Povijesni podaci o Republici Khakassia. Butanaev V.I

Nalazište Malaya Syya (prije 30-35 tisuća godina) na obalama rijeke White Iyus, gdje su pronađeni izbušeni ukrasi rađeni dlijetima.

Povijesna i kulturna baština

Tradicije državnosti

Prva država na području južnog Sibira nastala je u 3. stoljeću pr. e. Drevne kineske kronike nazvale su njegove tvorce narodom "Dinlin" (kineski 丁零), a državu - "Dinling-go" (丁零国).

Prvi kontakti između Kirgiza i Rusa započeli su izgradnjom 1604. Tomskog zatvora na zemlji Eušta Tatara - Kyshtyms kirgiskih bekova. Potom je više od stotinu godina tekao vrlo složen i bolan proces ulaska Hakasije pod jurisdikciju Ruskog kraljevstva.

rusko razdoblje

Datum službene konsolidacije Hakasije za Rusko Carstvo može se smatrati 20. kolovoza 1727., kada je sklopljen granični ugovor između Rusije i Kine. Sve zemlje koje se nalaze na sjevernoj strani Sayana otišle su u Rusiju, na jugu - u Kinesko Carstvo.

Stvarna konsolidacija teritorija Hakasije dogodila se kasnije. Godine 1758. kineske su trupe napale Altaj i porazile Dzungariu. Postojala je prijetnja kršenja službeno priznatih granica Ruskog Carstva. Na ovom njihovom mjestu carska je vlada žurno smjestila kozačke garnizone. Od vremena kada su Kozaci počeli obavljati graničnu službu, Khakassia je zapravo dodijeljena Ruskom Carstvu.

U 19. stoljeću domorodački narod je od ruskih vlasti nazvan Minusinsk (Abakan, Achinsk) Tatari. Dodijeljena im je samouprava u okviru Povelje o upravljanju strancima: Stepskim dumama i inozemnim vijećima.

Hakaska autonomna oblast formirana je 20. listopada 1930. i godinama je bila dio Krasnojarskog kraja; 1990. preimenovana je u Khakass ASSR, 1991. - Khakass SSR. 1992. Hakaska SSR se odvojila od Krasnojarskog teritorija, dobivši naziv "Republika Hakasija".

Napišite recenziju na članak "Povijest Khakassia"

Bilješke

Književnost

• Povijest Khakassia od antičkih vremena do 1917 / Ed. L. R. Kyzlasova. - M .: Istočna književnost, Nauka, 1993. - 528 str. - 10 700 primjeraka. - ISBN 5-02-017080-1.(u prev.)
• Kyzlasov L.R. Povijest južnog Sibira u srednjem vijeku. M., 1984.

Republika Rubovi Područja Gradovi federalnog značaja Autonomna regija Autonomne regije

Odlomak koji karakterizira povijest Khakassia

- Ma, prazna priča! - rekao je narednik.
- Ali i ti želiš isto? - rekao je stari vojnik, prijekorno se obraćajući onome koji je rekao da mu noge drhte.
- Što misliš? - dignuvši se odjednom iza vatre piskutavim i drhtavim glasom oštronosi vojnik, koga su zvali vranom. - Tko je gladak, smršavit će, a mršavima smrt. Barem sam ovdje. Nemam mokraće«, rekao je iznenada odlučno, okrećući se naredniku, »poslani su u bolnicu, bolovi su prošli; i onda ostaneš iza...
"Pa, hoćeš, hoćeš", mirno je rekao narednik. Vojnik je ušutio, a razgovor se nastavio.
- Danas se nikad ne zna da su ti Francuzi odvedeni; a pravo govoreći, nema pravih čizama, pa, jedno ime, - započeo je novi razgovor jedan od vojnika.
- Svi su se kozaci začudili. Očistili su kolibu za pukovnika, iznijeli ih. Šteta je gledati, momci - rekla je plesačica. - Razderali su ih: pa živ sam, vjeruješ li, mrmlja nešto na svoj način.
“Čist narod, momci”, rekao je prvi. - Bijela, kao bijela breza, a ima i hrabrih, recimo, plemenitih.
- Kako misliš? Regrutiran je iz svih činova.
"Ali oni ne znaju ništa na našem jeziku", rekla je plesačica uz osmijeh zbunjenosti. - Ja mu kažem: “Čija kruna?”, a on promrmlja svoju. Divni ljudi!
“Uostalom, zeznuto je, braćo moja,” nastavi onaj koji se iznenadio njihovoj bjelini, “seljaci kod Mozhaiska su rekli kako su počeli čistiti pretučene, gdje su bili stražari, pa što, kaže, njihovi mrtvi. ležao tamo mjesec dana. Pa, kaže, laže, kaže, njihov je kako je papir bijel, čist, ne miriše na barut plavi.
- Pa, od hladnoće, ili što? upita jedan.
- Eka ti si pametna! Prehladom! Bilo je vruće. Da je od hladnoće, ni naše ne bi bile pokvarene. A onda ćeš, kaže, doći kod naših, sve je, kaže, trulo u crvima. Pa ćemo se, kaže, vezati šalovima, da, licem okrenuti, i vući; nema urina. A njihova je, kaže, bijela kao papir; ne miriše na barutno plavo.
Svi su šutjeli.
- Mora da je od hrane - rekao je narednik - jeli su gospodarevu hranu.
Nitko se nije bunio.
- Rekao je ovaj čovjek, blizu Mozhaiska, gdje su bili stražari, otjerali su ih iz deset sela, vozili su dvadeset dana, nisu odveli sve, zatim mrtve. Ovi vukovi koji, kaže on...
“Taj stražar je bio pravi”, rekao je stari vojnik. - Imalo se samo čega sjetiti; pa onda sve poslije toga... Dakle, samo muka za narod.
- I to, ujače. Prekjučer smo trčali, pa gdje oni sebi ne dopuštaju. Puške su ostavili na životu. Na koljena. Oprosti, kaže. Dakle, samo jedan primjer. Rekli su da je Platov dva puta uzeo Poliona. Ne zna riječ. Uzet će ga: pretvarat će se da je ptica u njegovim rukama, odletjeti i odletjeti. A nema ni načina da se ubije.
- Eka laž, zdrav si, Kiselev, pogledat ću te.
- Kakva laž, istina je istina.
- A da je moj običaj, da ga uhvatim, u zemlju bih ga zakopao. Da, jasikovim kolcem. I što je narod upropastio.
„Sve ćemo u jednom kraju, on neće hodati“, rekao je stari vojnik zijevajući.
Razgovor je utihnuo, vojnici su se počeli pakirati.
- Gle, zvijezde, strast, tako gore! Recimo, žene su postavljale platna - rekao je vojnik diveći se Mliječnoj stazi.
- Ovo je, dečki, za žetvenu godinu.
- Droveti će još trebati.
“Ugrijat ćeš leđa, ali će ti se trbuh smrznuti.” Evo čuda.
- O moj Bože!
- Zašto se navaljuješ - o tebi samoj vatri, ili što? Vidiš... srušio se.
Iza tišine koja se uspostavljala čulo se hrkanje nekih spavača; ostali su se okrenuli i grijali, povremeno govoreći. Iz udaljene, stotinjak koraka, vatre čuo se prijateljski, veseli smijeh.
“Vidi, zveckaju u petoj četi”, rekao je jedan vojnik. - A ljudi to - strast!
Jedan je vojnik ustao i otišao u petu četu.
"To je smijeh", rekao je vraćajući se. “Dva čuvara su sletjela. Jedan je uopće smrznut, a drugi je tako hrabar, byada! Pjesme sviraju.
- Oh oh? idi vidi…” Nekoliko vojnika krenulo je prema petoj satniji.

