Tradicionalne aktivnosti Jakuta. Jakuti su autohtoni narod Sibira

Ovaj post posvećujem uspomeni na jakutskog šahista
Sergeja Nikolajeva, kojeg su skinhedsi ubili u Moskvi 29. listopada 2007. nedaleko od moje kuće.

Ubojice jakutskog šahista dobile su od 3 do 10 godina
Od 13 okrivljenika samo je jedan u vrijeme počinjenja zločina postao punoljetan.

Jakuti spadaju među narode sa složenom etničkom tvorbom, nastalom kao rezultat interakcije dvaju procesa koji su se odvijali "u neprekidnom jedinstvu" - diferencijacije različitih etničkih kultura i njihove integracije.
Prema prikazanom materijalu, etnogeneza Jakuta počinje s dobom ranih nomada, kada su se na zapadu središnje Azije iu južnom Sibiru razvile kulture skitsko-sibirskog tipa, koje su svojim podrijetlom povezane s iranskim plemenima. Zasebni preduvjeti za ovu transformaciju na području južnog Sibira sežu u dubine 2. tisućljeća pr. Porijeklo etnogeneze Jakuta i drugih turkofonih naroda Sajano-Altaja najjasnije se može pratiti u kulturi Pazyryk. Gornji Altaj. Njegovi nositelji bili su blizu Saka iz srednje Azije i Kazahstana. Iransko-jezična priroda Pazirika također je potvrđena podacima toponimije Altaja i susjednih regija južnog Sibira. Ovaj predturski supstrat u kulturi naroda Sayano-Altai i Yakuta očituje se u njihovom kućanstvu, u stvarima razvijenim u razdoblju ranog nomadizma, kao što su željezne tegle, žičane naušnice, bakrene i srebrne grivne, kožne cipele , drveni koronski pehari. Ta prastara podrijetla mogu se pronaći iu umjetnosti i obrtu Altajaca, Tuvanaca, Jakuta i očuvanom utjecaju "životinjskog stila".

Drevni altajski supstrat nalazi se kod Jakuta u pogrebnom obredu. Ovo je personifikacija konja sa smrću, običaj je da se na grob postavi drveni stup - simbol "drveta života", kao i kibe, posebni ljudi koji su se bavili ukopima. Oni su, kao i zoroastrijske "sluge mrtvih", držani izvan naselja. Ovaj kompleks uključuje kult konja i dualistički koncept - suprotnost aiyy božanstava, personificirajući dobro kreativnost i abaahy, zli demoni.

Predturski kompleks u duhovnoj kulturi očituje se u olonkhu, mitologiji i kultu aiyy. Na čelu aiyy božanstava bio je Urun Aap-toyon "bijeli sveti bog stvoritelj". Njegovi svećenici - bijeli šamani, poput slugu Ahura Mazde, nosili su bijele haljine i koristili granu breze tijekom molitve, poput svećenika - baresma, hrpa tankih grana. Jakuti su svoj "mitološki početak" povezivali s božanstvima aiyy. Stoga se u epu nazivaju "aiyy aimaha" (doslovno: stvorena od božanstava aiyy). Osim toga, glavna imena i pojmovi povezani s aiyy kultom i mitologijom imaju indoiranske paralele, među kojima ima više podudarnosti s indoarijskim. Ovaj stav, na primjer, ilustrira božica rađanja Aiyylisht, vjerojatno bliska slici vedske božice Li, ili riječima kao što su jakutski kyraman "kletva" i indijska karma "odmazda". Paralele se također mogu pronaći u svakodnevnom vokabularu (na primjer, drugi ind. vis "klan", "pleme", jak. ​​biis u istom značenju, itd.). Ovi materijali su u skladu s podacima imunogenetike. Dakle, u krvi 29,1% Jakuta, koje je proučavao V.V. Fefelova u različitim regijama republike, pronađen je antigen HLA-AI, koji se nalazi samo u populacijama bijele rase. Kod Jakuta se često nalazi u kombinaciji s drugim antigenom - HLA-BI7. A zajedno se mogu pronaći u krvi dvaju naroda - Jakuta i Hindi Indijanaca. Prisutnost skrivenog drevnog kavkaskog genskog fonda kod Jakuta potvrđuju i podaci psihologije: otkriće kod njih tzv. „interhemisferičnog tipa mišljenja“. Sve to navodi na ideju da su neke drevne turske skupine indoiranskog podrijetla sudjelovale u etnogenezi Jakuta. Možda su to bili klanovi povezani s Pazyrycima s Altaja. Fizički tip potonjeg razlikovao se od okolnog kavkaskog stanovništva uočljivijom mongoloidnom primjesom. Osim toga, Saka mitologija, koja je imala veliki utjecaj na Pazyryke, karakterizirana je paralelama u većoj mjeri s vedskom.

Skitsko-hunsko podrijetlo u etnogenezi Jakuta dalje se razvijalo u dva smjera. Prvi sam ja uvjetno nazvao "zapadnim" ili južnosibirskim. Temelji se na podrijetlu nastalom pod utjecajem indoiranske etnokulture. Drugi je "istočni" ili "srednjoazijski". Predstavljen je s nekoliko Yakut-Xiongnu paralela u kulturi. Sredina Xiongnu bila je nositelj izvorne srednjoazijske kulture. Ova "srednjoazijska" tradicija može se pratiti u antropologiji Jakuta iu religioznim idejama povezanim s kumis praznikom yyakh i ostacima kulta neba - tanara.

Po svojim leksičko-fonetskim značajkama i gramatičkom ustrojstvu jakutski se jezik svrstava među staroturske dijalekte. Ali već u VI-VII st. turska osnova jezika značajno se razlikovala od drevnog Oguza: prema S.E. Malov, jakutski jezik se po svom dizajnu smatra predpisanim jezikom. Posljedično, ili osnova jakutskog jezika nije bila izvorno turska, ili se od turskog odvojila u antici, kada je ovaj doživio razdoblje ogromnog kulturnog i jezičnog utjecaja indoiranskih plemena i dalje se zasebno razvijao. Usporedba kulture Jakuta s drevnom turskom pokazala je da su u jakutskom panteonu i mitologiji dosljednije očuvani upravo oni aspekti drevne turske religije koji su se razvili pod utjecajem prethodne skitsko-sibirske ere. Ali u isto vrijeme, Jakuti su zadržali velik dio svojih vjerovanja i pogrebnih obreda. Konkretno, umjesto drevnog turskog kamenja-balbala, Jakuti su postavili drvene stupove-stupove.

Ali ako je broj kamenja na grobu pokojnika ovisio o broju kamenja na grobu pokojnika u ratu, tada je kod Jakuta broj postavljenih stupova ovisio o broju konja koji su pokopani s pokojnikom i pojedeni na njegovu pogrebnu gozbu. Jurta, u kojoj je osoba umrla, srušena je do temelja i dobivena je četverokutna zemljana ograda, slična drevnim turskim ogradama koje su građene sa strane groba. Na mjestu gdje je ležao pokojnik, Jakuti su postavili idol-balbakh, teški smrznuti blok gnoja razrijeđen glinom. U staro tursko doba razvijaju se novi kulturni standardi koji transformiraju rane nomadske tradicije. Isti obrasci karakteriziraju materijalnu kulturu Jakuta, koja se smatra turskom.

Turski preci Jakuta svrstavaju se u "Gaogui Dinline" - plemena Telesa, među kojima su jedno od glavnih mjesta pripadali drevnim Ujgurima. U jakutskoj kulturi sačuvane su neke paralele povezane s njom: vjerski obredi, korištenje konja za zavjeru u brakovima; neki pojmovi vezani uz vjerovanja i načine snalaženja u prostoru.
Kurykani iz regije Baikal, koji su igrali poznata uloga u razvoju stočara Lena. O podrijetlu Kurykana sudjelovali su lokalni, po svoj prilici, stočari koji govore mongolski, a povezani su s kulturom pločastih grobova ili Shiweima i, moguće, drevnim Tungusima. Ali u tom procesu vodeća je uloga pripadala novopridošlim plemenima koja su govorila turskim jezikom, srodna starim Ujgurima i Kirgizima. Kultura Kurykan razvila se u bliskom kontaktu s regijom Krasnoyarsk-Minusinsk. Pod utjecajem lokalnog mongolskog govornog supstrata, tursko nomadsko gospodarstvo oblikovalo se u polusjedilačkom stočarstvu sa štandskim držanjem stoke. Nakon toga, Jakuti su preko svojih bajkalskih predaka proširili stočarstvo u srednjoj Leni, neke kućanske predmete, oblike stanova, glinene posude i vjerojatno naslijedili svoj glavni fizički tip.

U X-XI stoljeću. Plemena koja su govorila mongolski pojavila su se u području Bajkala, na Gornjoj Leni. Počeli su živjeti zajedno s potomcima Kurykana. Kasnije je dio ove populacije (potomci Kurykana i drugih turkofonih grupa koje su doživjele snažan jezični utjecaj Mongola) sišao niz Lenu i postao jezgra u formiranju Jakuta.

