Neobično u životu N. Gogolja - o djetinjstvu, fobijama, homoseksualnosti i letargijskom snu

U ovoj publikaciji razmotrit ćemo najvažnije iz biografije N.V. Gogolj: djetinjstvo i mladost, književni put, kazalište, posljednje godine života.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj (1809. - 1852.) - pisac, dramatičar, klasik ruske književnosti, kritičar, publicist. Prije svega, poznat je po svojim djelima: mistična priča "Viy", pjesma "Mrtve duše", zbirka "Večeri na farmi u blizini Dikanke", priča "Taras Bulba".

Nikolaj je rođen u obitelji zemljoposjednika u selu Sorochintsy 20. ožujka (1. travnja) 1809. godine. Obitelj je bila velika - Nikolaj je na kraju imao 11 braće i sestara, ali je on sam bio treće dijete. Obrazovanje je započelo u Poltavskoj školi, nakon čega se nastavilo u gimnaziji Nizhyn, gdje je budući veliki ruski pisac posvetio vrijeme pravdi. Vrijedno je napomenuti da je Nikolaj bio jak samo u crtanju i ruskoj književnosti, ali s ostalim predmetima nije išlo. Okušao se i u prozi - djela su se pokazala neuspješnima. Teško je to sada zamisliti.

Nikolaj Gogolj se s 19 godina preselio u Sankt Peterburg, gdje je pokušao pronaći sebe. Radio je kao službenik, ali Nikolaja je privlačila kreativnost - pokušao je postati glumac u lokalnom kazalištu, nastavio se okušavati u književnosti. U Gogoljevom kazalištu stvari nisu išle najbolje, a javna služba nije zadovoljila sve Nikolajeve potrebe. Tada je odlučio – odlučio je nastaviti se baviti isključivo književnošću, razvijati svoje vještine i talent.

Prvo djelo Nikolaja Vasiljeviča, koje je tiskano - "Basavryuk". Kasnije je ova priča revidirana i dobila naslov "Večer uoči Ivana Kupale". Upravo je ona postala polazište Nikolaja Gogolja kao pisca. To je bio prvi Nicholasov uspjeh u književnosti.

Gogol je vrlo često opisivao Ukrajinu u svojim djelima: u Svibanjskoj noći, Sorochinska sajmu, Taras Bulba itd. I to ne čudi, jer je Nikolaj rođen na području moderne Ukrajine.

Godine 1831. Nikolaj Gogol počeo je komunicirati s predstavnikom književnih krugova Puškina i Žukovskog. I to je imalo pozitivan učinak na njegovu spisateljsku karijeru.

Interes Nikolaja Vasiljeviča za kazalište nije nestao, jer je njegov otac bio poznati dramatičar i pripovjedač. Gogolj se odlučio vratiti u kazalište, ali kao dramaturg, a ne glumac. Njegovo poznato djelo Inspektor je napisan posebno za kazalište 1835. godine, a godinu dana kasnije prvi je put postavljen. Međutim, publika nije cijenila produkciju i negativno je govorila o njoj, zbog čega je Gogol odlučio napustiti Rusiju.

Nikolaj Vasiljevič posjetio je Švicarsku, Njemačku, Francusku, Italiju. U Rimu se odlučio baviti pjesmom "Mrtve duše", čiju je osnovu smislio još u Petrogradu. Nakon što je završio rad na pjesmi, Gogolj se vratio u domovinu i objavio svoj prvi tom.

Dok je radio na drugom tomu, Gogolja je uhvatila duhovna kriza koju pisac nikada nije uspio prevladati. Dana 11. veljače 1852. godine Nikolaj Vasiljevič je spalio sav svoj rad na drugom tomu Mrtvih duša, čime je pokopao pjesmu kao nastavak, a 10 dana kasnije i sam je umro.

Jedan od najvećih ruskih pisaca Nikolaj Vasiljevič Gogolj rođen je 1809. godine. Njegovi roditelji bili su siromašni provincijski zemljoposjednici koji su živjeli na svom malom imanju u blizini sela Dikanka u pokrajini Poltava. Na Gogoljev rad i život utjecala je i činjenica da je njegov otac, Vasilij Afanasjevič, imao strast prema umjetnosti, volio je kazalište i imao vlastite skladbe.

Rođenje Gogolja kao pisca

Gogol je dobio uobičajeno obrazovanje kod kuće. Kasnije ulazi u Nižinsku gimnaziju. U gimnaziji budući pisac pokazivao interes za kazalište, sudjelovanje u produkcijama, učio je svirati violinu, a 1828. diplomirao. Prvi pokušaji skladanja pokazali su se za njega neuspješnim, a takve će se faze Gogoljeva života i rada povremeno ponavljati u njegovoj biografiji. Godine 1829. zaposlio se kao činovnik, a volio je slikati i nastavio pisati. Žudnja za književnošću uzima svoj danak, a već 1830. Gogol objavljuje svoju prvu priču - "Basavryuk" - u "Bilješkama domovine". Iste godine objavljena su poglavlja romana "Hetman", na kojoj je pisac počeo raditi. U tom razdoblju života upoznao je Puškina, što je ozbiljno utjecalo na Gogoljev rad i život. Pisac je slušao savjete Aleksandra Sergejeviča i visoko cijenio njegova djela. Puškin je Gogolja upoznao s mnogim piscima i umjetnicima tog vremena, uključujući Delviga, Vjazemskog, Brjulova, Krilova.

Odraz povijesti i života u djelima Gogolja

Slavu među piscima Gogolju je donijela zbirka priča "Večeri na farmi u blizini Dikanke" (1830-1831). Selo u kojem je Gogol odrastao bilo je poznato po vjerovanjima i legendama. Gogolj je mnoge od tih legendi prenio u svoje djelo. Pisac se odlučuje posvetiti pedagogiji, znanstvena djelatnost, a 1834. imenovan je profesorom katedre za povijest sveučilišta u Petrogradu. Iste godine počinje raditi na Tarasu Buljbi. Godinu dana kasnije Gogol napušta službu i potpuno se bavi književnošću. Godine 1835. ispod njegovog pera izlaze "Viy", "Taras Bulba". Osim toga, objavljuju se eseji o životu u Sankt Peterburgu "Arabeske", a nastaju i skice "Kaputa", koji će Gogolj dovršiti tek 1842. godine.

Kazališno razdoblje Gogoljeva stvaralaštva

Pisanje nije bio jedini hobi, Gogoljev rad i život bili su prilično raznoliki. Pojava "generalnog inspektora" 1835. bila je rezultat strasti kazališne predstave. Za kazalište je napisano ovo djelo, koje je kasnije postavljeno u jednom od moskovskih kazališta uz sudjelovanje slavnog Shchepkina. Produkcija je oštro kritizirana, a autor je odlučio otići u inozemstvo. U međuvremenu, Gogol nastavlja raditi sljedeći rad, u kojem ismijava tadašnju birokraciju, a 1841. uz sudjelovanje Belinskog u Petrogradu izlazi prvi svezak "Mrtvih duša".

Kreativna i duhovna kriza

Drugi tom Mrtvih duša imao je sasvim drugačiju sudbinu. Daljnji rad i život Gogolja razvijaju se manje uspješno Revizija životnih načela, razočaranje u utjecaj fikcija doveo je književnika u život do potpune duhovne krize, do ozbiljne mentalna bolest. U jednom od najkritičnijih trenutaka, 1852., Gogolj je potpuno spalio 2. svezak Mrtvih duša. Iste godine pisac je umro. Sahranjen je na groblju Danilovskog manastira. Cjelokupna kronologija Gogoljevog života i rada ogleda se u njegovim djelima.

Nikolaj Vasiljevič Gogol je ime koje je poznato ne samo svakom Rusu, već i mnogim ljudima u inozemstvu. Nikolaj Vasiljevič bio je izvrstan pisac, dramatičar, kritičar i publicist. S pravom ga nazivaju klasikom ruske književnosti.

Pisac je rođen 20. ožujka (1. travnja, stari stil) u selu Sorochnitsy, pokrajina Poltava. Njegova majka Marija Ivanovna udala se s četrnaest godina za Vasilija Gogolja-Janovskog, predstavnika stare plemićke obitelji.

Sveukupno su imali 12 djece, šteta što ih je malo moglo preživjeti dug život. Ipak, treći sin bio je Nikolaj. Mladi publicist živio je okružen maloruskim životom, a kasnije će to biti osnova njegovih maloruskih priča, gdje seljački život. Kad je dječak imao deset godina, poslan je u Poltavu, lokalnom učitelju.

Mladi i obrazovanje

Moram reći da Gogol nije bio marljiv učenik, ali je bio dobar u ruskoj književnosti i crtanju. Počeli su izdavati i rukopisni časopis. Tada je pisao elegična djela, pjesme, romane, satire, npr. "Zakon nije pisan za budale".

Nakon očeve smrti, mladi klasik odriče se dijela nasljedstva u korist svojih mlađih sestara i nešto kasnije odlazi u glavni grad kako bi sam zaradio za život.

Priznanje: priča o uspjehu

Godine 1828. pjesnik se preselio u Petersburg. Gogol nije mogao napustiti san da postane glumac, ali nisu ga htjeli nikamo odvesti. Služio je i kao službenik, ali ga je taj posao samo opteretio. A kad je entuzijazam potpuno nestao, Nikolaj Vasiljevič ponovno se okušava u književnosti.

Njegovo prvo objavljeno djelo bilo je Basavriuk, kasnije preimenovano u Večer uoči Ivana Kupale. Upravo mu je to donijelo slavu i priznanje u književnim krugovima. Ali Gogolj nije stao. Nakon ove priče uslijedili su svjetski poznati "Noć prije Božića", "Sorochinsky Fair", "Taras Bulba". Došlo je i do poznanstva sa Žukovskim i Puškinom.

Osobni život

Ukupno je u životu imao dvije ljubavi. Da, i teško je to nazvati jakim osjećajima. Činjenica je da je pisac bio previše religiozna osoba, čak je namjeravao otići u samostan, a o svim pitanjima razgovarao je s ispovjednikom. Stoga mu komunikacija sa suprotnim spolom nije uspjela, a autor u načelu nije smatrao mnoge dame dostojnim životnim suputnicima.

Njegova prva ljubav bila je carska sluškinja Aleksandra Smirnova-Rosset. Jednom je ovo dvoje ljudi upoznao Žukovski. Nakon toga su se počeli dopisivati. Nažalost, Gogolj je vjerovao da to neće moći pružiti. Život, na koji je navikla, koštao je mnogo novca, a spisateljicu je na mnogo obavezao. I, iako je njihova prepiska bila ispunjena istinskom nježnošću, Aleksandra se udala za službenika Ministarstva vanjskih poslova Nikolaja Smirnova.

Druga dama srca bila je njegova sestrična Maria Sinelnikova. Djevojka je bila zadivljena likom Gogolja, njegovom nježnošću i izolacijom. Za vrijeme dok je njezina obitelj obilazila imanje piščevih roditelja, ona je stalno bila uz njega. Kad je djevojka otišla, počeli su se dopisivati. Ali čak ni ovdje, Nikolai nije uspio. Dvije godine nakon što su se upoznali, klasik je nestao.

1. Gogolj nije bio sasvim obični pisac. To je razlog neobičan karakter. Na primjer, kada su se u sobi pojavili novi ljudi, koje nije poznavao, Nikolaj kao da je ispario.
2. Za rješavanje složenih životnih problema koristio je okruglice od kruha. Volio je motati kuglice kruha i motati ih po stolu dok je razmišljao.
3. U početku nije bio nadaren književnim talentom, u djetinjstvu je pisao vrlo osrednja djela koja nisu ni preživjela.
4. Pa, nemoguće je ne spomenuti da je 1852. pisac spalio drugi tom svog glavnog djela u životu - Mrtve duše. Postoje dokazi da je to učinio po nalogu svog ispovjednika.
5. Postoji verzija prema kojoj je pisac živ pokopan. Njegov ukop je otvoren, a tamo su pronađeni tragovi čavala, kao da se čovjek probudio i pokušao izaći. Očigledno je Gogol mogao pasti u letargičan san, a zatim se probuditi u grobu.

