“Pravi pisac je kao drevni prorok: on sve vidi jasnije od običnih ljudi” (Čehov). “Pravi pisac je poput drevnog proroka: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov).

« Pravi pisac isto kao drevni prorok: on vidi jasnije nego obični ljudi“ (A.P. Čehov). (Na temelju jednog ili više ruskih djela književnost XIX stoljeće)

“Pjesnik u Rusiji je više od pjesnika”, ova ideja nam je odavno poznata. Doista, ruska književnost, počevši od 19. stoljeća, postaje nositelj najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se počinje doživljavati kao specijalna osoba prorok. Već je Puškin na taj način definirao poslanje pravog pjesnika. U svojoj programatskoj pjesmi, koja se naziva i “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok za ispunjenje svoje zadaće obdaren sasvim posebnim osobinama: vidom “uplašenog orla”, sluhom sposobnim da sluša “ drhtanje neba”, jezik sličan ubodu “mudre zmije”. Umjesto običnog ljudskog srca, glasnik božji, „šestokrili seraf“, koji priprema pjesnika za proročku misiju, stavlja mu u prsa rasječena mačem „ugljevlje ognjem“. Nakon svih tih strašnih, bolnih promjena, izabranika Neba na proročkom putu nadahnjuje sam Bog: "Ustani, proroče, i vidi, i čuj, / Budi po mojoj volji...". Tako je od tada određena misija istinskog književnika koji ljudima donosi bogonadahnutu riječ: on ne smije zabavljati, ne smije svojom umjetnošću pružati estetski užitak, pa čak niti promicati neke, makar i najdivnije ideje. ; njegov je posao "zapaliti srca ljudi glagolom".

Koliko je teško poslanje proroka shvatio je već Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliku zadaću umjetnosti. Njegov prorok, “ismijavan” i nemiran, progonjen od svjetine i prezren, spreman je pobjeći natrag u “pustinju”, gdje, “čuvajući zakon Vječnoga”, priroda sluša njegova glasnika. Ljudi često ne žele slušati proročke riječi pjesnika, on predobro vidi i razumije ono što mnogi ne bi htjeli čuti. Ali sam Ljermontov, a ni oni ruski pisci koji su poslije njega nastavili ispunjavanje proročke misije umjetnosti, nisu si dopustili pokazati kukavičluk i napustiti tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekali patnja i tuga, mnogi su, poput Puškina i Lermontova, umrli prerano, ali drugi su zauzeli njihovo mjesto. Gogolja u digresija iz UE poglavlja pjesme " Mrtve duše”otvoreno je rekao svima koliko je težak put jednog pisca, zagledanja u same dubine pojava života i težnje prenijeti ljudima cjelovitu istinu, koliko god ona bila neprivlačna. Spremni su ne samo da ga hvale kao proroka, nego i da optužuju svakoga moguće grijehe. “I tek videći njegov leš, / Koliko je učinio, shvatit će, / I kako je volio i mrzio!” tako je još jedan ruski pjesnik-prorok Nekrasov pisao o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu.

Sada nam se može činiti da svi ti divni ruski pisci i pjesnici, koji čine "zlatno doba" domaće književnosti, uvijek su bili jednako štovani kao iu naše vrijeme. No, uostalom, i danas u cijelom svijetu priznat kao prorok budućih katastrofa i vjesnik najviše istine o čovjeku, Dostojevskog su suvremenici tek na samom kraju života počeli doživljavati kao najveći pisac. Zaista, "nema proroka u svojoj domovini"! I, vjerojatno, sada negdje blizu nas živi netko koga se može nazvati “pravim piscem”, poput “antičkog proroka”, ali želimo li slušati nekoga tko vidi i razumije više od običnih ljudi, glavno je pitanje.

Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov). Čitanje omiljenih stihova ruske poezije. (Prema djelima N. A. Nekrasova)

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov nije bio pomodni pjesnik, ali je mnogima bio omiljeni pisac. Da, bio je i ostao favorit. suvremeni čitatelji doduše nekoliko, ali ja sam jedan od njih. Nevjerojatni stihovi Nekrasovljevih tekstova zauvijek su utisnuti u moju dušu: "Zašto pohlepno gledaš na cestu?" (ovdje je cijeli tragična sudbina), „Ima žena u ruskim selima, sa mirnom važnošću lica, sa divnom snagom u pokretima, sa hodom, sa očima kraljica” (pred nama je pesma „Dostojanstvena Slovenka”), „Kao mleko poliveno, ima višnjika, tiho šušti” (i tu je s jednim ili dva najizrazitija poteza nastala srcu draga slika srednja traka Rusija - domovina velikog pjesnika). "Tiho"! Tako meko i nevjerojatno žargon ugrabio pjesnik iz guste narodni život iz njegovih najdubljih slojeva.
Melodične, iskrene, mudre pjesme Nekrasova, često slične narodna pjesma(i mnogi koji su postali pjesme), nacrtajte Cijeli svijet Ruski život, složen i šarolik, izgubljen tijekom vremena i traje i danas. Što me najviše zadivljuje u Nekrasovljevoj poeziji? Prije svega, to je njegova sposobnost da osjeti, razumije i preuzme na sebe bol druge osobe, “ranjeno srce pjesnika”, o kojemu je tako prodorno govorio F. M. Dostojevski: “Ta njegova nezacjeljiva rana bila je izvorište sva njegova strastvena, patnička poezija."
Čitajući Nekrasovljeve pjesme, uvjeravate se da je njegov talent bio nadahnut velika moć ljubav prema ruskom narodu i nepotkupljiva savjest pjesnika, shvaćate da njegove pjesme nisu namijenjene zabavi i nepromišljenom divljenju, jer odražavaju borbu "poniženih i uvrijeđenih", borbu ruskog naroda za bolji život, za oslobođenje radnika od ropstva i ugnjetavanja, za čistoću i istinoljubivost, za ljubav među ljudima.
Kako da vam srce ne zadrhti kada čitate poznate pjesme o Petersburgu ulične scene, reklo bi se, tako daleka prošlost, prošlo devetnaesto stoljeće! Ali ne! Bolno mi je žao nesretnog drkadžije, zaklanog pred zabavnom gomilom, žao mi je mlade seljanke, izrezane bičem na trgu Sennaya, žao mi je one mlade kmetice Grushe, čiju su sudbinu osakatila gospoda.
Čini se da je A. S. Puškin, govoreći o svojim nasljednicima u pjesništvu, proročki ukazao na Nekrasova kao pjesnika pozvanog u svijet da u svom djelu izrazi svu dubinu ljudske patnje:
I potresan stih
dirljivo tužno,
Udari u srca
Nepoznatom snagom.
Da, tako je, tako je!
Puškin je, kao što znate, rijetko posezao za epitetima, ali u ovom slučaju oni su obilni i sveobuhvatni u definiranju lirike ovog budućeg pjesnika: Nekrasovljev stih ispao je doista "duboko patnički", "prodorno dosadan", ali na druga ruka, hvatajući srce, „izravno za svoje ruske žice.
Pozvan sam da pjevam o tvojoj patnji,
Strpljenje nevjerojatni ljudi!
Ovi Nekrasovljevi stihovi mogli bi se uzeti kao epigraf mom razmišljanju o pjesnikovoj lirici, da nisam svjestan drugih motiva njegove poezije.
