Mjesto folklora u ruskoj književnosti. Žanrovi glazbenog folklora

ruski folklor

Folklor u prijevodu znači “ narodna mudrost, narodno znanje“. Folklor je narodna umjetnost, umjetnička kolektivna djelatnost naroda, koja odražava njegov život, nazore i ideale, tj. folklor je narodni povijesni kulturna baština bilo koja zemlja na svijetu.

Djela ruskog folklora (bajke, legende, epovi, pjesme, pjesmice, plesovi, priče, primijenjene umjetnosti) pomoć pri ponovnom stvaranju karakterne osobine narodni život svoga vremena.

Kreativnost je u antičko doba bila usko povezana s ljudskom radnom aktivnošću i odražavala je mitske, povijesne ideje, kao i početke znanstveno znanje. Umjetnost riječi bila je usko povezana s drugim vrstama umjetnosti - glazbom, plesom, dekorativnom umjetnošću. U znanosti se to naziva "sinkretizam".

Folklor je bio umjetnost organski svojstvena narodnom životu. Različite namjene djela dovele su do žanrova, s različitim temama, slikama i stilovima. U antičko razdoblje većina naroda imala je plemenske tradicije, rad i obredne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučujući događaj koji je popločao granicu između mitologije i samog folklora bila je pojava bajki čiji su se zapleti temeljili na snovima, mudrosti i etičkoj fikciji.

U antičkom i srednjovjekovnom društvu oblikovao se herojski ep (irske sage, ruski epovi i dr.). Nastale su i legende i pjesme koje odražavaju različita vjerovanja (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije su se pojavile povijesne pjesme koje su prikazivale stvarne povijesne događaje i junake, kako su ostale u narodnom sjećanju.

Žanrovi se u folkloru razlikuju i po načinu izvođenja (solo, zbor, zbor i solist) te različitim kombinacijama teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje i ples, pričanje i gluma).

Uz promjene u društveni život društvima, u ruskom su folkloru nastali i novi žanrovi: vojničke, kočijaške i tegleničarske pjesme. Rast industrije i gradova oživljavaju: romanse, šale, radnički i studentski folklor.

Sada se više ne pojavljuju nove ruske narodne priče, ali stare se i dalje pričaju i po njima se snimaju crtići i igrani filmovi. Pjevaju se i mnoge stare pjesme. Ali epovi i povijesne pjesme praktički se više ne slušaju uživo.

Tisućama godina folklor je bio jedini oblik stvaralaštva kod svih naroda. Folklor svakog naroda jedinstven je, baš kao i njegova povijest, običaji i kultura. A neki žanrovi (ne samo povijesne pjesme) odražavaju povijest određenog naroda.

ruska narodna glazbena kultura

Postoji nekoliko stajališta koja folklor tumače kao narodnu umjetničku kulturu, kao usmeno pjesničko stvaralaštvo te kao skup govornih, glazbenih, igrovnih ili umjetničke vrste narodna umjetnost. Uza svu raznolikost regionalnih i lokalnih oblika, folklor ima zajedničke značajke kao što su anonimnost, kolektivno stvaralaštvo, tradicionalizam, uska povezanost s radom, svakodnevnim životom te prenošenje djela s koljena na koljeno u usmenoj predaji.

Narodna glazbena umjetnost nastala je davno prije nastanka profesionalna glazba pravoslavna crkva. U javni život U staroj Rusiji folklor je igrao mnogo veću ulogu nego u kasnijim vremenima. Za razliku od srednjovjekovna Europa, Drevna Rusija nije imala svjetovnu profesionalnu umjetnost. U njezinoj glazbenoj kulturi razvila se narodna umjetnost usmene tradicije, uključujući različite, uključujući i "poluprofesionalne" žanrove (umjetnost pripovjedača, guslara itd.).

U vrijeme pravoslavne himnografije ruski je folklor već imao dugu povijest, uspostavljen sustav žanrova i sredstava glazbenog izražavanja. folklorna glazba, narodna umjetnost čvrsto je ušla u svakodnevni život ljudi, odražavajući najrazličitije aspekte društvenog, obiteljskog i osobnog života.

Istraživači vjeruju da je preddržavno razdoblje (to jest, prije nego što se Drevna Rusija oblikovala) istočni Slaveni već imao prilično razvijen kalendar i obitelj svakodnevni folklor, junački ep i instrumentalna glazba.

Prihvaćanjem kršćanstva počinje se iskorjenjivati ​​pogansko (vedsko) znanje. Postupno se zaboravljalo značenje magijskih radnji koje su potaknule ovu ili onu vrstu narodne aktivnosti. Međutim, čisto vanjski oblici drevnih praznika pokazali su se neobično postojanim, a neki obredni folklor nastavio je živjeti kao da je izvan veze s drevnim poganstvom koje ga je iznjedrilo.

Kršćanska crkva (ne samo u Rusiji, nego iu Europi) imala je vrlo negativan stav prema tradicionalnim narodnim pjesmama i plesovima, smatrajući ih manifestacijom grešnosti i đavolskog zavođenja. Ta je ocjena zabilježena u mnogim kronikama i kanonskim crkvenim dekretima.

Živahan, veseo svetkovine s elementima kazališne predstave i uz neizostavno sudjelovanje glazbe, čije podrijetlo treba tražiti u drevnim vedskim ritualima, bitno su se razlikovali od hramskih blagdana.

Najopsežnije područje folk glazbeno stvaralaštvo Drevna Rusija se sastoji od obrednog folklora, koji svjedoči o visokom umjetničkom talentu ruskog naroda. Rođen je u dubinama vedske slike svijeta, obogotvorenja prirodnih elemenata. Kalendarsko-obredne pjesme smatraju se najstarijima. Njihov sadržaj povezan je s idejama o ciklusu prirode i poljoprivrednom kalendaru. Ove pjesme odražavaju različite faze života farmera. Bili su dio zimskih, proljetnih i ljetnih rituala koji odgovaraju prijelomnim trenucima u izmjeni godišnjih doba. Izvođenjem ovog prirodnog rituala (pjesme, plesa) ljudi su vjerovali da će ih moćni bogovi, sile Ljubavi, Obitelji, Sunca, Vode, Majke Zemlje čuti i da će se rađati zdrava djeca. dobra žetva, bit će potomstva stoke, razvijat će se život u ljubavi i harmoniji.

