Poruka o biografiji Karamzina. Zrela kreativnost

Djetinjstvo i mladost Karamzina

Karamzin povjesničar

Karamzin-novinar

Djetinjstvo i mladost Karamzina

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1. (12.) prosinca 1766. godine u selu Mikhailovka, okrug Buzuluk, Simbirska gubernija, u kulturnoj i dobro rođenoj, ali siromašnoj plemićkoj obitelji, koja je po očevoj liniji potjecala od tatarskog korijena. Mirnu narav i sklonost sanjarenju naslijedio je od majke Jekaterine Petrovne (rođene Pazukhine), koju je izgubio u dobi od tri godine. Rano siroče, usamljenost u očevoj kući ojačali su te kvalitete u dječakovoj duši: zaljubio se u seosku samoću, ljepotu prirode Volge i rano postao ovisan o čitanju knjiga.

Kada je Karamzinu bilo 13 godina, otac ga je odveo u Moskvu i poslao u internat profesora Moskovskog sveučilišta I.M. Shaden, gdje je dječak dobio svjetovno obrazovanje, studirao je do savršenstva europski jezici i slušao predavanja na sveučilištu. Po završetku internata 1781. Karamzin je napustio Moskvu i odlučio se u Petrogradu za Preobražensku pukovniju, kojoj je bio dodijeljen od djetinjstva. Prijateljstvo s I.I. Dmitriev, budući slavni pjesnik i basnopisac, ojačao je svoj interes za književnost. Karamzin se prvi put pojavio u tisku s prijevodom idile njemačkog pjesnika S. Gessnera 1783. godine.

Nakon očeve smrti, u siječnju 1784., Karamzin je umirovljen s činom poručnika i vratio se u domovinu u Simbirsk. Ovdje je vodio prilično raštrkan način života, tipičan za mladog plemića tih godina. Odlučujući preokret u njegovoj sudbini napravilo je slučajno poznanstvo s I.P. Turgenjev, aktivni slobodni zidar, književnik, suradnik slavnog književnika i izdavača knjiga krajem XVIII stoljeća N.I. Novikov. I.P. Turgenjev vodi Karamzina u Moskvu, a četiri godine pisac početnik rotira u moskovskim masonskim krugovima, blisko se približava N.I. Novikov, postaje članom "Prijateljskog znanstvenog društva".

Moskovske rozenkrojcerske masone (vitezove zlatno-ružičastog križa) karakterizirala je kritika voltairizma i cjelokupnog nasljeđa francuskih enciklopedista-prosvjetitelja. Slobodni zidari su ljudski um smatrali najnižom razinom znanja i stavljali ga u izravnu ovisnost o osjećajima i Božanskoj objavi. Razum izvan kontrole osjećaja i vjere nije u stanju ispravno razumjeti svijet, to je "mračni", "demonski" um, koji je izvor svih ljudskih zabluda i nevolja.

Knjiga francuskog mistika Saint-Martina "O zabludama i istini" bila je osobito popularna u "Prijateljskom učenom društvu": nije slučajno što su rozenkrojcere njihovi zlonamjernici prozvali "martinistima". Saint-Martin je proglasio da je učenje prosvjetiteljstva o društvenom ugovoru, utemeljeno na ateističkoj "vjeri" u "dobru prirodu" čovjeka, laž koja gazi kršćansku istinu o "nejasnosti" ljudske prirode tako što " iskonski grijeh." Naivno je državnu moć smatrati rezultatom ljudske "kreativnosti". Predmet je Božje posebne brige za grešno čovječanstvo i poslao ga je Stvoritelj da ukroti i obuzda grešne misli kojima je pali čovjek podložan na ovoj zemlji.

državna vlast Katarinu II., koja je bila pod utjecajem francuskih prosvjetitelja, martinisti su smatrali zabludom, Božjim oprostom za grijehe cijelog petrovskog razdoblja naše povijesti. Ruski slobodni zidari, među kojima se tih godina kretao i Karamzin, stvorili su utopiju o lijepoj zemlji vjernika i sretni ljudi, kontrolirana od izabranih masona prema zakonima masonske religije, bez birokracije, činovnika, policajaca, plemića, samovolje. U svojim su knjigama propovijedali tu utopiju kao program: u njihovoj državi neće biti potrebe, neće biti plaćenika, robova, poreza; svi će učiti i živjeti mirno i uzvišeno. Za to je potrebno da svi postanu slobodni zidari i da se očiste od prljavštine. U budućem masonskom "raju" neće biti ni crkve, ni zakona, nego slobodno društvo dobrih ljudi koji vjeruju u Boga kako žele.

Karamzin je ubrzo shvatio da masoni, negirajući "samodržavnost" Katarine II., kuju planove za svoju "samodržavnost", suprotstavljajući masonsku herezu svemu drugom, grešnom čovječanstvu. Uz vanjsko suglasje s istinama kršćanske vjere, u procesu njihovog genijalnog razmišljanja, jedna neistina i laž zamijenjena je drugom, ništa manje opasnom i podmuklom. Karamzina je također uznemirila pretjerana mistična egzaltacija njegove "braće", tako daleko od "duhovne trezvenosti" koju je ostavilo pravoslavlje. Bio sam posramljen velom tajne i zavjere vezanim uz djelovanje masonskih loža.

I sada Karamzin, poput junaka Tolstojeva epa "Rat i mir" Pierrea Bezukhova, duboko se razočarao u masoneriju i napušta Moskvu, krećući na dugo putovanje po zapadnoj Europi. Njegovi strahovi ubrzo se potvrđuju: poslovima cijele masonske organizacije, kako je istraga utvrdila, upravljaju neki mračnjaci koji su napustili Prusku i djelovali u njezinu korist, skrivajući svoje ciljeve od iskreno zabludjele, ruske "braće" lijepog srca. . Karamzinovo putovanje Zapadnom Europom, koje je trajalo godinu i pol, označilo je piščev konačni raskid s masonskim hobijima njegove mladosti.

"Pisma ruskog putnika". U jesen 1790. Karamzin se vratio u Rusiju i od 1791. počeo izdavati Moskovski žurnal, koji je izlazio dvije godine i imao veliki uspjeh kod ruske čitateljske publike. U njemu je objavio dva svoja glavna djela - "Pisma ruskog putnika" i priču " Jadna Lisa".

U "Pismima ruskog putnika", sumirajući svoja putovanja u inozemstvo, Karamzin ga, slijedeći tradiciju Sternova "Sentimentalnog putovanja", iznutra obnavlja na ruski način. Stern gotovo uopće ne obraća pozornost na vanjski svijet, fokusirajući se na minucioznu analizu vlastitih iskustava i osjećaja. Karamzin, naprotiv, nije zatvoren u okvire svog "ja", ne bavi se previše subjektivnim sadržajem svojih emocija. Vodeću ulogu u njegovoj pripovijesti ima vanjski svijet, autor je iskreno zainteresiran za njegovo pravo razumijevanje i njegovu objektivnu procjenu. U svakoj zemlji primjećuje ono najzanimljivije i najvažnije: u Njemačkoj - duševni život (susreće Kanta u Koenigsbergu i susreće Herdera i Wielanda u Weimaru), u Švicarskoj - prirodu, u Engleskoj - političke i javne ustanove, parlament, suđenja poroti, u Engleskoj - političke i javne ustanove, parlament, porotno suđenje. obiteljski život dobri puritanci. U piščevoj osjetljivosti na okolne pojave života, u želji da osjeti duh različitih zemalja i naroda, Karamzin već naslućuje dar V.A. Žukovskog, a Puškinov "proteizam" s njegovom "univerzalnom odzivnošću".

Posebno treba istaknuti dio Karamzinovih pisama koji se odnosi na Francusku. Posjetio je ovu zemlju u trenutku kada su se začuli prvi gromovi Velike Francuske revolucije. Vidio je svojim očima i kralja i kraljicu, čiji su dani već bili odbrojani, te prisustvovao sastancima Narodne skupštine. Zaključci koje je Karamzin iznio analizirajući revolucionarne prevrate u jednoj od najnaprednijih zemalja zapadne Europe već su anticipirali probleme cijele Rusije. književnost XIX stoljeća.

„Svako građansko društvo, uspostavljeno stoljećima“, kaže Karamzin, „svetište je za dobre građane, au onom najnesavršenijem čovjek se mora iznenaditi divnom skladu, poboljšanju, redu. „Utopija“ će uvijek biti san o dobro srce ili se može ispuniti neupadljivim djelovanjem vremena, kroz spore, ali sigurne, sigurne uspjehe razuma, prosvjetljenje, odgoj lijepog morala. Kad su ljudi uvjereni da je vrlina neophodna za njihovu vlastitu sreću, tada zlatna doći će starost i u svakoj će vlasti čovjek uživati ​​mirno blagostanje života. nasilni preokreti pogubno, a svaki buntovnik sebi oder sprema. Izdajmo se, prijatelji moji, izdajmo se vlasti Providnosti: ona svakako ima svoj plan; u njegovim su rukama srca vladara - i to je dovoljno."

U "Pismima ruskog putnika" sazrijeva misao koja je bila osnova Karamzinovih "Bilješki o staroj i novoj Rusiji" koje je 1811. godine, uoči Napoleonove invazije, predao Aleksandru I. U njoj je pisac nadahnuo vladara da glavni posao vlasti nije u mijenjanju vanjskih oblika i institucija, nego u ljudima, u stupnju njihove moralne samosvijesti. Dobrotvorni monarh i guverneri koje on vješto odabere uspješno će zamijeniti svaki pisani ustav. I zato su za dobro domovine prije svega potrebni dobri svećenici, a zatim pučke škole.