Njegova muza je muza ljutnje i tuge. Autorov bijes izazvao je svijet zla i nepravde. A pjesnikov suvremeni život dao je bezbroj razloga za pjesnikovo ogorčenje, ponekad je bilo dovoljno da pogleda kroz prozor da se u to uvjeri. Dakle, prema memoarima Avdotya Panaeva, jednog od najbolja djela“Odrazi na ulaznim vratima.” Koliko ljubavi i simpatije prema seljacima koji hodaju za istinom, koliko dubokog poštovanja prema ovim svijetlokosim, krotkim Seoski ljudi! I kako smrtonosno žučan postaje njegov anapest, kao da je prikovan stubni stub"vlasnik raskošnih odaja" - za njegovu ravnodušnost, "gluhoću za dobro", za njegov beskoristan, beskrilan, dobro uhranjen i smiren život!
Uzeo sam knjigu, ustavši iz sna,
I pročitao sam u njemu:
Bilo ih je gora vremena,
Ali nije bilo podlosti!..
Bacio sam knjigu.
Jesmo li s tobom
Takvo stoljeće sinovi
O prijatelju, moj čitatelju?
Kad sam pun gnjeva pročitao ove retke, odjednom sam shvatio da Nekrasov nije nimalo zastario, kako danas mnogi tumače. Ne i ne! Nije li o našem ludom vremenu rekao devetnaestostoljetni pisac, prorok-pjesnik:
Zaspao sam. Sanjao sam planove
O odlasku u džepove
Blaženi Rusi...
Bog! Ma, radi se o beskonačnom prštanju "MMM", Sjeverne i drugih banaka koje su prevarile naše roditelje i ostale lakovjerne radnike!
Bučno u ušima
Kao da zvone zvona
homerski kuš,
Kutije od milijun dolara
fantastične plaće,
manjak, podjela,
Tračnice, pragovi, banke, depoziti -
Ništa ti nećeš shvatiti...
Zapanjujuće su moderni stihovi iz Nekrasovljeve pjesme "Slušajući strahote rata ..." - o tuzi majke koja je izgubila sina:
Među našim licemjernim djelima
I sve vulgarnosti i proze
Sam sam špijunirao u svijetu
Svete, iskrene suze -
To su suze jadnih majki!
Ne mogu zaboraviti svoju djecu
Oni koji su umrli na krvavom polju,
Kako ne podići žalosna vrba
Njihovih visećih grana.
I to je također, nažalost, gorka istina. danas- suze majki bez roditelja, bile Gruzijke, Ruskinje ili Čečenke... "sve boli."
Čini se da pjesnik, kao iz mozaika koji stvara strašno lice ovog svijeta, teško diše od ljutnje, podsjeća na poštene retke K. Balmonta da je Nekrasov „jedini koji nas podsjeća da dok smo svi ovdje dišu, ima ljudi koji se guše...”. Ta intonacija pravednog gnjeva protiv nepravednog poretka svijeta prožeta je njegovom kratkom pjesmom o željenoj oluji:
Začepljen! Bez sreće i volje
Noć je beskrajno tamna.
Bit će oluje, zar ne?
Zdjela s rubom je puna!
Često suvremeni pjesnikuživot mu se činio »mrakom« kad zvijer »slobodno luta«, a čovjek »strašljivo luta«; žudio je donijeti sretno vrijeme, ali, shvativši uzaludnost snova, jadikovao je:
Šteta je jedino živjeti u ovom lijepom vremenu
Nećete morati, ni ja ni vi.
Ali Nekrasovljevo razočaranje u mogućnost sreće nije ugasilo njegovu vjeru u sretan život u mojoj duši. S velikom radošću nosim sa sobom na dugo životno putovanje njegove pjesme koje me uče da budem misleća, suosjećajna, poštena, suosjećajna osoba. Duša mi, prema riječima pjesnika, odjekuje kad čitam stihove iz njegovog “Lova na medvjeda”:
Nema prazničnog života
Tko ne radi radnim danom ...
Dakle - ne sanjaj o slavi,
Ne budi naivac na novac
Vrijedno raditi i željeti
Tako da je rad zauvijek sladak.
Moja duša pjeva zajedno s autorom poznatu "Korobušku", moje srce i um su u skladu sa svijetom, kada se sjete Nekrasovljevih utješnih riječi:
Ruski narod je dovoljno izdržao...
Izdržat će sve što Gospodin pošalje!
Izdržat će sve - i široko, jasno
Svojim prsima sebi će put utrti...
Da, "mora se živjeti, mora se voljeti, mora se vjerovati." Kako drugačije živjeti?

