnevnika on piše: „Možda će neki čitaoci želeti da znaju moje mišljenje o Pečorinovom liku? Moj odgovor je naslov ove knjige. “Da, ovo je zla ironija!” oni će reći. - Ne znam". Tako tema "heroja vremena", poznata čitaocima iz Puškinovog romana "Evgenije Onjegin", dobija nove crte povezane ne samo sa drugom erom, već i sa posebnim uglom njenog razmatranja u Ljermontovljevom romanu: pisac postavlja problem , čije rješenje takoreći pruža čitateljima . Kako je navedeno u predgovoru romana, autor se „samo zabavljao crtajući savremeni čovek kako ga on razumije i, na njegovu i tvoju nesreću, prečesto ga sretao. Dvosmislenost naslova romana, kao i sama priroda središnjeg lika, odmah je izazvala kontroverze i razne ocjene, ali je ispunila svoj glavni zadatak: fokusirati se na problem pojedinca, odražavajući glavni sadržaj njegovog ere, njegove generacije.

Tako je u središtu Ljermontovljevog romana "Heroj našeg vremena" problem pojedinca, "junaka vremena", koji je, upijajući sve kontradiktornosti svoje epohe, u isto vrijeme u dubokom sukobu sa društva i ljudi oko njega. Ono određuje originalnost idejnog i tematskog sadržaja romana, a uz njega su povezane i mnoge druge fabularne i tematske linije djela. Odnos pojedinca i društva interesuje pisca kako u socio-psihološkom tako i u filozofskom smislu: on suočava junaka sa potrebom za rešavanjem društvenih problema, ali i sa univerzalnim, univerzalnim ljudskim problemima. U njih su organski utkane teme slobode i predodređenja, ljubavi i prijateljstva, sreće i kobne sudbine. U "Belu" junak kao da proverava na sebi da li je moguće približiti civilizacijsko i "prirodno". prirodni čovek. Istovremeno se nameće i tema pravog i lažnog romantizma, koja se ostvaruje kroz sukob Pečorina - pravog romantičara - sa onim junacima koji imaju samo spoljašnje atribute romantizma: gorštaci, šverceri, Grušnicki, Verner. Tema odnosa izuzetne ličnosti i inertne sredine razmatra se u istoriji odnosa Pečorina i „vodenog društva“. A linija Pechorin-Maxim Maksimych također uvodi temu generacija. Tema pravog i lažnog prijateljstva takođe je povezana sa ovim likovima, ali se ona u većoj meri razvija u "Kneginji Mariji" kroz odnos Pečorina i Grušnickog.

Tema ljubavi zauzima veliko mjesto u romanu - predstavljena je u gotovo svim dijelovima. Heroine koje utjelovljuju različite vrste ženski likovi, pozvani su ne samo da pokažu različite aspekte ovog velikog osjećaja, već i da razotkriju Pečorinov odnos prema njemu, a istovremeno da razjasne njegove poglede na najvažnije moralne i filozofske probleme. Situacija u kojoj se Pečorin nalazi u Tamanu tjera ga da razmisli o pitanju: zašto ga je sudbina dovela u takav odnos s ljudima da im nesvjesno donosi samo nesreću? U "Kneginji Mariji" Pečorin se obavezuje da razreši pitanja unutrašnjih protivrečnosti, ljudske duše, protivrečnosti između srca i uma, osećanja i dela, cilja i sredstava.

U Fatalistu centralno mjesto zauzima filozofski problem predodređenosti i lične volje, sposobnosti čovjeka da utiče na prirodni tok života. Usko je povezana sa opštim moralnim i filozofskim pitanjima romana - željom pojedinca za samospoznajom, potragom za smislom života. U okviru ovog problema roman razmatra cela linija najteža pitanja, koji nemaju jedinstvena rješenja. Šta je pravi smisao života? Šta je dobro i zlo? Šta je samospoznaja čoveka, kakvu ulogu u tome igraju strasti, volja, razum? Da li je osoba slobodna u svojim postupcima, podnosi li ih moralnu odgovornost? Postoji li neka vrsta podrške izvan same osobe ili se sve zatvara oko njene ličnosti? I ako postoji, da li čovek ima pravo, ma koliko jaka bila volja, da se igra sa životom, sudbinom, dušom drugih ljudi? Da li on to plaća? Roman ne daje jednoznačan odgovor na sva ova pitanja, ali nam zahvaljujući formulisanju ovakvih problema omogućava da se tema ličnosti otkrije na sveobuhvatan i višeznačan način.

Pečorinova razmišljanja o ovim filozofskim pitanjima nalaze se u svim dijelovima romana, posebno u onima u Pečorinovom žurnalu, ali najviše filozofskih problema karakterizira njegov posljednji dio - Fatalist. Ovo je pokušaj da se filozofski tumači Pečorinov lik, da se pronađu uzroci duboke duhovne krize čitave generacije predstavljene u njegovoj ličnosti, te da se postavi problem slobode pojedinca i mogućnosti njenog djelovanja. Dobio je posebnu važnost u eri "nedjelovanja", o kojoj je Lermontov pisao u pjesmi "Duma". U romanu se ovaj problem pojavljuje dalji razvoj, dobijajući karakter filozofske refleksije.

Tako je ovo poglavlje u romanu istaknuto. Glavni problem je mogućnost ljudskog djelovanja, uzetog u najopštijim crtama iu njegovoj specifičnoj primjeni na društvene prilike date epohe. Utvrdila je originalnost pristupa slici središnjeg lika i svih ostalih likova romana.

Sistem likova u romanu "Junak našeg vremena"

Ništa manje važan za razumevanje romana "Junak našeg vremena" je sistem likova koji, sa različite stranke i osvetljavaju centralni lik iz različitih uglova. Oni ističu lik glavnog junaka (po suprotnosti i sličnosti), stoga imaju važne funkcije u romanu.

Razmotrimo detaljnije likove romana u sistemu interakcije s glavnim likom Pečorinom.

U početnoj karakterizaciji Kazbiča, koju mu daje Maksim Maksimič, nema ni ushićenja ni namjernog spuštanja: „On, znate, nije bio tako miran, ni tako miran. Bilo je mnogo sumnji na njega, iako nije bio umiješan ni u kakve šale. Zatim se spominje takvo svakodnevno zanimanje gorštaka kao što je prodaja ovnova; govori se o njegovom neuglednom odijevanju, iako se skreće pažnja na njegovu strast prema bogatom oružju i njegovom konju. U budućnosti se slika Kazbicha otkriva u oštrim situacijama zapleta koje pokazuju njegovu aktivnu, snažnu, impulsivnu prirodu. Ali Lermontov ove unutrašnje kvalitete u velikoj mjeri realistično potkrepljuje, povezujući ih sa običajima i običajima stvarnog života gorštaka.

Bela je čerkeška princeza, ćerka mirnog princa i sestra mladog Azamata, koji je kidnapuje za Pečorina. na ime Bela glavni lik, nazvana je prva priča romana. Domišljati Maksim Maksimič govori o Belu, ali njegova percepcija se stalno koriguje rečima Pečorina, datim u priči. Bela - planinarka; sačuvala je prirodnu jednostavnost osećanja, neposrednost ljubavi, živu želju za slobodom, unutrašnje dostojanstvo. Uvređena otmicom, povukla se, ne reagujući na znake pažnje od strane Pečorina. Međutim, u njoj se budi ljubav i Bela joj se, kao cijela priroda, predaje svom snagom strasti. Kada je Beli dosadio Pečorin, a on se zasitio ljubavi „divljaka“, ona se pomirila sa sudbinom i sanjala samo o slobodi, ponosno govoreći: „Ja ću sama otići, nisam mu rob, ja sam princeza, kneževska ćerka!”. Tradicionalnu situaciju romantične poeme - "let" intelektualnog heroja u njemu strano "jednostavno" društvo - Lermontov preokreće: necivilizovana heroina je nasilno smeštena u njoj strano okruženje i doživljava uticaj intelektualca. heroj. Ljubav im za kratko vreme donosi sreću, ali se na kraju završava smrću heroine.