Pisma ruskog putnika otkrivaju tipičan stav mislećeg Rusa prema povijesnom iskustvu zapadne Europe i lekcijama koje je iz njega izvukao. Zapad je za nas u 19. stoljeću ostao škola života iu svojim najboljim, svijetlim i tamnim stranama. Duboko osoban, rodbinski odnos prosvijećenog plemića prema kulturno-povijesnom životu Zapadne Europe, očit u Karamzinovim Pismima, kasnije je dobro izrazio F.M. Dostojevski kroz usta Versilova, junaka romana "Tinejdžer": "Za Rusa je Europa dragocjena kao Rusija: svaki je kamen u njoj mio i drag."

Karamzin povjesničar

Značajno je da sam Karamzin nije sudjelovao u tim sporovima, ali se prema Šiškovu odnosio s poštovanjem, ne gajeći nimalo zamjerke prema njegovoj kritici. Godine 1803. započeo je glavno djelo svog života - stvaranje "Povijesti ruske države". Ideja o ovom kapitalnom djelu nastala je od Karamzina davno. Davne 1790. godine napisao je: "Boli, ali mora biti pošteno priznati da još uvijek nemamo dobru povijest, to jest napisanu filozofski, kritički, s plemenitom rječitošću. Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - ovo su primjeri Kažu da je naša povijest sama po sebi manje zabavna od drugih: Ne mislim, potrebni su samo um, ukus, talent. Sve te sposobnosti, naravno, bile su kod Karamzina, ali kako bi se svladao kapitalni rad povezan sa studijom veliki iznos povijesnih dokumenata, tražila se i materijalna sloboda i neovisnost. Kada je 1802. godine Karamzin počeo izdavati Vestnik Evrope, sanjao je o sljedećem: „Budući da nisam bio baš bogat, izdavao sam časopis s namjerom da prisilnim radom od pet-šest godina kupim neovisnost, mogućnost slobodnog rada i... .sastaviti rusku povijest koja je neko vrijeme zaokupljala cijelu moju dušu."

A onda je bliski Karamzinov poznanik, drug ministar prosvjete M.N. Muravyov, obratio se Aleksandru I sa zahtjevom da pomogne piscu u provedbi njegovog plana. Osobnim dekretom od 31. prosinca 1803. Karamzin je odobren za dvorskog historiografa s godišnjom mirovinom od dvije tisuće rubalja. Tako je započelo dvadesetdvogodišnje razdoblje Karamzinova života, povezano s kapitalnim djelom stvaranja Povijesti ruske države.

O tome kako pisati povijest Karamzin je rekao: "Povjesničar se treba radovati i tugovati sa svojim narodom. Ne treba, vođen sklonostima, iskrivljavati činjenice, preuveličavati sreću ili omalovažavati nesreću u svom izlaganju; on prije svega mora biti istinoljubiv; ali on može, pa i mora sve neugodno, sve sramotno u povijesti svoga naroda prenijeti sa sjetom, a o onome što nosi čast, o pobjedama, o procvatu države, govoriti s radošću i zanosom. Samo tako će postati nacionalni pisac svakodnevice, koji prije svega mora biti povjesničar."

"Povijest ruske države" Karamzin je počeo pisati u Moskvi i na imanju Olsufjevo u blizini Moskve. Godine 1816. preselio se u Sankt Peterburg: počeli su napori za objavljivanje dovršenih osam tomova "Povijesti ...". Karamzin je postao osoba bliska dvoru, osobno je komunicirao s Aleksandrom I i članovima kraljevska obitelj. Karamzinovi su ljetne mjesece provodili u Carskom Selu, gdje ih je posjetio mladi licejac Puškin. Godine 1818. objavljeno je osam svezaka "Povijesti ...", 1821. objavljen je deveti, posvećen dobu vladavine Ivana Groznog, 1824. - deseti i jedanaesti tom.

"Povijest ..." nastala je na temelju proučavanja ogromnog stvarni materijal, među kojima su ključno mjesto zauzimale kronike. Spojivši talent znanstvenika-povjesničara s umjetničkim talentom, Karamzin je vješto prenio sam duh ljetopisnih izvora obilato ih citirajući ili vješto prepričavajući. Ne samo obilje činjenica, nego i sam odnos kroničara prema njima bio je drag povjesničaru u ljetopisu. Shvaćanje gledišta kroničara glavna je zadaća umjetnika Karamzina, omogućujući mu da prenese "duh vremena", popularno mišljenje o određenim događajima. A povjesničar Karamzin u isto je vrijeme komentirao. Zato je Karamzinova "Povijest ..." kombinirala opis nastanka i razvoja ruske državnosti s procesom rasta i formiranja ruskog nacionalnog identiteta.

Karamzin je po svojim uvjerenjima bio monarhist. Vjerovao je da je autokratski oblik vladavine najorganskiji za tako veliku zemlju kao što je Rusija. No, istodobno je pokazao stalnu opasnost koja u povijesnom tijeku vreba autokraciju - opasnost od njezina izroda u "autokraciju". Opovrgavajući rašireno gledište o seljačkim bunama i nemirima kao o manifestaciji narodnog "divljaštva" i "neobrazovanosti", Karamzin je pokazao da narodno ogorčenje svaki put nastaje povlačenjem monarhijske vlasti od načela autokracije prema autokraciji i tiraniji. Narodno ogorčenje kod Karamzina je oblik manifestacije Nebeskog suda, božanske kazne za zločine koje su počinili tirani. Kroz život naroda se, prema Karamzinu, očituje Božanska volja u povijesti, narod je taj koji se najčešće pokazuje moćnim oruđem Providnosti. Time Karamzin skida s naroda krivnju za pobunu u slučaju da ta pobuna ima više moralno opravdanje.

Kada se Puškin već krajem 1830-ih upoznao s ovom "Bilješkom ..." u rukopisu, rekao je: "Karamzin je svoje misli o staroj i novoj Rusiji napisao sa svom iskrenošću lijepe duše, sa svom hrabrošću snažno i duboko uvjerenje." "Jednog će dana potomstvo cijeniti ... plemenitost domoljuba."

Ali "Napomena ..." izazvala je iritaciju i nezadovoljstvo umišljenog Aleksandra. Pet godina, s hladnim stavom prema Karamzinu, naglašavao je svoju ogorčenost. Godine 1816. došlo je do zbližavanja, ali ne zadugo. Godine 1819. suveren je, vraćajući se iz Varšave, gdje je otvorio poljski Sejm, u jednom od svojih iskrenih razgovora s Karamzinom objavio da želi obnoviti Poljsku unutar njenih drevnih granica. Ova "čudna" želja toliko je šokirala Karamzina da je odmah sastavio i osobno pročitao suverenu novu "Bilješku ...":

"Razmišljate o obnovi drevnog Poljskog kraljevstva, ali je li ta obnova u skladu sa zakonom državnog dobra Rusije? Je li to u skladu s vašim svetim dužnostima, s vašom ljubavlju prema Rusiji i samoj pravdi? Možete li, mirne savjesti oduzmite nam Bjelorusiju, Litvu, Voliniju, Podoliju, odobrenu imovinu Rusije još prije vaše vladavine? Zar se suvereni ne zaklinju da će sačuvati cjelovitost svojih ovlasti? Ove su zemlje već bile Rusija kada vam je mitropolit Platon poklonio kruna Monomaha, Petra, Katarine, koju si nazvao Velikom ... nikolay karamzin mirovinski historiograf

Izgubili bismo ne samo lijepe krajeve, nego i ljubav prema caru, izgubili bismo dušu svoju prema domovini, gledajući je kao igračku autokratske samovolje, ne bismo samo oslabili smanjenjem države, nego bismo i budimo poniženi duhom pred drugima i pred sobom. Naravno, palača ne bi bila prazna, a onda biste imali ministre, generale, ali oni ne bi služili domovini, već samo svojim osobnim koristima, kao plaćenici, kao pravi robovi ... "

Na kraju žestoke rasprave s Aleksandrom 1. o njegovoj politici prema Poljskoj, Karamzin je rekao: "Vaše Veličanstvo, imate puno ponosa ... Ne bojim se ničega, obojica smo jednaki pred Bogom. Ono što sam vam rekao , rekao bih tvome ocu ... Prezirem preuranjene liberale, volim samo onu slobodu koju mi ​​nijedan tiranin neće oduzeti ... Više mi ne trebaju tvoje usluge.

Karamzin je preminuo 22. svibnja (3. lipnja) 1826., radeći na dvanaestom tomu "Povijesti ...", gdje je trebao ispričati o narodnoj miliciji Minjina i Požarskog, koji su oslobodili Moskvu i zaustavili "smutnju". "u našoj domovini. Rukopis ovog sveska prekinuo se na rečenici: "Nutlet nije odustao..."

Značaj "Povijesti ruske države" teško se može precijeniti: njezina pojava na svjetlu bila je veliki čin ruske nacionalne samosvijesti. Prema Puškinu, Karamzin je Rusima otkrio njihovu prošlost, kao što je Kolumbo otkrio Ameriku. Pisac je u svojoj "Povijesti ..." dao uzorak nacionalni ep, prisiljavajući svako doba da govori svojim jezikom. Karamzinovo djelo imalo je velik utjecaj na ruske pisce. Oslanjajući se na Karamzina, Pushktn je napisao svog "Borisa Godunova", Ryleev je skladao svoje "Dume". Povijest ruske države imala je izravan utjecaj na razvoj ruskog povijesnog romana od Zagoskina i Lažečnikova do Lava Tolstoja. "Čista i visoka slava Karamzina pripada Rusiji", rekao je Puškin.