Peta satnija stajala je blizu same šume. Ogromna vatra jarko je gorjela usred snijega, osvjetljavajući grane drveća otežale mrazom.
Usred noći čuli su vojnici pete čete korake u šumi po snijegu i škripanje grana.
"Momci, vještice", rekao je jedan vojnik. Svi digli glave, osluhnuli, i iz šume, u jarko svjetlo lomače, dva čudno odjevena ljudska lika, držeći se, istupiše naprijed.
Bila su to dva Francuza koji su se skrivali u šumi. Promuklo govoreći nešto vojnicima nerazumljivim jezikom, prišli su vatri. Jedan je bio viši, u časničkoj kapi, i djelovao je potpuno oslabio. Prilazeći vatri, htio je sjesti, ali je pao na zemlju. Drugi, mali, zdepast, vojnik zavezan rupčićem oko obraza, bio je jači. Podigao je druga i, pokazujući mu usta, nešto rekao. Vojnici su okružili Francuze, položili kaput za bolesnika i donijeli kašu i votku.

Izvor: KYZLASOV I. Drevno ime naroda. / Igor KYZLASOV, dr. povijesne znanosti.// Blago kulture Khakassia./ Ch. izd. prije podne Tarunov. – M.: NIICentre, 2008. – 512 str. - (Baština naroda Ruska Federacija. Izdanje 10). - Str.34-39

Hakas - moderan ljudi koji govore turskim jezikom, jedan od drevnih autohtonih naroda južnog Sibira. Najbliži su joj po jeziku, kulturi i fizičkom izgledu njeni planinski susjedi: sa zapada - Šorci, sjeverni Altajci (Tubalari, Kumandinci, Čelkanci), s istoka - Tofalari, sa šumsko-stepskog sjevera - Chulymci. Nedvojbeno je da ovi narodi imaju zajedničku etno-kulturnu osnovu i blisku povijesnu sudbinu. Prije raspada SSSR-a Hakasi su brojali 80,3 tisuće ljudi.

Danas je Republika Khakassia jedan od konstitutivnih entiteta Federacije, malen površinom (61,9 tisuća četvornih kilometara), ali moćan u smislu gospodarskog i intelektualnog potencijala. Plodna zemlja s golemim prirodnim i kulturnim bogatstvima stoljećima je privlačila narode, au 20. stoljeću se ubrzano razvijala. Sada sami Hakasi jedva da prelaze 10% stanovništva ovdje.

U antici i rani srednji vijek Južni Sibir nije bio periferija svijeta. Do 4. stoljeća pr. na srednjem Jeniseju razvila se država s moćnim vladarima i svećenicima. Ostavio je mreže za navodnjavanje i kiklopske strukture, rudnike i rudnike pećinski crteži, mnoštvo umjetničkih proizvoda od bronce i željeza u "skitu" životinjski stil. Ne znamo kako su se zvali ljudi koji su se naselili od Oba do Bajkala; u staroj Kini zvao se dinlin. Dinlinski jezik možda je pripadao samojedskoj i djelomično ugarskoj jezičnoj obitelji, a ljudi koji su govorili ketski živjeli su u planinama.

Dinlini su povijesno bili povezani sa Selkupima, Nenetima i Enetima, kao i s Hantijima, Mansima i Ketima. Antička država propala je 203. pr. pod udarima Huna. Novi vladari negdje s juga naselili su narod Gyangun na Jenisej (tako su Kinezi prenijeli ime Kirgizi). Huni su vlast nad osvojenim zemljama predali ovim prvim turkofonim stanovnicima sajanskog područja. Počela je turcizacija kraja.

Ime Khakasa odražava glavne faze povijesti naroda. Prvi put je zabilježen u kineskim kronikama sastavljenim u 9. stoljeću prema zapisima iz 6.-8. stoljeća. Izvor izvještava: tako su se ljudi koji su nastali miješanjem gyanguna s dinlinima počeli nazivati. Kineski autori, koji su nekoliko stoljeća prije poznavali imena oba, nisu razumjeli novu riječ.

Khakas - samoime naroda, koje je ostalo nerazumljivo svojim susjedima, - očito nema tursko, već starije - samojedsko - podrijetlo, ali su ga već naslijedili ljudi koji govore turski. Ime je uvršteno u isti red s nekadašnjim nazivom tofs (karagasy), što je u potpunosti prevedeno sa samojedskog kao "ždralovi (kara) ljudi (kas, kasa)". Ime Khakassa, "ka" + "kas" (kasa), može se razumjeti od Samojeda kao "njihov (srodni) narod."

Hakasi nisu mongoloidi, narod je nastao dugotrajnim miješanjem kavkaske i mongoloidne rase. Antropolozi vide kombinaciju južnosibirskog i uralsko-altajskog tipa. To se već odražava u grobnim sadrenim maskama koje su stvorene na Jeniseju na prijelazu u našu eru. Ovdje i smola, i smeđa kosa, široka i dugi nosovi s grbom. Kronike srednjeg vijeka govore o smeđim i plavim očima, tamnoj i bijeloj koži. Sve je kao danas.

Kao iu drugim planinskim zemljama, stanovništvo Sayano-Altaja je raznoliko, a stanovnici različitih dolina dugo su zadržali izvorne značajke kulture i jezika. Ono što danas nazivamo nacionalnim granicama bilo je promjenjivo i ovisilo je o političkim granicama. Moderna podjela Sayano-Altajci na Chulymce, Khakase, Tuvance, Shorse i Altaians - to je podjela posljednje povijesne faze.

Razvio se kao rezultat novog političkog rasporeda zemalja od 17. do 18. stoljeća.

Uobičajena podjela Khaka na Sagaije, Kachine (Khaas), Kyzyle i Koibale zapravo nije plemenska. Rezultat je administrativne reorganizacije koju su vlasti provele početkom 19. stoljeća. Stanovništvo je dodijeljeno umjetno stvorenim stepskim dumama (Sagai, Kachinskaya itd.) i stoljeće i pol se navikavalo na takvu podjelu. Dodajmo podjelu na okruge, a zatim pokrajine, i vidjet ćemo da se jedan narod uočava u različitim dijelovima: to su istovremeno bili Kuznjecki, Minusinsk i Ačinsk Tatari. Nitko od lingvista neće reći gdje završava šorski dijalekt hakaskog jezika, a počinje šorski jezik (ali će naznačiti granice Hakasije i Kemerovske oblasti), niti će razlikovati kizilski dijalekt hakaskog i srednjočulimski dijalekt od Chulym Turaka. Dijalekti Sagai i Kachinsky postali su osnova književnog jezika Hakasa jer su imali široku zonu distribucije koja je kombinirala obje varijante govora.

