Formiranje Bezukhovljeve osobnosti. Esej „Ideološka i moralna evolucija Pierrea Bezukhova

Idejna i moralna evolucija ličnosti Pierrea Bezukhova

Roman L. N. Tolstoy "Rat i mir" je najveće epsko djelo svjetske književnosti iz 19. stoljeća. Njegova radnja traje petnaest godina. Malo je pisaca uspjelo kombinirati opis najvećih događaja u povijesti sa scenama svakodnevnog života junaka djela, tako da se ne zasjenjuju jedni druge, već se skladno spajaju u jednu cjelinu. Za Tolstoja je život jedne osobe povijesni život čitave nacije. Međutim, u olujnom moru lica koji ispunjava roman, osoba se ističe tko je središnji dio posla - Pierre Bezukhov.

Čitatelj upoznaje Pierrea već u prvom poglavlju romana, u salonu visokog društva Ane Pavlovne Scherer. Upravo u ovoj "vrtić", ispunjenoj ravnodušnim ljudima - "vretena", Pierreova iskrenost i prirodnost toliko se ističu u suprotnosti s ovim društvom. "Jedna živa osoba između cijelog našeg svijeta", kaže princ Andrei Bolkonsky o Pierreu.

Pierre, nelegitimni sin grofa Bezukhova, vratio se iz inozemstva prije tri mjeseca i još nije utvrdio svoju buduću karijeru. Njegov lik još nije formiran, on je mlad, ne poznaje život dobro i gotovo da ne razumije ljude. Budući da je Pierre ostao bez obitelji, stalno ima potrebu za učiteljem, mentorom. Ali želja za pronalaženjem duhovne potpore ne sprečava Pierrea da održava njegovu individualnost i slijedi vlastiti put kroz život.

Prvi ozbiljan udarac sudbine za Pierre bio je njegov brak s Helene. Našao se nenaoružan protiv izdajstva i prevare Kuragina, koji su ga namamili u njihovu mrežu. No, moralno se pokazalo da je Pierre mnogo veći od ovih ljudi: preuzeo je krivicu za ono što se dogodilo na sebi. To će uvijek biti slučaj u budućnosti.

Dvoboj s Dolokhovom može se smatrati prekretnicom u Pierreovom životu. Prihvativši tuđa pravila igre, ozbiljno je razmišljao o svom životu i došao do zaključka da laže sebe. To je dovelo Pierrea u želju da svoju sudbinu okrene u drugom moralnom smjeru.

U Pierreovoj duši, "glavni vijak na kojem je održan cijeli njegov život." Precrtao je prošlost, ali nije znao što će biti budućnost. "Što nije u redu? Što dobro? Što treba voljeti, a što mrziti?

Zašto živjeti i što sam ja...” U ovom kriznom trenutku Pierre je upoznao masona Osipa Aleksejeviča Bazdejeva i nad njim je zasjala nova, kako mu se činilo, zvijezda pročišćivača.

Razočaranje u slobodno zidarstvo nije došlo odmah ili iznenada. Pierre je bio suočen s licemjerjem, karijerizmom, zaljubljenošću u vanjske zamke rituala, a što je najvažnije, nije osjećao povezanost sa stvarnim, svakodnevnim životom. Istodobno, nije uspjela njegova dobra namjera da promijeni položaj kmetova - Pierre se pokazao predaleko od narodnih nevolja i problema. Nezadovoljstvo sa sobom ponovno je došlo, onu pokretačku snagu koja nije dopustila da duhovni vatra izađe u njemu. Ovako čitatelji pronalaze Pierrea na pragu patriotskog rata 1812. godine, koji je postao sudbonosna prekretnica za mnoge junake romana.

