Dobar čovjek iz Sezuana. Dobar čovjek iz Sichuana

Igor Merkulov

Predstava je parabola Bertolta Brechta,

Glumci i izvođači:

Anotacija za predstavu "Dobri čovjek iz Sesuana" prema drami Bertolta Brechta

Napisana 30-ih godina prošlog stoljeća, drama je odavno postala svjetski klasik i svojevrsno mjerilo spremnosti kazališta i publike da shvate izvornu autorovu filozofiju. Ovu predstavu svojom pažnjom nisu zaobišla ni najpoznatija svjetska kazališta. U Rusiji je 60-ih godina Kazalište Ljubimov na Taganki svoje rođenje najavilo upravo ovom predstavom. Godine 2013. moskovsko kazalište nazvano po. Puškin iznenadio je i oduševio posjetitelje prijestolničkog kazališta novom interpretacijom Brechtova "Dobroga čovjeka...". Kalinjingrađani će ove godine moći sami stvoriti mišljenje o Brechtovoj dramaturgiji i ocijeniti njezino čitanje redatelja i glumaca našeg kazališta.

Radnja se odvija u Kini, u nepostojećem gradu Sichuan koji je izmislio Brecht (Sezuan je u europskom čitanju). Glavni lik je svećenica ljubavi, ljubazna, povjerljiva žena koja pronalazi sasvim neobičan način da se zaštiti od zlog svijeta i zlih ljudi. Hoće li uspjeti? Gledatelj će morati pronaći odgovor na ovo pitanje.

Ovo je priča o ženi i njezinoj ljubavi, ali naša predstava nije melodrama. Ovo je priča o nepostojećem svijetu i njegovim junacima, ali naša predstava nije fantazija. Ovo je priča o duhovnoj muci i potrazi, ali naša predstava nije klasična drama, u ovoj priči ćete posjetiti sud, ali ovo nije detektivska priča. Kakva će brechtovska priča biti u našoj predstavi, sada zna samo jedan - redatelj Igor Merkulov, koji je specijalno došao iz Moskve da postavi ovu predstavu.

Prema skicama scenografa Vladimira Pavljuka (Sankt Peterburg) kazališne su radionice već počele stvarati šareni svijet na sceni prožet kineskom estetikom. Scenografija i kostimi su svijetli, elegantni, egzotični za europsko oko, i sami po sebi zaslužuju da postanu predmetom posebne pozornosti publike.Vrlo važna tema je glazba predstave. Bit će toga puno - klasična djela Paula Dessaua za ovu predstavu, vokalno pjevanje, nacionalne kineske melodije pa čak i rock.

Veliki je i vrlo zanimljiv rad cijelog kazališta na stvaranju nove predstave. Imate priliku to osobno ocijeniti 28. veljače, 1. i 7. ožujka na premijernim predstavama.

03/07/2015 Bili na predstavi "Dobri čovjek iz Sezuana". Prvi čin je jedva dočekao. Vrlo kasni. Od druge su otišli. Sama priča je zanimljiva, ali inscenacija je zbrkana. Gluma je bila jako razočaravajuća. Svirali su tromo, čak možete to usporediti s "likovnim krugom". Svatko je bio na pozornici za sebe, a ne u jednoj izvedbi. Nisu mi se svidjeli kostimi, korišteno je dosta modernih tkanina, iako je u predstavi prikazana epoha prošlog stoljeća. Pjesme su se pjevale vrlo glasno, a mikrofon je zvonio. Žalosno je što je odlazak u kazalište ostavio negativan dojam na ovu predstavu. Možda će redatelji predstave i glumci u budućnosti stvoriti ugodniji dojam predstave.

[e-mail zaštićen] Filippov Ilja ( [e-mail zaštićen] )

7. ožujka sam išla na predstavu "Dobri čovjek iz Sezuana" .. Jako mi se svidjela produkcija, scenografija, radnja je jako zanimljiva ... glumci su dobro odigrali ... dojam je bio jako dobar i naravno puno emocija...hvala na izvedbi

