Carlyle je vjerovao da je čovjek nastao. Kratka biografija Thomasa Carlylea

Thomas Carlyle (4. prosinca 1795. - 5. veljače 1881.) - škotski književnik, publicist, povjesničar i filozof, popularizator i jedan od utemeljitelja posebnog stila umjetničke i filozofske povijesne književnosti - "Kulta heroja". Vrlo popularan stilist.Imao je veliki utjecaj na pravnu misao.

Obitelj

Rođen u kalvinističkoj obitelji Jamesa Carlylea i njegove druge žene Janet Aitken, bio je najstariji od devetero djece (na slici je Thomasova majka). Otac mu je bio zidar, kasnije mali poljoprivrednik. Bio je cijenjen zbog svoje izdržljivosti i neovisnosti. Strogog izgleda, imao je dobru dušu. Carlyleove obiteljske veze bile su neobično jake, a Thomas se prema svome ocu odnosio s velikim poštovanjem, što se odražava iu njegovim memoarima. Uvijek je gajio najnježnije osjećaje prema svojoj majci i bio je divan brat.

Studije

Roditelji nisu imali mnogo novca, pa je sedmogodišnji Carlyle poslan da uči u župnoj školi. Kad je imao deset godina, prebačen je u srednju školu Annan. Njegova sklonost tučnjavi dovela je do problema s mnogim učenicima u školi, ali je ubrzo pokazao snažan interes za učenje, što je navelo njegovog oca da ga podučava ibadetu. Godine 1809. upisao se na Sveučilište u Edinburghu. Bio je malo zainteresiran za svoje studije, osim za tečaj matematike Sir Johna Lesliea, koji mu je kasnije postao dobar prijatelj.

Također je puno čitao. Ipak, najveći utjecaj na njega imala je književnost, ali i stvaralaštvo njegovih suvremenika. Nekoliko momaka na istoj poziciji kao on vidjeli su ga kao intelektualnog vođu, a njihovo dopisivanje odražava zajednički književni ukus. Godine 1814. Carlyle, koji se još uvijek pripremao postati svećenik, stekao je magisterij iz matematike u školi Annan, što mu je omogućilo da uštedi nešto novca. Godine 1816. imenovan je učiteljem u školi u Kirklandu.

duhovna kriza

Godine 1818. Carlyle je odlučio odustati od duhovne karijere. Nikome nije objašnjavao pojedinosti transformacija koje su se dogodile u njemu, međutim, njegova želja da napusti dogmatske poglede duhovnih učitelja, koje je uvijek duboko poštovao, bila je očita. Neko se vrijeme ateizam činio jedinim izlazom, ali ga je duboko gadio. Sve je to dovelo Carlylea u duhovnu krizu koju je uspio prevladati tek nakon što je napisao Sartor Resartus. Život i misli g. Teufelsdrocka” u lipnju 1821. Otjerao je duh poricanja i od tada se priroda njegove patnje zauvijek promijenila. Nije to više bilo "kukanje", nego "ogorčenje i mrki prkos". Godine 1819. počeo je učiti njemački, što ga je dovelo do novih zanimljivih poznanstava. Jako ga je zanimala njemačka književnost. Najviše od svega volio je Goetheova djela. U njima je vidio priliku da odbaci zastarjele dogme bez poniranja u materijalizam. Dugo su se sretali i dopisivali. Goethe je pozitivno govorio o prijevodima svojih knjiga.

Osobni život

Nakon dugog udvaranja, 1826. Thomas Carlyle oženio je Jane Bailey Welch. Ona je bila iz mnogo imućnije obitelji, a njemu je trebalo nekoliko godina da zaradi dovoljno da mu brak bude odobren. Živjeli su zajedno četrdeset godina, sve do Janeine smrti. Prve godine nakon vjenčanja živjeli su na selu, ali 1834. preselili su se u London. Lady Welch je bila bez djece, što je kasnije dovelo do svađa i ljubomore. Dokaz za to je njihova korespondencija. Život im je bio težak i zbog Carlyleovih psihičkih problema. Uz veliku emotivnost i krhku psihu, često je patio od napada depresije, mučila ga je nesanica, a izluđivao ga je glasan pjev ptica u susjedovom vrtu. Napadaji bijesa naglo su ustupili mjesto izljevima pretjeranog humora. Spasilo ga je samo uranjanje u posao. Za to su bili potrebni samoća i mir, au njihovoj je kući bila opremljena posebna zvučno izolirana soba. Zbog toga je njegova žena često bila prisiljena sama obavljati sve kućanske poslove, često se osjećajući napušteno.