Nije slučajno što Borodinsku bitku gledamo djelomice kroz oči Pierrea, čovjeka koji nije bio vojnik i nije mogao ne biti tamo gdje se odlučivalo o sudbini njegove domovine. Ovdje je grof Bezukhov postao blizak običnim vojnicima. Bio je zadivljen njihova neustrašivost, otpornost i ljubaznost. Bili su moralno viši i čišći od Pierrea. Počeo je razmišljati o tome kako postati poput njih, "kako izbaciti sve to nepotrebno, đavolsko, sav teret ovog vanjskog svijeta."

Tada je tu bila skrnavljena Moskva i romantična ideja o ubijanju Napoleona, spašavanja djevojke i borbe s Francuzima i zarobljeništvo. U zarobljeništvu je Pierre bio svjedokom besmislenog i okrutnog pogubljenja ruskih zatvorenika. Činilo se da je ovaj šok izvukao proljeće na koje je u Bogu u čovjeku držala vjeru u Bogu. I Pierre je osjećao da ne može sam oživjeti tu vjeru. Njegov sastanak s Platonom Karataevom spasio ga je.

"Prethodno uništeni svijet sada se preselio s novom ljepotom na nekim novim i nepokolebljivim temeljima u svojoj duši." Zadivljen i očaran, Pierre je promatrao Platosha i vidio njegovu nevjerojatnu ljubaznost i naporan rad; slušao je svoje pjesme i izreke, uranjajući se u svijet narodnog života. Pierre je osjetio da je mir i dogovor pronašao sa sobom da je tako dugo tražio. Vidio je koliko je blizu sreća kojoj je težio. Bilo je zadovoljiti najjednostavnije i najprirodnije ljudske potrebe. Sastanak s Karataevom pomogao je Pierreu da se osjeća kao dio čitavog ogromnog svijeta: "I sve je to moj, i sve je to u meni, i sve sam ja!"

Pierre Bezukhov vratio se kući moralno obnovljen. Shvatio je da je svrha i smisao života sam život, u svim njegovim manifestacijama. “Život je sve. Život je Bog." Pierre je naučio vidjeti veliko i vječno u malom i svakodnevnom. Naučio je voljeti i razumjeti ljude i oni su ga privlačili.

Cijelo to vrijeme u Pierreovoj duši živjela je nježna ljubav puna divljenja prema Natashi. Oboje su se promijenili tijekom rata, ali su ih te duhovne promjene samo zbližile. Tako je rođena nova obitelj - obitelj Bezukhov.

U epilogu vidimo Pierrea, ponesenog radikalnim idejama promjene društvenog poretka. Prema Tolstojevom planu, junak romana trebao je preživjeti slom "lažnih nada" i, vrativši se iz progonstva u Sibir, spoznati prave zakone života.

U liku Pierrea Bezukhova Tolstoj nam je, s jedne strane, otkrio karakterističnu osobnost svoje epohe, as druge, prikazao je moralnu potragu čovjeka koji traži svoj put u uzavrelom oceanu života. Samo je želja za samousavršavanjem mogla dovesti junaka, prema autoru, do tako visokih duhovnih prekretnica.

Tražio ovdje:

• evolucija osobnosti Pierrea Bezukhova
• evolucija Pierrea Bezukhova

Duhovna evolucija Pierrea Bezukhova

Ogledni tekst eseja

Ruska klasična književnost 19. stoljeća afirmirala je najviše duhovne moralne vrijednosti, čija svijest vodi junake u sklad sa svijetom. Možda postoji neki obrazac u tome što se plemenitim intelektualcima to postići često pokaže nemogućim. Posjedujući mnoge izvanredne kvalitete, zbog svog privilegiranog položaja i odgoja, osuđeni su na tragičan prekid s vjekovnim nacionalnim tradicijama ugrađenim u ruski narod. Stoga život inteligentnog, kritički mislećeg Onjegina prolazi u monotonim svjetovnim zadovoljstvima, rađajući osjećaj praznine i dosade. Pečorin rasipa svoju bogatu duhovnu snagu na sitnice. Po mom mišljenju, nije slučajnost da se Tolstoj u Ratu i miru okreće dobu 1812. godine. Uostalom, ova strašna katastrofa koja je zadesila Rusiju uspjela je do temelja potresti ruske ljude različitih klasa, natjerati ih da preispitaju život oko sebe, razumiju i osjete ono što je u njemu najvrjednije i najdraže. Bio je to rat koji je u jednom rovu ili zarobljeništvu mogao spojiti plemića i seljaka, ujedinjene zajedničkim ciljem spašavanja domovine. Odnosno, samo herojsko doba 1812. heroju-intelektualcu daje priliku da se potpuno složi sa životom, da pronađe njegov najviši smisao.