Smrt

"Kako je slatko umrijeti" - posljednje su riječi pjesnika u mislima. I sama njegova smrt prilično je zbunjujuća. Ne postoji točna potvrda niti jedne hipoteze. No, postoji opravdana pretpostavka da je pisac umro zbog posta.

Činjenica je da je Gogolj na kraju svog života počeo uzdizati značaj religije, poštujući sve obrede. Ali njegovo tijelo uopće nije bilo spremno za strogu dijetu. A Nicholas je umro mjesec dana prije svog četrdeset trećeg rođendana, 21. veljače 1852. godine.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Nikolaj Vasiljevič rođen je u velikoj obitelji, Vasilij i Marija, Gogoljevi roditelji, imali su 12 djece. Gogoljev otac je vidio svoju ženu u snu, smatrajući ovaj san proročanstvom, njegov otac je tražio onu koju je vidio u snu. udvarao se susjedova djevojka Marija. Majka je bila ta koja je malom Nikolaju Gogolj-Janovskom usadila ljubav prema književnosti i misticizmu, Gogoljev otac bio je pisac i dramatičar. Zanimljivo je da je Gogoljev pra-pradjed, Ostap, bio hetman desnice -Banka Ukrajina.
Nikolaj je slabo učio, samo je dobro crtao i poznavao rusku gramatiku, ali je njegov učitelj poricao važnost djela Puškina i Žukovskog, pozdravljao stranu književnost, time zainteresirao Gogolja za romantizam i klasiku, budio divljenje prema Puškinu i Žukovskom.. Nakon diplome na Srednja škola,
Gogol se seli u Sankt Peterburg, grad svojih snova. Ne našavši se u državnoj službi, Gogol počinje pisati. Objavivši prvu pjesmu "Hanz Küchelgarten" pod pseudonimom Alov, Gogolj je bio kritiziran do temelja. Kupio je cijeli tiraž, spalio ga i otišao u inozemstvo, međutim, vratio se mjesec dana kasnije Nakon nekog vremena Rudy Panko govori Sankt Peterburgu o "Večerima na farmi", maloruskog autora Peterburg je dočekao s "Ura!" , Gogol je prepoznatljiv u svom pseudonimu, Belinski u tisku traži od autora da pokaže svoje lice, a ne da se skriva iza maski. Gogol počinje stvarati pod svojim imenom, svjetska remek-djela dolaze iz pera pisca: "Vladin inspektor", "Brak" , "Sv. čudima i mistici rađaju "Viya", "Ivan Kupala".
Gogolj je slavan i priznat, član je kruga Puškina, Belinskog, Pletnjova, Žukovskog.Slika Petrograda je simbol novog života u piščevom djelu. Gogolj ne napušta svoju povijesnu domovinu, on je domoljub i strastveno voli svoj narod, posvećuje joj mnoga djela, "Taras Buljba" je najmonumentalnije.Traži od majke da mu šalje sve vijesti, narodne pjesme i legende, nošnje. iz Ukrajine.Mirgorod je svoju zemlju nazvao tako klasičnim.
Osobni život nije uspio, Gogolja su odbacili roditelji mladenke, ali rođeno je briljantno djelo "Brak", a sam pisac odustao je od pokušaja da uredi svoj osobni život.
Jedinstvenost pisanja, poseban način, pravopis - sve to čini piščevo djelo jedinstvenim. Gogoljev kritički realizam jedinstvena je pojava tog vremena. kontroverzan. Česti psihički slomovi doveli su pisca do depresije i odlazaka u inozemstvo. rad. Autor gori drugi svezak i 10 dana kasnije pisac je umro.
Gogoljev životopis izaziva više kontroverzi nego što osvjetljava činjenice.Više je pitanja nego odgovora o životu tajanstvenog genija, o njegovom djelu i potomcima.Ali oporuka je prekršena, pokopan je na groblju samostana sv. Danilov, postavljanje spomenika na grob. Kasnije je Gogolj ponovno pokopan, pepeo je prebačen na groblje Novodevichy, ali je piščeva lubanja nestala iz lijesa. Bulgakovljev odraz u Majstoru i Margariti, u obliku glave pisca Berlioza ukraden iz lijesa, odsječen tramvajem na Patrijaršijskim ribnjacima.Gogolj je i nakon smrti uzbuđivao maštu pisaca, davao hranu njihovu stvaralaštvu.

Djetinjstvo i mladost

St. Petersburg

U inozemstvu

Sahrana i grob Gogolja

Adrese u St. Petersburgu

Stvaranje

Gogolja i slikara

Hipoteze o Gogoljevoj ličnosti

Neka od Gogoljevih djela

spomenici

Bibliografija

Prva izdanja

Nikolaj Vasiljevič Gogolj(prezime pri rođenju Yanovsky, od 1821 - Gogolj-Janovski; 20. ožujka 1809., Sorochintsy, Poltavska gubernija - 21. veljače 1852., Moskva) - ruski prozaik, dramatičar, pjesnik, kritičar, publicist, priznat kao jedan od klasika ruske književnosti. Potjecao je iz stare plemićke obitelji Gogol-Yanovsky.

Biografija

Djetinjstvo i mladost

Nikolaj Vasiljevič Gogolj rođen je 20. ožujka (1. travnja) 1809. u Sorochintsy blizu rijeke Psel, na granici Poltavske i Mirgorodske županije (Poltavska gubernija). Nikola je dobio ime po čudotvorna ikona Sveti Nikola. Prema obiteljskoj predaji potjecao je iz stare ukrajinske kozačke obitelji i bio je Ostapov potomak Gogol hetman Desnoobalna vojska Zaporoške zajednice. NA smutna vremena Ukrajinska povijest neki od njegovih predaka također su maltretirali plemstvo, pa je čak i Gogoljev djed, Afanasy Demyanovich Gogol-Yanovsky (1738-1805), napisao u službenom dokumentu da su "njegovi preci, s prezimenom Gogol, poljske nacije", iako je većina biografa tome vjerovati da je on ipak bio "Mali Rus". Brojni istraživači, čije je mišljenje formulirao V. V. Veresaev, vjeruju da je podrijetlo od Ostapa Gogolja mogao krivotvoriti Afanasy Demyanovich kako bi dobio plemstvo, budući da je svećenički pedigre bio nepremostiva prepreka za stjecanje plemićke titule.

Pra-pradjed Yan (Ivan) Yakovlevich, diplomant Kijevske teološke akademije, "prešavši na rusku stranu", nastanio se u regiji Poltava (danas Poltavska oblast u Ukrajini), a nadimak "Yanovsky" došao je iz mu. (Prema drugoj verziji, bili su Yanovskaya, jer su živjeli na području Yanova). Dobivši plemićku čast 1792., Afanasy Demyanovich je promijenio svoje prezime "Yanovsky" u "Gogol-Yanovsky". Sam Gogol, kršten kao "Yanovsky", očito nije znao za pravo podrijetlo prezimena te ga je naknadno odbacio, rekavši da su ga izmislili Poljaci. Gogoljev otac, Vasilij Afanasjevič Gogol-Janovski (1777.-1825.), umro je kada je njegov sin imao 15 godina. Vjeruje se da je scenska aktivnost njegova oca, koji je bio izvrstan pripovjedač i pisao drame za kućno kazalište na ukrajinskom, odredila interese budućeg pisca - Gogolj je rano pokazao interes za kazalište.

Gogoljeva majka Marija Ivanovna (1791.-1868.), rođ. Kosjarovskaja, udala se u dobi od četrnaest godina 1805. Prema pričanju suvremenika, bila je iznimno lijepa. Mladoženja je bio dvostruko stariji od nje. Osim Nikole, obitelj je imala još jedanaestero djece. Ukupno je bilo šest dječaka i šest djevojčica. Prva dva dječaka rođena su mrtva. Gogol je bio treće dijete. Četvrti sin bio je Ivan (1810.-1819.), koji je rano umro. Tada se rodila kći Marija (1811.-1844.). Sva srednja djeca također su umrla u djetinjstvu. Posljednje rođene kćeri bile su Ana (1821-1893), Elizabeta (1823-1864) i Olga (1825-1907).

Život na selu prije škole i poslije, za vrijeme praznika, odvijao se u najpotpunijoj atmosferi ukrajinskog života, kako tavanskog tako i seljačkog. Kasnije su ti dojmovi bili temelj Gogoljevih maloruskih priča, poslužili su kao razlog njegovih povijesnih i etnografskih interesa; kasnije, iz Sankt Peterburga, Gogolj se stalno obraćao majci kada su mu bile potrebne nove svakodnevne pojedinosti za njegove priče. Utjecaj majke pripisuje se sklonostima religioznosti i misticizma, koje su do kraja života zavladale cijelim Gogoljevim bićem.

U dobi od deset godina, Gogolj je odveden u Poltavu jednom od tamošnjih učitelja da se pripremi za gimnaziju; zatim je stupio u Gimnaziju viših znanosti u Nižinu (od svibnja 1821. do lipnja 1828.). Gogolj nije bio marljiv student, ali je imao izvrsno pamćenje, spremao je ispite za nekoliko dana i selio se iz razreda u razred; bio je vrlo slab u jezicima i napredovao je samo u crtanju i ruskoj književnosti.

Sama visoka prirodoslovna škola u prvim godinama svoga postojanja nije bila baš dobro organizirana, očito je djelomično kriva loša nastava; na primjer, povijest se učila nabijanjem, profesor književnosti Nikolsky veličao je važnost ruskog književnost XVIII st. i nije odobravao suvremenu poeziju Puškina i Žukovskoga, što je međutim samo pojačalo zanimanje srednjoškolaca za romantičarsku književnost. Pouke moralnog odgoja dopunjavale su prutom. Shvatio i Gogolj.

Nedostaci škole nadoknađeni su samoobrazovanjem u krugu drugova, gdje su bili ljudi koji su s Gogoljem dijelili književne interese (Gerasim Vysocki, koji je očito tada imao značajan utjecaj na njega; Aleksandar Danilevski, koji mu je ostao prijatelj za života, poput Nikolaja Prokopoviča; Nestora Kukolnika, s kojim se Gogolj, međutim, nikada nije slagao).

Drugovi su se pretplatili na časopise; pokrenuli vlastiti rukopisni dnevnik, gdje je Gogol mnogo pisao u stihovima. U to je vrijeme pisao elegične pjesme, tragedije, povijesnu pjesmu i pripovijetku, kao i satiru "Nešto o Nižinu, ili zakon nije pisan za budale". Uz književna zanimanja razvija se i ljubav prema kazalištu, gdje je Gogolj, koji se već odlikovao neobičnom komedijom, bio najrevniji sudionik (od druge godine boravka u Nižinu). Gogoljeva mladenačka iskustva razvijala su se u stilu romantične retorike - ne po ukusu Puškina, kojemu se Gogolj već tada divio, nego po ukusu Bestuževa-Marlinskog.

Očeva smrt bila je težak udarac za cijelu obitelj. Brige oko afera padaju i na Gogolja; daje savjete, uvjerava majku, mora razmišljati o budućoj organizaciji vlastitih poslova. Majka idolizira sina Nikolaja, smatra ga genijem, daje mu posljednja svoja oskudna sredstva da osigura život u Nižinu, a kasnije i u Petrogradu. Nikolaj joj je također cijeli život plaćao žarkom ljubavlju, ali među njima nije bilo potpunog razumijevanja i odnosa povjerenja. Kasnije će se odreći udjela u zajedničkom obiteljskom nasljedstvu u korist sestara kako bi se potpuno posvetio književnosti.

