Povratne informacije u učenju na daljinu. Povijest književnih adaptacija radnje

Nakon svih avantura u Španjolskoj, Tristan je došao u Bretanju, gdje je počeo služiti vojvodi. Kći potonjeg, čije je ime bilo Iseult White Hands, jednom ga je čula kako se divi ljepoti svoje Iseult. Djevojka je mislila da je on zaljubljen u nju. Kao rezultat toga, vojvoda je ponudio Tristanu ruku svoje kćeri, a Tristan je, misleći da više neće vidjeti Iseult od Irske, pristao na ponudu. Zanimljiv detalj, na dan vjenčanja, prsten koji mu je Izolda stavila pao je na pod, kao u znak prijekora za izdaju. Vitez je osjetio snažnu grižnju savjesti i zakleo se da će Iseult od Bretanje biti njegova žena samo po imenu.

Vojvoda od Bretanje darovao je Tristanu ogromne posjede, odvojene zaljevom od zemalja moćnog okrutnog diva Beliagoga. Vojvoda je zamolio Tristana da ne ljuti strašnog susjeda. Ali jednog dana u šumi, nedaleko od teritorija Beliagoga, Tristanovi psi su se izgubili.

Tristan je krenuo u potragu za svojim ljubimcima i naletio na diva. Uslijedila je žestoka bitka, no Tristan je uspio divu odrezati jednu nogu. Nakon toga, div je zamolio viteza da ga poštedi, obećavši zauzvrat da će sagraditi dvorac u čast Iseult Irske. Uskoro je obećanje ispunjeno: dvorac je podignut, a svi njegovi zidovi bili su oslikani odlomcima iz života Tristana: slikama Iseult Irske, Brangweina, Marka i drugih ljudi. Sam vitez, vojvoda, Iseult od Bretanje i njezin brat Ganhardin bili su na putu da pogledaju ovo čudo kada je žena priznala da se Tristan prema njoj nije ponašao kao prema ženi. Ganhardin se jako naljutio i pitao o situaciji u kojoj se nalazi Tristan, koji nije ništa skrivao i ispričao je priču o svojoj ljubavi prema kraljici od Cornwalla. Ganhardin se zainteresirao za ovu priču, a kada je vidio sliku Brangweine u dvorcu, zaljubio se u nju.

Zatim su se Tristan i Ganhardin vratili u Cornwall, gdje su se tajno sastali s Isoldom i Brangweinom. No izvjesni Kanad, kraljev pozornik, otkrio ih je i odveo žene natrag na dvor. Ganhardin se vratio u Bretanju, dok je Tristan, prerušen u prosjaka, ostao u Cornwallu.

Priče govore o raskošnom turniru koji se održavao na kornvalskom dvoru. Ganhardin je napustio Bretanju i ponovno se pridružio Tristanu. Obojica su se prijavila za turnir i izazvala Meriadoc i Canada na borbu. Tristan je kopljem napao svog starog neprijatelja i duboko ga ranio. Konačni dvoboj između Kanade i Gunhardina nije bio poznat sve dok Tristan nije izazvao policajca na borbu i udario ga. Nakon toga, zagrijani vitez napao je svoje neprijatelje i odnio mnoge živote. Zbog tako glasnog obračuna, Tristan i Ganhardin bili su prisiljeni ponovno pobjeći u Bretanju, gdje je tijekom jedne od sljedećih avantura Tristan ranjen strijelom u staru ranu.

Kako postaviti pregrade za prostorije

Često se danas mnogi suočavaju sa zadatkom postavljanja unutarnjih pregrada. I nije samo...

Povijest Rusije nakon Smutnog vremena

1598-1613 (prikaz, stručni). - razdoblje u povijesti Rusije, tzv Vrijeme nevolja. Na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće Rusija je prolazila kroz politički i...

Avignonsko sužanjstvo papa

Razdoblje u povijesti papinstva od 1305. do 1377. godine, tijekom kojeg je papina rezidencija bila u...

zaustaviti komarce

Ljeto je plodno vrijeme ne samo za ljude koji su umorni od duge zime i kojima nedostaje sunca, ...

Povratne informacije u učenju na daljinu

Jedan od najvećih stresova za sudionike učenja na daljinu je nedostatak jasnog i informativnog Povratne informacije, sadržaj...

Folklor Bretanje: vile i vile

Vile zauzimaju posebno mjesto u folkloru Bretanje. Vile i vile su u biti iste...