Karamzin-novinar

Počevši od izdavanja Moskovskog žurnala, Karamzin se pojavio pred ruskim javnim mnijenjem kao prvi profesionalni pisac i novinar. Prije njega samo su se književnici trećega reda usuđivali živjeti od književnih zarada. Kulturni plemić smatrao je književnost više zabavnom, a nikako ozbiljnom profesijom. Karamzin je svojim radom i stalnim uspjehom kod čitatelja učvrstio autoritet pisanja u očima društva i književnost pretvorio u profesiju, možda najčasniju i najcjenjeniju. Postoji mišljenje da je entuzijastična mladost Sankt Peterburga sanjala barem prošetati do Moskve, samo da pogleda slavnog Karamzina. U "Moskovskom žurnalu" i kasnijim izdanjima Karamzin ne samo da je proširio krug čitatelja dobre ruske knjige, već je odgajao i estetski ukus, pripremio kulturno društvo za percepciju V.A. Zhukovsky i A.S. Puškina. Njegov časopis, njegovi književni almanasi nisu više bili ograničeni na Moskvu i Petrograd, nego su prodrli u ruske provincije. Godine 1802. Karamzin je počeo izdavati Vestnik Evrope, časopis ne samo književne, već i društveno-političke, koji je dao prototip takozvanim "debelim" ruskim časopisima koji su postojali kroz cijelo 19. stoljeće i preživjeli do kraja 20. stoljeća. .

Karamzin Nikolaj Mihajlovič rođen je 12. prosinca (1. prosinca) 1766. u Simbirsku (danas Ulyanovsk) u plemićkoj obitelji. Osnovno obrazovanje budući pisac dobio je kuću. Ubrzo ga je otac dao u Simbirski plemićki internat, a 1778. u privatni internat u Moskvi. Paralelno, Karamzin je aktivno studirao jezike, pohađao predavanja na Moskovskom sveučilištu.

Vojna služba

Godine 1781. Nikolaj Mihajlovič je, na inzistiranje svog oca, stupio u vojnu službu u Preobraženski puk. Godine 1783. pisac je debitirao u tisku djelom "Drvena noga". Godine 1784 kratka biografija Karamzin je kao vojno lice završio, a umirovljen je s činom poručnika.

Rana književna djelatnost

Godine 1785. Karamzin, čija je biografija dramatično promijenila smjer, preselio se iz rodnog Simbirska u Moskvu. Ovdje pisac upoznaje N. I. Novikova i obitelj Pleščejev. Ponesen masonerijom, Nikolaj Mihajlovič ulazi u moskovski masonski krug, gdje počinje blisko komunicirati s I. S. Gamaleyom, A. M. Kutuzovom. Istodobno, Karamzin je sudjelovao u izdavanju prvog dječjeg časopisa u Rusiji - "Dječje čitanje za srce i um".

Putovanje u Europu

U 1789-1790 Karamzin je putovao po Europi. Pisac je posjetio Njemačku, Englesku, Francusku, Švicarsku, upoznao mnoge poznate ličnosti tog doba - Ch.Bonnet, I.Kant, J.F.Marmontel, J.G.Herder, I.K.Lavater, prisustvovao je izvedbama M.Robespierrea, O.G.Mirabeaua. Tijekom putovanja Nikolaj Mihajlovič je stvorio poznata Pisma ruskog putnika, koja su objavljena 1791.-1792. i donijela piscu široku književnu slavu.

zrelo stvaralaštvo. "Povijest ruske vlade"

Nakon povratka u Moskvu, Karamzin se nastavlja baviti književnim aktivnostima, piše umjetnička djela, kritički članci i bilješke. Godine 1791. Nikolaj Mihajlovič je počeo izdavati književni Moskovski žurnal, u kojem je prvi put objavio priče Jadna Liza, Natalija, bojarska kći". Ubrzo je Karamzin objavio nekoliko sentimentalnih almanaha - "Aglaja", "Aonidi", "Panteon strane književnosti", "Moje drangulije". Godine 1802. objavljena je priča "Marta Posadnica ili osvajanje Novgoroda".

Godine 1803. car Aleksandar I. dodijelio je Karamzinu titulu historiografa, piscu su otvorene sve knjižnice i arhivi.

Prije zadnji danživota, Nikolaj Mihajlovič je radio na svom najvažnijem djelu - "Povijest ruske države". Knjiga pokriva događaje od davnih vremena do Smutnog vremena i uključuje 12 tomova. Prvih osam svezaka pojavilo se 1818., sljedeća tri objavljena su 1821.-1824. Posljednji dio "Povijesti ..." ugledao je svjetlo nakon Karamzinove smrti.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin umro je 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Pisac je pokopan na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Ostale mogućnosti biografije

• Proza i poezija Karamzina uvelike su utjecali na razvoj ruskog jezika književni jezik, pisac je prvi upotrijebio neologizme, barbarizme, odmaknuo se od crkvenog rječnika.
• Karamzin je bio oženjen dva puta. Prva žena, E. I. Protasova, bila je sestra A. I. Pleščejeva. Druga žena, E. A. Kolyvanova, bila je nezakonita kći princa A. I. Vjazemskog.
• Priča "Jadna Lisa" od Karamzina je najviše vrhunski primjer ruski sentimentalizam i proučavaju ga školarci u 9. razredu.
• Karamzin je prvi otkrio poznatu književni spomenik- rad Afanasija Nikitina "Putovanje iza tri mora".
• Zahvaljujući Karamzinu, riječi kao što su "moral", "industrija", "scena", "katastrofa", "koncentrat", "estetika", "budućnost", "era", "harmonija", "ljubav" pojavile su se u svakodnevnom životu. život suvremenog ruskog jezika. ”, “zabavno”, “utjecaj”, “dojam”, “dirljivo”.

pseudonim - A. B. V.

povjesničar, najveći ruski pisac epohe sentimentalizma, prozvan "ruski Stern"; tvorac "Povijesti ruske države" (svezci 1-12, 1803-1826) - jedno od prvih generalizirajućih djela o povijesti Rusije; urednik Moskovskog žurnala (1791.-1792.) i Vestnika Evropy (1802.-1803.)

Nikolaj Karamzin

kratka biografija

Poznati ruski pisac, povjesničar, najveći predstavnik epohe sentimentalizma, reformator ruskog jezika, izdavač. Njegovom predajom rječnik je obogaćen velikim brojem novih osakaćenih riječi.

Poznati pisac rođen je 12. prosinca (1. prosinca, prema starom stilu) 1766. godine u dvorcu koji se nalazi u okrugu Simbirsk. Plemeniti otac se pobrinuo kućni odgoj sin, nakon čega je Nikolaj nastavio studirati prvo u Simbirskom plemićkom internatu, zatim od 1778. - u internatu profesora Shadena (Moskva). Tijekom 1781.-1782. Karamzin je pohađao sveučilišna predavanja.

Otac je želio da Nikolaj nakon internata stupi u vojnu službu - sin je ispunio njegovu želju, 1781. godine u Petrogradskoj gardijskoj pukovniji. U tim se godinama Karamzin prvi put okušao na književnom polju, 1783. prevodi s njemačkog. Godine 1784., nakon očeve smrti, umirovljen je s činom poručnika, konačno napušta vojnu službu. Živeći u Simbirsku, pridružio se masonskoj loži.

Od 1785. Karamzinova biografija povezana je s Moskvom. U ovom gradu upoznaje N.I. Novikova i drugih pisaca, ulazi u "Prijateljski učeno društvo”, naseljava se u njegovoj kući, dalje surađuje s članovima kruga u raznim publikacijama, posebno sudjeluje u izdavanju časopisa „Dječje čitanje za srce i um”, koji je postao prvi ruski časopis za djecu.

Tijekom cijele godine (1789-1790) Karamzin je putovao po zemljama Zapadna Europa, gdje se susreo ne samo s istaknutim osobama masonskog pokreta, već i s velikim misliocima, posebice s Kantom, J. G. Herderom, J. F. Marmontelom. Dojmovi s putovanja bili su temelj budućih poznatih Pisama ruskog putnika. Ova se priča (1791.-1792.) pojavila u Moskovskom časopisu, koju je N.M. Karamzin je počeo objavljivati ​​po dolasku kući i donio je autoru veliku slavu. Brojni filolozi smatraju da moderna ruska književnost računa upravo od "Pisma".

Priča "Jadna Liza" (1792) ojačala je književni autoritet Karamzina. Naknadno objavljene zbirke i almanasi "Aglaja", "Aonidi", "Moje drangulije", "Panteon strane književnosti" otvorili su eru sentimentalizma u ruskoj književnosti, a N.M. Karamzin je bio na čelu struje; pod utjecajem njegovih djela napisali su V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, kao i A. S. Puškin na početku svoje karijere.

Novo razdoblje u biografiji Karamzina kao osobe i pisca povezano je sa stupanjem na prijestolje Aleksandra I. U listopadu 1803. car imenuje pisca službenim historiografom, a Karamzin dobiva zadatak da bilježi povijest ruska država. O njegovom istinskom zanimanju za povijest, o prioritetu ove teme u odnosu na sve druge svjedoči i priroda izdanja Vestnika Evrope (prvog društveno-političkog, književno-umjetničkog časopisa ove zemlje koji je izlazio 1802.-1803.) Karamzin.

Godine 1804. književni i umjetnički rad potpuno je ograničen, a pisac je počeo raditi na Povijesti ruske države (1816.-1824.), koja je postala glavno djelo njegova života i čitava pojava u ruskoj povijesti i književnosti. Prvih osam svezaka objavljeno je u veljači 1818. Tri tisuće primjeraka prodano je u roku od mjesec dana - tako aktivna prodaja nije imala presedana. Sljedeća tri sveska, objavljena sljedećih godina, brzo su prevedena na nekoliko europskih jezika, a 12., posljednji, svezak objavljen je nakon autorove smrti.

Nikolaj Mihajlovič bio je pristaša konzervativnih pogleda, apsolutna monarhija. Smrt Aleksandra I. i ustanak dekabrista, kojem je svjedočio, postali su težak udarac za njega, lišavajući povjesničara njegovog posljednjeg vitalnost. Dana 3. lipnja (22. svibnja) 1826. Karamzin je umro dok je bio u St. Petersburgu; pokopali su ga u lavri Aleksandra Nevskog, na Tihvinskom groblju.