U Rusiji su se svadbe igrale od davnina. Svaki je kraj imao svoj običaj svadbenih radnji, naricanja, pjesama i rečenica. Ali uz svu beskrajnu raznolikost, vjenčanja su se igrala prema istim zakonima. Poetična svadbena stvarnost pretvara ono što se događa u fantastičan svijet bajke. Kao što su u bajci sve slike raznolike, tako se i sam ritual, poetski interpretiran, pojavljuje kao neka vrsta bajke. Vjenčanje, kao jedan od najznačajnijih događaja u ljudskom životu u Rusiji, zahtijevalo je svečani i svečani okvir. A ako doživite sve rituale i pjesme, udubljivanje u ovo fantastično svijet vjenčanja, možete osjetiti bolnu ljepotu ovog rituala. Ostat će iza kulisa šareno ruho, svadbeni vlak koji zvecka zvonima, višeglasni zbor “pjevača” i tugaljive melodije tužbalica, zvuci voskovnika i zujalica, harmonika i balalajki – ali i sama poezija vjenčanja. uskrsava - bol napuštanja roditeljskog doma i visoka radost blagdanskog stanja uma - Ljubav.

Jedan od najstarijih ruskih žanrova su plesne pjesme. U Rusiji su se kola održavala gotovo cijelu godinu - na Kolovorot (Nova godina), Maslenicu (ispraćaj zime i doček proljeća), Zeleni tjedan (kolo djevojaka oko breza), Jarilo (svete vatre), Ovsen ( svetkovine žetve). Česta su bila kola-igre i kola-povorke. U početku su plesne pjesme bile dio poljoprivrednih obreda, ali su se kroz stoljeća osamostalile, iako su u mnogima sačuvane slike rada:

A mi smo sijali i sijali proso!
O, Did Lado, sijali su, sijali!

Plesne pjesme koje su se održale do danas pratile su muške i ženske plesove. Muškarci - personificirana snaga, hrabrost, hrabrost, žene - nježnost, ljubav, dostojanstvenost.

Tijekom stoljeća, glazbeni ep počinje se nadopunjavati novim temama i slikama. Rađaju se epski epovi koji govore o borbi protiv Horde, o putovanjima u daleke zemlje, o pojavi kozaka i narodnim ustancima.

Narodno je pamćenje kroz stoljeća dugo čuvalo mnoge lijepe starinske pjesme. U 18. stoljeću, tijekom formiranja profesionalnih svjetovnih žanrova (opera, instrumentalna glazba) narodna umjetnost prvi put postaje predmet proučavanja i stvaralačke primjene. Obrazovni odnos prema folkloru slikovito je izrazio izvanredni pisac, humanist A. N. Radiščev, u srdačnim stihovima svog „Putovanja iz Petrograda u Moskvu”: „Tko god poznaje glasove ruskih narodnih pjesama, priznaje da u njima ima nešto što znači duhovnu bol... U njima ćete naći oblikovanje duše našega naroda.” U 19. stoljeću procjena folklora kao "odgoja duše" ruskog naroda postala je osnova estetike kompozitorska škola od Glinke, Rimskog-Korsakova, Čajkovskog, Borodina, do Rahmanjinova, Stravinskog, Prokofjeva, Kalinikova i nje same narodna pjesma bio jedan od izvora formiranja ruskog nacionalnog mišljenja.

Rusi folk pjesme XVI-XIX stoljeća - "kao zlatno ogledalo ruskog naroda"

Narodne pjesme zabilježene u raznim dijelovima Rusije su povijesni spomenikživot naroda, ali i dokumentarni izvor koji je zabilježio razvoj narodne stvaralačke misli svoga vremena.

Borba protiv Tatara, seljački nemiri - sve je to ostavilo traga na tradiciji narodne pjesme na svakom pojedinom području, počevši od epova, povijesnih pjesama i balada. Kao, na primjer, balada o Ilji Muromcu, koja je povezana s rijekom Slavujem, koja teče u području Jazikova, postojala je borba između Ilje Muromca i Slavuja Razbojnika, koji je živio u ovim krajevima.

Poznato je da je osvajanje Kazanskog kanata od strane Ivana Groznog odigralo ulogu u razvoju usmene narodne umjetnosti; pohodi Ivana Groznog označili su početak konačne pobjede nad tatarsko-mongolski jaram, koji je oslobodio mnoge tisuće ruskih zarobljenika iz zarobljeništva. Pjesme tog vremena postale su prototip Lermontovljevog epa "Pjesma o Ivanu Careviću" - kronika narodnog života, a A.S. Puškin je u svojim djelima koristio usmenu narodnu umjetnost - ruske pjesme i ruske bajke.

Na Volgi, nedaleko od sela Undori, nalazi se rt koji se zove Stenka Razin; tamo su se pjevale pjesme tog vremena: “Na stepi, Saratovska stepa”, “Imali smo to u svetoj Rusiji”. Povijesni događaji s kraja XVII - ranog XVIII stoljeća. snimljeno u zbirci o kampanjama Petra I i njegovim azovskim kampanjama, o pogubljenju strijelaca: "Kao da hodate po plavom moru", "Mladi kozak hoda po Donu."

Vojnim reformama početkom 18. stoljeća pojavljuju se nove povijesne pjesme, koje više nisu bile lirske, nego epske. Sačuvane su povijesne pjesme drevne slike povijesni ep, pjesme o rusko-turskom ratu, o novačenju i ratu s Napoleonom: “Francuz se lopov hvalio da je uzeo Rusiju”, “Ne buči majko zelena duba”.

U to su vrijeme sačuvani epovi o "Surovec Suzdalets", o "Dobrynya i Alyosha" i vrlo rijetka bajka Gorshena. Također u djelima Puškina, Lermontova, Gogolja, Nekrasova korištene su ruske epske narodne pjesme i priče. Sačuvane su drevne tradicije narodnih igara, kukanja i posebna izvođačka kultura ruskog folklora.

Ruska narodna kazališna umjetnost

Ruska narodna drama i narodna kazališna umjetnost uopće najzanimljiviji su i najznačajniji fenomen ruskog jezika nacionalne kulture.

Dramske igre i predstave još uvijek postoje krajem XVIII i početkom XX. stoljeća činile su organski dio svečanog pučkog života, bilo da je riječ o seoskim okupljanjima, vojničkim i tvorničkim barakama ili sajmovima.

Geografija distribucije narodne drame je opsežna. Današnji kolekcionari otkrili su jedinstvena kazališna "ognjišta" u oblastima Jaroslavlja i Gorkog, ruskim selima Tatarije, na Vjatki i Kami, u Sibiru i na Uralu.

Narodna drama, suprotno mišljenju nekih znanstvenika, prirodna je tvorevina folklorna tradicija. Sažeo je stvaralačko iskustvo nakupljeno desecima generacija najširih slojeva ruskog naroda.

