Rasizam(1) - diskriminacija pojedinaca, društvenih skupina ili dijelova stanovništva ili ljudskih skupina, politika progona, ponižavanja, nanošenja sramote, nasilja, poticanja neprijateljstva i neprijateljstva, širenje klevetničkih informacija, nanošenje štete na temelju boje kože , etničke pripadnosti, vjere ili nacionalnog podrijetla.

Rasizam koristi vanjske razlike kao glavni razlog za uskraćivanje jednakog tretmana pripadnicima druge skupine na temelju takozvanih "znanstvenih", "bioloških" ili "moralnih" karakteristika, smatrajući ih različitima od vlastite skupine i inherentno inferiornima. Takvi se rasistički argumenti često koriste kako bi se opravdao preferencijalni tretman jedne skupine. Ovoj se skupini obično daje prednost. Tipično, davanje povlaštenog položaja je popraćeno izjavama da je skupina ugrožena (obično prema subjektivnoj percepciji) - u usporedbi s drugom skupinom kako bi se potonja postavila "na svoje mjesto" (s društvenog i teritorijalnog gledišta pogled).

Pod rasizmom se obično podrazumijevaju gore navedeni postupci sponzorirani od strane vlasti ili državne religije, a ne bilo kakve manifestacije.

U moderni svijet Rasizam je vrlo stroga društvena tema iu mnogim zemljama se ne gone samo rasističke prakse, već i propovijedanje rasizma.

Rasizam vjeruje da međurasni hibridi imaju manje zdravo, "nezdravo" nasljeđe i stoga se protivi mješovitim brakovima.

Trenutno se definicija rasizma ne povezuje s konceptom zbog biološke nesigurnosti potonjeg. Koncept rasizma koristi se široko, kao skup radnji ili njihovih dijelova, povijesno povezanih s trostoljetnom praksom rasizma protiv crnaca.

Unatoč brojnim pokušajima da se dodatno proširi definicija rasizma, ona se ne širi uobičajeno, profesionalno ili dobne skupine, na, itd.

Definicija rasizma također se ne odnosi na povijesne. Na primjer, definicija "ruske velike sile", nacionalna politika ili kako rasizam izgleda očito, iako ima znakova rasizma.

Istodobno, politika diskriminacije, progona i profiliranja etničkih i vjerskih manjina (primjerice, “osoba kavkaske nacionalnosti”) u suvremenom se vremenu u dokumentima međunarodnih i ruskih organizacija za ljudska prava kvalificira kao rasizam, a takva uporaba riječi ne izaziva ozbiljan otpor.

rasizam (zastarjelo)

Rasizam (2) zastario- doktrina i ideologija koje afirmiraju fizičku i mentalnu nejednakost ljudskih bića. Kao posljedica toga, pripadnost osobe jednom ili drugom antropološkom tipu smatra se važnom u određivanju njegove društveni status. Smatra se zastarjelim, jer moderna biologija smatra da je sam koncept rase nejasan. Unutar tzv rase i razlike su veće nego između tzv. rase i mnoge razlike za koje se smatralo da su rasne zapravo su posljedica povijesnih, društvenih ili ekonomskih razloga.

Temeljna načela rasističke ideologije

1. Vjera u superiornost jedne, ili rjeđe nekoliko rasa nad drugima. Ovo se uvjerenje obično kombinira s hijerarhijskom klasifikacijom rasnih skupina.

2. Ideja da su superiornost jednih i inferiornost drugih biološke ili bioantropološke prirode. Ovaj zaključak proizlazi iz uvjerenja da su superiornost i inferiornost neiskorijenjive i da se ne mogu promijeniti, primjerice, pod utjecajem društvene sredine ili odgoja.

3. Ideja da se kolektivna biološka nejednakost ogleda u društvenom poretku i kulturi i da se biološka superiornost izražava u stvaranju “superiorne civilizacije”, što samo po sebi ukazuje na biološku superiornost. Ova ideja uspostavlja izravan odnos između biologije i društvenih uvjeta.

4. Vjera u legitimnost dominacije "superiornih" rasa nad "inferiornim" rasama.

5. Uvjerenje da postoje "čiste" rase i da miješanje neizbježno utječe na njih loš utjecaj(opadanje, degeneracija itd.)

Etimologija i povijest pojma

Sama riječ “rasizam” prvi je put zabilježena Francuski rječnik Laroussea godine i tumačen je kao "sustav koji potvrđuje superiornost jedne rasne skupine nad drugima."

Utemeljiteljem rasističke teorije smatra se onaj koji je povijesni proces razmatrao sa stajališta borbe rasa. Razlike u kulturama, jezicima, ekonomskim modelima itd. Gobineau je objasnio mentalnim karakteristikama rasa njihovih tvoraca. De Gobineau je nordijsku rasu smatrao najboljom rasom, a veličinu civilizacija objašnjavao je pretpostavkom da su u vrijeme uspona civilizacije vladajuće elite u tim zemljama bile Nordijci. Knjiga “Rasizam” francuskog filozofa Alberta Memmija dala je velik doprinos definiranju modernog pojma rasizma.

Rasizam u SAD-u

Crnci: od ropstva do pokreta za građanska prava

Značajan napredak u prevladavanju rasizma u Sjedinjenim Državama započeo je 60-ih godina prošlog stoljeća, kada je, kao rezultat uspjeha pokreta za borbu za građanska prava, poduzete su značajne političke i socioekonomske mjere kako bi se osigurala jednakost i premostio stoljetni jaz koji je Afroamerikance, Indijance i druge manjine dijelio od glavne struje američki život. U isto vrijeme, rasizam je i danas jedna od najvrućih tema u američkom javnom životu.

Olga Nagornjuk

Bijeli i crni rasizam. Što je to?

Riječ "rasist" čvrsto je ukorijenjena u našem rječniku. No, znaju li svi što je rasizam i kako je nastala ideja da se o osobi sudi na temelju boje kože? Ako ste jedan od onih koji ne znaju odgovoriti na ova pitanja, potražite ih u našem članku.

Što je rasizam: definicija pojma

Rasizam se temelji na uvjerenju da su ljudi različitih rasa nejednaki. Rasisti su sigurni: postoje rase koje su daleko superiornije od svih ostalih u svom intelektualnom i fizičkom razvoju, pa su stoga njihovi predstavnici dostojni dominantnog položaja u društvu. Tako su Amerikanci kroz gotovo čitavu svoju povijest stavljali Indijance i crnce na najniži stupanj razvoja, gurajući ih u ulogu robova i ljudi “drugog reda”. I tek u drugoj polovici prošlog stoljeća taj je stav doživio značajne promjene.

Postoje mnoge klasifikacije rasa. Najčešći od njih uključuje podjelu u tri velike skupine:

• Kavkazanci su ljudi bijele kože, potomci Europljana. Tu spadaju Francuzi, Englezi, Španjolci, Nijemci;

• Mongoloidi su Azijati žućkaste boje kože i uskih očiju. Predstavnici ove rase su Mongoli, Kinezi, Burjati, Evenci;

• Negroidi su tamnoputi Afrikanci s grubom, kovrčavom kosom. Negroidna rasa uključuje stanovništvo Konga, Alžira, Libije, Zambije, Nigerije i drugih zemalja "crnog" kontinenta.

Počeci rasizma javljaju se u 16.-17.st. Kako bi opravdale ropstvo, vladajuće klase su mu dale vjersku pozadinu, tvrdeći da su crnci potomci biblijskog lika Hama, koji je postavio temelje konceptu nepristojnosti.

Rasizam je pokušao potkrijepiti sa znanstvenog stajališta francuski povjesničar Joseph de Gobineau, koji je kao dominantnu rasu identificirao nordijsku rasu - visok, blijed, plavokos izduženog lica i plavih očiju.