Biografija s Wikipedije

Nikolaj Mihajlovič Karamzin(1. prosinca 1766., Znamenskoye, Simbirska gubernija, Rusko Carstvo - 22. svibnja 1826., Sankt Peterburg, Rusko Carstvo) - povjesničar, najveći ruski pisac epohe sentimentalizma, nazvan "Ruski Stern". Tvorac "Povijesti ruske države" (svezci 1-12, 1803-1826) - jedno od prvih generalizirajućih djela o povijesti Rusije. Urednik Moskovskog žurnala (1791-1792) i Vestnika Evropy (1802-1803).

Karamzin je ušao u povijest kao reformator ruskog jezika. Njegov stil je lagan u galskoj maniri, ali umjesto izravnih posuđivanja, Karamzin je jezik obogatio riječima u tragovima, kao što su "dojam" i "utjecaj", "ljubav", "dirljivo" i "zabavno". On je skovao riječi "industrija", "koncentrat", "moral", "estetika", "epoha", "pozornica", "harmonija", "katastrofa", "budućnost".

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je 1. (12.) prosinca 1766. u blizini Simbirska. Odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724.-1783.), srednjeg simbirskog plemića iz obitelji Karamzin, podrijetlom od tatarskog Kara-Murze. Osnovno obrazovanje stekao je u privatnom internatu u Simbirsku. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog sveučilišta I. M. Shadena. Istodobno je 1781.-1782. slušao predavanja I. G. Schwartza na Sveučilištu.

Godine 1783., na inzistiranje svog oca, stupio je u službu Preobraženske gardijske pukovnije, ali je ubrzo umirovljen. U to vrijeme Vojna služba uključuju prve književne oglede. Nakon ostavke neko je vrijeme živio u Simbirsku, a zatim u Moskvi. Tijekom boravka u Simbirsku pridružio se masonskoj loži Zlatna kruna, a nakon dolaska u Moskvu god. četiri godine(1785-1789) bio je član Prijateljskog učenog društva.

U Moskvi je Karamzin upoznao pisce i pisce: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, sudjelovao je u izdavanju prvog ruskog časopisa za djecu - "Dječje čitanje za srce i um".

Godine 1789.-1790. putovao je Europom, tijekom kojeg je posjetio Immanuela Kanta u Königsbergu, bio je u Parizu za vrijeme Velike Francuske revolucije. Kao rezultat tog putovanja nastala su poznata Pisma ruskog putnika, čijim je objavljivanjem Karamzin odmah postao poznati pisac, a neki filolozi smatraju da od ove knjige počinje moderna ruska književnost. Bilo kako bilo, u literaturi ruskih "putopisa" Karamzin je doista postao pionir - brzo je pronašao i imitatore (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Šalikov), i dostojni nasljednici(A. A. Bestužev, N. A. Bestužev, F. N. Glinka, A. S. Gribojedov). Od tada se Karamzin smatra jednom od glavnih književnih figura u Rusiji.

N. M. Karamzin na spomeniku "1000-godišnjica Rusije" u Velikom Novgorodu

Po povratku s putovanja po Europi, Karamzin se nastanio u Moskvi i započeo svoju karijeru profesionalnog pisca i novinara, počevši izdavati Moskovski žurnal 1791-1792 (prvi ruski književni časopis, u kojem se, među ostalim Karamzinovim djelima, pojavila i priča “Jadna Liza”, koja mu je učvrstila slavu), zatim izdao niz zbirki i almanaha: “Aglaja”, “Aonidi”, “Panteon strane književnosti”, “Moja drangulije”, koja je sentimentalizam učinila glavnim književni pokret u Rusiji, a Karamzin - njen priznati vođa.

Osim proze i poezije, Moskovski je časopis sustavno objavljivao prikaze, kritičke članke i kazališne analize. U svibnju 1792. Karamzinova recenzija ironične pjesme Nikolaja Petroviča Osipova " Vergilijeva Eneida, okrenuta naopako"

Car Aleksandar I. osobnim ukazom od 31. listopada 1803. dodijelio je naslov historiografa Nikolaja Mihajloviča Karamzina; Naslovu je istovremeno dodano 2 tisuće rubalja. godišnja plaća. Titula historiografa u Rusiji nije obnovljena nakon smrti Karamzina. početkom XIX stoljeća, Karamzin se postupno udaljio od beletristike, a od 1804., kada ga je Aleksandar I. imenovao na mjesto historiografa, prestao je svaki književni rad, "donio kosu u povjesničare". S tim u vezi, odbio je vladina mjesta koja su mu bila ponuđena, posebno mjesto guvernera Tvera. Počasni član Moskovskog sveučilišta (1806).

Godine 1811. Karamzin je napisao "Bilješku o drevnoj i novoj Rusiji u njezinoj političkoj i političkoj građanskopravni odnosi”, koji je odražavao stavove konzervativnih slojeva društva, nezadovoljnih liberalnim reformama cara. Njegov je zadatak bio dokazati da nema potrebe provoditi nikakve preobrazbe u zemlji. "Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima" također je odigrala ulogu obrisa za kasniji ogromni rad Nikolaja Mihajloviča o ruskoj povijesti.

U veljači 1818. Karamzin je pustio u prodaju prvih osam svezaka Povijesti ruske države, od kojih je tri tisuće primjeraka rasprodano u roku od mjesec dana. Sljedećih godina objavljena su još tri sveska Povijesti, a pojavio se i niz njezinih prijevoda na glavne europske jezike. Praćenje ruskog povijesnog procesa približilo je Karamzina dvoru i caru, koji ga je smjestio blizu sebe u Carskom Selu. Karamzinova politička stajališta postupno su se razvijala i do kraja života bio je nepokolebljivi pristaša apsolutne monarhije. Nedovršeni 12. svezak objavljen je nakon njegove smrti.

Karamzin je umro 22. svibnja (3. lipnja) 1826. u Petrogradu. Prema legendi, njegova smrt bila je posljedica prehlade 14. prosinca 1825., kada je Karamzin osobno promatrao događaje na Senatski trg. Pokopan je na Tihvinskom groblju Lavre Aleksandra Nevskog.

Karamzin - pisac

Sabrana djela N. M. Karamzina u 11 sv. godine 1803-1815 tiskana je u tiskari moskovskog knjižara Selivanovskiy.

Sentimentalizam

Karamzinovo izdanje "Pisma ruskog putnika" (1791.-1792.) i priče "Jadna Liza" (1792.; zasebno izdanje 1796) otvorio je eru sentimentalizma u Rusiji.

Lisa je bila iznenađena, usudila se pogledati Mladić, - još više pocrveni i, pogledavši u zemlju, reče mu da neće uzeti rubalja.
- Za što?
- Ne treba mi previše.
- Mislim da lijepi đurđici, ubrani rukama lijepe djevojke, vrijede rubalj. Kad ne uzmeš, evo ti pet kopejki. Uvijek bih volio kupiti cvijeće od vas; Htjela bih da ih podereš samo za mene.

Sentimentalizam je dominantom "ljudske prirode" proglasio osjećaj, a ne razum, čime se razlikovao od klasicizma. Ideal sentimentalizma ljudska aktivnost nije vjerovao u "razumnu" reorganizaciju svijeta, već u oslobađanje i poboljšanje "prirodnih" osjećaja. Njegov karakter je više individualiziran, njegov unutrašnji svijet obogaćen sposobnošću suosjećanja, osjetljivo reagirati na ono što se događa okolo.

Objavljivanje ovih djela doživjelo je velik uspjeh kod tadašnjih čitatelja, "Jadna Lisa" izazvala je mnoga oponašanja. Sentimentalizam Karamzina imao je velik utjecaj na razvoj ruske književnosti: odbijao ga je, između ostalog, romantizam Žukovskog, djelo Puškina.

Poezija Karamzin

Karamzinova poezija, koja se razvijala u skladu s europskim sentimentalizmom, radikalno se razlikovala od tradicionalne poezije njegova vremena, odgajane na odama Lomonosova i Deržavina. Najznačajnije razlike bile su:

Karamzina ne zanima vanjski, fizički svijet, već unutarnji, duhovni svijet osoba. Njegove pjesme govore "jezikom srca", a ne uma. Predmet Karamzinove poezije je "prost život", a da bi ga opisao koristi se jednostavnim pjesničke forme- loše rime, izbjegava obilje metafora i drugih tropa tako popularnih u stihovima njegovih prethodnika.

"Tko je tvoj dragi?"
Sramim se; stvarno me boli
Neobičnost mojih osjećaja otvoriti
I biti predmetom šale.
Srce u izboru nije slobodno!..
Što reći? Ona... ona.
Oh! nimalo važno
I talenti iza vas
Nema ništa;
…
Čudnost ljubavi ili nesanica (1793.)

Druga je razlika između Karamzinove poetike u tome što je svijet za njega fundamentalno nespoznatljiv, pjesnik prepoznaje postojanje različitih gledišta na istu temu:

Jedan glas
Strašno u grobu, hladno i mračno!
Ovdje vjetrovi huče, lijesovi se tresu,
Bijele kosti zveckaju.
Drugi glas
Tiho u grobu, meko, mirno.
Ovdje pušu vjetrovi; spavanje cool;
Raste bilje i cvijeće.
Groblje (1792.)

Proza Karamzin

• "Eugene i Julia", priča (1789.)
• "Pisma ruskog putnika" (1791-1792)
• "Jadna Lisa", priča (1792.)
• "Natalija, bojarova kći", priča (1792.)
• "Lijepa princeza i sretna Karla" (1792.)
• "Sierra Morena", priča (1793.)
• "Otok Bornholm" (1793.)
• "Julija" (1796.)
• "Marta Posadnica ili osvajanje Novgoroda", priča (1802.)
• "Moja ispovijest", pismo izdavaču časopisa (1802.)
• "Osjetljivi i hladni" (1803.)
• "Vitez našeg vremena" (1803.)
• "Jesen"
• Prijevod - prepričavanje "Priče o Igorovom pohodu"
• "O prijateljstvu" (1826.) piscu A. S. Puškinu.