Ljubavna priča je izgrađena na kontradiktornostima: vatreni Pečorin je ravnodušni Bela, dosadni i ohlađeni Pečorin je strastveno voljeni Bela.Tako je razlika u kulturnom i istorijskom pogledu podjednako katastrofalna i za intelektualnog heroja koji se nađe u “ prirodno” društvo, porijeklom od heroine, a za “divljaka”, prebačeno u civilizirano društvo u kojem živi intelektualni heroj. Svugdje se sukob dva različita svijeta završava ili dramatično ili tragično. Osoba koja ima razvijeniju svijest nameće svoju volju, ali se njegova pobjeda pretvara u moralni poraz. Na kraju, on popušta pred integritetom „jednostavne“ prirode i primoran je da prizna svoju moralnu krivicu. Iscjeljenje njegove bolesne duše, koje se u početku doživljavalo kao ponovno rođenje, pokazalo se zamišljenim i suštinski nemogućim.

U stvaranju slika Čerkeza, autor odstupa od romantične tradicije prikazivanja kao „djece prirode“. Bela, Kazbich, Azamat su složeni, kontradiktorni likovi. Crtajući njihove izražene univerzalne kvalitete, snagu strasti, integritet prirode, Ljermontov pokazuje i njihova ograničenja, zbog patrijarhalne nerazvijenosti života. Njihov sklad sa okolinom, koji toliko nedostaje Pečorinu, zasniva se na snazi ​​običaja, temelja, a ne na razvijenoj svesti, što je jedan od razloga njene krhkosti u sudaru sa "civilizacijom".

Slikama gorštaka na mnogo načina suprotstavlja duboko realistično u svojoj srži. umetnički tip Maksim Maksimych, stariji stožerni kapetan.

Maksim Maksimič ima zlatno srce i ljubaznu dušu, on cijeni mir uma i izbjegava avanture, dužnost mu je na prvom mjestu, ali se ne popravlja sa podređenima i ponaša se prijateljski. Komandant i gazda ga preuzimaju u ratu i to samo kada podređeni, po njegovom mišljenju, počine loša djela. Sam Maxim Maksimych čvrsto vjeruje u prijateljstvo i spreman je pokazati poštovanje i ljubav prema bilo kojoj osobi. Njegova uloga kao lika i naratora je da ukloni oreol romantične egzotike sa slike Kavkaza i sagleda ga očima „jednostavnog“ posmatrača koji nije obdaren posebnom inteligencijom.

Lišen lične introspekcije, kao da nije izolovan od "prirodnog" sveta, Maksim Maksimič doživljava Pečorina kao "čudnu" osobu. Nije mu jasno zašto je Pečorin dosadan, ali sa druge strane sigurno zna da je sa Belom postupio loše i neplemenito. Hladni sastanak kojim ga je Pečorin "nagradio" nakon duge razdvoje još više bode ponos Maksima Maksimiča. Prema konceptima starog štabnog kapetana, ljudi koji su zajedno služili postaju gotovo porodica. U međuvremenu, Pechorin uopće nije želio uvrijediti Maksima Maksimiča, jednostavno nije imao o čemu razgovarati s čovjekom kojeg nije smatrao svojim prijateljem.

Maxim Maksimych je izuzetno opsežna umjetnička slika. S jedne strane, to je jasno definiran konkretan povijesni i društveni tip, s druge strane, jedan od autohtonih nacionalnih karaktera. U smislu svoje „nezavisnosti i čisto ruskog duha“, Belinski je ovu sliku stavio u ravan umjetničke slike svjetska književnost. Ali kritičar je obratio pažnju i na druge aspekte karaktera Maksima Maksimiča - inerciju, ograničenost njegovih mentalnih horizonata i pogleda. Za razliku od Pečorina, Maksim Maksimič je gotovo lišen lične samosvesti, kritičkog stava prema stvarnosti, koju prihvata onakvu kakva jeste, bez rasuđivanja, ispunjavajući svoju "dužnost". Lik Maxima Maksimycha nije tako skladan i cjelovit kao što se čini na prvi pogled, on je nesvjesno dramatičan. S jedne strane, ova slika je oličenje najboljih nacionalnih kvaliteta ruskog naroda, as druge strane, njegova istorijska ograničenja, snaga vjekovnih tradicija.

Hvala Maximu Maksimychu, i snažnom i slabe strane Pečorinov tip - raskid sa patrijarhalno-nacionalnom svešću, usamljenost, gubitak mlade generacije intelektualaca. Ali i sam stožerni kapetan se takođe ispostavlja da je usamljen i osuđen na propast. Njegov svijet je ograničen i lišen složene harmonije, a integritet lika je „osiguran“ nerazvijenošću osjećaja ličnosti. Smisao sukoba Maksima Maksimiča i Pečorina nije u prevlasti i superiornosti ličnog principa nad patrijarhalnim narodnim ili patrijarhalnog naroda nad ličnim, već u njihovom dramatičnom raskidu, u poželjnosti zbližavanja i kretanja ka sporazumu.

Mnogo toga povezuje Pečorina i stožernog kapetana u romanu, svaki na svoj način visoko cijeni drugoga, a istovremeno su antipodi. U oba je mnogo toga blisko autoru, ali nijedan od njih posebno ne izražava u potpunosti Ljermontovljev ideal; štaviše, u svakom od njih nešto je neprihvatljivo za autora (Pečorinov egoizam, uskogrudost Maksima Maksimiča itd.). Dramatični odnosi između napredne ruske inteligencije i naroda, njihovo jedinstvo i razjedinjenost, našli su u romanu svojevrsno oličenje ovih principa. I Pečorinova istina slobodne, kritički misleće individue i istina direktne patrijarhalno-narodne svesti Maksima Maksimiča daleko su od celovitosti i skladnog integriteta. Za Ljermontova, punoća istine nije u prevlasti jednog od njih, već u njihovoj konvergenciji. Istina, Pechorin i Maxim Maksimych se stalno testiraju, testirani su na drugim životnim pozicijama, koje su u teškom stanju međusobnog odbijanja i zbližavanja. Sposobnost sagledavanja relativnosti i u isto vrijeme izvjesnost pojedinačnih istina - izvlačenje najviše istine iz njihovog sudara život koji se razvija- jedan od glavnih filozofskih i etičkih principa u osnovi "Heroja našeg vremena".

Undine - Pečorin je romantično nazvao djevojku švercera. Junak interveniše u jednostavan život "poštenih švercera". Privukle su ga misteriozne noćne okolnosti: slijepi dječak i djevojka čekali su čamac sa švercerom Yankom. Pečorin je bio nestrpljiv da sazna šta rade noću. Činilo se da se djevojka zainteresirala za samog Pečorina i ponašala se dvosmisleno: "vrtjela se po mom stanu: pjevanje i skakanje nije prestajalo ni na minut." Pečorin je vidio "čudesno nežan izgled" i shvatio ga kao običnu žensku koketiju, tj. u njegovoj mašti, pogled „undine“ upoređivan je s pogledom neke svjetovne ljepote koja je uzburkala njegova osjećanja, a junak je u sebi osjećao nekadašnje impulse strasti. Povrh svega, tu je bio "mokri, vatreni poljubac", dogovor i izjava ljubavi. Heroj je osjetio opasnost, ali je ipak bio prevaren: nije ljubav izazvala pokaznu nježnost i žar, već Pečorinova prijetnja da obavijesti komandanta. Djevojka je bila vjerna drugom, Yanku, a njena lukavost poslužila je samo kao izgovor za odmazdu protiv Pečorina. Hrabra, naivna, izdajnička i spretna, namamivši Pečorina u more, skoro ga je udavila.