Moderni Hakasi nisu jedini fragment toga antička država: njegovi nasljednici su svi domorodački narodi od Irtiša do Bajkala. Ali hakaska inteligencija, osjetivši volju Veljačke revolucije, odmah se vratila svom narodu antičko ime Hakase otkrili ruski orijentalisti.

Hakasi su se kao narod razvili i postoje među vidljivim starinama. Teško je naći druge zemlje u kojima je čovjek posvuda okružen humcima i kamenim stelama, skulpturama, slikama na stijenama, natpisima uklesanim u kamen, a planinske tvrđave uzdižu se iznad svake doline. Vječnost prirodnog i ljudskog stvaralaštva prodire u svijest ljudi zajedno s pojavom domovine.

BUROV V. ŠTO JE U TVOJEM IMENU? TKO SU DREVNI KHAKAS I DREVNI KIRGIZANI./ Viktor BUROV.// Khakassia: Književno-novinistički časopis. - 2006. - ožujak, br. 1. - str. 62-63 (prikaz, ostalo).

Odavno je poznato da ime (riječ) ima unutarnju magičnu moć. Svako živo biće na zemlji ima ime, narodi žive po njemu. Etnonim je naziv pod kojim svaki narod sebe percipira i prepoznaje u beskrajnom vremenskom toku događaja i postignuća. Očuvanje imena uvelike određuje povijesno pamćenje naroda, smisao njegova postojanja i svrhu u povijesti čovječanstva.

Suvremene trendove u razvoju naroda i kultura karakterizira njihova prirodna želja za očuvanjem vlastitog identiteta, koja se odvija u pozadini globalnih procesa koji se odvijaju u svijetu. Konstanta identiteta ostvaruje se omjerom jedan etnička zajednica drugim zajednicama – bliskim i dalekim kao rezultat povijesnog i kulturnog jaza između različitih naroda i kultura. To uzrokuje želju za usporedbom s drugima, želju da znamo: tko smo, sudbina naših predaka.

Tražeći odgovore na ovakva pitanja modernog čovjeka upućuje na radove povjesničara-istraživača, nadajući se da će u njima pronaći ono što žele. No, ovdje se suočava s raznim vrstama opasnosti, koje su u izravnoj vezi s našom bezgraničnom vjerom u tiskanu riječ, u objektivnost izrečenog i napisanog. Ovakvi romantičarski stavovi u poznavanju povijesti dovode do njezina iskrivljavanja, pogrešnih tumačenja i beskrajnih rasprava koje ponekad traju desetljećima, pa i stoljećima. Kao ilustrativan primjer može se ukazati na stalnu polemiku oko etnonima "Kirgizi" i pojma "Khakas". Sljedeća i, nadam se, prekretnica u znanstvenoj raspravi bilo je objavljivanje knjige dvojice poznatih znanstvenika V.Ya. Butanaeva i Yu.S. Khudyakov "Povijest Jenisejskih Kirgiza". Ona hrabro izražava koncept koji će, prema autorima, pomoći da se razjasne mnoga zamršena pitanja etničke povijesti modernih Hakasa. Knjiga je zanimljiva i po tome što se po prvi put u znanstvenoj i obrazovnoj literaturi obrađuje povijesna prošlost Kirgiza, „borbenih i ustrajnih turkofonih nomadski narod koji je nastanjivao Južni Sibir i Središnju Aziju oko dva tisućljeća ... ”(str. 4) i predak je modernog etnosa Hakasa.

Prvi spomen Kirgiza, kao stanovnika središnje Azije, nalazimo u drevnim kineskim kronikama koje se odnose na III u. PRIJE KRISTA. To se povezuje s osvajanjem Kirgiza od strane utemeljitelja moćne hunske države Mod.Kinezi su Kirgize nazivali Gyangunima i ukazivali na njihove višestoljetne bliske odnose s Dinlinima, koji su se borili protiv Huna i njihovih povijesnih nasljednika, Xianbeija. .

Ali prije nastavka povijesni narativ o turkofonom narodu "Kirgizi", zapitajmo se, što znači ovaj etnonim? U znanstvenoj literaturi postoje dva stajališta o suštini problema. Većina onih koji proučavaju južnosibirski srednji vijek nazivaju stanovništvo stepskih područja Minusinske kotline Kirgizima, pozivajući se na brojne pisane, uključujući i drevne izvore. Nasuprot njima, postoji potpuno suprotno mišljenje, prema kojem se isto stanovništvo naziva "drevnim Hakasima", a Kirgizima se priznaje samo "aristokratska dinastička obitelj drevnih Khakasa". Uporedo s tim, pokušavaju se poistovjetiti ova dva pojma - “Kyrgyz/Hhakas”, “Kyrgyz-Hhakas” (str. 18). Ne ulazeći u bit polemike, sjajno prikazane na stranicama knjige, treba napomenuti da je prva verzija potkrijepljena činjenicom da su zabilježeni ne samo Kirgizi, već i njihovi povijesni protivnici, Turci i Ujguri. u runskim spomenicima doline Jeniseja. Pojam "Khagyas", prema autorima, jedna je od transkripcija etnonima "Kirgizi" kineskih kroničara. Ali taj je zaključak svojedobno ostao vlasništvo samo akademske znanosti, dok je među „minusinskom inteligencijom“ s početka 20. stoljeća „ime Hakasa“, prema N. Kozminu, postalo „ideološki slogan za kulturnu i narodni preporod” (str. 19). Drugim riječima, znanstvena istina je žrtvovana ideološkim, oportunističkim promišljanjima. To je odgovaralo zadaćama nacionalno-državne izgradnje na jugu Sibira, zahvaljujući čemu je izraz "hakas" dobio službeno priznanje, postao etnonim autohtonog stanovništva Minusinsk bazena. I, što je posebno zanimljivo, srednjovjekovno stanovništvo Minusinske kotline počelo je nazivati ​​"Hakasi", ne zato što ga izvori tako nazivaju, već zato što u njemu vide pretke modernih Hakasa, što se posebno jasno očitovalo u principu dvostrukog naziva “Kirgizi - Hakasi” (sa .dvadeset). Ova dvosmislenost u tumačenju pojmova uvelike je posljedica fonetske osobine drevni kineski. Nepoznavanje normi kineske povijesne fonetike dovodi do iskrivljavanja zvuka pojmova korištenih za srednjovjekovno stanovništvo Minusinsk bazena. To je dovelo do rekonstrukcije kineske transkripcije "hyagyas" kao "Khakas", a potom i do tvrdnje "da je etnonim "Khakas" prijenos lokalnog samonaziva višejezičnog i multietničkog stanovništva Srednjeg Jeniseja, a izraz "Kirgizi" pojavljuje se u istim izvorima paralelno i znači "aristokratska dinastička obitelj drevnih Hakasa" (str. 23). Iz ovoga logično proizlazi da je na Jeniseju u srednjem vijeku postojala drevna Hakaska država, a ne država Jenisejskih Kirgiza. Polemika se odvija po svim zakonima povijesni žanr, a čitatelj će morati djelovati kao arbitar kako bi odredio svoju poziciju u ovom sporu. Zanimljiv je u svim aspektima: spoznajnom, osobnom i univerzalnom.