Kasnije je to učenje bilo temelj službene ideologije Trećeg Reicha, kada su Arijevci, smatrani potomcima Norda, proglašeni superiornom rasom. Iz povijesti znamo do čega je ova interpretacija Gobineauove teorije dovela: masovno istrebljenje Židova u getima, prisilna sterilizacija Roma, genocid nad Slavenima.

Rasizam: uzroci

Znanstvenici koji proučavaju uzroke rasizma iznijeli su tri teorije o podrijetlu ovog fenomena:

1. Biološki. Na temelju činjenice da je čovjek, prema Darwinovom učenju, potekao od majmuna i dio je životinjskog svijeta, znanstvenici su zaključili: ljudska jedinka nesvjesno slijedi zakon ekološke izolacije koji vlada među životinjama, odnosno zabranu stvaranja međuvrsni parovi i miješanje vrsta.
2. Društveni. Ekonomska kriza i priljev emigranata iz zemalja Trećeg svijeta, koji povećavaju konkurenciju na tržištu rada, neizbježno dovode do pojave ksenofobnih osjećaja (mržnje prema predstavnicima druge rase). Sada vidimo sličan fenomen u Njemačkoj, koja je puna arapskih izbjeglica.
3. Psihološki. Psiholozi koji traže odgovor na pitanje što je rasizam kažu: osoba, koja ima negativne osobine, pokušava ih tražiti od drugih. Štoviše, osjećajući krivnju zbog toga, pokušava je prebaciti na druge, odnosno traži “žrtvenog jarca”. Na razini društva cijela rasa ili određena skupina ljudi postaje takav “žrtveni jarac”.

Sve tri teorije imaju pravo na postojanje i zajedno objašnjavaju otkud rasizam u svijetu.

Rasizam u SAD-u

U cijeloj povijesti čovječanstva možda najupečatljivije manifestacije rasističkih osjećaja zabilježene su u Njemačkoj za vrijeme Adolfa Hitlera iu Sjedinjenim Američkim Državama kroz cijelu povijest ove zemlje.

Protestanti koji su emigrirali u Ameriku u 15.-16.st. zbog progona od strane Katoličke crkve ili jednostavno u potrazi za bolji život, s vremenom su se osjetili gospodarima novih zemalja, otjeravši autohtone stanovnike Amerike - Indijance - u rezervate, a tamnopute ljude iz Afrike učinili robovima.

Podjela na “bijelce” i “crnce” u Sjedinjenim Državama postojala je sve do druge polovice 20. stoljeća. Afroamerikanci dugo nisu imali pravo glasa; u zemlji su postojale institucije “samo za bijelce”, za ljude s tamna boja kože su odbijene više obrazovanje i nisu bili prihvaćeni za dobro plaćene poslove. U zemlji je gotovo stoljeće djelovala organizacija Ku Klux Klan, čiji su predstavnici propovijedali ideje rasizma i nisu se ustručavali počiniti zločine zarad nadmoći bijele rase.

Unatoč ukidanju ropstva 1865. godine, prava revolucija u američkoj svijesti dogodila se 60-ih godina prošlog stoljeća, kada se u SAD-u razvila kampanja za građanska prava. Nakon toga u Senatu su se pojavili crni američki građani, a jedan od njih je čak postao poglavar američke nacije i preuzeo predsjedničku dužnost.

Ksenofobija bijelog stanovništva Amerike prema ljudima iz Afrike iznjedrila je odgovor potonjih - crnački rasizam. Marcus Garvey, borac za jednakost koji ju je propovijedao, pozvao je sve Afroamerikance da se vrate u svoju povijesnu domovinu kako ne bi miješali “crnu” krv s krvlju “bijelih đavola”.

Rasizam u Rusiji

Ideje rasizma nisu poštedjele ni Rusiju. Tijekom vladavine Nikole II, predstavnici židovske nacionalnosti bili su posebno ne voljeni od strane stanovnika carstva. Godine 1910. izdana je zabrana dodjele časničkih činova pokrštenim Židovima, a dvije godine kasnije njihovoj djeci i unucima to je pravo oduzeto.

U doba socijalizma u Sovjetskom Savezu proklamirane su ideje međurasne tolerancije i opće jednakosti. Ali ovo je u riječima. Zapravo, predstavnici slavenskih naroda osjećali su se superiornima u odnosu na Židove, Cigane i Čukče, iako njihova prava formalno nisu bila povrijeđena.

Danas rasizam u Rusiji i dalje postoji, samo je promijenio naglasak: danas emigranti iz zemalja Srednja Azija, Kavkaz i Afrika. Ljudi s ovih prostora iskusili su iz prve ruke što je rasizam u tumačenju skinheadsa.

Nogometni rasizam

Rasističke ideje prešle su granice pojedinih država, raširivši se gotovo posvuda na kuglu zemaljsku i prodire u sva područja našeg života. Nogometni rasizam, kada navijači ponižavaju predstavnike druge nacionalnosti koji igraju u momčadi, postao je uobičajena pojava ovih dana. Parola “Crni golovi se ne broje!”, premlaćivanje crnih igrača od strane navijača, ponižavanje “crnih” stranih igrača od strane nogometnih funkcionera - sve je to danas prisutno kako na nogometnom terenu tako i šire.

Nigerijac Oguchi Onyewu, koji je igrao za jednu od belgijskih momčadi, patio je zbog boje kože: nogometaša su pretukli vlastiti navijači. Indijac Vikash Doraso prestao je igrati za Francusku kada je tijekom utakmice osvanuo transparent koji mu je savjetovao da prodaje kikiriki u podzemnoj. Brazilski nogometaš Julio Cesar zamalo je napustio Borussiju Dortmund jer ga nisu pustili u lokal noćni klub, rekavši da mu je boja kože neprikladna.

Rasizam nije ništa više od manifestacije ljudska ograničenja i slaboumnost. Među ostalim rasama i nacionalnostima ima puno talentiranih i visoko inteligentnih ljudi čiji doprinos razvoju znanosti, kulture i umjetnosti nije manji od njihovih bijelih kolega. Nelson Mandela i Mahatma Gandhi, Toni Morrison i May Carol Jamison, Derek Walcott i Granville Woods. Jesu li vam ova imena poznata? Ako ne, onda biste trebali naučiti više o njima, a onda će ideja o superiornosti bijele rase nestati sama od sebe.

Moderni rasizam u SAD-u - nudimo vam video na ovu temu.

Uzmi ga za sebe i reci svojim prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

Prikaži više

Čovječanstvo je prešlo dug put i prevladalo mnoge poteškoće. Bio rat, epidemija, prirodne katastrofe, katastrofe koje je uzrokovao čovjek, prošli smo kroz to. Ali u svim ovim godinama, čini se da smo zaboravili da smo sve nevolje s kojima se suočavamo sami proizveli. Upravo smo mi, ljudi, koji tako bijesno u sebi raspirujemo mržnju, uzrok najvećeg razaranja.

Iako se međunarodna zajednica svim silama trudi širiti poruku ljubavi, čini se da njihova poruka ostaje nečuvena - nasilje, ubojstva, rasizam, homofobija, ratni zločini događaju se svakodnevno u našem vremenu. A od svega toga niti jedna osoba ne zaslužuje suočiti se s rasizmom. U suštini, rasizam je predrasuda i diskriminacija protiv ljudi određene rase. Iako smo nadvladali radikalni rasizam, on još uvijek prevladava u mnogim dijelovima svijeta. Evo nekih od najrasističkijih zemalja na svijetu -

Svaka zemlja može učiniti mnogo da zaustavi rasizam, a prilično je tužno i srceparajuće da je rasizam u Južnoafričkoj Republici preživio Mandelu, koji se protiv njega toliko borio cijeli život. Zahvaljujući pokretu protiv apartheida, promijenjen je pravni sustav države i rasizam se sada smatra ilegalnim, ali i dalje ostaje životna činjenica.