Pečorinova duša čezne da među "poštenim švercerima" pronađe punoću života, lepotu i sreću, koja toliko nedostaje junaku. I njegov duboki trezven um shvata nemogućnost toga. Pečorin od samog početka shvaća nepromišljenost svojih postupaka, cijelu priču sa "undinom" i ostalim švercerima. Ali to je posebnost njegovog karaktera, da, uprkos zdravom razumu koji mu je u najvećoj mjeri svojstven, nikada mu se u potpunosti ne pokorava - za njega postoji veći prosperitet u životu od svjetovnog blagostanja.

Stalna kolebanja između "stvarnog" i "idealnog" sadržana u njegovim dubinama osjeća se u gotovo svim slikama "Tamana", ali posebno svijetlo - u djevojci švercera. Pečorinova percepcija se menja od začaranog iznenađenja i divljenja do naglašene prozaičnosti i svakodnevnog života. To je zbog karaktera djevojke, izgrađenog na prijelazima i kontrastima. Ona je promjenjiva kao i njen život, bezakono slobodna.

U "Tamanu" postoji slika koja je u potpunosti izdržana u realističnim bojama. Njegovo značenje je stvoriti realnu svakodnevnu pozadinu priče. Slika batmana Pečorina. Ovaj lik se pojavljuje u najintenzivnijim romantičnim trenucima i svojom stvarnom pojavom koči romantični narativ. Osim toga, svojom pasivnošću pokreće nemirnu prirodu Pečorina. Ali samoironija protagonista izaziva i promjenu romantičnih i realističnih planova, njihovo suptilno međusobno prožimanje.

Grushnitsky je kadet koji se predstavlja kao degradirani oficir, prvo igrajući ulogu prvog ljubavnika u ljubavnom trouglu (Grushnitsky-Meri-Pechorin), ali je potom gurnut nazad u poziciju neuspješnog rivala. Finale je tragično: Grušnjicki je ubijen, Marija je uronjena u duhovnu dramu, a Pečorin je na raskršću i uopšte ne trijumfuje. U izvesnom smislu, Grušnicki nije samo anti-heroj i antipod Pečorina, već i njegovo „izobličeno ogledalo“.

Grushnitsky je jedna od najrealističnije objektiviziranih slika. Oslikava tip romantizma ne prema unutrašnjem magacinu, već prema modi. Njegova samoizolacija je naglašena organskom nesposobnošću za istinsku duhovnu komunikaciju. Grušnicki je neinteligentan i narcisoidan, živi po modnim idejama i navikama (maska ​​misteriozne tragedije), „upisan“ je u stereotipno ponašanje „svetla“; konačno, on je slaba priroda koju je lako razotkriti - što Pečorin i čini. Grushnitsky ne može prihvatiti poraz, prilazi sumnjivoj kompaniji i uz njenu pomoć namjerava se osvetiti prijestupnicima. Iako je Grushnitsky bliži smrti, to je manje romantične koketerije u njemu, iako pobjeđuje ovisnost o zmajevskom kapetanu i njegovoj bandi, nije u stanju u potpunosti nadvladati konvencije sekularnog bontona i pobijediti ponos.

Drugačiju vrstu predstavlja dr Verner, Pečorinov prijatelj, čovek, po njegovom mišljenju, izuzetan iz mnogo razloga. Živeći i služeći u privilegovanom okruženju, on je iznutra blizak obični ljudi. On se ruga i često krišom ismijava svoje bogate pacijente, ali Pečorin ga je vidio kako plače nad umirućim vojnikom.

Werner je svojevrsna sorta tipa „Pečorin“, neophodna kako za razumijevanje čitavog romana, tako i za osjenčavanje slike Pečorina. Poput Pečorina, Verner je skeptik, egoista i „pesnik“ koji je proučavao „sve žive strune ljudskog srca“. On ima nisko mišljenje o čovječanstvu i ljudima svog vremena, ali u njemu nije izumrlo idealno načelo, nije izgubio interes za patnju ljudi, živo osjeća njihovu pristojnost i dobre sklonosti. Ima unutrašnju, duhovnu ljepotu i cijeni je kod drugih.

Werner je nizak, mršav i slab kao dijete; jedna noga je bila kraća od druge, kao Bajronova; u poređenju sa telom, glava mu se činila ogromnom. U tom pogledu, Verner je antipod Pečorina. Sve je u njemu disharmonično: osećaj lepote i telesna ružnoća, ružnoća. Očigledna prevlast duha nad tijelom daje ideju o neobičnosti, neobičnosti doktora, kao i nadimak: Rus, koji nosi njemačko prezime. Ljubazan po prirodi, dobio je nadimak Mefistofel jer ima kritičku viziju i zlim jezikom, prodire u suštinu skrivenu iza pristojne školjke. Werner je obdaren darom razuma i predviđanja. On, još ne znajući kakvu je intrigu Pečorin spremao, već predviđa da će Grušnjicki postati žrtva svog prijatelja. Filozofski i metafizički razgovori Pečorina i Vernera nalikuju verbalnom dvoboju, u kojem su oba protivnika dostojna jedan drugog.

Ali u sferi ponašanja jednakosti nema i ne može biti. Za razliku od Pečorina, Werner je kontemplativac. Ne čini ni jedan korak da promijeni svoju sudbinu i pobijedi skepticizam, a još manje "strastveni" od skepticizma Pečorina, koji se s prezirom odnosi ne samo prema cijelom svijetu, već i prema sebi. Hladna pristojnost je Wernerovo "životno pravilo". Dalje od toga, moral doktora se ne proteže. Upozorava Pečorina na glasine koje širi Grušnjicki, o zaveri, o predstojećem zločinu (oni će "zaboraviti" da ubace metak u Pečorinov pištolj tokom duela), ali izbegava i plaši se lične odgovornosti: nakon smrti Grušnjickog, odmiče se u stranu, kao da nema posrednu vezu, i prećutno svaljuje svu krivicu na Pečorina, ne pružajući mu ruku prilikom posete. (On ponašanje doktora smatra izdajom i moralnim kukavičlukom).

Meri je junakinja istoimene priče "Princeza Marija". Ime Meri je formirano, kako stoji u romanu, na engleski način. Lik princeze Marije u romanu je detaljno opisan i pažljivo ispisan. Marija je u romanu osoba koja pati: upravo nad njom Pečorin postavlja svoj okrutni eksperiment razotkrivanja Grušnickog. Ovo iskustvo nije izvedeno zbog Marije, već je u to uvlači Pečorinova igra, budući da je imala nesreću da zainteresovano pogleda lažnog romantičara i lažnog heroja. Istovremeno, problem ljubavi, stvarne i imaginarne, povezan je sa likom Marije u romanu.

Marija je sekularna djevojka, pomalo romantično nastrojena, ne lišena duhovnih upita. U njenom romantizmu ima dosta naivnog-nezrelog i spoljašnjeg. Radnja priče zasnovana je na ljubavnom trouglu. Oslobodivši se ljubavi Grušnjickog, Marija se zaljubljuje u Pečorina, ali se ispostavilo da su oba osećanja iluzorna. Zaljubljivanje Grušnjickog nije ništa drugo do birokracija, iako je on iskreno uveren da voli Meri. Pečorinova ljubav je od samog početka imaginarna.