Ali vratimo se onom odakle smo započeli – povijesti jenisejskih Kirgista. Od 6. stoljeća OGLAS Kirgizi su poznati na zemljama srednjeg Jeniseja sjeverno od Sajana. Od tog vremena su se spomenici kirgiške kulture proširili cijelim Minusinskim bazenom do izvorišta Chulyma (str. 65). Ovo je vrijeme formiranja kirgiške države, koja je bila u položaju tributara vladara Turskog kaganata, koji je nastao na ruševinama Juanskog stepskog carstva. Kirgizi su trebali isporučiti kao danak "oružje koje je izuzetno oštro" koje proizvode. Nakon kolapsa prvog turskog kaganata 581. godine, Kirgizi su oslobođeni vazalstva i kuju planove za aktivnu intervenciju u srednjoj Aziji (str. 66). Tri stoljeća vodila se očajnička borba za stjecanje i jačanje neovisnosti mlade države na jugu s Juanima, Turcima i Ujgurima, a na sjeveru s "Bomo" - konfederacijom plemena Keta i Samojeda koji su živjeli uz Jenisej, vojno prilično jak. Prema Yu.S. Khudyakov, jedan od autora knjige, unatoč neprekidnim ratovima, “Kirgizi su opstali kao jedinstven narod i zadržali svoju državnost, kulturu, vodeći položaj u neposrednom etničkom okruženju” (str. 73).

Najljepši trenutak kirgiske povijesti bilo je razdoblje od 9. do 10. stoljeća, poznato kao doba "kirgiske velike sile". To je vrijeme "nevjerojatnog uspjeha kirgiskog oružja u dugom ratu s Ujgurima, doba kada su Kirgizi uspjeli pokoriti ogromna prostranstva srednje Azije" (str. 75). Međutim, tada Kirgizi ponavljaju sudbinu svojih povijesnih prethodnika - uz uspon moći slijedi razdoblje opadanja, a do kraja 12. stoljeća nekadašnjoj snazi ​​više nema ni traga. Tijekom mongolskih osvajanja, država Kirgistana prestaje postojati, a pojedinačni posjedi ne mogu pružiti dostojan otpor Mongolima. Godine 1207. vladari pojedinih kirgiskih zemalja iskazali su svoju poslušnost Jochi Kanu, najstarijem sinu Džingis Kana, koji je poslan da osvoji "šumske narode" Sibira. U znak poniznosti ponudili su Jochiju bijele žirove, bijele kastrate i samure. Nakon toga, Mongoli su počeli koristiti vojnu silu Kirgiza kao kaznene trupe, ali 1218. Kirgizi su se pobunili, a Jochi je krenuo protiv njih. Kao rezultat ove kampanje, minusinske stepe su ispražnjene. Dio stanovništva pobjegao je u nepristupačna mjesta tajge. Mongoli su u odnosu na buntovne Kirgize prakticirali praksu njihovog preseljenja u različite regije carstva. Kroz 13. stoljeće te su mjere imale jedan cilj – pooštravanje kontrole nad podanicima. Preseljavanje je nanijelo veliku štetu kirgiskoj etničkoj skupini na Jeniseju i naglo smanjilo njen broj. Padom dinastije Yuan (mongolske) u Kini krajem 14. stoljeća prestala je postojati njezina moć na području Sayano-Altai visoravni.

Nakon toga, kako svjedoče pisani izvori 17. - ranog 18. stoljeća, kao i folklorna baština naroda južnog Sibira, tijekom 15.-16. vjerojatno je došlo do ujedinjenja svih plemena koja su živjela u dolini Jeniseja pod okriljem Kirgiza u jedinstvenu etnopolitičku uniju "Khongor" ili "Khongorai". Prema V.Ya. Butanaev, “na hakaskom jeziku, kao rezultat kontrakcije samoglasnika, ovo povijesno ime počelo je zvučati kao “Khoorai”. Bio je široko korišten u herojskoj epici, povijesne tradicije i pjesnički govor.

Uloga Kirgiza u Khongorai savezu bila je toliko velika da je u ruskim dokumentima 17.st. Teritorij Khakass-Minusinsk nazvan je "Kirgiska zemlja ...". Hakasi, koji su nasljednici kirgiske kulture, u svojim su povijesnim legendama poistovjetili Khoorai narod s Kirgizima (str. 153).

Teritorij Khongorai je bio podijeljen u četiri ulus-kneževine: Altyr, Isar, Altyr, Tubinsky. Prijestolnica ove etnopolitičke asocijacije nalazila se početkom 17. stoljeća u međuriječju Crnog i Bijelog Ijusa, gdje je postojao “kirgiški bijeli kameni grad”. Pojava ruskih sluga na Jeniseju u drugoj polovici 17. stoljeća, izgradnja prvih utvrda i naselja oštro su zakomplicirali političku situaciju u "kirgiskoj zemlji". Višesmjerne političke i vojne kombinacije završile su na kraju pripajanjem Khongoraia Rusiji, ojačanim Burinskim ugovorom iz 1727. Mongolija se odrekla svojih zahtjeva za zemljom Khongorai. Međutim, Džungari su i dalje nastavili prikupljati Alban (yasak) od aimaga bivšeg Altyr ulusa sve do pada Džungarskog kanata.

Nakon pripajanja Khongoraja Rusiji i povlačenja veliki broj od Kirgiza do Dzungarije, njihove različite skupine, zajedno s kištimima (pritokama), ujedinjene u razne volosti i zemlete koje je stvorila sibirska uprava (str. 183). Kirgizi, koji su zauzeli politički kurs prema Džungariji, izgubili su svoju povijesnu domovinu i našli se izgubljeni u prostranstvima srednje Azije, postavši dijelom mnogih turskih i mongolskih naroda.

Zaključno želim istaknuti važnost knjige za očuvanje antičke baštine koja na svijet donosi ono “istinski ljudsko” kao najvažnijeg čimbenika u formiranju duhovne strukture ljudske osobnosti, razvoj društvenog pamćenja i novo čitanje povijesti.

Ljudski preci su se prije više od 300 tisuća godina naselili na područjima Sayano-Altai gorja i Khakass-Minusinsk bazena. Tisućama godina na području moderne Hakasije sukobljavale su se brojne kulture ugro-finskih, iranskih i drevnih turskih naroda, a određeni utjecaj imale su i drevne kineske države. Krajem XIII stoljeća. Kirgiska (hakaska) država je pala. Tek početkom sedamnaestog stoljeća. na području Khakassia formirana su 4 feudalna ulusa (kneževine) - Altysarsky, Altyrsky, Ezersky i Tubinsky.

ožujka 1707. Petar I. potpisao je Dekret o izgradnji zatvora u Hakasiji - datum kada je Hakasija postala dijelom Rusije. Tijekom sljedeća dva stoljeća područje Hakasije naselilo je i ovladalo rusko stanovništvo. 20. stoljeće bilo je prekretnica u povijesti Hakasije. 20. listopada 1930. godine Narod Hakasa dobio je državnost u obliku autonomne regije. U poslijeratnom razdoblju regija je bila ispunjena modernim industrijskim poduzećima. U srpnju 1991. god regija je pretvorena u Republiku Hakasiju.

