อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อมนุษย์ ผลกระทบต่อวัฒนธรรมและวัฒนธรรมต่ออาชญากรรม

อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ

Sveklin Andrey Petrovich, Sveklina Yulia Alexandrovna

วัฒนธรรมไม่เคยหยุดนิ่ง: เกิดขึ้น พัฒนา เสื่อมโทรม แพร่กระจายจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง ถ่ายทอดจากรุ่นก่อนสู่อนาคต วัฒนธรรมอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงหรือการปรับเปลี่ยนคุณลักษณะของสังคมในช่วงเวลาและพื้นที่ มัน กระบวนการที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เรามาดูอิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลกัน

ประวัติศาสตร์เล็กน้อย วัฒนธรรมซึ่งเชื่อมโยงกับการขัดเกลาทางสังคมอย่างแยกไม่ออกเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนามนุษยชาติ ระหว่าง 100,000 ถึง 75,000 ปีก่อน มี Homo sapiens สายพันธุ์ "ทันสมัย" มากขึ้น ซึ่งวิวัฒนาการไป 40,000 เป็น Homo sapiens sapiens ตั้งแต่นั้นมาร่างกายและสมองก็ยังไม่ก้าวหน้ามากนัก กิริยาท่าทาง มารยาทในการใช้ภาษาและการพูด รูปแบบของเสื้อผ้าที่คลุมร่างกาย และทรงผมที่ประดับศีรษะมนุษย์มีความชัดเจนมากขึ้น และนี่เป็นเพียงสัมผัสเล็กๆ น้อยๆ ที่บ่งบอกว่าวัฒนธรรมของมนุษย์ก้าวหน้าไปมากเพียงใด นับตั้งแต่วินาทีที่บุคคลหยุดพัฒนาทางชีววิทยา

วัฒนธรรมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของมนุษยชาติ แต่ก็เช่นกัน อิทธิพลที่โดดเด่นมันมีผลกระทบต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคล เพราะวัฒนธรรมและบุคลิกภาพมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ในแง่หนึ่งวัฒนธรรมก่อให้เกิดบุคลิกภาพแบบใดแบบหนึ่ง ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์, แนวคิดกาลอวกาศ, มโนธรรมของกลุ่ม, ตำนาน, หลักคำสอนทางศาสนา, พิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป - สิ่งเหล่านี้อยู่ไกลจาก รายการทั้งหมดปัจจัยเหล่านั้นที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพในวัฒนธรรม ในทางกลับกัน บุคลิกภาพสร้างใหม่ เปลี่ยนแปลง ค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ในวัฒนธรรมและทำให้มันมีพลวัต

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า วัฒนธรรมเป็นกลไกขับเคลื่อนการพัฒนาของมนุษยชาติ แต่สิ่งนี้ก็แสดงให้เห็นผลสองประการของอิทธิพลที่มีต่อบุคลิกภาพของบุคคล ดังนั้นนักจิตวิทยาชาวออสเตรียที่มีชื่อเสียงและผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ Z. Freud กล่าวว่าบุคคลหนึ่งระงับจุดเริ่มต้นในตัวเอง ปฏิบัติตามกฎหมาย ยอมรับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม และซ่อนสัญญาณของจิตไร้สำนึกในตัวเอง ฟรอยด์มองว่าวัฒนธรรมเป็นกลไกการปราบปราม ส่วนหนึ่ง โลกภายในอัตตาขั้นสูงที่มีข้อจำกัดที่รุนแรงนั้นเป็นผลมาจากกระบวนการทางวัฒนธรรม ของข้อห้ามใหม่เหล่านั้นในขอบเขตของความโน้มเอียงที่เกิดจากลักษณะเฉพาะของสังคมมนุษย์ คนกลายเป็นโรคประสาทอันเป็นผลมาจากแรงกดดันของวัฒนธรรมและ มาตรฐานทางศีลธรรม. อย่างไรก็ตาม การสร้างข้อจำกัด วัฒนธรรมสร้างโอกาสสำหรับการเปลี่ยนแปลงความปรารถนาต้องห้าม ซึ่ง Freud เรียกว่าการระเหิด ซึ่งหมายถึงความสูงส่ง "การระเหิด" ความปรารถนาในการแต่งตัวที่ถูกปฏิเสธโดยวัฒนธรรมในรูปแบบที่ยอมรับได้และได้รับการอนุมัติ การระเหิดประเภทดังกล่าวเป็นศาสนาและศิลปะ

K. Horney มีความเห็นคล้ายกัน เธอชี้ให้เห็นว่าสภาพความเป็นอยู่ในทุกวัฒนธรรมก่อให้เกิดความกลัว เธอบอกว่าคนๆ หนึ่งสามารถอยู่ภายใต้ความกลัว ถูกบังคับกับทุกคนที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่กำหนด และไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ยงพวกเขาได้ นอกจากนี้ แรงกระตุ้นและความขัดแย้งในแต่ละวัฒนธรรมไม่เหมือนกัน

อย่างไรก็ตาม หากปราศจากวัฒนธรรมแล้ว เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลอย่างเต็มที่ เนื่องจากผ่านการถ่ายทอดประสบการณ์ทางวัฒนธรรม การขัดเกลาทางสังคมของบุคคล การได้มาซึ่งภาษา รูปแบบพฤติกรรม ฯลฯ สามารถดำเนินการได้ ดังนั้นนักจิตวิทยาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ L. S. Vygotsky กล่าวว่าในกระบวนการพัฒนาของเขา เด็กจะได้เรียนรู้ไม่เพียงแต่เนื้อหาของประสบการณ์ทางวัฒนธรรม แต่ยังรวมถึงวิธีการและรูปแบบของพฤติกรรมทางวัฒนธรรม วิธีคิดทางวัฒนธรรมด้วย การพัฒนาวัฒนธรรมประกอบด้วยการดูดซึมของวิธีการของพฤติกรรมดังกล่าวซึ่งขึ้นอยู่กับการใช้และการใช้สัญญาณเป็นเครื่องมือสำหรับการดำเนินการทางจิตวิทยาอย่างใดอย่างหนึ่ง อยู่อย่างแม่นยำในความเชี่ยวชาญของวิธีการเสริมของพฤติกรรมที่มนุษยชาติได้สร้างขึ้นในกระบวนการของมัน พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และอะไรคือภาษา การเขียน ระบบตัวเลข และอื่นๆ

อิทธิพลเชิงบวกวัฒนธรรมถือเป็นสังคมวิทยา ที่แนวทางทางสังคมวิทยา วัฒนธรรมถูกตีความว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่ทำให้สังคมมีคุณภาพที่เป็นระบบ ทำให้เราพิจารณาว่าเป็นความสมบูรณ์ที่มั่นคง แตกต่างจากธรรมชาติ โดยมากแล้ว การทำงานของสถาบันทางสังคมและระบบย่อยของวัฒนธรรม (เนื้อหา การเมือง จิตวิญญาณ) ได้รับการระบุในวงกว้าง วัฒนธรรมพิจารณาจากมุมมองของการทำงานในระบบเฉพาะ ประชาสัมพันธ์และสถาบันที่กำหนดบทบาทและบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคม

แนวความคิดจำนวนหนึ่งเน้นบทบาทของวัฒนธรรมในฐานะแหล่งที่มาของข้อมูลในเอกภาพด้วยการประมวลผล การตีความ และการถ่ายทอด วัฒนธรรมถือเป็นกลไกในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมที่แตกต่างจากยุคก่อนวัฒนธรรม

ควรสังเกตว่าองค์ประกอบของวัฒนธรรมถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในการให้ความช่วยเหลือด้านจิตใจและการบำบัดด้วยเทพนิยายสามารถเป็นตัวอย่างได้ แม้แต่ในสมัยโบราณ เทพนิยายไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นตัววัดความพร้อมสำหรับการเริ่มต้นเท่านั้น แต่ยังเป็น "แบบทดสอบแนะแนวอาชีพ" อีกด้วย: ตามปฏิกิริยาของสิ่งเร้าบางอย่างที่มีอยู่ในนั้น "ของของพระเจ้า" ในสาขาเฉพาะ ของกิจกรรมถูกเปิดเผย จนถึงปัจจุบัน เทพนิยายเป็นวิธีการของการศึกษาคุณธรรม เนื่องจากมีรูปแบบพฤติกรรมที่เหมาะสมที่สุดในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคม

ลองพิจารณาเป็นตัวอย่างของการบำบัดในเทพนิยายกันนะทุกคน เทพนิยายที่มีชื่อเสียง"มนุษย์ขนมปังขิง" และทำความคุ้นเคยกับการสอดใส่

ดังนั้นตั้งแต่วัยเด็กเราทุกคนรู้เนื้อหาของเทพนิยาย "มนุษย์ขนมปังขิง" และ,ทุกคนน่าจะคิดเกี่ยวกับความหมายของมันอย่างน้อยหนึ่งครั้ง และโดยมากแล้วความคิดอาศัยสิ่งที่อยู่บนพื้นผิวนั่นคือด้านศีลธรรมความหมายทางศีลธรรมของเรื่องนี้มักถูกใช้โดยนักการศึกษาของเด็ก ในการดังกล่าวการตีความ: Kolobok is เด็กน้อยที่ต้องการทราบโครงสร้างชีวิตโดยเร็วที่สุด เส้นทางของเขาในป่าซึ่งเขากลิ้งไปนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเส้นทางชีวิตที่มีการทดลอง ที่สุด บทเรียนหลักเรื่องนี้ก็คือโกโบกโดยไม่ต้องถามผู้ใหญ่อนุญาต ออกจากบ้าน.สำหรับเด็กโต เช่น นักเรียนประถมมีการเพิ่มบทเรียนใหม่ในบทเรียนแรกเหล่านี้ ประกอบด้วยความจริงที่ว่าเวลาจะมาถึงและตัวคุณเองจะไปสำรวจโลกและระหว่างทางคุณจะได้พบกับผู้คนประเภทต่างๆ นิทานเตือนว่ามีกระต่าย หมาป่า หมี และมีกระต่ายที่ยากที่สุด - สุนัขจิ้งจอก จงเอาใจใส่ ศึกษาผู้คน ทำความคุ้นเคยกับพวกเขา เปลี่ยนตำแหน่ง สื่อสารกับพวกเขาแต่ละคน แต่จงรักษาแก่นแท้ของคุณ ความเอร็ดอร่อยของคุณไว้ดังนั้น,เด็ก ๆ จะได้เห็นเทพนิยายในโครงเรื่องเชิงเปรียบเทียบและสัมผัสชีวิตของตัวละครหลัก ซึ่งใกล้ชิดและเข้าใจพวกเขามากกว่าแค่คำพูดของผู้ใหญ่

สรุปแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวง ทั้งในสังคมโดยรวม และต่อบุคลิกภาพของบุคคล สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าวัฒนธรรมสามารถให้ทรัพยากรแก่เราในการแก้ปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ด้านจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม มีคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของการใช้งาน วัฒนธรรมยังเป็นกระจกเงา จิตวิญญาณมนุษย์สะท้อนการกระทำทั้งหมดของเขาทั้งหมดที่ดีและไม่ดีทั้งหมด ตัวอย่างที่ดีนี้สามารถใช้เป็นนวนิยายออสการ์ ไวลด์เรื่อง The Picture of Dorian Grey ที่ซึ่งศูนย์รวมทางวัฒนธรรมของจิตวิญญาณมนุษย์เป็นภาพเหมือนของชายหนุ่มซึ่งสะท้อนถึงการกระทำทั้งหมดของเขา โดยคำนึงถึงสิ่งเหล่านี้เพื่อทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น สิ่งที่ต้องได้รับอิทธิพล: บุคคล วัฒนธรรม หรือทั้งสองอย่างพร้อมกัน

วรรณกรรม

Berdnikova A นักจิตวิทยา - นิตยสาร "แม่และลูก" ฉบับที่ 11, 2549

Vachkov IV บทนำสู่การบำบัดด้วยเทพนิยาย - M. Genesis, 2011

Vygotsky L. S. ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมของเด็ก (1928) / / Vestn มอสโก มหาวิทยาลัย เซอร์ 14, จิตวิทยา. 1991.นู๋4. ส. 5-18

Kravchenko A. I. วัฒนธรรม: กวดวิชาสำหรับมหาวิทยาลัย - ครั้งที่ 3 ม.: โครงการวิชาการ, 2545.- 496s.

วัฒนธรรม: ตำรา / เอ็ด. ศ. จี.วี.ดราชา. - ม. - Alfa-M, 2546, - 432 น.

Horney K. Neurotic บุคลิกภาพของเวลาของเรา - ม., 1993.

วัฒนธรรมสร้างบุคลิกภาพของสมาชิกในสังคม ดังนั้นจึงควบคุมพฤติกรรมของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่

นักมานุษยวิทยาสังคม คลิฟฟอร์ด เกิร์ตซ์ เรียกวัฒนธรรมว่าระบบกลไกการกำกับดูแล ซึ่งรวมถึงแผนงาน สูตร กฎเกณฑ์ คำแนะนำที่ใช้ควบคุมพฤติกรรม เขาเชื่อว่าหากไม่มีวัฒนธรรม ผู้คนจะสับสนอย่างสิ้นเชิง: พฤติกรรมของมนุษย์ที่ไม่ถูกควบคุมโดยแบบจำลองทางวัฒนธรรมจะกลายเป็นสิ่งที่ควบคุมไม่ได้ในทางปฏิบัติ มันจะลดลงเป็นการกระทำที่ไร้สติที่เกิดขึ้นเองและอารมณ์ที่ไม่ถูกจำกัด ในผลงานของเขา เกิร์ตซ์ยืนยันว่าสถาบันวัฒนธรรมเช่นพิธีกรรม ตำนานและศิลปะไม่ควรถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของ โครงสร้างสังคมแต่เป็นระบบสัญลักษณ์ที่แยกจากกัน เขาเข้าใกล้วัฒนธรรมในฐานะระบบสัญลักษณ์ที่มีความหมายชี้นำและควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ตัวอย่างเช่น สัญลักษณ์สถานภาพสมรสคือ แหวนแต่งงาน- สัญญาณให้คนอื่น ๆ เกี่ยวกับ สถานภาพการสมรสของบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงบังคับให้เขาคำนึงถึงข้อเท็จจริงนี้ในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม

องค์ประกอบใดของวัฒนธรรมที่ทำให้ผู้วิจัยมีโอกาสเจาะเข้าไปในความสมบูรณ์ของวัฒนธรรม? Girtz เชื่อว่าในทุกวัฒนธรรมมีคำสำคัญและสัญลักษณ์ซึ่งหมายถึงการเปิดการเข้าถึงความเข้าใจทั้งหมด

สังคมมนุษย์แต่ละแห่งมีวัฒนธรรมเฉพาะของตนเองหรือระบบสังคมวัฒนธรรมซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับระบบอื่นในระดับหนึ่ง ความแตกต่างในระบบสังคมวัฒนธรรมสัมพันธ์กับ สภาพร่างกายและทรัพยากร ขอบเขตของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในสาขาต่างๆ ของกิจกรรม ประเภทของภาษา พิธีกรรมและประเพณี การผลิตและการใช้เครื่องมือ ระดับ การพัฒนาสังคมสังคม. ทัศนคติ ค่านิยม อุดมคติ และความเชื่อของแต่ละบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมที่พวกเขาอาศัยอยู่ และแน่นอน ปัจเจกบุคคลอาจมีชีวิตหรือเคลื่อนไหวภายในหลายวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

องค์ประกอบใดบ้างที่สามารถแยกแยะได้ในองค์ประกอบของวัฒนธรรม?

วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นวัสดุและไม่ใช่วัตถุ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัตถุทางกายภาพที่มนุษย์สร้างขึ้น (สิ่งประดิษฐ์) - รถยนต์ หนังสือ บ้าน ฯลฯ สิ่งประดิษฐ์มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ทำหน้าที่เฉพาะ และมีคุณค่าต่อกลุ่มหรือสังคม

ที่ วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้รวมถึงกฎเกณฑ์ รูปแบบ โมเดลและบรรทัดฐานของพฤติกรรม กฎหมาย ค่านิยม พิธีการ พิธีกรรม สัญลักษณ์ ตำนาน ความคิด ขนบธรรมเนียม ประเพณี ภาษา สิ่งเหล่านี้ยังเป็นสิ่งประดิษฐ์ แต่มีอยู่ในจิตใจและได้รับการสนับสนุนจากการสื่อสารของมนุษย์

องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ได้แก่ ตำนาน ขนบธรรมเนียม ประเพณี กฎหมาย และค่านิยม ขนบธรรมเนียมประเพณีและกฎหมายก่อให้เกิดระบบบรรทัดฐานของวัฒนธรรมซึ่งกำหนดบรรทัดฐานให้กับสมาชิกของสังคม พฤติกรรมทางสังคม. ค่านิยมเสริมระบบวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐานโดยระบุ (แต่ไม่ได้กำหนด) สิ่งที่ควรอนุรักษ์และให้เกียรติในวัฒนธรรม

ตำนาน -องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมมนุษย์ ตำนานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นจินตนาการ (เป็นทางการ) การบรรยายเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับจุดกำเนิดและจุดจบของโลก ชีวิตและความตาย ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเทพเจ้า วีรบุรุษ หรือเหตุการณ์ต่างๆ

กำหนดเอง- ลำดับพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นตามประเพณี แก้ไขโดยนิสัยร่วมกัน (การต้อนรับ การเฉลิมฉลองคริสต์มาสและปีใหม่ การเคารพผู้อาวุโส) มารยาท- ประเพณีที่ได้รับความสำคัญทางศีลธรรม (ประเพณีที่เคารพนับถือและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด)

กฎ- พระราชบัญญัติกฎเกณฑ์ที่รับรองโดยองค์สูงสุด อำนาจรัฐในลักษณะรัฐธรรมนูญ

ค่านิยม- สังคมยอมรับและแบ่งปันโดยคนส่วนใหญ่ ความเชื่อเกี่ยวกับความดี ความยุติธรรม ความงาม ฯลฯ

A. Kroeber และ K. Klachon เขียนว่า: วัฒนธรรมประกอบด้วยบรรทัดฐานภายนอกและภายในที่กำหนดพฤติกรรม เข้าใจและไกล่เกลี่ยด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ มันเกิดขึ้นจากกิจกรรมของกลุ่มคน แก่นแท้ของวัฒนธรรมประกอบด้วยแนวคิดดั้งเดิม (ที่มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์) โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดที่มีคุณค่าพิเศษ ด้านหนึ่งถือได้ว่าระบบวัฒนธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์และในทางกลับกันในฐานะผู้ควบคุม 1 .

มีความแตกต่างระหว่างสังคมและวัฒนธรรมหรือไม่?

นักวิจัยชาวอเมริกัน Talcott Parsons ได้แยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างสังคมและวัฒนธรรม ภายใต้ ทางสังคมเขาเข้าใจชีวิตทางสังคมที่แท้จริง - กระบวนการ เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง และ วัฒนธรรม โดยความคิดเห็นของเขา - นี่คือวิธีที่ผู้คนจินตนาการถึงชีวิตทางสังคมหรือการเป็นตัวแทนของความเป็นจริง การวิเคราะห์กระบวนการทางวัฒนธรรม Parsons ได้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าทั่วไป - การเป็นตัวแทนทางอุดมการณ์ที่โดดเด่น ที่ สังคมสมัยใหม่แบบตะวันตกคือ "เสรีภาพ" "ประชาธิปไตย" "บุคลิกภาพ"

ตามพาร์สันส์ การผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมทำหน้าที่ของผู้ชายในสังคม - ทำให้ไม่มั่นคง ทำลายแบบแผน ขับเคลื่อนสังคมไปข้างหน้า และวัฒนธรรมทำหน้าที่ของผู้หญิง ให้การถ่ายทอด การสืบทอด ความมั่นคง และการอนุรักษ์ความสัมพันธ์ทางสังคม

นักสังคมวิทยายังเปิดเผยด้วยว่าเฉพาะในบางช่วงของการพัฒนาอารยธรรมเท่านั้นที่เนื้อหาครอบงำ กำหนดวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของสังคมโดยรวม ในสังคมที่พัฒนาแล้ว วัฒนธรรมครอบงำ