Marijino osećanje, ostavljeno bez recipročnosti, razvija se u svoju suprotnost - mržnju, uvređenu ljubav. Njen "dvostruki" ljubavni poraz je unapred određen, jer živi u veštačkom, uslovnom, krhkom svetu, preti joj ne samo Pečorin, već i "vodeno društvo". Dakle, određena debela dama osjeća se dirnutom Mary, a njen kavalir, dragunski kapetan, preuzima obavezu da to ispuni. Pečorin uništava planove i spašava Mariju od kapetanove klevete. Isto tako, manja epizoda na plesu (poziv pijanog gospodina u fraku) odaje svu nestabilnost, čini se, snažnog društvenog i društvenog položaja princeze Marije u društvu i svijetu općenito. Marijina nevolja je u tome što ona, osjećajući razliku između direktnog duhovnog poriva i svjetovnog ponašanja, ne razlikuje masku od lica.

Vjera - drustvena dama. Ona igra istaknutu ulogu u zapletu priče. S jedne strane, zahvaljujući Pečorinovom odnosu sa Verom i njenim razmišljanjima, objašnjava se zašto Pečorin, „bez truda“, može nepobedivo da dominira žensko srce, a s druge strane, Vera predstavlja drugačiji, u odnosu na Mariju, tip svjetovne žene. Faith je bolesna. Tako su u romanu mlade princeze Marija i Vera date kao različiti polovi života – cvetajući i bledeći.

Novi sastanak Vera i Pečorin odvija se u pozadini prirode iu domovima ljudi svjetlosti koji su došli u vode. Ovdje se sukobljavaju prirodni i civilizirani život, plemenski i društveni život. Verin muž je daleki rođak princeze Ligovske, hrom, bogat i opterećen bolestima. Udavši se za njega ne iz ljubavi, žrtvovala se zarad sina i cijeni njegov ugled - opet, ne zbog sebe. Nagovarajući Pečorina da se upozna s Ligovskim kako bi ga češće viđali, Vera nije svjesna intrige s Marijom, namjeravanom junakinjom, a kada to sazna, muči je ljubomora.

Pečorinov odnos s Verom služi kao povod junacima da razmišljaju o ženskoj logici, ženskoj prirodi i privlačnosti zla. U drugim trenucima, Pečorin osjeća moć ljubavi Vere, koja mu se opet bezbrižno povjerila, a i sam je spreman odgovoriti na njenu nezainteresovanu naklonost. Čini mu se da Vera - " jedina žena u svijetu“, koju „ne bi mogao prevariti“. Ali uglavnom, čak i grleći Veru i prekrivajući joj lice poljupcima, tera je da pati, verujući da je zlo koje je naneo Veri razlog njene ljubavi. Pečorin je donio Veri ne samo patnju: uvijek želeći da bude voljena i nikad ne dostižući puninu ljubavi, on ženama daje beskonačnost osjećaja, protiv kojih ljubav "drugih muškaraca" izgleda sitničavo, prizemno i dosadno. Stoga je Vera osuđena da voli Pečorina i pati. Tragična, patnja i nesebična ljubav njena je sudbina.

Možda se Vera u početku nadala porodična sreća sa Pečorinom. Pečorin, sa svojim nemirnim karakterom, potragom za životnim ciljem, bio je manje sklon stvaranju porodičnog ognjišta. Tek nakon što je izgubio Veru, Pečorin shvata da je ona u sebi nosila ljubav koju je on željno tražio, a ta ljubav je propala, jer je iscrpio Verinu dušu, a da je nije ispunio svojim osećanjem.

"Vodeno društvo" Ljermontov daje u najkarakterističnijim socio-psihološkim znacima, fiksirajući više detalja običaja i života nego individualne karakteristike tipova karaktera. Realistička tendencija stvaranja životne pozadine odjekuje romantičnim principima prikazivanja heroja suprotstavljenih društvu. Ali čak iu ovom slučaju, izražajni životni detalji i konkretni individualne karakteristike daju likovima i tipovima realističan kredibilitet.

Vulić je poručnik kojeg je Pečorin upoznao u kozačkom selu. Crtajući romantično-psihološki portret čoveka navodno neobične prošlosti, sa dubokim strastima pažljivo prikrivenim pod spoljašnjom smirenošću, autor produbljuje ovu Vuličevu karakterizaciju: „postojala je samo jedna strast koju nije krio: strast za igrom. Strast za igrom, neuspeh, tvrdoglavost sa kojom je svaki put ispočetka počinjao sa nadom u pobedu, otkriva u Vuliču nešto slično Pečorinu, sa njegovom strasnom igrom i svog i tuđeg života.

U izlaganju priče, uz Vuličev portret, data je i priča o njegovom kartaška igra na početku pucnjave i njegova osveta dugom pod mecima, što mu daje preliminarnu karakteristiku kao osobu sposobnu da se nesebično zanese i ujedno ume da se kontroliše, hladnokrvan i preziran smrt.

Enigma i misterija Vuličeve slike nisu samo zbog romantičnog karaktera iz stvarnog života, već i zbog složenog filozofskog problema - o ulozi predodređenja u sudbini osobe.

Vulich je uzdržan i očajnički hrabar; strastveni igrač, za koga su karte samo simbol fatalne igre osobe sa smrću, igre lišene smisla i svrhe. Kada dođe do spora među službenicima o tome da li postoji predodređenost, tj. ljudi su podložni nekoj višoj sili koja upravlja njihovim sudbinama, ili oni sami upravljaju svojim životima, Vulich se, za razliku od Pečorina, koji prepoznaje predodređenost, dobrovoljno provjerava istinitost teze o sebi. Pištolj mu je prislonjen na čelo: zamah koji spašava Vuličev život, kao da služi kao dokaz u prilog fatalizmu (utoliko više što je Pečorin Vuličevu smrt predvideo upravo „danas“). Vulichu je nepoznata sumnja. Njegov život je besmislen koliko je njegova smrt apsurdna i slučajna. Pečorinov "fatalizam" je jednostavniji, primitivniji i banalniji, ali je zasnovan na stvarnom znanju, koje isključuje "prevaru osjećaja ili grešku razuma" - "ništa se neće dogoditi gore od smrti - i nećete izbjeći smrt!"

Zahvaljujući složenom sistemu slika, slika protagonista je zasjenjena na vrlo svestran način. Na pozadini "vodenog društva" sa njegovom vulgarnošću, beznačajnošću interesa, kalkulacija, sebičnosti, intrigama, Pechorin djeluje kao plemenita, visokokulturna osoba koja pati od svoje društvene beskorisnosti. U "Belu" Pečorinu, kome su dosadne i rastrgane unutrašnje kontradikcije, belci suprotstavljaju svoj žar, integritet, postojanost. Susret s Maksimom Maksimičem prikazuje Pečorina u oštrom kontrastu s običnom osobom iz istog doba. Pečorinova psihička neuravnoteženost i društveni poremećaj oštro se ističu u poređenju sa doktorom Vernerom, kome skepticizam, koji ga zbližava sa junakom romana, ne sprečava da ispuni svoju dužnost.

Sekundarni likovi romana, koji igraju uslužnu ulogu u odnosu na stav glavnog junaka, imaju i nezavisno značenje. Gotovo svaki od njih je upečatljiva tipična figura.