Ljudi u Južnoafričkoj Republici poznati su kao rasisti, a na nekim mjestima cijene hrane i robe određuju se na temelju rase osobe. Nedavno je u Južnoj Africi uhićena skupina ljudi zbog poticanja nasilja nad bijelcima. To samo dokazuje da je rasizam izvan pravnog okvira.

Biće bogata zemlja, Saudijska Arabija ima nešto očite prednosti siromašnim zemljama i zemljama u razvoju. Ali Saudijska Arabija koristi te privilegije za vlastitu korist. Poznato je da je Saudijska Arabija privukla radnike iz zemalja u razvoju poput Bangladeša, Indije, Pakistana itd., koji su bili loše tretirani i živjeli su u nehumanim uvjetima.

Osim toga, građani Saudijske Arabije rasistički su raspoloženi prema siromašnijim arapskim zemljama. Neko vrijeme nakon sirijske revolucije, mnogi Sirijci su se sklonili u Saudijsku Arabiju, gdje su bili tretirani vrlo loše. Najtužnije je što ti ljudi sa svojim pritužbama ne mogu nigdje.

Zemlja slobode i hrabrosti našla se i na popisu najrasističkijih zemalja svijeta. Iako trenutnu sliku u Sjedinjenim Američkim Državama gledamo kroz ružičaste naočale i djeluje vrlo ružičasto, stvarno stanje stvari je sasvim drugačije. U regijama dubokog juga i srednjeg zapada kao što su Arizona, Missouri, Mississippi itd., rasizam je svakodnevna pojava.

Biti protiv Azijata, Afrikanaca, Južnoamerikanaca, pa čak i običnih stanovnika SAD-a, bit je američkih domorodaca. Incidenti neprijateljstva i mržnje zbog boje kože su u stalnom porastu i dok ne promijenimo način na koji ljudi razmišljaju, nijedan zakon neće ništa promijeniti.

Vjerojatno još uvijek pate od kompleksa superiornosti, jer su u jednom trenutku povijesti praktički vladali cijelim svijetom. I danas je Velika Britanija jedna od najrasističkijih zemalja na svijetu, pogotovo prema ljudima koje nazivaju "desi". Riječ je o ljudima porijeklom s indijskog potkontinenta.

Osim toga, iskazuju neprijateljstvo prema Amerikancima, koje prezirno nazivaju Jenkijima, Francuzima, Rumunjima, Bugarima itd. Nevjerojatno je da čak i sada svaka politička stranka u Velikoj Britaniji promovira pitanje želi li osoba živjeti pored imigranata, što dovodi do rasne mržnje i rasizma.

Australija se ne čini kao zemlja koja bi mogla biti rasistička, ali nitko ne zna tešku istinu bolje od Indijaca. Većina ljudi koji žive u Australiji ovamo su migrirali iz drugih zemalja. A ipak vjeruju da bilo tko nova osoba koji migrira ili se preseli u Australiju kako bi zaradio za život, mora se vratiti u svoju domovinu.

U 2009. u Australiji su se povećali slučajevi uznemiravanja i napada na osobe rođene u Indiji. Prijavljeno je gotovo 100 takvih slučajeva, a za 23 je utvrđeno da su bili rasno motivirani. Zakoni su pooštreni i sada je situacija puno bolja. Ali takvi incidenti samo pokazuju koliko čovječanstvo može postati sebično, zadovoljavajući vlastite potrebe i nanoseći štetu drugima.

Genocid u Ruandi 1994. je mrlja srama u ljudskoj povijesti. Bilo je to užasno vrijeme kad su dva etnička rasa Stanovnici Ruande su bili u međusobnom sukobu i ovaj sukob je doveo do užasne smrti preko 800.000 ljudi. Dva plemena Tutsi i Hutu bili su jedini sudionici genocida, u kojem je pleme Tutsi postalo žrtva, a Hutu počinitelj zločina.

Napetosti među plemenima postoje i danas, a čak i mala iskra može ponovno zapaliti plamen mržnje u zemlji.

Japan je danas dobar razvijena zemlja prvi svijet Ali činjenica da još uvijek pati od ksenofobije unazadila ju je mnogo godina. Iako japanski zakoni i propisi zabranjuju rasizam i diskriminaciju, sama vlada prakticira ono što se naziva "pozitivna diskriminacija". Vrlo je malo tolerancije prema izbjeglicama i ljudima iz drugih zemalja.

Također je poznata činjenica da se Japan svim silama trudi zadržati muslimane izvan svoje zemlje jer smatraju da islam ne odgovara njihovoj kulturi. Ovakvi očiti slučajevi diskriminacije su rašireni u zemlji i tu se ništa ne može učiniti.

Ako siješ mržnju, samo ćeš žeti mržnju. Njemačka je živi primjer utjecaja koji mržnja može imati na umove ljudi. Danas, mnogo godina nakon Hitlerove vladavine, Njemačka je i dalje jedna od najrasističkijih zemalja na svijetu. Nijemci gaje osjećaj mržnje prema svim strancima i još uvijek vjeruju u superiornost njemačke nacije.

Neonacisti postoje i danas i otvoreno izražavaju antisemitske ideje. Uvjerenja neonacizma mogu dovesti do naglog buđenja onih koji su mislili da su ideje njemačkog rasizma umrle s Hitlerom. Njemačka vlada i UN čine sve kako bi zataškali ovu zabranjenu aktivnost.

Izrael je godinama bio središte kontroverzi. Razlog tome bili su zločini počinjeni nad Palestincima i izraelskim Arapima. Nakon Drugog svjetskog rata stvorena je nova država za Židove i starosjedioci su bili prisiljeni postati izbjeglice u vlastitoj zemlji. Tako je započeo trenutni sukob između Izraela i Palestine. Ali sada vrlo jasno vidimo kako je Izrael maltretirao ljude i diskriminirao ih po bilo kojoj osnovi.

U Rusiji još uvijek prevladavaju ksenofobija i “nacionalistički” osjećaji. I danas su Rusi rasisti prema onim ljudima za koje ne smatraju da su izvorno ruskog podrijetla. Osim toga, doživljavaju rasno neprijateljstvo prema Afrikancima, Azijatima, bijelcima, Kinezima itd. To dovodi do mržnje i daljnjih ozbiljnih zločina protiv čovječnosti.

Ruska vlada zajedno s UN-om dali su sve od sebe spriječiti takve rasističke incidente, no oni se i dalje pojavljuju ne samo u udaljenim područjima, već čak iu velikim gradovima.

Pakistan je zemlja u kojoj većina stanovništva ispovijeda islam, ali i tamo postoje brojni sukobi između sunitskih i šiitskih sekti. Ove skupine se međusobno bore već duže vrijeme, ali nisu poduzete nikakve mjere da se to zaustavi. Osim toga, cijeli svijet zna za dugi rat sa susjednom Indijom.

Bilo je incidenata rasizma između Indijaca i Pakistanaca. Uz to, druge rase kao što su Afrikanci i Latinoamerikanci su diskriminirane.

Zemlja tako velike raznolikosti nalazi se i na popisu najrasističkijih zemalja svijeta. Indijci su najrasističkiji narod na svijetu. I danas se dijete rođeno u indijskoj obitelji uči da poštuje svaku osobu s bijelom kožom i da prezire tamnoputu osobu. Tako je počeo rasizam protiv Afrikanaca i drugih tamnoputih naroda.

