Priča "Selo" jedno je od prvih velikih djela I. Bunina u prozi. Pisac je cijelo desetljeće radio na glavnom djelu ciklusa "selo", od 1900. do 1910., postao je odgovor na procese koji su se odvijali u ruskom selu uoči, tijekom i nakon revolucionarnih prevrata 1905.-1907. .

Postavivši si zadatak prikazati ruski narod bez idealiziranja, umjetnik nemilosrdno, poput britve, provodi psihološka analiza Seoski život. Glavni materijal za analizu bio je piscu dobro poznat svakidašnjica, život i psihologija ruskog seljaka.

Lajtmotiv djela je tema "duša ruske osobe u dubok smisao". U duboko psihološkoj priči, Bunin ne slika samo sliku Seoski život- otkriva osobnost ljudi, njihova iskustva i osjećaje.

Realistički prikazujući stravične slike siromašnog seoskog života, pisac svim srcem suosjeća sa seljacima – siromasima, iscrpljenim teškim radom, oskudicom i poniženjem. Bunin iskreno voli svoje junake zbog moralne čistoće i dobrote, zbog spontanosti i dječje naivnosti, zbog strpljenja u svim kušnjama i neiscrpne ljubavi prema životu. Sažalivši se nad narodom, pisac smatra da je narod sam kriv za svoje nevolje. Osjetljivo oko umjetnika primjećuje zbunjenost u narodni život suprotna načela: poniznost s neljudskim uvjetima postojanja i nezadovoljstvo običnim, dobrota i strpljivost jednih ljudi i samovolja i despotizam drugih. Takva konfuzija u konačnici dovodi do krajnjeg maksimalizma, nezadovoljstva svakodnevnicom, ogorčenosti, nemogućnosti vođenja dijaloga i osakaćenih sudbina milijuna seljaka.

Problemi priče neobično širok. Bunin je uspio dotaknuti gotovo sva područja u "Selu" ljudski život: povijest i suvremenost, politika i filozofija, obrazovanje i religija, moral i psihologija, život i ekonomija. Djelo postavlja i vječna pitanja. Kuzma Krasov, razmišljajući o stoljetnom beznađu seoskog života, uzvikuje: "Tko je kriv?" Bunin smatra da su ljudi sami krivi za svoje nesreće, ali ne daje jasan odgovor na pitanje "Što učiniti?", ostavljajući prostora za razmišljanje.

Mjesto i vrijeme radnje- selo Durnovka, čije ime ukazuje na idiotizam seoskog života, 1904.-1907. Durnovka - kolektivna slika, utjelovljujući značajke dugotrajnog ruskog sela: “... Rusija? Da, sve je to selo ... ".

Pripovijest u djelu vodi se u ime autora. Osnova parcele"Sela" se temelje na paralelnim slikama Tihona i Kuzme Krasova. Kompozicija priče sastoji se od tri dijela: u prvom dijelu je Tihon u središtu priče, u drugom - Kuzma, a završni dio sažima život braće. Istodobno, Bunin namjerno zamagljuje podjelu na dijelove paralelnim uključivanjem drugih slika i situacija kako bi stvorio širu, panoramsku sliku seoskog života. U Selu nema radnje kroz radnju: pripovijest je izgrađena na izmjeni prizora poznatog seoskog života s epizodama sukoba između seljaka i seoskih bogataša te je ukrašena brojnim pejzažnim i portretnim skicama.

Problemi ruskog sela prikazani su sudbinski glavni likovi priče braće Krasov. Slike Tihona i Kuzme u mnogočemu su suprotne. Potomak kmetova koji su uspjeli postati vlasnik imanja Durnovsky, Tikhon je siguran da je najpouzdanija stvar na svijetu novac. Pametan, vrijedan i snažne volje čovjek cijeli svoj život podređuje potrazi za bogatstvom. Narodni pjesnik a tragač za istinom Kuzma Krasov razmišlja o sudbini velika Rusija, bolno proživljavajući tragediju svoga naroda – siromaštvo i zaostalost seljaštva. Kroz razmišljanja, sporove, zaključke braće o sebi i Rusiji, pisac otkriva mračne i svijetle strane seljački život otkrivajući svu dubinu razgradnje seljačkog svijeta.