P. Sorokin แยกแยะระบบ supersystem ทางสังคมวัฒนธรรมใด?

ในงาน "พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม" พี. โซโรคินได้วิเคราะห์แง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมมนุษย์อย่างรอบคอบ - ศิลปะ, การศึกษา, จริยธรรม, กฎหมาย, กิจการทหาร, เสนอแบ่งออกเป็นสองประเภทที่ตรงกันข้ามและเข้ากันไม่ได้ วัฒนธรรมแต่ละประเภทมีความคิดเป็นของตัวเอง ระบบความรู้ ปรัชญา และโลกทัศน์ของตนเอง ศาสนาและมาตรฐานของ "ความศักดิ์สิทธิ์"; ความคิดของตัวเองเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกและผิด รูปแบบของศิลปะและวรรณคดี คุณธรรม กฎหมาย บรรทัดฐานของพฤติกรรม; รูปแบบที่โดดเด่นของความสัมพันธ์ทางสังคม องค์กรทางเศรษฐกิจและการเมืองของตนเอง และสุดท้ายประเภทของคุณเอง บุคลิกภาพของมนุษย์ด้วยความคิดและพฤติกรรมพิเศษ โซโรคินแยกแยะวัฒนธรรมสองประเภทที่ตรงกันข้าม - การเก็งกำไรและราคะ มัน ประเภทในอุดมคติซึ่งไม่สามารถพบได้ในรูปแบบบริสุทธิ์ในทุกยุคทุกสมัย รูปแบบขั้นกลางถูกกำหนดให้เป็น "อุดมคติ"

วัฒนธรรมเก็งกำไร มีลักษณะเด่นดังต่อไปนี้ 1) ความเป็นจริงอยู่โดยธรรมชาติของมัน จิตวิญญาณ ไม่ใช่วัตถุ ซ่อนอยู่หลังการแสดงออกทางประสาทสัมผัส (เช่น พระเจ้า นิพพาน เต๋า พรหม) เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง 2) ความต้องการและเป้าหมายของผู้คนส่วนใหญ่เป็นจิตวิญญาณ (ความรอดของจิตวิญญาณ, การรับใช้พระเจ้า, การปฏิบัติตามหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์, ภาระผูกพันทางศีลธรรม); 3) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้มีความพยายามในการปลดปล่อยบุคคลจากการล่อลวงทางโลกความกังวลทางโลกทุกวัน ข้อสรุปอย่างน้อยสองประการตามมาจากสิ่งนี้: ความจริงเข้าใจผ่านประสบการณ์ภายในเท่านั้น (การเปิดเผย, การทำสมาธิ, ความปีติยินดี, การดลใจจากสวรรค์) ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่แน่นอนและเป็นนิรันดร์ ความคิดที่ดีมีรากฐานมาจากสิ่งที่จับต้องไม่ได้ภายในจิตวิญญาณในค่านิยม ( ชีวิตอมตะรวมกับพระพรหม)

วัฒนธรรมทางอารมณ์ มีลักษณะที่ตรงกันข้ามโดยตรง: 1) ความเป็นจริงเป็นวัตถุในธรรมชาติ เข้าถึงได้ด้วยประสาทสัมผัส มันเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา: "กลายเป็น ประมวลผล เปลี่ยนแปลง ไหล วิวัฒนาการ ความคืบหน้า การเปลี่ยนแปลง"; 2) ความต้องการและเป้าหมายของผู้คนเป็นเพียงกามารมณ์หรือราคะ (ความหิวกระหาย, เพศ, ที่พักพิง, ความสะดวกสบาย); 3) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ จำเป็นต้องใช้สภาพแวดล้อมภายนอก ข้อสรุปสองประการตามมาด้วย: ความจริงสามารถพบได้ในประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเท่านั้นดังนั้นจึงมีลักษณะชั่วคราวและสัมพันธ์กันความคิดของความดีมีรากฐานมาจากราคะ, เชิงประจักษ์, คุณค่าทางวัตถุ (ความสุข, ความเพลิดเพลิน, ความสุข, ประโยชน์ใช้สอย ) ดังนั้น หลักศีลธรรมจึงยืดหยุ่น สัมพันธ์กัน และขึ้นอยู่กับสถานการณ์

ระดับกลาง, วัฒนธรรมในอุดมคติ เป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างองค์ประกอบเก็งกำไรและเย้ายวน โดยตระหนักดีว่าความเป็นจริงเป็นทั้งวัตถุและเหนือธรรมชาติ และความต้องการและเป้าหมายของมนุษย์มีทั้งร่างกายและจิตใจ เป้าหมายที่น่าพอใจต้องมีทั้งการพัฒนาตนเองและการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อม ในระยะสั้นการรับรู้ โลกที่สมบูรณ์แบบสูงสุด มันไม่ได้ประกาศว่าโลกที่มีเหตุผลเป็นเพียงภาพลวงตาหรือค่าลบ ตรงกันข้ามเนื่องจากความรู้สึกสอดคล้องกับอุดมคติจึงมีคุณค่าทางบวก

จากการจัดประเภทนี้ Sorokin เสนอการกำหนดช่วงเวลา กระบวนการทางประวัติศาสตร์(ดูตาราง). หลักการของการทำให้เป็นช่วงเวลาคือการเปลี่ยนแปลง ประเภทที่โดดเด่นความคิดทางวัฒนธรรมและระบบวัฒนธรรม: ลำดับของวัฒนธรรมที่ครุ่นคิด อุดมคติ และราคะที่เกิดขึ้นซ้ำๆ

วัฒนธรรมมีปฏิสัมพันธ์อย่างไร?

นักสังคมวิทยาเชื่อมโยงการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมและสังคมโดยตรง ดังนั้นการวิเคราะห์ระบบวัฒนธรรมจึงควรคำนึงถึงความแตกต่างของการแบ่งชั้นเช่นเดียวกับสังคม ดังนั้นวัฒนธรรมสามารถแยกแยะได้:

1) อารยะธรรม (เกี่ยวข้องกับ meta-societies ที่ก่อให้เกิดการพัฒนาในบางช่วงของกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และระดับชาติจำนวนมาก);

2) ภูมิภาค (เกี่ยวข้องกับ metasocieties, สังคมที่แตกต่างรวมกันด้วยความใกล้ชิดทางธรรมชาติและดินแดนของสภาพความเป็นอยู่);

3) ระดับชาติ (เกี่ยวข้องกับประเทศหลายเชื้อชาติในระดับอุตสาหกรรมและระยะหลังของการพัฒนา);

4) กลุ่ม (เกี่ยวข้องกับชั้นและพื้นผิวทางสังคมบางอย่าง เช่น ชุมชนและชุมชนย่อยในโครงสร้างของสังคม)

5) ครอบครัว (เกี่ยวข้องกับครอบครัวประเภทต่างๆ)

วัฒนธรรมเหล่านี้มีลักษณะการโต้ตอบแบบลำดับชั้นและแนวนอนที่ซับซ้อน การแทรกซึม การอยู่ร่วมกัน หรือการแสดงละครที่หลากหลายของการปฏิเสธเป็นไปได้ในทุกระดับ: จากครอบครัว ("Montagues" และ "Capulets") ไปจนถึงเชื้อชาติและอารยะธรรม ("Americanization" ที่ฉาวโฉ่

ตามหลักการของ X. Ortega y Gasset ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมสามารถ:

1) เป็นกลางเมื่ออยู่ร่วมกันอย่าเข้าไปยุ่งเกี่ยวและไม่ปะปนกัน

2) ทางเลือกหรือต่อต้านวัฒนธรรมเมื่อวัฒนธรรมผลักดันซึ่งกันและกันอย่างแข็งขันในขณะที่แต่ละคนพยายามที่จะมีตำแหน่งที่โดดเด่นและปลูกฝังค่านิยมและมาตรฐานในชุมชน

3) การแข่งขัน,การแข่งขันเมื่ออยู่ในกระบวนการของการพัฒนาตนเองและการต่อสู้เพื่อเปลี่ยนศาสนา (ดึงดูดสมัครพรรคพวกใหม่) วัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนไปสู่พื้นที่ของความสัมพันธ์ทางเลือกและความขัดแย้ง

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน นักชาติพันธุ์วิทยา นักจิตวิทยาสังคม นักประวัติศาสตร์ มาร์กาเร็ต มี้ด ระหว่างศึกษาการคัดเลือกวัฒนธรรมระหว่างการปะทะกันของวัฒนธรรม (ส่วนใหญ่ดั้งเดิมและสมัยใหม่) วิเคราะห์กระบวนการดูดซึม (การดูดซึมวัฒนธรรม) ที่พัก (บังคับการเรียนรู้แบบปรับตัวของภาษา) ของวัฒนธรรมอื่น) และการคัดเลือกวัฒนธรรม (การพัฒนาโดยสมัครใจของค่านิยมวัฒนธรรมอื่น) จากการศึกษาพบว่าการรับรู้ วัฒนธรรมใหม่เกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทั้งสองวัฒนธรรมมีต้นแบบร่วมกัน มิฉะนั้น การดูดซึมหรือการคัดเลือกวัฒนธรรมเป็นไปไม่ได้

ข้อสรุปนี้นำไปสู่แนวคิดของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ ในขณะเดียวกันก็ต้องจำไว้ว่าสังคมรัสเซียเป็นแบบระดมพล ในการฟื้นคืนชีพ มันต้องการค่านิยมของชาติและอุดมการณ์ทางสังคม และ "ชนชั้นกรรมาชีพของทุกประเทศ ... " หรือ "เผด็จการ นิกายออร์โธดอกซ์ และสัญชาติ" ไม่เหมาะอีกต่อไปแล้ว (สำหรับ "ความเป็นจริง" ทางประวัติศาสตร์ในขณะที่ผู้นำพูดกันในปัจจุบัน แสดงออก)

วัฒนธรรมทางสังคมคือค่านิยม อุดมการณ์คือค่านิยมที่รวบรวม รวบรวม และระดมสำหรับการกระทำที่ช่วยให้คุณหลุดพ้นจากความสับสนและความแปรปรวน เพื่อให้ได้มุมมองที่แท้จริงร่วมกัน สังคมรัสเซียกำลังประสบกับช่วงเวลาที่ "ลำบาก" ของการกระจายตัวทางสังคมและการเอาตัวรอด การพัฒนาใหม่ อุดมการณ์ของรัฐจะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมที่มั่นคง มีความหมาย มีจุดมุ่งหมาย และมีความรับผิดชอบ เมื่อชนชั้นปกครองสามารถพูดกับประชาชนได้ (เช่นในอดีตอันไกลโพ้น แต่ยังน่าจดจำ): “เป้าหมายคือ ชัดเจน งานถูกกำหนดไว้ ไปทำงานก่อนนะสหาย!