Karamzinova jezična reforma

Karamzinova proza ​​i poezija imale su presudan utjecaj na razvoj ruskog književnog jezika. Karamzin je namjerno odbio koristiti crkvenoslavenski vokabular i gramatiku, dovodeći jezik svojih djela u svakodnevni jezik svog doba i koristeći francusku gramatiku i sintaksu kao uzor.

Karamzin je u ruski jezik uveo mnoge nove riječi - kao neologizme ("milosrđe", "ljubav", "slobodoumlje", "privlačnost", "odgovornost", "sumnja", "industrija", "uglađenost", "prvo- klasa", "humani") i barbarizmi ("pločnik", "kočijaš"). Bio je i jedan od prvih koji je upotrijebio slovo Y.

Jezične promjene koje je predložio Karamzin izazvale su žestoku polemiku 1810-ih. Pisac A. S. Šiškov, uz pomoć Deržavina, osnovao je 1811. godine društvo „Razgovor ljubitelja ruske riječi“, čija je svrha bila promicanje „starog“ jezika, kao i kritiziranje Karamzina, Žukovskog i njihovih sljedbenici. Kao odgovor na to je 1815. godine nastalo književno društvo "Arzamas", koje se rugalo autorima "Razgovora" i parodiralo njihova djela. Mnogi pjesnici nove generacije postali su članovi društva, uključujući Batjuškov, Vjazemski, Davidov, Žukovski, Puškin. Književna pobjeda "Arzamasa" nad "Razgovorom" učvrstila je pobjedu jezične promjene uveo Karamzin.

Unatoč tome, Karamzin se kasnije zbližio sa Šiškovom, te je zahvaljujući njegovoj pomoći Karamzin 1818. izabran za člana Ruske akademije. Iste godine postaje članom Carske akademije znanosti.

Karamzin povjesničar

Karamzinovo zanimanje za povijest javlja se od sredine 1790-ih. Napisao je priču o povijesnoj temi - "Marta Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda" (objavljena 1803.). Iste godine dekretom Aleksandra I. imenovan je na mjesto historiografa i do kraja života bavio se pisanjem Povijesti ruske države, praktički prestajući s novinarskom i spisateljskom djelatnošću.

Karamzinova "Povijest ruske države" nije bila prvi opis povijesti Rusije, prije njega su bili radovi V. N. Tatiščeva i M. M. Ščerbatova. Ali upravo je Karamzin otvorio povijest Rusije širokoj obrazovanoj javnosti. Prema A. S. Puškinu, „svi, čak i svjetovne žene, požurili su čitati povijest svoje domovine, koja im je do tada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Drevna Rusijačinilo se da ga je pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo. Ovo je djelo izazvalo i val oponašanja i suprotstavljanja (npr. "Povijest ruskog naroda" N. A. Polevoja)

Karamzin je u svom radu djelovao više kao književnik nego kao povjesničar – opisujući povijesne činjenice, brinuo je o ljepoti jezika, a najmanje je pokušavao izvući zaključke iz događaja koje opisuje. Međutim, visoka znanstvena vrijednost predstavlja svoje komentare, koji sadrže mnoge odlomke iz rukopisa, koje je većinom prvi objavio Karamzin. Neki od tih rukopisa više ne postoje.

U svojoj "Povijesti" elegancija, jednostavnost Dokazuje nam, bez imalo pristranosti, Nužnost autokracije I čari biča.

Karamzin je preuzeo inicijativu za organizaciju spomenika i podizanje spomenika istaknutim ličnostima ruske povijesti, posebno K. M. Suhorukovu (Minjinu) i knezu D. M. Požarskom na Crvenom trgu (1818.).

N. M. Karamzin otkrio je Putovanje preko tri mora Afanasija Nikitina u rukopisu iz 16. stoljeća i objavio ga 1821. godine. Napisao je:

“Do sada geografi nisu znali da čast jednog od najstarijih opisanih europskih putovanja u Indiju pripada Rusiji iz Ioanijskog stoljeća ... To (putovanje) dokazuje da je Rusija u 15. stoljeću imala svoje Taverniere i Chardenije, manje prosvijećen, ali jednako odvažan i poduzetan; da su Indijanci čuli za nju prije nego što su čuli za Portugal, Nizozemsku, Englesku. Dok je Vasco da Gama samo razmišljao o mogućnosti pronalaska puta iz Afrike u Hindustan, naš Tverite je već bio trgovac na obali Malabara ... "

Karamzin - prevoditelj

Godine 1787., ponesen Shakespeareovim radom, Karamzin je objavio svoj prijevod izvornog teksta tragedije "Julije Cezar". O svojoj ocjeni djela i vlastitom prevoditeljskom radu Karamzin je u predgovoru napisao:

“Tragedija koju sam preveo jedna je od njegovih izvrsnih kreacija... Ako će čitanje prijevoda pružiti ruskim ljubiteljima književnosti dovoljno razumijevanje Shakespearea; ako im to donosi zadovoljstvo, onda će prevoditelj biti nagrađen za svoj rad. Međutim, bio je spreman na suprotno.

Početkom 1790-ih ovo izdanje, jedno od prvih Shakespeareovih djela na ruskom, cenzura je uvrstila među knjige za zapljenu i spaljivanje.

Godine 1792-1793 N. M. Karamzin preveo je spomenik indijske književnosti (s engleskog) - dramu "Sakuntala", autora Kalidase. U predgovoru prijevoda napisao je:

„Kreativni duh ne živi samo u Europi; on je građanin svemira. Čovjek je posvuda čovjek; posvuda ima osjetljivo srce, au zrcalu njegove mašte sadrži nebo i zemlju. Svugdje je Natura njegova učiteljica i glavni izvor njegovih užitaka.

To sam vrlo živo osjetio čitajući Sakontalu, dramu koju je na indijskom jeziku napisao 1900 godina prije toga azijski pjesnik Kalidas, a koju je nedavno na engleski preveo William Jones, bengalski sudac..."

Obitelj

N. M. Karamzin se ženio dva puta i imao je 10 djece:

• Prva žena (od travnja 1801.) - Elizaveta Ivanovna Protasova(1767.-1802.), sestra A. I. Pleščejeva i A. I. Protasova, otac A. A. Voeikova i M. A. Moyera. Prema Karamzinu Elizabeti, on "Znao i volio trinaest godina". Bila je vrlo obrazovana žena i aktivna pomoćnica svom suprugu. Narušenog zdravlja, u ožujku 1802. rodila je kćer, au travnju je umrla od poslijeporođajne groznice. Neki istraživači vjeruju da je u njezinu čast nazvana junakinja "Jadne Lize".
  • Sofija Nikolajevna(05.03.1802. - 04.07.1856.), od 1821. djeveruša, Puškinova bliska poznanica i Ljermontovljev prijatelj.
• Druga žena (od 1.8.1804.) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova(1780.-1851.), izvanbračna kći kneza A. I. Vjazemskog i grofice Elizavete Karlovne Sievers, polusestra pjesnika P. A. Vjazemskog.
  • Natalija (30.10.1804-05.05.1810)
  • Jekaterina Nikolajevna(1806.-1867.), peterburški Puškinov poznanik; od 27. travnja 1828. bila je u braku s umirovljenim gardijskim potpukovnikom knezom Petrom Ivanovičem Meščerskim (1802.-1876.), koji je s njom bio drugi put oženjen. Njihov sin, pisac i publicist Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrija (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalija (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrej Nikolajevič(1814.-1854.), nakon što je diplomirao na Sveučilištu Dorpat, zbog zdravstvenih razloga bio je prisiljen ostati u inozemstvu, kasnije - umirovljeni pukovnik. Bio je oženjen Aurorom Karlovnom Demidovom. Imao je djecu iz izvanbračne veze s Evdokijom Petrovnom Suškovom.
  • Aleksandar Nikolajevič(1815.-1888.), nakon što je diplomirao na Sveučilištu Dorpat, služio je u konjskom topništvu, u mladosti je bio sjajan plesač i veseljak, bio je blizak obitelji Puškin u svojoj Prošle godineživot. Oženjen princezom Nataljom Vasiljevnom Obolenskom (1827.-1892.), nije imao djece.
  • Nikole (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimir Nikolajevič(05.06.1819. - 07.08.1879.), član savjetovanja pri ministru pravosuđa, senator, vlasnik imanja Ivnya. Bio je duhovit i domišljat. Bio je oženjen barunicom Aleksandrom Iljiničnom Dukom (1820.-1871.), kćerkom generala I. M. Duke. Nisu ostavili potomstvo.
  • Elizaveta Nikolajevna(1821.-1891.), sluškinja od 1839., nikad udavana. Bez bogatstva, živjela je od mirovine, koju je primala kao Karamzinova kći. Nakon smrti majke živjela je sa starijom sestrom Sofijom, u obitelji sestre princeze Katarine Meshcherskaya. Odlikovala se inteligencijom i bezgraničnom dobrotom, uzimajući k srcu sve tuđe tuge i radosti. Zvao ju je književnik L. N. Tolstoj "primjer nesebičnosti". U obitelji su je od milja zvali - ulica Nikolaja Karamzina u Kaliningradu

  U Uljanovsku je podignut spomenik N. M. Karamzinu, spomen znak - u podmoskovskom imanju Ostafjevo.

  U Velikom Novgorodu, na spomeniku “1000-godišnjica Rusije”, među 129 likova najistaknutijih ličnosti ruske povijesti (od 1862.) nalazi se i lik N. M. Karamzina.

  Javna knjižnica Karamzin u Simbirsku, stvorena u čast slavnog zemljaka, otvorena je za čitatelje 18. travnja 1848.