Aleksandar

Dobar čovjek i Sezuana. Ukratko o predstavi: Žanrovska parabola - geometrija vječnog kretanja: ishod-postojanje-povratak. Idealno, do visine ne manje od početne točke kretanja. Ali ovo je idealno. Češće je obrnuto. Nažalost, "Kind Man" je iz kohorte "najčešće". Nažalost, izvedba nije dobro prošla. Naravno, ovo je moje osobno mišljenje. I ovi su redovi s iskrenom ljubavlju prema našem kazalištu. Metafizika dizajna. “Kakva je to sila, koja vječno teži zlu, a uvijek čini dobro?” - tako ili gotovo tako se pita veliki Goethe. Egzistencijalni paradoks bez rješenja. Niti "pozitivno" niti "negativno". Ideja, vidite, nije trivijalna. Kako likovno dočarati neodvojivost "dobra" i "zla"? Prijem je poznat - podvojena ličnost. Transcendencija u sunčanim naočalama. Heroji "iz vječnosti", kao što su, primjerice, bogovi, svakako trebaju odgovarajuće atribute. Kako na teatralan način prikazati "vječnost"? Primjerice, nametanje nošnje jednoga doba nošnji drugoga doba. Glavni lik. Tri su Marine Jungans u Kalinjingradskom dramskom kazalištu: 1. Fotografija u foajeu. 2. Glavni lik u "Dobrom čovjeku" 3. Alter ego Shen De - Shoi Da. Postoji samo jedno pitanje - zašto je bila "prisiljena" hodati apsurdnim "muškim" hodom s tortikolisom? Draga Natalia Sales. Njezin temperament i žeđ za životnom igrom takvi su da je krajnje vrijeme da kazalište postavi Idiota ili Karamazove, makar samo za njih. Neugodne nedosljednosti. Uglavnom objašnjivo i lako popravljivo. Kostimi i pozornica su veličanstveni, nevjerojatni! Scenska postavka je za svaku pohvalu.

Svetlana

Dopuna Aleksejeve recenzije od 3.3.2015. u 01:18. Napisali ste toliko pozitivnog (u mnogočemu se ne slažem s vama, ali ovo je osobno mišljenje koje će ipak ostati u svakome od nas) o glumicama u predstavi "Dobri čovjek iz Cezuana", a da niste ni znali da je Sh. glumi Maria Savelyeva, a ne Anastasia Bashkina (

[e-mail zaštićen] Katerina ( [e-mail zaštićen] )

Suprug i ja smo u nedjelju otišli na premijeru "Dobrog čovjeka iz Cezuana". Nije mi jasno zašto ima toliko pozitivnih recenzija? Jedva čekamo kraj prvog čina! Samo su pobjegli! Ako se OVO zove gluma?! Onda ne znam .. Nekakav štand. Jedino što je bilo ugodno oku bio je krajolik. A ova kabaretkinja? Od njene vriske i pjevanja uši su joj bile založene. Ples nesinhroniziran, neshvatljive promjene kostima, a što vrijede ti "Bogovi"?! Gubitak novca i vremena! Tužno je to zvati kazalištem!

Vladimire

Predstava je ljubazan čovjek iz CESOUANA. ništa nisam razumio. Istina, žena je zadovoljna - Lijepa,

Hvala glumcima i kazalištu na novoj premijeri "Dobri čovjek iz Cezuana". Bilo mi je zanimljivo, čitao sam Brechta na filološkom fakultetu, nisam mislio da smo se mi to usudili staviti. Sukob kultura vrlo je zanimljiv. Vrlo šareno i, naravno, nestandardno. Od glumaca posebno su se dojmili izvođači uloga Vodonoše i Peljara, prekrasni plesovi i kostimi.