Porijeklo ove mit-povijesti izgubljeno je u dubinama stoljeća i vrlo ga je teško pronaći. S vremenom je legenda o Tristanu postala jedna od najraširenijih poetskih priča. srednjovjekovna Europa. Na Britanskom otočju, u Francuskoj, Njemačkoj, Španjolskoj, Norveškoj, Danskoj i Italiji, postala je inspiracija za pisce kratkih priča i viteških romansi. U XI-XIII stoljeću. Pojavile su se brojne književne verzije ove legende. Postali su sastavni dio tada raširenog stvaralaštva vitezova i trubadura, koji su opjevali veliku romantičnu ljubav. Jedna je verzija legende o Tristanu potaknula drugu, a ona treću; svaki sljedeći je proširio glavnu radnju, dodajući joj nove detalje i dodire; neki od njih su se osamostalili književna djela koji su prava umjetnička djela.
Na prvi pogled u svim tim djelima privlači se glavna pozornost središnja tema tragične ljubavi i sudbine junaka. Ali na toj pozadini pojavljuje se drugi, paralelni zaplet, puno važniji - neka vrsta najdubljeg srca legende. Ovo je priča o putu neustrašivog viteza, kroz mnoge opasnosti i borbe, koji je shvatio smisao svog postojanja. Pobjeđujući u svim testovima koje sudbina stavlja pred njega, on postaje cjelovita, cjelovita osoba i doseže visine u svim pogledima: od savršenstva u borbi do sposobnosti do velike besmrtne ljubavi.
Kult romantična ljubav Gospi i njenom viteškom štovanju, koje su pjevali bardovi, ministranti i trubaduri, imalo je duboku simboliku. Služiti Gospu također je značilo služiti svojoj besmrtnoj Duši, uzvišenim i čistim idealima časti, vjernosti i pravde.
Istu ideju nalazimo i u drugim mitovima, čije je podrijetlo jednako teško pronaći kao i podrijetlo mita o Tristanu, na primjer, u sagi o kralju Arthuru i potrazi za Gralom iu grčkom mitu o Tezeju, koji je pobijedio Minotaura zahvaljujući ljubavi svoje dame srca – Arijadne. Uspoređujući simboliku ova dva mita sa simbolima koji se nalaze u legendi o Tristanu, vidimo da su u mnogočemu slični. Štoviše, promatramo kako, kao glavni priče ta sličnost postaje sve očiglednija.
Naše istraživački rad Teško je i to što se u tim mitovima na iznenađujući način isprepliću elementi povijesti, mita, legende, lokalnog i univerzalnog folklora, stvarajući zanimljiva, ali vrlo složena djela koja je na prvi pogled teško razumjeti.
Neki sugeriraju da mit o Tristanu potječe još od Kelta, budući da odražava magične elemente drevnih vjerovanja koja datiraju iz razdoblja ranijeg od 12. stoljeća. Drugi, govoreći o odnosu simbola, ističu da se ključ za razumijevanje mita mora tražiti u astrologiji. Treći pak u Tristanu vide nekakvo "lunarno božanstvo", dok treći smatraju da priča o njegovom životu simbolizira put Sunca.
Ima i onih koji se fokusiraju isključivo na psihološki sadržaj pripovijesti, na ljudsku dramu koju likovi proživljavaju. Čini se paradoksalnim da, usprkos vremenu u kojem se ova priča pojavljuje u književnosti, njeni likovi ne doživljavaju nikakve vjerske osjećaje, recimo, grižnju savjesti zbog svog ponašanja; štoviše, ljubavnici se osjećaju čisti i nevini, pa čak i zaštićeni od Boga i prirode. Ima nečeg čudnog i tajanstvenog u događajima ovog mita, koji svoje junake vodi izvan granica "dobra" i "zla". Neki istraživači također ukazuju na mogućnost orijentalnog porijekla neke epizode ili cijelo djelo u cjelini. Po njihovom mišljenju, ovu su priču s istoka na zapad prenijeli Arapi koji su se naselili na Pirinejskom poluotoku.
Drugi znanstvenici naglašavaju činjenicu da se ova legenda, u različitim verzijama, mnogo puta ponavljala diljem atlantske obale Europe; to ih navodi na ideju da njegovo podrijetlo seže u dubinu povijesti, do Ario-Atlantida, koji su živjeli davno prije Kelta. Zanimljivo je da, bez obzira na hipoteze o podrijetlu i povijesti mita o Tristanu, gotovo svi istraživači dolaze do zaključka o postojanju zajednički izvor nadahnuće, jedno iskonsko drevna legenda. Upravo je ona poslužila kao temelj svim njezinim kasnijim verzijama i viteškim romanima o Tristanu. Svaka od ovih opcija više ili manje točno odražava pojedinačne detalje i nijanse izvorne priče.

ZEMLJIŠTE

Pokušali smo pokriti sve poznate verzije mit o Tristanu i, analizirajući ih, otkriti glavni zaplet. Iako se ne poklapa u svim detaljima s poznato djelo Richarda Wagnera, međutim, pomaže boljem razumijevanju značenja brojnih simbola koji se pojavljuju unutar radnje.