Na gradskim, a kasnije i seoskim sajmovima, postavljali su se vrtuljci i štandovi na čijoj su se pozornici izvodile predstave bajkovite i narodnopovijesne tematike. Predstave viđene na sajmovima nisu mogle u potpunosti utjecati na estetski ukus naroda, ali su proširile njihov bajkoviti i pjesnički repertoar. Popularne i kazališne posudbe uvelike su odredile originalnost zapleta narodne drame. Međutim, oni su “ležali” na drevnim igračkim tradicijama narodnih igara, kićenja, tj. o posebnoj izvođačkoj kulturi ruskog folklora.

Generacije stvaratelja i izvođača narodnih drama razvile su određene tehnike zapleta, karakterizacije i stila. Razvijene narodne drame karakteriziraju jake strasti i nerješivi sukobi, kontinuitet i brzina uzastopnih radnji.

Posebnu ulogu u narodnoj drami imaju pjesme koje junaci izvode u različitim trenucima ili zvuče u zboru - kao komentari na zbivanja u tijeku. Pjesme su bile svojevrsni emotivni i psihološki element nastupa. Izvedene su najvećim dijelom fragmentarno, otkrivajući emocionalno značenje prizora ili stanje lika. Pjesme su bile obavezne na početku i na kraju nastupa. Pjesni repertoar narodnih drama sastoji se uglavnom od izvornih pjesama popularnih u svim slojevima društva. XIX početak XX. stoljeća. To su vojničke pjesme “Išao bijeli ruski car”, “Otišao Malbruk u pohod”, “Slava, slava tebi, junače” te romanse “Šetao sam u večer livadama”, “Ja sam. kreće u pustinju”, “Što se muti, jasna zora” i mnoge druge.

Kasni žanrovi ruske narodne umjetnosti - svečanosti

Svečanosti su doživjele procvat u 17.-19. stoljeću, iako pojedinačne vrste i žanrovi narodnog stvaralaštva, koji su bili neizostavan dio sajmišta i gradskog svečanog trga, nastali su i aktivno egzistirali davno prije naznačenih stoljeća i nastavljaju, često u preobraženom obliku, egzistirati do danas. Tako lutkarska predstava, medvjeđe zabave, dijelom šale trgovaca, mnoge cirkuske točke. Drugi žanrovi rođeni su na sajmištu i izumrli kada su svečanosti završile. To su komični monolozi lajavaca iz kabine, lajavci, predstave kazališta iz kabine, dijalozi klaunova peršina.

Obično su se za vrijeme slavlja i sajmova na tradicionalnim mjestima podizali čitavi gradovi zabave sa štandovima, vrtuljcima, ljuljačkama i šatorima, u kojima se prodavalo sve od popularnih grafika do ptica pjevica i slatkiša. Zimi su dodane ledene planine, pristup kojima je bio potpuno besplatan, a sanjkanje s visine od 10-12 m donijelo je neusporedivo zadovoljstvo.

Uz svu šarolikost i raznolikost grada narodni praznik doživljavao kao nešto cjelovito. Tu cjelovitost stvorio je specifičan ugođaj svečanog trga, slobodnog govora, familijarnosti, neobuzdanog smijeha, hrane i pića; jednakost, zabava, svečana percepcija svijeta.

Sam svečani trg zadivio je nevjerojatnom kombinacijom najrazličitijih detalja. Prema tome, izvana je to bio šareni, glasni kaos. Jarka, šarolika odjeća šetača, dopadljivi, neobični kostimi “umjetnika”, drečavi natpisi separea, ljuljački, vrtuljaka, dućana i konoba, rukotvorine koje svjetlucaju svim duginim bojama uz istodobni zvuk orgulja, svirala, frula, bubnjevi, uzvici, pjesma, povici trgovaca, glasan smijeh iz šala „djedova čamac“ i klaunova – sve se stopilo u jedan sajamski vatromet, koji je fascinirao i zabavljao.

Velike, poznate fešte “pod gorama” i “pod ljuljačkama” privukle su brojne goste izvođače iz Europe (mnogi od njih vlasnici separea, panorama) i čak južne zemlje(mađioničari, krotitelji životinja, snagatori, akrobati i drugi). Strani govor i prekomorske zanimljivosti bile su svakodnevica na velegradskim svečanostima i velikim sajmovima. Jasno je zašto se spektakularni folklor grada često pojavljivao kao svojevrsna mješavina "Nižnjeg Novgoroda i francuskog".

Osnova, srce i duša ruske nacionalne kulture je ruski folklor, to je blago, to je ono što ispunjava rusku osobu iznutra od davnina, i ovaj unutarnji Rus narodna kultura u konačnici je u 17.-19. stoljeću rodila čitavu plejadu velikih ruskih pisaca, skladatelja, umjetnika, znanstvenika, vojnika, filozofa, koje cijeli svijet poznaje i štuje:
Zhukovsky V.A., Ryleev K.F., Tyutchev F.I., Puškin A.S., Lermontov M.Yu., Saltykov-Shchedrin M.E., Bulgakov M.A., Tolstoj L.N., Turgenjev I.S., Fonvizin D.I., Čehov A.P., Gogol N.V., Gončarov I.A., Grinjin I.A., boedov A.S., Karamzin N.M., Dostojevski F.M., Kuprin A.I., Glinka M.I., Glazunov A.K., Musorgski M.P., Rimski-Korsakov N.A., Čajkovski P.I., Borodin A.P., Balakirev M.A.A., Rahmanjinov S.V., Stravinski I.F., Prokofjev S.S., Kramskoj I.N. ., Vereščagin V.V., Surikov V.I., Polenov V.D., Serov V.A., Aivazovski I.K., Šiškin I.I., Vasnetsov V.N., Repin I.E., Roerich N.K., Vernadski V.I., Lomonosov M.V., Sklifosovski N.V., Mendelejev D.I., Sechenov I.M., Pavlov I.P., Tsiolkovsky K.E., Popov A.S. , Bagration P.R., Nakhimov P.S., Suvorov A.V., Kutuzov M.I., Ushakov F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.S., Berdyaev N.A., Chernyshevsky N.G., Dobrolyubov N.A., Pisarev D.I., Chaadaev P.E. ., ima ih na tisuće, koji, jedan ovako ili onako, zna cijeli zemaljski svijet. To su svjetski stupovi izrasli na ruskoj narodnoj kulturi.

Ali 1917. u Rusiji je učinjen drugi pokušaj da se prekine veza vremena, da se prekine rusko kulturno nasljeđe starih generacija. Prvi pokušaj napravljen je još u godinama krštenja Rusije. Ali to nije bio potpuni uspjeh, budući da se snaga ruskog folklora temeljila na životu ljudi, na njihovom vedskom prirodnom svjetonazoru. Ali već negdje u šezdesetim godinama dvadesetog stoljeća ruski folklor počeo je postupno zamjenjivati ​​popularni pop žanrovi pop, disco i, kako se sada kaže, šansona (zatvorsko-lopovski folklor) i druge vrste umjetnosti sovjetskog stila. No poseban udarac doživio je 90-ih. Riječ “Rus” tajno je bilo zabranjeno čak i izgovoriti, navodno je ta riječ značila raspirivanje nacionalne mržnje. Ova situacija traje do danas.

I nije više postojao niti jedan ruski narod, raspršili su ga, opili i počeli uništavati na genetskoj razini. Sada u Rusiji postoji neruski duh Uzbeka, Tadžika, Čečena i svih ostalih stanovnika Azije i Bliskog istoka, a u Daleki istok Kinezi, Korejanci itd., a posvuda se odvija aktivna, globalna ukrajinizacija Rusije.

Nekrasovljev rad je bez sumnje usko povezan s Rusijom i ruskim narodom. Njegova djela nose duboko moralne ideje.
Pjesma "Tko u Rusiji dobro živi" jedno je od najboljih autorovih djela. Na njemu je radio petnaest godina, ali ga nikada nije dovršio. U pjesmi se Nekrasov okrenuo postreformskoj Rusiji i pokazao promjene koje su se dogodile u zemlji u tom razdoblju.
Osobitost pjesme “Tko u Rusiji dobro živi” je u tome što autor prikazuje život ljudi onakvim kakav jest. Ne uljepšava i ne pretjeruje kada govori o životne poteškoće seljaci
Radnja pjesme po mnogočemu je slična narodnoj priči o potrazi za istinom i srećom. Po mom mišljenju, Nekrasov se okreće takvom zapletu jer osjeća promjene u društvu, buđenje seljačke svijesti.
Sličnost s djelima usmene narodne umjetnosti uočava se već na samom početku pjesme. Počinje osebujnim početkom:

U kojoj godini - izračunajte
Pogodite koja zemlja?
Na pločniku
Skupilo se sedam muškaraca...

Važno je napomenuti da su slična načela bila karakteristična za ruske narodne priče i epove. Ali nalaze se u pjesmi i narodni znakovi, koji, po mom mišljenju, pomažu da se bolje zamisli seljački svijet, svjetonazor seljaka, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti:

Kukui! Kuku, kuku!
Kruh će početi šiljati,
Ugušit ćeš se u klasu -
Nećeš kukati!

Možemo reći da je usmena narodna umjetnost usko povezana sa životom naroda. U najsretnijim trenucima života iu najtežim vremenima, seljaci se obraćaju narodnim pričama, poslovicama, izrekama i znamenjima:

Punica
Služio je kao znak.
Rekla je susjedima
Da sam prizivao nevolje.
S čim? Čista košulja
Nosio ga na Božić.

U pjesmi se često nalaze i zagonetke. Govoreći misteriozno, u zagonetkama, uobičajeno je među običnim ljudima od davnina, jer je to bio svojevrsni atribut čarobne čarolije. Naravno, kasnije su zagonetke izgubile tu svrhu, ali je ljubav prema njima i potreba za njima bila toliko jaka da je opstala do danas:

Nitko ga nije vidio
I svi su čuli,
Bez tijela, ali živi,
Bez jezika, vrišti.

U "Tko živi dobro u Rusiji" ima puno riječi s deminutivnim sufiksima:

Kao riba u sinjem moru
Odjurit ćeš! Kao slavuj
Izletjet ćeš iz gnijezda!

Ovo djelo također karakterizira stalni epiteti i usporedbe:

Nosni kljun kao u sokola
Brkovi su sijedi i dugi.
I - drugačije oči:
Jedna zdrava blista,
A lijevo je oblačno, oblačno,
Kao limeni novčić!

Dakle, autor pribjegava portretiranju, ali u isto vrijeme stvara sliku sličnu lik iz bajke, budući da ovdje prevladavaju fantastične značajke.

Nacionalni karakter pjesmi daje i oblik kratkih participa:

Polja nedovršena,
Usjevi su neposijani,
Od reda nema ni traga.

Karakteristike portreta konstruirani su u pjesmi tako da je čitatelju lako podijeliti sve likove u pjesmi na pozitivne i negativne. Na primjer, Nekrasov uspoređuje seljake s ruskom zemljom. A zemljoposjednici su prikazani iz satirične perspektive i povezani su sa zlim likovima iz bajki.
Osobnosti likova također se otkrivaju kroz njihov govor. Dakle, seljaci govore jednostavno, iskreno žargon. Njihove riječi su iskrene i emotivne. Ovo je, na primjer, govor Matrjone Timofejevne:

Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje,
Napuštena, izgubljena...

Govor vlasnika zemljišta manje je emotivan, ali vrlo samouvjeren:

Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!
Udarac je iskričav,
Udarac je zubolomni,
Udri u jagodicu!

Nekrasov vjeruje da će za ruski narod doći bolja vremena. Bez sumnje, teško je precijeniti značaj pjesme "Tko dobro živi u Rusiji".

Znakovi, svojstva folklora

Istraživači su primijetili mnoge znakove i svojstva koja su karakteristična za folklor i omogućuju nam da se približimo razumijevanju njegove suštine:

Bifunkcionalnost (kombinacija praktičnog i duhovnog);

Polielementnost ili sinkretizam.

Svako folklorno djelo je višeelementarno. Poslužimo se tablicom:

Mimički element

Žanrovi usmene proze

Verbalni element

Pantomima, mimički ples

Obredna izvedba, kola, folklorna drama

Verbalno i glazbeno ( žanrovi pjesama)

Plesni element

Glazbeni i koreografski žanrovi

glazbeni element

Kolektivnost;

nepismenost;

Višestrukost varijanti;

Tradicionalnost.

Za pojave povezane s razvojem folklora u drugim vrstama kulture, naziv - folklorizam - (uveo ga je krajem 19. stoljeća francuski istraživač P. Sebillot), kao i "sekundarni život", "sekundarni folklor" ima usvojeno.

U vezi s njegovom širokom rasprostranjenošću nastao je i sam pojam folklora, njegovih čistih oblika: tako se ustalio pojam autentičan (od grč. autenticus - pravi, pouzdan).

Narodna umjetnost temelj je cjelokupne nacionalne kulture. Bogatstvo sadržaja i žanrovska raznolikost - izreke, poslovice, zagonetke, bajke i drugo. Posebno mjesto u narodnom stvaralaštvu zauzimaju pjesme, koje prate ljudski život od kolijevke do groba, odražavaju ga u najrazličitijim pojavnim oblicima i općenito predstavljaju trajnu etnografsku, povijesnu, estetsku, moralnu i visokoumjetničku vrijednost.

Značajke folklora.

Folklor(folklor) – međunarodni pojam engleskog porijekla, koju je u znanost prvi uveo 1846. godine znanstvenik William Toms. U doslovnom prijevodu znači “narodna mudrost”, “narodno znanje” i označava različite manifestacije narodne duhovne kulture.

U ruskoj su se znanosti ustalili i drugi pojmovi: narodna poezija, narodna poezija, narodna književnost. Naziv "usmeno narodno stvaralaštvo" naglašava usmenu prirodu folklora u njegovoj različitosti od pisane književnosti. Naziv „narodno pjesničko stvaralaštvo” označava likovnost kao znak po kojem se folklorno djelo razlikuje od vjerovanja, običaja i obreda. Ova oznaka stavlja folklor u ravan s drugim vrstama narodne umjetnosti i fikcija. 1

Folklor je složen, sintetički umjetnost. Njegovi radovi često kombiniraju elemente različite vrste umjetnosti - govorne, glazbene, kazališne. Proučavaju ga razne znanosti - povijest, psihologija, sociologija, etnologija (etnografija) 2. Usko je povezan s narodnim životom i obredima. Nije slučajno da su prvi ruski znanstvenici široko pristupili folkloru, bilježeći ne samo djela govorne umjetnosti, već i razne etnografske detalje i zbilje seljački život. Stoga je proučavanje folklora za njih bilo jedinstveno područje nacionalnih studija 3 .

Znanost koja proučava folklor zove se folkloristika. Ako se književnost shvaća ne samo kao pisano umjetničko stvaralaštvo, nego i kao govorna umjetnost uopće, onda je folklor posebna grana književnosti, a folkloristika je stoga dio književne kritike.

Folklor je govorno usmeno stvaralaštvo. Ima svojstva umjetnosti riječi. Na taj je način blizak književnosti. Međutim, ima svoje specifične karakteristike: sinkretizam, tradicionalnost, anonimnost, varijabilnost i improvizacija.

Preduvjeti za nastanak folklora pojavili su se u primitivnom komunalnom sustavu s početkom formiranja umjetnosti. Okarakterizirana je antička umjetnost riječi korisnost– želja da se praktično utječe na prirodu i ljudske stvari.

Najstariji folklor bio je u sinkretičko stanje(od grčke riječi synkretismos - veza). Sinkretičko stanje je stanje jedinstva, nepodijeljenosti. Umjetnost još nije bila odvojena od drugih vrsta duhovne djelatnosti; postojala je u sprezi s drugim vrstama duhovne svijesti. Kasnije je stanje sinkretizma praćeno odvajanjem umjetničkog stvaralaštva uz ostale vrste javna svijest u samostalno područje duhovnog djelovanja.

Folklorna djela anoniman. Njihov autor je narod. Bilo koja od njih stvorena je na temelju tradicije. Svojedobno je V.G. Belinski je pisao o specifičnostima folklornog djela: nema "znamenitih imena, jer je pisac književnosti uvijek narod. Nitko ne zna tko je skladao njegove jednostavne i naivne pjesme, u kojima se prikazuje unutarnji i vanjski život mladeži ili plemena tako se nevješto i živo odrazio. I on se pomiče s pjesmom s koljena na koljeno, s koljena na koljeno; i ona se mijenja tijekom vremena: ponekad je skrate, ponekad je produžuju, ponekad je prepravljaju, ponekad je spajaju s drugu pjesmu, kadkad uz nju komponuju još koju pjesmu - i onda iz pjesama nastaju pjesme, kojih se samo narod može nazvati autorom." 4

Akademik D.S. je svakako u pravu. Lihačov, koji je primijetio da u folklornom djelu nema autora ne samo zato što su podaci o njemu, ako je i postojali, izgubljeni, nego i zato što on ispada iz same poetike folklora; nije potrebna s gledišta strukture djela. U folklornim djelima može postojati izvođač, pripovjedač, pripovjedač, ali nema autora ili književnika kao elementa same umjetničke strukture.

Tradicionalno nasljeđivanje pokriva velika povijesna razdoblja – cijela stoljeća. Prema akademiku A.A. Potebnyja, folklor nastaje „iz pamtljivih izvora, to jest prenosi se iz sjećanja od usta do usta sve dok sjećanje traje, ali je sigurno prošao kroz značajan sloj narodnog razumijevanja“ 5 . Svaki nositelj folklora stvara u granicama općeprihvaćene tradicije, oslanjajući se na prethodnike, ponavljajući, mijenjajući i nadopunjavajući tekst djela. U književnosti postoji pisac i čitatelj, a u folkloru izvođač i slušatelj. „Folklorna djela uvijek nose pečat vremena i sredine u kojoj se nalaze Dugo vrijemeživio, ili "postojao". Iz tih razloga folklor se naziva masovnom narodnom umjetnošću. Nema pojedinačnih autora, iako ih ima mnogo talentirani izvođači te stvaratelji koji tečno vladaju općeprihvaćenim tradicijskim tehnikama pripovijedanja i pjevanja. Folklor je neposredno narodan po sadržaju – odnosno po mislima i osjećajima koji su u njemu izraženi. Folklor je popularan i stilski – odnosno oblikom prenošenja sadržaja. Folklor je narodan po podrijetlu, u svim znakovima i svojstvima tradicionalnog figurativnog sadržaja i tradicionalnih stilskih oblika." 6 To je kolektivna priroda folklora. Tradicionalnost– najvažnije i osnovno specifično svojstvo folklora.

Svako folklorno djelo postoji u velike količine opcije. Varijanta (lat. variantis - mijenjanje) - svaka nova izvedba folklornog djela. Usmeno stvaralaštvo imalo je mobilnu, promjenjivu prirodu.

Karakteristična značajka folklorni rad je improvizacija. U izravnoj je vezi s promjenjivošću teksta. Improvizacija (tal. improvvisazione - nepredviđeno, iznenada) - stvaranje folklornog djela ili njegovih dijelova neposredno u procesu izvedbe. Ova značajka tipičnije za jadikovke i plač. Međutim, improvizacija nije proturječila tradiciji i bila je unutar određenih umjetničkih granica.

Uzimajući u obzir sve ove znakove folklornog djela, predstavljamo najviše kratka definicija folklora dao V.P. Anikin: „Folklor je tradicionalno umjetničko stvaralaštvo naroda. Podjednako se odnosi na usmenu, verbalnu i dr. likovne umjetnosti, kako na antičko stvaralaštvo, tako i na novo, nastalo u moderno doba i nastalo u naše dane." 7

Folklor je, kao i književnost, umjetnost riječi. To daje razlog za korištenje književni pojmovi: epika, lirika, drama. Obično se nazivaju porodom. Svaki rod obuhvaća skupinu djela određene vrste. Žanr- vrsta umjetnički oblik(bajka, pjesma, poslovica i sl.). Ovo je uža skupina djela od roda. Dakle, pod rodom podrazumijevamo način prikazivanja stvarnosti, pod žanrom - vrstu umjetničkog oblika. Povijest folklora je povijest promjena njegovih žanrova. U folkloru su stabilniji od književnih, žanrovske granice u književnosti su šire. Novi žanrovske forme u folkloru ne nastaju kao rezultat kreativna aktivnost pojedinci, kao iu književnosti, ali moraju biti podržani od cijele mase sudionika u kolektivu kreativni proces. Stoga se njihova promjena ne događa bez potrebnih povijesnih osnova. Istodobno, žanrovi u folkloru nisu nepromijenjeni. Oni nastaju, razvijaju se i umiru, a zamjenjuju ih drugi. Tako, na primjer, epovi nastaju u staroj Rusiji, razvijaju se u srednjem vijeku, au 19. stoljeću postupno se zaboravljaju i izumiru. Kako se životni uvjeti mijenjaju, žanrovi se uništavaju i prepuštaju zaboravu. Ali to ne ukazuje na pad narodne umjetnosti. Promjene u žanrovskom sastavu folklora prirodna su posljedica procesa razvoja umjetničkog kolektivnog stvaralaštva.

Kakav je odnos stvarnosti i njezina odraza u folkloru? Folklor spaja izravni odraz života s konvencionalnim. “Ovdje nema obveznog odraza života u obliku samog života; dopuštena je konvencija.” 8 Karakterizira ga asocijativnost, analogno mišljenje i simbolizam.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne polaže pravo na autorstvo, ali omogućuje besplatnu upotrebu.
Datum izrade stranice: 2017-06-11

Usmeno pjesničko stvaralaštvo naroda predstavlja veliku javna vrijednost, koja se sastoji u njegovim spoznajnim, ideološkim, obrazovnim i estetskim značenjima, koja su neraskidivo povezana. Kognitivna vrijednost folklor se prvenstveno očituje u tome što odražava karakteristike pojava stvaran život i daje opširna znanja o povijesti društvenih odnosa, rada i života, kao i predodžbu o svjetonazoru i psihologiji ljudi, te naravi zemlje. Saznajno značenje folklora povećava se činjenicom da zapleti i slike njegovih djela obično sadrže široku tipizaciju i sadrže generalizacije životnih pojava i karaktera ljudi. Dakle, slike Ilya Murometsa i Mikule Selyaninovicha u ruskim epovima daju ideju o ruskom seljaštvu općenito; jedna slika karakterizira cijeli društveni sloj ljudi. Obrazovno značenje narodne umotvorine povećava se i time što ona ne samo da prikazuje, nego i objašnjava slike života, povijesne događaje i slike junaka. Tako epovi i povijesni spjevi objašnjavaju zašto je ruski narod izdržao mongolsko-tatarski jaram i izašao kao pobjednik u borbi, objašnjavaju značenje junačkih djela i djelovanja povijesne osobe. M. Gorki je rekao: “Prava povijest radnog naroda ne može se upoznati bez poznavanja usmene narodne umjetnosti.” Gorki M. Zbirka. cit., svezak 27, str. 311. Idejno-odgojni značaj folklora je u tome što su njegova najbolja djela nadahnuta visokim progresivnim idejama, ljubavlju prema domovini i željom za mirom. Narodna predaja junake prikazuje kao branitelje domovine i u njima budi osjećaj ponosa. On poetizira rusku prirodu - i moćne rijeke (Majka Volga, široki Dnjepar, tihi Done), i široke stepe, i široka polja - i to gaji ljubav prema njoj. Slika ruske zemlje ponovno je stvorena u djelima folklora. Narodna umjetnost izražava životne težnje i društveni pogledi ljudi, a često i revolucionarnih osjećaja. Imao je važnu ulogu u borbi naroda za nacionalno i socijalno oslobođenje, za njegov društveno-politički i kulturni razvoj. Moderna narodna umjetnost pridonosi komunističkom odgoju masa. U svemu tome očituje se idejno-odgojni značaj narodne poezije. Estetska vrijednost folklorna djela je da su oni divna umjetnost riječi, koja se odlikuje velikom pjesničkom vještinom, koja se ogleda u njihovoj konstrukciji, i u stvaranju slika, i u jeziku. Folklor se vješto služi fikcijom, fantastikom i simbolikom, tj. alegorijski prijenos i karakterizacija pojava te njihova poetizacija. Folklor izražava umjetnički ukus naroda. Forma njegovih djela brušena je stoljećima radom vrsnih majstora. Dakle, folklor razvija estetski osjećaj, osjećaj za lijepo, osjećaj za formu, ritam i jezik. Zbog toga je od velike važnosti za razvoj svih vrsta profesionalne umjetnosti: književnosti, glazbe, kazališta. Djelo mnogih velikih pisaca i skladatelja usko je povezano s narodnom poezijom.

Folklor karakterizira otkrivanje ljepote u prirodi i čovjeku, jedinstvo estetskih i moralnih načela, spoj zbilje i fikcije, živopisna slikovitost i izražajnost. Sve to služi kao objašnjenje zašto najbolja folklorna djela pružaju veliki estetski užitak. Nauka o folkloru. Nauka o folkloru - folkloristika - proučava usmenu narodnu umjetnost, govornu umjetnost narodnih masa. Postavlja i rješava značajan niz važnih pitanja: o značajkama folklora – njegovim životni sadržaj, društvena priroda, ideološka bit, umjetnička originalnost; o njegovu nastanku, razvoju, izvornosti u različitim fazama postojanja; o njegovom odnosu prema književnosti i drugim oblicima umjetnosti; o značajkama stvaralačkog procesa u njemu i oblicima postojanja pojedinih djela; o specifičnostima žanrova: ep, bajka, pjesma, poslovica i dr. Folklor je složena, sintetička umjetnost; Često njegova djela spajaju elemente raznih vrsta umjetnosti - verbalne, glazbene, kazališne. Usko je povezan s narodnim životom i obredima te odražava obilježja raznih povijesnih razdoblja. Zato se za nju zanimaju i proučavaju je različite znanosti: lingvistika, književna kritika, povijest umjetnosti, etnografija, povijest. Svaki od njih istražuje folklor u različitim aspektima: lingvistika - verbalna strana, odražavajući u njemu povijest jezika i veze s dijalektima; književna kritika - opća obilježja folklora i književnosti i njihove razlike; povijest umjetnosti - glazbeni i scenski elementi; etnografija - uloga folklora u narodnom životu i njegova povezanost s obredima; povijest je izraz narodnog shvaćanja povijesni događaji. Zbog jedinstvenosti folklora kao umjetnosti, pojam “folklor” u različite zemlje uključene su različite vrste. sadržaja, pa se stoga predmet folkloristike različito shvaća. U nekim stranim zemljama folkloristika se ne bavi samo proučavanjem poetskih, nego i glazbenih i koreografskih aspekata narodnih pjesničkih djela, odnosno elemenata svih vrsta umjetnosti. Kod nas se folkloristika shvaća kao znanost o narodnom pjesničkom stvaralaštvu.

Folkloristika ima svoj predmet proučavanja, svoje posebne zadaće, te je razvila vlastite istraživačke metode i tehnike. No, proučavanje govorne strane usmene narodne umjetnosti nije odvojeno od proučavanja njezinih ostalih aspekata: vrlo je plodna suradnja znanosti folkloristike, jezikoslovlja, književnokritičke, likovne kritike, etnografije i povijesti. Rodovi, žanrovi i žanrovske varijante. Folklor je, kao i književnost, umjetnost riječi. To daje temelja folkloristici da koristi pojmove i termine koje je razvila književna kritika, prirodno ih primjenjujući na obilježja usmene narodne umjetnosti. Takvi pojmovi i pojmovi su rod, vrsta, žanr i žanrovska raznolikost. I u književnoj kritici i u folkloristici još uvijek nema jednoznačne predodžbe o njima; istraživači se ne slažu i raspravljaju. Donijet ćemo radnu definiciju koju ćemo koristiti. Oni fenomeni književnosti i folklora, koji se nazivaju rodovima, žanrovima i žanrovskim varijetetima, skupine su djela koja su međusobno slična po strukturi, idejnim i umjetničkim načelima i funkcijama. Povijesno su se razvili i relativno su stabilni, mijenjaju se samo u maloj mjeri i prilično sporo. Razlika između rodova, žanrova i žanrovskih varijeteta važna je i za izvođače djela, i za njihove slušatelje, i za istraživače koji proučavaju narodnu umjetnost, budući da su te pojave smisaone forme, čiji je nastanak, razvoj, promjena i umiranje važan proces u povijesna književnost i folklor.

U književnom i folklorističkom nazivlju u naše vrijeme pojam i termin “vrsta” gotovo su izašli iz upotrebe; najčešće se zamjenjuju pojmom i terminom “žanr”, iako su se ranije razlikovali. Također ćemo prihvatiti kao radni koncept “žanr” - užu skupinu djela od roda. U ovom slučaju pod rodom ćemo podrazumijevati način prikazivanja stvarnosti (epski, lirski, dramski), a pod rodom - vrstu umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica). Ali moramo uvesti još uži pojam - “žanrovska raznolikost”, koja predstavlja tematska skupina djela (bajke o životinjama, bajke bajke socijalne i svakodnevne pjesme, ljubavne pjesme, obiteljske i svakodnevne pjesme itd.). Mogu se identificirati i manje skupine radova. Dakle, u socijalnim bajkama postoji posebna skupina djela - satirične priče. Međutim, da bi se predstavila opća slika o klasifikaciji (distribuciji) vrsta djela ruske narodne poezije, treba uzeti u obzir niz drugih okolnosti: prvo, odnos žanrova prema tzv. ritualima (posebnim kultnim). radnje), drugo, odnos verbalnog teksta prema pjevanju i radnji, što je tipično za neke vrste folklornih djela. Radovi mogu biti povezani s ritualima i pjevanjem, ali ne moraju biti povezani s njima.

>>Folklor i beletristika

Pojavi fikcije prethodilo je dugo razdoblje kada je, davno prije izuma,
U sjeni pisma, tijekom mnogih stoljeća, stari su narodi stvorili pravu umjetnost književnog izražavanja - folklor. "Početak umjetnosti riječi je u folkloru", s pravom je ustvrdio Aleksej Maksimovič Gorki. Razmišljajući o glavnim značajkama (znakovima) u strukturi života drevnih ljudi i njihovom razumijevanju svijeta oko sebe, Gorki je napisao:

„Ovi su znakovi došli do nas u obliku bajki i mitova, u kojima smo čuli odjeke rada na pripitomljavanju životinja, na otkrivanju ljekovitog bilja i izumu oruđa. Već unutra drevna vremena ljudi su sanjali o prilici da lete zrakom - o tome nam govore legende o Faetonu, Dedalu i njegovom sinu Ikaru, kao i bajke o "letećem tepihu". Sanjali su o ubrzanju kretanja na tlu - bajka o "brzim čizmama". Razmišljali su o mogućnosti da se u jednoj noći isprede i tka ogromna količina materije - stvorili su kolovrat, jedno od najstarijih oruđa za rad, primitivni ručni tkalački stan i stvorili bajku o Vasilisi Premudroj... ”

U staroj Rusiji stvorene su nove vrste usmenopoetskog stvaralaštva: pjesme, predaje, legende, epovi koji objašnjavaju podrijetlo gradova, sela, naselja 1, humaka, govoreći o herojskim djelima branitelja rodne zemlje.

Mnogi od njih već su uvršteni u prva djela pisane književnosti – kronike. Tako kronika “Priča o prošlim godinama” (XI-XII st.) sadrži narodne legende o osnivanju Kijeva od strane trojice braće - Kiya, Shcheka i Khoriva, ​​koji su bili poznati čak iu Carigradu, gdje su im ukazivali veliku čast . U „Priči o prošlim godinama” također možete pronaći usmene i poetske legende o ruskim knezovima - Olegu, Igoru, Olgi, Svjatoslavu itd. Legenda o proroku Olegu, na primjer, govori o izvanrednom drevnom ruskom zapovjedniku koji je porazio Grci
ne samo snagom, nego i mudrom domišljatošću.

Kasnije, širenjem pisma i pojavom prvih knjiga, usmena narodna umjetnost ne samo da nije izgubila svoju ulogu u životu naroda, nego je najblagotvornije utjecala i na razvoj književnosti.

Nastojeći dublje proniknuti u bit narodnog života, mnogi su pisci iz folklora crpili ne samo podatke o svakodnevnom životu, nego i teme, zaplete, slike, ideale 2 i učili se umijeću vedrog, izražajnog govora. Većina svjetske književnosti stvorila je djela koja su bila raširena u folkloru: pjesme, balade, romanse8, bajke.

Dobro znate da je Aleksandar Puškin napisao svoju divnu baladu „Pjesma o proročkom Olegu“ u
na temelju narodne legende koju je čuo o smrti kneza Olega, koju mu je navodno predskazao vrač (svećenik Slavenski bog Perun). U svojoj pjesmi iz bajke "Ruslan i Ljudmila", Puškin je od djetinjstva, prema riječima njegove dadilje Arine Rodionovne, široko koristio bajkovite epizode i slike kojih se sjećao.