Književna djela

Sredinom 1830-ih Carlyle je objavio Sartor Resartus. Život i misli Herr Teufelsdrocka" u Fraser's Journalu. Unatoč dubini filozofske misli, impresivnoj valjanosti njegovih zaključaka, ova knjiga nije imala dovoljan uspjeh. Godine 1837. izlazi mu djelo "O Francuskoj revoluciji" koje mu donosi pravi uspjeh. Od 1837. do 1840. održao je nekoliko predavanja, od kojih je samo jedno (»Kult heroja«) objavljeno. Sve su mu one donijele financijski uspjeh, au četrdeset petoj se godini uspio financijski osamostaliti. Imao je mnogo učenika i sljedbenika. Od 1865. postao je rektor Sveučilišta u Edinburghu.

Pogledi na strukturu društva

Revolucionarna i gorka raspoloženja Byronove ere, Thomas Carlyle, čija je biografija predstavljena u članku, suprotstavila se Evanđelju. Zalagao se za društvene reforme. U borbi protiv mehaničkog pogleda na svijet, poštivanja većine i utilitarizma, zalagao se za život ispunjen smislom, za razvoj najviših, nadindividualnih ljudskih vrijednosti. Thomas Carlyle je izjednačenoj moći demokratskih tendencija suprotstavio kult heroja. Smatrao je da u društvu i državi trebaju vladati samo oni koji imaju pobjedničku želju za moći. Uspjeh volje koja vodi do moći navodio je kao argument idealizam koji se temelji na stalnoj težnji za osobnim višim ciljevima, a to je slabost i opasnost njegove znanosti koja je mješavina škotskog puritanizma i njemačkog idealizma.

U politici je imao veliku ulogu kao teoretičar imperijalizma, braneći ideju o povijesnoj misiji britanskog naroda da zagrli cijeli svijet. Od publicistike valja istaknuti prije svega filozofsko-povijesna promišljanja “Heroji, štovanje heroja i herojsko u povijesti”, “O Francuskoj revoluciji”, “Sartor Resartus. Život i misli gospodina Teufelsdrocka” i drugi.

Filozofski pogledi na život

Oduševljen njemačkim romantizmom, napustio je kalvinizam. Njegova strast prema romantičnoj filozofiji izražena je u prijevodu Goetheove knjige "Godine znanosti Wilhelma Meistera" i djela "Schillerov život". Iz romantizma je crpio, prije svega, duboko razvijen individualizam (Byronizam).

U središtu Carlyleovih djela je heroj, izvanredna ličnost, koja sebe pobjeđuje snagom životne aktivnosti, prvenstveno moralne. U isticanju nadmoći moralnih osobina junaka nad intelektualnim, vidi se utjecaj puritanizma. Unatoč tome, Carlyle je također slijepo prihvatio Nietzscheovu antropologiju.

kraj bića

Thomas Carlyle, čija je fotografija predstavljena u članku, umro je 5. veljače 1881. u Londonu. Nakon službenog ispraćaja, njegovi posmrtni ostaci prebačeni su u Škotsku, gdje je pokopan na istom groblju s roditeljima.

Thomas Carlyle: aforizmi i citati

Među njegovim najpoznatijim aforizmima su sljedeći:

1. Svako izvanredno djelo na prvi pogled izgleda nemoguće.
2. Ljubav nije isto što i ludilo, ali imaju mnogo toga zajedničkog.
3. Bez pritiska, neće biti dijamanata.
4. Osoba koja želi raditi, ali ne može naći posao - ovo je možda najtužnija situacija koju nam je sudbina predstavila.
5. Izolacija je rezultat ljudske bijede.
6. Moje bogatstvo nije ono što imam, već ono što radim.
7. U svakoj pojavi početak je uvijek najupečatljiviji trenutak.
8. Sebičnost je izvor i rezultat svih pogrešaka i patnje.
9. Nijedan veliki čovjek ne živi uzalud. Povijest svijeta samo su biografije velikih ljudi.
10. Izdržljivost je koncentrirana strpljivost.

Thomas Carlyle, čiji su citati puni mudrosti i dubine, ostavio je svijetli trag u povijesti filozofske misli.

Thomas Carlyle (također Carlyle; engleski Thomas Carlyle). Rođen 4. prosinca 1795. u Ecclefechanu, UK - umro 5. veljače 1881. u Londonu. Britanski pisac, publicist, povjesničar i filozof škotskog podrijetla, autor višetomnih eseja Francuska revolucija (1837.), Heroji, obožavanje heroja i herojsko u povijesti (1841.), Povijest života Fridrika II. Pruskog (1858.-65.). ). Ispovijedao je romantični "kult heroja" - izuzetnih ličnosti poput Napoleona, koji svojim djelima ispunjavaju božansku sudbinu i pokreću čovječanstvo naprijed, nadvijajući se nad gomilom ograničenih stanovnika. Također poznat kao jedan od briljantnih stilista viktorijanskog doba.