Tristan je mladi princ koji živi na dvoru svog strica, kralja Marka od Cornwalla. U strašnoj bitci pobjeđuje Morolta od Irske, kojemu je Marko svake godine morao davati 100 djevojaka kao danak. Međutim, on sam je smrtno ranjen otrovnom strijelom. Tristan napušta dvorište i bez vesala, jedara i kormila, uzevši samo svoju liru, otplovi u čamcu. Čudesno stiže do obala Irske, gdje upoznaje Iseult Zlatokosu, koja posjeduje umjetnost magije i liječenja, naslijeđenu od svoje majke. Ona mu liječi ranu. Tristan se pretvara da je izvjesni Tantris, ali Iseult ga prepoznaje kao osvajača Morolta, uspoređujući zarez na Tristanovom maču s metalnom krhotinom koju je izvadila iz lubanje preminulog Morolta.
Po povratku na dvor kralja Marka, Tristanu je povjerena posebno važna misija: pronaći ženu koju bi njegov ujak želio oženiti po zlatnoj kosi koju je ispustila lastavica. Tristan prepoznaje Iseultinu zlatnu kosu. Nakon mnogih podviga vrijednih divljenja - poput pobjede u borbi sa strašnim zmijolikim čudovištem koje je poharalo Irsku i prestrašilo i najveće hrabri vitezovi- osvoji lijepu damu za strica.
Na putu iz Irske u Cornwall Isoldina sluškinja slučajno pomiješa čarobna pića koja je princeza nosila sa sobom. Zaslijepljena ljutnjom, Izolda nudi Tristanu piće koje donosi smrt, ali zahvaljujući sluškinjinoj pogrešci, umjesto otrova, oboje piju čarobni melem ljubavi koji mladi par veže velikim besmrtnim osjećajem i neodoljivom strašću.
Bliži se dan vjenčanja Izolde i Marka. Međutim, mlada kraljica i Tristan, rastrgani srčanim bolom i čežnjom jedno za drugim, nastavljaju svoju vruću ljubavnu vezu sve dok ih kralj ne razotkrije. Nadalje, svaka verzija legende o Tristanu nudi vlastitu verziju ishoda ove priče.
Prema jednoj verziji, izvjesni vitez kralja Marka nanosi smrtnu ranu Tristanu, nakon čega se junak povlači u svoj dvorac predaka, čekajući smrt ili pojavu Izolde, koja bi ga ponovno mogla spasiti. I doista, Izolda plovi na lađi. No progone je kralj Marko i njegovi vitezovi. Rasplet je krvav: svi ginu osim kralja Marka, nijemog svjedoka drame. Opraštajući se od života, Tristan i Izolda pjevaju himnu velike besmrtne ljubavi, prožete visokim osjećajem, koji pobjeđuje smrt i pokazao se mnogo jače od boli i patnje.
Prema drugoj verziji, odmah nakon otkrivanja izdaje, kralj Marko protjeruje ljubavnike. Sklanjaju se u šumu (ili u šumsku pećinu), gdje žive povučeno. Jednog dana, Mark ih nađe kako spavaju i vidi da između njih leži Tristanov mač kao simbol čistoće, nevinosti i čednosti. Kralj oprašta svojoj ženi i odvodi je sa sobom. Tristan je poslan u Armoricu, gdje se ženi kćeri lokalnog vojvode, Iseult Belorukoy. Ali sjećanje na svoje bivše velika ljubav ne dopušta Tristanu da voli svoju ženu, pa čak ni da je dotakne.
Braneći svog prijatelja, Tristan jednog dana ponovno biva smrtno ranjen. Šalje svoje prijatelje u potragu za Iseult Zlatokosom - jedinom koja ga može izliječiti. Bijelo jedro na brodu koji je poslan u potragu za Izoldom trebalo je značiti da je pronađena, a crno - da se ne može pronaći. Na horizontu se pod bijelim jedrom pojavljuje čamac koji se vraća s putovanja, no Tristanova žena Isolde Belorukaya u nastupu ljubomore kaže mužu da je jedro crno. Tako umirući Posljednja nada Tristana, a s njom život napušta njegovo tijelo. Pojavljuje se Izolda Zlatokosa, ali kasno. Vidjevši svog ljubavnika mrtvog, ona legne pored njega i također umre.

