Kratka biografija Nikolaja Karamzina. Ostale mogućnosti biografije

(1766 - 1826)

Rođen je 1. prosinca (12. n. s.) u selu Mikhailovka, Simbirska gubernija, u obitelji zemljoposjednika. Dobro je kućni odgoj.

U dobi od 14 godina počeo je učiti u moskovskom privatnom internatu profesora Shadena. Nakon što je diplomirao 1783. godine, dolazi u Preobražensku pukovniju u Petrogradu, gdje upoznaje mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegovog "Moskovskog žurnala" Dmitrijeva. Tada je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga". Nakon što je otišao u mirovinu s činom drugog poručnika 1784., preselio se u Moskvu, postao jedan od aktivnih sudionika časopisa " Dječja lektira za srce i um", izdao N. Novikov, te se zbližio sa slobodnim zidarima. Bavio se prevođenjem vjerskih i moralnih spisa. Od 1787. redovito je objavljivao svoje prijevode Thomsonovih "Godišnjih doba", "Seoskih večeri" Janlisa. , tragedija W. Shakespearea "Julije Cezar", Lessingova tragedija Emilia Galotti.

Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča, Evgenij i Julija, pojavila se u časopisu "Dječje čitanje ...". U proljeće je otišao na putovanje Europom: posjetio je Njemačku, Švicarsku, Francusku, gdje je promatrao djelovanje revolucionarne vlade. U lipnju 1790. preselio se iz Francuske u Englesku.

U jesen se vratio u Moskvu i ubrzo počeo izdavati mjesečnik Moskovski žurnal, u kojem većina"Pisma ruskog putnika", priče "Liodor", " Jadna Lisa“, „Natalija, bojarska kći", "Flor Silin", eseji, priče, kritički članci i pjesme. Karamzin je na suradnju u časopisu privukao Dmitrieva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lavova Neledinskog-Meletskog i druge. Karamzinovi članci potvrdili su novu književni pravac- sentimentalizam.

Karamzin je 1790-ih izdao prve ruske almanahe - "Aglaja" (1. - 2. dio, 1794. - 95.) i "Aonidi" (1. - 3. dio, 1796. - 99.). 1793 došao, kad je u trećoj etapi Francuska revolucija Uspostavljena je jakobinska diktatura koja je šokirala Karamzina svojom okrutnošću. Diktatura je u njemu probudila sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Osudio je revoluciju. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A. A. Pleščejevu" itd.

Do sredine 1790-ih, Karamzin je postao priznati vođa ruskog sentimentalizma, koji je otvorio nova stranica u ruskoj književnosti. Bio je neprikosnoveni autoritet za Žukovskog, Batjuškova, mladog Puškina.

Od 1802. do 1803. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. NA kritički članci Karamzin je nazirao novi estetski program, koji je pridonio oblikovanju ruske književnosti kao nacionalnog identiteta. Karamzin je ključ identiteta ruske kulture vidio u povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marfa Posadnitsa". U svojim političkim člancima Karamzin je davao preporuke vladi, ističući ulogu obrazovanja.

Pokušavajući utjecati na cara Aleksandra I, Karamzin mu je dao svoju "Bilješku o drevnom i nova Rusija"(1811.), što ga je razdražilo. Godine 1819. podnio je nova bilješka- "Mišljenje ruskog građanina", što je izazvalo još veće negodovanje cara. Međutim, Karamzin nije napustio svoju vjeru u spas prosvijećene autokracije i kasnije je osudio ustanak dekabrista. Međutim, Karamzina umjetnika i dalje su visoko cijenili mladi pisci koji čak nisu dijelili njegova politička uvjerenja.

Godine 1803. preko M. Muravjova Karamzin je dobio službeni naslov dvorskog historiografa.

Godine 1804. počeo je stvarati "Povijest ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana, ali je nije dovršio. Godine 1818. objavljeno je prvih osam svezaka Povijesti, Karamzinova najvećeg znanstvenog i kulturnog postignuća. Godine 1821. objavljen je 9. svezak, posvećen vladavini Ivana Groznog, 1824. - 10. i 11., o Fjodoru Ivanoviču i Borisu Godunovu. Smrt je prekinula rad na 12. svesku. Dogodilo se to 22. svibnja (3. lipnja, NS) 1826. u Petrogradu.

Ruska književnost počela je daleko od - iako on svakako jest ogroman doprinos u svom razvoju. Međutim, poezija i proza ​​napisani su davno prije njega - posebno je Nikolaj Mihajlovič Karamzin bio vrlo poznat u osamnaestom stoljeću, njegova djela još uvijek poštuju čitatelji.

Prvo poznanstvo s piscem najčešće počinje u školi s pričom "Jadna Liza". A po čemu je još Nikolaj Mihajlovič poznat i koja djela pripadaju njegovom peru?