Republika Hakasija nalazi se u jugozapadnom dijelu istočnog Sibira na lijevoj obali sliva rijeke Jenisej, na teritoriju Sajano-Altajske visoravni i Hakasko-Minusinskog bazena.

Teritorij Republike Khakassia je 61 900 km2 Duljina od sjevera prema jugu je 460 km, od zapada prema istoku (u najširem dijelu) - 200 km. Na sjeveru, istoku i jugoistoku Hakasija graniči s Krasnojarskom teritorijom, na jugu s Republikom Tuva, na jugozapadu s Republikom Altaj, na zapadu s Kemerovskom regijom.

Khakassia se razlikuje od ostalih regija Rusije po svojoj posebnoj klimi, potpuno originalnom reljefu, jedinstvenoj flori i fauni, koji ovim mjestima daju jedinstven okus.

Najveće rijeke Hakasije su Jenisej, Abakan, Čulim i Tom. U republici postoji više od 500 jezera, rijeka i malih potoka.

Khakassia je podijeljena na 8 okruga. Gradovi republičke podređenosti - Abakan, Abaza, Sayanogorsk, Sorsk, Chernogorsk.Ukupno na području republike postoji 271 naselje. Površina Republike Khakassia je 0,4% teritorija Ruske Federacije. Udaljenost od glavnog grada Republike Khakassia - Abakana - do Moskve je 4218 km.Stalno stanovništvo Republike Khakassia je 546 tisuća ljudi. ljudski. Na području republike živi oko 70 nacionalnosti.

Khakassia je gotovo jedina regija u Sibiru gdje su krajolici oblikovani arheološkim nalazištima. Stepske krajolike upotpunjuju grobni humci i menhiri (usamljene kamene stele), a mnogi planinski vrhovi i stjenoviti grebeni čuvaju tragove stoljetne ljudske aktivnosti.

U svim regijama Hakasije postoje stijene s petroglifima. Tradicija komunikacije između čovjeka i kamena nastala je u doba paleolitika i nastavila se gotovo do danas. Informacije o ljudskim aktivnostima, njegovim idejama o svijetu došle su do nas kroz crteže na kamenju. rock art posvećena slikama duhova, predaka, kultnih životinja, obreda, magičnih simbola i predmeta. Petroglifi čine riznicu kulturne baštine Hakasije.

Humci zauzimaju posebno mjesto u povijesnom i kulturnom fondu republike. Do danas je identificirano i obrađeno više od 30 tisuća grobnih humaka, što je oko 30% svih vidljivih arheoloških spomenika, od kojih većina nema analoga nigdje u svijetu.

U Khakassia, mnoge tradicije držanja narodni praznici, koji su došli do nas iz davnih vremena, brojni elementi žive kulture nastavljaju svoj život: nacionalni folklor Hakasa, tradicionalne tehnologije proizvodnja robe i nacionalnih jela.

Radoznali čitatelj naći će puno zanimljivih stvari o Hakasiji i njezinim ljudima. Tko proučava, istražuje povijest svoju mala domovina, uvijek puna kreativne planove, primamljive ideje!

Khakases (samoime Tadar, Khoorai), zastarjeli naziv Minusinsk, Abakan (Yenisei), Achinsk Tatari (Turci) - turski narod Rusija, živi u južnom Sibiru na lijevoj obali Hakasko-Minusinsk bazena.

Hakasi se dijele u četiri etnografske skupine: Kachini (Khaash, Khaas), Sagai (Saay), Kyzyl (Khyzyl) i Koibali (Khoibal). Potonje su Kachini gotovo potpuno asimilirali. Antropološki se Hakasi dijele na dvije vrste mješovitog podrijetla, ali općenito pripadaju velikoj mongoloidnoj rasi: uralske (Birjusini, Kizili, Beltiri, dio Sagaja) i južnosibirske (Kačini, stepski dio Sagaja, Koibali ). Oba antropološka tipa sadrže značajne kavkaskoidne značajke i zauzimaju srednji položaj između kavkaskoidne i mongoloidne rase.

Khakas jezik pripada ujgurskoj skupini istočne Xiongnu grane turskih jezika. Prema drugoj klasifikaciji, pripada samostalnoj hakaskoj (kirgiško-jenisejskoj) skupini istočnoturskih jezika. Kumandinci, Čelkanci, Tubalari (oni pripadaju zapadnoturskoj sjevernoaltajskoj skupini), kao i Kirgizi, Altajci, Teleuti, Telengiti (oni pripadaju zapadnoturskoj kirgisko-kipčačkoj skupini) po jeziku su bliski Hakasu. Khakas jezik uključuje četiri dijalekta: Kachinsky, Sagay, Kyzyl i Shor. Moderno pismo temelji se na ćirilici.

Priča

Prema drevnim kineskim legendama, polulegendarno carstvo Xia ušlo je u borbu s drugim plemenima koja su naseljavala teritorij Kine u 3. tisućljeću prije Krista. Ta su se plemena zvala Jun i Di (možda ih treba smatrati jednim narodom Jun-di, jer se uvijek spominju zajedno). Postoje reference da je 2600. pr. „Žuti car“ poduzeo je pohod protiv njih. Odjeci borbe "crnoglavih" predaka Kineza s "crvenokosim vragovima" sačuvani su u kineskom folkloru. Kinezi su pobijedili u "tisućugodišnjem" ratu. Neki od poraženih di (Dinlina) odbačeni su na zapad u Džungariju, Istočni Kazahstan, Altaj, Minusinsk bazen, gdje su, miješajući se s lokalnim stanovništvom, postali utemeljitelji i nositelji afanasjevske kulture, koja je, valja reći, imala puno zajednička kultura sjeverna Kina.

Dinlini su naseljavali gorje Sayano Altai, Minusinsk bazen i Tuvu. Njihov tip "karakteriziraju sljedeće osobine: srednje visine, često visoki, guste i snažne građe, duguljasto lice, bijela boja kože s rumenilom na obrazima, plava kosa, izbočen nos, ravne, često orlovske, svijetle oči." Antropološki, Dinlini čine posebnu rasu. Imali su "oštro izbočen nos, relativno nisko lice, niske očne duplje, široko čelo - svi ovi znakovi ukazuju na njihovu pripadnost europskom trupu. Južnosibirski tip Dinlina treba smatrati protoeuropskim, bliskim hrv. Magnon.grana koja je skrenula još u paleolitiku.