  U filateliji

  Poštanska marka SSSR-a, 1991., 10 kopejki (TsFA 6378, Scott 6053)

  Poštanska marka Rusija, 2016

  Adrese

  • St. Petersburg
    • Proljeće 1816. - kuća E. F. Muravyova - nasip rijeke Fontanke, 25;
    • proljeće 1816-1822 - Tsarskoye Selo, Sadovaya ulica, 12;
    • 1818. - jesen 1823. - kuća E. F. Muravyova - nasip rijeke Fontanke, 25;
    • jesen 1823-1826 - Mizhuevljeva profitabilna kuća - Mokhovaya ulica, 41;
    • proljeće - 22.05.1826. - Palača Tauride - ulica Voskresenskaya, 47.
  • Moskva
    • Dvorac Vjazemskih-Dolgorukovih - rodni dom njegova druga žena.
    • Kuća na uglu Tverske i Brjusove ulice, u kojoj je napisao "Jadnu Lizu" - nije sačuvana

  
  

(1766 - 1826)

Rođen je 1. prosinca (12. n. s.) u selu Mikhailovka, Simbirska gubernija, u obitelji zemljoposjednika. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće.

U dobi od 14 godina počeo je učiti u moskovskom privatnom internatu profesora Shadena. Nakon što je diplomirao 1783. godine, dolazi u Preobražensku pukovniju u Petrogradu, gdje upoznaje mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegovog "Moskovskog žurnala" Dmitrijeva. Tada je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga". Nakon umirovljenja s činom potporučnika 1784. preselio se u Moskvu, postao jedan od aktivnih sudionika časopisa Dječje štivo za srce i um, koji je izdavao N. Novikov, te se zbližio s masonima. Bavio se prevođenjem vjerskih i moralnih spisa. Od 1787. redovito je objavljivao prijevode Thomsonovih Godišnjih doba, Janlisovih Seoskih večeri, tragedije Julije Cezar W. Shakespearea i Lessingove tragedije Emilia Galotti.

Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča, Evgenij i Julija, pojavila se u časopisu "Dječje čitanje ...". U proljeće je otišao na putovanje Europom: posjetio je Njemačku, Švicarsku, Francusku, gdje je promatrao djelovanje revolucionarne vlade. U lipnju 1790. preselio se iz Francuske u Englesku.

U jesen se vraća u Moskvu i ubrzo preuzima izdavanje mjesečnika "Moskovski žurnal", u kojem je tiskana većina "Pisma ruskog putnika", priče "Liodor", "Jadna Liza", "Natalija, Bojarova kći“, „Flor Silin“, eseji, pripovijetke, kritički članci i pjesme. Karamzin je na suradnju u časopisu privukao Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lavova Neledinskog-Meletskog i druge. Karamzinovi članci su afirmirali novu književnu smjer – sentimentalizam.

Karamzin je 1790-ih izdao prve ruske almanahe - "Aglaja" (1. - 2. dio, 1794. - 95.) i "Aonidi" (1. - 3. dio, 1796. - 99.). Došla je 1793. godina, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je Karamzina šokirala svojom okrutnošću. Diktatura je u njemu probudila sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Osudio je revoluciju. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A. A. Pleščejevu" itd.

Do sredine 1790-ih Karamzin je postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, otvarajući novu stranicu u ruskoj književnosti. Bio je neprikosnoveni autoritet za Žukovskog, Batjuškova, mladog Puškina.

Od 1802. do 1803. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. NA kritički članci Karamzin je nazirao novi estetski program, koji je pridonio oblikovanju ruske književnosti kao nacionalnog identiteta. Karamzin je ključ identiteta ruske kulture vidio u povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marfa Posadnitsa". U svojim političkim člancima Karamzin je davao preporuke vladi, ističući ulogu obrazovanja.

Pokušavajući utjecati na cara Aleksandra I., Karamzin mu je dao svoju Bilješku o staroj i novoj Rusiji (1811.), što ga je iznerviralo. Godine 1819. podnio je nova bilješka- "Mišljenje ruskog građanina", što je izazvalo još veće negodovanje cara. Međutim, Karamzin nije napustio svoju vjeru u spas prosvijećene autokracije i kasnije je osudio ustanak dekabrista. Međutim, Karamzina umjetnika i dalje su visoko cijenili mladi pisci koji čak nisu dijelili njegova politička uvjerenja.

Godine 1803. preko M. Muravjova Karamzin je dobio službeni naslov dvorskog historiografa.

Godine 1804. počeo je stvarati "Povijest ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana, ali je nije dovršio. Godine 1818. objavljeno je prvih osam svezaka Povijesti, Karamzinova najvećeg znanstvenog i kulturnog postignuća. Godine 1821. objavljen je 9. svezak, posvećen vladavini Ivana Groznog, 1824. - 10. i 11., o Fjodoru Ivanoviču i Borisu Godunovu. Smrt je prekinula rad na 12. svesku. Dogodilo se to 22. svibnja (3. lipnja, NS) 1826. u Petrogradu.

Minakov A. Yu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin, pisac, pjesnik, novinar, povjesničar, jedan od utemeljitelja ruskog konzervativizma

N.M. Karamzin je potjecao iz krimsko-tatarske obitelji Kara-Murza (poznate od 16. stoljeća). Djetinjstvo je proveo na imanju svog oca - Mihaila Jegoroviča, zemljoposjednika Srednja klasa- selo Znamenskoye, potom je odgajan u privatnom internatu Fauvel u Simbirsku, gdje su predavali na francuskom, zatim u moskovskom internatu prof. IH. Shaden. Shaden je bio apologeta obitelji, u njoj je vidio čuvaricu morala i izvor odgoja, u kojemu je vjera, početak mudrosti, trebala zauzeti vodeće mjesto. Schadin je smatrao da je najbolji oblik vladavine monarhija, s jakim plemstvom, čestitim, požrtvovnim, obrazovanim, stavljajući javno dobro u prvi plan. Utjecaj takvih pogleda na K. je neosporan. U pansionu je K. naučio francuski i njemački jezici, predavao engleski, latinski i grčki jezik. Osim toga, K. je pohađao predavanja na Moskovskom sveučilištu. Od 1782. g. K. je služio u Preobraženskoj pukovniji. U isto vrijeme počinje književna djelatnost. Prvo tiskano djelo K. - prijevod s njemačkog S. Gessnera "Drvena noga". Nakon očeve smrti, K. se povukao 1784. i otišao u Simbirsk, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna. Godinu dana kasnije, K. se preselio u Moskvu, gdje se zbližio s moskovskim slobodnim zidarima iz okruženja N. I. Novikova, pod utjecajem kojih su se formirali njegovi pogledi i književni ukusi, posebno interes za književnost francuskog prosvjetiteljstva, “enciklopediste”, Montesquieua, Voltairea i dr. Masonstvo je privlačilo K. prosvjetnim i dobrotvornim djelovanjem, ali odbijalo svojom mističnom stranom i obredima. Krajem 1780-ih. K. sudjeluje u raznim časopisima: "Razmišljanja o božjim poslovima ...", "Dječja lektira za srce i um", u kojima objavljuje vlastite spise i prijevode. Do 1788 K. se hladi prema masonstvu. 1789-1790, poduzima 18-mjesečno putovanje u inozemstvo, čiji je jedan od motiva bio K.-ov raskid s masonima. K. je posjetio Njemačku, Švicarsku, zahvaćenu revolucijom Francusku i Englesku. Kao svjedok događaja u Francuskoj, više puta je posjetio Nacionalnu skupštinu, slušao Robespierreove govore, upoznao se s mnogim političkim slavnim osobama. Ovo je iskustvo imalo golem utjecaj na daljnju evoluciju K., označivši početak kritičkog stava prema "naprednim" idejama. Tako je K. u “Melodoru i Philaletheu” (1795.) jasno izrazio odbacivanje i šok uzrokovan provedbom ideja “prosvjetiteljstva” u praksi, tijekom takozvane “Velike francuske revolucije”: “Doba Prosvjetljenje! Ne prepoznajem te - ne prepoznajem te u krvi i plamenu - ne prepoznajem te među ubojstvima i razaranjima!

Po povratku iz inozemstva objavljuje Moskovski žurnal (1791-1792), album Aglaya (1794-95), almanah Aonides (1796-99), Panteon strane književnosti (1798), časopis Dječja lektira za Srce i um” (1799), objavljuje “Pisma ruskog putnika” (1791-1792), koja su mu donijela sverusku slavu, približava se konzervativno nastrojenom G.R. Deržavina i konačno raskida s masonerijom. U tom razdoblju K. doživljava sve veći skepticizam u odnosu na ideale prosvjetiteljstva, ali u cjelini ostaje na zapadnim, kozmopolitskim pozicijama, uvjeren da je put civilizacije isti za cijelo čovječanstvo i da bi Rusija trebala slijediti taj put. : “sve narodno ništa naspram ljudskog. Glavno je da budemo ljudi, a ne Slaveni” (Pisma ruskog putnika. L., 1987. S. 254). Kao pisac, stvara novi pravac, tzv. sentimentalizam, provodi veliku reformu ruskog jezika, s jedne strane, orijentirajući ga na francuski književni uzori, s druge strane, približavajući ga razgovornome, smatrajući da ruski svakodnevni jezik tek treba biti stvoren. NA najviše sentimentalizam se odrazio na takvo djelo kao što je "Jadna Lisa" (1792). Ne treba preuveličavati K.-ovu želju da "pofrancuzi" ruski jezik. Još 1791. izjavio je: “U našem takozvanom dobrom društvu, bez francuskog jezika, bit ćete gluhi i nijemi. Zar te nije sram? Kako ne imati nacionalni ponos? Zašto zajedno biti papagaji i majmuni?” (Isto, str.338.). Osim toga, tadašnji kozmopolitizam K.-a bio je spojen sa svojevrsnom književnom borbom za povratak ruskim izvorima. Na primjer, njegova priča “Natalija, bojarska kći” (1792.) započela je riječima: “Tko od nas ne voli ona vremena kada su Rusi bili Rusi, kada su se oblačili u svoju odjeću, hodali svojim hodom, živjeli po svom običaju govorili svojim jezikom i po svom srcu..? (Bilješke starog stanovnika Moskve. M., 1988., str. 55).