Rani život i umjetnička djela

Karamzin je rođen 1766. u vojnoj obitelji u Orenburška regija, u mladosti je također dao nekoliko godina Vojna služba ali je kasnije umirovljen. Preselivši se iz provincije u Moskvu, upoznao je istaknute pisce tog vremena, sudjelovao u izdanju dječji časopis. 1790. otišao je u velika avantura Europi, a po povratku objavljuje svoje putopisne bilješke – i preko noći postaje slavni pisac.

S Karamzinom je počelo izdavanje književnih časopisa u Rusiji - prva takva publikacija, Moskovski žurnal, bila je njegova ideja. Objavio je vlastite kompozicije i pomagao mladim autorima da se probiju u tisak, istodobno je objavljivao vlastite zbirke priča i pjesama. Nikolaj Mihajlovič bio je najviše istaknuti predstavnik sentimentalizam u Rusiji u osamnaestom stoljeću – zahvaljujući njemu je ovaj književni pokret dobio veliku snagu.

Povijesni spisi

Međutim, unatoč broju lirska djela, Karamzin povjesničar je poznat mnogo više nego Karamzin književnik. Početkom 1800-ih, Nikolaj Mihajlovič postupno se udaljio od književne djelatnosti, potpuno se usredotočujući na novi posao- proučavanje i popularizacija povijesti Rusije. Za petnaest godina uspijeva napisati osam svezaka poznate Povijesti ruske države.

Titanski rad pisca još uvijek izaziva mnogo kontroverzi. Neki kritičari smatraju da "Povijest" previše gravitira likovnosti, a nedostaje joj analitike. Ali jedno ostaje neosporno - talentirani pisac uspio je tako fascinantno opisati događaje od prije više stoljeća da je po prvi put Nacionalna povijest izazvala je uistinu veliko zanimanje među svim segmentima stanovništva.

Do kraja života bio je poštovan od strane carske obitelji i znanstvene zajednice. Nosio je i posve jedinstvenu titulu ruskog historiografa - titula je uvedena posebno za Nikolaja Mihajloviča i nije dodijeljena nikome poslije njega. Povjesničar i književnik umro je 1826. u Sankt Peterburgu.

Nikolaj Karamzin - povjesničar i pisac 18.-19.st. Rođen 12. prosinca 1866. u Kazanskoj pokrajini na obiteljskom imanju Znamenskoye.

Njegova obitelj potječe iz krimskih Tatara, njegov otac, umirovljeni časnik, bio je prosječan zemljoposjednik, majka mu je umrla dok je Kolja Karamzin još bio dijete. Njegovim odgojem bavili su se otac, učitelji i dadilje. Nikolaj je cijelo djetinjstvo proveo na imanju, školovao se kod kuće, ponovno pročitao sve knjige u velikoj knjižnici svoje majke.

Na njegov rad uvelike je utjecala ljubav prema progresivnom strane književnosti. Bio je to budući publicist, književnik, počasni član Akademije znanosti, renomirani kritičar, reformator ruske književnosti i historiograf, volio je čitati Rollina, Emina i druge majstore europske riječi.

Godine 1778. ušao je u plemićki internat u Simbirsku, otac ga je priključio vojnoj pukovniji, što je Nikolaju Karamzinu omogućilo studiranje u prestižnom moskovskom internatu pri Moskovskom sveučilištu. Karamzin je studirao humanitarne znanosti i pohađao predavanja.

Budući pisac završio je u aktivnoj službi u Preobraženskoj pukovniji. Njegovo vojna karijera nije privukao te je uzeo godišnji odmor, a 1784. dobio je dekret o ostavci s činom poručnika.

Godine 1789. odlazi na dugo putovanje Europom. Tijekom nje susreo se s Kantom, posjetio Pariz za vrijeme revolucije i svjedočio padu Bastille. Prikupljeno veliki broj materijali o europskim događajima koji su poslužili za nastanak Pisama ruskog putnika, stekli su veliku popularnost u društvu, a kritičari ih prihvaćaju s praskom.

Na kraju puta bavio se književnošću. Osnovao vlastiti moskovski časopis, u kojem je njegov sjajna zvijezda sentimentalna kreativnost – Jadna Lisa.

1803. postao je historiograf. U to je vrijeme počeo raditi na velikom djelu svog života - Povijesti ruske države.

Godine 1810. dobio je orden sv. Vladimira III. Godine 1816. dobio je visoki čin državnog vijećnika i postao nositelj Reda svete Ane I. stupnja.

Godine 1818. prvi put je objavljeno 8 svezaka Povijesti ruske države. Svoj golemi rad nije završio, 12. svezak objavljen je nakon njegove smrti.

Prva žena Karamzina je Elizaveta Protasova, u braku od 1801., žena mu je umrla nakon što je rodila kćer Sofiju. Druga žena je Ekaterina Kolyvanova.

Nakon ustanka dekabrista Senatski trg, Karamzin je umro nakon teške prehlade. Počiva na Tihvinskom groblju. Karamzin je bio fundamentalist ruskog sentimentalizma, reformator ruskog jezika. Dodao je mnogo novih riječi u rječnik. Bio je jedan od prvih tvoraca opsežnog generalizirajućeg djela o povijesti Rusije.