U trećem dijelu priče Bunin posebnu pozornost posvećuje prikazu braće u trenutku njihove krize – nemilosrdnog sažimanja života. Ovi rezultati odlazećeg života su razočaravajući: Kuzmu izjedaju beznadna samoća i čežnja, Tihon je deprimiran osobnom dramom (nedostatkom djece) i rušenjem nepokolebljivih temelja seoskog života. Tragedija braće leži u njihovoj svijesti o bezizlaznosti situacije u kojoj se nalaze. Uz svu različitost životnih stremljenja, sudbina braće je slična: unatoč blagostanju i prosvijećenosti, njihov društveni položaj čini ih jednako nepotrebnima, suvišni ljudi.
Priča "Selo" Bunjinova je iskrena, jasna i istinita ocjena Rusije i vremena u kojem je živio.

Rusija. Potkraj XIX- početak XX stoljeća. Braća Krasov, Tihon i Kuzma, rođeni su u malom selu Durnovka. U mladosti su se zajedno bavili sitnom trgovinom, a onda su se posvađali, pa su im se putevi razišli.

Kuzma je otišao u najam. Tihon je unajmio gostionicu, otvorio krčmu i dućan, počeo otkupljivati ​​pšenicu i raž od zemljoposjednika i kupovati zemlju u bescjenje. Postavši prilično bogat vlasnik, Tikhon je čak kupio imanje od osiromašenog potomka prethodnih vlasnika. Ali to mu nije donijelo radost: njegova je žena rađala samo mrtve djevojčice, a sve što je stekao nije imao kome ostaviti. U mračnom, prljavom seoskom životu Tihon nije nalazio nikakvu utjehu, osim krčme. Počeo piti. Do pedesete godine shvatio je da od proteklih godina nema čega da se sjeća, nema nijedne u blizini. voljeni, a i sam je stranac svima. Tada Tihon odluči sklopiti mir sa svojim bratom.

Kuzma je po prirodi sasvim druga osoba. Od djetinjstva je sanjao o studiranju. Komšija ga je naučio čitati i pisati, čaršijski "slobodoumnik", stari harmonikaš, opskrbio ga knjigama i uveo u rasprave o književnosti. Kuzma je htio opisati svoj život u svoj njegovoj neimaštini i strašnoj rutini. Pokušao je sastaviti priču, zatim je počeo pisati poeziju i čak objavio knjigu jednostavnih stihova, ali je i sam shvaćao svu nesavršenost svojih kreacija. Da, i ovaj posao nije donosio prihod, a komad kruha nije davan besplatno. Prošle su mnoge godine u potrazi za poslom, često bezuspješne. Nagledavši se u svojim lutanjima dovoljno ljudske okrutnosti i ravnodušnosti, počeo je piti i počeo tonuti sve niže. Na kraju Kuzma odlučuje ili otići u samostan ili počiniti samoubojstvo.

Ovdje ga nalazi Tihon i nudi mu da preuzme upravljanje imanjem. Nakon što se nastanio u Durnovki, Kuzma postaje veseliji - konačno je pronađeno mirno mjesto za njega. Noću hoda s maljem - čuva imanje, danju čita novine i bilježi u staru uredsku knjigu što je vidio i čuo uokolo.

Postupno ga počinje obuzimati melankolija: nema s kim razgovarati. Tihon se rijetko pojavljuje, govoreći samo o ekonomiji, podlosti i bijesu seljaka i potrebi da se proda imanje. Kuharica Avdotja, jedino živo biće u kući, uvijek šuti, a kada se Kuzma teško razboli, prepusti ga samom sebi i bez suosjećanja odlazi prenoćiti u sobu za poslugu.