Stranac svijetle puti tretira se kao božanstvo, dok se stranac tamne kože tretira suprotno. Među samim Indijcima također postoje sukobi između kasta i ljudi iz različitih regija, poput sukoba između Marata i Biharaca. Ipak, Indijci neće priznati tu činjenicu i ponose se svojom različitošću i prihvaćanjem kultura. Vrijeme je da otvorimo oči kakva je situacija i uzmemo u obzir konstruktivnu izreku “Athithi DevoBhava” (prihvatite svog gosta kao Boga).

Ovaj popis pokazuje da nas nikakvi postojeći zakoni i propisi, niti jedan dokument ne može promijeniti. Moramo promijeniti sebe i svoje razmišljanje za bolju budućnost i potruditi se da niti jedan ljudski život ne bude dodatno oštećen zbog tuđe sebičnosti i osjećaja superiornosti.

Društveni video o tome kako mi svaki dan uobicajen život Suočavamo se s rasizmom. Svi ljudi su isti – vrijeme je da razmislimo o tome.

Među različitim idejama o predmetu povijesti posebno mjesto zauzimaju pogledi na to pitanje koje je razvio Lav Nikolajevič Gumiljov (1912.-1992.) i koje je najpotpunije ocrtao u knjizi "Etnogeneza i biosfera Zemlje" ( L., 1989; 1990; 1994, itd.). Kao subjekti povijesni proces sadrži tvorevine koje on naziva etnicima i superetnosima. Ali on riječ “etnos” shvaća drugačije nego što je gore navedeno. U biti, on odbija dati bilo kakvu jasnu definiciju ovog pojma, što mu dopušta da naziva etnosom što god hoće. Isto vrijedi i za koncept superetnosa.

Ali ako malo bolje pogledate, ustanovit ćete da u većini slučajeva superetnosom naziva one tvorevine koje je O. Spengler nazvao kulturama, a A.J. Toynbee - civilizacije. No, za razliku od potonjeg, L. N. Gumiljov, ma koliko se on sam toga odricao, shvaća etničke skupine i nadetničke skupine kao posebne vrste ljudi, odnosno, u biti, kao rase. Pogled na etničke skupine kao posebne vrste ljudi sam po sebi nije rasizam. Ali samo s takvim prikazom su stavovi L.N. Gumiljovljevo istraživanje etničkih skupina nije ni izdaleka iscrpljeno. U njegovim historiozofskim, i ne samo historiozofskim, radovima nedvojbeno je prisutan element rasizma, što je u literaturi već zapaženo.

Ali ako sam L.N Gumiljov nije izravno proglasio rase subjektima povijesnog procesa, bilo je ljudi koji su to učinili. „Biološka povijest ljudske rase“, – napisao je njemački antropolog i sociolog Ludwig Woltmann (1871. -1907.) u “Političkoj antropologiji” (ruski prijevod: St. Petersburg, 1905.; M., 2000.), “jest prava i osnovna povijest država.” Sve ovo nas tjera da razmotrimo pitanje rasne podjele čovječanstva i njezinog utjecaja na povijest.

1.9.2. Rasna podjela čovječanstva

Podjela čovječanstva na rase oduvijek je privlačila ništa manje, a možda čak i više pozornosti nego njegova podjela na etničke skupine. Prije nego prijeđemo na razmatranje rasističkih koncepata, potrebno je barem vrlo kratko zadržati se na prirodi ove podjele.

Sama riječ "rasa" već se dugo koristi kako u svakodnevnoj komunikaciji, tako i u literaturi, uključujući znanstvenu literaturu, za označavanje širokog spektra skupine ljudi, ne samo same rase, već i etničke skupine, skupine etničkih skupina, kulturne, jezične i lingvističke zajednice, klase itd. Tek u 20.st. pridavalo joj se više ili manje određeno značenje.

Rase su, kako ih se shvaća u antropološkoj znanosti, skupine ljudi od kojih svaka ima poseban skup naslijeđenih tjelesnih (morfoloških) karakteristika. Ovaj skup ujedinjuje sve ljude koji pripadaju jednoj ili drugoj rasi, au isto vrijeme ih sve razlikuje od ljudi koji pripadaju drugim rasama.

Dugo je postojala tradicija podjele cijelog čovječanstva na tri velike rase: crnu ili negroidnu, žutu ili mongoloidnu i bijelu ili bijelu. U U zadnje vrijeme antropolozi sve više kao rasa prva narudžba, uz kavkaskoidnu, mongoloidnu i negroidnu rasu, izdvaja se australoidna, odnosno veddo-australoidna rasa.

Svaka od ovih velikih rasa, ili rasa prvog reda, podijeljena je u nekoliko skupina, koje se obično nazivaju male rase, ili rase drugog reda, a one se pak dijele na još manje jedinice (skupine antropoloških tipova i antropološki tipovi). Na primjer, među bijelcima se najčešće razlikuju atlantsko-baltičke, bjelomorsko-baltičke, srednjoeuropske, balkansko-kavkaske i indo-mediteranske manje rase.

Do danas, u antropološkoj znanosti postoji nekoliko drugih bioloških klasifikacija ljudi. Tako je, na primjer, prema jednom od njih, cijelo čovječanstvo prvenstveno podijeljeno na dva debla: istočni - američko-azijski i zapadni - euro-afrički. Zauzvrat, prvi od njih podijeljen je na amerikanoidnu i azijsku, a drugi na kavkaskoidnu, negroidnu i australoidnu granu. Ogranci se dijele na lokalne rase, kojih ima ukupno 25, a potonje na skupine stanovništva.

U daljnjem izlaganju držat ću se tradicionalne podjele. I to ne samo zato što nitko od novih nije dobio opće priznanje u znanosti, nego prije svega zato što je to bilo polazište gotovo svih, ako ne i svih, rasističkih koncepata.

Tjelesne nasljedne karakteristike koje razlikuju jednu veću rasu od druge uključuju boju kože, oblik kose, stupanj razvoja dlakavosti tijela, značajke kostura lica, kao i oblik i strukturu meki dijelovi lica (nos, usne).

Negroide karakterizira tamna koža, kovrčava kosa, prosječna dlakavost tijela, prognatizam (izbočenje gornje čeljusti prema naprijed), umjereno istaknute jagodične kosti, širok nos i debele usne. Mongoloide karakterizira žućkasta koža, ravna, gruba kosa, slaba dlakavost tijela, istaknute jagodične kosti, umjereno debele usne i prisutnost "mongolskog" nabora gornjeg kapka (epicanthus). Znakovi bijelaca su svijetla koža, valovita kosa, jaka dlakavost tijela, ortognatizam (nedostatak prognatizma), slabe jagodične kosti, uzak nos, tanke usne.

Rasne razlike utječu samo vanjski znakovi, potpuno ne dotičući bitne morfološke i fiziološke karakteristike osobe. Stoga, kao što svi istinski znanstvenici jednoglasno vjeruju, svi moderni ljudi, bez ikakve iznimke, bez obzira na rasne razlike, čine jednu biološku vrstu - Homo sapiens, ili podvrstu ove vrste - Homo sapiens sapiens.

1.9.3. Bit rasizma i njegove glavne vrste

Dugo vremena nitko nije sumnjao u postojanje rasa. No, u posljednjem desetljeću značajan broj američkih antropologa istupio je s tvrdnjama da u stvarnosti rase ne postoje i da priznanje stvarnog postojanja rasa nije ništa više od rasizma. Ove ljude se može razumjeti - ovo je osebujna reakcija na dugogodišnju dominaciju rasističkih ideja u Sjedinjenim Državama, koje su se izražavale u najrazličitijim oblicima diskriminacije, prvenstveno prema crncima.