Puškin je bio čest gost kod Karamzinovih.

Karamzin posjeduje izraz koji je rekao o ruskoj stvarnosti, na pitanje - što se događa u Rusiji, odgovor je bio sljedeći - ukrasti.

Povjesničari vjeruju da je Jadna Liza dobila ime po Protasovoj.

Sofija, kći Karamzinova, usvojena je svjetovno društvo, na carskom dvoru postala je sluškinja, družila se s Puškinom i Ljermontovim.

Karamzin je iz drugog braka imao 5 sinova i 4 kćeri.

Wow! .. Evo, da! .. Budite zdravi! ..

Minakov A. Yu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin, pisac, pjesnik, novinar, povjesničar, jedan od utemeljitelja ruskog konzervativizma

N.M. Karamzin je potjecao iz krimsko-tatarske obitelji Kara-Murza (poznate od 16. stoljeća). Djetinjstvo je proveo na imanju svog oca - Mihaila Jegoroviča, zemljoposjednika Srednja klasa- selo Znamenskoye, potom je odgajan u privatnom internatu Fauvel u Simbirsku, gdje su predavali na francuskom, zatim u moskovskom internatu prof. IH. Shaden. Shaden je bio apologeta obitelji, u njoj je vidio čuvaricu morala i izvor odgoja, u kojemu je vjera, početak mudrosti, trebala zauzeti vodeće mjesto. najbolji oblik državno ustrojstvo Schadin je monarhiju, s jakim plemstvom, smatrao čestitom, požrtvovnom, obrazovanom, stavljajući javno dobro u prvi plan. Utjecaj takvih pogleda na K. je neosporan. U pansionu je K. naučio francuski i njemački jezici, predavao engleski, latinski i grčki jezik. Osim toga, K. je pohađao predavanja na Moskovskom sveučilištu. Od 1782. g. K. je služio u Preobraženskoj pukovniji. U isto vrijeme počinje književna djelatnost. Prvo tiskano djelo K. - prijevod s njemačkog S. Gessnera "Drvena noga". Nakon očeve smrti, K. se povukao 1784. i otišao u Simbirsk, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna. Godinu dana kasnije, K. se preselio u Moskvu, gdje se zbližio s moskovskim slobodnim zidarima iz okruženja N. I. Novikova, pod utjecajem kojih su se formirali njegovi pogledi i književni ukusi, posebno interes za književnost francuskog prosvjetiteljstva, “enciklopediste”, Montesquieua, Voltairea i dr. Masonstvo je privlačilo K. prosvjetnim i dobrotvornim djelovanjem, ali odbijalo svojom mističnom stranom i obredima. Krajem 1780-ih. K. sudjeluje u raznim časopisima: "Razmišljanja o božjim poslovima ...", "Dječja lektira za srce i um", u kojima objavljuje vlastite spise i prijevode. Do 1788 K. se hladi prema masonstvu. 1789-1790, poduzima 18-mjesečno putovanje u inozemstvo, čiji je jedan od motiva bio K.-ov raskid s masonima. K. je posjetio Njemačku, Švicarsku, zahvaćenu revolucijom Francusku i Englesku. Kao svjedok događaja u Francuskoj, više puta je posjetio Nacionalnu skupštinu, slušao Robespierreove govore, upoznao se s mnogim političkim slavnim osobama. Ovo je iskustvo imalo golem utjecaj na daljnju evoluciju K., označivši početak kritičkog stava prema "naprednim" idejama. Tako je K. u “Melodoru i Philaletheu” (1795.) jasno izrazio odbacivanje i šok uzrokovan provedbom ideja “prosvjetiteljstva” u praksi, tijekom takozvane “Velike francuske revolucije”: “Doba Prosvjetljenje! Ne prepoznajem te - ne prepoznajem te u krvi i plamenu - ne prepoznajem te među ubojstvima i razaranjima!

Po povratku iz inozemstva objavljuje Moskovski žurnal (1791-1792), album Aglaya (1794-95), almanah Aonides (1796-99), Panteon strane književnosti (1798), časopis Dječja lektira za Srce i um” (1799), objavljuje “Pisma ruskog putnika” (1791-1792), koja su mu donijela sverusku slavu, približava se konzervativno nastrojenom G.R. Deržavina i konačno raskida s masonerijom. U tom razdoblju K. doživljava sve veći skepticizam u odnosu na ideale prosvjetiteljstva, ali u cjelini ostaje na zapadnim, kozmopolitskim pozicijama, uvjeren da je put civilizacije isti za cijelo čovječanstvo i da bi Rusija trebala slijediti taj put. : “sve narodno ništa naspram ljudskog. Glavno je da budemo ljudi, a ne Slaveni” (Pisma ruskog putnika. L., 1987. S. 254). Kao pisac, stvara novi pravac, tzv. sentimentalizam, provodi veliku reformu ruskog jezika, s jedne strane, orijentirajući ga na francuski književni uzori, s druge strane, približavajući ga razgovornome, smatrajući da ruski svakodnevni jezik tek treba biti stvoren. NA najviše sentimentalizam se odrazio na takvo djelo kao što je "Jadna Lisa" (1792). Ne treba preuveličavati K.-ovu želju da "pofrancuzi" ruski jezik. On je još 1791. izjavio: “u našem takozvanom dobrom društvu, bez francuski bit ćeš gluh i nijem. Zar te nije sram? Kako ne imati nacionalni ponos? Zašto zajedno biti papagaji i majmuni?” (Isto, str.338.). Osim toga, tadašnji kozmopolitizam K.-a bio je spojen sa svojevrsnom književnom borbom za povratak ruskim izvorima. Na primjer, njegova priča “Natalija, bojarska kći” (1792.) započela je riječima: “Tko od nas ne voli ona vremena kada su Rusi bili Rusi, kada su se oblačili u svoju odjeću, hodali svojim hodom, živjeli po svom običaju govorili svojim jezikom i po svom srcu..? (Bilješke starog stanovnika Moskve. M., 1988., str. 55).