U etnogenezi Jakuta može se pratiti sudjelovanje druge grupe turkijskog govornog područja s kipčakskim naslijeđem. To potvrđuje prisutnost nekoliko stotina jakutsko-kipčakskih leksičkih paralela u jakutskom jeziku. Kipčačko naslijeđe, kako nam se čini, očituje se kroz etnonime Khanala i Sakha. Prvi od njih imao je vjerojatnu vezu s drevnim etnonimom Khanly, čiji su nositelji kasnije postali dio mnogih srednjovjekovnih turskih naroda. Posebno je velika njihova uloga u podrijetlu Kazaha. Ovo bi trebalo objasniti prisutnost niza uobičajenih jakutski-kazahstanskih etnonima: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. U XI stoljeću. Kangly-Pechenegs su postali dio Kipčaka. Poveznica koja povezuje Jakute s Kipčakima je etnonim Saka, s mnogim fonetskim varijantama koje nalazimo kod turskih naroda: sokovi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. U početku je ovaj etnonim, očito, bio dio kruga plemena Teles. Među njima, uz Ujgure, Kurykane, kineski izvori stavljaju pleme Seike. Među tim plemenima lutali su i Sirovi, koji su, prema S.G.Klyashtornyju, od VIII.st. postali poznati kao kybchaks.
Istovremeno, treba se složiti s mišljenjem S.M. Akhinzhanov da su južni obronci Sayaio-Altai planina i stepa bili izvorno mjesto stanovanja Kipčaka. Mali sirijski kaganat u 7. stoljeću. uključio Jenisejske Kirgize u svoj sastav. U 8.st nakon poraza Tugua i Sirsa, preživjeli dio Sirsa povukao se na zapad i zauzeo Sjeverni Altaj i gornji tok Irtiša. S njima su, po svemu sudeći, otišli i nosioci etnonima Seike-Saka. U devetom stoljeću zajedno s Kimakima Kipčaci su sklopili novi savez. U XI stoljeću. Kipčaci su uključivali Kangly i, općenito, kipčački etnografski kompleks formiran je u 11.-12.

Srodstvo Jakuta s Kipčakima određeno je prisutnošću kulturnih elemenata koji su im zajednički - pogrebni obred s kosturom konja, izrada plišanog konja, drveni kultni antropomorfni stupovi, predmeti nakita koji su u osnovi povezani s kulturom Pazyryk. (naušnice u obliku upitnika, grivna), česti ornamentalni motivi . Drevni "zapadni" (južnosibirski) smjer u etnogenezi Jakuta u srednjem vijeku nastavili su Kipčaci. I, konačno, iste veze objašnjavaju sižejne paralele koje se nalaze u dastanima povolških Tatara i jakutskom ciklusu povijesnih legendi "Elleyada", od. na formiranje Tatara uvelike su utjecali srednjovjekovni Polovci.

Ovi su zaključci uglavnom potvrđeni na temelju komparativnog proučavanja tradicionalne kulture Jakuta i kultura turskih naroda Sayano-Altaja. Općenito, ove kulturne veze dijele se na dva glavna sloja - drevni turski i srednjovjekovni kipčak. U konvencionalnijem kontekstu, Jakuti konvergiraju duž prvog sloja kroz oguz-ujgursku "jezičnu komponentu" sa Sagay, Beltir grupama Haka, s Tuvancima i nekim plemenima Sjevernih Altajaca. Svi ovi narodi, osim glavnog stočarstva, imaju i planinsko-tajgu kulturu, koja je povezana s ribarskim i lovačkim vještinama i tehnikama, izgradnjom stacionarnih stanova. Vjerojatno je nekoliko sličnosti vokabulara između jakutskog i ketskog jezika povezano s ovim slojem.

Prema "sloju kipčaka" Jakuti su bliski južnim Altajcima, Tobolskim, baraba i čulimskim Tatarima, Kumandincima, Teleutima, kačinskim i kizilskim skupinama Hakasa. Očigledno, mali dodaci samojedskog podrijetla prodiru u jakutski jezik duž ove linije (na primjer, jak. Oton "bobica" - samojed: oda "bobica"; jak. Kytysh "kleka" - finsko-ugarski kataya "kleka"). Štoviše, posuđenice iz ugro-finskih i samojedskih jezika u turski prilično su česte za označavanje niza vrsta drveća i grmlja. Prema tome, ti su kontakti uglavnom povezani s kulturom prisvajanja (“sakupljanja”) šuma.

Prema našim podacima, prodor prvih pastoralnih skupina u sliv Srednje Lene, koji je postao osnova za formiranje jakutskog naroda, započeo je u 14. stoljeću. (moguće krajem trinaestog stoljeća). U općem izgledu materijalne kulture naroda Kulun-Atakh, prate se neki lokalni izvori povezani s ranim željeznim dobom, s dominantnim klanom južnih temelja.

Došljaci, koji su zagospodarili središnjom Jakutijom, napravili su temeljne promjene u gospodarskom životu regije - sa sobom su doveli krave i konje, organizirali uzgoj sijena i pašnjaka. Materijali iz arheoloških spomenika XVII-XVIII stoljeća. zabilježio sukcesivnu vezu s kulturom naroda Kulun-Atakh. Kompleks odjeće iz jakutskih grobova i naselja 17.-18. stoljeća. nalazi svoje najbliže analogije u južnom Sibiru, uglavnom pokrivajući regije Altaja i Gornjeg Jeniseja unutar X-XTV stoljeća. Čini se da su paralele uočene između kultura Kurykan i Kulun-Atakh zamagljene u ovom trenutku. Ali kipčako-jakutske veze otkrivaju sličnost značajki materijalne kulture i pogrebnog obreda.

Utjecaj mongolskog govornog područja u arheološkim nalazištima XIV-XVIII stoljeća. praktički nevidljiv. Ali se očituje u jezičnoj građi, au gospodarstvu čini samostalan moćan sloj. Istodobno, zanimljivo je da su Jakuti, kao i Shiwei koji govore mongolski, vozili sanjke koje su vukli bikovi i bavili se ribolovom na ledu. Kao što je poznato, etnogeneza počiva na tri glavne komponente - povijesno-kulturnoj, jezičnoj i antropološkoj. S ove točke gledišta, sjedilački uzgoj stoke, u kombinaciji s ribolovom i lovom, stanovi i kućanske zgrade, odjeća, obuća, ukrasna umjetnost, vjerska i mitološka uvjerenja Jakuta imaju južnosibirsku, u osnovi turkijsku platformu. Oralno narodna umjetnost, folklor, običajno pravo, koje ima tursko-mongolsku osnovu, konačno se formiralo u slivu Srednje Lene.

Povijesne tradicije Jakuti, u skladu s podacima arheologije i etnografije, podrijetlo naroda povezano je s procesima preseljenja. Prema tim podacima, izvanzemaljske skupine, na čelu s Omogoyem, Elleyjem i Uluu-Khorom, činile su okosnicu jakutskog naroda.
U licu Omogoya možemo vidjeti potomke Kurykana, koji su po jeziku pripadali skupini Oguza. Ali njihov je jezik, očito, bio pod utjecajem drevnog Bajkala i stranog srednjovjekovnog mongolskog govornog okruženja. Potomci Omogoja zauzeli su cijeli sjever središnje Jakutije (Namekni, Djupsjuno-Borogonski i Bajagantajski, takozvani "stenjajući" ulusi). Zanimljivo je da, prema materijalima hipologa I. P. Guryeva, konji iz regije Nam pokazuju najveću sličnost s mongolskim i akhaltekinskim pasminama.
Elley je personificirao skupinu južnosibirskih Kipčaka, koju su uglavnom predstavljali Kangali. Kipčak riječi u jakutskom jeziku, prema G.V. Popov, uglavnom su zastupljene rijetko korištenim riječima. Iz ovoga proizlazi da ova grupa nije imala opipljiv utjecaj na fonetsku i gramatičku strukturu jezika staroturske jezgre Jakuta.
Legende o Uluu-Khoro odražavaju dolazak mongolskih grupa na Srednju Lenu. To je u skladu s pretpostavkom lingvista o prebivalištu mongolskog govornog stanovništva na području modernih "akaya" regija središnje Jakutije. Dakle, prema gramatičkoj strukturi jakutski jezik pripada oguzskoj skupini, prema vokabularu - ogusko-ujgurskom i djelomično kipčakskom. Otkriva drevni "podzemni" sloj vokabulara indoiranskog podrijetla. Mongolske posuđenice u jakutskom jeziku očito imaju dva ili tri sloja podrijetla. Relativno malo riječi uvoda u Evenkiju (Tungusko-mandžurskom).