Rođen u jednostavnoj seljačkoj obitelji; predodređen od strane roditelja - strogih kalvinista za duhovnu karijeru, s 14 godina upisuje Sveučilište u Edinburghu. Ne želeći biti svećenik, nakon završenog studija na sveučilištu, postao je učitelj matematike u provinciji, ali se ubrzo vratio u Edinburgh. Ovdje se, živeći od povremenih književnih zarada, neko vrijeme intenzivno bavio pravom, pripremajući se za odvjetništvo; ali je to brzo napustio, ponesen njemačkom književnošću.

Prijevod Goetheova Wilhelma Meistera 1824. i Schillerov život 1825. bila su Carlyleova prva velika djela. Slijedile su kritičke analize i prijevodi Jean-Paula.

“Proročansku tugu, duboku poput Danteove”, prerušenu u “sunčanog i profinjenog Goethea”, Carlyle je smatrao dostupnom tek rijetkim smrtnicima.

Istom originalnošću kao i ova djela ističe se "Povijest Francuske revolucije" ("French Revolution, a history", 1837), jetki pamflet "Chartism" (1839), predavanja o herojima i herojskom u povijesti ("O Štovanje heroja”, 1841.) i povijesno-filozofska razmišljanja “Prošlost i sadašnjost” (1843.).

Budući da nije odgovarao nijednoj etabliranoj političkoj stranci, Carlyle se osjećao usamljeno i neko je vrijeme razmišljao o izdavanju vlastitog časopisa u kojem bi propovijedao svoj "vjernički radikalizam". Sva ova Carlyleova djela prožeta su željom da se napredak čovječanstva svede na život pojedinačnih izvanrednih ličnosti-junaka (prema Carlyleu, svjetska je povijest biografija velikih ljudi, vidi Teoriju velikih ljudi), tj. moralna dužnost u temelju civilizacije; njegov politički program ograničen je na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere.

Pretjerano uvažavanje herojskog u povijesti i nepovjerenje u moć institucija i znanja doveli su ga do formalnog kulta prošlih vremena, naklonjenijih herojskim ljudima. Njegovi su pogledi svjetliji nego igdje drugdje, što se ogleda u dvanaest "Pamfleta posljednjih dana" ("Latter-day pamphlets", 1858.); ovdje se smije emancipaciji crnaca, demokraciji, filantropiji, političkim i ekonomskim doktrinama itd. Ne samo da su nekadašnji neprijatelji zamjerili Carlyleu nakon ovih pamfleta, nego su ga mnogi obožavatelji prestali razumjeti.

Tijekom 1840-ih, Carlyleovi pogledi su se pomaknuli prema konzervativizmu. Postupno je u Carlyleovim djelima kritika kapitalizma zvučala sve prigušenije, a njegove izjave usmjerene protiv djelovanja masa postajale su sve oštrije. U knjizi Prije i sad oslikao je idilične slike srednjovjekovnog društva u kojemu su navodno vladali jednostavni plemeniti običaji, dobri vladar osiguravao blagostanje i slobodu svojim podanicima, a crkva pekla o visokim moralnim vrijednostima. Bila je to romantična utopija koja je Carlylea približila feudalnim socijalistima.

Od svih Carlyleovih spisa, Pisma i govori Olivera Cromwella (1845.-46.), s komentarima, od najveće su povijesne važnosti; potonji su daleko od nepristranih prema "junaku" Cromwellu. Carlyle je na nov način pokazao ulogu Cromwella u povijesti zemlje, posebice njegove zasluge u usponu pomorske moći Engleske i jačanju njezina međunarodnog ugleda. Djelo je bilo inovativno za svoje vrijeme. Do tada su engleski povjesničari ignorirali ovu figuru, videći u njemu samo "kraljeubojicu" i "tiranina". Carlyle je pokušao otkriti prave motive i značaj Cromwellove državničke djelatnosti. Pokušao je razumjeti i prirodu same revolucije, ali je polazio od činjenice da je Engleska revolucija, za razliku od Francuske, bila religiozne prirode i nije imala "zemaljske ciljeve".

Carlyleovo najopsežnije djelo je "Povijest Friedricha II od Pruske, zvanog Fridrik Veliki II" (1858.-65.), zbog kojeg je morao krenuti na put u Njemačku. Uz mnoge briljantne kvalitete, pati od velikog produljenja. Carlyle pjeva o tom "kralju-heroju" i divi se poretku feudalne Pruske.