แนวคิดของวัฒนธรรม- ปรากฏการณ์นี้มีความหลากหลายอย่างมากทั้งในธรรมชาติและในรูปแบบของการแสดงออกและการทำงาน ครอบคลุมความสำเร็จของสังคมทั้งด้านวัตถุและชีวิตฝ่ายวิญญาณ สะท้อนถึงระดับ การพัฒนาทางปัญญาของมนุษย์และมนุษยชาติ ระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่ปกครอง กิจกรรมสังคม, สภาวะของศีลธรรม ฯลฯ. การแสดงออกของวัฒนธรรมที่หลากหลายดังกล่าวไม่สามารถส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของคำจำกัดความของปรากฏการณ์นี้ได้

แนวคิดของวัฒนธรรมใช้สำหรับลักษณะ ยุคประวัติศาสตร์(เช่น ของเก่าหรือ วัฒนธรรมยุคกลาง) สัญชาติ (วัฒนธรรมอินคา) ประเทศ พื้นที่เฉพาะของชีวิตหรือกิจกรรม (วัฒนธรรมแรงงาน) เป็นต้น

จากที่นี่ แนวความคิดต่างๆวัฒนธรรมและด้วยเหตุนี้คำจำกัดความของมันซึ่งสะท้อนถึงเรื่องความรู้ที่เฉพาะเจาะจงในระดับหนึ่งซึ่งสัมพันธ์กับ "พาหะ" ขององค์ประกอบทางวัฒนธรรม เช่น วัฒนธรรมการสื่อสาร ภาษา วิถีชีวิต ฯลฯ

ดังนั้นหนึ่งในแนวคิดของวัฒนธรรมคือระดับการพัฒนาสังคมและบุคคลที่กำหนดไว้ในอดีตซึ่งแสดงออกในรูปแบบและรูปแบบเฉพาะของการจัดระเบียบชีวิตและกิจกรรมตลอดจนใน สร้างโดยคนคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ

มีวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างนี้เป็นแบบสัมพัทธ์ เป็นไปได้เฉพาะในสิ่งที่เป็นนามธรรม เนื่องจาก วัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งแตกต่างจากปรากฏการณ์ของธรรมชาติ งานของมือและจิตใจของมนุษย์ มันจึงมีองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสุนทรียภาพ

วัฒนธรรมคือประการแรก ลักษณะ (สำหรับบุคคล สังคม) วิธีคิด การแสดง และวิธีการสื่อสาร ในความเข้าใจทางสังคมวิทยา วัฒนธรรม และประการแรกคือค่านิยมหลัก กำหนดความสัมพันธ์ของผู้คน สิ่งเหล่านี้คือพันธะที่รวมผู้คนเข้าเป็นหนึ่งเดียว - สังคม ดังนั้นวัฒนธรรมจึงเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ชีวิตมนุษย์แทรกซึมไปแทบทุกหนทุกแห่ง แสดงออกในรูปแบบที่หลากหลาย ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมจึงเป็นตัวเป็นตนในกิจกรรม ถูกทำให้เป็นรูปธรรมในรูปแบบวัตถุ-วัตถุและสัญลักษณ์-สัญลักษณ์ ประการแรก มีการกำหนดและโครงสร้างของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของบุคคล ชุมชน ครอบครัวที่กำหนด ประการที่สอง วัฒนธรรม ความหมายและความหมาย เทคโนโลยีและทักษะสามารถถ่ายทอดไปยังบุคคลอื่น รุ่นอื่นได้ ความต่อเนื่องที่เน้นย้ำไม่ได้หมายความถึงความมั่นคงทางจิตใจอย่างแท้จริงและการไม่เปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมแต่อย่างใด อย่างน้อยความสามารถในการพัฒนาตนเอง ความแปรปรวนคือ คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม ในกรณีนี้เน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของประเพณีที่เป็นนวัตกรรม หากวัฒนธรรมของสิ่งนี้หรือว่าผู้คนได้พัฒนาประเพณีแห่งเสรีภาพในการสร้างสรรค์การสำแดงความเป็นปัจเจก ฯลฯ ในกรณีนี้ ประเพณีวัฒนธรรมราวกับ "ผลัก" ให้คนค้นหานวัตกรรม คนที่วัฒนธรรมมีประเพณีที่พัฒนาเพียงเล็กน้อยที่ส่งเสริมการค้นหาและนวัตกรรมจะประสบความหลัง ไปสู่ปัญหาทางชาติพันธุ์และจิตใจที่ร้ายแรง ทุกย่างก้าวของการพัฒนาสังคม

พระองค์จะทรงประทานชีวิตด้วยความยากลำบากยิ่ง การพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ทำให้เราใกล้ชิดกับคำถามของการศึกษา การพัฒนาวัฒนธรรมไม่สม่ำเสมอ โดยทั่วไปแล้ว มีความคล้ายคลึงเพียงเล็กน้อยกับรูปแบบการพัฒนาที่ถูกกำหนดขึ้นโดยโปรเฟสเซอร์ ซึ่งส่งผ่านซึ่งกันและกันอย่างสม่ำเสมอ เช่นเดียวกับกรณีในการพัฒนามนุษย์ที่เหลือ จิตวิทยาให้มากเกินไปนานเกินไป สำคัญมากอย่างแม่นยำต่อรูปแบบการพัฒนาที่กำหนดไว้และตายตัวซึ่งเป็นผลมาจากการจัดตั้งขึ้นและตัดสิน กล่าวคือ กระบวนการพัฒนาที่เสร็จสมบูรณ์ในระดับหนึ่งและทำซ้ำและทำซ้ำเท่านั้น เป็นเวลานานมากที่กระบวนการพัฒนาของพืชที่มีความสัมพันธ์เบื้องต้นที่สุดระหว่างบุคคลและสิ่งแวดล้อมถือเป็นพื้นฐานของการพัฒนา บนพื้นฐานนี้ กระบวนการเติบโตในวัฒนธรรมไม่ถือเป็นกระบวนการพัฒนาเลย พวกเขาถูกมองว่าเป็นกระบวนการของการดูดซึมความตื่นตระหนกอย่างง่ายของทักษะจำนวนหนึ่งหรือการได้มาซึ่งความรู้จำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น การเติบโตเป็นเลขคณิตทางวัฒนธรรมถือเป็นการเรียนรู้อย่างง่าย โดยพื้นฐานแล้วไม่ต่างจากการรวบรวมข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริง คำพูด ที่อยู่ ถนน ฯลฯ มุมมองนี้เป็นไปได้ตราบใดที่เข้าใจการพัฒนาตนเองอย่างแคบและจำกัด แต่เราต้องขยายแนวคิดของการพัฒนาไปสู่ขอบเขตที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น เราต้องเรียนรู้ว่าแนวคิดของการพัฒนาไม่เพียงแต่รวมถึงวิวัฒนาการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติ การเคลื่อนไหวย้อนกลับ ช่องว่าง ซิกแซกและความขัดแย้งด้วย และจะเห็นได้ว่า การเติบโตในวัฒนธรรมคือการพัฒนาในความหมายที่ถูกต้องของคำแม้ว่าการพัฒนาประเภทที่แตกต่างจากทางปัญญา การพัฒนาวัฒนธรรมต้องพิจารณาในด้านจิตวิทยาด้วยกระบวนการวิวัฒนาการทางชีววิทยาที่มีชีวิต ดังนั้น เป็นกระบวนการดำรงชีวิตของการพัฒนา การก่อตัว การต่อสู้ การพัฒนาภายใน ความขัดแย้งทางจิตใจกล่าวคือ ความขัดแย้งหรือการปะทะกันของธรรมชาติและประวัติศาสตร์ ดั้งเดิมและวัฒนธรรม อินทรีย์และสังคม พฤติกรรมทางวัฒนธรรมทั้งหมดเติบโตบนพื้นฐานของรูปแบบการพัฒนาทางจิต แต่การเติบโตนี้มักจะหมายถึงการต่อสู้ การผลักไสจากรูปแบบเก่าที่จัดตั้งขึ้นแล้ว บางครั้งก็ทำลายโดยสมบูรณ์ บางครั้งการแบ่งชั้นของยุคพันธุกรรมต่างๆ การแบ่งชั้นวัฒนธรรมในอาณาเขตที่ทำให้ พฤติกรรม ผู้มีวัฒนธรรมสภาพแวดล้อมที่ไม่ตอบสนอง อย่างไรก็ตาม หากเราแต่ละคนได้รับการทดสอบในการพัฒนาเลขคณิตดั้งเดิม ปรากฎว่าทั้งความสามารถที่แท้จริงของเราและพลวัตของการพัฒนาของเรานั้นแตกต่างกันมากกว่ารูปแบบพฤติกรรมทางวัฒนธรรมทั่วไปที่เราหลอมรวมไว้ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมทางวัฒนธรรมแต่ละรูปแบบนั้นเป็นผลจากการพัฒนาทางจิตวิทยาของมนุษยชาติแล้ว ในรูปแบบที่เพียงพอของการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ทางสังคมที่กำหนด พื้นที่ของพฤติกรรม และเนื่องจากเราแต่ละคนเติบโตขึ้นในรูปแบบเฉพาะเหล่านี้ การปรับระดับจึงเป็นธรรมชาติมาก สภาพจิตใจเป็นตัวบ่งชี้ระดับวัฒนธรรมทั่วไปที่เราบรรลุ การพัฒนาทางวัฒนธรรมในหลายกรณีส่งผลกระทบต่อจิตวิทยา กล่าวคือ เป็นกระบวนการที่ส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อจิตสำนึกและสภาพของบุคคล การพัฒนาวัฒนธรรมขยายความเป็นไปได้ทางธรรมชาติอย่างมาก ความแตกต่างในวัฒนธรรมมนุษย์ซึ่งไม่มีนัยสำคัญในพฤติกรรมตามธรรมชาติและปฏิบัติได้จริง โดยมีการเพิ่มขึ้นอย่างทรงพลังที่การพัฒนาวัฒนธรรมให้การทำงานทางจิต กลายเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างลึกซึ้งของการปรับตัว ดังนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมสามารถเพิ่มระดับความคลาดเคลื่อนในความแตกต่างในสภาพจิตใจของผู้คนได้

ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรมและ พัฒนาการด้านจิตใจซับซ้อนมากและทวีคูณ ในด้านหนึ่ง การพัฒนาวัฒนธรรมมีแนวโน้มที่จะยกระดับคุณภาพส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล และในอีกด้านหนึ่ง เพื่อเพิ่มขนาดและขยายขอบเขตของลักษณะต่าง ๆ ของคุณสมบัติทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล อย่างแม่นยำเพราะความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรมและการพัฒนาจิตใจนั้นซับซ้อน โลกทัศน์ทางวัฒนธรรม สังคม และปรัชญาจึงมีบทบาทสำคัญที่นี่ การทำความเข้าใจวัฒนธรรมของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนด มุมมองเชิงปรัชญา, ให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพทางจิตวิทยาในระดับประวัติศาสตร์ที่กำหนดในระดับที่บุคลิกภาพนี้สามารถดำรงอยู่ได้ทางชีวภาพและทางสังคมในสังคมที่กำหนด หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นแสดงว่าบุคคลนั้นไม่สามารถนำทางในสิ่งนี้ได้อย่างเพียงพอ สังคมวัฒนธรรม. ในกรณีนี้ มีการประเมินใหม่ทางจิตวิทยาของค่านิยมของชั้นวัฒนธรรมที่สะสมอยู่ในจิตใจ และบุคคลจะผ่านเข้าไปในชั้นทางสังคมที่อยู่ก่อนหน้าชั้นนี้หรือตามชั้นนั้น มีการอธิบายความสำคัญของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมประการแรกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเป็น "ผู้ร้าย" โดยตรงของเนื้อหาสไตล์ ชีวิตจริงของคน โดยธรรมชาติแล้ว วัฒนธรรมไม่ได้พัฒนาอย่างโดดเดี่ยวเหมือน "ในตัวเอง" และ "เพื่อตัวมันเอง" รวมเอาแรงกระตุ้นที่เกิดจากสภาพธรรมชาติของชีวิตของคนกลุ่มหนึ่ง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่พวกเขาดำเนินกิจกรรม แต่ในทางของแรงกระตุ้น สภาพแวดล้อมภายนอกสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง การกระทำของเขา วัฒนธรรมไม่ใช่ช่องทางที่ไม่เด่นซึ่งสามารถเลื่อนผ่านได้อย่างง่ายดาย

วัฒนธรรม

ดูเนื้อหาเอกสาร
"อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อจิตวิทยามนุษย์"

อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อจิตวิทยามนุษย์

วัฒนธรรมคือประการแรก ลักษณะ (สำหรับบุคคล สังคม) วิธีคิด การแสดง และวิธีการสื่อสาร ในความเข้าใจทางสังคมวิทยา วัฒนธรรม และโดยหลัก - ค่านิยม กำหนดความสัมพันธ์ของผู้คน สิ่งเหล่านี้คือความผูกพันที่รวมผู้คนเข้าเป็นหนึ่งเดียว - สังคม ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมจึงเป็นแก่นสารที่สำคัญที่สุดในชีวิตมนุษย์ แทรกซึมอยู่แทบทุกหนทุกแห่ง และแสดงออกในรูปแบบที่หลากหลาย ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมจึงเป็นตัวเป็นตนในกิจกรรม ถูกทำให้เป็นรูปธรรมในรูปแบบวัตถุ-วัตถุและสัญลักษณ์-สัญลักษณ์ ประการแรก มีการกำหนดและโครงสร้างของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของบุคคล ชุมชน ครอบครัวที่กำหนด ประการที่สอง วัฒนธรรม ความหมายและความหมาย เทคโนโลยีและทักษะสามารถถ่ายทอดไปยังบุคคลอื่น รุ่นอื่นได้ ความต่อเนื่องที่เน้นย้ำไม่ได้หมายความถึงความมั่นคงทางจิตใจอย่างแท้จริงและการไม่เปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมแต่อย่างใด อย่างน้อยที่สุด ความสามารถในการพัฒนาตนเอง ความแปรปรวนเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรม ในกรณีนี้เน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของประเพณีที่เป็นนวัตกรรม หากวัฒนธรรมของสิ่งนี้หรือที่ผู้คนได้พัฒนาประเพณีแห่งเสรีภาพในการสร้างสรรค์การสำแดงความเป็นปัจเจก ฯลฯ ในกรณีนี้ประเพณีทางวัฒนธรรมเองก็ "ผลักดัน" ผู้คนให้ค้นหาเพื่อสร้างนวัตกรรม คนที่วัฒนธรรมมีประเพณีที่พัฒนาเพียงเล็กน้อยที่ส่งเสริมการค้นหาและนวัตกรรมจะประสบความหลัง ไปสู่ปัญหาทางชาติพันธุ์และจิตใจที่ร้ายแรง ทุกย่างก้าวของการพัฒนาสังคม

พระองค์จะทรงประทานชีวิตด้วยความยากลำบากยิ่ง การพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ทำให้เราใกล้ชิดกับคำถามของการศึกษา การพัฒนาวัฒนธรรมไม่สม่ำเสมอ โดยทั่วไปแล้ว มีความคล้ายคลึงเพียงเล็กน้อยกับรูปแบบการพัฒนาที่ถูกกำหนดขึ้นโดยโปรเฟสเซอร์ ซึ่งส่งผ่านซึ่งกันและกันอย่างสม่ำเสมอ เช่นเดียวกับกรณีในการพัฒนามนุษย์ที่เหลือ เป็นเวลานานที่จิตวิทยาให้ความสำคัญมากเกินไปกับรูปแบบการพัฒนาที่กำหนดไว้และตายตัวอย่างแม่นยำซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการพัฒนาที่มีรูปร่างและตัดสินแล้วนั่นคือระดับหนึ่งที่เสร็จสมบูรณ์และทำซ้ำและทำซ้ำเท่านั้น เป็นเวลานานมากที่กระบวนการพัฒนาของพืชที่มีความสัมพันธ์เบื้องต้นที่สุดระหว่างบุคคลและสิ่งแวดล้อมถือเป็นพื้นฐานของการพัฒนา บนพื้นฐานนี้ กระบวนการเติบโตในวัฒนธรรมไม่ถือเป็นกระบวนการพัฒนาเลย พวกเขาถูกมองว่าเป็นกระบวนการของการดูดซึมความตื่นตระหนกอย่างง่ายของทักษะจำนวนหนึ่งหรือการได้มาซึ่งความรู้จำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น การเติบโตเป็นเลขคณิตทางวัฒนธรรมถือเป็นการเรียนรู้อย่างง่าย โดยพื้นฐานแล้วไม่ต่างจากการรวบรวมข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริง คำพูด ที่อยู่ ถนน ฯลฯ มุมมองนี้เป็นไปได้ตราบใดที่เข้าใจการพัฒนาตนเองอย่างแคบและจำกัด แต่เราต้องขยายแนวคิดของการพัฒนาไปสู่ขอบเขตที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น เราต้องเรียนรู้ว่าแนวคิดของการพัฒนาไม่เพียงแต่รวมถึงวิวัฒนาการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติ การเคลื่อนไหวย้อนกลับ ช่องว่าง ซิกแซกและความขัดแย้งด้วย และจะเห็นได้ว่า การเติบโตในวัฒนธรรมคือการพัฒนาในความหมายที่ถูกต้องของคำแม้ว่าการพัฒนาประเภทที่แตกต่างจากทางปัญญา การพัฒนาวัฒนธรรมต้องพิจารณาในด้านจิตวิทยาด้วยกระบวนการวิวัฒนาการทางชีววิทยาที่มีชีวิต ดังนั้น ในฐานะที่เป็นกระบวนการดำรงชีวิตของการพัฒนา การก่อตัว การต่อสู้ การพัฒนาความขัดแย้งทางจิตวิทยาภายใน กล่าวคือ ความขัดแย้งหรือการปะทะกันของธรรมชาติและประวัติศาสตร์ ดั้งเดิมและวัฒนธรรม อินทรีย์และสังคม พฤติกรรมทางวัฒนธรรมทั้งหมดเติบโตบนพื้นฐานของรูปแบบการพัฒนาทางจิตใจ แต่การเติบโตนี้มักจะหมายถึงการต่อสู้ ผลักกลับรูปแบบเก่าที่กำหนดไว้แล้ว บางครั้งก็ทำลายอย่างสมบูรณ์ บางครั้งการแบ่งชั้นของยุคพันธุกรรมต่างๆ การแบ่งชั้นวัฒนธรรมในอาณาเขตที่ทำให้พฤติกรรม ของคนที่มีวัฒนธรรมไม่ต้อนรับผู้อื่น อย่างไรก็ตาม หากเราแต่ละคนได้รับการทดสอบในการพัฒนาเลขคณิตดั้งเดิม ปรากฎว่าทั้งความสามารถที่แท้จริงของเราและพลวัตของการพัฒนาของเรานั้นแตกต่างกันมากมากกว่ารูปแบบพฤติกรรมทางวัฒนธรรมทั่วไปที่เราได้เรียนรู้ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมทางวัฒนธรรมแต่ละรูปแบบนั้นเป็นผลจากการพัฒนาทางจิตวิทยาของมนุษยชาติแล้ว ในรูปแบบที่เพียงพอของการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ทางสังคมที่กำหนด พื้นที่ของพฤติกรรม และเนื่องจากเราแต่ละคนเติบโตขึ้นในรูปแบบเฉพาะเหล่านี้ การปรับระดับของสภาวะทางจิตวิทยาเป็นตัวบ่งชี้ระดับวัฒนธรรมทั่วไปที่เราเข้าถึงจึงได้มาโดยธรรมชาติ การพัฒนาทางวัฒนธรรมในหลายกรณีส่งผลกระทบต่อจิตวิทยา กล่าวคือ เป็นกระบวนการที่ส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อจิตสำนึกและสภาพของบุคคล การพัฒนาวัฒนธรรมขยายความเป็นไปได้ทางธรรมชาติอย่างมาก ความแตกต่างในวัฒนธรรมมนุษย์ซึ่งไม่มีนัยสำคัญในพฤติกรรมตามธรรมชาติและปฏิบัติได้จริง โดยมีการเพิ่มขึ้นอย่างทรงพลังที่การพัฒนาวัฒนธรรมให้การทำงานทางจิต กลายเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างลึกซึ้งของการปรับตัว ดังนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมสามารถเพิ่มระดับความคลาดเคลื่อนในความแตกต่างในสภาพจิตใจของผู้คนได้

ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรมและการพัฒนาทางจิตใจจึงซับซ้อนและทวีคูณ ในด้านหนึ่ง การพัฒนาวัฒนธรรมมีแนวโน้มที่จะปรับระดับลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล และในอีกด้านหนึ่ง เพื่อเพิ่มขนาดและขยายขอบเขตของลักษณะต่าง ๆ ของคุณสมบัติทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล อย่างแม่นยำเพราะความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรมและการพัฒนาจิตใจนั้นซับซ้อน โลกทัศน์ทางวัฒนธรรม สังคม และปรัชญาจึงมีบทบาทสำคัญที่นี่ การทำความเข้าใจวัฒนธรรมของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนด มุมมองเชิงปรัชญา ให้ความรู้เกี่ยวกับบุคลิกภาพทางจิตวิทยาในช่วงประวัติศาสตร์ที่กำหนดในระดับที่บุคลิกภาพนี้สามารถดำรงอยู่ได้ทางชีวภาพและทางสังคมในสังคมที่กำหนด หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น แสดงว่าบุคคลนั้นไม่สามารถนำทางในสังคมวัฒนธรรมนี้ได้อย่างเพียงพอ ในกรณีนี้ มีการประเมินใหม่ทางจิตวิทยาของค่านิยมของชั้นวัฒนธรรมที่สะสมอยู่ในจิตใจ และบุคคลจะผ่านเข้าไปในชั้นทางสังคมที่อยู่ก่อนหน้าชั้นนี้หรือตามชั้นนั้น ความสำคัญของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมได้รับการอธิบาย ประการแรก โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเป็น "ผู้กระทำผิด" โดยตรงของเนื้อหา ซึ่งเป็นรูปแบบชีวิตเชิงปฏิบัติของผู้คน โดยธรรมชาติแล้ว วัฒนธรรมไม่ได้พัฒนาอย่างโดดเดี่ยวเหมือน "ในตัวเอง" และ "เพื่อตัวมันเอง" รวมเอาแรงกระตุ้นที่เกิดจากสภาพธรรมชาติของชีวิตของคนกลุ่มหนึ่ง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่พวกเขาดำเนินกิจกรรม แต่ในทางของแรงกระตุ้นของสภาพแวดล้อมภายนอกต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง การกระทำ วัฒนธรรมของเขาไม่ได้หมายถึงวิถีทางที่ไม่เด่นซึ่งสามารถเลื่อนผ่านไปได้โดยง่าย

วัฒนธรรม- นี่คือระบบจิตวิญญาณที่ซับซ้อนซึ่งข้อมูลภายนอกถูกย่อย ทำความเข้าใจ ประเมิน ซึ่งส่งผลต่อจิตวิทยาของแต่ละบุคคลและกำหนดวิธีการดำเนินการโดยตรง

การเปลี่ยนแปลงใน ทรงกลมวัฒนธรรมย่อมมีผลกระทบต่ออาชญากรรม ในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงของอาชญากรรมมักเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางวัฒนธรรม

เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนมาตรฐานพฤติกรรมของผู้คนโดยการเปลี่ยนทั้งวัฒนธรรมและกลไกของการฟื้นฟูในสภาพแวดล้อมทางสังคม: การถ่ายโอนองค์ประกอบของวัฒนธรรมจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งจากรุ่นสู่รุ่น

ก. การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่เป็นธรรมชาติและต่อเนื่อง วัฒนธรรมมี ธรรมชาติคู่. ในอีกด้านหนึ่ง มันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มชาติพันธุ์กับสิ่งแวดล้อม ในแง่นี้ วัฒนธรรมปรากฏขึ้นต่อหน้าแต่ละชั่วอายุคน ในทางกลับกัน ทุกชั่วอายุคนและทุกคนมีส่วนในวัฒนธรรม ต่อกระบวนการทำงานของมัน

ปัจจัยการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมสามารถ:

ธรรมชาติ;

ระดับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

เข้าใจโลกรอบ ๆ แก่นแท้และความหมายของการเป็น

วัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้เอง: ภายใต้อิทธิพลของ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติหรือเกี่ยวข้องกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี และโดยเจตนา - ภายใต้อิทธิพลของกิจกรรมจิตสำนึกของคนเพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางสังคมบางอย่าง เมื่อสังคมพัฒนา แนวโน้มของการจัดการกระบวนการทางวัฒนธรรมก็ปรากฏให้เห็นมากขึ้นเรื่อยๆ มีปรากฏการณ์เช่นกระทรวงวัฒนธรรมการปฏิวัติทางวัฒนธรรม การจัดการการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมเป็นความจริง

เป้าหมายประการหนึ่งของการมีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมคือการโน้มน้าวอาชญากรรม นอกจากนี้ยังห่างไกลจากความตั้งใจของบางวิชาที่จะเปลี่ยนวัฒนธรรมเพื่อลดอาชญากรรมเสมอไป ในสังคมใด ๆ มีพาหะนำการพัฒนาวัฒนธรรมทั้งทางอาญาและต่อต้านอาชญากร สร้างสรรค์และทำลายล้าง แหล่งที่มาของแรงกระตุ้นสำหรับการพัฒนาที่ทำลายล้างของวัฒนธรรมอาจเป็นได้ทั้งภายนอก (อาจเป็นศัตรู คู่แข่งทางเศรษฐกิจ) และภายใน (โลกอาชญากร ชนชั้นนายทุน และกลุ่มอื่นๆ ที่ สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมคนเป็นต่างด้าว) ในเรื่องนี้การไตร่ตรองของดัลเลสเกี่ยวกับการดำเนินการตามหลักคำสอนหลังสงครามของอเมริกาต่อสหภาพโซเวียตซึ่งย้อนหลังไปถึงปี 2488 เป็นที่น่าสนใจ: “ด้วยการหว่านความโกลาหลที่นั่นเราจะแทนที่ค่านิยมของพวกเขาอย่างเงียบ ๆ ด้วยค่าเท็จและบังคับพวกเขา ที่จะเชื่อในค่าเท็จเหล่านี้ ยังไง? เราจะพบคนที่มีใจเดียวกัน พันธมิตรของเรา และผู้ช่วยในรัสเซียเอง ครั้งแล้วครั้งเล่า โศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ของการเสียชีวิตของผู้คนที่ดื้อรั้นมากที่สุดในโลก การสูญพันธุ์ครั้งสุดท้ายของความประหม่าที่ไม่อาจย้อนกลับได้จะถูกแสดงออกมา ... วรรณกรรม โรงภาพยนตร์ และภาพยนตร์ล้วนแสดงให้เห็นและเชิดชูความรู้สึกพื้นฐานที่สุดของมนุษย์ เราจะสนับสนุนและยกระดับศิลปินที่เรียกว่าในทุกวิถีทางที่จะปลูกและตอกย้ำจิตสำนึกของมนุษย์ลัทธิทางเพศความรุนแรงซาดิสม์การทรยศ - ในคำพูดการผิดศีลธรรมใด ๆ ... ความซื่อสัตย์และความเหมาะสมจะถูกเยาะเย้ยและ จะไม่มีใครต้องการจะกลายร่างเป็นอดีต ความหยาบคายและความเย่อหยิ่ง, การโกหกและการหลอกลวง, ความมึนเมาและการติดยา, ความกลัวของสัตว์ซึ่งกันและกันและความไร้ยางอาย, การทรยศ, ชาตินิยมและความเป็นปฏิปักษ์ของผู้คน, เหนือสิ่งอื่นใด, ความเป็นปฏิปักษ์และความเกลียดชังสำหรับชาวรัสเซีย - เราจะปลูกฝังสิ่งเหล่านี้อย่างคล่องแคล่วและไม่สามารถมองเห็นได้ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะเดาหรือเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น แต่เราจะจัดให้คนเหล่านี้อยู่ในสถานะที่ไร้หนทาง ทำให้พวกเขากลายเป็นคนหัวเราะเยาะ หาวิธีใส่ร้ายพวกเขา และประกาศให้พวกเขากลายเป็นขยะของสังคม

การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมเกิดขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงวิธีการตอบสนองความต้องการเป็นหลัก บางครั้งสิ่งนี้สามารถเปลี่ยนมาตรฐานความต้องการได้ โดยพื้นฐานแล้ว การเปลี่ยนแปลงลำดับชั้นของความต้องการเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์และศาสนา ในขณะเดียวกันก็ควรคำนึงด้วยว่านอกจากกระบวนการแล้ว ความเป็นไปได้ในการควบคุมซึ่งสังคมมีค่อนข้างมาก (แบบจำลององค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรม การโน้มน้าวใจ และการบีบบังคับ) การเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับความพร้อม ของสังคมให้รับรู้สิ่งใหม่ๆ ปรากฏการณ์นี้ค่อนข้างเป็นอิสระ

การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมอาจรุนแรงหรือค่อยเป็นค่อยไป สามารถทำได้ทั้งในระดับมหภาค (สังคม) และในระดับย่อย (กลุ่ม) และระดับจุลภาค (วัฒนธรรมของแต่ละบุคคล) เกี่ยวกับขนาดของกระบวนการทางวัฒนธรรมที่มีการจัดการ ควรคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้ ยิ่งงานใหญ่ขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งต้องใช้กำลังและทรัพยากรมากขึ้นในการนำไปปฏิบัติ ยิ่งต้องใช้เวลามากเท่าใด การเตรียมการก็จะยิ่งจริงจังมากขึ้นเท่านั้น รวมถึงความเข้าใจเชิงทฤษฎีของปัญหาและด้านวัตถุของการสนับสนุน ยิ่งมีโอกาสสูงที่ผลลัพธ์สุดท้ายจะไม่ตรงกับเป้าหมายเดิม