U travnju 1801. K. se oženio Elizavetom Ivanovnom Protasovom, koja je umrla godinu dana kasnije, ostavivši kćer Sofiju.

Stupanjem na prijestolje Aleksandra I. započelo je novo razdoblje u ideološkoj evoluciji K. 1802. objavio je “Povijesni. riječ hvale Katarina Druga”, što je bio mandat novom caru, gdje on formulira monarhistički program i jasno se zalaže za autokraciju. K. raspoređeni aktivni objavljivanje: ponovno izdaje Moskovski žurnal, poduzima izdavanje Panteona ruskih autora, odnosno zbirke njihovih portreta s komentarima, izdaje svoja prva sabrana djela u 8 sv. Glavni događaj prvih godina 19. stoljeća bilo je izdavanje “debelog” časopisa Vestnik Evropy (1802-1803), koji je izlazio dva puta mjesečno, gdje je K. djelovao kao politički pisac, publicist, komentator i međunarodni promatrač. . U njemu jasno formulira svoj etatistički stav (ranije je za njega država bila “čudovište”). Značajno je također da se K. u svojim člancima prilično oštro suprotstavio oponašanju svega stranog, protiv školovanja ruske djece u inozemstvu i t. K. svoje stajalište nedvosmisleno izražava formulom: “Narod je ponižen kad mu treba tuđa pamet za obrazovanje” (Bulletin of Europe. 1802. br. 8. str. 364). Štoviše, K. poziva da se zaustavi nepromišljeno posuđivanje iskustva Zapada:<...>narodu koji će biti vječni student” (Col.: U 2 sv. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) K. je kritičan prema liberalnim pothvatima Aleksandra I., formirajući stav koji se može opisan kao protokonzervativac, budući da je sam K. i dalje ostao "republikanac u srcu". K. ne napušta ni književnost - 1803. objavljuje “Marfu Posadnicu” i niz drugih djela. Posebno valja istaknuti “Moju ispovijest” (1802.), gdje oštro polemizira s cjelokupnom prosvjetnom tradicijom – od “enciklopedista” do J.J. Rousseaua. Njegovi konzervativno-monarhistički stavovi postaju sve jasniji.

Još u kasnim 90-ima. 18. stoljeće Naznačeno je K.-ovo zanimanje za rusku povijest. Stvara nekoliko manjih povijesnih djela. Dana 28. rujna 1803. K. se obratio Ministarstvu narodne prosvjete povjereniku Moskovskog prosvjetnog okruga M. N. Muravjovu s molbom za službeno imenovanje historiografom, što mu je ubrzo odobreno posebnim dekretom od 31. studenog. Iste godine objavljena je knjiga A. S. Šiškova “Rasprava o starom i novom stilu ruskog jezika” u kojoj je istaknuti ruski konzervativac optužio Karamzina i njegove sljedbenike za širenje galomanije (vidi Šiškov). No sam K. nije sudjelovao u književnoj polemici. To se može objasniti činjenicom da K. nije bio samo zauzet historiografskim razvojem, "on je preuzeo veo povjesničara" (P.A. Vyazemsky), njegov položaj, uključujući i lingvistički, pod utjecajem studija ruske povijesti, počeo se približavati s položaj Šiškova.

Godine 1804. K. se oženio drugi put - za Ekaterinu Andreevnu Kolyvanovu. Život mu je bio ispunjen teškim radom, zimi je živio u Moskvi, ljeti - u Ostafjevu.

Od 1803. do 1811. K. je stvorio pet svezaka Povijesti ruske države, istodobno otkrivajući i prvi put upotrijebivši najvrednije povijesni izvori.

Krajem 1809. K. je prvi put predstavljen Aleksandru I. Do 1810. K. je, pod utjecajem proučavanja ruske povijesti, postao dosljedni konzervativni domoljub. Početkom ove godine, preko svog rođaka F. V. Rostopchina, susreo se u Moskvi s vođom tadašnje "konzervativne stranke" na dvoru, velikom kneginjom Ekaterinom Pavlovnom, te je počeo stalno posjećivati ​​njezinu rezidenciju u Tveru, gdje je njezin suprug, knez od Oldenburga, bio je generalni guverner. Salon Velike kneginje tada je bio središte konzervativne opozicije liberalno-zapadnjačkom kursu, personificiranom likom M.M. Speranski. U ovom salonu, K. je čitao odlomke iz "Povijesti ..." u prisutnosti velikog kneza Konstantina Pavloviča, u isto vrijeme upoznao je udovu caricu Mariju Fjodorovnu, koja je od tada postala jedna od njegovih zaštitnica. Godine 1810. Aleksandar I. dodijelio je K. orden sv. Vladimir 3. stupnja. Na inicijativu Ekaterine Pavlovne, K. je napisao i predao u ožujku 1811. Aleksandru I., tijekom čitanja u Tveru drugog fragmenta iz njegove “Povijesti ...”, raspravu “O drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima. ” - najdublji i sadržajni dokument novonastale ruske konzervativne misli. Uz pregled ruske povijesti i kritiku državne politike Aleksandra I., “Note” su sadržavale cjelovitu, originalnu i vrlo složenu po svom teoretskom sadržaju koncepciju samodržavlja kao posebne, izvorne ruske vrste vlasti, usko povezane s s pravoslavljem i pravoslavnom crkvom.

Sa stajališta K.-a, autokracija je „pametna politički sustav”(Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji. M., 1991., str. 22), koja je prošla dugu evoluciju i odigrala jedinstvenu ulogu u povijesti Rusije. Taj je sustav bio “velika tvorevina moskovskih kneževa” (Ibid. str. 22), počevši od Ivana Kalite, au svojim glavnim elementima imao je kvalitetu objektivnosti, odnosno slabo je ovisio o osobnim kvalitetama , uma i volje pojedinih vladara, budući da nije bio proizvod osobne moći, već složena struktura utemeljena na određenim tradicijama te državnim i javnim institucijama. Taj je sustav nastao kao rezultat sinteze autohtone političke tradicije “autokracije” koja seže do Kijevska Rus i neke tradicije moći tatarsko-mongolskog kanata. Veliku je ulogu imalo i svjesno oponašanje političkih ideala. Bizantsko Carstvo(Isto, str.23).

Autokraciju koja je nastala u uvjetima najteže borbe protiv tatarsko-mongolskog jarma ruski je narod bezuvjetno prihvatio, jer nije samo eliminirao stranu moć, već i unutarnje građanske sukobe. “Političko ropstvo” (str. 22.) nije se u tim uvjetima činilo kao pretjerana cijena za nacionalnu sigurnost i jedinstvo.

Cijeli sustav državnih i javnih institucija bio je, prema K., “izljev kraljevske vlasti” (Isto, str. 24), monarhistička jezgra prožimala je cijeli politički sustav od vrha do dna. U isto vrijeme, autokratska vlast bila je poželjnija od moći aristokracije. Aristokracija, stječući samodostatnu važnost, mogla bi postati opasna za državnost, npr. određeno razdoblje ili tijekom razdoblja Smutnje XVII stoljeća (Isto, str.28). Autokracija je "ugradila" aristokraciju u sustav državne hijerarhije, kruto je podredila interesima monarhijske državnosti.

Prema Karamzinu, pravoslavna crkva je u tom sustavu imala iznimnu ulogu. Bila je to “savjest” (Ibid., str. 36.) autokratskog sustava, postavljajući moralne koordinate monarhu i narodu u stabilnim vremenima, a posebno kada su se događala njihova “slučajna odstupanja od vrline” (Ibid.). K. je isticao da duhovna vlast djeluje u tijesnom savezu s civilnom vlašću i davao joj vjersko opravdanje. U svojoj “Povijesti ...” K. je naglasio: “povijest potvrđuje istinu<...>da je vjera posebna moć države ”(Povijest ruske države: U 4 knjige. M., 1989. Vol. 6. P. 224).

Autokratski sustav političke vlasti, prema K.-u, također se temeljio na tradiciji, običajima i navikama općepriznatim u narodu, što je on nazivao “drevnim vještinama” i, šire, “duhom naroda”, “privrženost našoj posebnosti” (Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji, Moskva, 1991., str.32).

Karamzin je kategorički odbijao poistovjetiti "istinsku autokraciju" s despotizmom, tiranijom i samovoljom. Smatrao je da su takva odstupanja od normi autokracije bila stvar slučaja (Ivan Grozni, Pavao I.) i da su brzo otklonjena inercijom tradicije “mudre” i “vrle” monarhijske vladavine. Ta je tradicija bila toliko snažna i učinkovita da je čak i u slučajevima naglog slabljenja ili čak potpunog izostanka vrhovne državne i crkvene vlasti (na primjer, u vrijeme Smutnje) dovela do obnove autokracije u kratkom povijesnom razdoblju ( Ibid., str. 49).

Na temelju svega navedenog autokracija je bila “paladij Rusije” (Ibid. str. 105), glavni razlog njezinu moć i prosperitet. S gledišta K., temeljna načela monarhijske vladavine trebalo je sačuvati iu budućnosti, samo dopuniti odgovarajućom politikom na području obrazovanja i zakonodavstva, koja bi vodila ne potkopavanju autokracije, već njezinom maksimumu. jačanje. Uz takvo shvaćanje autokracije, svaki pokušaj njenog ograničenja bio bi zločin protiv ruske povijesti i ruskog naroda.