Godine 1841., nezadovoljan politikom Britanske knjižnice, inicirao je osnivanje Londonske knjižnice.

Godine 1847. pojavili su se njegovi "Povijesni i kritički ogledi" (zbirka članaka iz časopisa), 1851. biografija njegova prijatelja iz mladosti, pjesnika Sterlinga. Od 1868. do 1870. Carlyle je bio zauzet izdavanjem cjelovite zbirke svojih djela ("Library edition", u 34 sveska). Nakon ovog izdanja slijedeće je godine uslijedilo jeftino "Narodno izdanje", koje je više puta ponovljeno. Zatim je objavio seriju eseja pod naslovom Prvi norveški kraljevi (1875.).

Godine 1866. Carlyleu je ponuđen počasni položaj rektora Sveučilišta u Edinburghu. Osim te dužnosti, nikada nije obnašao nikakvu dužnost, ostavši cijeli život samo pisac. Tijekom Francusko-pruskog rata stao je na stranu Pruske te je strastveno i iskreno branio njenu stvar u svojim pismima The Timesu, objavljenim zasebno (1871.).

Thomas Carlyle umro je 1881.

Thomas Carlyle i nacizam:

Thomas Carlyle bio je jedan od onih koji su se vratili ideji istaknute uloge pojedinaca, "heroja" u povijesti. Jedno od njegovih najpoznatijih djela, koje je imalo vrlo snažan utjecaj na suvremenike i potomke, zvalo se “Heroji i herojsko u povijesti” (1840., ruski prijevod 1891.; vidi i: Carlyle 1994.). Prema Carlyleu, svjetska je povijest biografija velikih ljudi. Carlyle se u svojim djelima koncentrira na pojedine ličnosti i njihove uloge, propovijeda uzvišene ciljeve i osjećaje te ispisuje niz briljantnih biografija. Mnogo manje govori o masama. Po njegovom mišljenju, mase su često samo oruđe u rukama velikih ličnosti. Prema Carlyleu, postoji neka vrsta povijesnog kruga ili ciklusa. Kada herojsko načelo u društvu oslabi, tada skrivene destruktivne snage masa mogu izbiti (u revolucijama i ustancima), a one djeluju sve dok društvo opet u sebi ne pronađe “prave heroje”, vođe (kao Cromwell ili). Takav herojski pristup nedvojbeno je skrenuo pozornost na ulogu pojedinca, postavio (ali ne i riješio) problem razotkrivanja razloga kolebanja te uloge u povijesti. Ali imao je previše očitih nedostataka (osim nesustavnog prikaza): razmatrani su samo “heroji”, društvo je bilo kruto podijeljeno na vođe i mase, uzroci revolucija svođeni su na društvene osjećaje itd.

Pogledi Carlylea na neki su način anticipirali stavove njegova kulta nadčovjeka, a preko njega - Hitlera i drugih fašističkih ideologa. Da, profesore. Charles Sarolea u svom članku iz 1938. "Je li Carlyle bio prvi nacist?", pokušava potvrdno odgovoriti na ovo pitanje u Anglo-German Review:

„Nacizam nije njemačka izmišljotina, izvorno je nastao u inozemstvu i odande je došao k nama... Filozofiju nacizma, teoriju diktature formulirao je prije stotinu godina najveći Škot svog vremena – Carlyle, najcjenjeniji politički proroci. Naknadno je njegove ideje razvio Houston Stewart Chamberlain "Ne postoji nijedna osnovna doktrina... nacizma na kojoj se temelji nacistička religija koja ne bi imala... Carlyle, ili Chamberlain. I Carlyle i Chamberlain. .. doista su duhovni oci nacističke religije... Poput Hitlera, Carlyle nikada nije promijenio svoju mržnju, svoj prezir prema parlamentarnom sustavu... Poput Hitlera, Carlyle je uvijek vjerovao u spasonosnu vrlinu diktature.

u svojoj knjizi Povijest zapadne filozofije (1946.) navodi: "Sljedeći korak nakon Carlylea i Nietzschea je Hitler".

Poznati povjesničar Manuel Sarkisyants posvetio je posebno poglavlje pitanju Carlyleova utjecaja na razvoj nacističkih ideja u svojoj knjizi The English Roots of German Fascism.

Koji svojim djelima ispunjavaju božansku sudbinu i pokreću čovječanstvo naprijed, nadvijajući se nad gomilom ograničenih stanovnika. Također poznat kao jedan od briljantnih stilista viktorijanskog doba.