Sada Tihon, koji rijetko ide u crkvu, odlučuje se opravdati pred Bogom. Zamoli brata da se pobrine za ovaj slučaj. Kuzma se protivi ovoj ideji: žao mu je nesretne Avdotje, u čijim je proscima Tihon prepoznao pravog "rezača jetre", koji je tukao vlastitog oca, nije imao sklonosti prema kućanstvu i bio je iskušavan samo obećanim mirazom. Tihon ostaje pri svome, Avdotja se krotko pokorava nezavidnoj sudbini, a Kuzma nevoljko popušta bratu.

Svadba se igra rutinski. Mlada gorko plače, Kuzma je suzama blagoslivlja, gosti piju votku i pjevaju pjesme. Neumorna veljačka mećava prati svadbeni voz uz tupu zvonjavu zvona.

"Selo"

U središtu priče je sudbina dva brata Krasova: Tihona i Kuzme. Obojica su potomci kmetova. Međutim, u novim ekonomskim uvjetima, Tihon, čovjek snažne volje, brzo je krenuo uzbrdo i otkupio upravo imanje čiji je vlasnik nekoć lovio svog pradjeda s hrtovima. Postati vlasnik Durnovke ( ime koje govori selo podsjeća na apsurde i kontraste ruskog života uopće), Tihon Iljič pokazao se kao moćan gospodar: "Pratio je svaki pedalj zemlje kao soko."

Kroz opis života braće Krasov i drugih junaka priče pojavljuje se panoramska slika života i običaja ruskog naroda: svuda vlada siromaštvo, praznovjerje, šuška se o nadolazećim nemirima. Međutim, Bunin je, kao što znate, bio protivnik društvenih revolucija i svim je silama pokušavao pomiriti interese gospodara i seljaka, vjerujući da je život bogatog seljaka i osiromašenog plemića u Rusiji približno isti.

Nesređenost ruskog života jasno je naglašena u priči interijerom. U kući Tihona Iljiča u hodniku leži prljava teška deka, a dvije velike sofe prepune su živih i zdrobljenih osušenih buba. Što možemo reći o kolibi siromašnog seljaka, koju opisuje I.A. Bunin na primjeru Grayeve nastambe, gdje nema svjetla, ljudi žive u istoj prostoriji sa stokom, a usred kolibe gladna beba previja se u kolijevci od vrištanja.

Tihonov brat Kuzma manje je praktičan čovjek. Po uvjerenju je anarhist, piše poeziju. Predajući mu upravljanje imanjem, Tihon razmišlja: "Nepouzdan brat, prazan, izgleda, čovjek, dobro, dokle god može!"

U sporovima između Kuzme i Balaškina, I.A. Bunin pokušava utjeloviti kontroverzu o ruskom narodu.

Kuzma često razmišlja o tome zašto živi na svijetu i gorko shvaća svoju beznadnu samoću.

Posebnu ulogu u priči igra lik Younga, kojeg je, zbog hira gospodara, silom uzeo Tihon Iljič, a potom su ga građani obeščastili. Ova slika obespravljene Ruskinje, progonjene siromaštvom, teškim fizičkim radom i ropstvom.

Nakon što je silovao Young, Tihon Iljič pokazuje imaginarnu brigu za nju. Pomažući svom prvom mužu, koji je brutalno pretukao ženu, da ode na onaj svijet, on je udaje za Deniska, obećavajući joj bogat miraz. Ovo vjenčanje, zapravo, nikome ne treba. Mlada žena je mirna, ekonomična. Ona ima po prirodi dobro srce. O tome svjedoči njezin odnos prema staroj Ivanuški, koju nježno, pažljivo hrani. “Nasmiješila se samo njemu samom”, piše I.A. Bunin. Koliko nepotrošenih nježnih osjećaja krije se u srcu ove žene, koju sudbina nije mazila.