Ova tema nalazi svoj najcjelovitiji izraz u slici Pierrea Bezukhova, koju autor daje u dinamici evolucije. Pratite put svog heroja. Tolstoj pokazuje kako se mijenja njegov karakter, formira se svjetonazor vodećeg čovjeka tog doba - domoljuba, dekabrista. Na početku romana Pierre je debeo, masivan mladić inteligentnog, plašljivog i pozornog izgleda koji ga razlikuje od ostalih posjetitelja dnevne sobe. Ovaj nezakoniti sin grofa Bezuhova, koji je nedavno stigao iz inozemstva, ističe se u salonu visokog društva svojom prirodnošću, iskrenošću i jednostavnošću. On je mekan, savitljiv i lako podložan tuđem utjecaju. Na primjer, on vodi kaotičan, razuzdan život, sudjeluje u veselju i ekscesima svjetovne mladeži, iako savršeno razumije prazninu i bezvrijednost takve zabave. Pierreova naivnost i lakovjernost, nesposobnost da razumije ljude, tjeraju ga na niz životnih pogrešaka, od kojih je najteža ona oženiti se glupom i ciničnom ljepotom Helenom Kuraginom. Tim nepromišljenim činom Pierre sam sebe lišava svake nade u moguću osobnu sreću. Odvajajući se od svoje supruge i dao joj značajan udio bogatstva, nastoji pronaći prijavu za svoje snage i sposobnosti u drugim područjima života.

Tolstoj tjera junaka da prođe težak put gubitaka, pogrešaka, zabluda i potraga. Zbliživši se sa slobodnim zidarima, Pierre pokušava pronaći smisao života u vjerskoj istini. Masonerija je heroju dala uvjerenje da u svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a najveća sreća čovjeka je nastojati ih postići. Ali te su ideje previše apstraktne i nemaju specifične značajke. Pierre se ne može zadovoljiti tajanstvenim, mističnim ritualima i uzvišenim razgovorima o dobru i zlu. Želi pronaći polje djelovanja kako bi pravedne i humane ideje pretočio u konkretan, koristan rad. Stoga se Bezukhov, poput Andreja, počinje baviti poboljšanjem svojih kmetova. Sve mjere koje je poduzeo bile su prožete suosjećanjem prema potlačenom seljaštvu. Pierre se brine da se kazne koriste samo kao poticaji, a ne tjelesne, kako muškarci ne bi bili opterećeni pretjeranim radom, a bolnice, skloništa i škole osnivaju se na svakom imanju. Ali sve Pierreove dobre namjere ostale su namjere. Zašto, želeći pomoći seljacima, to nije mogao učiniti? Odgovor je jednostavan. Mladog humanog veleposjednika spriječila je njegova naivnost, nedostatak praktičnog iskustva i nepoznavanje stvarnosti da svoje dobre pothvate oživi. Glupi, ali lukavi glavni upravitelj lako je prevario pametnog i inteligentnog gospodara oko prsta, stvarajući privid preciznog izvršavanja njegovih naloga.