Thomas Carlyle
Engleski Thomas Carlyle
Datum rođenja	4. prosinca(1795-12-04 ) […]
Mjesto rođenja	Ecclefechan[d], Dumfries i Galloway, Škotska, Velika Britanija
Datum smrti	5. veljače(1881-02-05 ) […] (85 godina)
Mjesto smrti
Državljanstvo	Škotska
Okupacija	lingvista, povjesničar književnosti, povjesničar, tumač, matematičar, filozof, esejist, pisac, književni kritičar, romanopisac, učitelj, nastavnik, profesor
Jezik djela	Engleski
Nagrade
Datoteke na Wikimedia Commons
Citati na Wikicitatu

Početak aktivnosti

Rođen u jednostavnoj seljačkoj obitelji; predodređen od strane roditelja - strogih kalvinista za duhovnu karijeru, s 14 godina upisuje Sveučilište u Edinburghu. Ne želeći biti svećenik, nakon završenog studija na sveučilištu, postao je učitelj matematike u provinciji, ali se ubrzo vratio u Edinburgh. Ovdje je, živeći od povremenih književnih zarada, neko vrijeme intenzivno studirao pravo, pripremajući se za odvjetništvo; ali je i to brzo napustio, zanevši se njemačkom književnošću.

Eseji o njemačkoj književnosti

“Proročansku tugu, duboku poput Dantea” prerušenu u “sunčanog i profinjenog Goethea”, Carlyle je smatrao dostupnom samo nekolicini smrtnika.

Održao je tečaj predavanja o njemačkoj književnosti, 1838. - o europskoj književnosti, 1839. - o temi "Revolucija u modernoj Europi". Zadnji put sam čitao tečaj 1840. Bio je to jedini objavljeni i stoga postojeći tečaj o ulozi heroja u povijesti. Sam popis heroja: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell i dr. Carlyleu su ta predavanja donosila nešto prihoda, a nakon 1840. novac mu više nije trebao i rijetko ga je mogao potaknuti da govori.

Knjiga o Francuskoj revoluciji. Povijesni i filozofski pogledi

Istu originalnost kao i ova djela odlikuje “Povijest Francuske revolucije” (“Francuska revolucija, povijest”, ), jetki pamflet “Čartizam” (), predavanja o herojima i herojskom u povijesti (“O obožavanju heroja” ”, ) i povijesno-filozofska razmišljanja "Prošlost i sadašnjost" ().

Budući da nije odgovarao nijednoj etabliranoj političkoj stranci, Carlyle se osjećao usamljeno i neko je vrijeme razmišljao o izdavanju vlastitog časopisa u kojem bi propovijedao svoj "vjernički radikalizam". Sva ova Carlyleova djela prožeta su željom da se napredak čovječanstva svede na život pojedinačnih izvanrednih ličnosti-junaka (prema Carlyleu, svjetska je povijest biografija velikih ljudi, vidi Teoriju velikih ljudi), tj. moralna dužnost u temelju civilizacije; njegov politički program ograničen je na propovijedanje rada, moralnog osjećaja i vjere. Pretjerano uvažavanje herojskog u povijesti i nepovjerenje u moć institucija i znanja doveli su ga do formalnog kulta prošlih vremena, naklonjenijih herojskim ljudima. Njegovi pogledi su svjetliji nego igdje drugdje, a ogledaju se u dvanaest "Pamfleta posljednjih dana" ("Latter-day pamphlets",); ovdje se smije emancipaciji crnaca, demokraciji, filantropiji, političkim i ekonomskim doktrinama itd. Ne samo da su bivši neprijatelji zamjerili Carlyleu nakon ovih pamfleta, nego su ga i mnogi obožavatelji prestali razumjeti.

Ostali povijesni spisi

Tijekom 1840-ih, Carlyleovi pogledi su se pomaknuli prema konzervativizmu. Postupno je u Carlyleovim djelima kritika kapitalizma zvučala sve prigušenije, a njegove izjave usmjerene protiv djelovanja masa postajale su sve oštrije. U knjizi Prije i sad oslikao je idilične slike srednjovjekovnog društva u kojemu su navodno vladali jednostavni plemeniti običaji, dobri vladar osiguravao blagostanje i slobodu svojim podanicima, a crkva pekla o visokim moralnim vrijednostima. Bila je to romantična utopija koja je Carlylea približila feudalnim socijalistima.
Od svih Carlyleovih spisa, Pisma i govori Olivera Cromwella (1845.-46.), s komentarima, od najveće su povijesne važnosti; potonji su daleko od nepristranih prema "junaku" Cromwellu. Carlyle je na nov način pokazao ulogu Cromwella u povijesti zemlje, posebice njegove zasluge u usponu pomorske moći Engleske i jačanju njezina međunarodnog ugleda. Djelo je bilo inovativno za svoje vrijeme. Do tada su engleski povjesničari ignorirali ovu figuru, videći u njemu samo "kraljeubojicu" i "tiranina". Carlyle je pokušao otkriti prave motive i značaj Cromwellove državničke djelatnosti. Pokušao je razumjeti i prirodu same revolucije, ali je polazio od činjenice da je Engleska revolucija, za razliku od Francuske, bila religiozne prirode i nije imala "zemaljske ciljeve".
Carlyleovo najopsežnije djelo je "Povijest Friedricha II od Pruske, zvanog Fridrik Veliki II" (1858.-65.), zbog kojeg je morao otići u Njemačku. Uz mnoge briljantne kvalitete, pati od velikog produljenja. Carlyle pjeva o tom "kralju-heroju" i divi se poretku feudalne Pruske.