Saznavši za predstojeće vjenčanje s Deniskom, Young prvo pristaje na nju kako bi nekako sredio njezinu sudbinu. Mladenci se daruju, za svatove se klalo prase. NA Posljednji trenutak Kuzma, koji je odvratio Young od ovog braka, pita je: “Možda da odbacimo cijelu tu priču?” No, smatra da joj je neugodno odbiti, jer je već imala troškove.

U sceni vjenčanja ova ideja izgleda još smješnije željeno vjenčanje. Bol i tuga čuju se u riječima autora kada piše: “A ruka Mlade, koja se činila još ljepša i mrtva u kruni, zadrhta, a vosak otopljene svijeće kapao je na volane njenog plavetnila. haljina...”.

Autorova strepnja za sudbinu Younga u ovome neravnopravan brak povezana s boli za sudbinu Rusije. Selo Durnovka u priči simbolizira, zapravo, cijelu našu mnogostradalnu zemlju. ALI središnji likovi djela - braća Krasov - dvije strane ruski život: želja iz sela u grad, i iz grada u selo.

Priča "Selo" (1910.)

Bunin je radio na priči "Selo" 1909.-1910., au ožujku - studenom 1910. djelo je objavljeno u časopisu " Moderni svijet", izazvavši najkontradiktornije kritike svojom oštrinom i strastvenom polemičnosti. Shvaćajući život i biće ruskog sela u vrijeme revolucije 1905-1907., pisac je iznio duboke uvide o ruskom karakteru, psihologiji seljaštva, metafizici ruska pobuna, i naposljetku - koje se obistinilo u povijesnoj perspektivi proročanstvo o Rusiji.

Prikazano selo - Durnovka - pojavljuje se u priči kao simbolična slika Rusija u cjelini: "Da, sve je to selo ...!" U središte sustava likova postavljaju se u velikoj mjeri međusobno antitetični likovi braće Tihona i Kuzme Krasova čije su se sudbine, uz sve individualne razlike, stopile u mračnim dubinama obiteljske legende o pradjed, djed i otac: prikazano već u prvim redovima, ponekad je zastrašujuće, iracionalnost ruskog karaktera postavlja glavni ton daljnjem pripovijedanju. Značajnu ulogu u priči imaju i sporedni, epizodni likovi, utjelovljujući, kao na primjer, u slučaju Deniske ili Seryja, najblistavije tipove, koje je autor kao da je ugrabio iz utrobe županjske sredine.

Umjetnički lik Tikhona, koji je voljom sudbine postao vlasnik osiromašenog "Durnovskog imanja", zanimljiv je zbog izvanredne kombinacije praktičnog poslovnog uma i duboke intuicije psihološkog i nacionalno-povijesnog plana. obiteljska drama vodi junaka do tragične samosvijesti osobe koja je ispala iz rodovskog "lanca": "Bez djece, osoba nije osoba. Dakle, neka vrsta sjetve ..." (3,14). Takav individualni svjetonazor rađa čitav splet složenih, »zbrkanih« misli junaka o životu naroda. Više puta se služeći se formom nedolično izravnog govora Tihona, autor kroz njegov tužni i prodorni pogled razotkriva tragične paradokse nacionalne zbilje – kao u slučajevima bolnog siromaštva. kotarski grad, Šokirana bezbožnom stvarnošću ruskog života, Tihonova duša uranja u proces bolne samospoznaje. Osobito je vrijedna pažnje slika junakove "struje svijesti" koja se odvija na rubu sna i jave. Oštro osjećajući da je "stvarnost uznemirujuća", "da je sve dvojbeno", on nemilosrdno krpa čireve nacionalne egzistencije: gubitak duhovnih temelja egzistencije ("mi svinje nismo za lijenost"), isključenje Rusije iz europska civilizacija ("a svi imamo neprijatelje jedni drugima"). Za Tikhona, "misli o smrti" koje se pojavljuju u diskretnom psihološkom obrascu postaju teška kušnja čitavog proživljenog života za snagu i smislenost.