Dakle, Grigorij Aleksandrovič Pečorin je izvanredna osoba. Problem morala je povezan sa slikom Pečorina u romanu. U svim kratkim pričama koje Lermontov objedinjuje u romanu, Pečorin se pojavljuje pred nama kao razarač života i sudbina drugih ljudi: zbog njega je Čerkez Bela lišen skloništa i umire, Maksim Maksimič je razočaran u prijateljstvo sa on, Marija i Vera pate i umiru od njegove ruke Grušnicki, „pošteni šverceri“ su primorani da napuste svoj dom, umire mladi oficir Vulić. I sam junak romana shvata: „Kao oruđe pogubljenja, padao sam na glave osuđenih žrtava, često bez zlobe, uvek bez žaljenja...“. Cijeli njegov život je stalni eksperiment, igra sa sudbinom, a Pechorin si dopušta da rizikuje ne samo svoj život, već i živote onih koji su u blizini. Odlikuje ga nevjera i individualizam. Pečorin, naime, sebe smatra nadčovjekom koji je uspio da se izdigne iznad običnog morala. Međutim, on ne želi ni dobro ni zlo, već samo želi da shvati šta je to. Sve to ne može a da ne odvrati čitaoca. A Ljermontov ne idealizuje svog heroja.

Lik Pečorina je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: "U meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi mu...". Koji su razlozi za ovu dihotomiju? “Rekao sam istinu – nisu mi vjerovali: počeo sam da varam; Poznavajući dobro svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu ... ”- priznaje Pečorin. Naučio je da bude tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan, postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj. Pečorin je egoista.

Pa ipak, Pečorin je bogato nadarena priroda. Ima analitički um, njegove procjene ljudi i postupaka su vrlo tačne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik nije ništa drugo do samootkrivanje. Obdaren je toplim srcem, sposoban da duboko oseti (Belina smrt, sastanak sa Verom) i mnogo toga doživi, ​​iako se trudi da emocionalna iskustva sakrije pod maskom ravnodušnosti. Ravnodušnost, bešćutnost je maska ​​samoodbrane. Pečorin je još uvijek jaka, jaka, aktivna osoba, "životne snage" spavaju u njegovim grudima, sposoban je za akciju. Ali svi njegovi postupci nose ne pozitivan, već negativan naboj, sve njegove aktivnosti nisu usmjerene na stvaranje, već na uništenje. U ovome je Pečorin sličan junaku pjesme "Demon". Zaista, u njegovoj pojavi (naročito na početku romana) ima nečeg demonskog, nerazjašnjenog. Snažna volja i žeđ za aktivnošću zamijenjeni su razočaranjem i impotencijom, a čak je i visoki egoizam postepeno počeo da se pretvara u sitnu sebičnost. Osobine snažne ličnosti ostaju samo na slici odmetnika, koji, međutim, pripada njegovoj generaciji.

Svako ispitno pitanje može imati više odgovora od različitih autora. Odgovor može sadržavati tekst, formule, slike. Autor ispita ili autor odgovora na ispit može izbrisati ili urediti pitanje.

. Originalnost žanra

Jedini dovršeni Ljermontov roman nije prvobitno zamišljen kao integralno djelo. U "Zapisima otadžbine" za 1839. objavljeni su "Bela. Iz beleški jednog oficira o Kavkazu", a kasnije i "Fatalist" sa napomenom "da će M.J. Ljermontov uskoro objaviti zbirku svojih priča, štampani i neštampani"; 1840. godine tamo je štampan "Taman", a zatim su izašla dva dela - sveska "Junak našeg vremena". Problematičan aforistički naziv predložio je iskusni novinar A.A. Kraevskog umesto originalnog autorovog "Jedan od heroja našeg veka". Ispostavilo se da je "Zbirka priča", ujedinjena imidžom glavnog junaka prvi socio-psihološki i filozofski roman u ruskoj prozi, žanrovski, koji je takođe savladao brojni elementi dramska radnja, posebno u najvećoj i najznačajnijoj priči - "Kneginja Marija".

"Heroj našeg vremena" - rad kritički realizam sa odlikama romantizma.

Lermontovljev roman odlikuje se dubokim istoricizam: pisac je ovdje odrazio eru 1830-ih u njenim tragičnim kontradiktornostima i filozofskim traganjima, stvorio svijetlu vrstu heroj vremena. Rusija 1830-ih, sumorna postdecembristička decenija, vrijeme je i okolnosti koje su oblikovale karakter Ljermontovljevog savremenika. Okolna stvarnost, koja je potpuno isključila bilo kakve manifestacije društvene aktivnosti, dovela je do samoprodubljivanja ličnosti, razvoja njene samosvijesti. Ljudi duhovno i intelektualno bliski Ljermontovu živjeli su burnim, intenzivnim unutrašnjim životom, ali ogromnim unutrašnje sile nisu mogli biti pravilno realizovani u njihovom spoljašnjem životu, lišeni svrhe. Ljermontov je ovu tragediju svoje generacije snimio u Pečorinu. O značenju "portreta ... sastavljenog od poroka cijele ... generacije", kako je već navedeno, autor je pisao u predgovoru drugog izdanja djela. Osim Pechorina, u romanu su nacrtani i drugi svijetli tipični likovi - na primjer, Maxim Maksimych, Grushnitsky.

osim toga, realizam Lermontov, kao što je već spomenuto, odlikuje se kritičkom orijentacijom.

Stvarajući realistično delo, pisac se oslanjao romantične tradicije koji se pojavio u nastavku. Neke romantične osobine nalazimo kao glavni lik. Pečorin ima izvanredno lični kvaliteti - ogromna snaga volje, neukrotiva žeđ za borbom. U njegovom karakteru, čak i neke demonske osobine. To Pečorina približava takvim romantičnim herojima samog Lermontova, kao što su, na primjer, Demon, Arbenin. Pechorin usamljen. On je u opoziciji prema društvu. Prošlost nije jasna heroj. Znamo samo da je ovo rodom iz peterburškog društva, iz aristokratskog okruženja. Istovremeno, "istorija" koja je izazvala Pečorinov odlazak na Kavkaz ostaje misteriozna. Romantične crte karakteristične su i za druge likove u romanu. Među njima su Bela, Kazbič, švercer devojka Vulić.

U "Heroju našeg vremena" neobično, vanredne situacije, karakteristična za avanturističke romane i priče iz doba romantizma (otmica Bele, njena tragična smrt; priča o švercerima; izazovi sudbine u Fatalistu). Različite akutne situacije - od sekularne intrige do susreta junaka s "poštenim krijumčarima" koji je zamalo završio smrću - stavljaju Pečorina pred potrebu rješavanja ozbiljnih moralnih i psiholoških problema; najvažniji od njih, u određenoj mjeri sažimajući potragu heroja, čiju misao neprestano muči tjeskoba, je problem sudbine, predodređenja. Delovati ili poslušati? Odgovarajući na ovo glavno pitanje, Pečorin potvrđuje pravo pojedinca na unutrašnju slobodu: „Volim da sumnjam u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera – naprotiv, što se mene tiče, ja uvek idem hrabrije napred. kada ne znam šta me čeka.”

Neki imaju romantičnu notu. opisi prirode u romanu: na primjer, pogled sa Dobre planine ("Bela"), noćni pejzaž i morske skice ("Taman"), slike okoline Pjatigorska i Kislovodska ("Princeza Marija"), opis zvjezdane nebo (“Fatalista”).

"Heroj našeg vremena" - roman društveni, koji je odražavao život ruskog društva 1830-ih, rekreirao je izgled "suvišne osobe". Ovo je roman filozofski: ovdje se odražavaju filozofska traženja Lermontovljeve generacije. Štaviše, jedan je od prvih psihološkim romanima u ruskoj književnosti, budući da je u središtu dela, prema Belinskom, „važno moderno pitanje o unutrašnjem čoveku“. Nije slučajno što u predgovoru Pečorinovog časopisa pripovedač ističe važnost proučavanja unutrašnjeg sveta pojedinca: „Istorija ljudske duše, čak i najmanje duše, gotovo je radoznalija i korisnija od istorije. čitavog naroda." Kao što je poznato, i kompozicija djela podliježe zadatku proučavanja “ljudske duše”.