Prema našim podacima, formiranje suvremenog fizičkog tipa Jakuta nije završeno prije sredine 2. tisućljeća naše ere. na srednjoj Leni na temelju mješavine stranih i domorodačkih skupina. Dio Jakuta, slikovito nazvanih "Paleoazijati u srednjoazijskim maskama", postupno se utopio u sastav naroda kroz tunguski ("bajkalski") supstrat, jer. južni došljaci ovdje nisu mogli pronaći Korjake ili druge paleoazijate. U južnom antropološkom sloju Jakuta moguće je razlikovati dva tipa - prilično snažan srednjoazijski, predstavljen bajkalskom jezgrom, na koju su utjecala mongolska plemena, i južnosibirski antropološki tip s drevnim kavkaskim genom. Kasnije su se ove dvije vrste spojile u jednu, čineći južnu okosnicu modernih Jakuta. Istodobno, zahvaljujući sudjelovanju naroda Khori, srednjoazijski tip postaje dominantan.

Posljedično, gospodarstvo, kultura i antropološki tip Jakuta konačno su formirani u srednjoj Leni. Prilagodba gospodarstva i kulture južnih došljaka novim prirodnim i klimatskim uvjetima sjevera dogodila se daljnjim usavršavanjem njihovih iskonskih tradicija. Ali evolucija kulture, prirodna za nove uvjete, razvila je mnoge specifične značajke koje su jedinstvene za jakutsku kulturu.

Opće je prihvaćeno da se proces etnogeneze završava u trenutku pojave posebne etničke samosvijesti, čija je vanjska manifestacija zajednički samonaziv. U svečanim govorima, posebno u folklornim ritualima, koristi se izraz "uraankhai-sakha". Slijedeći G.V. Ksenofontova, moglo se vidjeti u Uraankhaiju označavanje naroda koji je govorio Tungus koji je bio dio Sakha u nastajanju. Ali najvjerojatnije su u stara vremena u ovu riječ stavili koncept "čovjeka" - čovjeka-Jakuta (iskonski Jakut), tj. uraankhai-sakha.

Sakha dyono - "Jakutski narod" je dolaskom Rusa predstavljao "primarni" ili "postplemenski narod" koji je nastao u uvjetima ranoklasnog društva izravno na temelju plemenskih odnosa. Stoga se završetak etnogeneze i formiranje temelja tradicionalne kulture Jakuta dogodilo u 16. stoljeću.

Ulomak iz knjige istraživača Gogolev A.I. - [Gogolev A.I. "Jakuti: problemi etnogeneze i formiranja kulture". - Yakutsk: Izdavačka kuća YSU, 1993. - 200 str.]
Na temelju materijala V.V. Fefelova, kombinacija ovih antigena nalazi se i kod zapadnih Burjata, koji su genetski srodni Jakutima. Ali njihove frekvencije AI i BI7 haplotipa znatno su niže nego kod Jakuta.
D.E. Eremeev sugerira iransko podrijetlo etnonima "Turci": Ture koji govore iranski jezik "s brzim konjima" asimilirali su turkojezična plemena, ali su zadržali prijašnji etnonim (Tur > Türk > Türk). (Vidi: Eremeev D.E. "Turčin" - etnonim iranskog porijekla? - str. 132).
Istraživanje zadnjih godina pokazala je veliku genetsku sličnost jakutskih konja s konjima južne stepe. (Vidi Guriev I.P. Imunogenetske i kraniološke značajke ekotipova jakutskog konja. Sažetak kandidata diss. - M., 1990.).
Konji iz regije Megino-Kangalassky, klasificirani kao dio istočne skupine, slični su kazahstanskom konju tipa Jabe i djelomično kirgiskom i konjima Fr. Jeju (Japan). (Vidi: Guryev I.P. Dekret. Op. P. 19).
U tom smislu, zaseban stav zauzimaju većina Viljujski Jakuti. Oni su, unatoč genetskoj heterogenosti, ujedinjeni u skupinu paleo-sibirskih mongoloida, tj. ova skupina (s iznimkom Suntarskih Jakuta, koji pripadaju predstavnicima jakutskog stanovništva središnje Jakutije) u svom sastavu sadrži drevnu paleo-sibirsku komponentu. (Vidi: Spitsyn V.A. Biokemijski polimorfizam. S. 115).
Etnonim Uriankhai-Uriankhit već u 1. tisućljeću n.e. bio je široko rasprostranjen među ljudima koji govore Altaj, među paleoazijskim Jenisejima, Samojedima.

"Srednjoazijski povijesni poslužitelj"
Autorska prava © 1999-2007 Abdumanapov Rustam

Jakuti (samoime Sakha; pl. h. Sahalar) je narod turskog govornog područja, autohtono stanovništvo Jakutije. Jakutski jezik pripada turskoj skupini jezika. Prema rezultatima Sveruskog popisa stanovništva iz 2010., u Rusiji je živjelo 478,1 tisuća Jakuta, uglavnom u Jakutiji (466,5 tisuća), kao iu Irkutskoj, Magadanskoj oblasti, Habarovskom i Krasnojarskom teritoriju. Jakuti su najbrojniji (49,9% stanovništva) narod u Jakutiji i najveći među autohtonim narodima Sibira unutar granica Ruske Federacije.

Područje distribucije

Distribucija Jakuta na teritoriju republike izuzetno je neujednačena. Oko devet ih je koncentrirano u središnjim regijama - u bivšim okruzima Yakut i Vilyui. Ovo su dvije glavne skupine jakutskog naroda: prva od njih je brojčano nešto veća od druge. "Jakutski" (ili Amga-Lena) Jakuti zauzimaju četverokut između Lene, donjeg toka Aldana i Amge, visoravan tajge, kao i susjednu lijevu obalu Lene. "Vilyui" Jakuti zauzimaju Vilyui bazen. U tim autohtonim jakutskim regijama razvio se najtipičniji, čisto jakutski način života; ovdje je ujedno, osobito na visoravni Amga-Lena, najbolje proučena. Treća, znatno manja skupina Jakuta naselila se u regiji Olekminsk. Jakuti ove grupe postali su više rusificirani, po svom načinu života (ali ne i po jeziku) postali su bliži Rusima. I, konačno, posljednja, najmanja, ali široko naseljena skupina Jakuta je stanovništvo sjevernih regija Jakutije, odnosno slivova rijeka. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Sjeverni Jakuti odlikuju se potpuno jedinstvenim kulturnim i svakodnevnim načinom života: u odnosu na njega, oni su više poput lovačkih i ribarskih malih naroda Sjevera, poput Tungusa, Yukagira, nego kao svojih južnih plemena. Ove sjeverne Jakute ponekad čak nazivaju i "Tungusima" (na primjer, u gornjim tokovima Oleneka i Anabara), iako su Jakuti na svom jeziku i sami sebe nazivaju Sakha.

Povijest i porijeklo

Prema raširenoj hipotezi, preci modernih Jakuta su nomadsko pleme Kurikana, koji su do 14. stoljeća živjeli u Transbaikaliji. Zauzvrat, Kurykanci su došli na područje Bajkalskog jezera zbog rijeke Jenisej.

Većina znanstvenika vjeruje da je u XII-XIV stoljeću naše ere. e. Jakuti su u nekoliko valova migrirali iz područja Bajkalskog jezera u bazene Lene, Aldana i Viljuja, gdje su dijelom asimilirali, a dijelom raselili Evenke (Tunguse) i Jukagire (Odule) koji su ovdje živjeli ranije. Jakuti su se tradicionalno bavili stočarstvom (jakutska krava), stekli su jedinstveno iskustvo u uzgoju stoke u oštro kontinentalnoj klimi na sjevernim geografskim širinama, uzgojem konja (jakutski konj), ribarstvo, lov, razvijena trgovina, kovački i vojni poslovi.

Prema jakutskim legendama, preci Jakuta plutali su niz Lenu na splavima sa stokom, kućanskim potrepštinama i ljudima sve dok nisu pronašli dolinu Tuymaada - pogodnu za uzgoj stoke. Sada je ovo mjesto moderni Jakutsk. Prema istim legendama, pretke Jakuta predvodila su dvojica vođa Elley Bootur i Omogoi Baai.

Prema arheološkim i etnografskim podacima, Jakuti su nastali kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena srednjeg toka Lene od strane doseljenika koji su govorili južni turski jezik. Vjeruje se da je posljednji val južnih predaka Jakuta prodro u Srednju Lenu u XIV-XV stoljeću. Rasno, Jakuti pripadaju srednjoazijskom antropološkom tipu sjevernoazijske rase. U usporedbi s drugim turkojezičnim narodima Sibira, karakterizira ih najjača manifestacija mongoloidnog kompleksa, čije se konačno formiranje dogodilo sredinom drugog tisućljeća naše ere već na Leni.

Pretpostavlja se da su neke skupine Jakuta, na primjer, stočari sobova na sjeverozapadu, nastale relativno nedavno kao rezultat miješanja pojedinih skupina Evenka s Jakutima, imigrantima iz središnjih regija Jakutije. U procesu preseljenja u istočni Sibir, Jakuti su ovladali slivovima sjevernih rijeka Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kolyma. Jakuti su modificirali uzgoj sobova kod Tungusa, stvorili su tungusko-jakutski tip uzgoja teglećih sobova.