Vasilij Aleksejevič

Ne volim pisati recenzije, pogotovo za predstave o kojima bi dojam trebao biti subjektivan. Ali u slučaju predstave “Dobri čovjek iz Cezuana” nikome neću odgovarati na pitanje treba li ići na nju ili ne. Činjenica je da je produkcija kod mene izazvala vrlo čudne ambivalentne osjećaje. S jedne strane, vidio sam vrlo lijepu izvedbu, zaustavite akciju u bilo kojem trenutku, bit će odličan šut. Glumci imaju šik kostime, izvrsnu šminku, neki glumci izgledaju kao pravi Kinezi. No, s druge strane, nije jasno zašto, neki od glumaca počinju se presvlačiti u moderniju odjeću već nakon 20-30 minuta akcije. Ideja tvoraca predstave ovdje je najvjerojatnije u pokušaju bježanja od specifičnosti i izravnog referiranja na mjesto događaja, jer oni koji poznaju Brechtovu dramu znaju da Kina, u kojoj se radnja navodno odvija, je vrlo uvjetno mjesto. Ovo je takav pokušaj približavanja paraboli. Također, autori su jasno željeli pokazati da se i Bogovi odmiču od vječnog prema modernosti i proizvodnosti. Ali zašto se kostimi mijenjaju postupno, a ne za svakoga? Ideja je logična, zanimljiva, ali nekako nedomišljena. S jedne strane, igraju dobri glumci, vidio sam ih u najnovijim predstavama dramskog kazališta, ali ovdje su kao da su na krivom mjestu, a za to ne vjerujete gotovo nikome. Jako sam daleko od rada redatelja i izbora ljudi za određene uloge, ali barem zamjena glumice koja igra glavnu Shin De glumicom koja glumi njezin alter ego izgleda vrlo očito (štoviše, razgovarali smo o velika grupa poznanika u pauzi ovih glumica, jako nam se sviđaju, i svi su se složili u istom mišljenju). I glumice se ne uvrijede, obje su uloge glavne. A izvedba dobiva krhku, nježnu, ljubaznu djevojku u obliku Bashkine Anastasije (usput, muški sako na njoj bi, usput, također izgledao cool) i seksi prkosnu Marinu Jungans u ulozi vrišteće alter ego. Usput, što se tiče glavnih likova, zašto su napravili vodonošu od našeg voljenog Maxima Patserina - mucavog poluluka. Njegov lik u knjizi je bio normalan i nije mucao (ili ja nešto brkam?). U predstavi ima plesova, što je super, daju radnji još više boja i raznolikosti, pogotovo s kišobranima. Mogli su izgladiti neke hrapavosti i nesavršenosti izvedbe, ali su odmah i sami postali još jedna "nesavršenost". Zašto plesovi nisu postavljeni. Vidi se da su htjeli koristiti elemente kineskog plesa, ispalo je dosta (kako se meni činilo - nije se činilo profesionalcu), ali zašto parovi jednostavno nisu raspoređeni po pozornici? Glumci su smetali jedni drugima, zbijeni zajedno. Osjećaj da umjetnici jednostavno nisu označili točke na pozornici. Općenito, dvojnost i višeznačnost u svemu, osim dvojnosti koju je Brecht unio u svoje djelo. Uostalom, glavni problem koji se jasno postavlja u djelu je problem dvoje ljudi koji žive u svakom od nas, kako biti dobar i čvrst, truditi se biti pošten, ali činiti kako ti srce govori. Nisam vidio tragediju, samo sam pogledao određeni set skica ... s vrlo lijepom slikom. Od izvedbe nema cjelovitosti, ali se u isto vrijeme slika s kišom reproducirala u očima cijele večeri i sutradan. U svakom slučaju hvala puno.

Jurij Butusov postavio je predstavu prema drami Bertolta Brechta, dotjeranu do geste, zastrašujuću i lijepu u svojoj izvjesnosti.

Radi društvenog eksperimenta zamislio je sebe kao boga sposobnog poučiti ljude kako se izbaviti iz siromaštva – uzroka svih zala na zemlji. I sastavio je parabolu: kineski bogovi bili su spremni oprostiti čovječanstvu ako bi pronašli barem jednu dobru osobu. Pretvarajući se da su prosjaci, njih troje su se spustili u Sezuan, izgladnjeli zbog propadanja usjeva, gdje su sreli ljubaznu prostitutku, Shen Te, koja ih je pustila pod svoj krov. Pa su bogovi svu odgovornost stavili na nju: kažu, hajde, požuri činiti dobro, pa ćemo vidjeti. Shen Te je marljivo počela dijeliti rižu gladnima, utočište beskućnicima, sve dok joj obojica uglas nisu sjeli na glavu. Tada se njezino drugo "ja" probudilo u ljubaznoj ženi - žilavom i snalažljivom biznismenu Shui Tau, koji je počeo iskorištavati i profitirati od ovog lumpena.

“Distribuiranje ili iskorištavanje” uopće nije problem koji zabrinjava onoga tko je stavio “Dobrog čovjeka iz Sezuana”. Je li dobro danas moguće? Kako može preživjeti osoba koja nije ravnodušna prema drugima? I je li ljubav sada prvenstveno ranjivost?

Redatelj je, zajedno s koautorom-scenografom Aleksandrom Šiškinom, ogolio pozornicu, pretvorivši je u golemi mračni svijet, pulsirajući bljeskovima oštrog svjetla i ritmovima elektronske glazbe Paula Dessaua koju uživo izvodi ansambl Pure Music. Ovdje ništa nema pokrića: u goloj kutiji bez zidova, vrata nikoga od nikoga ne zatvaraju, neobrađeni željezni krevet stoji kao u jarku, drveće visi bez lišća. Stanovnici se, da bi se barem iza nečega sakrili, pretvaraju u maske, groteskne i jednodimenzionalne. Tako se brutalni glumac Alexander Matrosov pred publikom pretvara u slabu budalu - prodavača vode Wanga. Kad ljudi zbog nemoći ili bijesa izgube riječi, počnu pjevati-pjevati Zongs na njemačkom, što zvuči teško, zahtjevno i lijepo. I u ovaj svijet Butusov pušta usamljenog Boga - krhku, krvavu nogu u potrazi za ljubaznom osobom, tihom djevojkom (). I upoznaje usamljenog i krhkog Shen Tea () iscrpljenog tuđim željama. I oboje odluče voljeti svoje bližnje.