(Još nema ocjena)

1. Odbacimo riječi, Kao vrt - jantar i polet, Rastreseno i velikodušno, Jedva, jedva, jedva. B. Pasternak Pasternakove tekstove čitate postupno, polako, navikavajući se na njegov izvanredan hod, njegov govor, ritam, ...
2. Ruska književnost 2 polovica XIX st. “Prepoznavanje svake duhovne djelatnosti je u neprestanom traženju istine i smisla života” (A.P. Čehov). (Prema djelima A.P. Čehova) Duhovna djelatnost je u biti ...
3. Na prijelaz XIX-XX stoljeća u ruskoj književnosti, kao i u većini europskih književnosti, vodeću ulogu imaju modernističke struje koji se najjasnije očituju u poeziji. Doba modernizma u ruskoj književnosti naziva se "srebrnim...
4. A. P. Čehov se s pravom smatra majstorom malog žanra - pripovijetka, pripovijetke-minijature. Kao nitko drugi, zna kako staviti maksimum informacija u minimum teksta i moralna lekcija za moje čitatelje....
5. Međusektorske teme Proročki karakter ruske književnosti. (Prema jednom ili više djela 20. stoljeća) Dugi niz godina gledamo unaprijed, živimo za budućnost, razmišljamo za budućnost, djelujemo za budućnost. pokušavamo...
6. Građanstvo i nacionalnost u Nekrasovljevoj poeziji “Posvetio sam liru svom narodu…” Poezija I. Nekrasova je poezija o narodu i za narod. II. Kombinacija pojmova državljanstva i nacionalnosti kao izraz novog ...
7. Po mom mišljenju, čast i savjest su vodeći pojmovi koji obilježavaju ljudska osobnost. Obično je čast kombinacija najplemenitijih, hrabrih osjećaja osobe koja zaslužuje poštovanje drugih ljudi. Čast i savjest su međusobno povezani...
8. V. V. Majakovskog. Pjesme “Razgovor s financijskim inspektorom o poeziji” Pjesma “Razgovor s financijskim inspektorom” nastala je 1926. godine. Tu Majakovski ponovno pokreće temu uloge i mjesta pjesnika i poezije u...
9. Svijet je bogat talentiranim piscima koji su svojom riječju uspjeli osvojiti mnoge. Tako je ime Lesya Ukrainka poznato iu njezinoj domovini iu inozemstvu. Rođena u imućnoj obitelji, djevojka...
10. Tema pjesnika i poezije u djelima, kao i većina baština Nekrasova, ima građanski zvuk. Građanski ideal pjesnika je pisac-publicist, javna osoba koji brani prava naroda. Ovaj junak ima...
11. Svaki se umjetnik riječi na ovaj ili onaj način u svom radu dotakao pitanja imenovanja pjesnika i poezije. Najbolji ruski pisci i pjesnici visoko su cijenili ulogu umjetnosti u životu države...
12. A. S. Puškin se više puta pozabavio temom pjesnikovog imenovanja na zemlji. U ovoj pjesmi on prilično hrabro povlači granicu između pjesnika i običnih ljudi - između proroka, darovanog od Boga ...
13. Mnogo je ljudi na svijetu. Svaka osoba ima svoj društveni krug. Ovaj krug uključuje rodbinu, rodbinu i ljude s kojima jednostavno komuniciramo, upoznavši ih, ili kako bismo dopunili svoje ...
14. Jedna od mojih najdražih balada V. A. Žukovskog je “Tri pjesme”. Unatoč činjenici da je balada vrlo mala, ona je pravo remek-djelo pjesničkog stvaralaštva. Skald - pjesnik i ratnik,...