Do kraja svoga boravka u gimnaziji sanja o širokoj društvenoj djelatnosti, koju, međutim, nikako ne vidi na književnom polju; bez sumnje pod utjecajem svega što ga okružuje, on misli istupiti i koristiti društvu u službi za koju zapravo nije bio sposoban. Stoga su planovi za budućnost bili nejasni; ali Gogolj je bio siguran da je pred njim široko polje; on već govori o naznakama providnosti i ne može se zadovoljiti onim čime su prosti građani zadovoljni, kako on kaže, kao što je bila većina njegovih drugova iz Nižina.

St. Petersburg

U prosincu 1828. Gogol se preselio u St. Petersburg. Tu ga je prvi put čekalo okrutno razočarenje: skromna sredstva završila su u veliki grad vrlo beznačajne, a sjajne nade nisu se ostvarile čim je očekivao. Njegova pisma kući iz tog vremena mješavina su tog razočaranja i maglovite nade u bolju budućnost. U rezervi je imao mnogo karaktera i praktične poduzetnosti: pokušao je stupiti na pozornicu, postati službenik, predati se književnosti.

Nije bio prihvaćen kao glumac; služba je bila toliko prazna od sadržaja da mu je dosadila; to je više privlačilo njegovo književno polje. U Petersburgu se prvi put držao društva sunarodnjaka, koje se sastojalo dijelom od bivših drugova. Otkrio je da je Mala Rusija izazvala živo zanimanje ne samo među Ukrajincima, već i među Rusima; proživljeni neuspjesi usmjerili su njegove pjesničke snove u rodnu Ukrajinu, a odatle su nastali i prvi planovi za rad, koji je trebao dati ishod potrebi za umjetničkim stvaralaštvom, ali i donijeti praktična korist: to su bili planovi za Večeri na farmi kod Dikanke.

Ali prije toga objavljivao je pod pseudonimom V. Alova romantična idila "Hanz Küchelgarten" (1829.), koja je nastala još u Nižinu (sam ju je obilježio 1827.) i čiji junak dobiva one savršeni snovi i težnje, kojima se ispunio u posljednjim godinama života Nižinova. Ubrzo nakon što je knjiga objavljena, sam joj je uništio nakladu, kada je kritika bila nenaklonjena njegovom djelu.

U nemirnoj potrazi za životnim djelom, Gogolj je u to vrijeme otišao u inozemstvo, morem u Lübeck, ali se mjesec dana kasnije ponovno vratio u Petrograd (rujan 1829.) - i nakon toga je svoj čin objasnio činjenicom da mu je Bog pokazao put u tuđinu, ili se odnosilo na beznadnu ljubav . U stvarnosti je bježao od samoga sebe, od nesklada svojih uzvišenih i oholih snova s ​​praktičnim životom. "Bio je privučen nekom fantastičnom zemljom sreće i razumnog produktivnog rada", kaže njegov biograf; Amerika mu se činila takvom zemljom. Zapravo, umjesto u Americi, završio je u službi III divizije zahvaljujući pokroviteljstvu Faddeya Bulgarina. Međutim, njegov boravak tamo bio je kratkotrajan. Pred njim je bila služba u odjelu za apanaže (travanj 1830.), gdje je ostao do 1832. godine. Godine 1830. sklapaju se prva književna poznanstva: Orest Somov, barun Delvig, Pjotr ​​Pletnjov. Godine 1831. dolazi do zbližavanja s krugom Žukovskog i Puškina, što ima odlučujući utjecaj na njegovu daljnju sudbinu i njegovu književnu djelatnost.

Neuspjeh Hanz Küchelgartena bio je opipljiv pokazatelj potrebe za drugim književnim putem; ali čak i ranije, od prvih mjeseci 1829., Gogol je opsjedao svoju majku zahtjevima da mu pošalje informacije o ukrajinskim običajima, tradiciji, nošnjama, kao i da pošalje “bilješke koje su vodili preci nekih staro prezime, stari rukopisi itd. Sve je to bilo materijal za buduće priče iz ukrajinskog života i legende, koje su postale početak njegove književne slave. Već je sudjelovao u izdanjima tog vremena: početkom 1830. Svininove "Otadžbinske bilješke" objavile su (s uredničkim izmjenama) "Večer uoči Ivana Kupale"; u isto vrijeme (1829.) započeti su ili napisani "Soročinski sajam" i "Svibanjska noć".

Gogol je tada objavio druga djela u publikacijama baruna Delviga "Književni glasnik" i "Sjeverni cvjetovi", gdje je bilo smješteno poglavlje iz povijesnog romana "Hetman". Možda ga je Delvig preporučio Žukovskom, koji je Gogolja primio s velikom srdačnošću: očito je uzajamna simpatija ljudi srodnih po ljubavi prema umjetnosti, po religioznosti, sklonih misticizmu, pogodila od prvog puta - nakon što su se vrlo zbližili.

Žukovski je prošao Mladić u ruke Pletnjova sa zahtjevom da ga pripoji, i doista, u veljači 1831., Pletnjov je preporučio Gogolja za mjesto učitelja na Patriotskom institutu, gdje je i sam bio inspektor. Upoznavši bolje Gogolja, Pletnjov je čekao priliku da ga "dovede pod blagoslov Puškina": to se dogodilo u svibnju te godine. Gogoljev ulazak u taj krug, koji je ubrzo cijenio veliki talent koji se u njemu rađao, imao je golem utjecaj na Gogoljevu sudbinu. Napokon se pred njim otvorila perspektiva. široke djelatnosti, o čemu je sanjao – ali na polju ne službe, nego književnosti.

U materijalnom smislu, Gogolju je mogla pomoći činjenica da mu je, uz mjesto u institutu, Pletnjov dao mogućnost da drži privatne satove kod Longinovih, Balabinovih, Vasilčikovih; ali glavni je bio moralni utjecaj koji je ta nova sredina imala na Gogolja. Godine 1834. imenovan je na mjesto pomoćnika na odjelu za povijest na Sveučilištu u St. Petersburgu. Ušao je u krug ljudi koji su stajali na čelu ruske beletristike: njegove davne pjesničke težnje mogle su se razviti u svu širinu, instinktivno shvaćanje umjetnosti moglo je postati duboka svijest; Puškinova osobnost ostavila je na njega izniman dojam i zauvijek mu je ostala predmet obožavanja. Služenje umjetnosti postalo je za njega visoka i stroga moralna dužnost, čije je zahtjeve nastojao sveto ispuniti.

Otuda, inače, i njegov spori način rada, dugo definiranje i razrada plana i svih detalja. Društvo ljudi sa širokim književno obrazovanje općenito, to je bilo korisno za mladog čovjeka s oskudnim znanjem uzetog iz škole: njegovo promatranje postaje dublje, a sa svakim novim djelom njegova kreativna razina doseže nove visine. Gogolj je kod Žukovskog upoznao odabrani krug, dijelom književnički, dijelom aristokratski; u potonjem je ubrzo započeo vezu koja je odigrala značajnu ulogu u njegovom budućem životu, na primjer, s Vielgorskyima; kod Balabinovih je upoznao briljantnu dvorsku damu Aleksandru Rosetti (kasnije Smirnovu). Horizont njegovih životnih promatranja se proširio, dugogodišnje težnje dobile na terenu, a Gogoljevo visoko poimanje svoje sudbine postalo je krajnja uobraženost: s jedne strane, njegovo je raspoloženje postalo uzvišeno idealističko, s druge strane, pojavili su se preduvjeti za vjerska traženja, koja obilježio je posljednje godine njegova života.

To je vrijeme bilo najaktivnije doba njegova rada. Nakon manjih djela, djelomično gore navedenih, njegovo prvo veliko književno djelo, koje je postavilo temelje njegove slave, bile su “Večeri na imanju u blizini Dikanke. Priče koje je objavio pčelar Rudy Pank, objavljene u Sankt Peterburgu 1831. i 1832., u dva dijela (prvi je uključivao Soročinski sajam, Večer uoči Ivana Kupale, Svibanjska noć ili Utopljenica, Izgubljeno pismo; u drugi - "Noć prije Božića", "Strašna osveta, stara istinita priča", "Ivan Fjodorovič Šponka i njegova teta", "Začarano mjesto").

Ove priče, koje su prikazivale slike ukrajinskog života na neviđen način, blistave vedrinom i suptilnim humorom, ostavile su veliki dojam na Puškina. Sljedeće zbirke bile su najprije "Arabeske", zatim "Mirgorod", obje objavljene 1835. i sastavljene dijelom iz članaka objavljenih 1830.-1834., a dijelom iz novih djela objavljenih prvi put. Tada je Gogoljeva književna slava postala neosporna.

Odrastao je u očima svog užeg kruga i općenito mlađe književne generacije. U međuvremenu su se događali događaji u Gogoljevom osobnom životu, na razne načine utječući na unutarnje skladište njegovih misli i fantazija i na svoje vanjske poslove. Godine 1832. bio je prvi put kod kuće nakon završenog tečaja u Nižinu. Put je vodio preko Moskve, gdje je upoznao ljude koji su kasnije postali njegovi više ili manje bliski prijatelji: Mihail Pogodin, Mihail Maksimovič, Mihail Ščepkin, Sergej Aksakov.

Boravak kod kuće u početku ga je okruživao dojmovima voljenog okruženja, sjećanjima na prošlost, ali potom teškim razočarenjima. Kućni su poslovi bili uznemireni; Sam Gogolj više nije bio onaj entuzijastični mladić koji je napustio svoju domovinu: životno iskustvo naučio ga dublje gledati u stvarnost i vidjeti iza njezine vanjske ljuske njezinu često tužnu, čak i tragičnu osnovu. Ubrzo su mu se njegove "Večeri" počele činiti površnim mladenačkim iskustvom, plodom one "mladosti tijekom koje ne padaju pitanja na pamet".

Ukrajinski život i u to je vrijeme pružao materijal za njegovu fantaziju, ali raspoloženje je bilo drugačije: u pričama o "Mirgorodu" ova tužna nota neprestano zvuči, dosežući visoku patos. Vrativši se u Petrograd, Gogol je naporno radio na svojim djelima: to je općenito bilo najaktivnije vrijeme njegove kreativne aktivnosti; nastavio je, ujedno, graditi životne planove.

Od kraja 1833. zanosila ga je ideja jednako neostvariva kao što su bili neostvarivi njegovi prijašnji planovi službe: činilo mu se da bi mogao djelovati na akademskom polju. U to se vrijeme pripremalo otvaranje Kijevskog sveučilišta, a on je sanjao da tamo uzme katedru povijesti, koju je predavao djevojkama na Patriotskom institutu. Maksimoviča su pozvali u Kijev; Gogol je sanjao da s njim započne studij u Kijevu, želio je tamo pozvati i Pogodina; u Kijevu se njegovoj mašti ukazala ruska Atena, gdje je i sam mislio napisati nešto bez presedana u svjetskoj povijesti, a ujedno proučavati ukrajinsku starinu.

No, pokazalo se da je katedru povijesti dobila druga osoba; ali uskoro mu je, zahvaljujući utjecaju njegovih visokih književnih prijatelja, ponuđen isti odjel na sveučilištu u Petrogradu. On je stvarno uzeo ovu propovjedaonicu; nekoliko je puta uspio održati spektakularno predavanje, no tada se zadatak pokazao izvan njegovih snaga, pa je i sam napustio profesorsko mjesto 1835. godine. Godine 1834. napisao je nekoliko članaka o povijesti zapadnog i istočnog srednjeg vijeka.

Godine 1832. njegov je rad ponešto obustavljen zbog kućnih i osobnih neprilika. Ali već 1833. ponovno je radio, a rezultat tih godina bile su dvije spomenute zbirke. Najprije su došle »Arabeske« (dva dijela, Petrograd, 1835.), koje su sadržavale nekoliko članaka znanstveno-popularnog sadržaja o povijesti i umjetnosti (»Kiparstvo, slikarstvo i glazba«; nekoliko riječi o Puškinu; o arhitekturi; o nastavi svjetske povijesti). ; pogled na stanje Ukrajine; o ukrajinskim pjesmama itd.), ali u isto vrijeme i nove priče "Portret", "Nevski prospekt" i "Bilješke luđaka".