Uključivanje Jakuta u rusku državu 1620-ih – 1630-ih godina ubrzalo je njihov socioekonomski i kulturni razvoj. U XVII-XIX stoljeću glavno zanimanje Jakuta bilo je stočarstvo (uzgoj goveda i konja), od drugog polovica XIX st. značajan se dio počeo baviti poljoprivredom; lov i ribolov imali su sporednu ulogu. Glavna vrsta stanovanja bila je sjenica, ljeti - urasa od motki. Odjeća se izrađivala od kože i krzna. U drugoj polovici 18. stoljeća većina Jakuta preobraćena je na kršćanstvo, ali su sačuvana i tradicionalna vjerovanja.

Pod ruskim utjecajem među Jakutima se proširila kršćanska onomastika, koja je gotovo u potpunosti zamijenila pretkršćanska jakutska imena. Trenutno Jakuti nose i imena grčkog i latinskog porijekla (kršćanska) i jakutska imena.

Jakuti i Rusi

Točni povijesni podaci o Jakutima dostupni su samo od vremena njihovog prvog kontakta s Rusima, odnosno od 1620-ih godina, i pridruživanja ruskoj državi. Jakuti u to vrijeme nisu činili jedinstvenu političku cjelinu, već su bili podijeljeni u više plemena neovisnih jedno o drugom. Međutim, plemenski odnosi već su se raspadali, a došlo je i do prilično oštrog klasnog raslojavanja. Carski namjesnici i vojnici koristili su se plemenskim sukobima da slome otpor dijela jakutskog stanovništva; koristili su se i klasnim proturječjima unutar nje, vodeći politiku sustavne potpore vladajućem aristokratskom sloju - prinčevima (toyonima), koje su pretvorili u svoje agente za upravljanje jakutskim teritorijem. Od tada su se klasne suprotnosti među Jakutima sve više zaoštravale.

Položaj mase jakutskog stanovništva bio je težak. Jakuti su plaćali yasak krznom od samura i lisice, izvršavali niz drugih dužnosti, koje su iznuđivali carski službenici, ruski trgovci i njihovi igrači. Nakon neuspješnih pokušaja ustanaka (1634., 1636.-1637., 1639.-1640., 1642.), nakon prelaska toyona na stranu guvernera, jakutske su mase mogle odgovoriti na ugnjetavanje samo raštrkanim, izoliranim pokušajima otpora i bijegom iz autohtonih ulusa do periferije. Do krajem XVIII st., kao rezultat predatorskog gospodarenja kraljevske vlasti, otkriveno je smanjenje bogatstva krzna Jakutskog teritorija i njegova djelomična pustoš. U isto vrijeme, jakutska populacija, koja je iz različitih razloga migrirala iz regije Lena-Vilyui, pojavila se na periferiji Jakutije, gdje je prije nije bilo: u Kolimi, Indigirki, Oleneku, Anabaru, do donje Tunguske kotline .

Ali već u tim prvim desetljećima kontakt s ruskim narodom imao je blagotvoran učinak na gospodarstvo i kulturu Jakuta. Rusi su sa sobom donijeli višu kulturu; od sredine 17. stoljeća. na Leni se pojavljuje poljoprivredno gospodarstvo; ruski tip zgrada, ruska odjeća od tkanina, nove vrste zanata, novi namještaj i kućanski predmeti postupno su počeli prodirati u okruženje jakutskog stanovništva.

Bilo je izuzetno važno da su uspostavom ruske vlasti u Jakutiji prestali međuplemenski ratovi i grabežljivi pohodi Tojonaca, koji su nekad bili velika katastrofa za jakutsko stanovništvo. Samovolja ruskih vojnika, koji su više puta međusobno ratovali i uvukli Jakute u svoje sukobe, također je bila potisnuta. Poredak koji je već bio uspostavljen u jakutskoj zemlji od 1640-ih bio je bolji od prethodnog stanja kronične anarhije i stalnih sukoba.

U 18. stoljeću, u vezi s daljnjim napredovanjem Rusa na istok (aneksija Kamčatke, Čukotke, Aleutskih otoka, Aljaske), Jakutija je igrala ulogu tranzitne rute i baze za nove pohode i razvoj daleke "zemlje". Priljev ruskog seljačkog stanovništva (osobito dolinom rijeke Lene, u vezi s uređenjem poštanskog puta 1773.) stvorio je uvjete za kulturni međusobni utjecaj ruskog i jakutskog elementa. Već krajem 17. i u 18.st među Jakutima se počinje širiti zemljoradnja, iako isprva vrlo sporo, pojavljuju se kuće ruskog tipa. Međutim, broj ruskih doseljenika ostao je čak iu 19. stoljeću. relativno mali. Uz seljačku kolonizaciju u XIX.st. veliki značaj poslao prognane doseljenike u Jakutiju. Zajedno s zločinačkim prognanicima koji su imali loš utjecaj Jakutima, u drugoj polovici 19. stoljeća. u Jakutiji se pojavljuju politički prognanici, najprije narodnjaci, a 1890-ih i marksisti, koji su odigrali veliku ulogu u kulturnom i političkom razvoju jakutskih masa.

Do početka XX. stoljeća. u gospodarskom razvoju Jakutije, barem u njezinim središnjim regijama (Jakutski, Viljujski, Olekminski okrug), primijećeni su veliki uspjesi. Stvoreno je unutarnje tržište. Rast gospodarskih veza ubrzao je razvoj nacionalnog identiteta.

Tijekom buržoasko-demokratske revolucije 1917., pokret jakutskih masa za svoje oslobođenje razvio se dublje i šire. Isprva je (osobito u gradu Jakutsku) bilo pod pretežitim vodstvom boljševika. Ali nakon odlaska (u svibnju 1917.) većine političkih prognanika u Rusiju u Jakutiji su prevladale kontrarevolucionarne snage toionizma, koje su ušle u savez sa esersko-buržoaskim dijelom ruske gradsko stanovništvo. Borba za sovjetsku vlast u Jakutiji trajala je dugo. Tek 30. lipnja 1918. u Jakutsku je prvi put proglašena vlast Sovjeta, a tek u prosincu 1919., nakon likvidacije kolčakizma u cijelom Sibiru, konačno je uspostavljena sovjetska vlast u Jakutiji.

Religija

Njihov život povezan je sa šamanizmom. Izgradnja kuće, rođenje djece i mnogi drugi aspekti života ne prolaze bez sudjelovanja šamana. S druge strane, značajan dio polumilijunske populacije Jakuta ispovijeda pravoslavno kršćanstvo ili se čak pridržava agnostičkih uvjerenja.

Ovaj narod ima svoju tradiciju, prije nego što su se pridružili državi Rusiji, ispovijedali su "Aar Aiyy". Ova religija pretpostavlja vjerovanje da su Jakuti djeca Tanara - Boga i rođaka dvanaest bijelih Aiyy. Još od začeća dijete je okruženo duhovima, ili kako ih Jakuti zovu - “Ichchi”, a postoje i nebesnici koji su također okruženi mrtvorođenim djetetom. Religija je dokumentirana u upravi Ministarstva pravosuđa Ruske Federacije za Republiku Jakutiju. U 18. stoljeću Jakutija je bila podvrgnuta univerzalnom kršćanstvu, ali ljudi se prema tome odnose s nadom određenih religija iz države Rusije.

Kućište

Jakuti potječu od nomadskih plemena. Zato žive u jurtama. Međutim, za razliku od mongolskih filcanih jurta, okrugla nastamba Jakuta izgrađena je od debla malih stabala s krovom u obliku stošca. Mnogi prozori raspoređeni su u zidovima, ispod kojih se nalaze ležaljke na različitim visinama. Između njih su postavljene pregrade, tvoreći privid soba, a u sredini je utrostručeno zamazano ognjište. Privremene jurte od brezove kore - urase - mogu se podići za ljeto. A od 20. stoljeća neki su se Jakuti nastanili u kolibama.

Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini polja za košenje, sastojala su se od 1-3 jurte, ljetna - u blizini pašnjaka, brojala su se do 10 jurti. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravokutnom okviru od balvana i niski dvostrešni krov. Zidovi su izvana bili oblijepljeni ilovačom i stajskim gnojem, krov preko parketa prekriven korom i zemljom. Kuća je postavljena na kardinalne točke, ulaz je bio raspoređen na istočnoj strani, prozori - na jugu i zapadu, krov je bio orijentiran od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom uglu, bilo je uređeno ognjište (oosh) - cijev od motki premazanih glinom, koja je izlazila kroz krov. Uz zidove su bili raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni kut. Uz zapadni zid bilo je majstorsko mjesto. Ležajevi lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini, radnicima, desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem kutu nalazio se stol (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani, štala (khoton) bila je pričvršćena za jurtu, često pod istim krovom s kućištem, vrata do nje iz jurte bila su iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu postavljena je nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila okružena niskim humkom, često s ogradom. U blizini kuće postavljao se stup za spajanje, često ukrašen rezbarijama. Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umjesto hotona, podalje su postavljene štale za telad (titik), šupe i sl. Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jurte od balvana s piramidalnim krovom. Od 2. polovice 18. stoljeća šire se ruske kolibe.

odjeća

Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne hlače, krzneni donji dio, kožne noge, kaftan s jednim kopčanjem (spavanje), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože s vunom iznutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine s ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasali kožnim remenom s nožem i kremenom, bogati - srebrnim i bakrenim pločama. Karakterističan je ženski vjenčani krzneni dugi kaftan (sangyah), izvezen crvenim i zelenim platnom i zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupocjenog krzna koja se spušta do leđa i ramena, s visokim suknenim, baršunastim ili brokatnim vrhom na kojem je našivena srebrna pločica (tuosakhta) i drugi ukrasi. Rasprostranjen je ženski srebrni i zlatni nakit. Cipele - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože s vunom izvana (eterbes), ljetne čizme od mekane kože (saary) s vrhom presvučenim suknom, za žene - s aplikacijom, duge krznene čarape.