15. Gotovo svaki ruski grad ima ulice nazvane po Antonu Pavloviču Čehovu. Naravno, Anton Pavlovich nije mogao posjetiti sve Ruski gradovi odmah. Ali svatko tko prođe ulicama njegova imena...
16. ANTON PAVLOVIČ ČEHOV (1860.-1904.) Rođen u obitelji malog trgovca koji je imao trgovinu mješovitom robom u Taganrogu. Kad je školarac Anton imao samo 16 godina, bankrotirana obitelj preselila se u Moskvu. Čehov je ostao sam u Taganrogu...
17. Zašto Katerina za sebe ne vidi drugi ishod osim smrti? Kako biste izgradili raspravu o predloženoj temi, pogledajte različita tumačenja lik junakinje A. N. Ostrovskog u kritici i književnoj kritici. Tako,...
18. Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" jedno je od najboljih djela svjetske književnosti. “Rat i mir” nije samo epska priča o povijesni događaji to vrijeme. Glavni problem koji...
19. Tema pjesnika i poezije u lirici M. Yu. Lermontova Plan I. Mjesto teme pjesnika i poezije u lirici Lermontova. II. Visoka građanska misija pjesnika. jedan . “Ne, ja nisam Byron...
20. FRANCUSKA KNJIŽEVNOST Voltaire (Voltaire) Fanatizam, ili prorok Mahomet (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Tragedija (1742.) Radnja ove Voltaireove tragedije temelji se na događajima iz života arapskih plemena Arabije, povezanih ...
21. Postoji zanimanje na svijetu - Poklonite srce djeci! Školske godine- vrijeme kojeg se uvijek sjećamo s osmijehom na licu, ovo je razdoblje koje će zauvijek živjeti u našem sjećanju....
22. ČEHOV Anton Pavlovič (1860-1904) - ruski prozaik, dramatičar. Čehov je rođen u Taganrogu, u obitelji bivšeg činovnika koji je postao vlasnik male trgovine. Otac, široko nadaren čovjek, naučio je svirati violinu kao samouk, volio je ...
23. "Mtsyri" - romantična pjesma M. Yu. Lermontov. Zaplet ovog djela, njegova ideja, sukob i kompozicija usko su povezani sa slikom protagonista, s njegovim težnjama i iskustvima. Ljermontov traži svoj ideal...
24. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" vrhunac je Nekrasovljevog stvaralaštva. Ovo je djelo grandiozno po širini koncepcije, istinitosti, svjetlini i raznolikosti tipova. Radnja pjesme bliska je narodnoj priči o traženju sreće...
25. Plan I. I. Annenski je pjesnik uskog kruga poznavatelja poezije. II. Pjesnička odmjerenost i unutarnja emocionalnost stiha. 1. Pravo remek djelo ljubavna lirika. 2. Puno se može reći u malo riječi. III. Poezija...
26. 2. ODJELJAK ULOGA IGRE U SAMOSTALNOJ KREATIVNOJ AKTIVNOSTI UČENIKA dramska djela Govoreći o ulozi igre u kreativna aktivnost studenti, želim obratiti pozornost na metodu analize radova ovisno o ...
27. Međusektorske teme “Život je dosadan bez moralne svrhe…” (F. M. Dostojevski). (Na temelju djela A. S. Puškina, M. Yu. Ljermontova, F. M. Dostojevskog) Ako uzmemo u obzir rus. klasična književnost 19. stoljeće, zatim...
Prije ili kasnije, svaka se osoba suoči s pitanjem - zašto živjeti? I svatko to odlučuje na svoj način. Ljudi su različiti. Stoga neki odbacuju ovo pitanje, uranjajući u taštinu i potragu za materijalnim bogatstvom, ...