Sliku nacionalne zbilje uoči revolucionarnog kaosa nadopunjuje cijeli niz masovnih prizora (bilo pobuna, bilo "šetnja" seljaka po krčmi), kao i izvanredna galerija sporednih i epizodni likovi. karakteristična značajka Kompozicijska organizacija priče bila je prevlast statične panoramske slike stvarnosti nad linearnom dinamikom radnje. Ovo je povezano sa značajnim umjetnička uloga flashbackovi, umetnute epizode i simbolički prizori, ponekad sa parabolističkim potencijalom, kao i detaljni opisi pejzaža zasićeni ekspresivnim detaljima.

Umjetničke funkcije opisa pejzaža u "Selu" su raznolike. Glavnim dijelom djela dominiraju društveni krajolici, ponekad dajući sažetu panoramu "pećinskih vremena" života četvrti. Dakle, kroz Tihonove oči, s velikodušnim detaljima, prikazan je fragment ruralni krajolik, gdje pojava seljaka upotpunjuje opći moral osiromašenog seljaštva: „Na golom pašnjaku grubo je stršila divlja crkva. Iza crkve blistala je na suncu plitka glinena bara ispod gnojne brane - gusta žuta voda. , u kojem je stado krava stajalo, svake minute slalo svoje potrebe, i sapunalo golu čovjekovu glavu..." (3,24). Nadalje, kroz prizmu Kuzminog pogleda pojavit će se opis seoskih „pećinskih vremena“, obogaćen psihološkom pozadinom: „Ali blato je do koljena, svinja leži na trijemu... Starica- svekrva stalno baca čavle, zdjele, juri na snahe...” (3,80). S druge strane, Bunjinovo duboko lirsko osjećanje pokrajinske Rusije iz jedinstvenih ritmova njezina života probija se u „konveksnim“ detaljima: „U katedrali su pozvali na bdijenje, i pod ovom odmjerenom, gustom zvonjavom, okrug, subota, duša je neizdrživo boljela..." (3,92).

Kako autor i njegovi likovi produbljuju svoje razumijevanje ne samo društvenih, već i mističnih temelja pogranične ruske stvarnosti, tekstura pejzažnih slika se mijenja. NA opisi pejzaža, zadane Kuzminim očima, konkretna društvena pozadina sve se jasnije razvija u prekovremenu generalizaciju prožetu apokaliptičnim prizvukom: „I opet se crna tama duboko otvorila, kišne kapi zaiskrile, a u pustoši, u samrtnom plavom svjetlu, lik isklesan je mokar konj tankog vrata« (3 .90); "Durnovka, pokrivena smrznutim snijegom, tako daleka cijelom svijetu ove tužne večeri usred stepske zime, odjednom ga je prestravila ..." (3.115). U završnom simboličkom pejzažu koji prati opis apsurdistički obojene epizode Youngova vjenčanja te se apokaliptične note pojačavaju i, nehotice anticipirajući figurativni plan Blokovih "Dvanaestorice", označavaju žalosna autorova proročanstva o ruskoj povijesti koja stremi prema pogubnom mraku. : "Mećava u sumrak bila je još strašnija. I konji su se posebno snažno tjerali kući, a glasna žena Vanke Crvenog stajala je u prednjim saonicama, plesala kao šaman, mahala rupcem i vikala u vjetar, u silovita tamna tama, u snijeg, leti u njezine usne i zaglušuje njezin vučji glas..." (3.133) .

Tako se u "Selu" u "predvečerje" prevrata razmotalo duboko tragično platno narodnog života. U autorovoj riječi, u govorima i unutarnji monolozi mnogi likovi uhvatili su najsloženije zavoje ruske duše, koja je u djelu dobila prostrano psihološko i historiozofsko razumijevanje. Epska širina i "objektivnost" priče sadrži strastvenu, bolno potresnu autorovu liriku.