Hrana

Glavna hrana je mliječna, osobito ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumis, od kravljeg - jogurt (suorat, sora), vrhnje (kuercheh), maslac; ulje se pilo otopljeno ili s kumisom; suorat se pripremao za zimu u smrznutom obliku (katran) s dodatkom bobica, korijenja itd.; Od nje se pripremao gulaš (butugas) uz dodatak vode, brašna, korijenja, borove bjelike i dr. Riba je imala veliku ulogu za siromašne, au sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno se cijenilo konjsko meso. U 19. stoljeću u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni kolači, palačinke, salamati. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsk.

obrtništvo

Glavna tradicionalna zanimanja su uzgoj konja (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su nazivani "ljudi konja") i uzgoj stoke. Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Jeleni su uzgajani na sjeveru. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi u štalama (hotonima). Kosidba je bila poznata i prije dolaska Rusa. Jakutske pasmine goveda odlikovale su se izdržljivošću, ali su bile neproduktivne.

Bilo je razvijeno i ribarstvo. Lovili su uglavnom ljeti, ali i zimi u rupi; u jesen je organiziran kolektivni ribolov potegačom uz podjelu plijena između svih sudionika. Za siromahe koji nisu imali stoke, ribolov je bio glavno zanimanje (u dokumentima 17. stoljeća izraz "ribar" - balyksyt - koristi se u značenju "siromašan"), a neka su se plemena također specijalizirala za to - takozvani "pješački Jakuti" - osekui, ontuli, kokui, Kirikijanci, Kirgijci, Orgoti i drugi.

Lov je bio posebno raširen na sjeveru, gdje je bio glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, sob, los, ptica). U tajgi je dolaskom Rusa bio poznat i lov na meso i krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec, ptica i dr.), kasnije je zbog smanjenja broja životinja pao njegov značaj. . Karakteristične su specifične tehnike lova: bikom (lovac se prikrada lovini, skrivajući se iza bika), jahanje lovi zvijer stazom, ponekad i psima.

Postojalo je sakupljanje - sakupljanje bjelike bora i ariša (unutarnji sloj kore), koje se za zimu sakupljalo u osušenom obliku, korijenje (saran, kovani novac itd.), zelje (divlji luk, hren, kiseljak), od bobičastog voća nisu se koristile maline koje su se smatrale nečistima.

Poljoprivreda (ječam, u manjoj mjeri pšenica) posuđena je od Rusa krajem 17. st., do sredine 19. st. bila je vrlo slabo razvijena; njegovo širenje (osobito u okrugu Olekminsk) olakšali su ruski prognani doseljenici.

Razvijena je obrada drva (umjetničko rezbarenje, bojanje juhom od johe), brezove kore, krzna i kože; posuđe se izrađivalo od kože, prostirke su se izrađivale od konjskih i kravljih koža šivanih u šahovnici, pokrivači su se izrađivali od zečjeg krzna itd.; Uzice su se rukama uvijale od konjske dlake, tkale, vezle. Izostalo je predenje, tkanje i filcanje pusta. Sačuvana je proizvodnja štukaturne keramike, koja je izdvajala Jakute od ostalih naroda Sibira. Razvijeno je taljenje i kovanje željeza, koje je imalo komercijalnu vrijednost, taljenje i cijeđenje srebra, bakra i dr., od 19. st. - rezbarenje na mamutskoj bjelokosti.

Jakutska kuhinja

Ima neke zajedničke značajke s kuhinjom Buryata, Mongola, sjevernih naroda (Evenki, Eveni, Chukchi), kao i Rusa. Nekoliko je načina pripreme jela u jakutskoj kuhinji: to je ili kuhanje (meso, riba), ili fermentacija (kumis, suorat), ili zamrzavanje (meso, riba).

Od mesa se tradicionalno koristi konjetina, govedina, divljač, pernata divljač, te iznutrice i krv. Rasprostranjena su jela od sibirske ribe (jesetra, bijela riba, omul, muksun, peled, nelma, tajmen, lipljen).

Posebnost jakutske kuhinje je najpotpunija moguća upotreba svih komponenti izvornog proizvoda. Vrlo tipičan primjer je recept za kuhanje šarana na jakutskom. Prije kuhanja se ogule ljuske, glava se ne reže i ne baca, ribi se praktički ne gube utroba, napravi se mali bočni rez kroz koji se pažljivo izvadi žučni mjehur, odsiječe se dio debelog crijeva i plivaći mjehur je probušen. U ovom obliku riba se kuha ili prži. Sličan pristup koristi se u odnosu na gotovo sve druge proizvode: govedinu, konjsko meso i tako dalje. Gotovo svi nusproizvodi se aktivno koriste. Osobito su vrlo popularne juhe od iznutrica (is miine), krvave delicije (khaan) itd. Očito je takav štedljiv odnos prema hrani rezultat ljudskog iskustva preživljavanja u surovim polarnim uvjetima.

Konjska ili goveđa rebra u Jakutiji su poznata kao oyogos. Stroganina se radi od smrznutog mesa i ribe, koja se jede uz pikantni začin iz pljoske (ramson), žlice (poput hrena) i šaranke (luk). Od goveđe ili konjske krvi dobiva se khaan - jakutski crni puding.

Nacionalno piće je popularno kod mnogih Istočni narodi kumis, kao i jači koonnyoruu kymys(ili koiuurgen). Suorat (usireno mlijeko), kuerchekh (šlag), kober (maslac umućen s mlijekom da se dobije gusta krema), chokhoon (ili čehon- maslac umućen s mlijekom i bobicama), iedegey (svježi sir), suumeh (sir). Od brašna i mliječnih proizvoda Jakuti kuhaju gustu masu salamata.

Zanimljive tradicije i običaji naroda Yakutije

Običaji i obredi Jakuta usko su povezani s narodnim vjerovanjima. Čak ih i mnogi pravoslavci ili agnostici slijede. Struktura vjerovanja vrlo je slična šintoizmu - svaka manifestacija prirode ima svoj duh, a šamani s njima komuniciraju. Polaganje jurte i rođenje djeteta, vjenčanje i ukop nisu potpuni bez obreda. Važno je napomenuti da su donedavno jakutske obitelji bile poligamne, svaka žena jednog muža imala je svoje kućanstvo i stan. Očigledno, pod utjecajem asimilacije s Rusima, Jakuti su ipak prešli na monogamne ćelije društva.

Važno mjesto u životu svakog Jakuta zauzima praznik koumiss Ysyakh. Različiti rituali osmišljeni su kako bi umilostivili bogove. Lovci veličaju Bai-Bayanai, žene hvale Aiyysyt. Praznik je okrunjen univerzalnim plesom sunca - osouhay. Svi se sudionici uhvate za ruke i zaplešu veliki ples. Vatra ima sveta svojstva u svako doba godine. Stoga svaki obrok u jakutskom domu počinje tretiranjem vatre – bacanjem hrane u vatru i zalijevanjem mlijekom. Paljenje vatre jedan je od ključnih trenutaka svakog odmora i posla.

Najkarakterističniji kulturni fenomen su poetske priče olonkho, koje mogu imati i do 36 tisuća rimovanih redaka. Ep se prenosi s koljena na koljeno između majstora izvođača, a nedavno su te priče uvrštene na UNESCO-ov popis nematerijalne kulturne baštine. Dobro pamćenje i dug životni vijek jedan su od razlikovna obilježja Jakuti. U vezi s ovom značajkom nastao je običaj prema kojemu umirući starac poziva nekoga iz mlađe generacije i govori mu o svim svojim društvenim vezama - prijateljima, neprijateljima. Jakuti su drugačiji društvena aktivnost, iako su njihova naselja nekoliko jurti smještenih na impresivnoj udaljenosti. Glavni društveni odnosi odvijaju se tijekom velikih praznika, od kojih je glavni praznik kumisa - Ysyakh.

tradicionalna kultura najpotpunije predstavljeni Amga-Lenskim i Viljujskim Jakutima. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Rusi su snažno akulturirali Olyokme.