Možda je jedno od najvažnijih pitanja s kojima se suočavaju umjetnici, pisci, pjesnici njihovo razumijevanje uloge umjetnosti i književnosti u životu društva. Treba li ljudima poezija? Koja je njezina uloga? Je li dovoljno imati pjesnički dar da postaneš pjesnik? Ova su pitanja duboko zabrinula A. S. Puškina. Njegova razmišljanja o ovoj temi potpuno su i duboko utjelovljena u njegovim pjesmama. Vidjevši nesavršenost svijeta, pjesnik je razmišljao o tome može li se on promijeniti pomoću umjetnička riječ koji dobiva "strašan dar od sudbine kićenih".
Vaša ideja o savršena slika Puškin je utjelovio pjesnika u pjesmi "Prorok". Ali pjesnik se prorokom ne rađa, već se prorokom postaje. Taj je put pun bolnih iskušenja i patnje, kojima prethode žalosna razmišljanja. Puškinov junak o zlu koje je čvrsto ukorijenjeno u ljudskom društvu i s kojim se on ne može pomiriti. Stanje pjesnika sugerira da on nije ravnodušan prema onome što se događa okolo i istovremeno nemoćan da bilo što promijeni. Upravo takvoj osobi, koju "muči duhovna žeđ", pojavljuje se Božji glasnik, "serafim sa šest krila". Puškin detaljno i detaljno govori o tome kako se junak ponovno rađa u proroka, po kojoj okrutnoj cijeni stječe kvalitete potrebne za pravog pjesnika. On mora vidjeti i čuti ono što je nedostupno vidu i sluhu. obični ljudi. I "šestokrili serafin" obdaruje ga tim svojstvima, dodirujući ga "prstima lakim kao san". Ali takvi pažljivi, nježni pokreti otvaraju cijeli svijet pred junakom, trgajući s njega veo tajne.
I čuo sam drhtaj neba,
I let anđela nebeskog,
I gmaz mora podvodnog toka,
I dolina vinove loze.
Potrebna je velika hrabrost da se upije sva patnja i sva različitost svijeta. Ali ako prvi postupci serafina pjesniku nanose samo moralnu bol, onda mu se postupno pridružuje fizička muka.
I prilijepio se uz moje usne
I iščupala mi grešni jezik,
I prazna priča, i lukava,
I ubod mudre zmije
U mojim smrznutim ustima
Uložio ga je krvavom desnicom.
To znači da mu je kroz patnju dana pjesnik novo svojstvo - mudrost. I to nije slučajnost. Doista, da bi postao mudar, osoba mora proći težak put traženja, pogrešaka, razočarenja, doživjevši brojne udarce sudbine. Stoga je, vjerojatno, duljina u vremenu u pjesmi izjednačena s tjelesnom patnjom.
Može li pjesnik postati prorok, posjedujući, osim pjesničkog talenta, samo znanje i mudrost? Ne, jer ustreptalo ljudsko srce sposobno je zapitati se, može se stisnuti od straha ili boli i tako ga spriječiti u ispunjenju velike i plemenite misije. Stoga serafin čini posljednji i najokrutniji čin, stavljajući u rasječena pjesnikova prsa "ugljen ognjem". Simbolično je da tek sada prorok čuje glas Svevišnjeg koji mu daje svrhu i smisao života.
I Božji glas me je pozvao:
"Ustani, proroče, i vidi, i čuj,
Ispuni moju volju
I zaobilazeći mora i zemlje,
Zapalite srca ljudi glagolom."
Dakle, poezija po Puškinu ne postoji da bi se zadovoljila elita, ona je moćno sredstvo preobrazbe društva, jer ljudima donosi ideale dobrote, pravde i ljubavi.
svi kreativni život Aleksandar Sergejevič Puškin bio je jasan dokaz vjernosti njegovih misli. Njegova smjela slobodna poezija protestirala je protiv ugnjetavanja naroda, pozivala na borbu za njegovu slobodu. Podupirala je duh prognanih prijatelja dekabrista, nadahnula ih hrabrošću i snagom.
Puškin je svoju glavnu zaslugu vidio u tome što je, poput pjesnika-proroka, u ljudima budio dobrotu, milosrđe, želju za slobodom i pravdom. Stoga, došavši u dodir s Puškinovom humanističkom poezijom, osjećamo potrebu da postanemo bolji, čišći, učimo vidjeti ljepotu i sklad oko sebe. Dakle, poezija je stvarno sposobna preobraziti svijet.