ในสถานการณ์ปัจจุบัน ในเงื่อนไขของการมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันของหลายวัฒนธรรม เมื่อวัฒนธรรมของชาติเปลี่ยนแปลงไป ตามกฎแล้ว ไม่ได้เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่โดยพื้นฐาน แต่เกี่ยวกับการนำองค์ประกอบของอีกวัฒนธรรมหนึ่งมาสู่วัฒนธรรมหนึ่ง เช่น อันเป็นผลมาจากโครงสร้างวัฒนธรรมใหม่อาจเกิดขึ้นซึ่งก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบในสังคมและวิถีชีวิต

B. สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของโลกมีความหลากหลายและหลากหลายมาก มีวัฒนธรรมที่ปฏิเสธการก่ออาชญากรรม และในทางกลับกัน - พัฒนามัน ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ไม่ใช่กระบวนการของการก่อตัวขององค์ประกอบใหม่ของวัฒนธรรมที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่เป็นการส่งเสริมการแพร่กระจายของวัฒนธรรมต่อต้านอาชญากร (การพัฒนาประเพณีของชาติที่มีสุขภาพดี การรับรู้ในเชิงบวกจาก ภายนอก) และการป้องกันการพัฒนาของฝ่ายตรงข้าม ในบริบทนี้ เรากำลังพูดถึงการยืนยันอุดมคติทางวัฒนธรรมเชิงบวกในสังคมและการเผยแพร่ไปทั่ว

อุดมคติทางวัฒนธรรมแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะกำหนดในรูปแบบที่ครอบคลุม แต่องค์ประกอบหลักของมันอาจถูกสรุปไว้อย่างดี:

การพัฒนาความต้องการทางจิตวิญญาณ (รวมถึงการปฐมนิเทศไปสู่ความยุติธรรมที่สูงขึ้น) การสร้างลำดับความสำคัญสำหรับความต้องการเหล่านั้นในลำดับชั้นทางสังคมของความต้องการ

การยกเว้นองค์ประกอบที่พัฒนาพยาธิวิทยาทางสังคม - วัฒนธรรมควรมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างสุขภาพของชาติ ป้องกันความระส่ำระสายทางสังคมและความเสื่อมโทรม;

ข้อจำกัดและค่อยๆ แทนที่ความรุนแรงและปัจเจกนิยมในรูปแบบของชีวิตทางสังคม

กลไกการเผยแพร่วัฒนธรรมต้องถูกควบคุมโดยสังคมใน 2 ด้าน คือ

สนับสนุนการเผยแพร่อุดมการณ์ทางวัฒนธรรม หาวิธีเพิ่มประสิทธิภาพช่องทางในการเผยแพร่วัฒนธรรมดังกล่าว

ข้อจำกัด และในหลายแง่มุม การห้ามโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านวัฒนธรรม (ทุกอย่างที่ปฏิเสธอุดมคติทางวัฒนธรรม)

ทุกวันนี้ในรัสเซีย กระบวนการทางวัฒนธรรมจำนวนมากมีทิศทางตรงกันข้าม การต่อต้านวัฒนธรรมกำลังถูกนำเข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะอย่างแข็งขัน สถานการณ์ปัจจุบันในประเทศของเราสามารถประเมินได้ว่าเป็นการทดสอบ สัญญาณของวัฒนธรรมที่มีศักยภาพคือ 1) การปฏิเสธองค์ประกอบที่เริ่มการทำลายล้าง; 2) ความสามารถในการซ่อมแซมตนเองหลังจากอิทธิพลภายนอกที่ทำลายล้าง ความสามารถของวัฒนธรรมของคนรัสเซียในการรักษาตัวเอง V.O. Klyuchevsky หมายถึงลักษณะสำคัญของประเทศของเราในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคม: "หนึ่งใน จุดเด่นชาติที่ยิ่งใหญ่สามารถลุกขึ้นยืนได้หลังจากการล่มสลาย ไม่ว่าความอัปยศของเขาจะหนักหนาเพียงใด แต่ชั่วโมงที่กำหนดไว้จะโจมตี เขาจะรวบรวมพลังทางศีลธรรมที่สับสนของเขาและรวบรวมไว้ในบุคคลที่ยิ่งใหญ่คนเดียวหรือในคนที่ยิ่งใหญ่หลายคน ซึ่งจะนำเขาไปสู่ถนนสายประวัติศาสตร์ตรงที่เขาละทิ้งไปชั่วคราว

วรรณกรรมในหัวข้อ

Herder I. แนวคิดสำหรับประวัติศาสตร์ปรัชญามนุษยชาติ ม., 1977; Dolgova A.I. อาชญากรรมและสังคม ม., 1992; Karpets II อาชญากรรม: ภาพลวงตาและความเป็นจริง ม., 1992; โซโรคิน ป. มนุษย์. อารยธรรม. สังคม. ม., 1992; Pozdnyakov E.A. ปรัชญาการเมือง. ม., 1994; Fromm E. กายวิภาคของการทำลายล้างของมนุษย์ ม., 1994; ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรม ที่ 3 เล่ม. ม., 2538. ต.1. ; Gumilyov L.N. ชาติพันธุ์วิทยาและชีวมณฑลของโลก ม., 1997; อาชญวิทยา. หนังสือเรียน (ภายใต้กองบรรณาธิการของ A.I. Dolgova) M. , 1997; อาชญากรรม: กลยุทธ์การต่อสู้ ม., 1997; อาชญากรรมและการปฏิรูปในรัสเซีย ม., 1998; Ter-Akopov A.A. ความมั่นคงของมนุษย์ ม., 1998; อาชญากรรมและวัฒนธรรม ม., 1999.

หมวดที่ 4 ผลกระทบต่อ บางชนิดอาชญากรรม

บทนำ

1. ปัญหาอิทธิพลของวัฒนธรรมสังคมที่มีต่อบุคคล

2. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม

3. ความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก

4. ดนตรีศึกษาสำหรับเด็ก

5. การตระหนักถึงความสามารถทางดนตรีในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

6. การระบุ การพัฒนา และปรับปรุงผู้มีความสามารถพิเศษ

7. ยีน - ผู้ให้บริการข้อมูล

8. การวินิจฉัย ความคิดสร้างสรรค์เด็ก

9. การวิเคราะห์วัฒนธรรมการศึกษาสมัยใหม่

10. การปฏิรูป การศึกษาเชิงสร้างสรรค์เด็กในขบวนการชาติพันธุ์วัฒนธรรมต่างๆ

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม พฤติกรรมของเราถูกกำหนดโดยความบกพร่องทางพันธุกรรม สิ่งแวดล้อม หรือปัจจัยหลายอย่างรวมกัน

วัฒนธรรมหมายถึงชุดของค่านิยม ความคิด สิ่งประดิษฐ์ และอื่นๆ ตัวละครสำคัญซึ่งช่วยให้บุคคลสื่อสาร ตีความ และประเมินซึ่งกันและกันในฐานะสมาชิกของสังคม หนึ่ง

การพัฒนาสังคมของมนุษยชาติได้รับการศึกษาเป็นอย่างดี และกฎของการพัฒนานั้นถูกกำหนดโดยวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ การพัฒนารูปแบบทางสังคมที่เกิดขึ้นเองผ่านรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจมีอยู่ในบุคคลที่อยู่ในทีมเท่านั้น และไม่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางชีววิทยาของเขาแต่อย่างใด นอกเอธนอสไม่มีบุคคลใดในโลก เชื้อชาติในจิตใจของมนุษย์เป็นปรากฏการณ์สากล

บรรทัดฐานและค่านิยมของแต่ละกลุ่มหรือจุลภาคเรียกว่าแบบจำลองทางชาติพันธุ์ที่ส่งผลกระทบต่อหลายด้านของชีวิตรวมถึงขอบเขตของการศึกษารวมถึงความคิดสร้างสรรค์

การระบุชาติพันธุ์เป็นกระบวนการในการระบุตัวคุณและผู้อื่นด้วยฉลากชาติพันธุ์ ตัวอย่างเช่น คุณลักษณะเชิงอัตวิสัยสะท้อนถึงการระบุตนเองทางชาติพันธุ์ของบุคคล คำจำกัดความวัตถุประสงค์ของเชื้อชาติขึ้นอยู่กับเกณฑ์ทางสังคมวัฒนธรรม

เป้าหมายในงานนี้คือการพิจารณาองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเป็นโอกาสในการตระหนักถึงความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของเด็กในการศึกษาด้านดนตรี

งานคือการศึกษาปัญหาอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีต่อบุคคล พิจารณาว่าองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมคืออะไรและส่งผลต่อการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเด็กอย่างไร

1. ปัญหาอิทธิพลของวัฒนธรรมทางสังคมที่มีต่อบุคคล

หนึ่งในนักวิจัยกลุ่มแรกๆ ที่ดึงความสนใจไปที่อิทธิพลของวัฒนธรรมและเน้นย้ำถึงความสำคัญของวัฒนธรรมนั้นคือ B. Simon ในปี 1958 B. Simon เน้นย้ำอย่างเฉียบขาดว่าการประเมินวิชาที่ผู้วิจัยได้รับนั้น ประการแรก ไม่ได้สะท้อนถึงความสามารถที่แท้จริงของพวกเขา แต่เป็นสภาพสังคมที่พวกเขาเกิดและเติบโต ตัวอย่างเช่น การทดสอบด้วยวาจาจำนวนหนึ่งใช้คำ ความหมายที่เด็กต้องรู้เพื่อที่จะตอบคำถามทดสอบได้ดี เด็กบางคนรู้จักคำศัพท์ที่ใช้ในการทดสอบมากกว่า แย่กว่าสำหรับคนอื่น และสำหรับคนอื่น ๆ ไม่รู้จักเลย ดังนั้นเด็กที่ไม่มีโอกาสอ่านมากหรือพัฒนาภาษาพูดจึงเสียเปรียบ 2