Izravni nasljednici Afanasjeva bili su plemena tagarske kulture, koja su preživjela do 3. st. pr. PRIJE KRISTA. Tagari se prvi put spominju u "Povijesnim bilješkama" Sime Qiana u vezi s njihovim pokoravanjem od strane Huna 201. pr. e. U isto vrijeme, Sima Qian opisuje Tagare kao bijelce: "općenito su visoki, crvene kose, rumenog lica i plavih očiju, crna kosa se smatra lošim znakom."

Također treba spomenuti da postoje praznine u dokumentiranoj povijesti Xiongnua od otprilike 1760. do 820., zatim do 304. pr. Kr. Poznato je samo da su se u to vrijeme preci Xiongnua, poraženi od strane Junga i Kineza, povukli sjeverno od Gobija, gdje je područje njihove distribucije zahvatilo i Minusinsk bazen. Dakle, "posjet" Sayano-Altai od strane Huna pod Modeom nije bio prvi.

U V-VIII stoljeću, Kirgizi su bili podređeni Juanu, Turskom kaganatu, Ujgurskom kaganatu. Pod Ujgurima je bilo dosta Kirgiza: više od 100 tisuća obitelji i 80 tisuća vojnika. Godine 840. porazili su Ujgurski kaganat i formirali Kirgiški kaganat, koji je više od 80 godina bio hegemon u srednjoj Aziji. Nakon toga, kanat se raspao na nekoliko kneževina, koje su zadržale relativnu neovisnost do 1207., kada je Jochi uključen u Mongolsko Carstvo, gdje su se nalazili od 13. do 15. stoljeća. Značajno je da su kineski historiografi u starija vremena označili Kirgize etnonimima "gegun", "gyangun", "gegu", au 9.-10. stoljeću (vrijeme postojanja Kirgistanskog kaganata) počeli su prenositi naziv etničke skupine u obliku "hyagyas", što, općenito - nešto odgovara orhonsko-jenisejskom "Kirgiziju". Ruski znanstvenici, istražujući ovo pitanje, nazvali su etnonim "hyagyas" u obliku izgovora "Hakass" pogodnom za ruski jezik.

U doba kasnog srednjeg vijeka, plemenske skupine Khakass-Minusinsk bazena formirale su etno-političku udrugu Khongorai (Khoorai), koja je uključivala četiri ulusne kneževine: Altysar, Isar, Altyr i Tubinsky. Od 1667. država Hoorai bila je u vazalnoj ovisnosti o Dzungarskom kanatu, gdje je preseljena 1703. većina svoje stanovništvo.

Rusko istraživanje Sibira počelo je u 16. stoljeću, a 1675. godine na otoku Pine (na mjestu današnjeg grada Abakana) izgrađen je prvi ruski zatvor u Hakasiji. Međutim, Rusija se ovdje konačno uspjela učvrstiti tek 1707. godine. Pristupanje je izvršeno pod snažnim pritiskom Petra 1. Od srpnja 1706. do veljače 1707. izdao je tri osobna dekreta zahtijevajući uspostavu zatvora na Abakanu i time okončanje stogodišnjeg rata za aneksiju Hakasije. Nakon prisajedinjenja teritorij Hakasije administrativno je podijeljen između četiri okruga - Tomsk, Kuznjeck, Ačinsk i Krasnojarsk, a od 1822. postaje dijelom Jenisejske pokrajine.

Dolaskom Rusa Hakasi su preobraćeni na kršćanstvo, ali su dugo vjerovali u moć šamana, a pojedinačni rituali obožavanja duhova zadržali su se do danas. NA potkraj XIX stoljeća Hakasi su bili podijeljeni u pet etničke skupine: Sagai, Kačini, Kizili, Koibali i Beltiri.

Život i tradicija

Tradicionalno zanimanje Hakasa bilo je polunomadsko stočarstvo. Uzgajali su se konji, goveda i ovce, zbog čega su Hakasi sebe nazivali "narodom od tri stada". značajno mjesto u gospodarstvu Khakassa (osim Kachina) bio je zauzet lov (muško zanimanje). U vrijeme kada je Khakassia pripojena Rusiji, ručna poljoprivreda bila je raširena samo u regijama ispod tajge. U XVIII stoljeću glavni poljoprivredni alat bio je abil - vrsta ketmena, sa krajem XVIII- početak 19. st. plug - salda. Glavni usjev bio je ječam od kojeg se pravio talkan. U jesen u rujnu, subtaiga populacija Hakasije otišla je sakupljati pinjole (khuzuk). U proljeće i rano ljeto žene i djeca odlazili su u lov na jestivo korijenje kandyka i sarane. U ručnim mlinovima mljelo se osušeno korijenje, od brašna se pravila mliječna kaša, pekli su se kolači itd. Bavili su se obradom kože, valjanjem pusta, tkanjem, sukanjem lasa itd. XVII-XVIII stoljeća Hakasi iz područja ispod tajge kopali su rudu i smatrani su vještim talionicima željeza. Male peći za taljenje (khura) građene su od gline.

Na čelu stepskih duma bili su vođeni (svinjari), koji su se u službenim dokumentima nazivali precima. Njihovo imenovanje odobrio je generalni guverner Istočnog Sibira. Čaizani, koji su bili na čelu upravnih klanova, bili su podređeni trku. Klanovi (seok) - patrilinearni, egzogamni, u 19. st. su se raspršili, ali su se sačuvali plemenski kultovi. Plemenska egzogamija počela se narušavati od sredine 19. stoljeća. Poštivali su se običaji levirata, sororate, izbjegavanja.

Glavni tip naselja bili su aali - polunomadske udruge nekoliko domaćinstava (10-15 jurti), u pravilu međusobno povezanih. Naselja su se dijelila na zimska (hystag), proljetna (chastag), jesenska (kusteg). U 19. stoljeću većina kućanstava Hakasa počela je lutati samo dva puta godišnje - sa zimske ceste na ljetnu cestu i natrag.

U antičko doba bili su poznati "kameni gradovi" - utvrde smještene u planinskim mjestima. Legende povezuju njihovu izgradnju s dobom borbe protiv mongolske vlasti i ruskog osvajanja.

Kao stan služila je jurta (ib). Do sredine 19. stoljeća postojala je prenosiva jurta okruglog okvira (tirmelg ib), ljeti pokrivena brezovom korom, a zimi filcirana. Da se filc ne smoči od kiše i snijega, na vrhu je još uvijek bio prekriven brezovom korom. Od sredine 19. stoljeća počele su se graditi stacionarne jurte od balvana "agas ib" na zimskim cestama, šesterokutne, osmerokutne i deseterokutne, a za uvale dvanaestokutne, pa i četrnaestokutne. Krajem 19. stoljeća jurte od filca i brezove kore više nisu postojale.

U središtu jurte nalazilo se ognjište, iznad njega je u krovu napravljen dimnjak (tunuk). Ognjište je bilo od kamena na glinenoj paleti. Ovdje je bio postavljen i željezni tronožac (oči) na kojem je bio kotao. Vrata jurte bila su okrenuta prema istoku.