U travnju 1801. K. se oženio Elizavetom Ivanovnom Protasovom, koja je umrla godinu dana kasnije, ostavivši kćer Sofiju.

Dolazak Aleksandra I. na prijestolje označio je početak novog razdoblja u ideološka evolucija K. 1802. izdao je „Povjest riječ hvale Katarina Druga”, što je bio mandat novom caru, gdje on formulira monarhistički program i jasno se zalaže za autokraciju. K. raspoređeni aktivni objavljivanje: ponovno izdao Moskovski žurnal, preuzeo izdavanje Panteona ruski autori, ili zbirka njihovih portreta s primjedbama”, objavio je svoja prva sabrana djela u 8 sv. Glavni događaj prve godine XIX st. bilo je izdavanje »debelog« časopisa »Bulletin of Europe« (1802-1803), koji je izlazio dva puta mjesečno, gdje je K. djelovao kao politički pisac, esejist, komentator i međunarodni promatrač. U njemu jasno formulira svoj etatistički stav (ranije je za njega država bila “čudovište”). Značajno je također da se K. u svojim člancima prilično oštro suprotstavio oponašanju svega stranog, protiv školovanja ruske djece u inozemstvu i t. K. svoje stajalište nedvosmisleno izražava formulom: “Narod je ponižen kad mu treba tuđa pamet za obrazovanje” (Bulletin of Europe. 1802. br. 8. str. 364). Štoviše, K. poziva da se zaustavi nepromišljeno posuđivanje iskustva Zapada:<...>narodu koji će biti vječni student” (Col.: U 2 sv. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) K. je kritičan prema liberalnim pothvatima Aleksandra I., formirajući stav koji se može opisan kao protokonzervativac, budući da je sam K. i dalje ostao "republikanac u srcu". K. ne napušta ni književnost - 1803. objavljuje “Marfu Posadnicu” i niz drugih djela. Posebno valja istaknuti “Moju ispovijest” (1802.), gdje oštro polemizira s cjelokupnom prosvjetnom tradicijom – od “enciklopedista” do J.J. Rousseaua. Njegovi konzervativno-monarhistički stavovi postaju sve jasniji.

Još u kasnim 90-ima. 18. stoljeće Naznačeno je K.-ovo zanimanje za rusku povijest. Stvara nekoliko manjih povijesnih djela. Dana 28. rujna 1803. K. se obratio Ministarstvu narodne prosvjete povjereniku Moskovskog prosvjetnog okruga M. N. Muravjovu s molbom za službeno imenovanje historiografom, što mu je ubrzo odobreno posebnim dekretom od 31. studenog. Iste godine objavljena je knjiga A. S. Šiškova “Rasprava o starom i novom stilu ruskog jezika” u kojoj je istaknuti ruski konzervativac optužio Karamzina i njegove sljedbenike za širenje galomanije (vidi Šiškov). Međutim, sam K. nije sudjelovao u književna polemika nije prihvatio. To se može objasniti činjenicom da K. nije bio samo zauzet historiografskim razvojem, "on je preuzeo veo povjesničara" (P.A. Vyazemsky), njegov položaj, uključujući i lingvistički, pod utjecajem studija ruske povijesti, počeo se približavati s položaj Šiškova.

Godine 1804. K. se oženio drugi put - za Ekaterinu Andreevnu Kolyvanovu. Život mu je bio ispunjen teškim radom, zimi je živio u Moskvi, ljeti - u Ostafjevu.

Od 1803. do 1811. K. je stvorio pet svezaka Povijesti ruske države, istodobno otkrivajući i prvi put upotrijebivši najvrednije povijesni izvori.