12 činjenica o Jakutima

1. U Jakutiji nije tako hladno kao što svi misle. Gotovo na cijelom teritoriju Yakutije minimalna temperatura je u prosjeku -40-45 stupnjeva, što i nije tako strašno, jer je zrak vrlo suh. -20 stupnjeva u St. Petersburgu bit će gore od -50 u Jakutsku.
2. Jakuti jedu sirovo meso - smrznuto meso ždrijebeta, narezano na kriške ili narezano na kockice. Jede se i meso odraslih konja, ali nije tako ukusno. Meso je izuzetno ukusno i zdravo, bogato vitaminima i drugim korisnim tvarima, posebice antioksidansima.
3. Stroganina se također jede u Jakutiji - meso riječne ribe, uglavnom bijele ribe i omula, obrubljeno debelim čipsom, najcjenjenija je stroganina od jesetre i nelme (sve su te ribe, osim jesetre, iz obitelji bijelih riba). Svu ovu raskoš možete konzumirati umakanjem čipsa u sol i papar. Neki rade i različite umake.
4. Suprotno uvriježenom mišljenju, većina ljudi u Jakutiji nikad nije vidjela jelena. Jeleni se nalaze uglavnom na krajnjem sjeveru Jakutije i, čudno, u Južnoj Jakutiji.
5. Legenda o polugama koje na jakom mrazu postaju lomljive poput stakla je istinita. Ako na temperaturi nižoj od 50-55 stupnjeva polugom od lijevanog željeza udarite čvrsti predmet, poluga će se razbiti na komade.
6. U Jakutiji gotovo sve žitarice, povrće, pa čak i neko voće savršeno sazrijevaju tijekom ljeta. Na primjer, lijepe, ukusne, crvene, slatke lubenice uzgajaju se nedaleko od Jakutska.
7. Jakutski jezik pripada turskoj skupini jezika. U jakutskom jeziku postoji mnogo riječi koje počinju slovom "Y".
8. U Jakutiji, čak i na mrazu od 40 stupnjeva, djeca jedu sladoled na ulici.
9. Kad Jakuti jedu medvjeđe meso, prije jela ispuštaju zvuk "Kuka" ili oponašaju krik gavrana, čime se, takoreći, maskiraju od duha medvjeda - ne jedemo mi vaše meso, nego vrane.
10. Jakutski konji su vrlo drevna pasmina. Cijelu godinu sami pasu bez ikakvog nadzora.
11. Jakuti su vrlo marljivi. Ljeti mogu bez problema raditi i po 18 sati dnevno u sjenokoši bez pauze za ručak, a nakon toga se još navečer dobro napiju i nakon 2 sata sna opet na posao. Mogu raditi 24 sata i onda prevaliti 300 km za volanom i tamo raditi još 10 sati.
12. Jakuti ne vole da ih zovu Jakuti i više vole da ih zovu "Sakha".

Jakuti(među lokalnim stanovništvom, izgovor je uobičajen - Jakuti, samoime - sakha; Jakut. Sahalar; također jakutski. uraaghai sakhalar jedinice Sakha) - turski narod, autohtono stanovništvo Jakutije. Jakutski jezik pripada turskoj skupini jezika. Mnogo je mongolizama (oko 30% riječi mongolskog porijekla), ima i oko 10% riječi nepoznatog porijekla, kasnije su se pridružili rusizmi. Oko 94% Jakuta genetski pripada haploskupini N1c1, koja je povijesno govorila uralskim jezicima, a sada je uglavnom zastupljena ugro-finskim narodima. Zajednički predak svih Yakuta N1c1 živio je prije 1300 godina.

Prema rezultatima popisa iz 2002. godine, u Rusiji je živjelo 443,9 tisuća Jakuta, uglavnom u Jakutiji, kao iu Irkutskoj, Magadanskoj oblasti, Habarovskom i Krasnojarskom području. Jakuti su najbrojniji (oko 45% stanovništva) narod u Jakutiji (drugi najveći su Rusi, oko 41%).

Priča

Većina znanstvenika vjeruje da je u VIII-XII stoljeću naše ere. e. Jakuti su u nekoliko valova migrirali iz područja Bajkalskog jezera pod pritiskom drugih naroda u porječja Lene, Aldana i Vilyui, gdje su djelomično asimilirali, a djelomično raselili Evenke i Yukaghire koji su ovdje živjeli ranije. Jakuti su se tradicionalno bavili stočarstvom (jakutske krave), stekli jedinstveno iskustvo u uzgoju stoke u oštro kontinentalnoj klimi na sjevernim geografskim širinama, uzgojem konja (jakutski konj), ribolovom, lovom, razvijenom trgovinom, kovačkim i vojnim poslovima.

Prema jakutskim legendama, preci Jakuta plutali su niz Lenu na splavima sa stokom, kućnim potrepštinama i ljudima sve dok nisu pronašli dolinu Tuymaada - pogodnu za uzgoj stoke. Sada je ovo mjesto moderni Jakutsk. Prema istim legendama, pretke Jakuta predvodila su dvojica vođa Elley Bootur i Omogoi Baai.

Prema arheološkim i etnografskim podacima, Jakuti su nastali kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena srednjeg toka Lene od strane doseljenika koji su govorili južni turski jezik. Vjeruje se da je posljednji val južnih predaka Jakuta prodro u Srednju Lenu u XIV-XV stoljeću. Rasno, Jakuti pripadaju srednjoazijskom antropološkom tipu sjevernoazijske rase. U usporedbi s drugim turkojezičnim narodima Sibira, karakterizira ih najjača manifestacija mongoloidnog kompleksa, čije se konačno formiranje dogodilo sredinom drugog tisućljeća naše ere već na Leni.

Pretpostavlja se da su neke skupine Jakuta, na primjer, stočari sobova na sjeverozapadu, nastale relativno nedavno kao rezultat miješanja pojedinih skupina Evenka s Jakutima, imigrantima iz središnjih regija Jakutije. U procesu preseljenja u istočni Sibir, Jakuti su ovladali slivovima sjevernih rijeka Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kolyma. Jakuti su modificirali uzgoj sobova kod Tungusa, stvorili su tungusko-jakutski tip uzgoja teglećih sobova.

Uključivanje Jakuta u rusku državu 1620-1630-ih godina ubrzalo je njihov društveno-ekonomski i kulturni razvoj. U 17.-19. stoljeću glavno zanimanje Jakuta bilo je stočarstvo (uzgoj goveda i konja), od druge polovice 19. stoljeća značajan dio počeo se baviti poljoprivredom; lov i ribolov imali su sporednu ulogu. Glavna vrsta stanovanja bila je kabina (jurta), ljeti - sklopiva urasa. Odjeća se izrađivala od kože i krzna. U drugoj polovici 18. stoljeća većina Jakuta preobraćena je na kršćanstvo, ali se očuvao i šamanizam.

Pod ruskim utjecajem među Jakutima se proširila kršćanska onomastika, koja je gotovo u potpunosti zamijenila pretkršćanska jakutska imena.

Nikolaj Černiševski, koji je 12 godina bio u Jakutiji u izgnanstvu u Viljujsku, napisao je o Jakutima: “Ljudi, i ljubazni i ne glupi, možda su čak i darovitiji od Europljana...” “Općenito, ljudi su ovdje ljubazni, gotovo svi pošteni: neki, sa svim svojim mračnim divljaštvom, pozitivni plemeniti ljudi."

Kultura i život

U tradicionalnoj ekonomiji i materijalnoj kulturi Jakuta postoje mnoge značajke slične kulturi stočara srednje Azije. Na srednjoj Leni razvio se jakutski model gospodarstva koji je kombinirao stočarstvo i ekstenzivne vrste zanata (ribolov i lov) i njihovu materijalna kultura prilagođena klimi istočnog Sibira. Na sjeveru Jakutije raširen je jedinstveni tip uzgoja teglećih sobova.

Drevni ep olonkho (jakut. olohoho) uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske nematerijalne baštine.

Iz glazbeni instrumenti Najpoznatiji je khomus, jakutska verzija harfe.

Drugi poznati izvorni kulturni fenomen je tzv. jakutski nož

Religija

U životu Jakuta religija je imala vodeću ulogu. Jakuti sebe smatraju djecom dobri duh aiyy, vjeruju da mogu postati duhovi. Općenito, Yakut je od samog začeća okružen duhovima i bogovima, o kojima ovisi. Gotovo svi Jakuti imaju ideju o panteonu bogova. Obavezan obred je hranjenje duha vatre u svečanim prilikama ili u krilu prirode. Poštovana su sveta mjesta, planine, drveće, rijeke. Blagoslovi (algys) često su prave molitve. Jakuti slave svake godine vjerski praznik"Ysyakh", kada lovite ili pecate, hrane "Bayanai" - boga lova i sreće, stavljaju "Serge" na značajnim događajima, hrane vatru, poštuju sveta mjesta, poštuju "algys", slušaju "Olonkho" i zvuk "Khomusa". A. E. Kulakovski smatrao je da je jakutska religija skladna i cjelovita, daleko od "idolopoklonstva i šamanizma". Primijetio je da se "svećenici, sluge Bijelih i Crnih božanstava pogrešno nazivaju šamanima". Kršćanizacija autohtonih stanovnika teritorija Lene - Jakuta, Evenka, Evena, Jukagira, Čukčija, Dolgana - započela je već u prvoj polovici 17. stoljeća.