Glavna vrsta odjeće bila je košulja za muškarce, haljina za žene. Za svakodnevno nošenje šivane su od pamučnih tkanina, svečane - od svile. Muška košulja bila je krojena s policima (een) na ramenima, s prorezom na prsima i ovratnikom koji se kopčao jednim gumbom. Na prednjoj i stražnjoj strani ovratnika napravljeni su nabori, zahvaljujući kojima je košulja bila vrlo široka na rubu. Poliksovi široki nabrani rukavi završavali su uskim manšetama (mor-kam). Ispod pazuha umetnute su četvrtaste nastavke. Ženska haljina je bila istog kroja, ali je bila mnogo duža. Stražnji porub bio je duži od prednjeg i činio je mali šlep. Crvene, plave, zelene, smeđe, bordo i crne tkanine bile su poželjne za haljine. Poliksi, ušici, manšete, obrub (kobee) koji se proteže duž ruba i uglovi ovratnika izrađeni su od tkanine različite boje i ukrašeni vezom. Ženska nošnja nikada nije bila opasana (osim udovica).

Pojasna odjeća za muškarce sastojala se od donjih (ystan) i gornjih (chanmar) hlača. Ženske hlače (subur) obično su bile šivane od plave tkanine (tako da) i nisu se razlikovale od muških po kroju. Hlače su se uvlačile u vrhove čizama, jer im se krajevi nisu smjeli vidjeti muškarcima, pogotovo svekru.

Muške chimche haljine obično su šivane od tkanine, svečane - od pliša ili svile. Dugački šal ovratnik, manšete i strane bili su obrubljeni crnim baršunom. Ogrtač je, kao i svaka druga muška gornja odjeća, nužno bio opasan pojasom (khur). S njegove lijeve strane bio je pričvršćen nož u drvenim koricama ukrašenim kositrom;

udate žene blagdanima su preko haljaka i bundi nosili sigedek bez rukava. Djevojke i udovice ga nisu smjele nositi. Sigedek je šivan otvoren, ravnog kroja, od četiri slijepljena sloja tkanine, zahvaljujući čemu je dobro zadržao oblik, odozgo presvučen svilom ili plišem. Široki otvori za ruke, ovratnici i podovi bili su ukrašeni duginim rubom (ćelijama) - užetom ušivenim u nekoliko redova, ručno tkanim od obojenih svilenih niti.

U proljeće i jesen mlade žene oblače otvoreni kaftan (sikpen ili haptal) od dvije vrste tanke tkanine: odvojive i ravne. Ovratnik šala presvučen je crvenom svilom ili brokatom, na revere su našiveni sedefasti gumbi ili školjke, a rubovi su bili obrubljeni bisernim gumbima. Krajevi manžeta sikpena (poput druge ženske odjeća) u dolini Abakan napravili su s kosom izbočinom u obliku konjskog kopita (omah) - kako bi pokrili lica sramežljivih djevojaka od dosadnih pogleda. Stražnja strana ravnog sikpena bila je ukrašena cvjetni ornament, linije otvora za ruke obložene su ukrasnim šavom orbe - "koza". Odvojivi sikpen bio je ukrašen aplikama (pyraat) u obliku troroge krune. Svaki piraat bio je obložen ukrasnim šavom. Iznad je bio izvezen uzorak "pet latica" (pis azyr), nalik na lotos.

Zimi su nosili kapute od ovčje kože (ton). Ispod rukava ženskih bundi i kućnih haljina pravile su se omče, gdje su se vezivale velike svilene marame. Bogate žene su umjesto toga vješale dugačke torbe (iltik) od pliša, svile ili brokata, izvezene svilom i perlama.

Tipičan ženski ukras bio je pogo prsni oklop. Baza, izrezbarena u obliku polumjeseca sa zaobljenim rogovima, bila je presvučena plišem ili baršunom, obložena biserni gumbi, koralja ili perli u obliku krugova, srca, djetelina i drugih uzoraka. Uz donji rub bio je povučen rub od gaćica s perlama (silbi rge) sa sitnim srebrnim novčićima na krajevima. Pogo su spremale žene svojim kćerima prije vjenčanja. Udate žene nosile su naušnice od koralja yzyrva. Koralje su kupovali od Tatara, koji su ih donijeli iz srednje Azije.

Djevojke su prije udaje nosile mnogo pletenica s upletenim ukrasima (tana poos) od štavljene kože presvučene plišem. U sredini je bilo ušiveno od tri do devet sedefnih pločica (tana), ponekad međusobno povezanih izvezenim šarama. Rubovi su bili ukrašeni kariranim rubom duginih boja. Udate žene su nosile dvije pletenice (tulun). Stare sluškinje nosile su tri kikice (surme). Žene s izvanbračnim djetetom morale su nositi jednu pletenicu (kichege). Muškarci su nosili kichege kikicu, od kraja 18. stoljeća počeli su šišati kosu "ispod lonca".

Glavna hrana Hakasa bila su mesna jela zimi, a ljeti mliječna jela. Juhe (jegulja) i čorbe (mun) sa kuhano meso. Najpopularnije su bile juha od žitarica (charba ugre) i juha od ječma (koche ugre). Krvavica (han-sol) smatra se svečanim jelom. Glavno piće bio je ajran od kiselog kravljeg mlijeka. Airan se destilirao u mliječnu votku (airan aragazy).

Religija

Šamanizam je među Khakama razvijen od davnina. Šamani (kams) su se bavili liječenjem i vodili javne molitve - taiykh. Na području Hakasije postoji oko 200 plemenskih bogomolja u kojima su se prinosile žrtve (bijelo janje s crnom glavom) vrhovnom duhu neba, duhovima planina, rijeka itd. Označavane su kamenom stela, oltar ili nagomilana kamena gomila (boaa), uz koju su postavljane breze i vezane crveno-bijelo-plave vrpce od čalama. Borus, vrh s pet kupola u Zapadnim Sajanima, Khakas poštuje kao nacionalno svetište. Štovali su i ognjište, obiteljske fete (tesy).

Nakon što su postali dijelom Rusije, Hakasi su preobraćeni na pravoslavlje, često i silom. Međutim, unatoč tome, drevne tradicije su još uvijek jake među Khakasima. Tako se od 1991. počeo slaviti novi praznik- Ada-Hoorai, temeljen na drevnim ritualima i posvećen sjećanju preci. Održava se, u pravilu, u starim bogomoljama. Tijekom molitve, nakon svakog obrednog obilaska oko oltara, svi kleknu (muškarci - desno, žene - lijevo) i tri puta padnu licem prema zemlji u smjeru izlaska sunca.

Republika Khakassia nalazi se na jugu Zapadni Sibir u lijevom dijelu porječja Jeniseja, na područjima Sayano-Altai gorja i Khakass-Minusinsk porječja. Na zapadu Republika Khakassia graniči s regijom Kemerovo, na jugu s republikama Altai i Tyva, na istoku s Krasnojarskim teritorijem. Khakassia se proteže od sjevera prema jugu 450 km, od zapada prema istoku - do 250 km. Područje republike je 61,9 tisuća četvornih kilometara. Stanovništvo je 538.054 ljudi (prema popisu iz 2009.), gustoća naseljenosti je 8,7 ljudi / km², udio urbanog stanovništva je 71,1%.