Ljermontov se oslanjao na stvaranje romana žanrovske tradicije savremena književnost. U ovom radu nalazimo karakteristike žanrova kao što su putne bilješke("Bela", "Maxim Maksimych", "Taman"), kavkaska kratka priča("Bela") pljačkaška priča("Taman"), sekularna priča, napisano u obliku dnevnika("Princeza Marija"), filozofska novela("Fatalista").

Umjetnički psihologizam koji definira narativni stil Pečorinovog časopisa formiran je ne samo pod utjecajem francuske proze 1830-ih; veoma značajan bio je uticaj tradicije autobiografske, dnevničke proze, pre svega Bajronovih dnevnika, koji su Ljermontovu bili dobro poznati, sa svojim posebnim apstraktnim filozofski jezik, aforistički i epigramski stil, svojevrsni spoj subjektivno-lirskih i objektivno-ironičnih narativnih elemenata.

U ranom radu samog Lermontova postoji nekoliko skica koje mogu poslužiti kao primjer autobiografske proze; jedna od njih, napisana pod utiskom čitanja Bajronovih beleški („Još jedna sličnost u mom životu...”), uvrštena je (sa izmenama) u Pečorinov dnevnik („Kneginja Marija”).

II. Problemi

Nazovimo glavne Teme roman. to generacija 1830-ih; "dodatna osoba"; Kavkaz(priroda, gorštaci, kozaci, ruski oficiri na Kavkazu, šverceri); sekularno društvo(„vodeno društvo”).

Događaji romana "Junak našeg vremena" odvijaju se 1830-ih godina. Kao što je već napomenuto, to je vrijeme reakcije koje je uslijedilo nakon poraza Dekabrističkog ustanka. S jedne strane, rezultati ustanka otkrili su značajne kontradikcije u svjetonazoru opoziciono nastrojenog plemstva. Glavna kontradikcija bila je u tome što revolucionarne obrazovne ideje koje su bile u osnovi ideologije decembrista nisu našle odgovor u Rusiji. Otuda razočarenje značajnog dijela obrazovanih plemića u samu mogućnost plodonosne javne službe, pesimistična raspoloženja - do potpunog razočarenja u život. S druge strane, oštro ograničenje mogućnosti opozicionog djelovanja izazvalo je intenziviranje filozofskih traganja među obrazovanim plemstvom. U liku Pechorina, u problemima romana, odrazila se moderna era Lermontova - u njegovim tragičnim kontradiktornostima i filozofskim traganjima.

Glavni problem romana je problem heroja vremena. Stvarajući sliku Pečorina, Lermontov je nastojao uhvatiti glavne karakteristike karaktera i pogleda na svijet svog suvremenika - mladog obrazovanog plemića koji je izgubio smisao života. Razloge junakovog pesimizma, njegovog gubitka viših duhovnih vrednosti, pisac istražuje u svom delu.

Shvaćajući problem heroja vremena, Ljermontov istovremeno postavlja društvena, filozofska i moralna pitanja kao što su akcija i nerad, smisao spoznaje svijeta, predodređenja i slobodne volje, vjere i nevjere, dobra i zla, smisla života, čovjeka i prirode.

Opisuje se roman "Junak našeg vremena". kritički patos. Pisac je svoj stav iznio u predgovoru drugom izdanju djela: „Heroj našeg vremena, milostivi moji suvereni, je kao portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka čitavog našeg generacije, u njihovom punom razvoju.” Kao iu Dumi, Lermontov osuđuje poroke svojih savremenika, njihovu nesposobnost da služe visokim idealima. U međuvremenu, autor sebi ne postavlja zadatak da odobri bilo kakve načine za prevazilaženje duhovne krize svoje generacije: „Bolest je indikovana, ali Bog zna kako da je izliječi!“

Istovremeno, u djelu Lermontova nagađaju se neke aspekte moralni ideal autor . to slobodan život u skladu sa prirodom(ideal "prirodnog čovjeka" dijelom je oličen u slikama planinara i "poštenih švercera"); borba(nije slučajno da je želja za akcijom glavna osobina Pečorina); dostojan služenje otadžbini(živopisan primjer takve usluge je Maksim Maksimych); prava ljubav i prijateljstvo(osjećaji u koje Pečorin ne vjeruje i koji ipak često postaju predmet njegovih tužnih razmišljanja); konačno, vjera u Boga,čiji je gubitak postao prava tragedija za Pečorina i čitavu generaciju 1830-ih.

Jedno od najvažnijih filozofskih pitanja je sljedeće: ko vlada svetom, volja čoveka ili božansko predodređenje? Kao rezultat problem predodređenosti i slobodne volje ispada centralno filozofsko pitanje Lermontov roman. Formulirao ga je neimenovani oficir u Fatalistu: "A ako definitivno postoji predodređenje, zašto nam je onda data volja, razum?"

Problem predodređenosti i slobodne volje je usko povezan i sa problemom akcije i sa problemom spoznaje. Zato priča "Fatalist", koja formuliše problem predodređenosti i slobodne volje, zauzima ključno mjesto u djelu, upotpunjujući Lermontovljev roman. Ne može se reći da Pečorin u potpunosti poriče postojanje sudbine. Radije on ne želi da prizna njenu moć nad njim i stalno je izaziva. Junak tvrdi: „Uvek idem hrabriji napred kada ne znam šta me čeka.

Motiv borbe sa sudbinom posebno blistavo zvuči u Pečorinovom monologu, koji završava priču „Kneginja Marija“: „Zašto nisam hteo da kročim na ovaj put, otvoren mi sudbinom, gde su čekale tihe radosti i duševni mir ja? Ne, ne bih se složio sa ovim udjelom! Ja sam poput mornara, rođen i odrastao na palubi razbojničke brige: njegova se duša navikla na oluje i bitke, a izbačen na obalu, dosadno mu je i čami, ma kako ga mamio sjenoviti gaj, ma kako mirno sunce obasjava ga. Hoda po cijele dane po primorskom pijesku, osluškuje jednoličan žamor nadolazećih valova i zaviruje u maglovitu daljinu: neće li tamo, na blijedoj liniji koja razdvaja plavi ponor od sivih oblaka, željeno jedro.

Usko povezan sa problemom predodređenja i slobodne volje je problem vjere i nevjere.

U Fatalistu, Pečorin sa ironijom piše o "mudrim ljudima" koji su mislili da "nebeska tela učestvuju" u njihovim životima. Istovremeno, junak prepoznaje ogromnu snagu volje koja je precima davala "pouzdanje da cijelo nebo ... gleda u njih sa učešćem". Vjera u Proviđenje dala je preminulim generacijama snagu i hrabrost. Veri predaka suprotstavlja se nevera generacije 1830-ih i - šire - ljudi novog doba„A mi, njihovi jadni potomci, lutajući zemljom bez uvjerenja i ponosa, nismo više sposobni za velike žrtve ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za našu sreću“, napominje junak. Gubitak vjere je najteža mentalna bolest od koje je patila generacija Lermontova. Ova bolest je u velikoj mjeri pogodila Pechorina.