Ursulyak glumi Shen Tea, koji se ni na minutu ne pretvara u Shui Ta. No, kada joj očaj dođe u grlo, dopusti si navući masku ciničnog pragmatičara (jednostavno nalijepi papirnate brkove i zaliske) kako bi smogla snage reći ne. I pod maskom zla, ona nastavlja dijeliti bogatstvo koje je on stekao potrebitima. Podijelite anonimno, ne iz skromnosti, već da ne otkrijete tajnu i pokvarite dobro djelo. Šetajući poput malog gospodina zaogrnutog šalom, ispod namrštenih obrva skriva sve iste patničke oči. Shen Te je, čak i na trenutak, još uvijek dopuštena sreća: ona voli nezaposlenog pilota, zgodnog Yang Suna, i sluša njegova uzvratna priznanja. A Shui Ta je prisiljen slušati drska otkrića svoje voljene, kojoj, ispostavlja se, treba samo novac. Alexander Arsentiev je jedini koji igra Younga bez maske, jer je njegov egoizam tako prirodan.

Nakon frivolnog, ekscesnog i natjeravanja, izveo je performans, prilagođen gesti, zastrašujuću i lijepu u svojoj izvjesnosti, izbacivši ljubaznu osobu na pozornicu, kao na užareni krov. Ali Alexandra Ursulyak igra Shen Te bez straha da će se opeći.

Fotografija Sergeja Petrova

Dobar čovjek iz Sezuana. Moskovsko kazalište Taganka. 1964. godine

Dobri čovjek iz Sesuana (Bertolt Brecht)
Naziv kazališta: Moskovski teatar Taganka Žanr: Parabola Premijera: 1964
Trajanje: 02:46:59
Autor: Bertolt Brecht Redatelj: Yuri Lyubimov
Glazba: Anatolij Vasiljev, Boris Hmjelnicki
Prijevod s njemačkog Y. Yuzovsky i E. Ionova, stihove preveo B. Slutsky

Dodati. Informacije: Predstava kojom je započela povijest kazališta.
Premijera je bila 23. travnja 1964. godine.
Grand Prix Međunarodnog kazališnog festivala u Grčkoj 1999
Video kaseta - listopad 2010

Fragment drame "Dobri čovjek iz Sezuana"

Dobri čovjek iz Sezuana s Vysotskim u Kazalištu na Taganki.

Fragmenti drame "Dobri čovjek iz Sezuana"

Fragment prvog dijela dokumentarne trilogije "Kazališna etida na temu Taganskaya".
PRIDRUŽITE SE PARTNERSKOM PROGRAMU KVIZGRUPE: http://join.quizgroup.com/ .

Sveti Neverdan Vladimir Vysotsky

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [pjesme]. Więcej o Wołodii na mojoj stranici http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Lyrics: Bertolt Brecht]
Riječi: B. Brecht, glazba. A.Vasiliev i B.Hmjelnicki. Glumio u predstavi "Dobri čovjek iz Cezuana".

Na ovaj dan zlo se hvata za grlo,
Na ovaj dan svi imaju sreće
I vlasnik i radnik marširaju zajedno u krčmu,
Na dan sveca mršavi nikad ne piju kod debelog.

Rijeka vraća svoje vode,
Svi su, brate, dobri, za zle ne čuješ,
Na ovaj dan svi se odmaraju i nitko ne tjera -
Na dan sveca Nikad sva zemlja, kao raj, mirisna.

Na ovaj dan ćeš biti general, ha ha!
Pa letjela bih taj dan.
U [....] naći ćeš mir,
Na dan Svetoga Nikada, ženo, naći ćeš mir.

Ne možemo više čekati
Zato nam moraju dati, da, dati:
ljudi vrijednog rada
Sveti Nikad dan, Sveti Nikad dan
Dan kada ćemo se odmoriti!

Broj 14. Kazalište Puškin. Dobri čovjek iz Sesuana (Berthold Brecht). Dir. Jurij Butusov.

Razbijači četvrtog zida.

"Pomozite!" (posljednja opaska dobrog čovjeka Shen Tea).