ข. การศึกษาของไซม่อนใช้ได้กับเด็กภาษาอังกฤษเท่านั้น กล่าวคือ เด็กที่โตมาคนเดียว วัฒนธรรมประจำชาติแม้จะมีความหลากหลาย โดยธรรมชาติแล้ว คุณสมบัติของการทดสอบเหล่านี้จะสว่างขึ้นเมื่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ วัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกัน รวมถึงบุคคลที่มีสภาพแวดล้อมทางสังคมที่แตกต่างกันกลายเป็นเป้าหมายของการวินิจฉัย ที่ ปีที่แล้วการศึกษาวินิจฉัยโรคได้ขยายครอบคลุมไปถึงเด็กและผู้ใหญ่ที่ได้รับการเลี้ยงดูและก่อตัวในสภาพที่แตกต่างจากที่เรียกกันโดยทั่วไปว่าวัฒนธรรมยุโรป เช่น ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์แอฟริกันบางกลุ่ม

การก่อตัวของความแตกต่างทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลระหว่างผู้คนได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม ยังไม่รวมบทบาทของการถ่ายทอดทางพันธุกรรม ลักษณะที่ปรากฏของคนถือเป็นผลิตภัณฑ์ของการกระทำร่วมกันของสิ่งแวดล้อมและกรรมพันธุ์

ตอนนี้เรามาดูกันดีกว่าว่าวัฒนธรรมทางสังคมส่งผลต่อบุคคลและการพัฒนาของเขาอย่างไร

ฉันต้องบอกว่าวัฒนธรรมมีทั้งองค์ประกอบที่เป็นนามธรรมและวัตถุ ลองดูความแตกต่างของพวกเขา องค์ประกอบที่เป็นนามธรรมจะเข้าใจว่าเป็นค่านิยม, ความเชื่อ, ความคิด, ประเภทบุคลิกภาพ, ความคิดทางศาสนา ส่วนประกอบของวัสดุ ได้แก่ หนังสือ คอมพิวเตอร์ เครื่องมือ อาคาร และอื่นๆ

วัฒนธรรมทำให้บุคคลมีความตระหนักในตัวเองในฐานะบุคคลและเข้าใจรูปแบบพฤติกรรมที่ยอมรับได้ มุมมองโลกทัศน์และพฤติกรรมที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมคือ:

การตระหนักรู้ในตนเองและโลก

การสื่อสารและภาษา

เสื้อผ้าและรูปลักษณ์;

วัฒนธรรมอาหาร

ความคิดเกี่ยวกับเวลา

ความสัมพันธ์;

ค่านิยมและบรรทัดฐาน

ศรัทธาและความเชื่อ

กระบวนการคิดและการเรียนรู้

นิสัยการทำงาน.

ค่านิยมคือความเชื่อหรือบรรทัดฐานทางสังคมที่รวมตัวบุคคล บรรทัดฐานคือกฎเกณฑ์การปฏิบัติที่พัฒนาขึ้นโดยกลุ่มตามความยินยอมของสมาชิกทุกคน 3

วัฒนธรรมถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น โดยหลักแล้วโดยสถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว โรงเรียน ศาสนา ประสบการณ์ที่ผ่านมาและการมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนก็เป็นแหล่งของค่านิยมทางวัฒนธรรมเช่นกัน ดังนั้น สามสถาบัน - ครอบครัว ศาสนา และโรงเรียน - มีส่วนร่วม ผลงานมากมายในการถ่ายโอนและการดูดซึมของค่านิยมดั้งเดิมและปูทางสำหรับการรับรู้ที่กลมกลืนของความเป็นจริงใหม่

1. องค์ประกอบชาติพันธุ์วัฒนธรรม

ผู้คนต่างแยกย้ายกันไป กลุ่มชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับว่าสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ทั่วไปมีลักษณะอย่างไร โลกทัศน์และโลกทัศน์ ซึ่งแตกต่างจากมุมมองของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เฉกเช่นพฤติกรรมของมนุษย์ที่ถูกกำหนดโดยวัฒนธรรม สภาพแวดล้อมทางสังคม พฤติกรรมของมนุษย์ก็ถูกกำหนดด้วยความรู้สึกของชาติพันธุ์ของตนเองเช่นกัน สี่

ในแนวคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม วัฒนธรรมดังกล่าวมีความโดดเด่น เช่น วัฒนธรรมของชนพื้นเมืองในประเทศ วัฒนธรรมของกลุ่มชาติ วัฒนธรรมของกลุ่มศาสนา-ชาติพันธุ์ และยังมีสังคมพหุวัฒนธรรม เช่น สหรัฐอเมริกา รัสเซีย และสิงคโปร์ ที่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและความเท่าเทียมกันมีค่าสูง

จุลภาคเกิดขึ้นจากสัญชาติ ศาสนา ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มมีส่วนทำให้เกิดความหลากหลายทางวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ มากกว่ากลุ่มชาติพันธุ์อื่น แต่ตัวแปรที่สำคัญต่อความสำเร็จมักจะเหมือนกันสำหรับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ

อิทธิพลขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่มีต่อการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของผู้คนนั้นมหาศาล แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์มีลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเองและ ความสำเร็จที่สร้างสรรค์ในด้านศิลปะ วรรณกรรม ดนตรี

เนื่องจากจุดประสงค์ของงานนี้คือการพิจารณาองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเป็นโอกาสในการตระหนักถึงความสามารถเชิงสร้างสรรค์ในการศึกษาดนตรีของเด็ก ควรพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และจิตวิทยาของการศึกษาเชิงสร้างสรรค์ของเด็ก

1. ความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก

บางครั้งความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ก็มีพรมแดนติดกับอัจฉริยะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาให้โอกาสในการก้าวไปข้างหน้าและเข้าใจความรู้และประสบการณ์ใหม่ ๆ

หากเราใช้มุมมองที่มีนัยยะทางสังคมเด่นชัดและยอมรับว่าพรสวรรค์ไม่ใช่ของขวัญแห่งความสุขที่ธรรมชาติให้มา แต่เป็นผลจากเงื่อนไขพิเศษที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการเรียนรู้ ความพากเพียร และความอยากรู้อยากเห็น จึงเป็นการยืนยันว่าบุคคลที่ไม่ได้รับ การศึกษาไม่สามารถถือว่ามีความสามารถ ห่างไกลจากความเป็นจริง 5 ได้รับการพิสูจน์ครั้งแล้วครั้งเล่าว่าแม้ในสังคมประชาธิปไตยส่วนใหญ่ ผู้คนไม่ได้เกิดมาพร้อมกับความสามารถแบบเดียวกัน

คำถามหลักที่เราสนใจในงานนี้คือคำถามที่ว่าสิ่งแวดล้อมสามารถมีผลกระทบร้ายแรงต่อการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเด็กหรือไม่? มีการโต้เถียงกันมากในด้านจิตวิทยาในปัจจุบันเกี่ยวกับเรื่องนี้ นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าสิ่งแวดล้อมและสิ่งแวดล้อมภายนอกมี ความสำคัญสำหรับการเปิดเผยและการประยุกต์ใช้พรสวรรค์ตามธรรมชาติเท่านั้น

ตรงกันข้าม คนอื่นๆ เชื่อว่าเด็กทุกคนได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมของเขา และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นผลผลิตจากสิ่งแวดล้อมของเขา ดังนั้นความสามารถในการสร้างสรรค์จึงเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลทางจิตซึ่งก็คือภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมที่สามารถเป็นมิตรหรือเป็นศัตรูกับเขาได้

ควรจะกล่าวว่าการใช้ความโน้มเอียงโดยธรรมชาติของเราในทางปฏิบัติจะเพิ่มการทำงานของร่างกาย และอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของสิ่งแวดล้อมทำให้กระบวนการนี้มีประสิทธิผลมากขึ้น

การพัฒนาความสามารถโดยธรรมชาติจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการพัฒนา และสภาพแวดล้อมจะช่วยพัฒนาความสามารถก็ต่อเมื่อมีพื้นฐานการถ่ายทอดทางพันธุกรรมที่ดี หากไม่มีรากฐานเช่นนั้น สิ่งแวดล้อมก็ไร้อำนาจเช่นกัน หากสภาพแวดล้อมไม่มีผลประโยชน์ ความโน้มเอียงที่ดีที่สุดก็อาจไม่มีการอ้างสิทธิ์

ด้วยปฏิสัมพันธ์ของวัสดุทางพันธุกรรมที่ดีและอิทธิพลที่เอื้ออำนวยต่อสิ่งแวดล้อมทำให้เกิดเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์

สำหรับอิทธิพลขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของเด็ก ผลการศึกษาจำนวนมากได้แสดงให้เห็นว่าในแง่ของการพัฒนาและความสามารถ คนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างกันทุกคนมีความเท่าเทียมกัน

ให้เรายกตัวอย่างของความเท่าเทียมกันดังกล่าว นักไวโอลินหนุ่มมาที่ด้านหน้า เบื้องหลังเธอคือวงดุริยางค์ซิมโฟนีที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก เมื่ออายุได้ 12 ขวบ เธอได้รับเกียรติที่สมควรได้รับในหมู่นักดนตรีและนักวิจารณ์ ซึ่งซาบซึ้งในทักษะการแสดงของเธอเป็นอย่างมาก เมื่อวาทยกรชื่อดังชาวอเมริกันได้ฟังละครเรื่องนี้ครั้งแรก พรสวรรค์หนุ่มเธอประทับใจเขามากจนเขาเชิญหญิงสาวให้เป็นศิลปินเดี่ยวในคอนเสิร์ตของ New York Philharmonic Orchestra ด้วยการแสดงคอนแชร์โต้หมายเลข 1 ของปากานินี เธอทำให้ผู้ชมพอใจ นักไวโอลินคนนี้ชื่อ Sarah Chang เธอเกิดที่อเมริกาในตระกูลผู้อพยพชาวเกาหลี ประชาชนได้เรียนรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเอเชีย - อเมริกันของ Sarah Chung รู้สึกประหลาดใจมาก เนื่องจากนักจิตวิทยาหลายคนได้พิสูจน์ว่าระดับสติปัญญาและความคิดสร้างสรรค์นั้นต่ำกว่าระดับของคนผิวขาว

ให้พูดอีกครั้งว่าผู้คนประสบกับความอ่อนแอหรือในทางกลับกัน อิทธิพลที่ร้ายแรงของแบบจำลองทางชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมจุลภาคที่พวกเขาถูกเลี้ยงดูมา ทุกคนใน องศาที่แตกต่างอยู่ภายใต้อิทธิพลเหล่านี้ นอกจากนี้ บุคคลอาจอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มในเวลาเดียวกัน ซึ่งระดับอิทธิพลไม่เหมือนกัน