Godine 1841., nezadovoljan politikom Britanske knjižnice, inicirao je osnivanje Londonske knjižnice.

Godine 1866. Carlyleu je ponuđen počasni položaj rektora Sveučilišta u Edinburghu. Osim te dužnosti, nikada nije obnašao nikakvu dužnost, ostavši cijeli život samo pisac. Tijekom francusko-pruskog rata stao je na stranu

CARLYLE

CARLYLE

Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795., Ecclefehan, Škotska - 5.2.1881., London), Engleski, književnik i povjesničar. K.-ov svjetonazor formirao se pod utjecajem Goethea, Fichtea, Schellinga i njemački romantičari. Neprijatelj francuski materijalizam i shotl utilitarizam.

NA filozofija roman "Sartor Resartus" (1833-34, ruski po. 1902) u tradicionalnom mitološkom za romantizam. duh stvoren filozofija slika svijeta, „obučena“ u svojevrsnu simboliku. velovi-amblemi koji skrivaju transcendentnu prirodu i društvo. Slijedeći Fichtea, smatrao ju je iluzijom osjetila. koja skriva božanstva od čovjeka. ustrojstvo svemira. Filozofija je, prema K., pozvana da "razotkrije" prisutnost panteizma u smislu amblemskih simbola. duh u vidljivim oblicima percipiranog svijeta. romantično. Naturalizmu K. svojstvena je želja za spajanjem mikrokozmosa "pojavne" prirode s univerzalnom prirodom i vječnošću, istovjetnom duhu. Subjektivizam K. ponekad ga je dovodio do solipsizma. Spiritualistički K. koristili su predstavnici teozofije.

Nakon objavljivanja “Sartor Resartusa” Carlyle se postupno gubi od književnosti koju dotad nije smatrao svojom, videći u njoj način spoznaje svijeta i čovjeka. Carlyleov se svjetonazor razvija u smjeru filozofije povijesti. U djelima “Znakovi vremena” (1829.) i “Obilježja našeg vremena” izrazio je svoj kritički stav prema javnim institucijama, suvremenoj socijalnoj filozofiji; Carlyle moderno društvo smatra bolesnim, tvrdi da su ljudi previše zaokupljeni svojim “ja”, da su previše zauzeti svojim problemima; najteža bolest društva je pretjerano bogatstvo jednih i siromaštvo drugih. Sadašnja je gora od prethodne zbog nedostatka vjere i ideala. Ljudi ništa ne rade intuitivno, iz dubine svoje biti, svi se vode okorjelim receptima. Izgubili su vjeru u sebe, u učinkovitost vlastitih napora, ne brinu o unutarnjem poboljšanju, već o vanjskoj prilagodbi, jure za vanjskim preobrazbama. U međuvremenu, reforme su preuranjene bez samousavršavanja, bez ostvarivanja slobode, ne samo u političkom smislu. U eseju "Čartizam", koji je imao ogroman odjek u javnosti, Carlyle ne govori sa stranačkih pozicija, on razmatra čartizam kao društveni život, duboko ukorijenjen u nezadovoljstvu radnika svojim položajem. Istražujući opće uzroke čartizma, Carlyle se potanko bavi raznim aspektima društvenog života Engleske toga doba, polemizira s modernim ekonomistima, ne prihvaća tezu o prolaznosti nesreća radnih ljudi, koje će navodno nestati. sama po sebi, ne slaže se s načelom potpunog nemiješanja države u gospodarski život. Godine 1843. u knjizi "Prošlost i sadašnjost", polazeći od jedne srednjovjekovne kronike, Carlyle uspoređuje sadašnje stanje s prošlošću; on tvrdi da su nekadašnje čvrste veze među ljudima zamijenjene vezom u obliku novčanog ugovora, a sadašnji formalni ljudi samo su pogoršali situaciju, jer su ih potpuno uklonili od gospodara za njihov položaj. Prema Carlyleu, samo jaka osoba može ispravno upravljati društvom. U Pamfletima posljednjeg dana (1850.) Carlyle još oštrije kritizira modernost, govoreći o ropstvu, državnim institucijama, parlamentu, uzornim zatvorima (gdje je život zatvorenika bolji od života radnika), dvostrukom moralu (Englezi ispovijedaju dva vjere: nedjeljom, radnim danom - politička ekonomija) itd. Carlyle u svojoj publicistici progovara sa stajališta morala, savjesti i dužnosti, pesimistički ocjenjujući aktualno stanje u društvu.