Dramsko kazalište nazvano po A.S. Puškin s “jednostavnom i skromnom fasadom” izgleda kao neugledni marljivi radnik u starom prašnjavom ogrtaču, na kojega širokih ramena velikaš Moskovskog umjetničkog kazališta nazvanog po M.V. M. Gorky, čije je smeđe dvoredno odijelo respektabilno i čvrsto. S lijeve strane, na rame skromnog ruskog genija, naslonjen je starac Gorki, već prijateljski raspoložen - mnogo je proživljeno zajedno sa susjedom, majica Književnog instituta žuta je i mjestimice izlizana. do rupa. Unutar kazališta vlada dobra volja i opuštanje nostalgičnom sovjetskom nirvanom. Hodnici su pomalo zbunjujući (zgrada je mnogo puta obnavljana), švedski stol se popeo visoko, na 3. kat, ali nije postao bahat i ostao je demokratičan. Kao i uvijek, puno je žena koje se grabežljivo gledaju u zrcalu dok se njihovi muževi vuku za sobom. Neke od mladih ljepotica izgledaju hrabro i prkosno, takvo mjesto u klubu. Dvorana je skromne veličine, ali udobna.

Jurij Butusov počinje utjelovljivati ​​ideje epskog kazališta Bertolta Brechta i prije početka predstave - zastor je podignut i publika gleda otvorenu pozornicu lišenu scenografije, samo su postavljene stolice, a glumci se odmaraju u dubini; u sumraku se vidi gola pozadina od cigle - odsutnost scenografije jedno je od načela takve tetre, jer iluzorna rekreacija okoliša je neprihvatljiva, prikladni su samo najkarakterističniji potezi i znakovi mjesta i vremena. Iza bočnih krila gledaju glazbenici koji vježbaju, ima ih četiri: sintisajzer, violina, klarinet, bubnjevi - glazbi je pridano posebno mjesto, to je jedan od najučinkovitijih elemenata izvedbe. Sama radnja predstave odvija se u dalekoj kineskoj pokrajini Sichuan, što je metoda alijenacije, način da se fenomen prikaže s neočekivane strane. Gluma Butusovih je svijetla, bogata, emocionalna i nužno osobna, to je metoda distanciranja koja omogućuje glumcu da izrazi svoj stav prema liku. Na samom početku predstave, vodonoša Wang obraća se izravno gledalištu, gledatelju, to se zove "uništenje četvrtog zida", tj. nevidljivi zid između glumca i gledatelja, tjerajući potonjeg da dublje vjeruje i uroni u ono što se događa. Posebna riječ o "zongovima" - baladama bliskim jazz ritmu, parodične, groteskne, koje sadrže jetku satiru i kritiku društva, razdiru tkivo uobičajenog tijeka kazališne radnje i pojačavaju učinak otuđenja, a koje glumci izvode uživo u njemački, a prijevod se izvodi jarko crvenom linijom u pozadini pozornice.

Drama-parabola (djelo blisko paraboli koja gravitira simbolu) Bertolta Brechta, njemačkog dramatičara, pjesnika, prozaika, teatrologa, teoretičara umjetnosti, "Dobri čovjek iz Cezuana" jedno je od najupečatljivijih utjelovljenja svoju teoriju "epskog" kazališta, kojoj je suprotstavljao "psihološko" kazalište Stanislavskog. Zaplet je prilično jednostavan - bogovi se spuštaju na zemlju da ispune dekret: svijet može ostati takav kakav jest ako postoji dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka. Bogovi pokušavaju pronaći barem jednu ljubaznu osobu koja bi pristala da ih pusti da prenoće. Uz velike napore, za jednom se traga, ispostavlja se da je prostitutka Shen Te. Nakon susreta s bogovima i primanja dara od njih te kasnije kupnje dućana, njezin se život dramatično mijenja i ona, ljubazna žena, ispada potpuno bespomoćna pred ljudima. Počinju testovi s novcem i ljubavlju. Bogovi pomno promatraju što se događa, svađajući se među sobom. Kako bi nekako preživjela, nježna i ljubazna Shen Te mora se reinkarnirati u svoj alter ego, oštru i pragmatičnu rođakinju Shui Ta. Kao rezultat toga, bogovi ostaju zadovoljni Shen Te i napuštaju zemlju, unatoč njezinoj potpunoj zbunjenosti od iskustva i sumnje u sebe.

Shen Te, koju izvodi Alexandra Ursulyak, koja je za svoju ulogu dobila "Kazališnu zvijezdu" u nominaciji "Najbolja glumica", Butusov je isprva gruba i vulgarna, glasno dobacuje očajničke primjedbe promuklim i zadimljenim glasom, ali zahvaljujući iskušenjima ona se mijenja, produhovljuje, postaje smirena i iskrena, primjećuje romantično, odjeća svijetli, ona se "čisti". Metamorfoze s transformacijom u Shui Ta događaju se otvoreno, odmah postaje jasno da su "sestra" i "brat" zapravo ista osoba, iako to ne možete odmah pogoditi iz teksta. Jadni džabaleri, koji su čvrsto sjedili na vratu ljubazne žene, prikazani su kao stilski odjeveni, samouvjereni ljudi, koji pjevaju i plešu u ritmu jazza, svi su u isto vrijeme protiv Shen Tea, koji im daje hranu. Ragamuffini su ljupko drski, samouvjereni, veselo i sa zadovoljstvom se rugaju i rugaju Shen Teu koji ih hrani posljednjim mrvicama. To je cijeli šabat. Bog kod Butusova označen je isprekidanom linijom - on je više prisutan i promišlja. On je jedan i predstavljen kao žena. Pilot Yang Sun na prvi pogled izgleda kao neozbiljni glupan, a ne spaljeni nitkov.