Pitanje vjere i nevjere je povezano sa problem dobra i zla. Odbacujući izazov Bogu, Ljermontovljev junak neizbježno dovodi u sumnju one moralne principe koje diktira religija. Prije svega, riječ je o starozavjetnim zapovijedima “Ne ubij” i “Ne čini preljube”. Pečorin dozvoljava da bude ubijen. Preljub je za njega zamišljen kao neka vrsta životne norme. Što se tiče novozavetne zapovesti ljubavi, junak joj se čak i podsmeva: „Volim neprijatelje, ali ne na hrišćanski način“. Gubitak vjere je neraskidivo povezan sa osiromašenje ljubavi. Izgubivši sposobnost da voli, Lermontovljev junak se neizbježno predaje u službu zla.

III. Karakteristike radnje i kompozicije

G.V.N. i sličan i drugačiji od tradicionalnog romana. Ne govori o incidentu ili događaju sa zapletom i raspletom koji iscrpljuje radnju. Svaka priča ima svoju radnju. Najbliža tradicionalnom romanu je četvrta priča - "Kneginja Marija", međutim, njen završetak je u suprotnosti sa zapadnoevropskom tradicijom i, u razmerama čitavog dela, ni na koji način nije rasplet, već implicitno motiviše situaciju "Bela" , pre svega stavljen u opšti narativ. "Bela", "Taman", "Fatalist" obiluju avanturama, "Kneginja Marija" - intrigama: kratko delo, "Junak našeg vremena", za razliku od "Evgenija Onjegina", prezasićeno je akcijom. Sadrži mnogo uslovnih, strogo govoreći, nevjerovatnih, ali samo tipičnih situacija za romane. Maksim Maksimič je upravo slučajnom saputniku ispričao priču o Pečorinu i Beli i odmah se sastaju sa Pečorinom. U različitim pričama, junaci više puta prisluškuju i vire - bez toga ne bi bilo priče sa krijumčarima, ne bi bilo razotkrivanja zavjere zmajevskog kapetana i Grušnjickog protiv Pečorina. Protagonista na putu predviđa sopstvenu smrt i tako se to i dešava. Istovremeno, "Maxim Maksimych" je gotovo lišen akcije, prvenstveno je psihološka studija. A svi različiti događaji sami po sebi nisu vrijedni, već su usmjereni na otkrivanje karaktera junaka, otkrivanje i objašnjenje njegove tragične sudbine.

Istoj svrsi služi i kompoziciono preuređenje događaja u vremenu. Sama radnja počinje u sredini nakon objave smrti heroja, što je krajnje neobično, a prethodni događaji su opisani zahvaljujući dnevniku nakon onih koji su se desili kasnije (međutim, kršenje hronološkog slijeda u prikazu događaji su obeležje mnogih romantičnih dela). Ovo zaintrigira čitaoca, tera ga da razmisli o zagonetki Pečorinove ličnosti i objasni sebi svoje "velike neobičnosti". Ali Lermontovu nije bio potreban dosljedan prikaz njegove biografije. Dat je u obliku lanca životnih epizoda, hronološki ne slijedeći jedna za drugom. Niz kratkih priča koje čine roman određuje čitaočev put do junaka, duboko promišljen od strane autora. Nakon vanjskog, inicijalnog upoznavanja, koje se događa uz pomoć vanjskog posmatrača, čitalac, pozivajući se na herojeve dnevničke zapise, formira svoje mišljenje o njemu već na osnovu vlastite priče. Čitalac se postepeno, takoreći, približava junaku - od općeg plana u "Bel" i "Maxim Maksimych" do detaljnih opisa "Pechorin's Journal", od vanjske slike lika do slike "unutrašnje" osobe. . Belinski je kompoziciju Heroja našeg vremena smatrao opravdanom psihološkim sadržajem romana, čiji su delovi „uređeni u skladu sa unutrašnjom nuždom“. „Uprkos njegovoj (roman, - Uredba) epizodnoj fragmentaciji, ne može se čitati onim redom kojim ga je sam autor postavio“, napisao je Belinski, „inače ćete pročitati dvije odlične priče i nekoliko odličnih priča, ali nećete poznaju roman".

U Časopisu Pechorin karakterizacija junaka zasniva se uglavnom na njegovim vlastitim priznanjima, na njegovom priznanju - to je dokaz bliskosti časopisa Pechorin s francuskim ispovjednim romanom (B. Constant, A. de Musset). U središtu „Pečorinovog časopisa“ je, dakle, istorija „unutrašnjeg čoveka“, istorija njegovog intelektualnog i duhovnog života.

Kako se događaji prikazuju, kako su predstavljeni u romanu, Pečorinova loša djela se gomilaju, ali se njegova krivica sve manje osjeća, a dostojanstvo sve više izbija. U "Belu" on, po svom hiru, čini, u suštini, niz zločina, iako prema shvatanjima plemstva i oficira koji su učestvovali u Kavkaski rat, nisu takvi, u "Fatalisti" Pečorin ostvaruje pravi podvig, hvatajući kozaka ubicu, kojeg su već hteli da "streljaju" zapravo pred njegovom majkom, ne dajući mu priliku da se pokaje, iako je "ne prokleti Čečen, nego pošten hrišćanin" (Esaulove riječi).

Naravno, važnu ulogu igra promjena naratora. Maksim Maksimič je previše jednostavan da bi razumio Pečorina, on u osnovi iznosi vanjske događaje. Veliki Pečorinov monolog o njegovoj prošlosti, koji je on prenio, uslovno je (realistička poetika još nije razvijena) motivisan: „Tako je dugo govorio, a njegove riječi su mi se urezale u sjećanje, jer sam prvi put čuo takve stvari od čovjeka od 25 godina, a ako Bog da i u posljednje... „Pisac, promatrajući Pečorina svojim očima, čovjek je iz svog kruga, vidi i razumije mnogo više od starog Kavkaza . Ali on je lišen direktnih simpatija prema Pečorinu, vesti o čijoj smrti je bio "veoma zadovoljan" mogućnošću da štampa časopis i "stavi svoje ime iznad tuđeg dela". Neka ovo bude šala, ali u veoma tmurnoj prilici. Konačno, sam Pečorin neustrašivo, ne pokušavajući išta opravdati, govori o sebi, analizira svoje misli i postupke. U "Tamanu" događaji su i dalje u prvom planu, u "Princezi Mariji" iskustva i rasuđivanja nisu ništa manje značajni ("Magla se razilazi, zagonetka je rešena", primećuje Belinski), a u "Fatalisti" sam naslov priča sadrži filozofski problem. U isto vrijeme, zadatak psihološke analize sam po sebi ne može objasniti ni jedno ni drugo “ fragmentacija» kompozicije djela, niti mjesta u njemu priča "Fatalist", za koju se zna da završava roman.

Zašto je "Fatalista" stavljen na kraj svih priča o Pečorinu? Ovo je objašnjeno filozofska pitanja Lermontov roman.

Sa svom očiglednošću, može se tvrditi da su događaji "Heroja našeg vremena" ne odražavaju glatki, ujednačeni tok života(kao što je to bilo u "Evgeniju Onjeginu", gde se "vreme računa po kalendaru"). Kavkaske avanture Pečorina prisutne lanac eksperimenata na životu; oni se nazivaju nije objektivna potreba, već lična volja heroj opsjednut neutaživom žeđom za akcijom. Kidnapovanje Bele, dvoboj sa švercerom, intriga sa princezom Marijom, dvoboj sa Grušnickim, izazovi sudbine u Fatalistu vremenski nepovezani, ali oni povezani jedinstvom filozofske problematike romana. Ovi događaji navode čitaoca da razume glavno filozofsko pitanje Ljermontov postavio u "Heroj našeg vremena": ko vlada svetom, ljudskom voljom ili sudbinom? Pečorin stalno izaziva sudbinu, stalno se bori s njom. U Fatalistu, u smrtnim borbama heroja sa sudbinom opisanim u ovoj priči, problem predodređenosti i slobodne volje pronalazi umjetnički završetak- tu se roman završava.