Sahaljari

sahaljarski (jakut. baahynai) - mestizo, potomak mješovitog braka Yakuta / Yakuta i predstavnika / predstavnika bilo koje druge etničke skupine. Riječ ne treba brkati s Sahal a R - plural od samonaziva Jakuta, Sakha.

Značajni Jakuti

Povijesne osobe:

• Elley Bootur je legendarni vođa i praotac Jakuta.
• Omogoy Baai je legendarni vođa i praotac Jakuta.

Heroji Sovjetskog Saveza:

• Fedor Okhlopkov - Heroj Sovjetskog Saveza, snajperist 234. pješačke pukovnije.
• Ivan Kulbertinov - snajperist 23. zasebne skijaške brigade, 7. gardijske zrakoplovno-desantne pukovnije, jedan od najuspješnijih snajperista Drugog svjetskog rata (487 ljudi).
• Aleksej Mironov - snajperist 247. gardijske streljačke pukovnije 84. gardijske streljačke divizije 16. - 11. gardijske armije Zapadna fronta, stražarski narednik
• Fedor Popov - Heroj Sovjetskog Saveza, strijelac 467. pješačke pukovnije (81. divizija, 61. armija, Središnji front).

Političke osobe:

• Mihail Nikolajev - 1. predsjednik Republike Saha (Jakutija) (20. prosinca 1991. - 21. siječnja 2002.).
• Egor Borisov - predsjednik Republike Saha (Jakutija) (od 31. svibnja 2010.).

Znanstvenici i umjetnici:

• Suorun Omolloon je jakutski pisac.
• Platon Ojunski - jakutski pisac.
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovič - jakutski pjesnik, dramatičar, prozaik, jedan od utemeljitelja jakutske književnosti.
• Semjon Novgorodov - jakutski političar i lingvist, tvorac jakutske abecede.
• Toburokov Pjotr ​​Nikolajevič (jak. Bүөtүr Toburuokap) nacionalni je pjesnik Jakutije. Član Velikog domovinskog rata. Član SP SSSR od 1957.

Korišteni materijali Wikipedije

Jakuti, koji sebe nazivaju Sakha (Sakhalar), narod su koji je, prema arheološkim i etnografskim istraživanjima, nastao kao rezultat miješanja turskih plemena sa stanovništvom u području srednjeg toka rijeke Lene. Proces formiranja nacionalnosti završio je otprilike u XIV - XV stoljeću. Neke skupine, na primjer jakutski stočari sobova, nastale su mnogo kasnije kao rezultat miješanja s Evencima na sjeverozapadu regije.

Sakha pripadaju sjevernoazijskom tipu mongoloidne rase. Život i kultura Jakuta usko su isprepleteni sa srednjoazijskim narodima turskog podrijetla, ali se zbog niza čimbenika značajno razlikuju od njih.

Jakuti žive u regiji s oštro kontinentalnom klimom, ali su u isto vrijeme uspjeli ovladati stočarstvom, pa čak i poljoprivredom. teški vrijeme također pogođeni narodna odjeća. Čak i kao vjenčana odjeća, jakutske nevjeste koriste krznene kapute.

Kultura i život naroda Jakutije

Jakuti potječu od nomadskih plemena. Zato žive u jurtama. Međutim, za razliku od mongolskih filcanih jurta, okrugla nastamba Jakuta izgrađena je od debla malih stabala s krovom u obliku stošca. Mnogi prozori raspoređeni su u zidovima, ispod kojih se nalaze ležaljke na različitim visinama. Između njih su postavljene pregrade, tvoreći privid soba, a u sredini je utrostručeno zamazano ognjište. Privremene jurte od brezove kore - urase - mogu se podići za ljeto. A od 20. stoljeća neki su se Jakuti nastanili u kolibama.

Njihov život povezan je sa šamanizmom. Izgradnja kuće, rođenje djece i mnogi drugi aspekti života ne prolaze bez sudjelovanja šamana. S druge strane, značajan dio polumilijunske populacije Jakuta ispovijeda pravoslavno kršćanstvo ili se čak pridržava agnostičkih uvjerenja.

Najkarakterističniji kulturni fenomen su poetske priče olonkho, koje mogu imati i do 36 tisuća rimovanih redaka. Ep se prenosi s koljena na koljeno između majstora izvođača, a nedavno su te priče uvrštene na UNESCO-ov popis nematerijalne kulturne baštine. Dobro pamćenje i dug životni vijek jedna su od prepoznatljivih značajki Jakuta.

U vezi s ovom značajkom nastao je običaj prema kojem umiruća starija osoba poziva nekoga iz mlađe generacije k sebi i govori mu o svim svojim društvenim vezama - prijateljima, neprijateljima. Jakuti se odlikuju društvenom aktivnošću, iako su njihova naselja nekoliko jurti smještenih na impresivnoj udaljenosti. Glavni društveni odnosi odvijaju se tijekom velikih praznika, od kojih je glavni praznik kumisa - Ysyakh.

Ništa manje karakteristično za jakutsku kulturu nije grleno pjevanje i izvođenje glazbe na nacionalnom instrumentu homusu, jednoj od varijanti usne harfe. Yakutski noževi s asimetričnom oštricom zaslužuju poseban materijal. Gotovo svaka obitelj ima sličan nož.

Tradicije i običaji naroda Jakutije

Običaji i obredi Jakuta usko su povezani s narodnim vjerovanjima. Čak ih i mnogi pravoslavci ili agnostici slijede. Struktura vjerovanja vrlo je slična šintoizmu - svaka manifestacija prirode ima svoj duh, a šamani s njima komuniciraju. Polaganje jurte i rođenje djeteta, vjenčanje i ukop nisu potpuni bez obreda.

Važno je napomenuti da su donedavno jakutske obitelji bile poligamne, svaka žena jednog muža imala je svoje kućanstvo i stan. Očigledno, pod utjecajem asimilacije s Rusima, Jakuti su ipak prešli na monogamne ćelije društva.

Važno mjesto u životu svakog Jakuta zauzima praznik koumiss Ysyakh. Različiti rituali osmišljeni su kako bi umilostivili bogove. Lovci veličaju Bai-Bayanai, žene hvale Aiyysyt. Blagdan je okrunjen univerzalnim plesom sunca - osouhai. Svi se sudionici uhvate za ruke i zaplešu veliki ples.

Vatra ima sveta svojstva u svako doba godine. Stoga svaki obrok u jakutskoj kući počinje tretiranjem vatre - bacanjem hrane u vatru i zalijevanjem mlijekom. Paljenje vatre jedan je od ključnih trenutaka svakog odmora i posla.

JAKUTI (samoime - Sakha), narod u Ruskoj Federaciji (382 tisuće ljudi), autohtono stanovništvo Jakutije (365 tisuća ljudi). Jakutski jezik pripada ujgurskoj skupini turkijskog jezika. Vjernici su pravoslavci.

Jezik

Govore jakutskim jezikom turkijske skupine altajske obitelji jezika. Dijalekti su kombinirani u središnju, viljujsku, sjeverozapadnu i tajmirsku skupinu. 65% Jakuta govori ruski.

Podrijetlo

Etnogeneza Jakuta uključivala je i lokalne elemente koji su govorili Tungus i tursko-mongolska plemena (Xiongnu, Tugyu Turci, Kipčaki, Ujguri, Hakasi, Kurikani, Mongoli, Burjati), koji su se naselili u Sibiru u 10.-13. i asimilirali lokalno stanovništvo. Etnos se konačno formirao do 17. stoljeća. Do početka kontakata s Rusima (1620-ih), Jakuti su živjeli u međurječju Amga-Lena, na Vilyuiju, na ušću Olekme, u gornjem toku Yana. Tradicionalna kultura najpotpunije je zastupljena među Jakutima Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Rusi snažno kultiviraju Olyokmu.

Ekonomija

Jakutski lovci

Glavno tradicionalno zanimanje Jakuta je uzgoj konja i stoke. U ruskim izvorima XVII stoljeća. Jakute zovu "ljudi konja". Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi u štalama (hotonima). Kosidba sijena bila je poznata i prije dolaska Rusa. iznio posebne pasmine krave i konje prilagođene oštroj klimi. uvjetima Sjevera. Lokalna goveda bila je poznata po svojoj izdržljivosti i nepretencioznosti, ali je bila neproduktivna, muzla se samo ljeti. Govedo zauzima posebno mjesto u kulturi Jakuta, posvećeni su mu posebni rituali. Poznati su ukopi Jakuta s konjem. Njezina slika igra važnu ulogu u jakutskom epu. Sjeverni Jakuti usvojili su uzgoj sobova od Tunguskih naroda.

Lov

Razvijen je i lov na meso velikih životinja (los, divlji jelen, medvjed, divlja svinja i dr.) i trgovina krznom (lisica, polarna lisica, samur, vjeverica, hermelin, muzgavac, kuna, vukodlak i dr.). Karakteristične su specifične tehnike lova: bikom (lovac se prikrada plijenu skrivajući se iza bika kojeg tjera ispred sebe), konjem koji lovi zvijer stazom, ponekad i psima. Alati za lov - luk sa strijelama, koplje. Korišteni su usjeci, ograde, jame za lov, zamke, zamke, samostreli (aya), pašnjaci (sokhso); iz 17. stoljeća - vatreno oružje. U budućnosti, zbog smanjenja broja životinja, značaj lova je opao.