Butusov stvara priču o ljubaznoj osobi majstorski primjenjujući ideje Brechta - minimalizam i lakoća vidljivi su u svemu, ali to nije "praznina", redatelj intenzivno ispunjava vakuum kreativnim nalazima i od prve minute predstava upija gledatelja , postaje nepovratno zanimljivo. A kako je sjajno prikazana tvornica duhana s minimumom sredstava: dovoljno je složiti vodopad kutija cigareta, dodati radnike koji ritmično bacaju vrećice u ritmu jazza, ispred njih postaviti raspjevanog i rasplesanog heroja i završiti monologom. ispričana gledatelju s lica stranca na pozadini projekcije uzdignute siluete opuštene osobe. Ovdje je to utjelovljena magija, kazališna magija, ljepota. Jednostavno oduzima dah! Poseban dramatični učinak daje živa glazba i izvođenje zongova od strane glumaca - naježi se koža potvrđujući da je glazba jedna od glavnih tajni. Brojni međuigre nadopunjuju ono što se događa, slike projicirane na poleđini, nadopunjujući utjecaj, glumci ne miruju, već se često kreću u skladu s glazbom, stvara se pomalo huliganska atmosfera, zasićena energijom, pomalo suluda farsa s skrivenim crnim humorom u sumrak. Glumci su emotivni i nimalo sramežljivi, govore s mukom, ali to ih samo čini iskrenima, definitivno vjeruju u ono što igraju, to je također jedna od tajni uspjeha. U nekim trenucima dvorana se samo smrzne zajedno s glumcima, suosjećajući s onim što se događa. Možete čuti kako govore "Cool!" odostraga.

Majstorski koristeći te "kuke", Butusov postiže kumulativni učinak i jednostavno iskri iz zraka - od notornog četvrtog zida nije ostao ni kamen na kamenu. Na kraju izvedbe publika ustaje i plješće. Evo ga: "pročišćenje duha uz pomoć straha i suosjećanja, kao cilj tragedije"! Poput Brechta, Butusov ne odgovara na pitanja postavljena u drami, već jednostavno otkriva proturječja koja postoje u životu. U Brechtu čak i Bogovi izgledaju zbunjeni. Što reći o ljudima...

Glavni grad provincije Sichuan, koji sažima sva mjesta na kugli zemaljskoj i bilo koje vrijeme u kojem čovjek iskorištava osobu - ovo je mjesto i vrijeme radnje.

Prolog. Već dvije tisuće godina ne prestaje vapaj: ovako više ne može! Nitko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! I zabrinuti bogovi su odlučili: svijet može ostati takav kakav jest ako bude dovoljno ljudi sposobnih živjeti životom dostojnim čovjeka. I da to ispitaju, tri najistaknutija boga silaze na zemlju. Možda je vodonoša Wang, koji ih je prvi upoznao i počastio vodom (usput, on je jedini u Sečuanu koji zna da su bogovi), dostojna osoba? Ali njegova je šalica, primijetili su bogovi, imala dvostruko dno. Dobar vodonoša je prevarant! Najjednostavniji ispit prve vrline - gostoprimstva - uznemiri ih: ni u jednoj od bogatih kuća: ni kod gospodina Foa, ni kod gospodina Chena, ni kod udovice Su - Wang im ne može naći smještaj. Ostaje još samo jedno: obratiti se prostitutki Shen De, uostalom, ona nikoga ne može odbiti. I bogovi provedu noć s jedinom ljubaznom osobom, a sljedećeg jutra, nakon što su se oprostili, Shen Deu ostavljaju naredbu da ostane tako ljubazan, kao i dobru platu za noć: uostalom, kako biti ljubazan kad sve je tako skupo!

I. Bogovi su ostavili Shen De tisuću srebrnih dolara, a s njima je sebi kupila malu trgovinu duhanom. Ali koliko je ljudi kojima je potrebna pomoć blizu onih koji su imali sreće: bivši vlasnik trgovine i bivši vlasnici Shen De - muž i žena, njen šepavi brat i trudna snaha, nećak i nećakinja, stari djed i dječak - a svima treba krov nad glavom i hrana. “Spas je mala barka / Odmah ide na dno. / Uostalom, previše je utopljenika / Pohlepno grabeći za strane.