Ali najvažnija stvar, zbog koje se događaji preuređuju u vremenu, jeste kako Pečorin napušta roman. Znamo da je "bio iscrpljen" i da je umro mlad. Međutim, roman završava jedinim Pečorinovim činom koji je njega dostojan. Opraštamo se ne samo od "heroja vremena", već i od pravog heroja koji je mogao da učini divna djela, da je njegova sudbina bila drugačija. Ovako bi ga, prema Ljermontovu, čitalac trebao najviše pamtiti. Kompoziciona tehnika izražava skriveni optimizam autora, njegovu vjeru u čovjeka.

Glavna pitanja koja autor postavlja u romanu

Svako umjetničko djelo je uvijek puno problema. Roman M. Yu. Lermontova nije izuzetak. Pjesnik pokušava da odgovori na bezvremenska pitanja koja se tiču ​​ljudi iz epohe u epohu: šta je za čovjeka smisao života, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Veoma su važne teme koje diktira vrijeme u kojem živi autor i njegov junak: sudbina čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to definiše problematiku "Heroja našeg vremena".

Kako mi, čitaoci, možemo odrediti raspon glavnih pitanja briljantnog djela, koji će nam od likova sigurno pomoći da ih prepoznamo? Glavni lik. U Heroju našeg vremena problemi romana „naglašeni“ su upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov pogled na svijet.

Filozofski problemi u romanu "Junak našeg vremena"

„Zašto sam živeo? u koju svrhu sam rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može da nađe odgovor. Ispraznost postojanja opterećuje heroja, vegetacija nije prikladna mladi čovjek koji oseća "u duši neizmernu snagu".

Pokušavajući uroniti u puninu života, Pechorin nesvjesno postaje krivac uništenja sudbina raznih ljudi. Umire Bela, čija je sudbina slomljena zarad sebičnosti, Pečorinovog hira. Maksim Maksimych je uvrijeđen mentalna bešćutnost tvoj prijatelj. " Pošteni šverceri primorani da se kriju, sudbina starice i slijepca je nepoznata. „Da, i šta me briga za ljudske radosti i nesreće!..” - i u ovom uzviku Pečorinov individualizam postaje posebno razumljiv. Mi, čitaoci, pratimo kako inventivno iskušava Grigorija Mariju, nemajući ozbiljne namjere, kako se ponaša u odnosu na Grushnitskog, kako uživa nepodijeljenu vlast nad Verom ...

„Odmeravam, analiziram sopstvene strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi mu...”, - čitajući redove časopisa, razumijemo da je individualizam životni program, glavna pokretačka snaga Pečorinov lik, on je svestan šta se dešava. Žudeći za “visokom svrhom” koju nije mogao “naslutiti”, protagonista romana analizira svoje postupke, djela, raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”

Problematika romana "Junak našeg vremena" uključuje i problem predodređenosti ljudske sudbine i pitanje porijekla individualizma Ljermontovljeve generacije. Odakle potiče Pečorinov individualizam?

U opkladi koju je predložio poručnik Vulich, odlučeno je pitanje „može li čovek samovoljno raspolagati svojim životom“. Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenja", nehotice se predomisli nakon hica - i "dokazi su bili upečatljivi".

Ali on se odmah zaustavlja u ovoj vjeri, sjećajući se da ima „pravilo da ništa odlučno ne odbija i da ničemu slijepo ne vjeruje“. A kasnije, iskušavajući sudbinu i ugrožavajući život, on se podsmeva ljudskim verovanjima. I, kao da osporava slepa uverenja koja čoveku oduzimaju slobodu, istinsku, unutrašnju slobodu, on jasno ukazuje na svoj pravi pogled na svet: znam šta me čeka…”

Smisao života, svrha čoveka, sloboda izbora, individualizam - ove filozofske probleme u romanu "Junak našeg vremena" pesnik je prvi put tako jasno i precizno formulisao, upravo iz tog razloga Ljermontov djelo je postalo prvi filozofski roman ruske književnosti 19. stoljeća.

Problem sreće u "Heroju našeg vremena"

Ceo Pečorin život je u potrazi za tragom ljudske sreće. Sa zanimanjem vodi razgovor s undine pjevajući njegovu divnu pjesmu, ali lakoća u vezi sa srećom nije za Pečorina. “Gdje se pjeva, tamo se veseli”, “gdje neće biti bolje, tamo će biti gore, a opet nije daleko od lošeg do dobrog”, - Grigorije ne prihvata takvu filozofiju.

„Šta je sreća? Zasićeni ponos”, piše on u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: pokoravaju se njegovoj volji i vole ljude s kojima sudbina donosi. Vjera voli vjerno, Marija je zarobljena njegovim šarmom i upornošću, sretna je što je prijateljica s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimych je vezan za Pechorina, poput sina.

Suočen sa potpuno drugačijim likovima, Pečorin neprestano pokušava da zasiti svoj ponos, ali sreće nema, umesto njega s vremena na vreme dolazi dosada i umor od života.

Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u Heroju našeg vremena.

Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"

ne samo filozofski, već i moralna pitanja u romanu "Junak našeg vremena" veoma su značajni. Lermontov piše „Istoriju ljudske duše“, stoga na stranicama dela posmatramo kako Pečorin rešava za sebe pitanja dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti, razmišljajući o mogućnostima i mestu u sopstvenom životu. ljubavi i prijateljstva.

Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Gregori žudi i kojoj teži. Njegova ljubav „nikome nije donijela sreću“, jer je volio „za svoje zadovoljstvo“, jednostavno upijajući osjećaje i patnje ljudi, ne zasićen se njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče sa Belom i Marijom su živopisna potvrda toga.

Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da "ni za to nije sposoban: od dva prijatelja jedan je uvijek rob drugom", ne zna da bude rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom koji zahteva prevaru. Pošto je postao prijatelj sa doktorom Vernerom, Pečorin ga nikada neće moći ili neće hteti pustiti u svoj unutrašnji svet - nikome ne veruje.

U duši glavnog junaka, samo umor, po njegovom mišljenju, iscrpljuje i "vrelina duše, i postojanost volje neophodna za pravi zivot; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički iskusio, i postalo mi je dosadno i gadilo mi se.

Savremenost problematike romana

Mi, čitaoci, ne prihvatamo mnogo toga u liku Pečorina, jednostavno ne možemo razumeti ni više. Nema smisla optuživati ​​heroja za sebičnost i individualizam, da je protraćio život na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali da li je to slučajno ili autorova namera?

Vrijedi ponovo pročitati predgovor samog Lermontova romanu i pronaći retke: "Dosta ljudi su bili hranjeni slatkišima ... gorkim lijekovima, potrebne su zajedljive istine." Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih drugih, ali iskreno pati od činjenice da ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Toliko je duboko zagledao i istražio sopstvenu dušu da se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jeste. Ali bez toga razvoj i napredak su nemogući. Kao čovjek svog vremena, on oslikava put kojim je njegova generacija morala ići - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi buduće generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.

„Opet ćeš mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću ti reći da ako si vjerovao u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjeruješ u stvarnost Pečorina? više istine od tebe bi voljela?" Evo ga, gorka medicina - Pečorin, čiji se pogled na svijet ispostavlja kao korak čišćenja u budućnost. Pjesnik je u pravu, moral pobjeđuje od "zajedljivih istina".

Filozofski i moralni - to su glavni problemi pokrenuti u "Heroju našeg vremena". Oni nas, čitaoce, tjeraju da razmišljamo o sopstvenoj svrsi života, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, čine ovo djelo živim, modernim u svakom trenutku i epohi.

Test umjetničkog djela