Seljaci Buni pojavljuju se pred nama sa svom svojom rugobom, otvaranjem tamne strane seljački svijet: divlje pijanstvo, premlaćivanje žena i djece, mučenje životinja, ubojstva. Većina kritičara uopće nije razumjela moje stajalište - bunio se Bunin - Optuživali su me da sam ljut na ruski narod, predbacivali su mi moj plemeniti stav prema narodu. I sve to zato što na situaciju ruskog naroda gledam prilično mračno. Ali što učiniti ako moderno rusko selo ne rađa optimizam, već, naprotiv, uranja u beznadni pesimizam ... ”Čak i naslov priče odgovara mislima koje je iznio mentor Kuzme Krasova, županijski ekscentrik i filozofa Balaškina, da je Rusija sve selo, a osiromašeno selo - to su sudbine Rusije. U slikama seoskog života pisac pokušava prikazati cjelokupni ruski život općenito. U njima čujemo skriveni, prigušeni staj rodna zemlja, plemenita tuga, nesnosan strah za nju. I kao što je Gorki napisao: Osim svoje vrhunske umjetničke vrijednosti, Bunjinovo "Selo" bilo je poticaj koji je prisilio slomljene i razbijene rusko društvo ozbiljno razmišljati ne o seljaku, ne o narodu, već o strogom pitanju - biti ili ne biti Rusija? Još nismo razmišljali o Rusiji – kao cjelini – ovaj rad nam je pokazao potrebu da razmišljamo o cijeloj zemlji, da razmišljamo povijesno.

"Selo" je prezasićeno građom zbilje tih godina, puno burnih nada i gorkih razočarenja. Sve je ovdje: zemljoposjedničko imanje koje gori u daljini, i seljački pokušaj samovolje u samoj Durnaji, koja sada pripada Tihonu Krasovu, praunuku kmeta Durnova, kojeg love hrtovi. Seljak Krasov nije temeljio svoje blagostanje toliko na ruševinama imanja koje je uništila plemkinja, koliko na seoskoj sirotinji. Ali njegovo blagostanje ne donosi mu sreću. Život mu prolazi u tjeskobi prljave svakodnevice. Tihon pije, ali pije jer svi oko njega piju, on čezne jer nemoguće je ne čeznuti u takvoj egzistenciji. Svoj život često naziva teškim radom, omčom, zlatnim kavezom. Pa ipak, nastavlja hodati kroz ovaj život, čije godine teku monotono, stapajući se u jedan radni dan. Krasov, tipični Rus, odraz je svog vremena, s njegovom užurbanom i revolucionarnom groznicom, ovom gužvom, neslogom i sporovima. U "Selu" je malo junaka s imenima i neposrednim sudjelovanjem u zbivanjima, mnogo je više bezimenih seoskih i okružnih ljudi, seljaka, kupaca u dućanu Tihona Krasova, prosjaka, lutalica, zatim trgovaca. I svi se nečega sjećaju, o nečemu pričaju, zgušnjavaju tamne boje u slici seoske zbilje. Razmišljanja samog autora o beznadnom životu na selu prate nas kroz cijelu priču. Na primjer, jasno se osjećaju u Krasovljevu dijalogu s bratom Kuzmom. Tihon kaže: "Sjedi kraj sela, pijuckaj čorbu od kupusa, obuj tanke cipele!" “Laptej!”, odgovara negdje Kuzma, “Drugu tisuću godina, brate, vuče ih, tri puta prokleti! I tko je kriv? Sam Kuzma cijeli život sanja o studiranju i pisanju. Želi govoriti o neviđenom siromaštvu i o strašnoj svakodnevici koja osakaćuje ljude. Razmišljajući o svom životu, on se i pogubljuje i opravdava. Njegova povijest je povijest svih ruskih samouka. Rođen je u zemlji s preko sto milijuna nepismenih. Odrastao je u Černoj Slobi, gdje se i danas ubija na smrt šakama, usred velikog divljaštva i najvećeg neznanja. Autor nam, uz pomoć svog junaka Kuzme, prenosi sve "užase" seoskog života. Ali njegova osobita nemilosrdnost u prikazivanju čovjeka zdrava je reakcija na idealiziranu rasvjetu. narodna tema u djelima drugih velikih pisaca. Bunin je rekao: “Znam kakve muškarce trebate. Dajte vam Plato na Karajevu, mistični Skiti, bogonosci! A ja ih nemam."