Po prirodi reljefa razlikuju se planinski (istočni obronci Kuznjeckog Alataua i grebena Abakansky, sjeverni obronci Zapadnog Sayana - visina do 2930 m) i ravni (Minusinsk, Chulym-Yenisei basen) dijelovi. Ravničarska područja nalaze se duž riječnih dolina i nazivaju se stepe (Abakanskaja, Koibalskaja). Glavne rijeke su Yenisei, Abakan. Brojna su jezera sa slatkom (Chernoye, Fyrkal, Itkul) i slanom (Bele, Shira) vodom. Klima je oštro kontinentalna. Zima je hladna i s malo snijega (u kotlinama), Prosječna temperatura siječnja -18 °S. Ljeto u kotlinama je vruće (prosječna srpanjska temperatura je +18 °C), u podnožju i planinama je hladnije. Padalina iznosi od 300 mm godišnje u kotlinama do 700 mm u planinama. Cijeli zapad i jug Khakassia zauzimaju planinsko-tajga šume, površina prekrivena šumama je 3,3 milijuna hektara. U stepskim i predplaninskim predjelima Hakasije žive krtica, hermelin, lasica, u planinama - vjeverica, zec, vuk, lisica, medvjed, od ptica - tetrijeb, tetrijeb, u rijekama - tajmen, linjak, burbot.

Početkom srednjeg vijeka u gornjem toku Jeniseja formiran je Kirgiški (Hakaski) kaganat. mještani koristili vlastito pismo, koje je postojalo prije mongolskog osvajanja. Od 13. stoljeća, mongolski pritisak se pojačao, što je kulminiralo mongolskom invazijom na teritorij kaganata 1293. godine. Mongolsko razdoblje u povijesti Hakasije karakteriziraju ljudski gubici, pad kulture, feudalna rascjepkanost. U 17. stoljeću formirana su četiri ulusa (kneževine): Altysarsky, Altyrsky, Ezersky i Tubinsky. Ulusima su vladali prinčevi iz kirgiskog klana.

U 18. stoljeću počeo je razvoj Hakasije od strane Rusa. Godine 1707. dekretom Petra I. izgrađen je zatvor u Hakasiji. Ova godina se smatra datumom ulaska Khakassia u Rusiju. Kako bi se Hakasija učvrstila kao dio Rusije, Sajanski zatvor sagrađen je na njezinoj južnoj granici 1718. godine. Razvoj Hakasije uvelike je bio olakšan otvorenim nalazištima bakrene i željezne rude. Do početka 1730-ih otkrivena su nalazišta bakra: Syrskoye, Mainskoye, Bazinskoye. Godine 1740. izgrađene su dvije tvornice: Luganska talionica bakra i Irbinska željezara. Da bi se metalurška postrojenja opskrbila sirovinama 1730-ih i 1740-ih, razvijeni su rudnici Karyshsky i Zastupovsky na rijeci Bely Iyus, Erbinsky - na rijeci Yerba, Askizsky, Bazinsky, Syrsky i Tashtypsky - na rijeci Abakan, Mainsky i Uysky na rijeci rijeka Jenisej. važno mjesto rudarstvo zlata također je imalo ulogu u razvoju gospodarstva Hakasko-Minusinskog teritorija. Do 1860. godine na području okruga Minusinsk i Achinsk radilo je 127 rudnika. Glavna područja iskopavanja zlata bili su rudnici Sarala, Bogodarovny (sada rudnik Kommunar) i Balakhchino. Godine 1852. oko 4 tisuće ljudi radilo je u rudnicima zlata i rudnicima u okrugu Minusinsk. Područje Hakasije ovladalo je rusko stanovništvo u prvoj četvrtini 19. stoljeća, tada je ovdje bilo 90 ruskih naselja. Uzgoj stoke prevladavao je na farmama Khakass. Lovačka gospodarstva su lovila, držala malo stoke i sijala žitarice u malim količinama. U svim stočarskim gospodarstvima stadni uzgoj konja zauzimao je prvo mjesto u strukturi stada. Trgovina krznom u 19. stoljeću postaje roba. Prema popisu stanovništva 1890-1891, u Hakasiji je bilo 1714 lovaca.

U 18. stoljeću Hakasi su ostali šamanisti. Prema njihovim zamislima, svijet su nastanjivali glavni duhovi; rijeke, planine, tajge imale su svog gospodara. U 17. stoljeću, dolaskom Rusa, izgrađene su pravoslavne crkve u ruskim zatvorima Tomsk, Krasnoyarsk i Karaulny. Isprva su Khakasses koji su ušli u službu kraljevske vlasti, kasnije se pravoslavlje počelo saditi diljem Hakasije. Unatoč prihvaćanju kršćanstva, Hakasi su vjerovali u moć šamana, do sada je obožavanje duhova ostalo u svakodnevnoj svijesti. U 18. stoljeću se klasna struktura hakaskog društva značajno promijenila. Pojam "kirgiskih prinčeva" postupno je nestajao iz upotrebe, a bai iz plemenskih skupina Kachin počeli su se sve više isticati svojim bogatstvom. Obitelj Kartin isticala se bogatstvom. Siromašni dio stanovništva Hakasa radio je za najam od baisa, ponekad je odlazio na rad u ruska sela kod bogatih seljaka i u rudnike zlata. U 1880-ima, u rudnicima okruga Minusinsk i Achinsk, Hakasi su činili 5,5%, 1890-ih - 8,6% svih radnika. Do kraja 19. stoljeća Hakase je činilo pet etničkih skupina: Sagaji, Kačini, Kizili, Koibali i Beltiri, gotovo su u potpunosti zadržali svoj materinji jezik. Prema podacima za 1910., 31% stanovništva Hakasa znalo je ruski jezik. Na području departmana Khakas, autohtono stanovništvo 1910. bilo je 98,3%.

U sovjetsko vrijeme, krajem 1923., formiran je Hakaski nacionalni okrug Jenisejske pokrajine, koji je potom pretvoren u nacionalni okrug sa središtem u Ust-Abakansku. Godine 1925. okrug je pretvoren u okrug s preimenovanjem središta u Khakask. Dana 20. listopada 1930. formirana je Hakaska autonomna oblast s istim središtem, preimenovana u Abakan. U to je vrijeme autonomna regija bila dio Sibirskog kraja sa središtem u Novosibirsku, a potom - dio Zapadnosibirskog kraja, a od 7. prosinca 1934. postala je dio novoformiranog Krasnojarskog kraja. Dana 3. srpnja 1991. Vrhovni sovjet Ruske Federacije podržao je odluku sjednice Regionalnog vijeća narodnih zastupnika Hakasa o transformaciji Autonomne oblasti Hakas u Sovjetsku Socijalističku Republiku Hakas u sastavu RSFSR-a. 29. siječnja 1992. Novoizabrani Vrhovni sovjet preimenovao je Sovjetsku Socijalističku Republiku Hakas u Republiku Hakasiju.

Povezani članci: