Poruka ruske kulture 14-16 stoljeća. Ruska kultura XIV-XVI stoljeća

Obnova kulturnih vrijednosti, koje su pretrpjele ogromnu štetu nakon Batuove invazije, bila je dio obnove života ljudi. Dvije glavne ideje nadahnule su rusku kulturu XIV - XVIstoljeća: ideja oslobodilačke borbe protiv mongolsko-tatarskih osvajača i ideja jedinstva domovine, koja je došla do izražaja u procesu političkog ujedinjenja zemlje.

Patriotska ideja borbe protiv osvajača dovela je do živopisnih književnih djela. Neposredno u tragovima invazije nastala je "Priča o razaranju Ryazana od strane Batua", u kojoj je sačuvana narodna legenda o podvigu Jevpatija Kolovrata. Narodni ustanak u Tveru 1327. protiv Mongolo-Tatara veliča se u Pjesmi Ščelkana Dudenteviča. Veličanstvena pobjeda nad hordama Mamaja 1380. nadahnula je autore pjesničke "Zadonščine" i"IZ svjedočanstva o masakru u Mamajevu. Priča o invaziji kana Tohtamiša (1382.) naglašava ulogu masa, "crnih ljudi" u obrani Moskve. Njihova hrabrost bila je u suprotnosti s kukavičlukom bojara, koji su pokušali pobjeći čak i prije nego što je počela opsada prijestolnice.

U ljetopisu su provedene i domoljubne ideje borbe protiv osvajača i jedinstva domovine. Moskva, političko i kulturno središte Rusije, postala je središte sveruske kronike. Prvi ljetopis općeruskoga karaktera nastao je u Moskvi 1408.; ovo je poznata Trojstvena kronika, koja je izgorjela za vrijeme moskovskog požara 1812. Godine 1480. sastavljen je Moskovski ljetopisni zakonik. U moskovskim kronikama provedena je ideja o nasljeđivanju vlasti moskovskih knezova od velikih kijevskih i vladimirskih knezova. godine nastalo je nekoliko velikih kronika XVIu. (Facebook, Nikon Chronicle), ali ih zamjenjuju druge vrste povijesnih spisa. U "Knjizi moći" prezentacija nije provedena po godinama, već po "stupnjevima" - poglavljima posvećenim vladavini velikih knezova. Široko su se koristili kronografi, tj. sažeti pregledi opće i ruske povijesti, te djela posvećena pojedinim istaknutim događajima. Tako je "Kazanski kroničar" bio posvećen događajima iz Kazanskog rata, bio je vrlo popularan i sačuvan u više od 230 popisa.

XVIstoljeća obilježeno procvatom ruskog novinarstva. Predstavnici različitih staleža nastupali su s novinarskim radovima u kojima su branili svoje stavove. S programom reformi u interesu plemstva Ivan Peresvetov je govorio u svojim "molbama". Okolnichiy Fyodor Karpov osudio je zloporabe vlasti, pozvao na "zakon" i "pravdu". Maksim Grk osudio je crkveno zemljoposjedništvo i lihvarstvo. Svećenik Yermolai Erasmus govorio je s demokratskim stavovima, navodeći da su "orači najkorisniji, njihov rad stvara glavno bogatstvo", i ponudio je olakšati položaj seljaka. Pisma Ivana Groznog knezu Kurbskom, u kojima on brani svoje pravo na autokratsku vlast, upečatljiva su publicistička djela. Zauzvrat, Andrej Kurbski je u svojim pismima izložio položaj feudalne aristokracije. Kurbski je posjedovao veliko povijesno djelo, Povijest velikog kneza Moskovskog.

No uspon društveno-političke misli, izazvan zaoštravanjem unutarnjih proturječja u zemlji, bio je kratkotrajan. U drugom poluvremenuXVIu. porastao je regulatorni utjecaj kraljevske vlasti i crkve. Uz sudjelovanje dvorskog svećenika Silvestra i mitropolita Makarija, sastavljen je Domostroj, zbirka obveznih moralnih i svakodnevnih pravila; u "Chetya-Minei" - zbirci poučnih čitanja za svaki dan - prikupljena su crkvena i svjetovna djela, revidirana od strane crkvenih ljudi. Tako je crkva utjecala na književnost. Značajan napredak postignut je u razvoju pisma i širenju pismenosti. NA XIVu. u Rusiji se pojavio papir koji je zamijenio skupi pergament. Knjige su postale jeftinije i dostupnije. Pismeni ljudi nisu bili rijetkost u ruskom gradu. U pravilu su sami plemići potpisivali dokumente, građani su vodili pisane zapise, a sačuvani su i mnogi natpisi na rukotvorinama. U stolnoj crkvi Stoglavy 1551. godine odlučeno je stvoriti škole "za podučavanje čitanja i pisanja", izdani su udžbenici - "abecedari". Tiskarski stroj pridonio je širenju pismenosti. Godine 1564. Ivan Fedorov, prvi tiskar, objavio je u Moskvi svoju prvu knjigu, Apostol. Uslijedila je Satnica, i to tek u drugom pol XVIu. objavljeno je oko 20 tiskanih knjiga, uglavnom teološkog sadržaja.

Nakon pauze od gotovo jednog stoljeća, u gradovima Rusije nastavljena je gradnja kamena. Kamene katedrale obnovljene su u Vladimiru, Pereyaslavl-Zalessky, Rostovu i drugim gradovima, nove kamene crkve nastavile su se graditi u Novgorodu. U Moskovskoj kneževini, s njezinim usponom, kamena gradnja bila je široko razvijena. U prvom poluvremenu XIVu. Sagrađene su Katedrale Uznesenja i Arkanđela, 1367. izgrađeni su kameni zidovi i tornjevi Moskovskog Kremlja. Na početkuXVu. dovršena je izgradnja Velikokneževe katedrale Navještenja, čije su zidove i svodove oslikali istaknuti slikari tog vremena: Teofan Grk, Andrej Rubljov, Prokhor iz Gorodetsa. Graditeljstvo od kamena posebno se razvilo za vrijeme vladavine velikog kneza Ivana III. Od opeke su izgrađene nove zidine Kremlja i tornjevi, koji su preživjeli do danas, na mjestu nekadašnjih hramova izgrađene su monumentalne katedrale: Uznesenja, Navještenja, Arhangelska, u izgradnji su sudjelovali strani arhitekti, među kojima i slavni Talijan Aristotel Fioravanti. zajedno s ruskim majstorima kamena. U 1930-ima, moskovske utvrde dopunjene su kamenim zidinama Kitay-goroda, koje su okruživale trgovački centar glavnog grada. Počela je gradnja kamenih civilnih zgrada. U Kremlju je stvorena veličanstvena cjelina palače velikog kneza s poznatom Palačom faseta - mjestom kraljevskih svečanosti i primanja stranih veleposlanika. U tradiciji ruske drvene arhitekture 1532. godine u selu je sagrađena kamena četverovodna crkva. Kolomna i. Katedrala Vasilija Blaženog na Crvenom trgu (1556.) u spomen na zauzimanje Kazana. Na kraju XVIu. dovršen je višekatni zvonik Ivana Velikog u Moskvi (82 m); Gradnja od kamena razvila se iu drugim gradovima. Osobito se mnogo gradilo utvrda. Kameni kremlji rasli su u Nižnjem Novgorodu, Kolomni, Tuli, Zaraysku, snažni kameni zidovi okruživali su Trojstvo-Sergijevski, Volokolamski, Solovecki, Kirilo-Belozerski i druge samostane. Kamena tvrđava u Smolensku, koju je sagradio arhitekt Fjodor Kon, bila je grandiozna po veličini.

Razvoj slikarstva uXIV - XVIstoljeća vezano prvenstveno uz imena Teofana Grka, Andreja Rubljova, Dionizija. Teofan Grk u zadnjoj četvrtini XIVu. oslikao katedrale u Novgorodu, a zatim u Moskvi i drugim gradovima. U Rusiju je donio tradiciju bizantske umjetnosti, veličanstvenu tehniku ​​slikanja, koju su dalje razvijali njegovi učenici. Međutim, prvi ruski nacionalni slikar bio je Andrej Rubljov, koji je hrabro odstupio od bizantskih crkvenih kanona. Posjeduje veličanstvene slike samostana Andronikov i Katedrale Navještenja u Moskvi, Katedrale Uznesenja u Vladimiru, crkve u Zvenigorodu ("Trojstvo", "Spasitelj"). U okviru crkvenih tema, Andrej Rubljov je prenio ljudske strasti i iskustva, ruski nacionalni karakter. Ime Dionizija povezano je s formiranjem moskovske škole slikanja: sočne i svečane boje, svečanost, zanimanje za stvarni život. Dionizijeve freske sačuvane su u hramu Ferapontovskog samostana.

U sredini XVIu. u ruskom slikarstvu intenziviraju se realistični, svjetovni motivi, pojavljuju se slike povijesnih osoba i događaja. Primjer takvih djela je ikona "Militantna crkva", koja je veličala rusku pobjedu nad Kazanskim kanatom. Minijature "Svoda lica" (a bilo ih je više od 16 tisuća) prikazuju mnoge realistične subjekte, čak i prizore radne aktivnosti seljaka i građana. U drugom poluvremenu XVIu. u vezi s pojačanom crkvenom regulativom, realistični motivi u slikarstvu su manje zamjetni. Slikari su glavnu pozornost počeli posvećivati ​​usavršavanju tehnike, čistoći boja i pažljivom proučavanju sitnih detalja. Ove značajke karakteristične su za takozvanu Stroganovljevu školu slikarstva.

Postupno je došlo do akumulacije znanstvenih spoznaja, uzrokovanih vojnim i državnim potrebama centralizirane države. Razvoj topništva oživio je interes za matematiku, praktičnu dinamiku i kemiju. Napisani su priručnici za pojedine zanate (npr. solanarstvo). Za provođenje popisa zemalja izrađen je priručnik o "zemljišnom biljegu" i izrađeni su "nacrti" pojedinih gradova i zemalja. Pod Ivanom IVnastao je "crtež države" - ​​prva geografska karta Rusije. Zemljopisni vidik ruskog naroda značajno se proširio. Suzdaljski redovnik Simeon opisao je 1439. godine svoje putovanje po zemljama zapadne Europe. Tverski trgovac Afanasy Nikitin u drugoj pol XVu. putovao u Indiju. Yermak je sa svojim kozacima marširao kroz Zapadni Sibir do rijeke. Irtiš. Provedena su astronomska promatranja kako bi se razjasnio crkveni kalendar, detaljni opisi pomrčina Sunca, kometa, atmosferskih pojava pojavili su se u analima, o jednoj od zbirki samostana Kirillo-Belozersky. XVu. sadržavao je argumente nepoznatog autora "o zemljopisnoj širini i dužini", "o zemaljskom uređenju", "o udaljenosti između neba i zemlje". Ruski su ljudi pokušavali shvatiti svijet oko sebe ne s religijskih pozicija.

Ruska kulturaXIV - XVIstoljeća bio je nacionalnog karaktera, odlikovao se bogatstvom i originalnošću. Njegov procvat vremenski se poklopio s formiranjem velikoruskog naroda.

Osnova za formiranje velikoruske nacionalnosti bio je zajednički život u okviru novonastale ruske države, oslobodilačka borba protiv vanjskih neprijatelja, koja je zahtijevala sveruske napore, zajednički teritorij i društveno-ekonomski ustroj ruskih zemalja. Sjeveroistočna Rusija postala je jezgrom velikoruske nacije u razvoju, a Moskva, koja je bila ne samo državno i vojno, nego i nacionalno središte zemlje, postaje njezino središte. NA XIV - XVstoljeća formirao se velikoruski jezik sa svojim karakterističnim fonetskim značajkama i gramatičkom strukturom, lokalne značajke u jeziku postupno su izbrisane. Moskovski dijalekt, apsorbirajući lokalne dijalekte, pretvorio se u zajednički ruski jezik. NA XIVu. Sjeveroistočna Rusija počela se nazivati ​​»Velika Rusija«, a na kraju XV- rano XVIstoljeća, kako su pokazale studije akademika M. N. Tihomirova, pojam "Rus" zamjenjuje se pojmom "Rusija".

- Izvor-

Artemov, N.E. Povijest SSSR-a: udžbenik za studente Instituta za kulturu I90. U 2 dijela. 1. dio / N.E. Artemov [i d.b.]. - M .: Viša škola, 1982. - 512 str.

Broj pregleda: 277

Uvod str. 3
Poglavlje 1. Ruska kultura XIV - XV stoljeća, str. 6
1. Knjigoposlovanje S. 6
2. Književnost. Kronika S. 8
3. Arhitektura 12. str
4. Slika S. 15
5. Akumulacija znanstvenih spoznaja str. 17
Poglavlje 2. Ruska kultura 15. - ranog 16. stoljeća str. 19
1. Knjigoposlovanje S. 19
2. Kronika. Literatura S. 20
3. Arhitektura 21. str
4. Slika S. 25
Zaključak 26. str
Popis korištene literature. S. 27

Uvod

Sredinom XIII stoljeća Rusija je bila podvrgnuta mongolsko-tatarskoj invaziji, što je imalo katastrofalne posljedice za njezino gospodarstvo i kulturu. Pratilo ga je istrebljenje i zarobljavanje značajnog dijela stanovništva, uništavanje materijalnih vrijednosti, gradova i sela. Jaram Zlatne Horde, koji je trajao dva i pol stoljeća, stvorio je krajnje nepovoljne uvjete za obnovu i daljnji razvoj gospodarstva i kulture.
Kao rezultat političkih događaja 13.-14. stoljeća, različiti dijelovi drevnog ruskog naroda bili su podijeljeni, odsječeni jedni od drugih. Ulazak u različite državne tvorevine otežavao je razvoj gospodarskih i kulturnih veza između pojedinih regija nekadašnje jedinstvene Rusije, produbljujući razlike u jeziku i kulturi koje su postojale prije. To je dovelo do formiranja, na temelju drevne ruske narodnosti, tri bratske narodnosti - ruske (velikoruske), ukrajinske i bjeloruske. Formiranje ruske (velikoruske) nacionalnosti, koje je započelo u 14., a završilo u 16. stoljeću, bilo je olakšano pojavom zajedničkog jezika (uz zadržavanje dijalektalnih razlika u njemu) i kulture, te formiranjem zajedničke države teritorija.
Dvije glavne, usko povezane okolnosti povijesnog života naroda u to vrijeme odredile su sadržaj kulture i smjer njezina razvoja: borba protiv jarma Zlatne Horde i borba za uklanjanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene država.
Mongolsko-tatarska invazija dovela je do produbljivanja feudalne rascjepkanosti. U kulturi razjedinjenih feudalnih kneževina, uz separatističke tendencije, sve su se jasnije očitovale i ujediniteljske tendencije.
Ideja jedinstva ruske zemlje i borbe protiv stranog jarma postala je jedna od vodećih u kulturi i crvenom se niti provlači kroz djela usmene narodne umjetnosti, pisma, slikarstva, arhitekture.
Kulturu ovog vremena također karakterizira ideja o neraskidivoj povezanosti Rusije XIV-XV stoljeća s Kijevskom Rusijom i Vladimiro-Suzdalskom Rusijom. Taj se trend jasno očitovao u usmenoj narodnoj umjetnosti, ljetopisima, književnosti, političkoj misli i arhitekturi.
U ovom eseju ispitali smo razvoj ruske kulture u XIV - ranom XVI stoljeću. Ovaj period se može podijeliti u dvije etape: XIV - sredina XV stoljeća i kraj XV - početak XVI stoljeća. Unutar prvoga razdoblja pak mogu se razlikovati dvije etape povijesno-kulturnog procesa. Prvi od njih (približno do sredine XIV. st.) obilježen je zamjetnim nazadovanjem u raznim područjima kulture, iako je već od kraja XIII. bilo je znakova renesanse. Od druge polovice XIV stoljeća. - druga etapa - počinje uspon ruske kulture, zbog uspjeha u gospodarskom razvoju i prve velike pobjede nad osvajačima u Kulikovskoj bitci, koja je bila važna prekretnica na putu oslobađanja zemlje od stranog jarma. Kulikovska pobjeda izazvala je uzlet nacionalne svijesti, što se odrazilo na sva područja kulture. Zadržavajući značajne lokalne značajke u kulturi, ideja o jedinstvu ruske zemlje postaje vodeća.
Prijelaz XV - XVI stoljeća prekretnica je u povijesnom razvoju ruskih zemalja. Za ovo vrijeme karakteristične su tri međusobno povezane pojave: formiranje jedinstvene ruske države, oslobođenje zemlje od mongolsko-tatarskog jarma i dovršetak formiranja ruskog (velikoruskog) naroda. Svi su oni imali izravan utjecaj na duhovni život Rusije, na razvoj njezine kulture, unaprijed odredili prirodu i smjer povijesnog i kulturnog procesa.
Prevladavanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene državne vlasti stvorilo je povoljne uvjete za gospodarski i kulturni razvoj zemlje, poslužilo je kao snažan poticaj za porast nacionalne samosvijesti. Blagotvoran utjecaj ovih čimbenika utjecao je na razvoj cijele ruske kulture krajem 15. - prve polovice 16. stoljeća, što se osobito jasno manifestiralo u društveno-političkoj misli i arhitekturi.
I u duhovnoj kulturi ideja zajedništva i borbe za neovisnost sa stranim osvajačima i dalje je bila jedna od vodećih.
U razdoblju mongolsko-tatarskog jarma Rusija je bila izolirana od zemalja srednje i zapadne Europe, koje su napredovale u svom razvoju. Za rusku je državu uspostavljanje veza sa zapadnoeuropskom kulturom bilo važan uvjet za prevladavanje zaostalosti i jačanje njezina položaja među europskim silama. Krajem 15. - početkom 16. stoljeća uspješno su se razvili odnosi s Italijom i drugim zemljama, što je imalo blagotvoran učinak na rusku kulturu, izvanredni arhitekti i drugi majstori došli su raditi u Rusiju.
Najvažniji čimbenik u razvoju kulture je utjecaj crkve na duhovni život društva, snaga njezina položaja u državi. U cijelom promatranom razdoblju ti su odnosi bili daleko od jednoobraznih.
Pokazalo se da su razvoj progresivnih tendencija u kulturi, elementi racionalističkog svjetonazora povezani s krugovima koji su se suprotstavljali autokraciji.

1. Ruska kultura XIV - sredine XV stoljeća

1. KNJIŽARSKO POSLOVANJE.
Iako su katastrofalne posljedice stranih invazija negativno utjecale na očuvanje knjižnog bogatstva i na razinu pismenosti, ipak su se tradicije pisma i pismenosti, utemeljene u 11.-12. st., očuvale i dalje razvijale.
Uspon kulture od druge polovice 14. stoljeća prati i razvoj knjižarstva. Najveća središta učenja knjige bili su samostani, u kojima su postojale knjižarske radionice i knjižnice sa stotinama svezaka. Najznačajnije su bile zbirke knjiga samostana Trojice-Sergius, Kirillo-Belozersky i Solovecky koje su preživjele do našeg vremena. Od kraja XV stoljeća. inventar knjižnice kirillo-belozerskog samostana došao je do nas (4, str. 67).
Ali crkva nije imala monopol nad stvaranjem i distribucijom knjiga. Kako svjedoče postskriptumi samih prepisivača na knjigama, značajan dio njih nije pripadao svećenstvu. Radionice za pisanje knjiga postojale su iu gradovima, na kneževskim dvorovima. Knjige su se izrađivale, u pravilu, po narudžbi, ponekad i za prodaju.
Razvoj pisma i knjižarstva pratile su i promjene u tehnici pisanja. U XIV stoljeću. skupi pergament zamijenjen je papirom koji je dopreman iz drugih zemalja, uglavnom iz Italije i Francuske. Promijenjena grafika slova; umjesto strogog »zakonskog« slova javlja se polupovelja tzv., a od XV.st. i "kurziv", koji je ubrzao proces izrade knjige. Sve je to učinilo knjigu dostupnijom i pridonijelo zadovoljavanju sve veće potražnje (9, str. 47).
U knjižnoj produkciji prevladavale su liturgijske knjige, čiji je potreban komplet bio u svakoj vjerskoj ustanovi - u crkvi, samostanu. Priroda čitateljskih interesa ogledala se u "čijim" knjigama, odnosno knjigama namijenjenim individualnom čitanju. Bilo je mnogo takvih knjiga u samostanskim knjižnicama. Najčešći tip "četvrte" knjige u XV. postale su zbirke mješovitog sastava, koje istraživači nazivaju "knjižnicama u malom".
Repertoar "četvrtih" zbirki prilično je opsežan. Uz prevedena rodoljubna i hagiografska djela sadržavali su izvorne ruske sastavke; uz vjersku i poučnu književnost bila su djela svjetovne naravi - odlomci iz ljetopisa, povijesne priče, publicistika. Zanimljiva je pojava u tim zbirkama članaka prirodoslovne naravi. Dakle, u jednoj od zbirki knjižnice Kirillo-Belozerskog samostana s početka 15. stoljeća. Postavljeni su članci »O širini i dužini zemlje«, »O pozornicama i poljima«, »O udaljenosti neba od zemlje«, »Mjesečeva struja«, »O zemaljskom prostroju« i dr. Autor ti su članci odlučno raskinuli s fantastičnim idejama crkvene književnosti o strukturi svemira. Zemlja je prepoznata kao lopta, iako je još uvijek bila smještena u središte svemira (4, str. 32). U drugim se člancima daje posve realno objašnjenje prirodnih pojava (primjerice grmljavine i munje, koji prema autoru nastaju sudarom oblaka). Ovdje su i članci o medicini, biologiji, izvodi iz djela rimskog znanstvenika i liječnika iz 2. stoljeća pr. Galenit.
Ruska knjiga 14.-15. stoljeća odigrala je izuzetnu ulogu u oživljavanju književnih spomenika prošlosti i širenju suvremenih djela dubokog ideološkog i političkog zvuka.

2. KNJIŽEVNOST. KRONIKA.
Ruska književnost 14.-15. stoljeća naslijedila je od drevne ruske književnosti svoju oštru publicistiku, iznijela je najvažnije probleme političkog života Rusije. Ljetopis je bio posebno usko povezan s društveno-političkim životom. Kao povijesna djela, kronike su ujedno bile i politički dokumenti koji su igrali važnu ulogu u ideološkoj i političkoj borbi (1, str. 12).
U prvim desetljećima nakon mongolsko-tatarske invazije kroničarstvo je doživjelo opadanje. Ali ono, nakratko prekinuto u nekima, nastavljeno je u novim političkim središtima. Ljetopis se i dalje odlikovao lokalnim obilježjima, velikom pažnjom prema lokalnim zbivanjima, tendencioznim pokrivanjem događaja s pozicija jednog ili drugog feudalnog središta. Ali tema jedinstva ruske zemlje i njezine borbe protiv stranih osvajača bila je zajednička nit u svim kronikama.
Isprva je i moskovska kronika, koja se javlja u prvoj polovici 14. stoljeća, imala lokalni karakter. Međutim, s porastom političke uloge Moskve, ona je postupno dobila općenacionalni karakter. Tijekom razvoja moskovska je kronika postala žarište naprednih političkih ideja. Ona nije samo odražavala i ideološki učvršćivala uspjehe Moskve u ujedinjenju ruskih zemalja, nego je i aktivno sudjelovala u tom poslu, snažno promičući ujedinjujuće ideje.
Oživljavanje općeruskih ljetopisa krajem 14. i početkom 15. stoljeća svjedoči o rastu nacionalne samosvijesti. Prvi općeruski zakonik, koji je raskinuo s uskim lokalnim interesima i zauzeo stajalište jedinstva Rusije, sastavljen je u Moskvi početkom 15. stoljeća (tzv. Trojicka kronika, koja je stradala u moskovskom požaru 1812. ). Moskovski kroničari obavili su veliki posao objedinjavanja i obrade različitih regionalnih trezora. Oko 1418., uz sudjelovanje mitropolita Fotija, započeto je sastavljanje novog ljetopisnog kodeksa (Vladimir Polihron), čija je glavna ideja bila ujedinjenje moskovske velikokneževske vlasti s gradskim stanovništvom feudalnih središta kako bi se politički ujediniti Rusiju. Ti su svodovi činili osnovu kasnijih analističkih svoda. Jedno od najznačajnijih djela ruske kronike bio je Moskovski zbornik iz 1479. (1, str. 49).
Sve moskovske kronike prožete su idejom o potrebi državnog jedinstva i snažne velike kneževe vlasti. Oni jasno govore o povijesnom i političkom konceptu koji se razvio početkom 15. stoljeća, prema kojem je povijest Rusije 14.-15. stoljeća izravan nastavak povijesti drevne Rusije. Kronike su promovirale kasniju službenu ideju da Moskva baštini političke tradicije Kijeva i Vladimira, da je njihov nasljednik. To je bilo naglašeno činjenicom da su trezori započinjali Pričom minulih godina.
Ujedinjujuće ideje koje su odgovarale životnim interesima različitih slojeva feudalnog društva razvijale su se iu nizu drugih središta. I u Novgorodu, koji se odlikovao posebno jakim separatističkim tendencijama, 30-ih godina 15. stoljeća stvoren je sveruski novgorodsko-sofijski zakonik, koji je uključivao i Fotijev zakonik. Tverska kronika također je poprimila općeruski karakter, u kojoj se propagirala jaka velikokneževska vlast i bilježile činjenice oslobodilačke borbe protiv Zlatne Horde. Ali očito je preuveličala ulogu Tvera i tverskih kneževa u ujedinjenju Rusije (1, str. 50).
Središnja tema književnosti bila je borba ruskog naroda protiv stranih osvajača. Stoga je jedan od najčešćih žanrova bila vojna priča. Djela ovog žanra temeljila su se na konkretnim povijesnim činjenicama i događajima, a likovi su bile stvarne povijesne osobe.
Izvanredan spomenik narativne književnosti vojnog žanra je "Batuova priča o razaranju Ryazana". Glavni dio njegovog sadržaja je priča o zauzimanju i propasti Ryazana od strane Tatara i sudbini kneževske obitelji. Priča osuđuje feudalne sukobe kao glavni razlog poraza Rusa, a istodobno se sa stajališta vjerskog morala ono što se događa ocjenjuje kao kazna za grijehe. To svjedoči o želji crkvenih ideologa da samu činjenicu katastrofe iskoriste za propagiranje kršćanskih ideja i jačanje utjecaja Crkve.
Borba protiv švedskih i njemačkih feudalaca odrazila se u svjetovnoj priči o Aleksandru Nevskom, koja je sadržavala detaljan opis bitke na Nevi i "Bitke na ledu". Ali ova priča nije došla do nas. Prerađena je u život Aleksandra Nevskog i dobila religiozni prizvuk. Priča o pskovskom knezu Dovmontu, posvećena borbi Pskovljana protiv njemačke i litvanske agresije, doživjela je sličnu transformaciju (1, str. 52).
Spomenik tverske književnosti ranog 14. stoljeća je "Priča o ubojstvu kneza Mihaila Jaroslaviča u Hordi". Riječ je o aktualnom političkom djelu antimoskovske orijentacije.Na temelju usmenog narodnog pjesničkog djela nastala je Priča o Ševkali posvećena ustanku u Tveru 1327. godine.
Pobjeda nad Mongolo-Tatarima na Kulikovskom polju 1380. izazvala je porast nacionalne samosvijesti, nadahnula ruski narod samopouzdanjem. Pod njegovim utjecajem nastao je Kulikovski ciklus djela, koji su ujedinjeni jednom glavnom idejom - jedinstvom ruske zemlje kao temelja pobjede nad neprijateljem. Četiri glavna spomenika uključena u ovaj ciklus razlikuju se po karakteru, stilu i sadržaju. Svi oni govore o Kulikovskoj bitci kao najvećoj povijesnoj pobjedi Rusije nad Tatarima (4, str. 24-25).
Najdublje i najznačajnije djelo ovog ciklusa je "Zadonshchina" - pjesma koju je napisao Zephanius Ryazan nedugo nakon bitke kod Kulikova. Autor nije nastojao dati dosljedan i detaljan prikaz događaja. Njegov cilj je veličanje velike pobjede nad mrskim neprijateljem, veličanje njenih organizatora i sudionika (4, str. 345). Pjesma naglašava ulogu Moskve u organiziranju pobjede, a kneza Dmitrija Ivanoviča predstavlja kao pravog organizatora ruskih snaga.
U Ljetopisu bitke kod Kulikova po prvi put je dana koherentna priča o događajima iz 1380. Naglašava se jedinstvo i kohezija ruskih snaga oko velikog kneza, kampanja protiv Tatara smatra se sveopštim -Ruska stvar. No, priča primjetno odstupa od stvarnih povijesnih činjenica, koje se shvaćaju sa stajališta vjerskog morala: krajnji uzrok poraza Tatara je "božja volja"; u duhu religijskih koncepcija osuđuje se ponašanje rjazanskog kneza Olega; Dmitrij Donskoy prikazan je kao kršćanski asketa, obdaren pobožnošću, miroljubivošću i ljubavlju prema Kristu.
"Legenda o bitci kod Mamajeva" najopsežnije je i najpopularnije djelo Kulikovskog ciklusa. Idejno je i umjetnički proturječna, u njoj supostoje dva različita pristupa shvaćanju događaja. Jedna strana. Kulikovska pobjeda smatra se nagradom za kršćanske vrline karakteristične za Ruse; s druge strane, stvarni pogled na stvari: autor "Priče" dobro poznaje političku situaciju tog vremena, visoko cijeni junaštvo i domoljublje ruskog naroda, dalekovidnost velikog kneza, shvaća značaj jedinstva između knezova. U "Priči" ideja o bliskoj zajednici crkve i kneževske moći nalazi opravdanje (opis odnosa između Dmitrija Donskog i Sergija Radonješkog) (4, str. 189).
Samo u vezi sa životopisom Dmitrija Donskog spominje se Kulikovska bitka u "Besjedi o životu i upokojenju velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, cara ruskog". Ovo je svečani panegirik preminulom knezu, u kojem se hvale njegova djela i utvrđuje njihovo značenje za sadašnjost i budućnost Rusije. Slika Dmitrija Ivanoviča kombinira značajke idealnog hagiografskog junaka i idealnog državnika, naglašavajući kršćanske vrline princa. To je odražavalo želju svećenstva za savezništvom s vlašću velikog kneza.
Događaji iz 1382. godine, kada je Tokhtamysh napao Moskvu, bili su temelj priče "O zauzeću Moskve od cara Tokhtamysha i sužanjstvu ruske zemlje". Priču karakterizira takva značajka kao što je demokracija, stoga zauzima posebno mjesto u književnosti XIV - XV stoljeća, pokrivajući događaje sa stajališta širokih masa, u ovom slučaju stanovništva Moskve. Nema individualnog heroja. Obični građani koji su preuzeli obranu Moskve nakon što su kneževi i bojari pobjegli iz nje - to je pravi junak priče (9, str. 53-54).
U promatranom razdoblju snažno se razvija hagiografska književnost, čija su mnoga djela prožeta aktualnim publicističkim idejama. Crkveno propovijedanje u njima bilo je spojeno s razvojem ideje o vodećoj ulozi Moskve i tijesnoj zajednici kneževske vlasti i crkve (a crkvenoj vlasti je dana prednost) kao glavnom uvjetu jačanja Rusije. U hagiografskoj literaturi odražavali su se i specifični crkveni interesi, koji se nipošto nisu uvijek poklapali s interesima velekneževe vlasti. "Život mitropolita Petra" mitropolita Kiprijana, koji je vidio zajedničku sudbinu mitropolita Petra, koji u svoje vrijeme nije bio priznat za tverskog kneza, bio je publicističke prirode, sa svojim i svojim složenim odnosom prema Moskvi. knez Dmitrij Ivanovič.
U hagiografskoj književnosti raširen je retoričko-panegirički stil (ili ekspresivno-emocionalni stil). Tekst je uključivao duge i kićene govore-monologe, autorove retoričke digresije, obrazloženja moralne i teološke prirode. Mnogo je pažnje posvećeno opisivanju osjećaja junaka, njegovog stanja uma, pojavile su se psihološke motivacije za postupke likova. Ekspresivno-emotivni stil dostigao je vrhunac svog razvoja u djelu Epifanija Mudrog i Pahomija Logoteta.

1. Faze kulturnog razvoja epohe. Osobitosti

2. materijalna kultura. Zanimanja i život

3. Folklor

4. Pisanje i književnost

5. Arhitektura

6. umjetnost

1. Razvoj kulture može se podijeliti u tri faze:

ALI) od invazije Batua do sredine XIV stoljeća: propadanje kulture i početak njezina oživljavanja. Vodeća središta kulture, uz Novgorod i Pskov, koja nisu pretrpjela invaziju, nova su - Moskva i Tver.

B) druga polovica 14. stoljeća - prva polovica 15. stoljeća: gospodarski i kulturni uspon, porast graditeljstva od kamena, pojava krivovjerja

NA ) druga polovica XV-početak XVI: jačanje državnog jedinstva, međusobno obogaćivanje lokalnih kultura, procvat moskovske arhitekture, širenje kulturnih kontakata sa Zapadom, široko propovijedanje novgorodskih i moskovskih heretika

Značajke razvoj ruske kulture ovog doba su:

1. Progresivni razvoj ruske kulture obustavljen je kao rezultat mongolsko-tatarske invazije, tijekom koje su spomenici nestali, majstori nestali, tajne zanatstva zaboravljene

2. Gotovo sva kulturna središta, osim Novgoroda, Pskova i Smolenska, su uništena, tako da oživljavanje kulture počinje formiranjem novih kulturnih središta i podudara se s usponom Moskve

3. Moskva je imala ulogu središta oživljavanja nacionalnog identiteta, a Kulikovska bitka poslužila je kao poticaj za razvoj kulture. Moskva je krajem XV stoljeća postala političko, vjersko i kulturno središte

4. Ovo je doba kada se formiraju nove duhovne vrijednosti i estetske ideje, uključujući i ideju mesijanstva Rusije (Moskva je treći Rim)

2. Životni uvjeti ruskog naroda malo su se promijenili. Glavna vrsta stanovanja bila je koliba, grijana na crni način. Boyarski dvorci bili su cijeli kompleks brvnara, među kojima su već bile "bijele kolibe", odnosno peći s dimnjakom. Rusija je izgubila tajnu izrade stakla, pa su prozore oblagali volovskim mjehurom, a u bogatim kućama tinjcem. Soba je bila osvijetljena bakljom ili uljanim svjetiljkama.

Hranili su se kruhom i ostalim proizvodima od brašna, žitaricama, povrćem, a uz meso (janjetinu i govedinu) jeli su i dosta ribe (utjecaj pravoslavne crkve koja je ustanovila dane posta).

Odjeća različitih slojeva stanovništva više se razlikovala po materijalu nego po kroju: pučani su nosili domaće tkanje, a plemstvo baršun, brokat, saten sa skupim krznima - samurovine i hermelina. Glavni elementi odjeće su jakne, krzneni kaputi. Cipele za seljake - bast cipele, au gradu - kožne čizme. Od kraja 13. st. oživljava zanatska proizvodnja, osobito se širi ljevaonica - lijevanje bakrenih topova, zvona, crkvenog posuđa i predmeta za kućanstvo. Vrlo je razvijen nakit - brušenje, graviranje. Obrada drveta dosegla je visoku razinu.

Ruski ljudi svih klasa, kao i prije, cijenili su kupku (sapun). U dvorima velikog kneza postavljene su vodovodne cijevi - vodovod.

3. Nakon Batuove invazije ruska je kultura takoreći "upala u liturgijski san". U to vrijeme Rusija je uložila sve napore da preživi, ​​a jedno od glavnih sredstava preživljavanja bilo je očuvanje kulturnih tradicija. To se najbolje vidi na primjeru folklora – usmene narodne umjetnosti, koju predstavljaju bajke, pjesme, epovi. Glavna tema ruskog folklora bila je borba protiv nomada. U bajkama, pjesmama, legendama odražavala se narodna predodžba o događajima koje su ljudi doživjeli. Djeci se pričalo o strašnom Dudeku, neprijatelju svih kršćana. Prototip Dudeke bio je Dudenya, a Baskak Cholkhan (Shchelkan) postao je junak pjesme o ustanku u Tveru. Značajno je da ova pjesma ne govori ništa o kazni koja je uslijedila poraženim Tveričanima.

“Pjesma o Avdotji Rjazanočki” govorila je o tome kako je Avdotja izvela ljude iz zatočeništva Horde.

Nastao je cijeli ciklus priča o Babi Yagi, koštanoj nozi. Podrijetlo ovog lika je zanimljivo: Horde su svoje šefove i poštovane starce zvale "babai-aga" (mudar, stariji), au ruskim bajkama rođena je slika djevojke Koščeja Besmrtnog. Ova je slika migrirala u Vladimirske bajke iz južnih epova.

Sredinom XIV-XV stoljeća počeo je nastajati poznati ciklus bajki o Ivanu Careviću.

Poseban ciklus epova - o Sadku, Vasilij Buslaev razvio je u Novgorodu.

Općenito, djela folklora XIII-XV stoljeća sačuvala su mnoge značajke epskog epa iz vremena Kijevske Rusije, na primjer, u povijesnim legendama, pjesmama i epovima, posebno onima koji su kasnije zabilježeni, junaci kneza Vladimira ( najčešće Ilja Muromec i Aljoša Popovič) sudjeluju u borbi protiv Tatara. Da, i sama slika kneza Vladimira konačno je povezala dva heroja ruske povijesti - Vladimira Crveno sunce i Vladimira Monomaha.

Postoji cijeli ciklus legendi o smrti ruskih gradova tijekom mongolskih kampanja. Na primjer, "Priča o razaranju Rjazana", koja govori kako je žena rjazanskog kneza Evpraksija sa svojim malim sinom Ivanom pojurila s visokog zbora kako ne bi stigla do Horde.

Pobjeda Rusa na Kulikovskom polju izazvala je mnoga književna djela, od kojih je najupečatljivija "Riječ o velikom knezu Dmitriju Ivanoviču i njegovom bratu knezu Vladimiru Andrejeviču, kao da su porazili protivnika svog cara Mamaja" (inače " Zadonščina”). “Legenda o bitci na Donu” govori o putovanju kneza Donskog u samostan Trojice Sergiju Radonješkom, o nastupu ruskih ratnika, detaljno opisuje samu bitku, govori o povratku Rusa, o smrti Mamaja u kavani i o pojavi kana Tokhtamysha.

Krajem 14. stoljeća napisane su “Legenda o zauzimanju Moskve od strane Tokhtamysha”, “Život Dmitrija Donskog” i biografija njegovog suparnika kneza Mihaila Aleksandroviča Tverskog.

4. U srednjovjekovnoj Rusiji pismenost je bila prilično raširena. A osim službenika crkve, mnogi su građani bili pismeni. Pri samostanima, kneževskim uredima, postojale su posebne škole u kojima su se obučavali pisari. Ali nakon napada Horde, razina pismenosti se značajno smanjila, čak iu onim gradovima koji nisu bili napadnuti (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Od 14. stoljeća uz pergament (štavljenu kožu) koristi se i papir uvezen iz Europe. Pismo se mijenja: svečanu povelju zamjenjuje brža polupovelja u pisanju, a od kraja 15. stoljeća počinje prevladavati kurzivno pismo. Sve to govori o raširenosti pisma.

Kronike su ostale najvažnije književno djelo. Sadržavale su podatke o prirodnim, povijesnim pojavama te književne spise i teološka razmišljanja. Najvažnija središta ljetopisnog pisanja bili su Novgorod, Tver i Moskva. Moskovsko ljetopisno pisanje počelo je pod Ivanom Kalitom, a već od druge polovice 14. stoljeća vodeće mjesto u kroničarskom pisanju konačno prelazi na Moskvu. U djelima nastalim na području Moskve, ideja jedinstva Rusije, zajedništvo njezinog kijevskog i vladimirskog razdoblja, borba Moskve i Tvera za primat, vodeća uloga Moskve u ujedinjenju ruskih zemalja i u borbi protiv Horde izvršena je. Zanimljivo je da su tverske kronike naglašavale povezanost moskovskih kneževa s Hordom, te su tverski kneževi prikazivani kao zagovornici za rusku zemlju, ali su moskovski kroničari naglašavali da je Velika vladavina domovina moskovskih kneževa. U 15. stoljeću pojavio se ljetopisni kodeks, nazvan Ruski kronograf.

Tema borbe za pobjedu pravoslavne vjere nad stranim osvajačima, tema jedinstva ruske zemlje postala je dominantna iu književnosti.

Godine 1408. sastavljen je općeruski ljetopisni zakonik, takozvana Trojicka kronika, ali je stradala u moskovskom požaru 1812. godine. Godine 1479. stvoren je Moskovski kronički kod, čija je glavna ideja bila kontinuitet Kijeva i Vladimira. Zanimanje za svjetsku povijest i želja za određivanjem vlastitog mjesta među narodima svijeta uzrokovali su pojavu kronografa - djela o svjetskoj povijesti. Prvi ruski kronograf sastavio je 1442. Pahomije Logofet.

Povijesni roman bio je uobičajena književna vrsta toga doba. Govorilo se o djelovanju stvarnih povijesnih osoba, konkretnim povijesnim događajima, pa je priča često bila, takoreći, dio ljetopisnog teksta. Prije Kulikovske bitke, priče o bitci na Kalki, o propasti Ryazana (usput, govori o podvigu Evpatija Kolovrata), o Aleksandru Nevskom bile su nadaleko poznate. Briljantna pobjeda na Kulikovskom polju izazvala je cijeli niz povijesnih priča, na primjer, "Legendu o bitki kod Mamajeva", a po uzoru na "Priču o Igorovom pohodu" Sofronije (Zofonije) Rjazanjec stvorio je "Zadonščinu".

Tijekom ujedinjenja ruskih zemalja procvjetao je žanr hagiografske književnosti. Žitije su crkveni spisi o istaknutim ruskim ljudima: knezovima, crkvenim poglavarima. Junaci hagiografske književnosti bili su oni čiji je život bio povezan s epohalnim događajima, a čiji je životni podvig bio uzor mnogim naraštajima. Nije slučajno što je crkva mnoge od njih kanonizirala kao svece. Istina, često je to činila nakon dugo vremena.

Hagiografska književnost procvjetala je u mnogočemu zahvaljujući talentiranim piscima Pachomius Lagofet i Epiphanius the Mudri, koji su sastavili biografiju mitropolita Petra Sergija Radonješkog. U to vrijeme bio je raširen "Život svetog Aleksandra Nevskog", koji je prožet uzvišenom idejom služenja domovini. "Priča o životu i tragičnoj smrti kneza Mihaila Jaroslaviča Tverskog" visoko cijeni prinčev podvig u životu.

U XIV-XV stoljeću u Rusiji se ponovno pojavilo hodanje - spisi o putovanjima na velike udaljenosti. Najpoznatije od njih bilo je "Putovanje preko tri mora", u kojem tverski trgovac Afanasij Nikitin opisuje kako je posjetio Indiju trideset godina prije Vasca de Game (1466.-1472.).

Uobičajeni žanr srednjovjekovne ruske književnosti bila je priča. Među njima je posebno zanimljiva lirska "Priča o Petru i Fevroniji", koja govori o ljubavi seljanke i princa.

14.-15. stoljeće je vrijeme oštrih vjerskih sporova, a ruska književnost nadopunjena je spisima svećenstva. Tako nastaje “Priča o bijelom klobuku”, nastala u okruženju novgorodskog nadbiskupa Genadija, poznatog po progonu heretika. Ova je priča afirmirala ideju o superiornosti crkvene vlasti nad svjetovnom. Za razliku od Priče o bijelom Klobuku, Kremlj je sastavio Priču o knezovima Vladimirskim, u kojoj se proglašava podrijetlo obitelji Rurik od samog Augusta Cezara.

5. Ruska arhitektura teško je preživjela invaziju. Hramovi su nestajali, a nekadašnja središta kamene arhitekture na sjeveroistoku i jugu propadala. Dakle, najveći centri kamene gradnje bili su Novgorod, Tver, gdje su krajem 13. stoljeća izgrađene prve kamene crkve nakon invazije Batua. No od druge polovice 14. stoljeća Novgorod i Moskva postaju središta kamene gradnje, a arhitektura tih središta bitno se razlikuje.

Novgorodci i Pskovljani izgradili su mnoge, ali male crkve. U XIV stoljeću najznačajniji spomenici su crkve Fjodora Stratilata na Ruši (1361.) i Crkva Spasa u Iljinoj ulici (1374.). To su moćni jednokupolni hramovi s jednom apsidom. Njihova posebnost je bogata dekorativna dekoracija pročelja.

U Moskovskoj kneževini kamena gradnja sačuvana je već pod Ivanom Kalitom. U Kremlju su podignuta 4 kamena hrama, ali su krajem 15.-početkom 16. stoljeća zbog dotrajalosti rastavljeni. Hramovi tog doba došli su do nas: Katedrala Uznesenja i Katedrala Savvino-Storoževskog samostana u Zvenigorodu, Trojice katedrala Trojice-Sergijevog samostana i Katedrala Andronikovog samostana u Moskvi (1427.), koja je nastavila tradicije Vladimiro-Suzdalske bijelog kamena arhitekture. Međutim, ovi su hramovi više zdepasti i gotovo lišeni rezbarija.

Najupečatljivije obrambene građevine su zidine moskovskog Kremlja. Prvi su bili izgrađeni od lokalnog bijelog kamena u Donskom, ali su propali, jako su stradali od invazije Tokhtamysha, a novi moskovski Kremlj od crvene opeke, koji je preživio do danas, sagradili su talijanski obrtnici, dakle, zidine moskovskog Kremlja nastale krajem 15. i početkom 16. stoljeća spajaju tradiciju ruskih drvenih tvrđava i dostignuća talijanske tvrđavske arhitekture. Zidine moskovskog Kremlja građene su od 1485. godine pod vodstvom Antona i Marka Fryazina, Aleviza Milanetsa.

Teritorij Kremlja je oko 27 hektara. Zidine - 2,25 km. Debljina zidova je do 6,5 metara. Visina 5-19 metara. U 15. stoljeću izgrađeno je 18 kula od 20 koliko ih danas postoji. Kremlj je zauzeo svoje mjesto na ušću rijeke Neglinnaya u rijeku Moskvu. Sa strane Crvenog trga izgrađen je jarak koji je spajao obje rijeke. Tako se Kremlj našao, takoreći, “na otoku”. Pod okriljem njegovih moćnih zidina nalazile su se palače velikog kneza i metropolita, samostani, zgrade državnih institucija.

Katedralni trg postao je srce Kremlja, na koji gledaju glavne katedrale, a središnja zgrada u Kremlju je zvonik Ivana Velikog (zvonik je konačno dovršen pod Borisom Godunovim i dosegao je 81 metar). Glavna katedrala moskovskog Kremlja, Katedrala Uznesenja, izgrađena 1475.-1479. prema projektu talijanskog arhitekta Aristotela Fioravantija, gleda na Katedralni trg. Pskovski majstori počeli su graditi ovu tvrđavu, ali došlo je do "kukavice" (potresa), pa su se zidovi srušili. Kad je Aristotel Fioravanti stigao u Moskvu, Ivan III mu je savjetovao da ode u Vladimir i upozna se s Katedralom Uznesenja iz vremena Andreja Bogoljubskog. Tako je Fioravanti uspio spojiti tradiciju ruske arhitekture s naprednim tehničkim dostignućima europske arhitekture. Katedrala Uznesenja, s pet kupola, veličanstvena, pretvorena je u najveću javnu građevinu: ovdje su se kraljevi krunili za kraljeve, sastajali su se Zemski sabori, objavljivale su se najvažnije državne odluke. Nije slučajno što su suvremenici iz ovog hrama imali dojam: "Sačinjen je od jednog kamena."

U 1481-89, pskovski obrtnici izgradili su Katedralu Navještenja - ovo je kućna crkva moskovskih vladara.

Nedaleko od katedrale Navještenja, pod vodstvom Talijana Aleviza Novog, na samom početku 16. stoljeća (1505.-09.) sagrađena je katedrala Arkanđela, koja ima još izražajnija obilježja talijanske renesanse. Vanjski ukrasi ove katedrale podsjećaju na zidne ukrase venecijanskih palača. Katedrala je bila grobnica.

Osim vjerskih građevina, u Kremlju su podignute svjetovne zgrade palača. Tako je nastala Nova palača, koja se prema ruskoj tradiciji sastoji od zasebnih zgrada s prolazima i trijemovima. Ovaj kompleks uključivao je poznatu Fasetiranu komoru. Sagradili su ga talijanski majstori Mark Fryazin i Pietro Antonio Solari 1487-91. Svojim vanjskim i unutarnjim uređenjem odgovarala je svojoj namjeni: bila je prijestolna dvorana, u kojoj su se održavale najvažnije svečanosti i veličanstveni prijemi stranih veleposlanika. Ovo je gotovo četvrtasta dvorana, čiji zidovi počivaju na jednom masivnom tetraedralnom stupu podignutom u središtu. Površina hale je 500 četvornih metara, a visina 9 metara. Fasetirana komora dobila je ime po licima koja su krasila vanjske zidove.

Upravo zahvaljujući veličanstvenim arhitektonskim građevinama Moskva je dobila izgled kraljevske prijestolnice.

6. Razvoj likovne umjetnosti, kao i arhitekture, odražavao je procese koji su se odvijali u društveno-ekonomskom i političkom životu Rusije.

Središta za slikanje ikona prestala su postojati u razdoblju mongolske invazije. Ali na prijelazu XIV-XV stoljeća počinje njihov preporod, au XV stoljeću rusko ikonopis doseglo je vrhunac svog razvoja. U to se vrijeme lokalne umjetničke škole spajaju u sverusku. Ali taj proces je dug i nastavio se u XVI-XVII stoljeću.

Uspjesi ruskog slikarstva povezani su, prije svega, s dvojicom velikih umjetnika - Feofanom Grekom i Andrejem Rubljovim.

Teofan Grk došao je u Rusiju u 14. stoljeću iz Bizanta. Oslikavao je hramove u Novgorodu, Moskvi. Njegovo slikarstvo odlikuje se posebnom ekspresivnošću koja se postiže spojem tamnih boja i kontrastnih prostora. Zidne slike Teofana Grka u novgorodskoj crkvi Spasitelja u Iljinoj ulici preživjele su do danas.

Andrej Rubljov, mlađi suvremenik Teofana Grka, djelovao je na drugačiji način. Njegovi radovi ne stvaraju raspoloženje napetosti, dramatičnosti, koje su karakteristične za Teofana Grka, već naprotiv, slikarstvo Andreja Rubljova daje osjećaj mira, harmonije i vjere u budućnost. Rubljovljeve slike sačuvane su u Uznesenjskoj katedrali u Vladimiru, ikone u ikonostasu Navještenske katedrale moskovskog Kremlja, ali njegova najpoznatija ikona je Trojica (1422.-27.), naslikana za Trojice katedralu Trojice-Sergijeve lavre. . Ova ikona prikazuje 3 mladića koji simboliziraju Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Kompozicija ikone usredotočuje se na glavno - na mirna, produhovljena lica i figure. Rublev također posjeduje ikone Zvenigorodskog ranga, koje su sada pohranjene u Tretjakovskoj galeriji.

Kasnije je rad Andreja Rubljova prepoznat kao uzor ruskim ikonopiscima.

Krajem 15. stoljeća Dionizije, koji je djelovao u moskovskom Kremlju, postaje predstavnik moskovske slikarske škole, a njegovo najpoznatije djelo je oslikavanje Hrama rođenja Ferapontovskog samostana (1502.-1503.).

Utjecaj mongolsko-tatarskog jarma na razvoj kulture 1 Zadat je težak udarac materijalnim i kulturnim vrijednostima2 Povećana razjedinjenost ruskih zemalja negativno je utjecala na razvoj općeruskih kulturnih procesa. pisanje kronike počinje se oporavljati od druge polovice 13. stoljeća

1 Glavna središta - Galicijsko-Volinska kneževina, Novgorod, Rostov, Ryazan, nova središta - Moskva, Tver

2 Vodeće mjesto postupno zauzimaju Moskovske kronike sa svojim idejama o ujedinjenju zemalja oko Moskve. Usmena narodna umjetnost Rusije 1 Epovi, pjesme, vojne priče odražavaju predodžbu ruskog naroda o njihovoj prošlosti i o ojačalom svijetu 2 Prvi ciklus epova je revizija i obrada starog ciklusa epova o kijevskoj državi 3 Drugi ciklus je Novgorod A. Slavi se bogatstvo i moć slobodnog grada B. Hrabrost građana S. Glavni lik - Sadko, Vasilij Buslajevič

4 Ostali žanrovi pojavljuju se u 14. stoljeću i posvećeni su razumijevanju mongolskog osvajanja Ruska književnost 1 Ideje nacionalnog oslobođenja i patriotizma zvuče u djelima2 Niz djela posvećeno je kneževima koji su umrli u Zlatnoj Hordi3 Vojna priča Zadonščina, koju je sastavio Safonij Rjazanski po uzoru na Riječ o Igorovom puku A. Napisano prema rezultatima Kulikovske bitke B. Ne izvjeuje o pohodu ili bitci, ve izraava osjeajeS. Zadonščina je sačuvana u originalu4 Pisano putovanje iza tri mora Jedno od rijetkih djela sačuvanih u Rusiji Početak tiskanja knjiga u Rusiji 1 Do 15. stoljeća završeno je formiranje velikoruske nacionalnosti 2Moskovski dijalekt postao je dominantan

3 Nastanak centralizirane države i porast potrebe za pismenim ljudima

4 Mitropolit Makarije uz potporu Ivana 4 pokreće tiskanje knjiga 5 1563. - Ivan Fedorov vodi državnu tiskaru Prvo izdanje - knjiga Apostol 6 1574. u Lvovu izlazi prva ruska abeceda 7 Tiskara je radila uglavnom za potrebe Crkva Opća politička misao Rusije u 16. stoljeću

1 Odrazio je nekoliko trendova na odnos vlasti i pojedinih segmenata stanovništva

2 Ivan Peresvetov izražava plemeniti program djelovanja A. Pokazao je da su oslonac države služeći ljudi (i njihov položaj treba odrediti ne podrijetlom, već osobnim zaslugama

B. Glavni poroci koji dovode do smrti države su dominacija velikaša, njihovo pogrešno prosuđivanje i ravnodušnost prema državnim poslovima C. Aktivirana je tema vezana uz pad Bizanta E. Pozvao je na guranje bojara izvan okupacije i privlačeći one ljude koji su bili stvarno zainteresirani za vojnu službu 3 Knez Kurbski je branio gledište da joj najbolji ljudi Rusije trebaju pomoći. Domostroy

1 Potrebno je podići prestiž nove države - službene književnosti, koja regulira duhovni, pravni, svakodnevni život ljudi 2 Domostroy - norma vjerskog i etičkog ponašanja u svakodnevnom životu A. Sastavio Sylvester B. Pravno obrazovanje od djeca, savjeti o domaćinstvu C. Umjetnički jezik – postao književni spomenik epohe Slikarstvo Rusije

1 Rusko slikarstvo doseglo je vrhunac do 14-15. stoljeća (ruska renesansa) 2 Niz slikara: Teofan Grk, Andrej Rubljov, ikonopisac Dionizije

3 U isto vrijeme djeluje i novgorodska ikonopisna škola Ruska arhitektura

1 Moskva je uređena u 14.-16. stoljeću 2 Restauracija starih ruskih crkava 3 Sklonosti ka kristalizaciji ruskog nacionalnog stila na temelju sinteze arhitekture Kijeva i Vladimira-Suzdala

4 Sophia Paleolog poziva majstore iz Italije. Cilj je prikazati moć i slavu ruske države

Pojavljuju se 5 tradicije ruskog šatorskog stila

broj 11. Rusija za vrijeme vladavine Ivana Groznog.

16. stoljeće - vrijeme Ivana IV. Groznog, koji je vladao 51 godinu, duže je od bilo kojeg ruskog suverena. Ivan Grozni u dobi od tri godine ostao je bez oca (Vasilije III.). Za njega je vladala majka Elena Glinskaya, ali je otrovana kad je njezin sin imao 8 godina. Ivan IV je odrastao u ozračju žestoke borbe za vlast bojarskih skupina, dvorskih intriga, vidio je scene građanskih sukoba i odmazdi, što ga je učinilo sumnjičavom, okrutnom, neobuzdanom i despotskom osobom. Mitropolit Makarije igrao je veliku ulogu u obnovi reda u zemlji, krunidbe godine 1547. 17-godišnji Ivan IV na kraljevstvo. Ivan IV postao je prvi car ruske države. Iste godine oženio se Anastazijom Romanovom. Autokratska monarhija "s ljudskim licem" - počela se provoditi pod Ivanom IV za vrijeme vladavine Izabrane Rade. Pod imenom Izabrana Rada, vlada na čelu s A. Adaševom i Silvestrom ušla je u povijest. Tijekom deset godina svog mandata na vlasti, Izabrana Rada provela je toliko reformi koliko nijedno desetljeće u povijesti srednjovjekovne Rusije nije poznavalo. NA 1550 Zemsky Sobor usvojio je novi Zakonik - skup zakona. Zakoni u njemu bili su mnogo bolje sistematizirani nego u Zakoniku iz 1497. U novom Zakoniku prvo su utvrđene kazne za podmitljive činovnike do bojara. Ivana IV.st. proveo vojnu reformu. Prema "kodeksu vojne službe", konačno je eliminirana razlika između bojara - patrimonijala i plemića - veleposjednika - i jedni i drugi bili su dužni vršiti službu suverena. Provedena je i crkvena reforma. Godine 1551. održan je crkveni sabor koji je usvojio poseban dokument "stoglav" (koji se sastoji od 100 poglavlja). Ujedinio je crkvene obrede u svim ruskim zemljama, uveo jedinstveni sveruski panteon svetaca. Reforme Izabrane Rade bile su postupne kompromisne prirode. Pridonijeli su centralizaciji države, prevladavanju ostataka feudalne rascjepkanosti. Nastavak unutarnje politike Izabrane Rade bila je vanjska politika ruske države, čija je zadaća bila eliminirati posljedice hordskog jarma. NA 1552 Ruske trupe zauzele su glavni grad Kazanskog kanata - Kazan. Kanat je pripojen Rusiji. Ali najveća opasnost za Rusiju bio je Krimski kanat. Sve dok je postojala ova agresivna država, Rusija nije mogla sigurno krenuti prema jugu i naseliti plodne južne zemlje. NA 1558 počinje Livanjski rat, Početak Livanjskog rata bio je uspješan za Rusiju. Nakon prvih pobjeda, Livanjski red je poražen. Ruska vojska je zauzela niz gradova na obali Baltika. No, “okrenuvši se Nijemcima”, Ivan IV je zapravo dao Tatarima priliku da napadnu Moskvu. Moskva je spaljena. Ubrzo je Rusija počela trpjeti vojne poraze na Zapadu, na Baltiku. Time je Rusija prestala biti jedno od središta svjetske trgovine i europske politike. Više nije dolazila u obzir. Više je se nisu bojali i poštovali. Počeo se pretvarati u trećerazrednu vlast. Ta se preobrazba dogodila i zbog gospodarske katastrofe druge polovice 16. stoljeća, koja je povezana, prije svega, s prijelazom s politike reformi na politiku grubog nasilja, despotizma, na politiku opričnine. . U prosincu je car Ivan, pošavši na hodočašće, ostao u Aleksandrovoj Slobodi i na poč. 1565. obavijestio metropolita Atanazija i Dumu da se odriče kraljevstva. Razlozi: svađa s plemstvom, bojari. U drugoj poruci građanima, građanima, Ivan IV je napisao da im ne zamjera zlo. Najavljujući sramotu plemstvu, car kao da se obraćao narodu u svom sporu s bojarima. Pod pritiskom naroda, bojarska duma ne samo da nije prihvatila abdikaciju Groznog, već je bila prisiljena obratiti mu se lojalnom peticijom. Kao odgovor, Ivan IV., pod izlikom zavjere koju je navodno otkrio, zahtijevao je da mu bojari daju neograničenu vlast i uspostave opričninu u državi. Takozvani "udovički udio" zvao se opričnina. Ako je plemić umro, njegovo se imanje odnosilo u riznicu, ostavljajući malu parcelu kako udovica i djeca ne bi umrli od gladi. Ivan IV je licemjerno tražio da mu se dodijeli njegov "udovički dio". Zemlja u državi bila je podijeljena na dva dijela: zemščinu i opričninu. Zemščinom se i dalje upravljalo zajedno s Bojarskom dumom. I opričnina je postala osobno vlasništvo kralja. Oprichnina je uključivala zemlje središnjih regija Rusije, ekonomski najrazvijenijih, gdje su se nalazila imanja najstarijih bojarskih obitelji. Car je oduzeo te feude, a zauzvrat dao nove u Povolžju, na zemljama pokorenih Kazanskih i Astrahanskih kanova. Značenje ove mjere bilo je u tome što su bojari izgubili potporu stanovništva, koje je naviklo da ih vidi kao svoje gospodare. Ivan IV podijelio je zemlju u opričnini za službu svojim službenicima. Opričnina je bila prvo utjelovljenje autokracije u ruskoj povijesti kao sustava neograničene carske vlasti. No, o tome je teško prosuđivati ​​zbog oskudnosti izvora i uništenja svih opričninskih arhiva. NA 1571. Kao rezultat opričninskog terora, zemlja je bila na rubu propasti. jesen 1572. suverena opričnina "ispratila". Opričnina je također pridonijela uspostavi kmetstva u Rusiji. Prve uredbe o kmetstvu iz ranih 1580-ih, koje su seljacima zabranjivale zakonsku promjenu vlasnika, bile su izazvane gospodarskom propašću izazvanom opričninom. Teroristička, represivna diktatura omogućila je tjeranje seljaka u jaram kmetstva. Kmetstvo je, pak, očuvalo feudalizam, kočilo razvoj tržišnih odnosa u našoj zemlji, te tako postalo kočnica na putu društvenog napretka.

broj 12. Smutnje vrijeme: Građanski rat u AD. 17. st., njegove posljedice. Zemski sabor 1613. godine

Početkom 17. stoljeća Rusiju su šokirali događaji koje su suvremenici nazivali Smutnim vremenom, Smutnim vremenom. S obzirom na dubinu i razmjere preokreta, previranja se s pravom mogu nazvati krizom cijele zemlje. Izvori previranja su u doba Ivana Groznog, onih proturječja koja su nastala i nisu razriješena u 16. stoljeću. U regiji je ekonomski uzrok Smutnog vremena bila ekonomska kriza izazvana Livonskim ratom i Opričninom. Još jedan događaj uvelike je utjecao na tijek Smutnje, djelujući i kao povod i kao uzrok Smutnje, smrt u 1598. Fedor Ioanovich, koji nije ostavio nasljednika. Potiskivanje dinastije u feudalnom, tradicionalnom društvu uvijek je bremenito političkim preokretima. Nakon smrti Ivana Groznog, ruska država stajala je na raskrižju. Pod njegovim nasljednikom slabe volje, carom Fjodorom Ivanovičem (1584.-1598.), sudbina prijestolja i zemlje bila je u rukama zaraćenih bojarskih skupina. Postojala je stvarna opasnost od građanskog rata. Već u prvim mjesecima nove vladavine jasno su se identificirale različite političke skupine i struje. U posebnu skupinu okupili su se, zaboravljajući na svoje parohijske i druge proturječnosti, predstavnici najvišeg plemstva - Šujski, Mstislavski, Vorotinski i Bulgakovi, koji su svojom velikodušnošću prisvajali ulogu prvih vijećnika pod suverenom. Antipod ove kneževske skupine bili su siromašni "dvori" koji su bili zainteresirani za očuvanje svojih privilegija koje su uživali za života cara Ivana. Ali nijedno od njih dvoje nije uspjelo. Tijekom borbe, treća sila je napredovala, predvođena Borisom Godunovim, koja je prevladala. U veljači 1598., nakon smrti cara Fedora, sazvan je Zemski sabor, koji je izabrao Borisa za novog kralja. Po prvi put u Rusiji se pojavio car koji vlast nije dobio nasljeđem, već "jednoglasnom odlukom cijelog naroda". Godunov je bio pristaša jake autokratske vlasti. Odbio je slijediti nepopularni kurs opričnine koji nije mogao izvesti zemlju iz krize.Unutarnja politika Godunova bila je usmjerena na stabilizaciju situacije u zemlji i konsolidaciju cijele vladajuće klase. To je bila jedina ispravna politika u uvjetima opće propasti zemlje. Pod njim su se gradovi intenzivno razvijali, gradili novi. Na samom početku novog stoljeća zemlja je iskusila posljedice općeg zahlađenja u Europi. Kiša i hladnoća spriječili su ljeti sazrijevanje kruha 1601. Rani mraz dodatno je pogoršao stanje sela. U zemlji je počela glad. Ljudi su umirali na ulicama i cestama i jeli druge.Boris Godunov se pokušao boriti s glađu, ali sve njegove mjere nisu uspjele. Glad je dovela do eksplozije klasne mržnje. Zaoštravanje unutarnje političke situacije dovelo je do naglog pada autoriteta Godunova i među masama i među klasom feudalaca. NA 1601. u Commonwealthu se pojavio mladić, koji se predstavljao kao carević Dmitrij, sin Ivana Groznog, koji je najavio svoju namjeru da ode u Moskvu kako bi dobio "prijestolje djedova i baka". Boris Godunov, saznavši za pojavu varalice, stvorio je istražnu komisiju kako bi utvrdio njegov identitet. Komisija je objavila da se Grigorij Otrepjev, odbjegli redovnik iz samostana Čudov, imenovao princem. Okupljanje u jesen 1604. vojska Lažnog Dmitrija I. krenula je na Moskvu. U početku, neprijateljstva nisu išla u korist varalice. Ali stanovnici jugozapadnih gradova došli su u pomoć: Putivl, Belgorod, Voronjež, Oskol itd. Podigli su protuvladin ustanak i priznali varalicu svojim kraljem. U ovo doba travnja 1605 Car Boris je umro, njegov 16-godišnji sin Fjodor stupio je na prijestolje, ne mogavši ​​zadržati vlast u svojim rukama. Po nalogu varalice, zajedno sa svojom majkom, kraljicom Marijom, ubijen je. Kao rezultat toga, 20. lipnja 1605 Lažni Dmitrij je svečano ušao u Moskvu. Novi se kralj pokazao kao aktivan i energičan vladar: uzeo je titulu "cara", lako i brzo rješavao zamršena pitanja. Unatoč želji da ispadne milostiv i velikodušan, varalica nije uspio ostati na prijestolju. 17. svibnja 1606. godine u Moskvi je izbio ustanak, koji je doveo do smrti samoproglašenog cara. Jedan od organizatora ustanka bio je knez Vasilij Šujski, koji je postao novi kandidat za kraljevsku krunu. Izbor Šujskoga za kralja nije bio općenacionalna akcija. Na prijestolje je stupio na vrhuncu moskovskog ustanka. Dolazak Vasilija Šujskog na vlast izazvao je nezadovoljstvo i feudalnih gospodara i seljaštva. Glavni protivnici cara koncentrirali su se na jugozapadnim rubovima države, gdje je odana počast bivšem "caru Dmitriju". Na čelu ove vojske stajao je Ivan Bolotnikov. Počeo je seljački ustanak. Za razliku od prethodne faze Smutnje, koju je karakterizirala borba za vlast na vrhu vladajuće klase, ovu je fazu odlikovalo uključivanje srednjih i nižih slojeva društva u sukob. Previranja su poprimila karakter građanskog rata. Svi njegovi znakovi bili su očiti: nasilno rješavanje svih spornih pitanja, potpuni ili gotovo potpuni zaborav svake zakonitosti i običaja, najoštriji društveni sukob, razaranje cjelokupne socijalne strukture društva, borba za vlast itd. Situacija u zemlji bila je teška. Ljeto 1607 u Starodubu u Brjanskoj oblasti pojavio se novi lažni car Dmitrij. Vojska se počela okupljati oko novog varalice Lažnog Dmitrija II. Ljeto 1608. vojska varalice približila se Moskvi i smjestila se u Trushinu. Vlada Šujskog poduzela je mjere za svladavanje Tušina. U kolovozu 1608. carev nećak M. V. Skopin-Šujski poslan je u Novgorod da sklopi sporazum o vojnoj pomoći sa Švedskom. U veljači 1609 takav sporazum je sklopljen. Sklapanje ovog ugovora bila je ozbiljna politička pogreška. Švedska pomoć bila je od male koristi, ali uvođenje švedskih trupa na ruski teritorij dalo im je priliku da naknadno zauzmu Novgorod. Osim toga, ovaj je ugovor dao poljskom kralju Sigismundu povod za otvorenu intervenciju. Komonvelt je započeo neprijateljstva protiv Rusije i opkolio Smolensk. U međuvremenu, vladine trupe predvođene Syupin-Shuiskyjem, zajedno sa švedskim odredom, krenule su iz Novgoroda kako bi oslobodile Moskvu. Usput je skinuta opsada Sergejevskog samostana i 12. ožujka 1610. godine. Skopin-Šujski je kao pobjednik ušao u Moskvu. 17. srpnja 1610. godine Gospodin Vasilij Šujski svrgnut je s prijestolja i zamonašen. Vlast u glavnom gradu prešla je na Bojarsku dumu, na čelu sa sedam istaknutih bojara. Situacija u Starenu ostala je izuzetno teška. . 21. rujna 1610. godine Moskvu su okupirale trupe poljskih intervencionista. Formirana je nova vlada na čelu s A. Gonsevskim i M. Saltykovim. Gonsevsky je počeo raspolagati zemljom. Velikodušno je dijelio zemlju pristalicama intervencionista, oduzimajući je od onih koji su ostali lojalni svojoj zemlji. Postupci Poljaka izazvali su opće ogorčenje - 30. studenoga 1610. patrijarh Hermogen je pozvao na borbu protiv intervencionista, ali je ubrzo i on bio u pritvoru. Ideja o sazivanju nacionalne milicije za oslobađanje zemlje od osvajača postupno je sazrijevala u zemlji. 3. ožujka 1611. godine. oružana vojska krenula je iz Kolomne u Moskvu. Poljaci su se brutalno obračunali s Moskovljanima – spalili su grad i tako zaustavili ustanak. Stanje u zemlji postalo je katastrofalno. Dana 3. lipnja 1611. pao je Smolensk, kat. 20 mjeseci odolio napadima Sigismunda III. 16. srpnja švedske trupe zauzele su Novgorod i opsjele Pskov. U siječnju 1613 U Moskvi se sastao Zemski sabor, izuzetno brojan i reprezentativan: na njemu su sudjelovali izabrani predstavnici plemstva, građana, svećenstva i crnih seljaka. Nakon duge rasprave, izbor je pao na 16-godišnjeg Mihaila Fedoroviča Romanova, sina Filareta-Filaret je bio rođak cara Fedora. Njegov sin Mihail bio je rođak cara Fedora. Time je očuvano načelo prijenosa ruskog prijestolja nasljeđivanjem. Zemlja kojom je trebao vladati Mihael bila je u teškom stanju. Novgorod je bio u rukama Šveđana, Smolensk u rukama Poljaka. Godine 1617 Sklopljen je Stolbovski mirovni ugovor, prema kojem je Novgorod vraćen Rusiji, ali je baltička obala otišla od Švedske. prosinca 1618. Deulinsko primirje sklopljeno je na 14 godina. Poljska je ustupila gradove Smolensk i Seversk. Stanje u zemlji počelo se normalizirati. Teška vremena su prošla.

broj 13. Novi trendovi u političkom, gospodarskom i kulturnom razvoju zemlje u 17. stoljeću. Prvi Romanovi.

Posljedica Smutnog vremena bilo je ozbiljno ekonomsko razaranje. Suvremenici su je nazivali "velikom moskovskom ruševinom". Bilo je potrebno nekoliko desetljeća da se obnovi gospodarstvo. Dugotrajna priroda obnove proizvodnih snaga u poljoprivredi bila je posljedica niske plodnosti zemlje, slabe otpornosti seljačkog gospodarstva na prirodne uvjete. Razvoj poljoprivrede bio je pretežno ekstenzivnog karaktera: velik broj novih teritorija bio je uključen u gospodarski promet. Predgrađa su kolonizirana brzim tempom: Sibir, regija Volga, Baškirija. Domaća industrija postala je široko rasprostranjena: diljem zemlje seljaci su proizvodili platno, domaće tkanine, užad i užad, filcanu i kožnu obuću, odjeću, posuđe itd. Razvoj raznih zanata pridonio je rastu rukotvorina. Razvoj obrta i trgovine doveo je do rasta gradova. Do sredine XVII stoljeća. bilo ih je 254. Moskva je bila najveći grad. Daljnji razvoj domaćeg tržišta stvorio je preduvjete za nastanak prvih manufaktura u Rusiji. Početak manufakturne proizvodnje postavljen je 1632. godine. Rad u manufakturama odvijao se uglavnom ručno; samo su neki procesi bili mehanizirani vodenim motorima. Razvoj robne proizvodnje, rast godina i uvođenje manufaktura dovode do porasta trgovačkih odnosa i razvoja trgovine u zemlji. Ponekad su obrtnici i seljaci sami odlazili na tržnicu prodavati svoju robu. Ali ako je tržište bilo daleko od njihovog mjesta stanovanja, to je uzrokovalo neugodnosti, tada su se pojavili posrednici - ljudi koji su samo kupovali i prodavali robu. Tako su se pojavili trgovci. Proces društvene i teritorijalne podjele rada doveo je do gospodarske specijalizacije regija. Na toj osnovi počela su se oblikovati regionalna tržišta. Međuregionalne veze učvrstile su sajmove sveruske važnosti. Proširenje trgovačkih odnosa i rastuća uloga trgovačkog kapitala označili su početak dugog procesa formiranja sveruskog tržišta. Taj je proces pridonio gospodarskom ujedinjenju zemlje. Razvoj robno-novčanih odnosa, rast domaće trgovine doveli su do povećanja vanjske trgovine. Značajke razvoja Rusije u XVII stoljeću. utjecala na evoluciju njezina političkog sustava. Nakon Smutnog doba više nije bilo moguće upravljati zemljom na stari način. Tijekom Smutnje, carska vlada je u rješavanju nacionalnih problema bila prisiljena oslanjati se na staleško-reprezentativne strukture - Zemske sabore i Bojarsku dumu. Od druge polovice 17.st. politički sustav zemlje evoluirao je do apsolutizma. Jačanje autokracije odrazilo se i na titulu monarha. U novom su naslovu zabilježene dvije točke: ideja o božanskom podrijetlu moći i njezina autokratska priroda. Jačanje autokracije došlo je do izražaja u naglom povećanju broja nominalnih dekreta, to jest dekreta donesenih bez sudjelovanja misli, voljom kralja. Još jedan dokaz jačanja autokracije bio je značaj Zemskih sabora. Postupno se smanjuje i uloga bojarske dume. Uz to, pod carem Aleksejem Mihajlovičem, postojala je takozvana "bliska" ili "tajna misao", institucija koja se sastojala od uskog kruga ljudi koji su prethodno raspravljali o pitanjima koja su iznesena na sastanke Bojarske dume. Uz bojarsku dumu jezgru političkog sustava države činile su središnje upravne ustanove – naredbe. Do kraja XVII stoljeća. ukupan broj redova prelazio je 80, od kojih je stalnih redova bilo do 40. Stalni redovi dijelili su se u tri skupine: državni, dvorski i patrijarhalni. Sustav narudžbi imao je niz nedostataka koji su s vremenom postajali sve značajniji. Promjene u organizaciji lokalne uprave koje su se dogodile u drugoj polovici XVII. odražavao je i tendenciju prema centralizaciji i provođenju izbornog načela.Moć u županijama, koje su bile glavna teritorijalno-upravna jedinica, bila je koncentrirana u rukama namjesnika. Organizacija oružanih snaga također je pokazivala tendenciju sve veće centralizacije. 17. stoljeće postao je prekretnica u razvoju ruske kulture. Nova pojava u razvoju ruske kulture u XVII. bio njen mir. Izraženo je u širenju znanstvenih spoznaja, odstupanju od vjerskih kanona u književnosti. Jedna od manifestacija sekularizacije kulture bila je povećana pozornost prema ljudskoj osobi. To se odrazilo na društveno-političku misao i književnost. Društveno-politička misao pokušavala je dokučiti događaje s početka stoljeća i otkriti uzroke prevrata. To je učinjeno u obliku povijesnih spisa o Smutnji. Povijest priče. priča novinarske naravi aktivno je istiskivala tradicionalnu kroniku. Razvoj Rusije povećao je interes za povijest i stavio na dnevni red pitanje stvaranja djela o povijesti ruske države. 17. stoljeće obilježen prekrasnim svakodnevnim i satiričnim pričama nepoznatih autora: "Priča o jadu-nesreći". U 17. stoljeću započela je nova etapa u razvoju ruskog jezika. Vodeću ulogu u tome imale su središnje regije na čelu s Moskvom. Dominantan je bio moskovski dijalekt koji se pretvorio u zajednički velikoruski jezik. Razvoj gradskog života, obrta, trgovine, manufaktura, države. aparata i odnosa s inozemstvom pridonijeli su širenju pismenosti. U vezi s razvojem novih teritorija i širenjem veza s drugim zemljama, u Rusiji se gomilalo geografsko znanje. Sekularizacija u arhitekturi izražena je, prije svega, u odmaku od srednjovjekovne strogosti i jednostavnosti, u težnji za vanjskom slikovitošću, elegancijom, dekorom. U drugoj polovici XVII stoljeća. položen je početak 2 svjetovna žanra: portreta i pejzaža. Življi odnosi između Rusije i Zapada u drugoj polovici 17. stoljeća. pridonio nastanku dvorskog kazališta u Moskvi. Prva dramska predstava na njegovoj pozornici bila je ruska komedija Baba Jaga Koštana noga. Razvoj kulture u 17. stoljeću odražava proces formiranja ruske nacije. Povezuje se s početkom razaranja srednjovjekovne religiozno-feudalne ideologije i afirmacijom »svjetovnih« svjetovnih načela u duhu. Kultura.

broj 14. Crkveni raskol i njegove posljedice.

Rastuća ruska autokracija, osobito u doba formiranja apsolutizma, zahtijevala je daljnju podređenost crkve državi. Do sredine XVII stoljeća. pokazalo se da su se u ruskim liturgijskim knjigama, koje su se prepisivale iz stoljeća u stoljeće, nakupile mnoge klerikalne pogreške, iskrivljenja i promjene. Isto se događalo i u crkvenim obredima. U Moskvi su postojala dva različita mišljenja o pitanju ispravljanja crkvenih knjiga. Pristaše jedne, kojoj je bila privržena i vlada, smatrahu potrebnim ispraviti knjige prema grčkim izvornicima. Njima su se suprotstavili "revnitelji drevne pobožnosti". Krug zelota predvodio je Stefan Vonifatijev, carev ispovjednik. Rad na provođenju crkvene reforme povjeren je Nikonu. Željan vlasti, jake volje i krepke energije, novi patrijarh ubrzo je zadao prvi udarac "drevnoj pobožnosti". Njegovim se dekretom počelo ispravljati bogoslužne knjige prema grčkim izvornicima. Neki obredi također su unificirani: znak križa zamijenjen je znakom s tri prsta, promijenila se struktura crkvene službe itd. U početku se protivljenje Nikonu pojavilo u duhovnim krugovima glavnog grada, uglavnom sa strane " revnitelji pobožnosti." Protopopovi Avvakum i Danilo pisali su prigovore kralju. Ne postigavši ​​cilj, počeli su širiti svoje stavove među nižim i srednjim slojevima seoskog i gradskog stanovništva. Crkvena katedrala 1666.-1667 proglasio prokletstvom sve protivnike reforme, izveo ih je pred »gradske vlasti«, koje su se trebale rukovoditi člankom Zakonika iz 1649., koji je predviđao spaljivanje na lomači svakoga »tko huli na Gospodin Bog." U različitim dijelovima zemlje gorjele su vatre, na kojima su umrli revnitelji antike. Nakon koncila 1666.-1667. sporovi između pristaša i protivnika reforme postupno su dobivali društvenu konotaciju i stavljali početak raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pojava vjerske opozicije (starovjerci ili starovjerci). Starovjerci su složen pokret, kako po sastavu sudionika tako i po svojoj biti. Opći slogan bio je povratak antici, protest protiv svih inovacija. Ponekad se u postupcima starovjeraca, koji su izbjegavali popis stanovništva i obavljanje dužnosti u korist feudalne države, mogu razotkriti društveni motivi. Primjer prerastanja vjerske borbe u društvenu je Solovecki ustanak 1668.-1676. Ustanak je započeo kao čisto vjerski. Tamošnji redovnici odbili su prihvatiti novotiskane "nikonijanske" knjige. Samostansko vijeće g. 1674. izdalo je dekret: "stati i boriti se protiv državnog naroda" do smrti. Tek uz pomoć redovnika prebjega, koji je opsadnicima pokazao tajni prolaz, strijelci su uspjeli prodrijeti u samostan i slomiti otpor pobunjenika. Od 500 branitelja samostana preživjelo je samo njih 50. Kriza crkve očitovala se i u slučaju patrijarha Nikona. Provodeći reformu, Nikon je branio ideje cezaropapizma, tj. superiornost duhovne vlasti nad svjetovnom. Kao rezultat Nikonove vlastohlepne navike, 1658. godine nastao je jaz između cara i patrijarha. Ako je reforma crkve koju je proveo patrijarh odgovarala interesima ruske autokracije, onda je Nikonova teokracija jasno proturječila tendencijama rastućeg apsolutizma. Kad je Nikon bio obaviješten o carskom gnjevu na njega, javno je dao ostavku na svoj čin u katedrali Uznesenja i otišao u samostan Uskrsnuća. Narodni ustanci Urbani ustanci sredinom stoljeća. Sredinom XVII stoljeća. povećan porezni teret. Riznica je osjećala potrebu za novcem kako za održavanje rastućeg aparata moći, tako i u vezi s aktivnom vanjskom politikom (ratovi sa Švedskom, Commonwealth). Prema slikovitom izrazu V.O. Ključevskog, "vojska je zaplijenila riznicu". Vlada cara Alekseja Mihajloviča povećala je neizravne poreze, povisivši cijenu soli 4 puta 1646. Međutim, povećanje poreza za sol nije dovelo do popunjavanja riznice, jer je bila potkopana solventnost stanovništva. Porez na sol ukinut je 1647. Odlučeno je naplatiti zaostatke za posljednje tri godine. Cjelokupni iznos poreza padao je na stanovništvo "crnih" naselja, što je izazvalo nezadovoljstvo građana. Godine 1648. kulminirao je otvorenim ustankom u Moskvi. Početkom lipnja 1648. Aleksej Mihajlovič, koji se vraćao s hodočašća, primio je peticiju moskovskog stanovništva u kojoj se tražilo da se kazne najplaćeniji predstavnici carske uprave. Međutim, zahtjevi građana nisu bili zadovoljeni, pa su počeli razbijati trgovačke i bojarske kuće. Ubijeno je nekoliko velikih uglednika. Car je bio prisiljen poslati bojara B.I. Morozov, koji je bio na čelu vlade, iz Moskve. Uz pomoć podmićenih strijelaca, kojima su povećane plaće, ustanak je ugušen. Pobuna u Moskvi, nazvana "bunom soli", nije bila jedina. Tijekom dvadeset godina (od 1630. do 1650.) trajali su ustanci u 30 ruskih gradova: Veliki Ustjug, Novgorod, Voronjež, Kursk, Vladimir, Pskov, sibirski gradovi. bakrena pobuna 1662 Iscrpljujući ratovi vođeni sredinom 17. stoljeća. Rusija, iscrpila riznicu. Pošast 1654.-1655., koja je odnijela desetke tisuća života, bolno je pogodila gospodarstvo zemlje. Tražeći izlaz iz teške financijske situacije, ruska je vlada počela kovati bakreni novac umjesto srebrnog po istoj cijeni (1654.). Tijekom osam godina izdano je toliko bakrenog novca (uključujući i lažni) da je potpuno obezvrijeđen. U ljeto 1662. za jednu srebrnu rublju davalo se osam bakrenih rubalja. Vlada je ubirala porez srebrom, dok je stanovništvo moralo prodavati i kupovati proizvode bakrenim novcem. Plaće su se također isplaćivale u bakrenom novcu. Visoka cijena kruha i drugih proizvoda koja je nastala u tim uvjetima dovela je do gladi. Doveden do očaja, narod Moskve se digao na ustanak. U ljeto 1662. nekoliko tisuća Moskovljana preselilo se u seosku rezidenciju cara, selo Kolomenskoye. Car Aleksej Mihajlovič izašao je na trijem Kolomnske palače i pokušao smiriti gomilu koja je zahtijevala da se najomraženiji bojari predaju na pogubljenje. Kako piše suvremenik događaja, pobunjenici su "tukli ruke cara" i "držali ga za haljinu, za gumbe". Dok su pregovori trajali, bojar I.N. Khovansky je potajno doveo streljačke pukovnije lojalne vladi u Kolomenskoye. Ušavši u kraljevsku rezidenciju kroz stražnja ekonomska vrata Kolomenskoye, strijelci su se brutalno obračunali s pobunjenicima. Umrlo je više od 7 tisuća Moskovljana. Međutim, vlada je bila prisiljena poduzeti mjere za smirivanje masa, prekinuto je kovanje bakrenog novca, koji je ponovno zamijenjen srebrnim. Ustanak u Moskvi 1662. bio je jedan od vjesnika novog seljačkog rata. Godine 1667 pod vodstvom S.T. Razinovi golutveni (siromašni) kozaci, krenuvši u pohod na zipune, zauzeli su grad Yaipsky (današnji Uralsk) i učinili ga svojim uporištem. Godine 1668.-1669. podvrgnuli su kaspijsku obalu razornom pohodu od Derbenta do Bakua, porazivši flotu iranskog šaha. Buna 1670-1671 U proljeće 1670. S.T. Razin je započeo novu kampanju na Volgi. U proljeće 1670. S.T. Razin je preuzeo Caricin. U listopadu 1670. opsada Simbirska je prekinuta, vojska od 20 000 vojnika S.T. Razin je poražen, a vođa ustanka, teško ranjen, odveden je u grad Kagalshsky. Bogati kozaci prevarili su S.T. Razina i predao ga vladi. U ljeto 1671., S.T. Razin je pogubljen na Crvenom trgu u Moskvi. Odvojeni odredi pobunjenika borili su se s carskim trupama do jeseni 1671. U jesen 1670. car Aleksej Mihajlovič pregledao je plemićku miliciju, vojska od 30 000 ljudi krenula je ugušiti ustanak.

broj 15. Rusija tijekom reformi Petra I.

Aktivna transformacijska aktivnost Petra I započela je odmah nakon njegova povratka iz inozemstva. Početak reformi Petra I obično se smatra prijelomom 17. i 18. stoljeća. i krajem 1725. god. oni. smrt reformatora. Radikalne preobrazbe Petra Velikog bile su "odgovor na sveobuhvatnu unutarnju krizu, krizu tradicionalizma, koja je zadesila rusku državu u drugoj polovici 17. stoljeća". Reforme su trebale osigurati napredak zemlje, otkloniti njezino zaostajanje za zapadnom Europom, očuvati i ojačati njezinu neovisnost te dokinuti "stari moskovski tradicionalni način života". Reforme su zahvatile mnoge sfere života. Njihov slijed određen je, prije svega, potrebama Sjevernog rata, koji je trajao više od dvadeset godina (1700.-1721.) Konkretno, rat je prisilio na hitno stvaranje nove učinkovite vojske i mornarice. Godine 1705. Petar I. uveo je komplete za novačenje iz poreznih posjeda (seljaci, građani). Regruti su regrutirani jedan po jedan iz dvadeset kućanstava. Vojnička služba bila je doživotna. Do 1725. godine izvršena su 83 novačenja. Dali su vojsci i mornarici 284.000 vojnika. Kompleti za novačenje riješili su problem redova. Da bi se riješio problem časničkog zbora, provedena je reforma imanja. Bojari i plemići ujedinili su se u jednu službenu klasu. Svaki predstavnik službene klase bio je dužan služiti s navršenih 15 godina. Tek nakon Tek nakon položenog ispita plemić je mogao biti promaknut u časnika. Godine 1722. tzv. "Tabela činova". Uvedeno je 14 vojnih i njima izjednačenih civilnih činova. Svaki časnik ili dužnosnik, koji je svoju službu započeo od najnižih činova, ovisno o svom žaru i intelektu, mogao je napredovati na ljestvici karijere do samog vrha. Tako je nastala prilično složena vojno-birokratska hijerarhija s carem na čelu. Svi su posjedi bili u javnoj službi, s obvezama u korist države. Kao rezultat reformi Petra I stvorena je redovita vojska koja je brojala 212 tisuća ljudi i moćnu flotu. Uzdržavanje vojske i mornarice apsorbiralo je 2/3 državnog prihoda. Porezi su bili najvažnije sredstvo popunjavanja državne blagajne. Pod Petrom I. uvedeni su izravni i neizravni porezi (za hrastove lijesove, za nošenje ruskih haljina, za bradu itd.). Kako bi se povećala naplata poreza, provedena je porezna reforma. Godine 1718. izvršen je popis svih poreznih obveznika, kako državnih tako i posjednika. Svi su bili oporezovani. Uveden je pasoški sustav bez putovnice, nitko nije mogao napustiti mjesto stanovanja. Monetarnom reformom trebali su se značajno povećati prihodi državne blagajne. Reforma se provodila postupno, počevši od kraja 17. stoljeća. stari račun za novac i altyne je završen, novčani iznosi su izračunati u rubljama i kopejkama. Prihod od valutne reforme pomogao je Rusiji da pobijedi u Sjevernom ratu bez pribjegavanja stranim zajmovima. Konstantni ratovi (od 36 godina - 28 godina rata), radikalne transformacije naglo su povećale teret središnje i lokalne vlasti. Petar I. izvršio je reorganizaciju cjelokupnog sustava vlasti i uprave. Petar je prestao sazivati ​​bojarsku dumu i o svim najvažnijim stvarima odlučivao je u najbližem uredu. Godine 1711. stvoren je Upravni senat. Senat je dobio zadatak nadzirati tijela lokalne uprave, provjeravajući usklađenost djelovanja uprave sa zakonima koje je izdao car. Članove Senata imenovao je kralj. Godine 1718-1720. provedena je kolegijalna reforma kojom je sustav redova zamijenjen novim središnjim tijelima sektorskog upravljanja - kolegijima. Kolegiji nisu bili podređeni jedni drugima i proširili su svoje djelovanje na područje cijele zemlje. Reorganiziran je sustav lokalne samouprave. Godine 1707. izdao je kralj dekret, po kojem je cijela zemlja podijeljena na pokrajine. Na čelu provincija bili su namjesnici koje je imenovao car. Guverneri su imali široke ovlasti, vršili su upravnu, sudsku vlast i kontrolirali ubiranje poreza. Provincije su se dijelile na provincije s namjesnicima na čelu, a provincije na županije, županije na diskrite, kasnije ukinute. Reforme središnje i lokalne vlasti dopunjene su crkvenom reformom. Petar 1721. ukinuo patrijarhat. Umjesto toga, stvoren je kolegij za crkvena pitanja – Sveti sinod. Članove Sinoda imenovao je car iz redova višeg klera, a na čelu Sinoda bio je glavni tužitelj kojeg je imenovao suveren. Time je crkva konačno podređena državi. Ova uloga crkve nastavila se do 1917. Ekonomska politika Petra I. također je bila usmjerena na jačanje vojne moći zemlje. Uz poreze, najvažniji izvor sredstava za uzdržavanje vojske i mornarice bila je unutarnja i vanjska trgovina. U vanjskoj trgovini Petar I. dosljedno je vodio politiku merkantilizma. Njegova suština: izvoz robe uvijek mora biti veći od uvoza. Za provođenje politike merkantilizma bila je neophodna državna kontrola trgovine. Proveo ga je Kammerz Collegium. Važna komponenta Petrovih reformi bio je brz razvoj industrije. Pod Petrom I. industrija, osobito one industrije koje su radile za obranu, učinile su iskorak u svom razvoju. Grade se nove tvornice, razvijaju se metalurška i rudarska industrija. Ural je postao veliko industrijsko središte. Do kraja vladavine Petra I u Rusiji je bilo preko 200 manufaktura, deset puta više nego prije njega. Osobito su dojmljive bile transformacije Petra I. u području obrazovanja, znanosti i tehnologije, kulture i života. Restrukturiranje cjelokupnog obrazovnog sustava bilo je zbog potrebe osposobljavanja velikog broja kvalificiranih stručnjaka, koji su bili prijeko potrebni zemlji. Za vrijeme Petra Velikog otvorena je Medicinska škola (1707.), te strojarska, brodograđevna, nautička, rudarska i obrtnička škola. Godine 1724. u Jekaterinburgu je otvorena rudarska škola. Obučavala je stručnjake za rudarsku industriju Urala. Svjetovno obrazovanje zahtijevalo je nove udžbenike. Godine 1703. objavljena je Aritmetika. Pojavljuju se Bukvar, Slavenska gramatika i druge knjige. Razvoj znanosti i tehnike u doba Petra Velikog temeljio se prvenstveno na praktičnim potrebama države. Veliki su uspjesi postignuti u geodeziji, hidrografiji i kartografiji, u proučavanju nedra i traženju minerala, u pronalazačkom poslovanju. Rezultat postignuća vremena Petra Velikog na području obrazovanja i znanosti bilo je stvaranje Akademije znanosti u Sankt Peterburgu. Otvoren je nakon smrti Petra I. 1725. Za vrijeme vladavine Petra I. uvedena je zapadnoeuropska kronologija (od rođenja Krista, a ne od stvaranja svijeta, kao prije). Bile su tiskare, novine. Osnovane su knjižnice, kazalište u Moskvi i još mnogo toga. Karakteristična značajka ruske kulture pod Petrom I je njen državni karakter. Kulturu, umjetnost, obrazovanje, znanost Petar je ocjenjivao sa stajališta dobrobiti koju donosi državi. Stoga je država financirala i poticala razvoj onih područja kulture koja su se smatrala najpotrebnijima.

broj 16. Vanjska politika Petra I.

Pod Petrom su se dogodile ozbiljne promjene u ruskoj vanjskoj politici, a posebno u praksi njezine provedbe. Kao veliki državnik i sposoban diplomat s velikim znanjem, Petar je bio u stanju ispravno procijeniti glavne ciljeve i ciljeve Rusije u međunarodnoj areni - jačanje njezine neovisnosti i međunarodnog autoriteta, stjecanje pristupa morima - Baltičkom i Crnom, što je bilo od iznimne važnosti za gospodarski razvoj zemlje. Petar je uspio pripremiti stvaranje Sjeverne unije koja se konačno uobličila 1699. U njoj su bile Rusija, Saska, Commonwealth (Poljska) i Danska. Prema Petrovim planovima, vojni poraz Švedske, koja je dominirala Balkanskim morem, postao je prvi zadatak, ako bude uspješan, Rusija će vratiti teritorije koje su joj oduzete Stolbovskim mirom 1617. (Švedska je dobila teritorije od jezera Ladoga do Ivana - grad) i otvoren je pristup moru. Međutim, da bi se pokrenule vojne operacije protiv Švedske, bilo je potrebno postići mir s Turskom i time izbjeći rat na dvije fronte. Taj problem riješilo je poslanstvo činovnika E. I. Ukraintseva: 17. srpnja 1700. sklopljeno je primirje sa sultanom na 30 godina. Rusija je dobila ušće Dona s tvrđavom Azov i oslobođena je plaćanja ponižavajućeg danka krimskom kanu. Nakon sređivanja odnosa s Turskom, Petar I je sve svoje snage usmjerio na borbu protiv Švedske. Sjeverni rat trajao je više od dvadeset godina (1700. - 1721.). Bitka kod Poltave (27. lipnja 1709.) postala je prekretnica u Sjevernom ratu, tijekom koje su švedske trupe poražene. Pobjedom u Sjevernom ratu Rusija je postala jedna od velikih europskih sila. Tijekom Sjevernog rata Petar I. morao se vratiti južnom smjeru svoje vanjske politike. Na poticanje Karla XII. i diplomata vodećih europskih država, turski je sultan, kršeći ugovor o izolaciji od 30 godina, 10. studenog 1710. objavio rat Rusiji. Rat s Turskom bio je kratkog vijeka. 12. srpnja 1711. potpisan je Prutski mirovni ugovor, prema kojem je Rusija Turskoj vratila Azov, srušila tvrđavu Taganrog i Kameni dvorac na Dnjepru, povukla trupe iz Poljske. Odred kneza A. Bekoviča od 6 000 vojnika- Cherkassky je poslan u središnju Aziju preko Kaspijskog mora kako bi uvjerio Khiva kana u državljanstvo i istražio put do Indije. Međutim, sam princ i njegov odred, koji se nalazio u gradovima Khive, uništeni su po naredbi kana. Godine 1722. - 1723. god. poduzet je perzijski pohod pod vodstvom Petra I. Općenito se pokazao uspješnim. Petar je osigurao politički i ekonomski suverenitet zemlje, vratio izlaz na more i napravio pravu kulturnu revoluciju. Široko je posudio europsko iskustvo, ali je iz njega uzeo ono što je služilo za postizanje njegovog glavnog cilja - transformaciju Rusije u moćnu neovisnu državu. Petrovske reforme ne samo da su ojačale autokraciju, već je s Petrovskim reformama počelo najokrutnije razdoblje kmetstva. Petar I, kao pristaša zapadnog racionalizma, provodio je svoje reforme na azijski način, oslanjajući se na državu, i oštro se obračunao s onima koji su se miješali u preobrazbe. U negativne posljedice reformi Petra I., uz očuvanje autokracije i kmetstva, treba uključiti i civilizacijski rascjep ruskog društva. Taj se raskol dogodio u 17. stoljeću. u vezi s Nikokovom crkvenom reformom, a u petrovsko se doba još više produbio. Raskol je zahvatio život, kulturu i crkvu. Ali raskol između vladajuće klase i vladajuće elite, s jedne strane, i većine stanovništva, s druge strane, postao je najopasniji za ruska društva. Kao rezultat toga, pojavile su se dvije kulture gospodara i nižih slojeva, koje su se počele razvijati paralelno.

broj 17. Razdoblje državnih udara u Rusiji (1725-1762). Njihovi uzroci i posljedice.

Razdoblje ruske povijesti koje je uslijedilo nakon smrti Petra I nazvano je "Era državnih udara". Karakterizirala ga je oštra borba plemićkih skupina za vlast, što je dovelo do čestih promjena vladajućih osoba na prijestolju, prestrojavanja u njihovoj neposrednoj okolini. U noći 28. siječnja 1725. plemići su se okupili u iščekivanju Petrove smrti kako bi razgovarali o njegovom nasljedniku. Bila su dva glavna kandidata: supruga Petra I Katarina i sin carevića Alekseja, 9-godišnji Petar. Kad se raspravljalo o slušalici, časnici straže nekako su se našli u kutu dvorane. Iskreno su počeli izražavati svoje mišljenje o tijeku sastanka, izjavljujući da će razbiti glave starim bojarima ako krenu protiv Katarine. Time je pitanje vlasti bilo riješeno. Senat je Katarinu proglasio caricom. Rusija je vidjela fenomen bez presedana: na ruskom prijestolju pojavila se žena, čak i ne ruskog podrijetla, zarobljenica, druga žena, koju su mnogi jedva priznavali kao zakonitu ženu. Vladavina Katarine I. samo se djelomično može nazvati nastavkom vladavine Petra I. Dio planova koje je zacrtao Petar je proveden: 1725. otvorena je Akademija znanosti, ustanovljen je Red Aleksandra Nevskog. Međutim, Katarina I. nije se ništa razumjela u javne poslove. Menjšikovljeva ambicija, koja nije poznavala granice, u to je vrijeme dosegla svoju granicu. Budući da je nakon smrti Petra I. bio stvarni vladar Rusije, također se namjeravao oženiti s kraljevskom obitelji. Menjšikov je sada dobio Katarinin pristanak na brak Petra Aleksejeviča s njegovom kćeri.Postupno se program Petra I. kao reformatora Rusije počeo zaboravljati. Počela su uzmaka, najprije u unutarnjoj, a potom i u vanjskoj politici. Najviše su caricu zanimali balovi, gozbe i haljine. 6. svibnja 1727. Katarina I. umrla je nakon duge bolesti. Carem je proglašen 11-godišnji Petar II, pod regentstvom Vrhovnog tajnog vijeća. Menjšikov je poduzeo korake da dodatno uzdigne svoj položaj. Ali uskoro je Petar II počeo biti opterećen svojim skrbništvom. Iskoristivši bolest Njegovog Svetlog Visočanstva, Dolgoruky i Osterman uspjeli su u pet tjedana pridobiti Petra II na svoju stranu. U rujnu 1727. Menjšikov je uhićen i lišen svih činova i nagrada.Pad Menjšikova značio je zapravo državni udar u palači. Prvo, promijenio se sastav Vrhovnog tajnog vijeća. Drugo, promijenio se stav Vrhovnog tajnog vijeća. Dvanaestogodišnji Petar II ubrzo se proglasio punopravnim vladarom; time je prestalo regentstvo Vijeća. Početkom 1728. god Petar II preselio se u Moskvu radi svoje krunidbe. Petar II gotovo da nije bio zainteresiran za državne poslove, Dolgoruky je, poput Menshikova, pokušao učvrstiti svoj utjecaj sklapanjem novog braka. Sredinom siječnja 1730. zakazano je vjenčanje Petra II s njegovom kćeri A.G. Dolgoruky Natalia. No slučaj je pobrkao sve karte. Petar II je dobio boginje i umro dan prije planiranog vjenčanja. A s njim je prestao i rod Romanov po muškoj liniji. Osam članova Vrhovnog tajnog vijeća raspravljalo je o mogućim kandidatima za prijestolje. Izbor je pao na Annu Ioannovnu, nećakinju Petra I. U dubokoj tajnosti, D.M. Golitsyn i D.M. Dolgoruky je sastavio "uvjete", t.j. uvjete za Anin stupanje na prijestolje, te joj ih poslao na potpis u Mitavu. Prema "uvjetima", Anna je trebala vladati državom ne kao autokratska carica, već zajedno s Vrhovnim tajnim vijećem. Potpisala je "uvjete" i obećala da će ih "bez iznimke podržavati". Vladavinu Ane Ivanovne (1730.-1740.) većina povjesničara ocjenjuje kao mračno i okrutno vrijeme. Sama carica, gruba, neobrazovana, slabo se zanimala za državne poslove. Miljenik carice Yagan Ernest von Biron igrao je glavnu ulogu u upravljanju državom. Carica se zabavljala, priređujući raskošne svečanosti i zabavu. Anna je velikodušno potrošila državni novac na organizaciju ovih praznika i sajmova za svoje favorite. Nakon smrti Ane Ivanovne u listopadu 1740. Rusiji je priređeno još jedno iznenađenje: prema Anninoj oporuci, tromjesečni Ivan VI Antonovič pojavio se na prijestolju, a Biron je postao regent. Tako je sudbina Rusije na 17 godina dana u ruke Birona. Manje od mjesec dana nakon Annine smrti, feldmaršal B-Kh.Minich je uz pomoć straže uhitio Birona, koji je poslan u progonstvo u Sibir, a majka malog cara, Anna Leopoldovna, proglašena je regentom. Anna Leopoldovna nije imala ni sposobnost ni želju upravljati Rusijom. Pod tim uvjetima, pogledi ruskog plemstva i garde uprli su se u kćer Petra I., caricu Elizabetu. Dana 25. studenoga 1741. dogodio se novi državni udar. Elizaveta Petrovna je uzdignuta na prijestolje snagama garde. Elizabeta je vladala 20 godina (1741.-1761.). U to je vrijeme vrhovna vlast stekla određenu stabilnost. Senatu su vraćena sva prava koja mu je dao Petar I. Carica je pokroviteljila industriju, trgovinu, osnivala kreditne banke, slala djecu trgovaca da studiraju trgovinu i računovodstvo u Nizozemskoj. Ublaženi su zakoni i ukinuta smrtna kazna, u iznimnim slučajevima korištena je mučenja. Bojeći se državnog udara, radije je ostajala budna noću i spavala danju. Elizabeta nije imala djece pa je još 1742. god. imenovala svog nećaka (sina svoje sestre Ane) vojvodu od Schleswig-Holsteina Karla Petra Ulricha prijestolonasljednikom. Godine 1744. Elizabeta se odlučila udati za njega i naručila mu nevjestu iz Njemačke. Bila je to 15-godišnja djevojčica Sophia Augusta Frederica. Prešla je na pravoslavlje pod imenom Jekaterina Aleksejevna. Godine 1745. Katarina se udala za Petra Fedoroviča. Godine 1754. rodio im se sin Pavel. 24. prosinca 1761. godine Elizaveta Petrovna je umrla. Njen nećak, pod imenom Petar III, stupio je na prijestolje. U veljači 1762. izdao je manifest kojim je plemstvo oslobodio bezuvjetne obveze služenja državi koju mu je nametnuo Petar Veliki. Dana 21. ožujka 1762. pojavio se dekret o potpunoj sekularizaciji crkvenih zemalja io imenovanju redovničkih plaća od vlade. Ova mjera bila je usmjerena na potpuno podređivanje crkve državi i izazvala je oštro negativnu reakciju svećenstva. Petar III je također razmišljao o mjerama za povećanje borbene sposobnosti vojske i mornarice. Vojska je na brzinu obnovljena na pruski način, uvedena je nova odora. Nezadovoljni su bili i svećenstvo i dio plemstva. Nezadovoljni su bili i svećenstvo i dio plemstva, što je Ekaterina Aleksejevna, koja je dugo bila željna vlasti, iskoristila. sastavlja se manifest o Katarininu stupanju na prijestolje da spasi crkvu i državu od opasnosti koje su im prijetile. Petar III je 29. lipnja potpisao akt o abdikaciji. Za šest mjeseci vladavine obični ljudi nisu imali vremena prepoznati Petra III. Jekaterina Aleksejevna završila je na ruskom prijestolju, a da na to nije imala pravo. Pokušavajući opravdati svoje postupke pred društvom i poviješću, ona je uz pomoć dvorjana uspjela stvoriti izrazito negativnu sliku o Petru III. Dakle, 37 godina nakon smrti Petra I, na ruskom se prijestolju zamijenilo 6 careva. Povjesničari se još uvijek raspravljaju o broju državnih udara koji su se dogodili u to vrijeme. Koji je bio njihov razlog? Koje su bile njihove posljedice? Borba pojedinih ličnosti bila je odraz borbe između različitih skupina društva zbog klasnih interesa. "Povelja" Petra I samo je omogućila borbu za prijestolje, izvođenje državnih udara, ali to uopće nije bio razlog za njih. Reforme koje su se dogodile za vrijeme vladavine Petra I. unijele su značajne promjene u sastav ruskog plemstva. Sastav se odlikovao raznolikošću i raznolikošću elemenata koji su u njemu bili uključeni. Borba između ovih heterogenih elemenata vladajuće klase bila je jedan od glavnih razloga za državne udare u palačama. Postojao je još jedan razlog za brojne preslagivanja na i oko ruskog prijestolja. Sastojao se u činjenici da je plemstvo nakon svakog novog državnog udara nastojalo proširiti svoja prava i privilegije, kao i smanjiti i ukloniti obveze prema državi. Državni udari u palači nisu prošli nezapaženo za Rusiju. Njihove su posljedice uvelike odredile tijek daljnje povijesti zemlje. Prije svega skreće se pozornost na promjenu socijalne strukture društva. Od kraja XVIII stoljeća. život počeo zadavati okrutne udarce staroruskoj aristokraciji. Društvene promjene zahvatile su i seljake. Zakonodavstvo je sve više depersonaliziralo kmeta, brišući s njega i posljednje znakove pravno sposobne osobe. Dakle, do sredine XVIII stoljeća. Konačno su se oblikovale dvije glavne klase ruskog društva: plemići zemljoposjednici i kmetovi.

broj 19. Vladavina Pavla I: unutarnja i vanjska politika.