I tu stolar traži stotinu srebrnih dolara koje mu bivša ljubavnica nije platila za police, a gazdarica treba preporuke i jamstvo za ne baš uglednog Shen Dea. "Moj rođak će jamčiti za mene", kaže ona. “I platit će za police.”

II. I sljedećeg jutra, Shoi Da, Shen Deov rođak, pojavljuje se u trgovini duhanom. Odlučno tjerajući nesretnu rodbinu, vješto tjerajući stolara da uzme samo dvadeset srebrnih dolara, Razborito se sprijateljivši s policajcem, rješava poslove svog preljubaznog rođaka.

III. A navečer u gradskom parku Shen De susreće nezaposlenog pilota Songa. Pilot bez aviona, pilot pošte bez pošte. Što da radi na svijetu, čak i da je pročitao sve knjige o letenju u pekinškoj školi, čak i da zna kako spustiti avion na zemlju, kao da je vlastita guzica? On je poput ždrala slomljena krila i nema što raditi na zemlji. Uže je spremno, a drveća u parku ima koliko hoćete. Ali Shen De mu ne dopušta da se objesi. Živjeti bez nade znači činiti zlo. Beznadna je pjesma vodonoše koji prodaje vodu na kiši: “Grom tutnji i pada kiša, / Pa ja vodu prodajem, / Ali vode nema na prodaju / I ne pije se nigdje. / Vičem: “Kupujte vodu!” / Ali nitko ne kupuje. / U moj džep za ovu vodu / Ništa ne ulazi! / Kupite vode, psi!”

Yi Shen De kupuje šalicu vode za svoju voljenu Yang Song.

IV. Vraćajući se nakon noći provedene sa svojom voljenom, Shen De prvi put vidi jutarnji grad, veseo i zabavan. Ljudi su danas ljubazni. Stari trgovci sagovima iz dućana preko puta posuđuju dragom Shen Deu dvjesto srebrnih dolara, dovoljno da isplati gazdaricu šest mjeseci. Ništa nije teško osobi koja voli i nada se. A kad Songova majka, gospođa Yang, kaže da je za ogroman iznos od petsto srebrnih dolara njezinom sinu obećano mjesto, ona joj radosno daje novac dobiven od staraca. Ali gdje nabaviti još tri stotine? Postoji samo jedan izlaz - obratiti se Shoi Da. Da, previše je okrutan i lukav. Ali pilot mora letjeti!

Sporedne predstave. Ulazi Shen De, držeći masku i kostim Shoi Da, i pjeva "Pjesmu o bespomoćnosti bogova i dobrih ljudi": "Dobri ljudi u našoj zemlji / Oni ne mogu ostati ljubazni. / Da se žlicom dohvati šalica, / Potrebna je okrutnost. / Dobri su nemoćni, a bogovi nemoćni. / Zašto bogovi ne kažu tamo, u eteru, / Koje vrijeme dati svim milim i dobrim / Mogućnost da žive u dobrom, ljubaznom svijetu?

V. Pametan i razborit Shoy Da, kojemu ljubav ne zaslijepi oči, vidi prijevaru. Yang Sun se ne boji okrutnosti i podlosti: neka mjesto koje mu je obećano bude tuđe, a pilot koji će biti otpušten od njega ima veliku obitelj, neka se Shen De rastane s radnjom, osim koje nema ništa, i stari ljudi će izgubiti svojih dvjesto dolara i izgubiti svoje stanove, samo da bi bilo po vašem. Takvom se ne može vjerovati, a Shoy Da oslonac traži u bogatom brijaču koji je spreman udati se za Shen De. Ali um je nemoćan tamo gdje je ljubav na djelu, i Shen De odlazi sa Sun: “Želim otići s onom koju volim, / Ne želim razmišljati o tome je li to dobro. / Ne želim znati voli li me. / Želim otići s onom koju volim.”

VI. Mali jeftini restoran u predgrađu priprema se za vjenčanje Yang Suna i Shen Dea. Mlada u vjenčanici, mladoženja u smokingu. Ali ceremonija još uvijek ne počinje, a bonza gleda na sat - mladoženja i njegova majka čekaju Shoi Da, koji bi trebao donijeti tri stotine srebrnih dolara. Yang Song pjeva "Song of Saint Never's Day": "Na ovaj dan zlo se hvata za grlo, / Na ovaj dan sva sirotinja ima sreće, / I gospodar i radnik / Marširaju zajedno u krčmu / Na sv. Nikad dan / Mršavi pije kod debelog na zabavi . / Ne možemo više čekati. / Zato neka nam dadu, / Ljudi od truda, / Sveti Never dan, / Sveti Never dan, / Dan kad ćemo počivati.