Zatim iste godine “Mirgorod. Priče koje služe kao nastavak Večeri na farmi u blizini Dikanke ”(dva dijela, St. Petersburg, 1835.). Ovdje je postavljeno cijela linija djela u kojima su se otkrile nove markantne crte Gogoljeva talenta. U prvom dijelu "Mirgoroda" pojavili su se "Zemljoposjednici starog svijeta" i "Taras Bulba"; u drugom - "Viy" i "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem".

Nakon toga (1842.) Gogolj je potpuno revidirao "Tarasa Buljbu". Kao profesionalni povjesničar, Gogol je koristio činjenične materijale za izgradnju radnje i razvoj karakteristični likovi roman. Događaji koji su bili temelj romana su seljačko-kozački ustanci 1637.-1638., koje su vodili Gunya i Ostryanin. Čini se da je pisac koristio dnevnike poljskog očevidca tih događaja - vojnog kapelana Simona Okolskog.

Do početka tridesetih godina datiraju planovi nekih drugih Gogoljevih djela, kao što su slavni "Kaput", "Kočija", možda "Portret" u prerađenoj verziji; ta su se djela pojavila u Puškinovom Sovremenniku (1836.) i Pletnjevu (1842.) te u prvim sabranim djelima (1842.); kasniji boravak u Italiji uključuje "Rim" u Pogodinovom "Moskvitaninu" (1842).

Do 1834. pripisuje se prvi koncept "generalnog inspektora". Sačuvani Gogoljevi rukopisi pokazuju da je on izuzetno pažljivo radio na svojim djelima: iz onoga što je preživjelo iz tih rukopisa, jasno je kako je djelo u svom dovršenom obliku koji nam je poznat postupno raslo iz izvorne skice, postajući sve složenije s detaljima i konačno dosežu onu nevjerojatnu umjetničku puninu i vitalnost, kojom ih poznajemo na kraju procesa koji se ponekad vukao godinama.

Glavnu radnju Glavnog inspektora, kao i radnju Mrtvih duša, Gogolju je priopćio Puškin. Sva kreacija, od plana do posljednjih detalja, bila je plod vlastitu kreativnost Gogolj: anegdota koja bi se mogla ispričati u nekoliko redaka pretvorila se u bogato umjetničko djelo.

"Revizor" je izazvao beskrajan posao utvrđivanja plana i detalja izvedbe; postoji niz skica, u cjelini i dijelovima, a prvi tiskani oblik komedije pojavio se 1836. godine. Stara strast za kazalištem obuzela je Gogolja do izuzetne mjere: komedija mu nije izlazila iz glave; mučila ga je pomisao da se nađe oči u oči s društvom; s najvećom je pažnjom pazio da predstava bude izvedena u skladu s vlastitom predodžbom karaktera i radnje; produkcija je nailazila na razne prepreke, uključujući i cenzuru, te je konačno mogla biti realizirana tek po nalogu cara Nikole.

Generalni inspektor imao je izvanredan učinak: ruska pozornica nikada nije vidjela ništa slično; stvarnost ruskog života prenesena je s takvom snagom i istinom da se, iako je, kako je sam Gogolj rekao, radilo samo o šest provincijskih činovnika koji su se pokazali lupežima, protiv njega pobunilo cijelo društvo, koje je smatralo da se radi o cijelom načelu , o čitavom redu života, u kojemu i sama prebiva.

No, s druge strane, komediju su s najvećim oduševljenjem dočekali oni društveni elementi koji su bili svjesni postojanja tih nedostataka i potrebe njihova prevladavanja, a osobito mladi književni naraštaj, koji je ovdje još jednom vidio, kao iu prethodnim djelima njihova voljenog pisca, čitavo otkriće, novo, novo razdoblje ruske umjetnosti i ruskog društva u nastajanju. Time je glavni inspektor podijelio javno mnijenje. Ako je za konzervativno-birokratski dio društva predstava izgledala kao demarš, onda je za tragajuće i slobodoumne obožavatelje Gogolja ona bila definitivan manifest.

Sam Gogolj se prije svega bavio književnim aspektom; u javnom smislu bio je potpuno na stajalištu svojih prijatelja iz Puškinovog kruga, samo je želio više poštenja i istine u datom poretku stvari, pa je stoga posebno ga je pogodila neskladna buka nesporazuma koja se digla oko njegove predstave. Naknadno je u “Kazališnoj turneji nakon predstavljanja nove komedije” s jedne strane prenio dojam koji je “glavni inspektor” ostavio u raznim segmentima društva, a s druge strane iznio vlastita razmišljanja o veliki značaj kazališta i umjetničke istine.

Prvi dramski planovi javili su se Gogolju i prije Glavnog inspektora. 1833. zaokupila ga je komedija »Vladimir 3. stupnja«; ona nije bila dovršena od njega, ali je njezin materijal poslužio za nekoliko dramatične epizode, kao “Jutro poslovnog čovjeka”, “Parnica”, “Lakeyskaya” i “Izvadak”. Prva od tih drama pojavila se u Puškinovom Sovremenniku (1836.), a ostale u njegovim prvim sabranim djelima (1842.).

U istom susretu pojavili su se prvi put "Ženidba", čiji obrisi sežu u istu 1833. godinu, i "Igrači", začeti sredinom 1830-ih. Umoran od kreativne napetosti posljednjih godina i moralnih briga koje ga je koštao Glavni inspektor, Gogol je odlučio uzeti pauzu od posla, nakon što je otišao na putovanje u inozemstvo.

U inozemstvu

U lipnju 1836. Nikolaj Vasiljevič odlazi u inozemstvo, gdje s prekidima ostaje desetak godina. Isprva se činilo da ga je život u inozemstvu ojačao i smirio, dao mu priliku da dovrši svoje najveće djelo, “Mrtve duše” – ali ono je postalo zametak duboko kobnih pojava. Iskustvo rada s ovom knjigom, proturječne reakcije suvremenika na nju, baš kao iu slučaju Glavnog inspektora, uvjerili su ga da ogroman utjecaj i dvosmislena moć njegova talenta nad umovima njegovih suvremenika. Ta se ideja postupno počela oblikovati u ideju o njegovoj proročkoj sudbini, a shodno tome i o korištenju njegova proročkog dara snagom njegova talenta za dobrobit društva, a ne na njegovu štetu.

U inozemstvu je živio u Njemačkoj, Švicarskoj, zimovao kod A. Danilevskog u Parizu, gdje se upoznao i posebno zbližio sa Smirnovom i gdje ga je zatekla vijest o Puškinovoj smrti, koja ga je strašno pogodila.

U ožujku 1837. boravio je u Rimu, koji mu se iznimno svidio i postao mu je takoreći drugi dom. europski politički i javni život uvijek ostao stranac i potpuno nepoznat Gogolju; privlačila ga je priroda i umjetnička djela, a Rim je u to doba zastupao upravo te interese. Gogol je proučavao antikvitete, umjetničke galerije, posjećivao umjetničke radionice, divio se životu ljudi i volio pokazivati ​​Rim, "častiti" ih posjetom ruskih poznanika i prijatelja.

Ali u Rimu je mnogo radio: glavna tema ovog djela bile su "Mrtve duše", začete još u Petrogradu 1835.; ovdje, u Rimu, završio je Šinjel, napisao priču Anunziata, kasnije prerađenu u Rimu, napisao tragediju iz života kozaka, koju je, međutim, nakon nekoliko preinaka uništio.

U jesen 1839. zajedno s Pogodinom odlazi u Rusiju, u Moskvu, gdje ga susreću Aksakovi, oduševljeni talentom pisca. Zatim je otišao u Peterburg, kamo je morao odvesti sestre iz instituta; zatim se opet vratio u Moskvu; u Petrogradu i Moskvi svojim najbližim prijateljima čita dovršena poglavlja Mrtvih duša.

Uredivši svoje poslove, Gogolj je opet otišao u inozemstvo, u svoj voljeni Rim; obećao je prijateljima da će se vratiti za godinu dana i donijeti gotov prvi svezak Mrtvih duša. Do ljeta 1841. prvi je svezak bio spreman. U rujnu ove godine Gogolj je otišao u Rusiju tiskati svoju knjigu.

Ponovno je morao proći kroz teške tjeskobe, koje je svojedobno doživio postavljajući na pozornicu Glavnog inspektora. Knjiga je najprije predana moskovskoj cenzuri, koja ju je namjeravala potpuno zabraniti; zatim je knjiga predana cenzuri Sankt Peterburga i, zahvaljujući sudjelovanju utjecajnih prijatelja Gogolja, bila je, uz neke iznimke, dopuštena. Objavljena je u Moskvi (“Avanture Čičikova ili mrtve duše, pjesma N. Gogolja”, M., 1842.).

U lipnju Gogol ponovno odlazi u inozemstvo. Ovaj posljednji boravak u inozemstvu bio je konačna prekretnica u Gogoljevu duševnom stanju. Živio je najprije u Rimu, zatim u Njemačkoj, u Frankfurtu, Düsseldorfu, pa u Nici, pa u Parizu, pa u Ostendeu, često u krugu najbližih prijatelja - Žukovskog, Smirnova, Vielgorskog, Tolstoja, au njemu i vjerskih - gore spomenuti proročki smjer.

Visoka predodžba o njegovom talentu i dužnosti koja je na njemu ležala dovela ga je do uvjerenja da čini nešto providonosno: da bi razotkrio ljudske poroke i široko gledao na život, treba težiti unutarnjem savršenstvu, što je dano samo božanskim razmišljanjem. Nekoliko je puta morao podnijeti teške bolesti, što je još više povećalo njegovo vjersko raspoloženje; u svom je krugu našao povoljno tlo za razvoj religiozne egzaltacije – zauzeo je proročanski ton, samouvjereno je poučavao svoje prijatelje, da bi naposljetku došao do zaključka da ono što je dosad učinio nije dostojno uzvišenog cilja kojemu je težio. smatrao se pozvanim. Ako je prije rekao da prvi tom njegove pjesme nije ništa drugo nego trijem palači koja se u njemu gradi, onda je tada bio spreman odbaciti sve što je napisao kao grešno i nedostojno njegove visoke misije.

Nikolaj Gogol iz djetinjstva nije se razlikovao po dobrom zdravlju. Smrt mlađeg brata Ivana u mladosti, prerana smrt oca ostavile su traga na njegovo duševno stanje. Rad na nastavku "Mrtvih duša" nije zapeo, a pisac je iskusio bolne sumnje hoće li uspjeti privesti planirani posao kraju. U ljeto 1845. zahvatila ga je bolna duhovna kriza. Napisuje oporuku, spaljuje rukopis drugog toma Mrtvih duša. U spomen na izbavljenje od smrti Gogolj odlučuje ući u samostan i zamonašiti se, ali do monaštva nije došlo. Ali njegov um predstavio je novi sadržaj knjige, prosvijetljen i pročišćen; činilo mu se da razumije kako treba pisati kako bi "cijelo društvo usmjerio prema lijepom". Odlučuje služiti Bogu na polju književnosti. započeo novi posao, ali u međuvremenu ga je zaokupila druga misao: radije je želio reći društvu ono što je smatrao korisnim za sebe, te odlučuje sabrati u jednu knjigu sve što je posljednjih godina napisao prijateljima u duhu svog novog raspoloženja i poučava Pletnjova objaviti ovu knjigu. Bili su to "Odabrani odlomci iz dopisivanja s prijateljima" (Sankt Peterburg, 1847).

Većina pisama koja čine ovu knjigu potječu iz 1845. i 1846. godine, vremena kada je Gogoljevo religiozno raspoloženje doseglo vrhunac. viši razvoj. Četrdesete godine 19. stoljeća vrijeme su formiranja i razgraničenja dviju različitih ideologija u suvremenom ruskom obrazovanom društvu. Gogolju je to razgraničenje ostalo strano, unatoč činjenici da je svaka od dviju zaraćenih strana - zapadnjaci i slavofili, polagala pravo na Gogoljeva zakonska prava. Knjiga je ostavila snažan dojam na obojicu, jer je Gogolj razmišljao u potpuno različitim kategorijama. Čak su mu i prijatelji Aksakovci okrenuli leđa. Gogol sa svojim tonom proroštva i poučavanja, propovijedanjem poniznosti, koji je, međutim, pokazao njegovu vlastitu umišljenost; osuda prethodnih djela, potpuno odobravanje postojećeg društvenog poretka, jasno u suprotnosti s onim ideolozima koji su se oslanjali samo na socijalnu reorganizaciju društva. Gogol je, ne odbacujući svrhovitost društvenog restrukturiranja, glavni cilj vidio u duhovnom samousavršavanju. Stoga, na duge godine predmet njegova proučavanja su djela otaca Crkve. Ali, ne pridruživši se ni zapadnjacima ni slavenofilima, Gogolj je stao na pola puta, ne uključivši se u potpunosti u duhovnu literaturu - Serafima Sarovskog, Ignacija (Brjančaninova) i drugih.

Dojam knjige na Gogoljeve književne obožavatelje, koji su u njemu željeli vidjeti samo vođu "prirodne škole", bio je depresivan. Najviši stupanj ogorčenja koji su Izabrana mjesta izazvala izražen je u poznatom pismu Belinskog iz Salzbrunna.

Gogolj je bolno doživio neuspjeh svoje knjige. Jedino su ga A. O. Smirnova i P. A. Pletnjov mogli podržati u tom trenutku, ali to su bila samo privatna epistolarna mišljenja. Napade na nju djelomično je objasnio i vlastitom pogreškom, preuveličavanjem didaktičkog tona, ali i činjenicom da cenzori nisu promaknula nekoliko važnih slova u knjizi; ali je napade nekadašnjih književnih pristaša mogao objasniti samo kalkulacijama stranaka i taštinama. Javno značenje ove polemike bilo mu je strano.

U sličnom je smislu tada napisao i "Predgovor drugom izdanju Mrtvih duša"; "Razdvajanje inspektora", gdje je slobodnoj umjetničkoj tvorevini želio dati karakter moralizatorske alegorije, i "Upozorenje", gdje je najavljena prodaja četvrtog i petog izdanja "Inspektora" u korist jadan ... Neuspjeh knjige imao je snažan učinak na Gogolja. Morao je priznati da je učinjena pogreška; čak su mu i prijatelji, poput S. T. Aksakova, rekli da je pogreška bila gruba i jadna; sam je priznao Žukovskom: "Zamahnuo sam svojom knjigom s takvim Hljestakovom da nemam duha u nju pogledati."

U njegovim pismima iz 1847. nema više prijašnjeg oholog tona propovijedanja i poučavanja; uvidio je da je moguće opisati ruski život samo usred njega i proučavajući ga. Religiozni osjećaj ostao mu je utočište: odlučio je da ne može nastaviti svoj rad bez ispunjenja svoje davne nakane da se pokloni Svetom grobu. Krajem 1847. preselio se u Napulj i početkom 1848. otplovio u Palestinu, odakle se konačno preko Carigrada i Odese vratio u Rusiju.

Boravak u Jeruzalemu nije polučio očekivani učinak. “Nikad prije nisam bio tako malo zadovoljan stanjem svog srca kao u Jeruzalemu i nakon Jeruzalema”, kaže. “Kao da sam bio na Svetom grobu da bih tamo na licu mjesta osjetio koliko je u meni hladnoće srca, koliko sebičnosti i ponosa.”

Gogolj svoje dojmove o Palestini naziva pospanim; Uhvaćen na kiši jednog dana u Nazaretu, mislio je da samo sjedi u Rusiji na postaji. Kraj proljeća i ljeta proveo je na selu s majkom, a 1. rujna preselio se u Moskvu; proveo ljeto 1849. sa Smirnovom na selu i u Kalugi, gdje je muž Smirnove bio guverner; u ljeto 1850. ponovno živi s obitelji; potom je neko vrijeme živio u Odesi, opet je bio kod kuće, au jesen 1851. ponovo se nastanio u Moskvi, gdje je živio u kući svog prijatelja grofa Aleksandra Tolstoja (br. 7 na Nikitskom bulevaru).

Nastavio je raditi na drugom tomu "Mrtvih duša" i čitati ulomke iz njega od Aksakovih, ali se nastavlja ista mučna borba između umjetnika i kršćanina koja se u njemu odvijala od ranih četrdesetih. Po svom običaju, mnogo je puta prepravljao ono što je napisao, vjerojatno podliježući ovom ili onom raspoloženju. U međuvremenu je njegovo zdravlje sve slabije i slabije; u siječnju 1852. pogodila ga je smrt Khomyakovljeve žene, koja je bila sestra njegova prijatelja Yazykova; uhvatio ga je strah od smrti; odustao je od književnih studija, počeo postiti pokladni utorak; Jednog dana, dok je proveo noć u molitvi, čuo je glasove koji su govorili da će uskoro umrijeti.

Smrt

Od kraja siječnja 1852. rževski protojerej Matej Konstantinovski, kojeg je Gogolj upoznao 1849., a prije toga se dopisivao, posjećivao je kuću grofa Aleksandra Tolstoja. Među njima su se vodili složeni, ponekad oštri razgovori, čiji je glavni sadržaj bila Gogoljeva nedovoljna poniznost i pobožnost, na primjer, zahtjev vlč. Matej: "Odrekni se Puškina." Gogolj ga je pozvao da pročita bijelu verziju drugog dijela "Mrtvih duša" radi pregleda, kako bi saslušao njegovo mišljenje, ali ga je svećenik odbio. Gogolj je ustrajao na svome sve dok nije uzeo bilježnice s rukopisom da ih pročita. Protojerej Matej postao je jedini životni čitatelj rukopisa 2. dijela. Vraćajući je autoru, usprotivio se objavljivanju niza poglavlja, "čak je tražio da se unište" (ranije je dao negativnu recenziju i "Izabranim mjestima...", nazivajući knjigu "štetnom") .

Smrt Khomyakova, osuda Konstantinovskog i, možda, drugi razlozi uvjerili su Gogolja da napusti kreativnost i počne postiti tjedan dana prije korizme. 5. veljače ispraća Konstantinovskog i od toga dana gotovo ništa ne jede. Dana 10. veljače predao je grofu A. Tolstoju aktovku s rukopisima za prijenos moskovskom mitropolitu Filaretu, ali je grof odbio ovu naredbu kako ne bi pogoršao Gogolja u turobnim mislima.

Gogol prestaje izlaziti iz kuće. U 3 sata ujutro od ponedjeljka do utorka 11.-12. (23.-24.) veljače 1852., odnosno na veliko okupljanje u ponedjeljak prvog tjedna Velike korizme, Gogol je probudio Semjonova slugu, naredio mu da otvori pećnicu ventile i donese aktovku iz ormara. Izvadivši iz njega hrpu bilježnica, Gogol ih je stavio u kamin i spalio. Sljedećeg jutra rekao je grofu Tolstoju da želi spaliti samo neke stvari koje su bile unaprijed pripremljene za to, te je sve spalio pod utjecajem zao duh. Gogol je, unatoč opomenama svojih prijatelja, nastavio strogo poštovati post; 18. veljače otišao je u krevet i potpuno prestao jesti. Cijelo to vrijeme prijatelji i liječnici pokušavaju pomoći piscu, ali on odbija pomoć, iznutra se pripremajući za smrt.

Dana 20. veljače liječnički konzilij odlučuje o obveznom liječenju Gogolja, čiji je rezultat konačna iscrpljenost i gubitak snage, navečer je pao u nesvijest, a u četvrtak ujutro 21. veljače umro.

Inventar Gogoljeve imovine pokazao je da su nakon njega ostale osobne stvari u vrijednosti od 43 rublje 88 kopejki. Predmeti uključeni u inventar bili su potpuni otpad i govorili su o piščevoj potpunoj ravnodušnosti prema njegovoj pojavi u posljednjih mjeseci njegov život. U isto vrijeme, S. P. Shevyryov imao je više od dvije tisuće rubalja u rukama, koje je Gogol donirao u dobrotvorne svrhe potrebitim studentima Moskovskog sveučilišta. Gogolj taj novac nije smatrao svojim, a Ševirjov ga nije vratio piščevim nasljednicima.

Sahrana i grob Gogolja

Na inicijativu profesora Moskovskog državnog sveučilišta Timofeja Granovskog, sprovod je održan kao javni; suprotno početnim željama Gogoljevih prijatelja, na inzistiranje svojih nadređenih, pisac je pokopan u sveučilišnoj crkvi mučenice Tatjane. Pogreb je održan u nedjelju poslijepodne 24. veljače (7. ožujka) 1852. na groblju Danilovskog samostana u Moskvi. Na grobu je postavljen brončani križ koji je stajao na crnoj nadgrobnoj ploči ("Golgota"), a na njemu je uklesan natpis: "Smijat ću se svojoj gorkoj riječi" (citat iz knjige proroka Jeremije, 20. 8).

Godine 1930. manastir Danilov je konačno zatvoren, nekropola je ubrzo likvidirana. Dana 31. svibnja 1931. otvoren je Gogoljev grob i njegovi posmrtni ostaci preneseni su na groblje Novodevichy. Golgota je također prebačena tamo, međutim, službeni izvještaj o ispitivanju, koji je sastavio NKVD, sada pohranjen u TsGALI (f. 139, br. 61), osporava nepouzdana i međusobno isključiva sjećanja sudionika i svjedoka ekshumacije književnika Vladimira Lidina. Prema jednom od njegovih memoara (“Prenošenje pepela N. V. Gogolja”), napisanom petnaest godina nakon događaja i posthumno objavljenom 1991. u Ruskom arhivu, piščeva je lubanja nestala iz Gogoljeva groba.

Prema njegovim drugim memoarima, prenesenim u obliku usmenih priča studentima Književnog instituta dok je Lidin bio profesor na ovom institutu 1970-ih godina, Gogoljeva lubanja bila je okrenuta na bok. O tome posebno svjedoči bivši student V. G. Lidina, a kasnije viši znanstveni suradnik Državnog književnog muzeja Yu. V. Alekhin. Obje su ove verzije apokrifne prirode i iz njih su nastale mnoge legende, uključujući pokop Gogolja u stanju letargičnog sna i otmicu Gogoljeve lubanje za zbirku poznatog moskovskog kolekcionara kazališnih antikviteta A. A. Bakhrushin. Isti kontroverzan lik nose brojne uspomene na skrnavljenje Gogoljeva groba sovjetski pisci(i sam Lidin) tijekom ekshumacije Gogoljevog groba, objavili mediji prema V. G. Lidinu.

Godine 1952. na grobu je umjesto Kalvarije postavljen novi spomenik u obliku postamenta s Gogoljevom bistom kipara Tomskog na kojem je ispisano: „Velikom ruskom umjetniku, riječi Nikolaju Vasiljeviču Gogolju iz vlada Sovjetskog Saveza."

Kalvarija je, kao nepotrebna, neko vrijeme bila u radionicama Novodjevičkog groblja, gdje ju je otkrila udovica M. A. Bulgakova, E. S. Bulgakova, s već ostruganim natpisom. Tražila je odgovarajući nadgrobni spomenik za grob svog pokojnog muža. Prema legendi, sam I. S. Aksakov izabrao je kamen za Gogoljev grob negdje na Krimu (rezači su taj kamen nazvali "crnomorski granit"). Elena Sergeevna kupila je nadgrobni spomenik, nakon čega je postavljen na grob Mihaila Afanasjeviča. Tako se ostvario san M. A. Bulgakova: “Učitelju, pokrij me svojim kaputom od lijevanog željeza”

Danas, u povodu 200. obljetnice piščeva rođenja, na inicijativu članova organizacijskog odbora obljetnice, grob je dobio gotovo svoj izvorni izgled: brončani križ na crnom kamenu.