Krajem 1809. K. je prvi put predstavljen Aleksandru I. Do 1810. K. je, pod utjecajem proučavanja ruske povijesti, postao dosljedni konzervativni domoljub. Početkom ove godine, preko svog rođaka F. V. Rostopchina, susreo se u Moskvi s vođom tadašnje "konzervativne stranke" na dvoru, velikom kneginjom Ekaterinom Pavlovnom, te je počeo stalno posjećivati ​​njezinu rezidenciju u Tveru, gdje je njezin suprug, knez od Oldenburga, bio je generalni guverner. Salon velika kneginja tada predstavljao središte konzervativne opozicije liberalno-zapadnom kursu, personificiran likom M.M. Speranski. U ovom salonu, K. je čitao odlomke iz "Povijesti ..." u prisutnosti velikog kneza Konstantina Pavloviča, u isto vrijeme upoznao je udovu caricu Mariju Fjodorovnu, koja je od tada postala jedna od njegovih zaštitnica. Godine 1810. Aleksandar I. dodijelio je K. orden sv. Vladimir 3. stupnja. Na inicijativu Ekaterine Pavlovne, K. je napisao i predao u ožujku 1811. Aleksandru I., tijekom čitanja u Tveru drugog fragmenta iz njegove “Povijesti ...”, raspravu “O staroj i novoj Rusiji u njezinoj političkoj i građanskopravni odnosi”- najdublji i najsmisleniji dokument novonastale ruske konzervativne misli. Uz pregled ruske povijesti i kritiku državne politike Aleksandra I., “Note” su sadržavale cjelovitu, originalnu i vrlo složenu po svom teoretskom sadržaju koncepciju samodržavlja kao posebne, izvorne ruske vrste vlasti, usko povezane s s pravoslavljem i pravoslavnom crkvom.

Sa stajališta K.-a, autokracija je „pametna politički sustav”(Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji. M., 1991., str. 22), koja je prošla dugu evoluciju i odigrala jedinstvenu ulogu u povijesti Rusije. Taj je sustav bio “velika tvorevina moskovskih kneževa” (Ibid. str. 22), počevši od Ivana Kalite, au svojim glavnim elementima imao je kvalitetu objektivnosti, odnosno slabo je ovisio o osobnim kvalitetama , uma i volje pojedinih vladara, budući da nije bio proizvod osobne moći, već složena struktura utemeljena na određenim tradicijama te državnim i javnim institucijama. Taj je sustav nastao kao rezultat sinteze autohtone političke tradicije “autokracije” koja seže do Kijevska Rus i neke tradicije moći tatarsko-mongolskog kanata. Veliku je ulogu imalo i svjesno oponašanje političkih ideala. Bizantsko Carstvo(Isto, str.23).

Nastala u uvjetima najteže borbe sa tatarsko-mongolski jaram Ruski je narod bezuvjetno prihvatio autokraciju, jer nije eliminirala samo stranu vlast, već i unutarnje građanske sukobe. “Političko ropstvo” (str. 22.) nije se u tim uvjetima činilo kao pretjerana cijena za nacionalnu sigurnost i jedinstvo.

Cijeli sustav državnih i javnih institucija bio je, prema K., “izljev kraljevske vlasti” (Isto, str. 24), monarhistička jezgra prožimala je cijeli politički sustav od vrha do dna. U isto vrijeme, autokratska vlast bila je poželjnija od moći aristokracije. Aristokracija, stječući samodostatnu važnost, mogla bi postati opasna za državnost, npr. određeno razdoblje ili tijekom razdoblja Smutnje XVII stoljeća (Isto, str.28). Autokracija je "ugradila" aristokraciju u sustav državne hijerarhije, kruto je podredila interesima monarhijske državnosti.

Iznimnu ulogu u ovom sustavu, prema Karamzinu, igrao je pravoslavna crkva. Bila je to “savjest” (Ibid., str. 36.) autokratskog sustava, postavljajući moralne koordinate monarhu i narodu u stabilnim vremenima, a posebno kada su se događala njihova “slučajna odstupanja od vrline” (Ibid.). K. je isticao da duhovna vlast djeluje u tijesnom savezu s civilnom vlašću i davao joj vjersko opravdanje. U svojoj “Povijesti ...” K. je naglasio: “povijest potvrđuje istinu<...>da je vjera posebna moć države ”(Povijest ruske države: U 4 knjige. M., 1989. Vol. 6. P. 224).

Autokratski sustav politička moć, prema K., također se temeljio na tradiciji, običajima i navikama općepriznatim u narodu, ono što je on nazivao “starim vještinama” i, šire, “duhu naroda”, “privrženosti našim posebnim” (Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji. M ., 1991, str.32).

Karamzin je kategorički odbijao poistovjetiti "istinsku autokraciju" s despotizmom, tiranijom i samovoljom. Smatrao je da su takva odstupanja od normi autokracije nastala slučajnošću (Ivan Grozni, Pavao I.) i da su brzo otklonjena inercijom tradicije “mudrih” i “čestitih” monarhijska vlast. Ta je tradicija bila toliko snažna i učinkovita da je čak i u slučajevima naglog slabljenja ili čak potpunog izostanka vrhovne državne i crkvene vlasti (na primjer, u vrijeme Smutnje) dovela do obnove autokracije u kratkom povijesnom razdoblju ( Ibid., str. 49).