"On više nikada neće doći", kaže gospođa Yang. Trojica sjede, a dvojica gledaju u vrata.

VII. Siromašna imovina Shen Dea nalazi se na kolicima u blizini dućana - dućan je morao biti prodan kako bi se vratio dug starcima. Brijač Shu Fu spreman je pomoći: dat će svoju baraku za siromašne, kojima Shen De pomaže (ondje ionako ne možete držati robu - previše je vlažno) i ispisati ček. I Shen De je sretna: osjetila je u sebi budućeg sina - pilota, "novog osvajača / Nedostupnih planina i nepoznatih krajeva!" Ali kako ga zaštititi od okrutnosti ovoga svijeta? Ugleda drvodjeljevog sinčića koji traži hranu u kanti za smeće i zakune se da neće stati dok sina ne spasi, makar njega samog. Vrijeme je da opet budeš tvoj rođak.

Gospodin Shoi Da objavljuje publici da ih njegov rođak neće ostaviti bez pomoći u budućnosti, ali od sada prestaje distribucija hrane bez uzajamnih usluga, au kućama gospodina Shu Fu bit će jedan koji se slaže raditi za Shen De.

VIII. U tvornici duhana koju je Shoi Da postavio u vojarni rade muškarci, žene i djeca. Nadzornik - i okrutan - ovdje je Yang Sun: on nije nimalo tužan zbog promjene sudbine i pokazuje da je spreman na sve za interese tvrtke. Ali gdje je Shen De? Gdje je dobri čovjek? Gdje je onaj koji je prije mnogo mjeseci na kišni dan u trenutku radosti kupio kriglu vode iz vodonoše? Gdje je ona i njezino nerođeno dijete za koje je rekla vodonoši? A Sun bi volio znati i ovo: ako je njegova bivša zaručnica bila trudna, onda se on, kao otac djeteta, može prijaviti za mjesto vlasnika. I ovdje, usput, u čvoru njezine haljine. Nije li okrutni rođak ubio nesretnu ženu? Policija dolazi u kuću. G. Shoi Da se suočava sa suđenjem.

IX. U sudnici Shen Deovi prijatelji (Wang vodonoša, stari par, djed i nećakinja) i Shoi Daovi partneri (g. Shu Fu i gazdarica) čekaju početak saslušanja. Ugledavši suce kako ulaze u dvoranu, Shoi Da se onesvijesti - to su bogovi. Bogovi nipošto nisu sveznajući: pod maskom i kostimom Shoi Daa ne prepoznaju Shen Dea. I tek kada, ne mogavši ​​izdržati optužbe dobrih i posredovanje zlih, Shoi Da skine masku i strgne odjeću, bogovi s užasom vide da je njihova misija propala: njihov dobri čovjek i zli i bešćutni Shoi Da su jedna osoba. Nije moguće na ovom svijetu biti ljubazan prema drugima a u isto vrijeme prema sebi, ne možeš spasiti druge a ne uništiti sebe, ne možeš usrećiti sve i sebe sa svima zajedno! Ali bogovi nemaju vremena razumjeti takve složenosti. Je li moguće odbiti zapovijedi? Ne nikada! Prepoznati da se svijet mora promijeniti? Kako? Od koga? Ne, sve je u redu. I uvjeravaju ljude: “Shen De nije umrla, samo je bila skrivena. Među vama je dobar čovjek." A na Shen Deov očajnički vapaj: "Ali trebam rođaka", žurno odgovaraju: "Ali ne prečesto!" I dok Shen De u očaju pruža ruke prema njima, oni, smiješeći se i kimajući glavom, nestaju odozgo.

Epilog. Završni monolog glumca pred publikom: “O, moja poštovana publiko! Kraj je nebitan. Ovo znam. / U našim rukama najljepša bajka odjednom je dobila gorak rasplet. / Zavjesa je spuštena, a mi stojimo u neugodi - nismo našli pitanja rješenja. / Pa u čemu je stvar? Ne tražimo koristi, / Znači, mora postojati neki pravi izlaz? / Ne možete zamisliti za novac - što! Još jedan heroj? Što ako je svijet drugačiji? / Možda su tu potrebni drugi bogovi? Ili uopće nema bogova? U tjeskobi šutim. / Pa pomozi nam! Ispravite nevolju - i svoju misao i um usmjerite ovamo. / Pokušajte pronaći dobro za dobro - dobre putove. / Loš kraj - unaprijed odbačen. / Mora, mora, mora biti dobar!”

T. A. Voznesenskaja prepričala.