U 1837-40, Carlyle je više puta govorio u Londonu s javnim predavanjima. Posljednji tečaj objavljen je pod naslovom O herojima, kultu heroja i herojskom u povijesti (1840). Prema Carlyleu, postoji povijest, biografija velikih ljudi: prosvjetitelja, mecena, stvaratelja. Sve stvari koje postoje u svijetu utjelovljenje su njihovih misli i težnji. Veliki ljudi - proroci, pjesnici, propovjednici, pisci, vladari. Nasuprot tadašnjim prevladavajućim tendencijama, Carlyle u velikim ljudima vidi nešto nadnaravno, proroke preko kojih dolazi do kontinuirane objave Boga. Duše su im otvorene prema božanskom sadržaju života, odlike su im iskrenost, originalnost, osjećaj za stvarnost. Carlyle je 1845. objavio Pisma i govore Olivera Cromwella, a 1851. biografiju D. Sterlinga. Carlyleovo posljednje veće djelo je Život Frederika Velikog (sv. 1-5, 1858-65). Tijekom rada na knjizi Carlyle je dva puta posjetio Njemačku (1852.,1858.). Tijekom francusko-pruskog rata Carlyle je objavljivao u Timesu na strani Njemačke, za što ga je Bismarck odlikovao Ordenom za zasluge. Carlyle je izvršio golem moralni i književni (osobito na Dickensa, Yeskina itd.) utjecaj na svoje suvremenike, braneći moralne vrijednosti u doba revolucija i promjena.

Cit.: Woris, v. 1-30 (prikaz, ostalo). L, 1899-1923; na ruskom prev.: Novalis. M., 1901.; Sartor Resartus. Život i misli Herr Teufelsdrocka, sv. 1-3. M., 1902.; Etika života. Vrijedno radi i ne odustaj! Petrograd, 1906.; Sada i prije. M., 1906.; Pamfleti posljednjeg dana. Petrograd, 1907.; Heroji, obožavanje heroja i herojsko u povijesti. Petrograd, 1908.; Povijesna i kritička iskustva. M-, 1978.; Francuska revolucija. Priča. M., 1991.

Lit .: Yakovenko V. I. T. Carlyle, njegov život i književna djelatnost. SPb., 1891; HanselP. T. Carlyle. Petrograd, 1903.; Kareev N. I. Thomas Carlyle. Njegov život, njegova osobnost, njegova djela, njegove ideje. Str., 1923.; SimonsD. Carlyle. M., 1981.; Fraude J. A. Thomas Carlyle: Povijest prvih četrdeset godina života, 1795.-1835. L., 1882.; Idem. Thomas Carlyle: Povijest njegova života u Londonu, 1834-81. L., 1884.; Hood E. P. T. Carlyle. Filozofski mislilac, teolog, povjesničar i pjesnik. N.Y., 1970.; Campbell l. T. Carlyle. L., 1974.

I. V. Borisova

Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .

Pogledajte što je "CARLYLE" u drugim rječnicima:

Carlyle, Thomas Thomas Carlyle (eng. Thomas Carlyle, 1795. 1881.) britanski (škotski) književnik, povjesničar i filozof ... Wikipedia

Thomas (točnije Carlyle) (Thomas Carlyle, 1795. 1881.) engleski kritičar, romanopisac, filozof, povjesničar i publicist. U 20-im godinama. XIX stoljeće, kada je Carlyle ušao u književnost, industrijska revolucija je u osnovi bila završena, krupna buržoazija je zalagala ... ... Književna enciklopedija

CARLYLE, THOMAS(Carlyle, Thomas) (1795.-1881.), engleski književnik, filozof. Rođen 4. prosinca 1795. u Ecklehenu (Škotska). Odgajan je u strogim puritanskim pravilima, preuzimajući od svog oca, neobrazovanog zidara i zemljoradnika, nepokolebljivo uvjerenje u snagu istinske religioznosti i važnosti rada, divljenje snazi ​​uma, vjeru u legitimnu vlast i nazor poezije i umjetničke proze kao dokone zabave.