Na temelju svega navedenog autokracija je bila “paladij Rusije” (Ibid. str. 105), glavni razlog njezinu moć i prosperitet. S gledišta K., temeljna načela monarhijske vladavine trebalo je sačuvati iu budućnosti, samo dopuniti odgovarajućom politikom na području obrazovanja i zakonodavstva, koja bi vodila ne potkopavanju autokracije, već njezinom maksimumu. jačanje. Uz takvo shvaćanje autokracije, svaki pokušaj njenog ograničenja bio bi zločin protiv ruske povijesti i ruskog naroda.

K. je bio jedan od prvih u ruskoj misli koji je postavio pitanje negativnih posljedica vladavine Petra I., budući da je želja ovog cara da preobrazi Rusiju po uzoru na Europu potkopala “duh naroda”, tj. , sami temelji autokracije, “moralne moći države”. Želja Petra I. “za novim običajima za nas prešla je kod njega granice razboritosti” (Isto, str. 32). K. je Petra zapravo optuživao za nasilno iskorjenjivanje starih običaja, kobni sociokulturni rascjep naroda na viši, “germanizirani” sloj i niži, “prosti narod”, uništenje Patrijaršije, što je dovelo do slabljenja vjere, prijenos prijestolnice na periferiju države, po cijenu golemih napora i odricanja (Ibid., str. 32-37). Kao rezultat toga, tvrdio je K., Rusi su "postali građani svijeta, ali su prestali biti, u nekim slučajevima, građani Rusije" (Ibid., str. 35).

Glavne elemente koncepta autokracije K. u ovom ili onom obliku razvile su sljedeće generacije ruskih konzervativaca: S. S. Uvarov, L. A. Tikhomirov, I. A. Ilyin, I. A. Solonevich i drugi

U bilješci je K. formulirao ideju "ruskog zakona", koja još nije provedena u praksi: "zakoni naroda moraju se izvući iz njihovih vlastitih koncepata, običaja, navika, lokalnih prilika" (Ibid. , str. 91). ” ruski zakon također ima svoje početke, poput rimskog; definirajte ih i dat ćete nam sustav zakona” (str. 94). Paradoksalno, u određenoj mjeri (ali daleko od potpune) K.-ove preporuke koristio je već za vrijeme vladavine Nikole I. njegov ideološki protivnik M. M. Speranski u procesu kodifikacije ruskog zakonodavstva.

Između ostalog, “Nota” je sadržavala klasična načela ruskog konzervativizma: “zahtijevamo više mudrosti očuvanja nego mudrosti stvaralačke” (Ibid., str. 63), “svaka novost u državnom poretku je zlo, kojoj treba pribjeći. samo kad je potrebno” (Ibid. str. 56), “za čvrstinu postojanja države sigurnije je ljude porobiti nego im dati slobodu u krivo vrijeme” (Ibid. str. 74).

"Notu" je car hladno primio, ali je kasnije jasno uzeo u obzir njezine glavne odredbe. Nakon pada Speranskog, kandidatura K. za mjesto državnog tajnika Državno vijeće razmatran je zajedno s A.S. Šiškovim. Prednost je dana potonjem, kao vojnom licu, što je bilo važno u kontekstu nadolazećeg rata s Napoleonom.

K.-ov rad na "Povijesti ruske države" bio je privremeno prekinut Domovinski rat 1812 K. je sam bio spreman boriti se u moskovskoj miliciji i napustio je grad u posljednjim trenucima prije nego što je Napoleon ušao u prijestolnicu. 1813. K. je proveo u evakuaciji, prvo u Jaroslavlju, a zatim u Nižnji Novgorod. K. se vratio u Moskvu u lipnju 1813. i nastavio raditi na “Povijesti ...”, unatoč činjenici da je njegova knjižnica izgorjela u moskovskom požaru 1812. godine. Početkom 1816. g. K. je došao u Petrograd tražiti sredstva za izdavanje prvih osam svezaka. Uz potporu carica Elizavete Alekseevne i Marije Fedorovne, nakon prijema kod A. A. Arakcheeva, Aleksandar I. je počastio K. najvišom audijencijom, zbog čega su dodijeljena potrebna sredstva i napisani tomovi “Povijesti ...”, necenzurirani, objavljeni su 1818. godine. (1821. objavljen je 9. svezak, 1824. - 10. i 11., posljednji, 12. svezak objavljen je posmrtno). "Povijest ruske države" bila je veliki uspjeh. Od 1816. do svoje smrti, K. je živio u Sankt Peterburgu, komunicirajući s V. A. Žukovskim, S. S. Uvarovom, A. S. Puškinom, D. N. Bludovom, P. A. Vjazemski i dr. Na prijedlog Aleksandra I. K. je svako ljeto počeo provoditi u Carskom Selu, što je sve više jačalo njegovu bliskost s carskom obitelji. Suveren je više puta razgovarao s K. tijekom šetnje parkom Tsarskoye Selo, neprestano čitao "Povijest ..." u rukopisu, slušao K. mišljenja o aktualnim političkim događajima. Godine 1816. g. K. je dobio status državnog vijećnika, odlikovan Ordenom sv. Ane I. razreda, 1824. postaje pravim državnim vijećnikom. 1818 K. je primljen za člana Car Ruska akademija. Godine 1818. objavljeno je osam svezaka "Povijesti ..." u nakladi od tri tisuće primjeraka, koja je brzo rasprodana u 25 dana. Značaj ovog grandioznog djela precizno je izrazio P. A. Vyazemsky: "Karamzinovo stvaralaštvo jedina je knjiga koju imamo, istinski državna, narodna i monarhijska" (Vyazemsky P. A. kompletna zbirka eseji. SPb., 1879. V.2. S.215).