Rusija. Kraj XIX - rano. 20. stoljeće Braća Krasov, Tihon i Kuzma, rođeni su u malom selu Durnovka. U mladosti su se zajedno bavili sitnom trgovinom, a onda su se posvađali, pa su im se putevi razišli. Kuzma je otišao u najam. Tihon je unajmio gostionicu, otvorio krčmu i trgovinu, počeo otkupljivati ​​žito od zemljoposjednika, stjecati zemlju za bagatelu i, postavši prilično bogat vlasnik, čak je kupio vlastelinstvo od osiromašenog potomka prethodnih vlasnika. Ali sve mu to nije donijelo radost: žena mu je rađala samo mrtve djevojke, a sve što je stekao nije imao kome ostaviti. U mračnom, prljavom seoskom životu Tihon nije nalazio nikakvu utjehu, osim krčme. Počeo piti. Do pedesete je shvatio da se nema čega sjećati iz prošlih godina, da nema niti jedne bliske osobe, a on sam svima je stranac. Tada je Tihon odlučio sklopiti mir sa svojim bratom.

Kuzma je po prirodi bio sasvim druga osoba. Od djetinjstva je sanjao o studiranju. Komšija ga je naučio čitati i pisati, čaršijski "slobodnjak", stari harmonikaš, opskrbio ga knjigama i uveo u rasprave o književnosti. Kuzma je htio opisati svoj život u svoj njegovoj neimaštini i strašnoj rutini. Pokušao je sastaviti priču, zatim je počeo pisati poeziju i čak objavio knjigu jednostavnih stihova, ali je i sam shvaćao svu nesavršenost svojih kreacija. Da, i ovaj posao nije donosio prihod, a komad kruha nije davan besplatno. Prošle su mnoge godine u potrazi za poslom, često bezuspješne. Nagledavši se u svojim lutanjima dovoljno ljudske okrutnosti i ravnodušnosti, počeo je piti, počeo tonuti sve niže i došao do zaključka da ili mora otići u samostan ili počiniti samoubojstvo.

Ovdje ga je pronašao Tihon, ponudivši svom bratu da preuzme upravljanje imanjem. Čini se da je pronađeno mirno mjesto.Nastanivši se u Durnovki, Kuzma je postao veseo. Noću je hodao s maljem - čuvao je imanje, danju je čitao novine i bilježio u staru uredsku knjigu što je vidio i čuo uokolo. No postupno je počeo svladavati svoju čežnju: nije bilo s kim razgovarati. Tihon se rijetko pojavljivao, govoreći samo o ekonomiji, o podlosti i zlobi seljaka i o potrebi da se imanje proda. Kuharica Avdotja, jedino živo biće u kući, uvijek je šutjela, a kada se Kuzma teško razbolio, prepustivši ga samom sebi, bez imalo suosjećanja otišla je prenoćiti u sobu za poslugu.

Vjenčanje je odigrano na rutinski način. Mlada je gorko jecala, Kuzma ju je suzama blagosiljao, gosti su pili votku i pjevali pjesme. Neukrotiva veljačka mećava pratila je svadbeni voz uz tupu zvonjavu zvona.

Pročitali ste sažetak priče „Selo“. Također predlažemo da posjetite rubriku Sažetak kako biste pročitali izlaganja drugih popularnih pisaca.