Ali ne možemo se složiti s njima. Štoviše, nemoguće je ne osuditi metode kojima se bore za afirmaciju takvih stavova. Znanstvenici koji priznaju postojanje rasa proglašavaju se “znanstvenim rasistima”, progone, izbacuju sa sveučilišta i gube posao. Postoji nešto vrlo slično onome kako se nekada kod nas tvrdilo ozloglašeno učenje T.D. Lysenko o nasljeđivanju, kada se nijekalo postojanje ne samo gena, nego ponekad čak i kromosoma. Ali postojanje gena i kromosoma bilo je i ostalo činjenica.

Jednako tako nedvojbena činjenica je postojanje ljudskih rasa. I nema apsolutno ničeg rasističkog u priznavanju ovoga. Rasizam počinje tek tamo i kada se jedna od rasa proglasi superiornom, a ostale - inferiornom. Budući da su rasističke koncepte izvorno stvorili isključivo Europljani, bijelci su djelovali kao superiorna rasa. Ispod je postavljena žuta, a još niže - crna. Ali rasisti nisu bili ograničeni samo na veće rase. Među istom bijelom rasom, ovu ili onu malu rasu (ili čak njenu pododjel) oni mogu proglasiti prvorazrednom, a ostale drugorazrednom i trećerazrednom.

Pristaše ovog gledišta razlikuju rase prema stupnju njihove nasljedne duhovne nadarenosti, prema stupnju njihove naslijeđene sposobnosti za duhovno i materijalno stvaralaštvo. Psihoracizam se ponekad navodi kao primjer najnovijeg, profinjenog oblika rasizma. Pritom se gubi iz vida da je svaki rasizam bio prije svega psihorasizam. Samo što su neki od starih rasista strogo povezivali prisutnost ili odsutnost duhovne darovitosti s prisutnošću ili odsutnošću određenog skupa vanjskih fizičkih nasljednih karakteristika. Ali nisu svi ovo učinili.

Prepoznavanje glavne razlike među rasama u stupnju njihove duhovne nadarenosti omogućilo je da se svaka skupina ljudi proglasi posebnom rasom. Kao rezultat toga, rasističke konstrukcije često se odnose na skupine ljudi kao rase koje u stvarnosti to nisu. Ako pokušamo dati neku klasifikaciju rasističkih koncepata, možemo razlikovati tri glavne vrste.

Prva vrsta rasizma je da se stvarno postojeće stvarne rase, bile one velike ili male, karakteriziraju kao superiorne i inferiorne. Ovaj pravi rasni rasizam, ili, ukratko, rasizam.

S drugom vrstom rasizma, sve ili samo neke etničke skupine se proglašavaju rasama, a zatim se neke od njih nazivaju superiornim rasama, a druge - inferiornim. Ova vrsta rasizma može se nazvati etnički rasizam, ili etnorasizma. Ovdje je sama početna premisa pogrešna, da ne spominjemo sve ostalo.

Granice među etničkim skupinama nikada se ne poklapaju s granicama među rasama, tim više što su rasne razlike izrazito relativne zbog postojanja velikog broja prijelaznih skupina i stalnog miješanja među rasama. Naravno, određena etnička skupina može se sastojati od ljudi koji pripadaju jednoj velikoj, ili rjeđe, jednoj maloj rasi. Ali nema utrke svičiji bi predstavnici pripadali istoj etničkoj skupini. Sve velike etničke skupine heterogene su po svom antropološkom sastavu.

Tako, na primjer, među Rusima postoje predstavnici najmanje tri male rase: atlantsko-baltičke, bjelomorsko-baltičke i srednjoeuropske. I niti jedna od ovih rasa nije jedinstvena samo za Ruse. Atlantsko-baltička rasa važan je element antropološkog sastava Norvežana, Šveđana, Islanđana, Danaca, Škota, Bjelorusa, Latvijaca, Estonaca, a nalazi se među Fincima, Nijemcima i Francuzima. Srednjoeuropska rasa uključuje značajan dio Nijemaca, Austrijanaca, sjevernih Talijana, Čeha, Slovaka, Poljaka i Ukrajinaca. Nema preklapanja ne samo između rasa i etničkih skupina, već ni između rasa i jezičnih obitelji.

Konačno, utrke odn posebne pasmine mogli su se oglasiti ljudi i oglasiti društveni staleži. Pritom su, naravno, predstavnici vladajuće klase klasificirani kao superiorna rasa, a izrabljivana većina društva - kao inferiorna. Sama klasna podjela društva proglašena je izvedenom iz rasne.

Tvrdilo se da je određena skupina ljudi postala dominantni sloj društva zbog visokog nasljednog duhovnog talenta. Međutim, ostali nisu posjedovali takve kvalitete, što je odredilo njihov poniženi položaj. Ova vrsta rasizma bi se mogla nazvati rasizam društvene klase, ili, ukratko, socioracizam. Neki ideolozi rasizma otišli su i dalje, tvrdeći da je osnova društvene podjele rada podjela na rase. Svako zanimanje obavljaju ljudi koji pripadaju posebnoj pasmini.

Sve tri spomenute vrste rasizma bile su ne samo blisko povezane jedna s drugom, nego su najčešće bile i isprepletene. U gotovo svakom rasističkom konceptu, elementi stvarnog rasnog, etničkog i socijalno-klasnog rasizma mirno su koegzistirali i koegzistirali.

Kao i svaki lažni koncept, rasizam se temeljio na napuhavanju, apsolutiziranju određenih aspekata stvarnosti, što mu je omogućilo da se predstavlja kao istina. Činjenica je, primjerice, da postoje ljudi koji su prirodno daroviti i oni koji su manje daroviti. Također je činjenica da se u nekim slučajevima takav talent nasljeđuje. Neosporno je da u klasnom društvu postoje razlike između ljudi koji pripadaju različitim društvenim slojevima u stupnju obrazovanja, kulturi itd. Seljaci su, primjerice, u feudalnom društvu bili lišeni mogućnosti učenja i stoga su ostajali nepismeni iz generacije u generaciju.

Već smo govorili o konceptu kulturnog relativizma, prema kojem su kulture svih ljudskih skupina potpuno jednake, načelno se ne mogu dijeliti na niže i više (1.6.4.). Antikolonijalistički i antirasistički patos ovog koncepta je potpuno jasan. Ali to je ne čini bogatijom.

Činjenica je da je npr. do 19.st. različiti društveno-povijesni organizmi bili su na različitim stupnjevima razvoja. Jedan dio čovječanstva je ušao u eru kapitalizma, dok su drugi dijelovi značajno zaostali u svom razvoju. Sukladno tome razlikovale su se kulture različitih ljudskih skupina kao više i manje razvijene.

U nizu slučajeva uočena je određena podudarnost između stupnja razvoja određenih ljudskih skupina i njihovog rasnog sastava. Do 19. stoljeća svi su Europljani bez iznimke dosegnuli civilizacijski stupanj. Što se tiče crnaca, većina njih je tada još živjela u pretklasnom društvu. A kad su se Europljani susreli sa živim klasnim društvom među crncima, uvijek se ispostavljalo da je njegov nastanak povezan s utjecajem civilizacija koje su stvorili bijelci.

Postojanje klasnih društava među značajnim dijelom Mongoloida bilo je nedvojbeno. I nije bilo dokaza da je njihova pojava povezana s utjecajem bijelaca. Ali razina razvoja tih klasnih društava (kao i nekolicine klasnih društava crnaca) bila je niža od one koju su postigli narodi Zapadna Europa Do početkom XIX V.

Koristeći se konceptima jednog od modernih koncepata društvenog razvoja, možemo reći da su do tog vremena sva klasna društva negroida i mongoloida, bez iznimke, ostala tradicionalna, odnosno agrarna, dok su klasna društva zapadne Europe već bila industrijska. Niti jedan društveno-povijesni organizam negroida ili mongoloida nije samostalno dosegao razinu industrijskog društva.