Adrese u St. Petersburgu

• Kraj 1828. - Trutova stambena zgrada - Nasip Katarinina kanala, 72;
• početak 1829. - Galibinova profitabilna kuća - Gorokhovaya ulica, 46;
• Travanj - srpanj 1829. - kuća I.-A. Jochima - ulica Bolshaya Meshchanskaya, 39;
• kraj 1829. - svibanj 1831. - stambena zgrada Zverkova - nasip Katarininskog kanala, 69;
• kolovoz 1831. - svibanj 1832. - Brunstova stambena zgrada - Oficirska ulica (do 1918., sada - Dekabristička), 4;
• ljeto 1833. - 6. lipnja 1836. - dvorišno krilo Lepenove kuće - ulica Malaya Morskaya, 17, kv. 10. Spomenik povijesti od federalnog značaja; Ministarstvo kulture Ruske Federacije. br. 7810075000 // Stranica "Objekti kulturna baština(spomenici povijesti i kulture) naroda Ruske Federacije”. Provjereno
• 30. listopada - 2. studenoga 1839. - stan P. A. Pletneva u kući Stroganova - Nevsky Prospekt, 38;
• Svibanj - srpanj 1842. - stan P. A. Pletneva u rektorskom krilu Carskog sveučilišta u Sankt Peterburgu - Universitetskaya nasip, 9.

Stvaranje

Rani istraživači književna djelatnost Gogol, napisao je A. N. Pypin, da je njegov rad podijeljen u dva razdoblja: prvo, kada je služio "progresivnim težnjama" društva, i drugo, kada je postao vjerski konzervativan.

Drugi pristup proučavanju Gogoljeve biografije, koji je, između ostalog, uključivao analizu njegove korespondencije, koja je otkrivala njegov unutarnji život, omogućio je istraživačima da dođu do zaključka da, očito, bez obzira koliko su suprotni motivi njegovih priča, Glavni inspektor i Mrtve duše, s jedne strane, i "Odabrana mjesta" - s druge strane, u samoj ličnosti pisca nije bilo one prekretnice koja je u njoj trebala biti, nije se napuštao jedan smjer, a drugi , suprotno, usvojen je; naprotiv, bio je to jedan cjeloviti unutarnji život, gdje su već u ranoj dobi bili nastanci kasnijih pojava, gdje glavna značajka ovoga života nije prestajala - služenje umjetnosti; ali taj osobni život bio je kompliciran unutarnjim međusobnim osporavanjem idealističkog pjesnika, građanskog pisca i dosljednog kršćanina.

Sam Gogolj je o svojstvima svog talenta rekao: “Jedino mi je dobro ispalo ono što sam uzeo iz stvarnosti, iz meni poznatih podataka.” U isto vrijeme, lica koja je on prikazao nisu bila samo ponavljanje stvarnosti: bila su cjelovita umjetničke vrste u kojoj se duboko razumjela ljudska priroda. Njegovi su junaci češće nego bilo koji drugi ruski pisci postajali opće imenice.

Druga Gogoljeva osobna osobina bila je ta da je od samog ranih godina, od prvih pogleda svoje mlade svijesti, bio je uzbuđen uzvišenim težnjama, željom da služi društvu nečim uzvišenim i korisnim; od malih nogu bio je mrsko ograničen samozadovoljan, lišen unutarnjeg sadržaja, a ta se osobina kasnije, tridesetih godina 19. stoljeća, iskazala svjesnom željom za prokazivanjem društvenih čireva i korupcije, a razvila se i u uzvišenu ideju o značaj umjetnosti, koja stoji iznad gomile kao najviše prosvjetljenje ideala...

Sve Gogoljeve temeljne ideje o životu i književnosti pripadale su Puškinovom krugu. Njegov umjetnički smisao bio je jak i cijenio je osebujni Gogoljev talent, krug se također brinuo o njegovim osobnim poslovima. Kao što je vjerovao A. N. Pypin, Puškin je očekivao veliku umjetničku vrijednost od Gogoljevih djela, ali teško da je očekivao njihov društveni značaj, budući da ga Puškinovi prijatelji kasnije nisu u potpunosti cijenili i kako se sam Gogol bio spreman distancirati od njega.

Gogolj se distancirao od shvaćanja društvenog značenja svojih djela, koje je u njih unosila književna kritika V. G. Belinskog i njegova kruga, socioutopijska kritika. Ali u isto vrijeme, samom Gogolju nije bio stran utopizam u sferi društvene obnove, samo njegova utopija nije bila socijalistička, već pravoslavna.

Ideja "Mrtvih duša" u svom konačnom obliku nije ništa drugo nego pokazatelj puta ka dobru za apsolutno svaku osobu. Tri dijela poeme su svojevrsno ponavljanje “Pakla”, “Čistilišta” i “Raja”. Pali junaci iz prvog dijela promišljaju svoje postojanje u drugom dijelu i duhovno se ponovno rađaju u trećem. Na ovaj način, književno djelo natovaren primijenjenom zadaćom ispravljanja ljudskih poroka. Povijest književnosti prije Gogolja nije poznavala tako grandioznu ideju. A pritom je pisac svoju pjesmu namjeravao napisati ne samo uvjetno shematski, već živo i uvjerljivo.

Nakon Puškinove smrti, Gogolj se zbližio s krugom slavenofila, odnosno s Pogodinom i Ševirjevom, S. T. Aksakovom i Jazikovim; ali mu je teorijski sadržaj slavenofilstva ostao stranac, te se ono nije nimalo odrazilo na oblik njegova djela. Osim osobne naklonosti, nalazio je ovdje gorljivu simpatiju prema svojim djelima, kao i prema svojim religioznim i sanjivo-konzervativnim idejama. Gogolj nije vidio Rusiju bez monarhije i pravoslavlja, bio je uvjeren da crkva ne bi trebala postojati odvojeno od države. Međutim, kasnije je kod starijeg Aksakova naišao i na odbijanje svojih stavova iznesenih u Odabranim mjestima.

Najakutniji trenutak kolizije Gogoljevih svjetonazorskih ideja sa težnjama revolucionarnog dijela društva bilo je pismo Belinskog iz Salzbrunna, čiji je sam ton bolno povrijedio pisca (Belinski je svojim autoritetom odobrio Gogolja za šefa ruske književnosti). za Puškinova života), ali kritika Belinskog nije mogla ništa promijeniti u duhovnom skladištu Gogolja, a posljednje godine njegova života prošle su, kako je rečeno, u bolnoj borbi između umjetnika i pravoslavnog mislioca.

Za samog Gogolja ta je borba ostala neriješena; bio je slomljen tim unutarnjim neslaganjem, ali je, ipak, značaj Gogoljevih glavnih djela za književnost bio izuzetno dubok. Da ne govorimo o čisto umjetničkim vrijednostima izvedbe, koja je, nakon samog Puškina, podigla razinu mogućeg umjetničkog savršenstva među piscima, njegova duboka psihološka analiza nije imala premca u dotadašnjoj književnosti te je proširila raspon tema i mogućnosti književnog pisanja.

Međutim, neki umjetnička zasluga nemoguće je objasniti ni entuzijazam s kojim su njegova djela primljena od strane mlađih generacija, ni mržnju s kojom su dočekana u konzervativnim masama društva. Voljom sudbine Gogolj je bio zastava novog društvenog pokreta koji se formirao izvan okvira piščeve kreativne djelatnosti, ali na čudan način presjekao s njegovom biografijom, jer na ovu ulogu u tom trenutku u ovom društvenom pokretu nije bilo drugih likova ove veličine. Zauzvrat, Gogolj je krivo protumačio nade čitatelja u kraj Mrtvih duša. Na brzinu objavljeni sažeti ekvivalent pjesme u obliku "Odabranih odlomaka iz dopisivanja s prijateljima" pretvorio se u osjećaj uznemirenosti i razdraženosti prevarenih čitatelja, budući da se Gogoljeva reputacija humorista razvila među čitateljima. Javnost još nije bila spremna za drugačiju percepciju pisca.

Duh ljudskosti koji odlikuje djela Dostojevskog i drugih pisaca nakon Gogolja jasno se očituje već u Gogoljevoj prozi, primjerice u Kaputu, Zapisima luđaka i Mrtvim dušama. Prvo djelo Dostojevskog po svojoj je očitosti susjedno Gogolju. Na isti način Gogolju se obično pripisuje slika negativnih strana zemljoposjedničkog života, koju su usvojili pisci "prirodne škole". Novi su pisci već u daljnjem stvaralaštvu dali samostalan doprinos sadržaju književnosti, jer je život postavljao i razvijao nova pitanja, ali prve misli dao je Gogolj.

Gogoljeva djela koincidirala su s pojavom društvenog interesa, kojem su uvelike služila i iz kojeg je književnost proizašla tek krajem 19. stoljeća. No, evolucija samog pisca bila je mnogo kompliciranija od formiranja "prirodne škole". Sam Gogolj malo se podudarao s "gogoljevskim trendom" u književnosti. Zanimljivo je da je 1852. godine, zbog malog članka u spomen na Gogolja, Turgenjev uhićen u jedinici i poslan u selo na mjesec dana. Objašnjenje za to nalazilo se dugo vremena u neprijateljstvu Nikolajevske vlade prema satiričaru Gogolju. Kasnije se utvrdilo da je pravi motiv zabrane bila želja vlade da kazni autora Lovčevih zapisa, te zabrana nekrologa zbog autorovog kršenja cenzorske povelje (tiskanje u Moskvi članka koji je cenzura zabranila u St. Nikolaev cenzura pisca. Među dužnosnicima Nikole I. nije bilo jedinstvene ocjene Gogoljeve ličnosti kao provladinog ili protuvladinog pisca. Na ovaj ili onaj način, drugo izdanje Djela, koje je 1851. započeo sam Gogol i nije dovršeno zbog njegove prerane smrti, moglo je izaći tek 1855.-1856. Ali veza Gogolja s kasnijom književnošću je nedvojbena.

Taj odnos nije bio ograničen samo na 19. stoljeće. U sljedećem stoljeću razvoj Gogoljevog djela odvijao se u novoj fazi. Pisci simbolisti pronašli su mnogo za sebe u Gogolju: slike, smisao za riječ, "novu religioznu svijest" - F. K. Sologub, Andrej Beli, D. S. Merežkovski, itd. Kasnije je M. A. Bulgakov uspostavio svoj kontinuitet s Gogoljem, V. V. Nabokovom.

Gogolj i pravoslavlje

Gogoljeva osobnost uvijek se isticala svojom posebnom tajanstvenošću. S jedne strane, bio je klasičan tip pisca satiričara, razobličitelja poroka, društvenih i ljudskih, sjajan humorist, s druge strane, pionir u ruskoj književnosti patrističke tradicije, religiozni mislilac i publicist pa i autor molitava. Njegova posljednja kvaliteta do danas nije dovoljno proučena i ogleda se u djelima doktora filologije, profesora Moskovskog državnog sveučilišta. Lomonosov V. A. Voropaev, koji je uvjeren da

Gogolj je bio pravoslavac, a njegovo pravoslavlje nije bilo nominalno, nego djelatno, smatrajući da je bez toga nemoguće razumjeti bilo što iz njegova života i djela.

Gogol je primio temelje vjere u krugu obitelji. U pismu svojoj majci od 2. listopada 1833. iz Petrograda, Nikolaj Gogolj se prisjetio sljedećeg: “Zamolio sam te da mi pričaš o strašnom sudu, a ti si mi tako dobro, tako jasno, tako dirljivo rekla o blagoslovima koji čekaju ljude za čestit život, i tako upečatljivo, tako užasno opisano vječne muke grješnici, da je to šokiralo i probudilo svu osjetljivost u meni. To je u meni usadilo i kasnije proizvelo najuzvišenije misli.