Ribarstvo

Veliki značaj imao je ribolov: riječni (lov kečige, bjelice, muksuna, nelme, bjelice, lipljana, tuguna i dr.) i jezerski (ribolov, karas, štuka i dr.). Riba se lovila vrhovima, njuškama (tuu), mrežama (ilim), mrežama od konjske dlake (baady), kopljem (atara). Ribolov se uglavnom obavljao ljeti. U jesen su organizirali kolektivnu potegaču s podjelom plijena između sudionika. Zimi su lovili ribu u rupi. Za Jakute, koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavna gospodarska djelatnost: u dokumentima 17.st. izraz "balysyt" ("ribar") korišten je u značenju "siromah". Neka su se plemena također specijalizirala za ribolov - takozvani "nogi" Jakuti - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots i drugi.

Sakupljanje i poljodjelstvo

Postojalo je sakupljanje: branje borovine i bjelogorice, skupljanje korijenja (šaran, kovani novac i dr.), ljekovitog bilja (divlji luk, hren, kiseljak), u manjoj mjeri bobičastog voća (maline se nisu jele, smatrale su se nečistima). Poljoprivreda je posuđena od Rusa krajem 17. stoljeća. Sve do sredine XIX stoljeća. bilo je nerazvijeno. Širenje poljoprivrede (osobito u regijama Amga i Olekminsk) pospješili su ruski prognani doseljenici. Uzgajane posebne sorte pšenice, raži, ječma, koje su imale vremena sazrijeti u kratkom i vrućem ljetu, uzgajale su vrtne usjeve.

Tijekom godina Sovjetska vlast Jakuti su formirali nove grane gospodarstva: uzgoj krzna u kavezima, uzgoj male stoke, uzgoj peradi. Putovali su uglavnom jašući, prevozeći robu u čoporima.

Život

Bile su poznate skije podstavljene konjskim kožama, saonice (silis syarga) s drvenom vodilicom s rizomom koji je imao prirodnu zakrivljenost; kasnije - saonice ruskog drvenog tipa, koje su obično upregnuli bikovi, među sjevernim Jakutima - saonice sobova s ​​ravnim nogama. Vodeni prijevoz: splav (aal), čamci - zemunica (onocho), shuttle (tyy), brod od brezove kore (tuos tyy), drugi. Jakuti su računali vrijeme prema lunisolarnom kalendaru. Godina (syl) bila je podijeljena na 12 mjeseci od po 30 dana: siječanj - tokhsunnu (deveti), veljača - olunnu (deseti), ožujak - kulun tutar (mjesec hranjenja ždrebadi), travanj - muus old (mjesec kretanja leda), Svibanj - yam yya (mjesec mužnje krava), lipanj - bes yya (mjesec žetve borove bjelike), srpanj - from yya (mjesec košenja sijena), kolovoz - atyrdyakh yya (mjesec košenja sijena), rujan - balagan yya (mjesec migracija iz ljetnih kampova na zimske ceste), listopad - altynny (šesti), studeni - setinny (sedmi), prosinac - ahsynny (osmi). Nova godina je stigla u svibnju. Za narodni kalendar bili su zaduženi prognozeri vremena (dylyty).

Zanat

Među tradicionalnim zanatima Jakuta su kovaštvo, nakit, obrada drveta, brezove kore, kostiju, kože, krzna, za razliku od drugih naroda Sibira - štukatura od keramike. Od kože se izrađivalo posuđe, tkala konjska dlaka, sukale uzice, vezlo. Jakutski kovači (timir uuga) talili su željezo u pećima za puhanje sira. Od početka dvadesetog stoljeća. kovani proizvodi od kupovnog željeza. Kovački zanat imao je i trgovački značaj. Jakutski draguljari (kemus uuga) izrađivali su ženski nakit, konjsku ormu, posuđe, kultne predmete i drugo od zlata, srebra (djelomično pretapanjem ruskog novca) i bakra, poznavali su češanje, crnjenje srebra. Razvijeno je umjetničko drvorezbarstvo (ukrasi od serža, čaše za koron kumis i dr.), vez, aplikacija, tkanje od konjske dlake i dr. U 19. stoljeću rezbarenje mamutove kosti postalo je rašireno. U ornamentici dominiraju uvojci, palmete, meandri. Karakterističan je motiv dvoroga na sedlima.

stanovanje

Jakut

Jakuti su imali nekoliko sezonskih naselja: zimsko (kystyk), ljetno (sayylyk) i jesen (otor). Zimska naselja nalazila su se u blizini livada, sastojala su se od 1–3 jurte, ljetna (do 10 jurti) - u blizini pašnjaka. Zimska nastamba (booth kypynny die), u kojoj su živjeli od rujna do travnja, imala je kose zidove od tankih trupaca na okviru od balvana i niski dvovodni krov. Zidovi su bili oblijepljeni ilovačom i stajskim gnojem, krov preko parketa prekriven korom i zemljom. Od 18. stoljeća česte su i poligonalne jurte od balvana s piramidalnim krovom. Ulaz (aan) je napravljen u istočnom zidu, prozori (tyunnyuk) su napravljeni u južnom i zapadnom zidu, krov je bio orijentiran od sjevera prema jugu. U sjeveroistočnom kutu, desno od ulaza, uređeno je ognjište tipa čuvar (opoh), uz zidove su izgrađeni kreveti od dasaka (oron), a krevet od sredine južnog zida do zapadnog kuta bio je postavljen na kat. smatrati počasnim. Zajedno sa susjednim dijelom zapadne nare činio je počasni kutak. Sjevernije je bilo mjesto domaćina. Ležajevi lijevo od ulaza bili su namijenjeni mladićima i radnicima, desno, uz ognjište, ženama. Sto (ostuol) i tabure su bili smješteni u prednjem kutu, škrinje i sanduci su bili iz drugog okruženja. Na sjevernoj strani uz jurtu je bila pričvršćena štala (hoton) istog dizajna. Ulaz u nju iz jurte bio je iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu izgrađena je nadstrešnica ili nadstrešnica (kyule). Jurta je bila okružena niskim humkom, često s ogradom. Nedaleko od kuće postavljan je stupić, često ukrašen bogatim rezbarijama. Od 2. polovice XVIII. Kao zimski stan među Jakutima, raširile su se ruske kolibe sa štednjakom. Ljetna nastamba (uraga saiyngy die), u kojoj su živjeli od svibnja do kolovoza, bila je cilindrično-stožasta građevina obložena brezovom korom izrađena od motki (na okviru od četiri motke pričvršćene na vrhu četvrtastim okvirom). Na sjeveru su bile poznate okvirne zgrade prekrivene travnjakom (holuman). U selima su postojale gospodarske zgrade i objekti: staje (ampaar), ledenice (buluus), podrumi za skladištenje mliječnih proizvoda (tar iine), zemunice za dimljenje, mlinovi. Daleko od ljetne nastambe postavljena je staja za telad (titic), izgrađene šupe i drugo.

odjeća

Nacionalna odjeća Jakuta sastoji se od kaftana s jednim kopčanjem (spavanje), zimi - krzna, ljeti - od kravlje ili konjske kože s vunom iznutra, za bogate - od tkanine, šivana je od 4 klina s dodatnim klinovima u struku i široki rukavi skupljeni na ramenima; kratke kožne hlače (syaya), kožne tajice (sotoro), krznene čarape (keenche). Kasnije su se pojavile košulje od tkanine s ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasali jednostavnim pojasom, bogati - srebrnim i bakrenim pločama. Ženski vjenčani kaputi (sangyah) dugi su do pete, šire se prema dolje, na jarmu, s ušivenim rukavima s malim pufnicama i krznenim šal ovratnikom. Sa strane, porub i rukavi bili su obrubljeni širokim prugama crvenog i zelenog sukna, čipkom. Bunde su bile bogato ukrašene srebrnim nakitom, perlama, resama. Bili su jako cijenjeni i nasljeđivani, uglavnom u obiteljima Toyon. Žensko vjenčano pokrivalo za glavu (diabacca) šivalo se od krzna samurovine ili dabra. Izgledala je kao kapa koja se spuštala na ramena, s visokim vrhom od crvenog ili crnog sukna, baršuna ili brokata, gusto obložena perlama, gajtanima, pločicama, a svakako s velikom srebrnom pločom u obliku srca (tuosakhta) iznad čela. . Najstarije dijabake ukrašene su perjem od ptičjeg perja. Žensku odjeću dopunjavali su pojas (kur), prsa (ilin kebiher), leđa (kelin kebiher), vrat (mooi simege) nakit, naušnice (ytarga), narukvice (begeh), pletenice (suhuyoh simege), prstenje (bihileh) od srebra, često zlata, gravirano. Cipele - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože s krznom izvana (eterbes), ljetne čizme od antilopa (saary) s gornjim dijelom presvučenim suknom, za žene - s aplikacijom.