Pogrešno je vjerovati da su rasistički koncepti nastali na temelju generalizacije svih ovih činjenica. Njihova pojava povezana je s djelovanjem čimbenika koji nisu povezani sa znanjem općenito, posebno znanstvenim spoznajama. Osnovna načela rasizma nikada nisu proizašla iz činjenica. Njih su diktirali interesi određenih društvenih skupina. Ideolozi rasizma nisu generalizirali činjenice. Jednostavno su birali one koji su im se činili prikladnima kako bi opravdali unaprijed pripremljene odredbe.

Nalazimo etnorasističke ideje u onom dijelu Biblije koji kršćani nazivaju "Stari zavjet". Židovi su tamo predstavljeni kao Božji izabrani narod. Etnorasizam je još uvijek važan element ideologije ortodoksnog judaizma. Pristaše potonjeg dijele cijelo čovječanstvo na Židove, koji se jedini smatraju pravim ljudima, i goyima - ne u potpunosti ili čak uopće nisu ljudi.

Elementi etnorasizma prisutni su u Aristotelovoj Politici i djelima nekih drugih antičkih mislilaca. Ideologija feudalnog društva prožeta je sociorasističkim idejama. Kome nije poznat kontrast između "plave" plemićke krvi i obične krvi pučana, "bijele kosti" i "crne kosti", karakterističan za ovo društvo?

Ali rasistički koncepti u u točnom smislu Ova riječ nastala je tek u 19. stoljeću. Njihova domovina bila je SAD. I stvoreni su kako bi opravdali ropstvo crnaca. Ovaj američki rasizam bio je uglavnom pravi rasni. Na njemu se neću zadržavati, jer ono u pravilu nije imalo izravne veze s problemom subjekta povijesnog procesa.

1.9.4. Rasistička historiozofija

Prvi historiozofski rasistički koncept stvorio je Francuz Joseph Arthur de Gobineau (1816. - 1882.) i zacrtao ga je u četverotomnom djelu “Iskustvo o nejednakosti ljudskih rasa” (1853.-1855.; ruski prijevod: M., 2001). Cjelokupnu povijest čovječanstva promatrao je prvenstveno kao borbu među rasama, koja proizlazi iz njihove biološke prirode. U ovoj borbi pobjeđuju najsposobniji, najsavršeniji.

Rase su najvjerojatnije potekle od različitih predaka i nisu jednake u svojim sposobnostima. Najniža je crna. Nešto razvijenija je žuta. Najviši i jedini sposoban za napredak jest bijelo, među kojima se posebno ističe arijska rasa, a elita Arijevaca su Nijemci.

Upravo su bijelci, točnije Arijevci, stvorili svih deset (prema J. A. Gobineau) poznatih civilizacija u povijesti čovječanstva, koje on razmatra sljedećim redom: indijsku, egipatsku, asirsku, helensku, kinesku, talijansku, germansku, Allegan, meksički, andski. Stvarajući ovu ili onu civilizaciju, Arijevci su zauzeli područja s drugačijim rasnim sastavom. Kao rezultat toga, miješali su se s predstavnicima nižih rasa, što je dovelo do degeneracije Arijevaca, gubitka izvorne energije i, kao posljedica toga, do propasti civilizacije koju su stvorili. Tako su nestale bliskoistočne civilizacije, antička Grčka i Rim.

Degeneraciji su bili prvenstveno niži slojevi društva. Aristokrati su uvijek nastojali održati rasnu čistoću, što im je omogućilo očuvanje izvorne energije. Rasoracizam se kod J. A. Gobineaua kombinira sa socioracizmom, ali s prevlašću prvoga. Niže rase nisu u stanju ne samo stvoriti civilizaciju, nego čak ni asimilirati već stvorenu višu kulturu. Narodi koji trenutno divljaju zauvijek su osuđeni ostati u ovakvom stanju.

U konceptu J. Gobineaua dva su subjekta povijesti: rasa i civilizacija. Ali u središtu povijesti civilizacija je povijest rasa. Rasni faktor je taj koji određuje povijesnu sudbinu civilizacija: njihov nastanak, procvat i smrt. Rase nisu samo subjekti povijesti; rasni faktor je izvor njezina razvoja. Tako se kod J. Gobineaua susrećemo s konceptom rasnog determinizma.

Nakon J. Gobineaua rasističke su ideje postale dosta raširene. Razvio ih je i promovirao francuski sociolog i psiholog Gustave Le Bon (1841. - 1931.) u svom djelu “Psihologija gomile” (1895.; ruski prijevod: Psihologija naroda i masa. St. Petersburg, 1895.; 1995.; pod izvorni naslov // Psychology of the Crowd. M., 1908).

"Primitivne rase," napisao je, “oni koji ne pronalaze ni najmanji trag kulture i koji su se zaustavili na eri primitivne animalnosti koju su naši preci doživjeli u kamenom dobu: to su današnji Fidžijci i Australci. Osim primitivnih rasa postoje i inferiorne rase,čiji su glavni predstavnici crnci. Oni su sposobni samo za rudimente civilizacije, ali samo za rudimente. Nikada se nisu uspjeli izdići iznad potpuno barbarskih oblika civilizacije. DO srednje rase uključujemo Kineze, Japance, Mongole i Semitske narode. Preko Asiraca, Mongola, Kineza, Arapa, stvorili su visoke tipove civilizacija koje je bilo moguće samo nadmašiti europski narodi. Među superiorne rase Mogu se održati samo indoeuropski narodi. Kako u antičko doba, u doba Grka i Rimljana, tako iu današnje vrijeme, jedino su se oni pokazali sposobnima za velika otkrića na području umjetnosti, znanosti i industrije. Dugujemo to samo njima visoka razinašto je civilizacija danas postigla. Između četiri u velikim skupinama, koje smo upravo naveli, ne dolazi u obzir nikakvo spajanje; mentalni ponor koji ih razdvaja je očit.”

Ideju o nejednakosti ljudskih rasa branio je poznati francuski antropolog Armand de Quatrefages (1810-1892). Njegova knjiga "Jedinstvo ljudske rase" prevedena je na ruski (M., 1861) i našla je pristaše u Rusiji, i, što je čudno, čak i među nekim predstavnicima demokratskog tabora. Ovo je stajalište zauzeo prilično poznati publicist Bartholomew Aleksandrovich Zaitsev (1842-1882) u recenziji ovog djela A. de Quatrefage (vidi: Zaitsev V.A. Izabrana djela u 2 sveska. T. 1. M., 1934 ) .

Njegovi stavovi su odmah bili podvrgnuti teška kritika u djelima drugih predstavnika demokratskog tabora, osobito u članku Maksima Aleksejeviča Antonoviča (1835. - 1918.) u časopisu Sovremennik (1865. br. 2). I pjesnik Dmitrij Dmitrijevič Minajev (1835.-1889.), koji se držao demokratskih uvjerenja, iznio je u jednoj od svojih satiričnih pjesama junaka koji

Prateći sumornog nihilistu
Rekao je da je crnac stoka,
Teško da je vrijedno truda.

Rasističke koncepte razvio je engleski aristokrat Houston Stewart Chamberlain (1855. - 1927.) u dvotomnom djelu “Temelji devetnaestog stoljeća” (1899.), koji je veličao “teutonsku” rasu, koja je stvorila najvišu kulturu, u knjizi “Arijski pogled na svijet” (ruski prijevod. M., 1913) i niz drugih djela. U Rusiji je njegove ideje propagirao pisac glazbeni kritičar i filozof Emilius Karlovich Medtner (1872. -1936.), koji je pisao pod pseudonimom Wolfing, u člancima sabranima u knjizi “Modernism and Music. Kritički i polemički članci (1907-1910). Dodatak (1911) "(M., 1912).