Potpuno se razočaravši u masoneriju, Pierre se nađe u životnom ćorsokaku i upada u stanje beznadne melankolije i očaja. Osjećajući snažnu potrebu za visokom plemenitom djelatnošću, osjećajući u sebi bogate snage, Pierre ipak ne vidi svrhu i smisao života. Domovinski rat 1812., čiji ga je opći patriotizam zarobio, pomaže junaku pronaći izlaz iz ovog stanja nesklada sa samim sobom i svijetom oko sebe. Budući da nije bio vojni časnik, poput Andreja Bolkonskog, Pierre je svoju ljubav prema domovini izrazio na svoj način: formirao je pukovniju o svom trošku i uzeo je za potporu, a sam je ostao u Moskvi da ubije Napoleona kao glavnog krivca za nacionalne katastrofe. Tu, u glavnom gradu koji su okupirali Francuzi, potpuno se otkrila Pierreova nesebična dobrota. Gledajući bespomoćne ljude prepuštene na milost i nemilost podivljalih francuskih vojnika, on ne može ostati pasivan svjedok brojnih ljudskih drama koje se odvijaju pred njegovim očima. Ne razmišljajući o vlastitoj sigurnosti, Pierre štiti ženu, zauzima se za luđaka i spašava dijete iz zapaljene kuće. Pred njegovim očima divljaju predstavnici najkulturnijeg i najciviliziranijeg naroda, vrše se nasilja i samovolje, likvidiraju se ljudi, optuženi za palež, koji nisu počinili. Ovi strašni i bolni dojmovi pogoršani su situacijom zatočeništva. Ali ono najstrašnije za junaka nije glad i nesloboda, nego krah vjere u pravedno ustrojstvo svijeta, u čovjeka i Boga. Ali u bijednoj vojarni upoznaje seljaka Platona Karataeva i zbližava se s običnim ljudima. Okrugli, privrženi vojnik čini pravo čudo, tjerajući Pierrea da ponovno gleda na svijet vedro i radosno, da vjeruje u dobrotu, ljubav i pravdu. Komunikacija s Karataevom izaziva u junaku osjećaj mira i ugode. Njegova patnička duša zagrijava se pod utjecajem topline i sudjelovanja jednostavne ruske osobe. Platon Karataev ima neki poseban dar ljubavi, osjećaj krvne povezanosti sa svim ljudima. Njegova mudrost, koja je zadivila Pierrea, je da živi u potpunom skladu sa svim zemaljskim, kao da se rastvara u njemu.

U duši Bezuhova događa se prekretnica, što znači prihvaćanje životnog pogleda na svijet Platona Karatajeva. Ali osjećaj potpune harmonije za tako inteligentnu i radoznalu osobu kao što je Pierre nemoguć je bez sudjelovanja u konkretnim korisnim aktivnostima usmjerenim na postizanje visokog cilja - iste harmonije koja ne može postojati u zemlji u kojoj su ljudi u položaju robova. Stoga Pierre prirodno dolazi do dekabrizma, pridružujući se tajnom društvu kako bi se borio protiv svega što ometa život i ponižava čast i dostojanstvo osobe. Ta borba postaje smisao njegova života, ali ga ne čini fanatikom koji se zarad ideje svjesno odriče radosti života. Na kraju romana vidimo sretnog čovjeka koji ima dobru obitelj, vjernu i odanu ženu, koji voli i koji je voljen. Dakle, Pierre Bezukhov je taj koji postiže duhovni sklad sa svijetom i samim sobom u Ratu i miru. Prolazi težak put traženja smisla života do kraja i pronalazi ga, postajući napredna, progresivna osoba svog doba.