Maštu čitatelja pogađa sam uvod u ovu pjesmu ("Pokraj Lukomoryea postoji zeleni hrast ..."), koji iznenađujuće sadrži bajkovite slike sirene, kolibe na kokošjim nogama, Baba Yaga s minobacač, Koshchei i druge magije iz ruskih bajki, poznate svima od djetinjstva. . Pjesnik uzvikuje: "Tamo je ruski duh, miriše na Rusiju!"

trakt- prostor koji se razlikuje od okoline, npr. močvara, šuma usred polja.
Idealan- što predstavlja najviši cilj aktivnosti, težnje.
Romantika- mali vokalni komad lirske prirode.

Puškinova "Priča o mrtva princeza i o sedam junaka« poetska je obrada ruske narodne bajke »Ogledalo samoogled«.

Danac Hans Christian Andersen (“Divlji labudovi”), Francuz Charles Perrault (“Pepeljuga”) i njemačka braća Wilhelm i Jacob Grimm (“Pepeljuga”) napisali su svoje divne bajke na temelju narodnih priča. Bremenski glazbenici") i tako dalje.

U svijesti ljudi mnogih generacija bajke pisaca stopile su se s bajkama naroda. A to se objašnjava činjenicom da svaki pisac, ma koliko bio originalan vlastitu kreativnost, osjeća duboku povezanost s folklorom svoga naroda. Upravo su u usmenoj narodnoj umjetnosti pisci pronašli živopisni primjeri odanost moralnim načelima, izraz narodnog sna o poštenom, sretnom životu.

Veliko mjesto u ruskom folkloru zauzimaju epske junačke pjesme koje govore o moćnim ruskim junacima, braniteljima domovine. Veličajući junake, epovi su pozivali na junaštvo za slavu domovine, dizali duh naroda u teškim vremenima i odgajali mlada ljubav Do rodna zemlja i želju da ga zaštiti od osvajača. Epovi o nepobjedivim junacima inspirirali su ruske pisce i pjesnike da stvaraju vlastita djela o neustrašivim i slavnim ratnicima ruske zemlje. Upoznajte se s odlomkom iz pjesme Nikolaja Rylenkova, u kojem je pjesnik ispričao svoje dojmove o epu o Ilji Murometsu, koji mu je ispričao njegov djed. Ovako je zamišljao junaka kao dijete:

Zima i djetinjstvo. Večer je duga
Pod krošnjama skučenog kućišta.
Uzdižući se iznad djedova epa
Seljak Muromets Ilya.
Ne zabavljajući se na otvorenom polju,
Žuri u Kijev bez puteva,
A slavuj razbojnik zviždi
Nisam ga mogao zaustaviti.

Mnogi pisci, nastojeći dublje prikazati život naroda, nacionalne karakteristike junaci, u svojim djelima koriste narodne pjesme, predaje, legende i druge vrste usmene narodne umjetnosti. Prisjetimo se kako je Nikolaj Vasiljevič Gogol radio na svojoj knjizi “Večeri na salašu kraj Dikanke”. U pismu majci tražio je da mu kaže sve što ona zna o moralu i običajima svojih sumještana: “Ovo mi jako, jako treba... Ako ima još kakvih kolačića, onda više o njima. s njihovim imenima i poslovima; mnogi žure između obični ljudi vjerovanja, strašne priče, legende, razne anegdote, i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje. Sve ovo će mi biti izuzetno zanimljivo...”

Sa satova književnosti znate kakav je uspjeh bez presedana imala prva knjiga “Večeri na salašu kraj Dikanke”. Puškin je napisao: “Upravo sam pročitao “Večeri na farmi u blizini Dikanke”. Oduševili su me. Ovo je prava veselost, iskrena, opuštena, bez afekta 1, bez ukočenosti. A mjestimice kakva poezija! Kakva osjetljivost! Sve je to toliko neobično u našoj književnosti da još nisam došao k sebi. Čestitam publici na uistinu smiješnoj knjizi...”

U budućnosti, vaše znanje o neraskidiva veza folklor s djelima beletristike širit će se i produbljivati, ali valja uvijek imati na umu ono glavno: za umjetnike je folklorna riječ neiscrpno vrelo nepokolebljivih narodnih ideja o dobru, pravdi, prava ljubav i mudrosti.

Razgovarajmo
1. Koje su vrste usmenog pjesničkog stvaralaštva ljudi stvorili davno prije pojave fikcije? Navedi one od njih koji su uvršteni u prve kronike.
2. Zašto se književnici u svojim djelima često okreću folkloru?
3. Navedi djela usmene narodne umjetnosti koja su bila temelj tebi poznatih književnih djela.
4. Među ruskim narodnim pričama postoji priča koja se zove “ zlatna ribica”, čija se radnja u potpunosti poklapa s Puškinovom “Pričom o ribaru i ribici”. Što misliš zašto ovaj? narodna priča postao temelj za stvaranje jednog od najomiljenijih i popularne bajke veliki pjesnik?
5. Ako dobro poznajete sadržaj “Večeri na salašu kraj Dikanke” Nikolaja Gogolja, sjetite se što narodna vjerovanja, pisac je koristio legende u svojim pričama "Večer uoči Ivana Kupale", "Svibanjska noć ili utopljenica", "Strašna osveta".

6. Godine 1785. god njemački književnik Rudolf Erich Raspe objavio je knjigu "Pustolovine baruna Munchausena", koja je književna obrada fantastične priče baruna Munchausena, koji je zapravo živio u Njemačkoj. S vremenom je ova knjiga stekla svjetsku slavu. Koju od dogodovština opisanih u knjizi poznajete? Zašto mislite da je ova knjiga privlačna čitateljima diljem svijeta?
7. Zašto je A. M. Gorki tvrdio da je “početak umjetnosti riječi u folkloru”?

Simakova L. A. Književnost: priručnik za 7. razred. početni depoziti iza kulisa s mog ruskog početka. - K.: Vezha, 2007. 288 str.: ilustr. - Ruski jezik.
Poslali čitatelji s web stranice

Sadržaj lekcije bilješke o lekciji i prateći okvir lekcija prezentacija interaktivne tehnologije akcelerator nastavne metode Praksa testovi, testiranje online zadaci i vježbe domaće zadaće radionice i treninzi pitanja za razredne rasprave Ilustracije video i audio materijali fotografije, slike, grafikoni, tablice, dijagrami, stripovi, parabole, izreke, križaljke, anegdote, vicevi, citati Dodaci sažeci varalica savjeti za znatiželjne članci (MAN) literatura osnovni i dodatni rječnik pojmova Poboljšanje udžbenika i nastave ispravljanje pogrešaka u udžbeniku, zamjena zastarjelih znanja novima Samo za učitelje kalendarski planovi programi obuke metodološke preporuke