Već spomenuti L. Woltman u svojoj “Političkoj antropologiji” i mnogi drugi ideolozi rasizma pokušali su koristiti Darwinovu teoriju prirodne selekcije u službi ovog koncepta. Ali nitko nije uspio dokazati da su rase imale ulogu subjekata povijesnog razvoja, jer to nikada nisu bile. Općenito, rasni sastav društava praktički nije utjecao na tijek povijesti. Zaostajanje negroidnih i mongoloidnih društava za zapadnoeuropskim društvima, koje je postalo sasvim jasno vidljivo do 19. stoljeća, ni na koji način nije bilo povezano s rasnim karakteristikama njihova ljudskog sastava.

Uz i zajedno s real-rasističkim i etno-rasističkim konstrukcijama raširili su se socio-rasistički koncepti. U Francuskoj ih je razvio istaknuti predstavnik tzv. antropozociologije Georges Vache de Lapouge (1854. - 1936.). Još jedan gorljivi promotor društveno-klasnog rasizma bio je njemački sociolog Otto Ammon (1842. - 1916.). Prema njegovim stajalištima, proces “staleškog” (klasnog) raslojavanja u cijelosti je podređen prirodno-organskom zakonu selekcije i opstanka najsposobnijih i biološkom zakonu borbe za opstanak.

Pristaša sociorasizma bio je ruski religiozni filozof Nikolaj Aleksandrovič Berdjajev (1874-1948), koji je oduševljeno govorio o djelu J. Gobineaua. “Kultura”, napisao je u svom eseju “Filozofija nejednakosti: Pisma neprijateljima u socijalnoj filozofiji” (1923.), “nije djelo jedne osobe i jedne generacije. Kultura nam je u krvi. Kultura je stvar rase i rasne selekcije. “Prosvjetiteljska” i “revolucionarna” svijest... zamagljena za znanstveno znanje značenje rase. Ali objektivna, nezainteresirana znanost mora priznati da plemstvo u svijetu postoji ne samo kao društvena klasa s određenim interesima, već kao kvalitativni mentalni i fizički tip, kao tisućljetna kultura duše i tijela. Postojanje “bijele kosti” nije samo klasna predrasuda, to je nepobitna i neiskorijenjiva antropološka činjenica.”

Sve gore razmotrene ideje i prije svega stavovi J. A. de Gobineaua činili su osnovu ideologije njemačkog fašizma, što se jasno vidi u djelima Adolfa Hitlera (1889. - 1945.) “Moja borba” (1925.; ruski). prijevodi: Kaunas, b. Moskva, 1998) i Alfred Rosenberg (1893-1946) “Mit 20. stoljeća” (1930; ruski prijevod: Tallinn, 1998). Nedavno se na ruskom jeziku pojavila zbirka radova poznatog njemačkog rasista Hansa Friedricha Karla Gunthera (1891. - 1968.) “Odabrana djela iz rasologije” (Moskva, 2002.), koja je uključivala dragulje kao što su “Nordijska ideja”, “Raciologija”. njemačkog naroda” , „Rasa i stil”, „Izbor bračni par za sreću u braku i poboljšanje nasljedstva” itd.

Rasizam se, nažalost, ne može smatrati fenomenom prošlosti. Još uvijek je živ. A najžalosnije je što se u našoj zemlji sada aktivno propagiraju ideje rasizma. Imamo i rasističku historiozofiju.

Kao primjer možemo navesti opsežan opus kandidata filozofskih znanosti Viktora Nikolajeviča Bezverhoja pod naslovom “Filozofija povijesti”. Evo gdje počinje:

“Poput svjetlucavih zvijezda na obzorju povijesti nastaju i nestaju civilizacije, države, narodi, ostavljajući za sobom povijesne legende, spomenike kulture, koje nam neumoljivo vrijeme donosi kroz izmaglicu stoljeća. Zvijezde prve magnitude uključuju modele kultura glavnog stabla bijelog naroda: Sumeraca, Hetita-Trojanaca, Etruščana, Skita, Sarmata, Rusa i njihovih ogranaka: Grka, Rimljana, Nijemaca, Engleza. Materijalna i duhovna kultura je sustav umjetno stvorenih (izvanbioloških) sredstava i mehanizama za prilagodbu okolišu mislećih ljudi u borbi za opstanak kako sa silama prirode, tako i sa svojima. Kulturu koju su stvorili bijelci apsorbiraju žuti ljudi, degradiraju crnci i uništavaju gadovi. Kolektivna duša krvno-srodničkog društva (monoetnički koncentrat) stvara cvjetajuće modele kultura, a ako je monoetnički koncentrat u izolaciji, potiče članove društva na osvajanje. Pokoravanje drugih naroda i miran život u uređenoj državi razvodnjavaju koncentrat drugim etničkim skupinama i gadovima, što dovodi do smrti kulturnih modela.”

Rasizam je psihologija, ideologija i društvena praksa koja se temelji na antiznanstvenim, mizantropskim idejama i idejama o fizičkoj i psihičkoj nejednakosti ljudskih rasa, o dopustivosti i nužnosti dominacije “superiornih” rasa nad “inferiornim”. Rasizam i nacionalizam su međusobno povezani. Apsolutizirajući sekundarne vanjske nasljedne karakteristike pojedine rase (boja kože, kosa, građa glave itd.), zanemaruju li ideolozi rasizma glavne značajke biološke i fiziološke strukture čovjeka (moždane funkcije, živčani sustav, psihološki? organizacija itd.)? koji su isti za sve ljude.

Moderni rasizam proizvod je kapitalističke ere. Ima svoju pozadinsku priču, vraćajući se u prošlost čovječanstva. Ideja o urođenoj inferiornosti pojedinih ljudskih skupina, koja čini bit modernih rasističkih ideja, nastala je već u najstarijim klasnim društvima, iako je bila izražena u drugačijem obliku nego u 20. stoljeću. Tako se u starom Egiptu društvena nejednakost između robova i njihovih vlasnika objašnjavala pripadnošću različitim vrstama ljudi. U staroj Grčkoj i Stari Rim vjerovalo se da robovi, u pravilu, posjeduju samo grubu fizičku snagu, za razliku od gospodara, obdarenih visoko razvijenim intelektom. U srednjem vijeku feudalci su njegovali stavove o “krvnoj” nadmoći plemića nad svjetinom, a pojmovi “plava krv”, “bijela” i “crna kost” bili su u širokoj upotrebi.

Već u 16.st. španjolski osvajači Amerika je, kako bi opravdala barbarsku okrutnost prema Indijancima, iznijela “teoriju” o inferiornosti “crvenokožaca”, koji su proglašeni “nižom rasom”. Rasističke teorije opravdavale su agresiju, otimanje stranih teritorija i nemilosrdno istrebljenje naroda kolonija i zavisnih zemalja. Rasizam se pojavio kao najvažnije ideološko oružje u borbi protiv pokorenih naroda. Vojno-tehnička i organizacijsko-politička prednost europskih zemalja i Sjedinjenih Država dovela je do pojave osjećaja superiornosti među kolonijalistima nad porobljenim narodima, predstavnicima negroidne ili mongoloidne rase, najčešće u obliku rasne superiornosti. . Što se tiče Afrikanaca, tek krajem 18.st. - početkom 19. stoljeća, kada se vodila borba za zabranu trgovine robljem, stvorena je teorija o njihovoj inferiornosti u odnosu na Europljane. Bio je potreban pristašama ropstva i trgovine robljem kako bi opravdali zakonitost daljnjeg postojanja trgovine robljem. Prije toga, Afrikanci općenito nisu bili tretirani kao niža rasa.