Sastav

Ruska klasična književnost 19. stoljeća afirmirala je najviše duhovne moralne vrijednosti, čija svijest vodi junake u sklad sa svijetom. Možda postoji neki obrazac u tome što se plemenitim intelektualcima to postići često pokaže nemogućim. Posjedujući mnoge izvanredne kvalitete, zbog svog privilegiranog položaja i odgoja, osuđeni su na tragičan prekid s vjekovnim nacionalnim tradicijama ugrađenim u ruski narod. Stoga život inteligentnog, kritički mislećeg Onjegina prolazi u monotonim svjetovnim zadovoljstvima, rađajući osjećaj praznine i dosade. Pečorin rasipa svoju bogatu duhovnu snagu na sitnice. Po mom mišljenju, nije slučajnost da se Tolstoj u Ratu i miru okreće dobu 1812. godine. Uostalom, ova strašna katastrofa koja je zadesila Rusiju uspjela je do temelja potresti ruske ljude različitih klasa, natjerati ih da preispitaju život oko sebe, razumiju i osjete ono što je u njemu najvrjednije i najdraže. Bio je to rat koji je u jednom rovu ili zarobljeništvu mogao spojiti plemića i seljaka, ujedinjene zajedničkim ciljem spašavanja domovine. Odnosno, samo herojsko doba 1812. heroju-intelektualcu daje priliku da se potpuno složi sa životom, da pronađe njegov najviši smisao.

Ova tema nalazi svoj najcjelovitiji izraz u slici Pierrea Bezukhova, koju autor daje u dinamici evolucije. Pratite put svog heroja. Tolstoj pokazuje kako se mijenja njegov karakter, formira se svjetonazor vodećeg čovjeka tog doba - domoljuba, dekabrista. Na početku romana Pierre je debeo, masivan mladić inteligentnog, plašljivog i pozornog izgleda koji ga razlikuje od ostalih posjetitelja dnevne sobe. Ovaj nezakoniti sin grofa Bezuhova, koji je nedavno stigao iz inozemstva, ističe se u salonu visokog društva svojom prirodnošću, iskrenošću i jednostavnošću. On je mekan, savitljiv i lako podložan tuđem utjecaju. Na primjer, on vodi kaotičan, razuzdan život, sudjeluje u veselju i ekscesima svjetovne mladeži, iako savršeno razumije prazninu i bezvrijednost takve zabave. Pierreova naivnost i lakovjernost, nesposobnost da razumije ljude, tjeraju ga na niz životnih pogrešaka, od kojih je najteža ona oženiti se glupom i ciničnom ljepotom Helenom Kuraginom. Tim nepromišljenim činom Pierre sam sebe lišava svake nade u moguću osobnu sreću. Nakon što se odvojio od svoje žene i dao joj značajan dio svog bogatstva, on nastoji pronaći primjenu za svoje snage i sposobnosti u drugim područjima života.

Tolstoj tjera junaka da prođe težak put gubitaka, pogrešaka, zabluda i potraga. Zbliživši se sa slobodnim zidarima, Pierre pokušava pronaći smisao života u vjerskoj istini. Masonerija je heroju dala uvjerenje da u svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a najveća sreća čovjeka je nastojati ih postići. Ali te su ideje previše apstraktne i nemaju specifične značajke. Pierre se ne može zadovoljiti tajanstvenim, mističnim ritualima i uzvišenim razgovorima o dobru i zlu. Želi pronaći polje djelovanja kako bi pravedne i humane ideje pretočio u konkretan, koristan rad. Stoga se Bezukhov, poput Andreja, počinje baviti poboljšanjem svojih kmetova. Sve mjere koje je poduzeo bile su prožete suosjećanjem prema potlačenom seljaštvu. Pierre se brine da se kazne koriste samo kao poticaji, a ne tjelesne, kako muškarci ne bi bili opterećeni pretjeranim radom, a bolnice, skloništa i škole osnivaju se na svakom imanju. Ali sve Pierreove dobre namjere ostale su namjere. Zašto, želeći pomoći seljacima, to nije mogao učiniti? Odgovor je jednostavan. Mladog humanog veleposjednika spriječila je njegova naivnost, nedostatak praktičnog iskustva i nepoznavanje stvarnosti da svoje dobre pothvate oživi. Glupi, ali lukavi glavni upravitelj lako je prevario pametnog i inteligentnog gospodara oko prsta, stvarajući privid preciznog izvršavanja njegovih naloga.