S duhovne točke gledišta, Gogoljevo rano djelo ne sadrži samo zbirku humoristične priče, već opširno vjersko učenje u kojem se vodi borba između dobra i zla i dobro uvijek pobjeđuje, a grešnici se kažnjavaju. Duboki podtekst sadrži glavno Gogoljevo djelo - pjesmu "Mrtve duše", duhovno značenječija se namjera otkriva u piščevoj oproštajnoj poruci: “Ne budite mrtvi, nego žive duše. Nema drugih vrata osim onih koje je pokazao Isus Krist…”

Prema V. A. Voropaevu, satira u takvim djelima kao što su "Glavni inspektor" i "Mrtve duše" samo je njihov gornji i plitki sloj. Gogol je prenio glavnu ideju "Glavnog inspektora" u drami pod nazivom "Odvajanje generalnog inspektora", gdje postoje takve riječi: "... užasan je revizor koji nas čeka na vratima lijesa. ." Ovo je, prema Voropajevu, glavna ideja djela: ne treba se bojati Khlestakova i ne revizora iz Sankt Peterburga, već "Onog koji nas čeka na vratima lijesa"; ovo je ideja duhovne odmazde, a pravi revizor je naša savjest.

Književni kritičar i pisac I. P. Zolotussky smatra da je sada moderna rasprava o tome je li Gogol bio mistik ili nije neutemeljena. Osoba koja vjeruje u Boga ne može biti mistik: za njega Bog zna sve na svijetu; Bog nije mistik, nego izvor milosti, a božansko je nespojivo s mističnim. Prema I. P. Zolotusskom, Gogolj je bio "vjernik u krilu Crkve, kršćanin, a pojam mističnog nije primjenjiv ni na njega ni na njegova djela." Iako među njegovim likovima ima čarobnjaka i vraga, oni su samo junaci bajke, a vrag često ima parodičnu, komičnu figuru (kao, na primjer, u Večerima na farmi). A u drugom tomu "Mrtvih duša" uzgaja se moderni vrag - pravni savjetnik, osoba prilično civiliziranog izgleda, ali zapravo strašnija od bilo kojeg zlog duha. Uz pomoć rotacije anonimnih listova napravio je veliku pomutnju u provinciji i postojeći relativni poredak pretvorio u potpuni kaos.

Gogol je više puta posjećivao Optinu pustinju, imajući najbližu duhovnu zajednicu sa starcem Makarijem.

Gogol je svoju spisateljsku karijeru završio kršćanskom knjigom Odabrana mjesta iz dopisivanja s prijateljima. Međutim, prema Zolotuskom, još uvijek nije istinski pročitan. Od 19. stoljeća opće je prihvaćeno mišljenje da je knjiga greška, skretanje pisca na stranputicu. Ali možda je to njegov način, čak i više od drugih knjiga. Prema Zolotuskom, to su dvije različite stvari: koncept puta (“Mrtve duše” na prvi pogled su roman ceste) i koncept puta, odnosno izlaza duše na vrh ideala.

U srpnju 2009. patrijarh Kiril dao je svoj blagoslov za izdavanje cjelokupnih djela Nikolaja Gogolja tijekom 2009. u izdavačkoj kući Moskovske patrijaršije. Novo izdanje priprema se na akademskoj razini. Radna skupina za pripremu cjelovitih djela N. V. Gogolja uključivala je znanstvenike i predstavnike Ruske pravoslavne crkve.

Gogolj i rusko-ukrajinski odnosi

Složeno ispreplitanje dviju kultura u jednoj osobi oduvijek je činilo Gogoljevu figuru središtem međunacionalnih prijepora, ali sam Gogolj nije trebao saznati je li Ukrajinac ili Rus - prijatelji su ga uvlačili u rasprave o tome. Do sada nije poznato niti jedno djelo nekog pisca napisano na ukrajinskom, a malo je pisaca ruskog podrijetla dalo razmjeran doprinos razvoju ruskog jezika s Gogoljevim.

Gogolja se pokušavalo razumjeti s gledišta njegova ukrajinsko podrijetlo: potonji je u određenoj mjeri objasnio svoj stav prema ruskom životu. Gogoljeva vezanost za domovinu bila je vrlo jaka, osobito u prvim godinama njegova književnog djelovanja i do završetka drugog izdanja Tarasa Buljbe, ali satirični odnos prema ruskom životu, bez sumnje, ne objašnjava se njegovim nacionalnim svojstvima, već već cijelim karakterom njegova unutarnjeg razvoja.

Nema sumnje, međutim, da su ukrajinska obilježja također utjecala na piščevo djelo. To se smatra značajkama njegova humora, koji je ostao jedini primjer te vrste u ruskoj književnosti. Ukrajinski i ruski početak sretno spojeni u ovom talentu u jednu, najznamenitiju pojavu.

Dugi boravak u inozemstvu uravnotežio je ukrajinsku i rusku komponentu Gogoljevog svjetonazora, Italiju je sada nazvao domovinom svoje duše. Kasnogogoljevsko shvaćanje osobitosti rusko-ukrajinskih odnosa ogledalo se u sporu između književnika i O. M. Bodjanskog o ruskom jeziku i djelu Tarasa Ševčenka, koji je prenio G. P. Danilevski. " Mi, Osipe Maksimoviču, moramo pisati na ruskom, moramo nastojati podržavati i jačati jedan, suvereni jezik za sva naša domorodna plemena. Dominantno obilježje za Ruse, Čehe, Ukrajince i Srbe trebala bi biti jedna jedina svetinja – Puškinov jezik, koji je Evanđelje za sve kršćane, katolike, luterane i hernguterce... Nama, Malorusima i Rusima, potrebna je jedna poezija, mirna i jaka, neprolazna poezija istine, dobrote i ljepote. Rus i Mali Rus su duše blizanaca, međusobno se nadopunjuju, izvorne i jednako jake. Nije moguće favorizirati jedno nad drugim". Iz tog spora postaje jasno da ga je do kraja piščeva života zabrinjavao ne toliko nacionalni antagonizam, koliko antagonizam vjere i nevjere.

Krajem 20. i početkom 21. stoljeća, kada su odnosi dviju država - Ukrajine i Rusije - prolazili kroz teška vremena, odnos prema Gogolju u Ukrajini bio je dvosmislen. Za neke političare bio je nezgodan upravo zato što je rođen u Ukrajini, a pisao je na ruskom, iako u Gogoljevo vrijeme još nije postojala ukrajinska državnost, ukrajinski narod se smatrao dijelom ruskog, a ukrajinski jezik se smatrao malim. ruski dijalekt.

Gogolja i slikara

Uz pisanje i zanimanje za kazalište od malih nogu, Gogolj je bio fasciniran slikarstvom. O tome svjedoče njegova srednjoškolska pisma roditeljima. U gimnaziji se Gogolj okušava kao slikar, knjižni grafikon(rukopisni časopisi "Meteor književnosti", "Parnasova balega") i kazališni dekorater. Već nakon izlaska iz petrogradske gimnazije Gogolj je nastavio slikati u večernjim razredima Akademije umjetnosti. Komunikacija s Puškinovim krugom, s K. P. Bryullovim, čini ga strastvenim obožavateljem umjetnosti. Slika posljednjeg "Posljednjeg dana Pompeja" tema je članka u zborniku "Arabeske". U ovom članku, kao iu ostalim člancima u zborniku, Gogolj brani romantičarski pogled na prirodu umjetnosti. Slika umjetnika, kao i sukob estetskih i moralnih načela, postat će središnje mjesto u njegovim peterburškim pričama "Nevski prospekt" i "Portret", napisanim u istoj 1833.-1834. godini kao i njegovi novinarski članci. Gogoljev članak "O arhitekturi sadašnjeg vremena" bio je izraz piščevih arhitektonskih sklonosti.

U Europi se Gogol oduševljeno bavi proučavanjem arhitektonskih spomenika i skulpture, slikanjem starih majstora. A. O. Smirnova se prisjeća kako je u katedrali u Strasbourgu “olovkom na papiru skicirao ornamente preko gotičkih stupova, čudeći se izbirljivosti starih majstora, koji su preko svakog stupa od drugih napravili izvrsne ukrase. Pogledao sam njegov rad i iznenadio se kako jasno i lijepo crta. “Kako dobro crtaš!” rekao sam. “Ali vi to niste znali?” odgovorio je Gogolj. Gogoljev romantični zanos zamjenjuje poznata sabranost (A. O. Smirnova) u ocjeni umjetnosti: "Vitkost u svemu, eto što je lijepo." Rafael postaje najcjenjeniji umjetnik za Gogolja. P. V. Annenkov: “Pod ovim masama zelenila talijanskog hrasta, platane, bora itd. Gogolj se slučajno nadahnuo kao slikar (on je, kao što znate, pristojno slikao). Jednom mi je rekao: “Da sam umjetnik, izmislio bih posebnu vrstu pejzaža. Kakvo se sad drveće i pejzaži slikaju!.. Ja bih stablo s drvetom spojio, grane pomiješao, svjetlo izbacio tamo gdje ga nitko ne očekuje, takve pejzaže treba slikati! U tom smislu, u poetskom prikazu Pljuškinova vrta u Mrtvim dušama jasno se osjeća izgled, način i kompozicija slikara Gogolja.

Godine 1837. Gogolj je u Rimu upoznao ruske umjetnike, studente Carske akademije umjetnosti: gravera Fjodora Jordana, autora velike gravure s Rafaelove slike "Preobraženje", Aleksandra Ivanova, koji je tada radio na slici "Pojava" Mesije narodu", F. A. Moller i drugi poslani u Italiju da usavrše svoju umjetnost. Posebno bliski u tuđini bili su A. A. Ivanov i F. I. Jordan, koji su zajedno s Gogoljem predstavljali svojevrsni trijumvirat. Dugogodišnje prijateljstvo povezat će pisca s Aleksandrom Ivanovim. Umjetnik postaje prototip junaka ažurirane verzije priče "Portret". U jeku svoje veze s A. O. Smirnovom, Gogol joj je poklonio Ivanovljev akvarel "Mladoženja bira prsten za nevjestu". Jordana je u šali nazvao "Rafaelom prvoga stila" i preporučio svoj rad svim prijateljima. Fjodor Moler naslikao je Gogoljev portret u Rimu 1840. Osim toga, poznato je još sedam Gogoljevih portreta koje je naslikao Moller.

Ali najviše od svega Gogolj je cijenio Ivanova i njegovu sliku “Izgled Mesije narodu”, sudjelovao je u stvaranju koncepta slike, sudjelovao je kao sjeditelj (figura najbliža Kristu), petljao se s kim mogao o proširenju mogućnosti umjetnika da mirno i polagano radi iznad slike, Ivanovu je posvetio veliki članak u Odabranim mjestima iz dopisivanja s prijateljima, “Povijesni slikar Ivanov”. Gogolj je doprinio Ivanovu privlačnosti prema pisanju žanrovskih akvarela i proučavanju ikonografije. Slikar je revidirao omjer visokog i komičnog u svojim slikama, u njegovim novim djelima pojavile su se značajke humora koje su umjetniku prije bile potpuno strane. Ivanovski akvareli, zauzvrat, žanrovski su slični priči "Rim". S druge strane, Gogolj je bio nekoliko godina ispred početaka peterburške Akademije umjetnosti u području proučavanja staroruskih pravoslavnih ikona. Uz A. A. Agina i P. M. Boklevskog, Aleksandar Ivanov bio je jedan od prvih ilustratora Gogoljevih djela.