Teoretičari rasizma iznijeli su stav da mentalne kvalitete i karakter osobe ovise o obliku lubanje, posebice o veličini pokazatelja glave. Prema njihovoj teoriji, pokazalo se da što je niži indikator glave, odnosno što je glava duža, to je osoba u pravilu darovitija, energičnija i vitalnija.

Godine 1853. francuski aristokrat grof Joseph Arthur Gobineau, diplomat i publicist, objavio je knjigu “Ogled o nejednakosti ljudskih rasa”. Pokušao je uspostaviti svojevrsnu hijerarhiju naroda koji nastanjuju naš planet. Gobineau je “crnu” rasu smatrao najnižom, “žutu” nešto razvijenijom, a “bijelu” rasu najvišom i jedinom sposobnom za napredak, posebice njezinu elitu - Arijevce, svijetlokose i plavooki. Među Arijcima Gobineau je na prvo mjesto stavio Nijemce. Oni su, po njegovom mišljenju, stvorili pravu slavu Rima, niza država u novoj Europi, uključujući Rusiju. Gobineauova teorija, koja je identificirala rase i jezične skupine, postala je temelj mnogih rasističkih teorija.

U doba imperijalizma formirana je teorija o suprotnosti Zapada i Istoka: superiornosti naroda Europe i Sjeverna Amerika i zaostalosti zemalja Azije i Afrike, o povijesnoj neizbježnosti da potonje budu pod vodstvom “civiliziranog Zapada”. Nakon Prvog svjetskog rata u Njemačkoj je postao popularan “nordijski mit” o nadmoći nad svim ostalim rasama sjeverne, odnosno “nordijske” rase, navodno genetski povezane s narodima koji govore germanskim jezicima. U godinama Hitlerove diktature u Njemačkoj rasizam je postao službena ideologija fašizma. Fašistička doktrina postala je raširena u Italiji, Mađarskoj, Španjolskoj, Francuskoj, Nizozemskoj i drugim zemljama. Rasizam je opravdavao agresivne ratove i masovno istrebljenje ljudi. Tijekom Drugog svjetskog rata Hitlerovi rasisti planirali su i započeli uništenje (genocid) pojedinih naroda koji su se prema rasističkim teorijama fašizma smatrali inferiornima, primjerice Židova i Poljaka.

Razbijanje demonstracija u Cape Townu.

Jednakost naroda i rasa proglašena je i upisana u dokumente UN-a. To je prvenstveno Opća deklaracija o ljudskim pravima (1948). Nakon poraza fašizma, rasizmu je zadan strašan udarac.

UNESCO je više puta usvojio deklaracije o rasi i rasnim predrasudama. Postoje dvije povijesne varijante rasizma: predburžoaski i buržoaski. Glavni oblici prvog bili su biološki rasizam (suprotstavljali su se različiti narodi na temelju podrijetla, izgleda i strukture) i feudalno-klerikalni rasizam (suprotstavljali su se na temelju vjerskih nazora). Pod kapitalizmom se javlja buržoaski rasizam. Tu spadaju: anglosaksonski (Velika Britanija), antisimetizam, neonacizam, antibijelački rasizam (“obrnuti rasizam”, negritude), komunalni rasizam, itd. Svaki od gore navedenih oblika rasizma može se odnositi na predstavnike svih druge rase ili imaju strogi fokus u odnosu na određenu rasu. Prema stupnju i obliku izraženosti rasizam može biti otvoren i grub, prikriven i suptilan. Moderni rasizam ima mnogo lica. Rasisti izlaze pod različitim krinkama i iznose različite programe. Njihovi pogledi i uvjerenja kreću se od “liberalnih” do fašističkih.

Specifične manifestacije rasizma također su različite - od linča američkih crnaca do stvaranja sofisticiranih doktrina od strane rasističkih ideologa koje "opravdavaju" podjelu čovječanstva na "superiorne" i "niže" rase. Segregacija je jedan od ekstremnih oblika rasne diskriminacije u buržoaskim državama; ona ograničava prava osobe na temelju rase ili nacionalnosti. Segregacija je politika prisilnog odvajanja crnaca, Afrikanaca i “obojenih” od bijelaca. I dalje postoji u Sjedinjenim Državama, unatoč formalnoj zabrani, u Commonwealthu Australije, gdje su Aboridžini prisiljeni živjeti u rezervatima. Elementi segregacije trenutno se očituju u nekim zemljama zapadne Europe u odnosu na radnike imigrante – Arape, Turke, Afrikance itd.

Jedan od oblika rasizma je aparthejd (apartheid; na afrikaansu - apartheid - odvojen život). Politika apartheida donedavno se primjenjivala u Južnoj Africi i bila je službena ideologija, način razmišljanja, ponašanja i djelovanja. Provedba politike apartheida započela je donošenjem Zakona o registraciji stanovništva (1950.), koji je povremeno formalizirao pripadnost svakog građanina zemlje koji je navršio 16 godina jednoj ili drugoj rasnoj kategoriji. Svaki stanovnik dobio je potvrdu koja je sadržavala opis njegovih osobina i naznaku tzv. “etničke” (točnije rasne) skupine. Pokušalo se sastaviti registar cjelokupnog stanovništva zemlje pod okriljem društvenog odbora za rasnu klasifikaciju. Do 1950. donesen je zakon o grupnom naseljavanju. U skladu s njim, vlada je imala pravo proglasiti bilo koji teritorij područjem naseljavanja bilo koje rasne skupine. Godine 1959. donesen je akt kojim se Bantuu daje neovisnost (Zakon o Bantustanu). što je bila potpuna pravna formalizacija apartheida. Bantu stanovi, ili “nacionalne domovine,” stvorene su za svaku od autohtonih etničkih skupina. Neke od država Bantua Pretoria je proglasila "neovisnim državama", iako nijedna zemlja nije službeno priznala takvu neovisnost.

Sustav apartheida lišio je crnačko stanovništvo Južnoafričke Republike svih temeljnih političkih prava i sloboda, uključujući slobodu kretanja u vlastitoj zemlji i pravo na kvalificiranu radnu snagu, podvrgnuo ih svim poznatim vrstama i oblicima rasne diskriminacije te ih praktički lišio pristup obrazovanju, kulturi i medicinskoj skrbi.

U drugoj polovici 80-ih - ranih 90-ih. Južnoafrička vlada provela je niz reformi s ciljem slabljenja režima apartheida. Ukinuti su zakoni koji su ograničavali slobodu kretanja zemljom (propusnice, migracijska kontrola), uvedena je jedinstvena južnoafrička putovnica, dopušteno je djelovanje crnačkih sindikata i međurasnih brakova, štoviše, tzv. manji apartheid, tj. manifestacija rasizma u svakodnevnom životu i svakodnevnom životu, nestala.

Južnoafrička Republika bila je predmet bojkota i sankcija prema preporukama UN-a od strane zemalja Trećeg svijeta i zapadnih demokracija. Međutim, 1989.-1991. situacija se dramatično promijenila. U skladu s reformskim kursom Frederika de Klerka započela je demontaža sustava aparthejda. Ukinuto je više od stotinu zakona koji su diskriminirali ljude zbog njihove boje kože. Afrički nacionalni kongres (ANC), najstarija organizacija, odigrao je veliku ulogu u osudi apartheida od strane međunarodne zajednice. Južna Afrika(postoji od 1912.). ANC djeluje kao vladin partner u pripremi pregovora i novi ustav zemljama. No, ideologija rasizma ne gubi tlo pod nogama i sada pokazuje tendenciju intenziviranja.