K. je bio jedan od prvih u ruskoj misli koji je postavio pitanje negativnih posljedica vladavine Petra I., budući da je želja ovog cara da preobrazi Rusiju po uzoru na Europu potkopala “duh naroda”, tj. , sami temelji autokracije, “moralne moći države”. Želja Petra I. “za novim običajima za nas prešla je kod njega granice razboritosti” (Isto, str. 32). K. je Petra zapravo optuživao za nasilno iskorjenjivanje starih običaja, kobni sociokulturni rascjep naroda na viši, “germanizirani” sloj i niži, “prosti narod”, uništenje Patrijaršije, što je dovelo do slabljenja vjere, prijenos prijestolnice na periferiju države, po cijenu golemih napora i odricanja (Ibid., str. 32-37). Kao rezultat toga, tvrdio je K., Rusi su "postali građani svijeta, ali su prestali biti, u nekim slučajevima, građani Rusije" (Ibid., str. 35).

Glavne elemente koncepta autokracije K. u ovom ili onom obliku razvile su sljedeće generacije ruskih konzervativaca: S. S. Uvarov, L. A. Tikhomirov, I. A. Ilyin, I. A. Solonevich i drugi

U bilješci je K. formulirao ideju "ruskog zakona", koja još nije provedena u praksi: "zakoni naroda moraju se izvući iz njihovih vlastitih koncepata, običaja, navika, lokalnih prilika" (Ibid. , str. 91). ” ruski zakon također ima svoje početke, poput rimskog; definirajte ih i dat ćete nam sustav zakona” (str. 94). Paradoksalno, u određenoj mjeri (ali daleko od potpune) K.-ove preporuke koristio je već za vrijeme vladavine Nikole I. njegov ideološki protivnik M. M. Speranski u procesu kodifikacije ruskog zakonodavstva.

Između ostalog, “Nota” je sadržavala klasična načela ruskog konzervativizma: “zahtijevamo više mudrosti očuvanja nego mudrosti stvaralačke” (Ibid., str. 63), “svaka novost u državnom poretku je zlo, kojoj treba pribjeći. samo kad je potrebno” (Ibid. str. 56), “za čvrstinu postojanja države sigurnije je ljude porobiti nego im dati slobodu u krivo vrijeme” (Ibid. str. 74).

"Notu" je car hladno primio, ali je kasnije jasno uzeo u obzir njezine glavne odredbe. Nakon pada Speranskog, K.-ova kandidatura za mjesto državnog tajnika Državnog vijeća razmatrana je zajedno s A. S. Šiškovim. Prednost je dana potonjem, kao vojnom licu, što je bilo važno u kontekstu nadolazećeg rata s Napoleonom.

K.-ov rad na "Povijesti ruske države" privremeno je prekinuo Domovinski rat 1812. Sam K. je bio spreman boriti se u moskovskoj miliciji i napustio je grad u posljednjim trenucima prije Napoleonovog ulaska u prijestolnicu. Godine 1813. K. je proveo u evakuaciji, prvo u Jaroslavlju, a potom u Nižnjem Novgorodu. K. se vratio u Moskvu u lipnju 1813. i nastavio raditi na “Povijesti ...”, unatoč činjenici da je njegova knjižnica izgorjela u moskovskom požaru 1812. godine. Početkom 1816. g. K. je došao u Petrograd tražiti sredstva za izdavanje prvih osam svezaka. Uz potporu carica Elizavete Alekseevne i Marije Fedorovne, nakon prijema kod A. A. Arakcheeva, Aleksandar I. je počastio K. najvišom audijencijom, zbog čega su dodijeljena potrebna sredstva i napisani tomovi “Povijesti ...”, necenzurirani, objavljeni su 1818. godine. (1821. objavljen je 9. svezak, 1824. - 10. i 11., posljednji, 12. svezak objavljen je posmrtno). "Povijest ruske države" bila je veliki uspjeh. Od 1816. do svoje smrti, K. je živio u Sankt Peterburgu, komunicirajući s V. A. Žukovskim, S. S. Uvarovom, A. S. Puškinom, D. N. Bludovom, P. A. Vjazemski i dr. Na prijedlog Aleksandra I. K. je svako ljeto počeo provoditi u Carskom Selu, što je sve više jačalo njegovu bliskost s carskom obitelji. Suveren je više puta razgovarao s K. tijekom šetnje parkom Tsarskoye Selo, neprestano čitao "Povijest ..." u rukopisu, slušao K. mišljenja o aktualnim političkim događajima. Godine 1816. g. K. je dobio status državnog vijećnika, odlikovan Ordenom sv. Ane I. razreda, 1824. postaje pravim državnim vijećnikom. 1818 K. je primljen za člana Car Ruska akademija. Godine 1818. objavljeno je osam svezaka "Povijesti ..." u nakladi od tri tisuće primjeraka, koja je brzo rasprodana u 25 dana. Značaj ovog grandioznog djela precizno je izrazio P. A. Vyazemsky: "Karamzinovo stvaralaštvo jedina je knjiga koju imamo, istinski državna, narodna i monarhijska" (Vyazemsky P. A. Cjelovita djela. St. Petersburg, 1879. V. 2. P. 215 ) .

Smrt Aleksandra I. šokirala je K., a pobuna 14. prosinca konačno je slomljena fizičke sile K. (toga se dana prehladio na Senatskom trgu, bolest se pretvorila u trošenje i smrt).

Uloga K. kao kulturnjaka i ruske historiografije u cjelini priznata je u ruskoj misli. Međutim, povjesničari i filozofi tek trebaju otkriti značenje K. kao konzervativnog mislioca koji je presudno utjecao na rusku konzervativno-domoljubnu misao.

Djela N.M. Karamzin:

Bilten Europe. M., 1802. br. 1-24; 1803. br. 1-22;

Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji, Moskva, 1991.

Bilješke starog stanovnika Moskve. M., 1986.

Povijest ruske države, 2. izd., tom 1-12, Petrograd, 1818-29; 5. izdanje, knj.1-3 (T.1-12).Sankt Peterburg, 1842-43 (reprint - M., 1988-89);

Djela. T.1-11. M., 1803 - 1815.

Neobjavljeni spisi i korespondencija. SPb., 1862. Dio 1.;

Pisma I. I. Dmitrijevu. SPb., 1866;

Pisma P. A. Vjazemskom. 1810-1826 (prikaz, stručni). SPb., 1897.

Bibliografija

Bestužev-Rjumin K.N. Karamzin kao povjesničar // ZhMNP.- 1867. - Broj 1.-det.2.-S.1-20. Isto u knjizi. Bestuzheva - Ryumina.: Biografije i karakteristike. SPb., 1882.

Bestužev-Rjumin K.N. N.M. Karamzin: Ogled o životu i radu. SPb., 1895.

Bestužev-Rjumin K.N. Karamzin N.M. //Ruski biografski rječnik. SPb., 1892. V.8. Ibak-Ključarev.

Bulich N.N. Biografska skica N. M. Karamzina i razvoj njegovih političkih aktivnosti. Kazan, 1866.

Gogotsky S.S. N. M. Karamzin. Kijev, 187...

Grotto Ya.K. Esej o djelatnosti i ličnosti Karamzina. SPb., 1867.

Gulyga A.V. Karamzin u sustavu ruske kulture // Književnost i umjetnost u sustavu ruske kulture. M., 1988.

Degtyareva M.I. Dva kandidata za ulogu državnog ideologa: J. de Maistre i N. M. Karamzin// Povijesne metamorfoze konzervativizma. permski. 1998. godine.

Ermashov D.V., Shirinyants A.A. Na ishodištu ruskog konzervativizma: N. M. Karamzin. M., 1999. (monografija).

Zavitnevich V.Z. Speranski i Karamzin kao predstavnici dva politička pravca, Kijev, 1907.

Kislyagina L.G. Formiranje društveno-političkih pogleda Karamzina. M., 1976.

Kozlov V.P. “Povijest ruske države u procjenama suvremenika” M., 1976.

Lotman Yu.M. “O drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima”. Karamzin - spomenik ruske publicistike ranog devetnaestog stoljeća // LU.-1988.-br. 4.

Lotman Yu.M. Karamzin. SPb., 1997.

Miljukov P. Glavni tokovi ruske povijesne misli. SPb., 1913.

Pivovarov Yu.S. Karamzin i početak ruskog prosvjetiteljstva.//Društvo. 1993. broj 26-27.

Pogodin M.P. N. M. Karamzin na temelju njegovih spisa, pisama i recenzija suvremenika. Ch.P.M., 1866.-p.58-82.

Predtechensky A.V. Ogledi o društveno-političkoj povijesti Rusije u prvoj četvrtini devetnaestog stoljeća. M., L., 1957.

Pypin A.N. Društveni pokret u Rusiji pod Aleksandrom 1. Historijski eseji.-Sankt Peterburg, 1908.-588 str.

Saharov A.N. Lekcije "besmrtnog historiografa" // Karamzin N.M. Povijest ruske države: U 12 svezaka, Vol.1. M., 1989. Prijave.

Smirnov A.F. N.M. Karamzin i duhovna kultura Rusije // Karamzin N.M. Povijest ruske vlade. knjiga 3. Rostov na Donu, 1990

Uspenski B.A. Iz povijesti ruskog književnog jezika XVIII-poč XIX stoljeće. Karamzinov jezični program i njegov povijesni korijeni. M., 1985.

Pokazivači:

Nikolaj Mihajlovič Karamzin: Kazalo djela, literatura o životu i radu. 1883-1993. M., 1999. -

Black, Josef L. Nicolas Karamzin i rusko društvo u devetnaestom stoljeću: studija ruske političke i povijesne misli. Sveučilište Toronto-Buffalo Toronto Pressa, 1975.

Gross A.G. N.M. Karamzin. L.-Amsterdam.

Gross A.G. N.M. Karamzin “Glasnik Europe” (Vestnik Yevropy), 1802-3 // Forum for modern language studies. 1969. sv. V.br.1.