Sudbina Ivanova imala je mnogo toga zajedničkog sa sudbinom samog Gogolja: na drugom dijelu Mrtvih duša Gogolj je radio jednako sporo kao i Ivanov na svojoj slici, obojica su sa svih strana podjednako hitali s krajem rada, obojica su jednako u potrebi, ne možete se odvojiti od svog omiljenog posla radi vanjske zarade. A Gogolj je imao na umu i sebe i Ivanova kada je u svom članku napisao: “Sad svi osjećaju besmislenost prijekora sporosti i lijenosti takvom umjetniku koji je, poput marljivog radnika, cijeli život sjedio na poslu i čak zaboravio postoji li ikakav užitak osim posla. Izrada ove slike bila je povezana s umjetnikovim vlastitim duhovnim radom, fenomenom koji je prerijedak u svijetu.” S druge strane, brat A. A. Ivanova, arhitekt Sergej Ivanov, svjedoči da A. A. Ivanov “nikada nije imao iste misli s Gogoljem, nikada se iznutra s njim nije slagao, ali u isto vrijeme nikada nije s njim raspravljao” . Gogoljev članak opteretio je umjetnika, anticipacijske pohvale, preuranjena slava okovala ga je i stavila u dvosmislen položaj. Unatoč osobnim simpatijama i zajedničkom religioznom odnosu prema umjetnosti, jednom nerazdvojni prijatelji, Gogolj i Ivanov pred kraj života pomalo se interno udaljavaju unatoč tome što dopisivanje između njih ne prestaje do posljednjih dana.

Gogolja u skupini ruskih umjetnika u Rimu

Godine 1845. Sergej Levitski stigao je u Rim i susreo se s ruskim umjetnicima i Gogoljem. Iskoristivši dolazak u Rim potpredsjednika Ruske akademije umjetnosti grofa Fjodora Tolstoja, Levitski je nagovorio Gogolja da zajedno s kolonijom ruskih umjetnika sudjeluje u dagerotipiji. Ideja je bila povezana s dolaskom u Rim iz Sankt Peterburga Nikole I. Car je osobno posjetio umirovljenike Akademije umjetnosti. Više od dvadeset internata pozvano je u katedralu svetog Petra u Rimu, kamo je nakon rusko-talijanskih pregovora stigao Nikolaj I. u pratnji potpredsjednika Akademije grofa F. P. Tolstoja. “Odlazeći od oltara, Nikola I. se okrenuo, pozdravio ga blagim nagibom glave i odmah pogledao publiku svojim brzim, s briljantnim izgledom. "Umjetnici Vašeg Veličanstva", istaknuo je grof Tolstoj. "Kažu da hodaju vrlo brzo", primijetio je suveren. "Ali oni također rade", odgovorio je grof.

Među prikazanima su arhitekti Fyodor Eppinger, Karl Beine, Pavel Notbek, Ippolit Monighetti, kipari Pyotr Stavasser, Nikolai Ramazanov, Mikhail Shurupov, slikari Pimen Orlov, Apollon Mokritsky, Mikhail Mikhailov, Vasily Shternberg. Dagerotipiju je prvi objavio kritičar V. V. Stasov u časopisu Drevna i Nova Rusija za 1879., broj 12, koji je opisao slike na sljedeći način: "Pogledajte ove šešire kazališnih" brigante ", na kabanicama, kao da su neobično slikoviti i maestralno - kakva glupa i netalentirana maskarada! A u međuvremenu, ovo je još uvijek doista povijesna slika, jer iskreno i vjerno prenosi cijeli kutak epohe, cijelo poglavlje iz ruskog života, čitavu traku ljudi, života i zabluda. Iz ovog članka se znaju imena fotografiranih i tko se gdje nalazi. Tako je naporima S. L. Levitskog stvoren jedini fotografski portret velikog pisca. Kasnije, 1902. godine, u povodu 50. godišnjice Gogoljeve smrti, u ateljeu još jednog izuzetnog slikara portreta, Karla Fischera, njegova je slika izrezana iz ove grupne fotografije, ponovno snimljena i uvećana.

U grupi fotografiranih - drugi slijeva u drugom redu - prisutan je i sam Sergej Levitsky bez fraka.

Hipoteze o Gogoljevoj ličnosti

Gogoljeva osobnost privukla je pozornost mnogih kulturnjaka i znanstvenika. Još za života pisca o njemu su kružile proturječne glasine, pojačane njegovom izoliranošću, sklonošću mitologiziranju vlastite biografije i misteriozna smrt koji je iznjedrio mnoge legende i hipoteze.

Neka od Gogoljevih djela

• Mrtve duše
• pogledajte i: Koji Rus ne voli brzu vožnju
• Revizor
• Brak
• Kazališna turneja
• Večeri na farmi u blizini Dikanke
• Mirgorod
• Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem
• zemljoposjednici starog svijeta
• Taras Buljba
• Peterburške priče
• Nevsky Avenue
• Gornji kaput
• Dnevnik jednog luđaka
• Portret
• kolica
• Odabrana mjesta iz dopisivanja s prijateljima

Utjecaj na suvremenu kulturu

Gogoljeva su djela mnogo puta snimana. Skladatelji su za njegova djela skladali opere i balete. Osim toga, sam Gogol postao je junak filmova i drugih umjetničkih djela.

Na temelju romana Večeri na salašu kraj Dikanke, Kreativna grupa Step objavila je dvije potrage: Večeri na salašu kraj Dikanke (2005.) i Večer uoči Ivana Kupale (2006.). Prva igrica temeljena na Gogoljevoj priči bila je "Viy: Priča ispričana nanovo" (2004.).

U Ukrajini se održava godišnji multidisciplinarni festival suvremene umjetnosti Gogolfest, nazvan po piscu.

Piščevo prezime odražava se u nazivu glazbene grupe Gogol Bordello, čiji je vođa Evgeniy Hudz iz Ukrajine.

Slike Gogolja mogu se naći na poštanskim markama i kovanicama.

Memorija

• Ulice u nizu gradova Ruske Federacije, Ukrajine, Bjelorusije, Kazahstana i drugih republika postsovjetskog prostora, kao iu Harbinu (Kina) nazvane su po Gogolju.
• Po Gogolju su nazvani krater na Merkuru i parobrod.
• U Ukrajini rođendan N. V. Gogolja mnogi građani slave kao praznik ruskog jezika i prigodu za sjećanje na jedinstvo slavenskih naroda

spomenici

• Prvi spomenik Gogolju u carstvu Parmena Zabile podignut je u Nižinu 1881. godine. Danas u gradu postoje dva spomenika književniku.
• Godine 1909. podignut je spomenik Gogolju kipara N. A. Andrejeva u Moskvi, na Prečistenskom bulevaru (danas Gogoljevskom). Godine 1951. spomenik je premješten u samostan Donskoy (trenutačno se nalazi na Nikitskom bulevaru), a na njegovom je mjestu podignut novi, koji je izradio N.V. Tomsky.
• Godine 1910. u ulici Elizavetinskaya Tsaritsyna postavljena je Gogoljeva brončana bista I. F. Tavbija. Danas je to najstariji spomenik u gradu. Ulica je također preimenovana i postala je Gogolevskaya.
• U Dnjepropetrovsku, na uglu Gogoljeve ulice i Avenije Karla Marxa, 17. svibnja 1959. godine podignut je spomenik Nikolaju Gogolju. Kipari A. V. Sytnik, E. P. Kalishenko, A. A. Shrubshtok, arhitekt V. A. Zuev.
• U Kijevu, na kući broj 34 Andrejevskog spusta, podignut je spomenik "Nosu", čiji je prototip bio piščev nos. Kipar: Oleg Dergačev.
• U Poltavi postoji spomenik Gogolju, bista pisca postavljena je u Zaporožju, Mirgorodu, Harkovu, Brestu
• Dana 4. ožujka 1952., na stotu obljetnicu Gogoljeve smrti, u parku na Manježnom trgu u Sankt Peterburgu postavljen je kamen temeljac na kojem je stajalo: "Ovdje će se podići spomenik velikom ruskom piscu Nikolaju Vasiljeviču Gogolju ." Kamen temeljac je u ovakvom obliku postojao do 1999. godine, kada je na njegovom mjestu postavljena fontana. Zbog toga je za ovaj spomenik odabrano drugo mjesto, na ulici. Malaya Konyushennaya.
• U Velikom Novgorodu, na spomeniku "1000-godišnjica Rusije" među 129 likova najistaknutijih ličnosti ruske povijesti (od 1862.) nalazi se i lik N. V. Gogolja.
• 13. kolovoza 1982. godine u Kijevu je otkriven spomenik književniku Nikolaju Vasiljeviču Gogolju. U čast 1500. obljetnice glavnog grada, spomenik piscu podignut je na Rusanovskoj nasipu u Kijevu.

Bibliografija

Zbornici

• N. V. Gogolj u ruskoj kritici: sub. Umjetnost. / Prep. tekst A. K. Kotov i M. Ya. Polyakov; uvod Umjetnost. i bilješku. M. Ya. Polyakova .. - M .: Država. izdavač umjetnički lit., 1953. - LXIV, 651 str.
• Gogolj u ruskoj kritici: antologija / Komp. S. G. Bočarov. - M.: Fortuna EL, 2008. - 720 str. - ISBN 978-5-9582-0042-9

Prva izdanja

• Prva sabrana djela priredio je 1842. godine. Drugu je počeo pripremati 1851.; dovršili su ga već njegovi nasljednici: ovdje se prvi put pojavio drugi dio "Mrtvih duša".
• U izdanju Kuliša u šest svezaka (1857) prvi put se pojavila opsežna zbirka Gogoljevih pisama (posljednja dva sveska).
• U izdanju koje je priredio Čižov (1867.) “Odabrani odlomci iz dopisivanja s prijateljima” tiskani su u cijelosti, s uključenjem onoga što cenzori nisu dopustili 1847. godine.
• Deseto izdanje, objavljeno 1889. pod uredništvom N. S. Tikhonravova, najbolje je od svih objavljenih u 19. stoljeću: ovo je znanstveno izdanje s tekstom ispravljenim prema rukopisima i Gogoljevim vlastitim izdanjima, te s opširnim komentarima, koji potanko govore o povijest svakog Gogoljevog djela prema sačuvanim rukopisima, prema njegovoj korespondenciji i drugim povijesnim podacima.
• Materijal pisama koje je prikupio Kulish i tekst Gogoljevih spisa počeo je rasti, osobito od 1860-ih: Priča o kapetanu Kopeikinu, na temelju rukopisa pronađenog u Rimu (Ruski arhiv, 1865.); neobjavljeno iz Odabranih mjesta, najprije u Ruskom arhivu (1866), zatim u izdanju Čižova; o Gogoljevoj komediji "Vladimir 3. stupnja" - Rodislavski, u "Razgovorima u društvu amatera". ruska književnost"(M., 1871).
• Studije o Gogoljevim tekstovima i njegovim pismima: članci V. I. Shenroka u Vestniku Evropy, Artist, Russkaya Starina; Gđa E. S. Nekrasova u Russian Antiquities, a posebno komentari g. Tikhonravova u 10. izdanju i u posebnom izdanju The Government Inspector (Moskva, 1886.).
• Postoje podaci o slovima u knjizi "Indeks Gogoljevih pisama" gospodina Shenrocka (2. izdanje - M., 1888), što je potrebno kada ih čitate u izdanju Kulish, gdje su isprepleteni gluhim, proizvoljno uzetim slova umjesto imena i druge zadane cenzure .
• “Pisma Gogolja knezu V. F. Odojevskom” (u “Ruskom arhivu”, 1864.); "Malinovskom" (ibid., 1865); "u knjigu. P. A. Vjazemski” (ibid., 1865., 1866., 1872.); “I. I. Dmitrijevu i P. A. Pletnjovu” (ibid., 1866.); "Žukovskom" (ibid., 1871); “M.P. Pogodinu” iz 1833. (ne 1834.; ibid., 1872.; punije od Kuliša, V, 174); “Bilješka S. T. Aksakovu” (“Ruska antika”, 1871., IV); pismo glumcu Sosnickom o Vladinom inspektoru 1846. (ibid., 1872., VI); Gogoljeva pisma Maksimoviču, izdao S. I. Ponomarev i dr.