Luđak na prijestolju - to je često četverogodišnja vladavina Pavla I. (1796.-1801.), koji je na ruskom prijestolju zamijenio svoju majku Katarinu II. A razloga za takvo mišljenje ima više nego dovoljno. Da bismo razumjeli logiku djelovanja Pavla I., potrebno je zadržati se na dvije glavne točke. Prvi je kakva je bila Rusija krajem 18. stoljeća. Drugi - ono što je prethodilo ulasku na prijestolje novog cara. Jasan pokazatelj stanja ruskog gospodarstva bio je njegov proračun. Godine 1796. ukupan iznos državnih prihoda iznosio je 73 milijuna rubalja. Ukupni iznos troškova u 1796. godini iznosio je 78 milijuna rubalja. Od toga je 39 milijuna rubalja potrošeno na održavanje kraljevskog dvora i državnog aparata. Iz navedenih podataka vidi se da su 1796. državni rashodi premašili prihode za 5 milijuna rubalja. Proračunski deficit bio je povezan ne samo s aktivnom vanjskom politikom, već i sa strašnim pronevjerama. Pokrivao se vanjskim zajmovima. Vladajući krugovi shvaćali su da je jedan od glavnih razloga financijskih poteškoća države povećanje seljačkih dužnosti u korist zemljoposjednika. Međutim, vlast nije htjela i mogla ograničiti prava posjednika. A budući da više nije bilo moguće dizati izravne poreze seljacima, digli su se neizravni porezi (na sol, vino). Dakle, feudalni sustav gospodarstva u drugoj polovici XVIII. počeo pucati. Autokratska vlast suočila se s prijetnjom gubitka kontrole nad društvenim procesima. Zabrinjavajuće upozorenje za nju bio je seljački rat koji je vodio Pugačev. Pavlovom stupanju na prijestolje prethodila je duga sudska borba i sukobi unutar same kraljevske obitelji. Suparničke frakcije na dvoru pokušale su nasljednika učiniti instrumentom u svojoj političkoj igri. Preživjeli izvori daju razlog da se kaže da je u 1770-1780-ih. nasljednik je bio pun najboljih namjera da ograniči autokraciju i kmetstvo u Rusiji. Međutim, francuska revolucionarna grmljavina 1789. ostavila je neizbrisiv dojam na Paula. Uplašen pogubljenjem Luja XVI. i jakobinskim terorom, potpuno gubi svoje mladenačke liberalne snove. Do kraja vladavine Katarine II, Pavao je nastojao odmah početi jačati autokratsku vlast, disciplinu u vojsci i državi. Od prvih sati nove vladavine počeo je grozničav rad na jačanju centralizacije vlasti, pljuštale su naredbe, manifesti, zakoni, dekreti. Tijekom četiri godine Pavlove vladavine izdano je 2179 statuta ili prosječno oko 42 mjesečno. Godine 1797. Pavao je poništio "Povelju" Petra I., koja je poticala borbu različitih frakcija za ovladavanje prijestoljem. Od sada je prijestolje trebalo prijeći s oca na najstarijeg sina, a u nedostatku sinova - na najstarijeg od braće. Još jedna mjera nove vlasti bilo je hitno pozivanje na reviziju svih prijavljenih na služenje vojnog roka "u odsutnosti". Bio je to snažan udarac dugogodišnjoj praksi snimanja plemićke djece u pukovnije doslovno od trenutka rođenja, tako da je "pristojan čin" već sazrijevao u odrasloj dobi. Stanje financija, potreba za podizanjem platežne sposobnosti stanovništva, razlozi međunarodnog prestiža, opasnost od novog seljačkog rata prisilili su Pavla I. da traži načine za rješenje seljačkog pitanja. Dana 5. travnja 1797. izdan je manifest, koji se obično (ali netočno) naziva trodnevnim corvée manifestom. Zapravo, manifest je sadržavao samo zabranu prisiljavanja seljaka na rad nedjeljom. Ne treba misliti da su akcije Pavla I. bile usmjerene na poboljšanje položaja seljaka. Njegova glavna briga bili su državni interesi, želja da se poveća protok sredstava u riznicu, kako bi se spriječile seljačke pobune. Isto se može reći i za vojnike. Naravno, pojačani dril izuzetno je otežavao službu. Ali u isto vrijeme, car je nastojao eliminirati pronevjere i druge zlouporabe u vojsci, tako karakteristične za kraj Katarinine vladavine, Pavao je također bio zainteresiran za tehnički napredak, pustio

velike svote za čišćenje kanala. Njegovi interesi su pitanja racionalizacije šumarstva, spašavanje državnih šuma od sječe, donošenje šumske povelje, ribarstvo.

Tijekom tatarsko-mongolske invazije drvena arhitektura je spaljena, kamena arhitektura je uništena, tehnologija je izgubljena, prve zgrade ovog razdoblja su se raspale, ali se obrt postupno obnavlja, počinje gradnja gradova, hramova, obrambenih građevina. Najjasnije se duša naroda, njegova posebnost i veličina očitovala u gradnji hramova. Drevne tradicije nisu prekinute.

Tver je postao prvi grad u sjeveroistočnoj Rusiji, gdje je nakon invazije ponovno počela gradnja od kamena (Crkva Preobraženja Gospodnjeg u godinama.) Hram je izgrađen u stilu tradicija Vladimiro-Suzdalske arhitekture. Bio je to hram sa šest stupova, kupajućim križem, ukrašen bijelim kamenim reljefima, bakrenim vratima i podovima od majolike.

Crkva Preobraženja Gospodnjeg

Arhitektura XIV-XV stoljeća. Linije za usporedbu Novgorod Pskov Moskva Značajke Lakoća i elegancija Ozbiljnost i mladost osnivača Sjaj i veličina Materijal Kamen Opeka Primjeri Crkva Fjodora Stratilata na Ruche Crkva Vasilija na Gorki Katedrale Arkhangelsk i Uznesenje Arhitekti Anonimni ruski majstori Talijani: Aristotel Fiorovanti, Marco Ruffo, Antonio Solari

Usporedite značajke crkava Novgoroda, Pskova, Moskve. Crkva je osnovana 1360. dekretom novgorodskog posadnika Semjona Andrejeviča. Izgradnja završena u roku od godinu dana. Pravoslavna crkva, arhitektonski spomenik XV-XVI stoljeća, nalazi se u Pskovu. Katedrala Arhanđela. Nalazi se na Sabornom trgu Moskovskog Kremlja. Katedrala Uznesenja bila je prva kamena crkva u Moskvi

Ivan III hitno je trebao iskusnog i talentiranog arhitekta, budući da se 1474. dogodila katastrofa u moskovskom Kremlju - srušila se gotovo dovršena nova katedrala Uznesenja. Pskovski majstori, koji su pregledali srušenu zgradu, zaključili su da "vapno nije ljepljivo i kamen nije tvrd", ali sami nisu poduzeli izgradnju nove katedrale, a Semjon Tolbuzin je, po savjetu Sofije Paleolog, bio odmah poslan u Italiju po odgovarajućeg specijalista

Podrijetlom iz talijanskog grada Bologne, iz obitelji nasljednih arhitekata Rad Aristotela Fioravantija u Moskvi započeo je demontažom ruševina katedrale Uznesenja Miškina i Krivcova. Raščišćavanje prostora za novu katedralu trajalo je samo tjedan dana, u 7 dana potpuno je uklonjeno ono što se gradilo tri godine. Rušenje ostataka zidova izvršeno je uz pomoć „ovna“ od hrastovog balvana okovanog željezom, koji je bio obješen o „piramidu“ od tri grede i, zamahujući, udario u zid. Kad to nije bilo dovoljno, u donji dio preostalih fragmenata zidova zabijeni su drveni kolci i zapaljeni. Demontaža zidova završila bi i ranije da su radnici imali vremena brže iznijeti kamen iz dvorišta. Međutim, arhitektu se nije žurilo započeti gradnju. Fioravanti je shvatio da ne može ne računati na običaje i ukuse ruskog naroda, ne bi trebao umjetno prenijeti ovdje poznate mu oblike zapadne arhitekture. Stoga je, nakon što je završio s postavljanjem temelja, Aristotel krenuo na putovanje po zemlji kako bi se upoznao s drevnom ruskom arhitekturom. Aristotel Rudolph Fioravanti ()

Snježnobijela katedrala Uznesenja nalikuje Vladimirskoj katedrali Uznesenja. Visoki glatki zidovi, podijeljeni u široke okomite lopatice, bili su ukrašeni elegantnim pojasom malih stupova i lukova. Hram ima šest stubova, pet kupola i pet apside. Građena je od bijelog kamena u kombinaciji s opekom (svodovi, tamburi, istočni zid iznad oltarskih apsida, istočni četvrtasti stupovi skriveni oltarnom pregradom; preostali okrugli stupovi također su od opeke, ali obloženi bijelim kamenom). Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju

Arhangelska katedrala Moskovskog Kremlja Katedrala je izgrađena godine. pod vodstvom talijanskog arhitekta Aleviza Novyja na mjestu stare katedrale iz XIV. stoljeća, a posvetio ju je 8. studenoga 1508. metropolit Simon. Katedralu su 1489. sagradili pskovski obrtnici na bijelom kamenom podrumu kasnog XIV. - ranog XV stoljeća (preostala od stare katedrale) i izvorno je bila s tri kupole. Katedrala je ozbiljno stradala u požaru 1547. godine, a obnovljena je 1564. godine, uz dogradnju dviju kupola na zapadnoj strani. Godine 1572. katedrali je dodan trijem, koji je kasnije dobio ime Grozni. Katedrala Blagovijesti u moskovskom Kremlju

Vrhuncem ruske arhitekture smatra se Pokrovska katedrala podignuta godine u neposrednoj blizini Kremlja (nazivaju je i Katedrala Vasilija Blaženog po čuvenoj ludi koja je pokopana kraj njezinih zidina).Kazan i pobjeda nad Kazanskog kanata. Postoji nekoliko verzija o osnivačima katedrale. Prema jednoj verziji, arhitekt je bio poznati pskovski majstor Postnik Yakovlev, zvani Barma. Prema drugoj, općepoznatoj verziji, Barma i Postnik su dva različita arhitekta, obojica sudjeluju u gradnji, ova verzija je danas zastarjela. Prema trećoj verziji, katedralu je sagradio nepoznati zapadnoeuropski majstor (vjerojatno Talijan, kao i značajan dio zgrada Moskovskog Kremlja prije), otuda takav jedinstveni stil, koji kombinira tradiciju ruske arhitekture i europske arhitektura renesanse, ali ova je verzija još uvijek takva i nije pronašla nikakve jasne dokumentarne dokaze. Prema legendi, arhitekt (arhitekti) katedrale su oslijepljeni po nalogu Ivana Groznog kako više ne bi mogli graditi takav hram. Međutim, ako je autor katedrale Postnik, onda se on ne može zaslijepiti, jer je nekoliko godina nakon izgradnje katedrale sudjelovao u stvaranju Kazanskog Kremlja.

Moskovska arhitektura 16. stoljeća Crkve: šatorski stil Katedrala Pokrova na jarku ili Katedrala Vasilija Blaženog nalazi se na Crvenom trgu u Moskvi. Nakon što je osvojio Kazan, Ivan Grozni je naredio arhitektima Posniku i Barmi da sagrade crkvu.U jednom od prolaza hrama kasnije je pokopan čuveni moskovski svetac Vasilije Blaženi, zvani Vasilij Nagoj. Po njegovom imenu je crkva Pokrova u narodu dobila nadimak Katedrala Vasilija Blaženog. Legenda kaže da je on sam sakupio novac u podu za buduću Pokrovsku crkvu, donio ga na Crveni trg i bacio preko desnog ramena cent do centa, peni do penija, a nitko, čak ni lopovi, nije dirao te novčiće. A prije svoje smrti, u kolovozu 1552., dao ih je Ivanu Groznom, koji je ubrzo naredio izgradnju crkve na ovom mjestu.

Fasetirana komora Fasetirana komora arhitektonski je spomenik u moskovskom Kremlju, jedna od najstarijih civilnih građevina u Moskvi. Sagradili su je godine dekretom Ivana III talijanski arhitekti Marco Ruffo i Pietro Antonio Solari. Naziv je dobio po istočnom pročelju, završenom fasetiranom kamenom rđom (dijamantnom hrđom), karakterističnom za talijansku renesansnu arhitekturu. Fasetirana dvorana bila je namijenjena svečanim prijemima i proslavama.

U arhitekturi drevne Rusije dominirao je stil križnih kupola. Počevši od XIV - XV stoljeća. na sjeveru Rusije u drvenoj arhitekturi razvio se šatorski stil. U 16. stoljeću počeo se široko širiti u izgradnji kamenih hramova. Izvanredan spomenik šatorske arhitekture bila je crkva Uzašašća u selu Kolomenskoye, podignuta 1532. godine u čast rođenja dugo očekivanog nasljednika Vasilija III - budućeg Ivana Groznog. Podignut u Kolomenskome 1532. (vjerojatno talijanski arhitekt Peter Francissky Hannibal, prema ruskim kronikama Peter Fryazin ili Petrok Maly) na desnoj obali rijeke Moskve
31 Slikarstvo Umjetnik Stoljeće Značajke kreativnosti Djelo Teofan Grk Kasno 14. stoljeće Korištene nove boje: plava, zelena, trešnja Ikonostas u Navještenskoj katedrali u Moskvi, freske u crkvi Preobraženja Spasitelja Andrej Rubljov Rano 15. stoljeće Humanizirani ikonopis slike Ikona "Presveto Trojstvo" Dionizije Rano 16. stoljeće .Profinjen uzorak, nježne boje Ikone i freske Katedrale Uznesenja (Moskva)

Feofan Grek (oko nakon 1405.), ruski ikonopisac, majstor monumentalnog slikarstva. Podrijetlom iz Bizanta. Radio u Rusiji u 2. kat. 14 rano 15. stoljeće Teofan Grk došao je u Rusiju iz Carigrada. Donoseći najbolje tradicije bizantske umjetnosti, organski ih je spojio s ruskom umjetnošću, postavši najveći majstor ruskog slikarstva. Andrej Rubljov je navodno rođen oko 1360., umro je 29. siječnja 1430. Bio je monah Trojice-Sergijevog, a zatim Spaso-Andronnikovog samostana. Godine 1405., zajedno s Teofanom Grkom i Prohorom iz Gorodetsa, Andrej Rubljov oslikao je Katedralu Navještenja, 1408. radio je na oslikavanju Katedrale Uznesenja u Vladimiru, koja se obnavljala, zajedno s Daniilom Černijem. Između 1425. i 1427. god sudjeluje u oslikavanju Trojice katedrale Trojice-Sergijevog samostana, a u godinama. radi na freskama Spaso-Andronnikovog manastira.