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov). (Na temelju jednog ili više djela ruske književnosti 19. stoljeća)
“Pjesnik u Rusiji je više od pjesnika”, ova ideja nam je odavno poznata. Doista, ruska književnost, počevši od 19. stoljeća, postaje nositeljica najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se počinje doživljavati kao posebna osoba, prorok. Već je Puškin na taj način definirao poslanje pravog pjesnika. U svojoj programatskoj pjesmi, koja se naziva i “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok za ispunjenje svoje zadaće obdaren sasvim posebnim osobinama: vidom “uplašenog orla”, sluhom sposobnim da sluša “ drhtanje neba”, jezik sličan ubodu “mudre zmije”. Umjesto običnog ljudskog srca, glasnik božji, „šestokrili seraf“, koji priprema pjesnika za proročku misiju, stavlja mu u prsa rasječena mačem „ugljevlje ognjem“. Nakon svih tih strašnih, bolnih promjena, izabranika Neba na proročkom putu nadahnjuje sam Bog: "Ustani, proroče, i vidi, i čuj, / Budi po mojoj volji...". Tako je od tada određena misija istinskog književnika koji ljudima donosi bogonadahnutu riječ: on ne smije zabavljati, ne smije svojom umjetnošću pružati estetski užitak, pa čak niti promicati neke, makar i najdivnije ideje. ; njegov je posao "zapaliti srca ljudi glagolom".
Koliko je teško poslanje proroka shvatio je već Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliku zadaću umjetnosti. Njegov prorok, “ismijavan” i nemiran, progonjen od svjetine i prezren, spreman je pobjeći natrag u “pustinju”, gdje, “čuvajući zakon Vječnoga”, priroda sluša njegova glasnika. Ljudi često ne žele slušati proročke riječi pjesnika, on predobro vidi i razumije ono što mnogi ne bi htjeli čuti. Ali sam Ljermontov, a ni oni ruski pisci koji su poslije njega nastavili ispunjavanje proročke misije umjetnosti, nisu si dopustili pokazati kukavičluk i napustiti tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekali patnja i tuga, mnogi su, poput Puškina i Lermontova, umrli prerano, ali drugi su zauzeli njihovo mjesto. Gogolj je u lirskom odmaku od UE poglavlja pjesme "Mrtve duše" svima otvoreno rekao koliko je težak put pisca koji gleda u samu dubinu pojava života i nastoji prenijeti ljudima cijelu istinu , koliko god neprivlačan bio. Spremni su ga ne samo hvaliti kao proroka, nego ga optuživati ​​za sve moguće grijehe. “I tek videći njegov leš, / Koliko je učinio, shvatit će, / I kako je volio i mrzio!” tako je još jedan ruski pjesnik-prorok Nekrasov pisao o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu.
Sada nam se može činiti da su svi ti prekrasni ruski pisci i pjesnici, koji čine "zlatno doba" ruske književnosti, uvijek bili tako visoko štovani kao što su u naše vrijeme. No, uostalom, i sada u cijelom svijetu priznat kao prorok budućih katastrofa i vjesnik najviše istine o čovjeku, Dostojevskog su njegovi suvremenici tek na samom kraju života počeli doživljavati kao najvećeg pisca. Zaista, "nema proroka u svojoj domovini"! I, vjerojatno, sada negdje blizu nas živi netko koga se može nazvati “pravim piscem”, poput “antičkog proroka”, ali želimo li slušati nekoga tko vidi i razumije više od običnih ljudi, glavno je pitanje.