Smrt Aleksandra I. šokirala je K., a pobuna 14. prosinca konačno je slomljena fizičke sile K. (toga se dana prehladio na Senatskom trgu, bolest se pretvorila u trošenje i smrt).

Uloga K. kao kulturnjaka i ruske historiografije u cjelini priznata je u ruskoj misli. Međutim, povjesničari i filozofi tek trebaju otkriti značenje K. kao konzervativnog mislioca koji je presudno utjecao na rusku konzervativno-domoljubnu misao.

Djela N.M. Karamzin:

Bilten Europe. M., 1802. br. 1-24; 1803. br. 1-22;

Bilješka o drevnoj i novoj Rusiji, Moskva, 1991.

Bilješke starog stanovnika Moskve. M., 1986.

Povijest ruske države, 2. izd., tom 1-12, Petrograd, 1818-29; 5. izdanje, knj.1-3 (T.1-12).Sankt Peterburg, 1842-43 (reprint - M., 1988-89);

Djela. T.1-11. M., 1803 - 1815.

Neobjavljeni spisi i korespondencija. SPb., 1862. Dio 1.;

Pisma I. I. Dmitrijevu. SPb., 1866;

Pisma P. A. Vjazemskom. 1810-1826 (prikaz, stručni). SPb., 1897.

Bibliografija

Bestužev-Rjumin K.N. Karamzin kao povjesničar // ZhMNP.- 1867. - Broj 1.-det.2.-S.1-20. Isto u knjizi. Bestuzheva - Ryumina.: Biografije i karakteristike. SPb., 1882.

Bestužev-Rjumin K.N. N.M. Karamzin: Ogled o životu i radu. SPb., 1895.

Bestužev-Rjumin K.N. Karamzin N.M. //Ruski biografski rječnik. SPb., 1892. V.8. Ibak-Ključarev.

Bulich N.N. Biografska skica N. M. Karamzina i njen razvoj političko djelovanje. Kazan, 1866.

Gogotsky S.S. N. M. Karamzin. Kijev, 187...

Grotto Ya.K. Esej o djelatnosti i ličnosti Karamzina. SPb., 1867.

Gulyga A.V. Karamzin u sustavu ruske kulture // Književnost i umjetnost u sustavu ruske kulture. M., 1988.

Degtyareva M.I. Dva kandidata za ulogu državnog ideologa: J. de Maistre i N. M. Karamzin// Povijesne metamorfoze konzervativizma. permski. 1998. godine.

Ermashov D.V., Shirinyants A.A. Na ishodištu ruskog konzervativizma: N. M. Karamzin. M., 1999. (monografija).

Zavitnevich V.Z. Speranski i Karamzin kao predstavnici dva politička pravca, Kijev, 1907.

Kislyagina L.G. Formiranje društveno-političkih pogleda Karamzina. M., 1976.

Kozlov V.P. “Povijest ruske države u procjenama suvremenika” M., 1976.

Lotman Yu.M. “O drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima”. Karamzin - spomenik ruske publicistike ranog devetnaestog stoljeća // LU.-1988.-br. 4.

Lotman Yu.M. Karamzin. SPb., 1997.

Miljukov P. Glavni tokovi ruske povijesne misli. SPb., 1913.

Pivovarov Yu.S. Karamzin i početak ruskog prosvjetiteljstva.//Društvo. 1993. broj 26-27.

Pogodin M.P. N. M. Karamzin na temelju njegovih spisa, pisama i recenzija suvremenika. Ch.P.M., 1866.-p.58-82.

Predtechensky A.V. Ogledi o društveno-političkoj povijesti Rusije u prvoj četvrtini devetnaestog stoljeća. M., L., 1957.

Pypin A.N. Društveni pokret u Rusiji pod Aleksandrom 1. Historijski ogledi.-Sankt Peterburg, 1908.-588 str.

Saharov A.N. Lekcije "besmrtnog historiografa" // Karamzin N.M. Povijest ruske države: U 12 svezaka, Vol.1. M., 1989. Prijave.

Smirnov A.F. N.M. Karamzin i duhovna kultura Rusije // Karamzin N.M. Povijest ruske vlade. knjiga 3. Rostov na Donu, 1990

Uspenski B.A. Iz povijesti ruske književni jezik XVIII-poč XIX stoljeće. Karamzinov jezični program i njegov povijesni korijeni. M., 1985.