Osnovno obrazovanje stekao je u Ecklfehenu te u privatnoj školi u škotskom gradu Ennanu. Godine 1809. upisao se na Sveučilište u Edinburghu, gdje se pripremao za duhovnu karijeru, ali je umjesto toga dobio diplomu iz matematike i od 1814. do 1818. predavao u Ennanu, zatim u Kirkcaldyju. Godine 1818. vratio se u Edinburgh na studij prava, ali je više pažnje posvetio njemačkom jeziku, povijesti i filozofiji. Godine 1820. Carlyle je konačno napustio svoja razmišljanja o svećeništvu, pravnoj znanosti, matematici i učiteljstvu, odustao od namjere da emigrira i odlučio zarađivati ​​za život književnim radom.

Godine 1824. objavio je Schillerovu biografiju i prijevode geometrije A.Legendre i roman Studentske godine Wilhelm Meister I. V. Goethea, koji je autorizirao njegov prijevod. Godine 1826. oženio se s Jane Welch i nastanio se u Edinburghu, zarađujući za život objavljujući u Edinburgh Rivieri i drugim časopisima. Godine 1828. loše zdravlje i financijske poteškoće prisilile su ga da se preseli na farmu svoje žene, gdje je živio do 1834., pišući povremene članke u časopisima, ali uglavnom radeći na romanu. Sartor Resartus. Život i Mišljenja profesora Teufelsdrocka (Sartor Resartus. Život i mišljenja Herr Teufelsdröckh). Od 1834. Carlyle je stalno živio u Londonu, stvarajući knjige, eseje, razgovore i pisma. Rad su prekidali samo odlasci u Škotsku za praznike, dva putovanja u Njemačku (1852. i 1858.), stupanje na dužnost počasnog rektora Sveučilišta u Edinburghu (1865.–1866.; položaj nije zahtijevao stalnu prisutnost) i smrt njegove žene 1866.

Prvo djelo Carlylea, koje mu je donijelo široku slavu, Sartor Resartus(lat. - preoblikovani krojač), 1833.-1834. izlazi u Fraser's Magazine, zasebna knjiga izlazi u Americi (1836., predgovor R. W. Emersona) i Londonu (1837.). Ovaj filozofsko-publicistički roman izrazio je bit Carlyleove filozofije: suvremeni je svijet “iščašen”, jer je za rješavanje svojih problema odabrao metode znanstvenog racionalizma, umjesto oživljavanja istine duha. Carlyleovo najbolje povijesno djelo pojavilo se 1837. Povijest Francuza revolucija (Francuska revolucija. Povijest), epski duga slika smrti raspadajuće francuske aristokracije, koja je izgubila vodeći položaj u društvu i nije uspjela provesti potrebne reforme da se spasi.

U svojoj knjizi Čartizam (čartizam, 1839) Carlyle je poticao aristokraciju da uči od Francuske revolucije, pružajući masama mudro vodstvo, jamstvo prosperiteta i mira. Tu je temu detaljnije obradio u svojoj knjizi. Heroji, kult heroja i herojski u povijesti (O herojima, štovanju heroja i herojstvu u povijesti, 1841). Njegova glavna ideja svodila se na to da trebaju voditi heroji, koji postaju vođe zahvaljujući posebnom duhovnom skladištu, te da mase, ako nisu iskušane lažnim herojima, žele jedno: da ih vode ljudi višeg reda. , odabrani. "Kult heroja" i patrijarhalna utopija (knj Sada i prije – Prošlost i sadašnjost, 1843) postao mu je opsesija. U kasnijim knjigama posebno je inzistirao na izvedivosti svog koncepta vođa. Tako je dan živopisan portret snažnog vođe Pisma i govori Oliver Cromwell (Oliver Cromwellova pisma i govori, 1845–1846); iznijet je niz preporuka za iskorjenjivanje određenih društvenih zala Moderni pamfleti (Pamfleti posljednjih dana) (1850.); biografija Život Johna Sterlinga (Život Johna Sterlinga, 1851) veličao je čovjeka koji je personificirao besprijekornu istinitost. Konačno, u knjizi Priča Pruski Fridrik II(Povijest od Pruski Fridrik II, 1858–1865) predstavlja idealiziranu sliku heroja-kralja.

Do kraja života, nakon što je postao slavan, Carlyle je odbio počasti, uključujući titulu plemstva i mirovinu. Godine 1872. primio je Pruski orden za zasluge, koji je ustanovio Fridrik Veliki, a 1875. počasnu diplomu Sveučilišta Harvard. Carlyle je umro u Londonu 4. veljače 1881. Posthumno je pušten Memoari (Uspomene).