Potpuno se razočaravši u masoneriju, Pierre se nađe u životnom ćorsokaku i upada u stanje beznadne melankolije i očaja. Osjećajući snažnu potrebu za visokom plemenitom djelatnošću, osjećajući u sebi bogate snage, Pierre ipak ne vidi svrhu i smisao života. Domovinski rat 1812., čiji ga je opći patriotizam zarobio, pomaže junaku pronaći izlaz iz ovog stanja nesklada sa samim sobom i svijetom oko sebe. Budući da nije bio vojni časnik, poput Andreja Bolkonskog, Pierre je svoju ljubav prema domovini izrazio na svoj način: formirao je pukovniju o svom trošku i uzeo je za potporu, a sam je ostao u Moskvi da ubije Napoleona kao glavnog krivca za nacionalne katastrofe. Tu, u glavnom gradu koji su okupirali Francuzi, potpuno se otkrila Pierreova nesebična dobrota. Gledajući bespomoćne ljude prepuštene na milost i nemilost podivljalih francuskih vojnika, on ne može ostati pasivan svjedok brojnih ljudskih drama koje se odvijaju pred njegovim očima. Ne razmišljajući o vlastitoj sigurnosti, Pierre štiti ženu, zauzima se za luđaka i spašava dijete iz zapaljene kuće. Pred njegovim očima divljaju predstavnici najkulturnijeg i najciviliziranijeg naroda, vrše se nasilja i samovolje, likvidiraju se ljudi, optuženi za palež, koji nisu počinili. Ovi strašni i bolni dojmovi pogoršani su situacijom zatočeništva. Ali ono najstrašnije za junaka nije glad i nesloboda, nego krah vjere u pravedno ustrojstvo svijeta, u čovjeka i Boga. Ali u bijednoj vojarni upoznaje seljaka Platona Karataeva i zbližava se s običnim ljudima. Okrugli, privrženi vojnik čini pravo čudo, tjerajući Pierrea da ponovno gleda na svijet vedro i radosno, da vjeruje u dobrotu, ljubav i pravdu. Komunikacija s Karataevom izaziva u junaku osjećaj mira i ugode. Njegova patnička duša zagrijava se pod utjecajem topline i sudjelovanja jednostavne ruske osobe. Platon Karataev ima neki poseban dar ljubavi, osjećaj krvne povezanosti sa svim ljudima. Njegova mudrost, koja je zadivila Pierrea, je da živi u potpunom skladu sa svim zemaljskim, kao da se rastvara u njemu.

U duši Bezuhova događa se prekretnica, što znači prihvaćanje životnog pogleda na svijet Platona Karatajeva. Ali osjećaj potpune harmonije za tako inteligentnu i radoznalu osobu kao što je Pierre nemoguć je bez sudjelovanja u konkretnim korisnim aktivnostima usmjerenim na postizanje visokog cilja - tog istog sklada koji ne može postojati u zemlji u kojoj su ljudi u položaju robova. Stoga Pierre prirodno dolazi do dekabrizma, pridružujući se tajnom društvu kako bi se borio protiv svega što ometa život i ponižava čast i dostojanstvo osobe. Ta borba postaje smisao njegova života, ali ga ne čini fanatikom koji se zarad ideje svjesno odriče radosti života. Na kraju romana vidimo sretnog čovjeka koji ima dobru obitelj, vjernu i odanu ženu, koji voli i koji je voljen. Dakle, Pierre Bezukhov postiže duhovni sklad sa svijetom i samim sobom u Ratu i miru. Prolazi težak put traženja smisla života do kraja i pronalazi ga, postajući napredna, progresivna osoba svog doba.