Pokazivači:

Nikolaj Mihajlovič Karamzin: Kazalo djela, literatura o životu i radu. 1883-1993. M., 1999. -

Black, Josef L. Nicolas Karamzin i rusko društvo u devetnaestom stoljeću: studija ruske političke i povijesne misli. Sveučilište Toronto-Buffalo Toronto Pressa, 1975.

Gross A.G. N.M. Karamzin. L.-Amsterdam.

Gross A.G. N.M. Karamzin “Glasnik Europe” (Vestnik Yevropy), 1802-3 // Forum for modern language studies. 1969. sv. V.br.1.

Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766. - 1826.)

Rođen je 1. prosinca (12. n. s.) u selu Mikhailovka, Simbirska gubernija, u obitelji zemljoposjednika. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće.

U dobi od 14 godina počeo je učiti u moskovskom privatnom internatu profesora Shadena. Nakon što je diplomirao 1783. godine, dolazi u Preobražensku pukovniju u Petrogradu, gdje upoznaje mladog pjesnika i budućeg zaposlenika njegovog "Moskovskog žurnala" Dmitrijeva. Tada je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga". Nakon umirovljenja s činom potporučnika 1784. preselio se u Moskvu, postao jedan od aktivnih sudionika časopisa Dječje štivo za srce i um, koji je izdavao N. Novikov, te se zbližio s masonima. Bavio se prevođenjem vjerskih i moralnih spisa. Od 1787. redovito je objavljivao prijevode Thomsonovih Godišnjih doba, Janlisovih Seoskih večeri, tragedije Julije Cezar W. Shakespearea i Lessingove tragedije Emilia Galotti.

Godine 1789. Karamzinova prva originalna priča, Evgenij i Julija, pojavila se u časopisu "Dječje čitanje ...". U proljeće je otišao na putovanje Europom: posjetio je Njemačku, Švicarsku, Francusku, gdje je promatrao djelovanje revolucionarne vlade. U lipnju 1790. preselio se iz Francuske u Englesku.

U jesen se vraća u Moskvu i ubrzo preuzima izdavanje mjesečnika "Moskovski žurnal", u kojem je tiskana većina "Pisma ruskog putnika", priče "Liodor", "Jadna Liza", "Natalija, Bojarova kći“, „Flor Silin“, eseji, pripovijetke, kritički članci i pjesme. Karamzin je za suradnju u časopisu privukao Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lavova Neledinski-Meletskog i dr. Karamzinovi članci afirmirali su novi književni pravac - sentimentalizam. Karamzin je 1790-ih izdao prve ruske almanahe - "Aglaja" (1. - 2. dio, 1794. - 95.) i "Aonidi" (1. - 3. dio, 1796. - 99.). Došla je 1793. godina, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je Karamzina šokirala svojom okrutnošću. Diktatura je u njemu probudila sumnje u mogućnost prosperiteta čovječanstva. Osudio je revoluciju. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče »Otok Bornholm« (1793.); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melankolija", "Poruka A. A. Pleščejevu" itd.

Do sredine 1790-ih Karamzin je postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, otvarajući novu stranicu u ruskoj književnosti. Bio je neprikosnoveni autoritet za Žukovskog, Batjuškova, mladog Puškina.

Od 1802. do 1803. Karamzin je izdavao časopis Vestnik Evropy, u kojem su dominirali književnost i politika. U kritičkim člancima Karamzina pojavio se novi estetski program, koji je pridonio formiranju ruske književnosti kao nacionalno originalne. Karamzin je ključ identiteta ruske kulture vidio u povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih pogleda bila je priča "Marfa Posadnitsa". U svojim političkim člancima Karamzin je davao preporuke vladi, ističući ulogu obrazovanja.

Pokušavajući utjecati na cara Aleksandra I., Karamzin mu je dao svoju Bilješku o staroj i novoj Rusiji (1811.), što ga je iznerviralo. Godine 1819. podnio je novu bilješku - "Mišljenje ruskog građanina", što je izazvalo još veće negodovanje cara. Međutim, Karamzin nije napustio svoju vjeru u spas prosvijećene autokracije i kasnije je osudio ustanak dekabrista. Međutim, Karamzina umjetnika i dalje su visoko cijenili mladi pisci koji čak nisu dijelili njegova politička uvjerenja.

Godine 1803. preko M. Muravjova Karamzin je dobio službeni naslov dvorskog historiografa.

Godine 1804. počeo je stvarati "Povijest ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana, ali je nije dovršio. Godine 1818. objavljeno je prvih osam svezaka Povijesti, Karamzinova najvećeg znanstvenog i kulturnog postignuća. Godine 1821. objavljen je 9. svezak, posvećen vladavini Ivana Groznog, 1824. - 10. i 11., o Fjodoru Ivanoviču i Borisu Godunovu. Smrt je prekinula rad na 12. svesku. Dogodilo se to 22. svibnja (3. lipnja, NS) 1826. u Petrogradu.