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov).

“Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi” (A.P. Čehov). (Na temelju jednog ili više djela ruske književnosti 19. stoljeća)

“Pjesnik u Rusiji je više od pjesnika”, ova ideja nam je odavno poznata. Doista, ruska književnost, počevši od 19. stoljeća, postaje nositeljica najvažnijih moralnih, filozofskih, ideoloških pogleda, a pisac se počinje doživljavati kao posebna osoba, prorok. Već je Puškin na taj način definirao poslanje pravog pjesnika. U svojoj programatskoj pjesmi, koja se naziva i “Prorok”, pokazao je da je pjesnik-prorok za ispunjenje svoje zadaće obdaren sasvim posebnim osobinama: vidom “uplašenog orla”, sluhom sposobnim da sluša “ drhtanje neba”, jezik sličan ubodu “mudre zmije”. Umjesto običnog ljudskog srca, glasnik božji, „šestokrili seraf“, koji priprema pjesnika za proročku misiju, stavlja mu u prsa rasječena mačem „ugljevlje ognjem“. Nakon svih tih strašnih, bolnih promjena, izabranika Neba na proročkom putu nadahnjuje sam Bog: "Ustani, proroče, i vidi, i čuj, / Budi po mojoj volji...". Tako je od tada određena misija istinskog književnika koji ljudima donosi bogonadahnutu riječ: on ne smije zabavljati, ne smije svojom umjetnošću pružati estetski užitak, pa čak niti promicati neke, makar i najdivnije ideje. ; njegov je posao "zapaliti srca ljudi glagolom".

Koliko je teško poslanje proroka shvatio je već Ljermontov, koji je, slijedeći Puškina, nastavio ispunjavati veliku zadaću umjetnosti. Njegov prorok, “ismijavan” i nemiran, progonjen od svjetine i prezren, spreman je pobjeći natrag u “pustinju”, gdje, “čuvajući zakon Vječnoga”, priroda sluša njegova glasnika. Ljudi često ne žele slušati proročke riječi pjesnika, on predobro vidi i razumije ono što mnogi ne bi htjeli čuti. Ali sam Ljermontov, a ni oni ruski pisci koji su poslije njega nastavili ispunjavanje proročke misije umjetnosti, nisu si dopustili pokazati kukavičluk i napustiti tešku ulogu proroka. Često su ih zbog toga čekali patnja i tuga, mnogi su, poput Puškina i Lermontova, umrli prerano, ali drugi su zauzeli njihovo mjesto. Gogolj je u lirskom odmaku od UE poglavlja pjesme "Mrtve duše" svima otvoreno rekao koliko je težak put pisca koji gleda u samu dubinu pojava života i nastoji prenijeti ljudima cijelu istinu , koliko god neprivlačan bio. Spremni su ga ne samo hvaliti kao proroka, nego ga optuživati ​​za sve moguće grijehe. “I tek videći njegov leš, / Koliko je učinio, shvatit će, / I kako je volio i mrzio!” tako je još jedan ruski pjesnik-prorok Nekrasov pisao o sudbini pisca-proroka i odnosu gomile prema njemu.

Sada nam se može činiti da su svi ti prekrasni ruski pisci i pjesnici, koji čine "zlatno doba" ruske književnosti, uvijek bili tako visoko štovani kao što su u naše vrijeme. No, uostalom, i sada u cijelom svijetu priznat kao prorok budućih katastrofa i vjesnik najviše istine o čovjeku, Dostojevskog su njegovi suvremenici tek na samom kraju života počeli doživljavati kao najvećeg pisca. Zaista, "nema proroka u svojoj domovini"! I, vjerojatno, sada negdje blizu nas živi netko koga se može nazvati “pravim piscem”, poput “antičkog proroka”, ali želimo li slušati nekoga tko vidi i razumije više od običnih ljudi, glavno je pitanje.