Pierre je jedan od tih ljudi

koji su jaki samo kad

kada se osjećaju potpuno čistima.

L. Tolstoj. Dnevnik

Na stranicama romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" susrećemo mnoge ljude koji tijekom različitih događaja prolaze kroz moralnu evoluciju, razvoj ideja i promjenu pogleda na svijet. Jedan od tih ljudi je Pierre Bezukhov, čiji je životni put bio složen i težak, ali u kojem nikada nije nestala žeđ za samousavršavanjem, osobnim razvojem i potragom za slobodom i istinom.

Odgojen u inozemstvu, izvanbračni sin grofa Bezuhova, Pierre pred nama se pojavljuje kao slobodoumna osoba, ali dosta daleko od prave ruske stvarnosti, zbog čega postaje poslušna igračka u rukama lukavih i nepoštenih ljudi.

Odgojen na idejama francuskog prosvjetiteljstva, Bezukhov u potpunosti niječe Boga, ali mu je, kao i svakom Rusu, potrebna neka vrsta vjere. Tako postaje mason. Lako podliježući vanjskom šarmu masonerije, Pierre je gotovo sretan. Osjeća se jakim jer sada može shvatiti gdje je istina, a gdje laž. Međutim, Pierreu nije trebalo puno vremena da shvati da oni koji propovijedaju siromaštvo i ispravnost života i sami žive u laži, a svi njihovi rituali samo prikrivaju lažnost ponašanja i želju za vlastitom dobrobiti.

Svojedobno je Pierrea izuzetno privlačila slika Napoleona - također je želio ići naprijed, biti jak i nepobjediv. Međutim, s početkom Domovinskog rata 1812. godine, ova strast prolazi, Pierre shvaća da je obožavao despota i zlikovca, a samim tim i praznog idola. Ostajući u Moskvi, Pierre čak dolazi na ideju da ubije Napoleona, ali njegov plan propada, a Bezukhov biva zarobljen od strane Francuza.

U zatočeništvu Pierre Bezukhov susreće Platona Karataeva, a ovaj mu čovjek daje potpuno novo shvaćanje svijeta i uloge čovjeka u njemu, odgovarajući na pitanja: zašto živjeti i što sam ja? Bezukhov samo razvija i produbljuje ovo novo razumijevanje za sebe: “Živio sam za sebe i uništio svoj život. I tek sada, kada živim... za druge, tek sada razumijem sreću svog života.”

Tolstoj je napisao: “Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.” A cijela poanta ideološke i moralne evolucije Pierrea Bezukhova leži u postupnom prevladavanju individualističkog samopotvrđivanja, u samoodricanju za dobro i dobrobit drugih.

Nakon završetka rata Pierre se ženi Natashom Ros-tovom. I ona, nakon svoje patnje, i on, nakon svih nesreća i sumnji, pronalaze pravu sreću u svojoj ljubavi. Ali Pierre se ne smiruje i pridružuje se tajnom društvu. Možda će uskoro, “ruku pod ruku s onima koji vole dobrotu”, izaći na Trg Senata.

Za Tolstoja nisu iznimno važni samo rezultati potraga junaka, već i putovi kojima su išli, jer ti putovi otkrivaju pravi sadržaj života i jarko osvjetljavaju stvarne odnose koji postoje u svijetu. Potraga Pierrea Bezukhova za istinom također je jedinstvena, ali diktirana je vremenom, okolnostima, okolnim ljudima, pa za nas nije ništa manje važna od onih istina koje je junak shvatio do trenutka kada smo se s njim rastali.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• dijagram evolucije Pierrea Bezukhova u romanu Rat i mir
• Rat i mir, evolucija ličnosti Pierrea Bezukhova
• evolucija ličnosti Pierrea Bezukhova citati
• ideološka i moralna evolucija ličnosti Pierrea Bezukhova
• rat i mir o masonima Pierre Bezukhov 1812