LIKOVI: IMENA I KARAKTERISTIKE

Tristan (ponekad Tristram, Tristan) je ime keltskog porijekla. Tristan ili Drostan je deminutivni oblik imena Drost (ili Drust), koje su nosili neki piktski kraljevi u 7.-9.st. Ovo ime je povezano i sa riječju "tristeza", što znači tuga i aludira na činjenicu da mu je majka umrla na porodu, nedugo nakon smrti njegovog oca. Tristan je bio sin Rivalena, kralja Lyona (Loonoys), i Blancheflor, sestre Marka od Cornwalla.
Tristan je "junak bez premca, ponos kraljevstava i prebivalište slave". Tristan koristi ime "Tantris" svaki put kad stigne u Irsku: kad se prvi put bori s Moroltom, dobije smrtnu ranu i prepušten je na milost i nemilost sudbini u čamcu bez vesla, jedra i kormila, i kad se vrati da dobije ruku Iseult-Izeya i proslijedi ga svom stricu Marku. U oba slučaja ovo ime ima posebno značenje.
Simbolično je ne samo to što slogovi mijenjaju mjesta u imenu, već i to što se mijenjaju sve Tristanove životne vrijednosti. Prestaje biti vitez bez straha i prijekora i postaje kao čovjek koji je opsjednut ljubavna afera dovodi do smrti i više se ne može kontrolirati. On više nije neustrašivi vitez, ali slaba osoba, s jedne strane, u potrebi za pomoći čarobnice Izeye, s druge strane, prevarivši njenu ljubav i povjerenje, u namjeri da je preda drugom čovjeku.
Izeya (Izeut, Isaut, Isolt, Isolde, Isotta) je još jedno keltsko ime, koje vjerojatno potječe od keltske riječi "essilt", što znači smreka, ili od germanskih imena Ishild i Iswald.
Mario Roso de Luna u svojim istraživanjima ide još dalje i povezuje ime Izolda s imenima kao što su Isa, Izida, Elsa, Eliza, Izabela, Izida-Abel, težeći tome da naša junakinja simbolizira svetu sliku Izide - čista Duša dajući život svim ljudima. Izolda je kći kraljice Irske i Moroltova nećakinja (prema drugim verzijama, njegova nevjesta ili sestra). Ona je čarobnica koja posjeduje magičnu vještinu liječenja i podsjeća na Medeju iz mita o Jazonu i Argonautima, kao i na Arijadnu iz mita o Tezeju.
Iseult Belorukaya je kći Howella, kralja ili vojvode od Armorice ili Male Britanije. Ovaj lik većina autora smatra kasnijim; najvjerojatnije je jednostavno dodan izvornom zapletu mita.
Morolt ​​​​(Marhalt, Morhot, Armoldo, Morloth, Moroldo) je zet irskog kralja, čovjek gigantskog stasa, koji godišnje odlazi u Cornwall da prikupi danak - 100 djevojaka. U wagnerijanskoj verziji mita, Morolt ​​je Izeyin zaručnik, koji je umro u dvoboju s Tristanom; tijelo mu je bačeno na pusti otok, a glava mu je obješena u zemlji Irskoj.
“Mor” na keltskom znači “more”, ali i “visoko”, “veliko”. To je isto ono poznato čudovište koje su morali poraziti ne samo Tristan, već i Tezej u grčkom mitu, simbolizirajući sve staro, zastarjelo i umiruće u čovječanstvu. Njemu se suprotstavlja snaga mladosti heroja, sposobnost da čini velike podvige, čini čuda i vodi u nove daljine.
Mark (Maros, Marque, Marco, Mars, Mares) je kralj Cornwalla, Tristanov ujak i Izeyin muž. Prema Roso de Luna, simbolizira karmu, odnosno zakon sudbine. On jedini preživljava dramatični rasplet. Ali oko njega se odvijaju svi događaji u mitu, on postaje uzrokom iz kojeg nastaju sve posljedice ove nama poznate drame.
Brangveina (Brangel, Brengan, Brangena, Brangien) je vjerni Izeyin sluga, koji je prema različite verzije, namjerno ili slučajno zamijeni pića namijenjena Tristanu i Izeyi. U djelu Wagnera, Brangweina je zamoljena da Tristanu i Izeyi da čarobni napitak koji donosi smrt, no ona im, ili iz straha ili rasejanosti, daje čarobno piće koje izaziva ljubav. Prema nekim izvorima, Brangweina zamjenjuje Izeyu u bračnoj postelji s Markom kako bi sakrila krivnju svoje ljubavnice.

SIMBOLIČKE EPIZODE

U legendi o Tristanu mogu se pronaći mnoge sličnosti s mitom o Tezeju i Minotauru. Poput Tezeja, Tristan mora poraziti čudovište - diva Morolta, koji zahtijeva danak u obliku mladih lijepih djevojaka, ili zmaja koji pustoši irsku zemlju. U nekim verzijama mita, div Morolt ​​​​i zmaj jasno se razlikuju i različiti su likovi, dok su u drugima spojeni u jedno monstruozno stvorenje.
Po uzoru na Tezeja, Tristan osvaja Izeju, ali ne za sebe: Tezej daje Arijadnu Dionizu, a Tristan daje Izeju svom stricu, kralju Marku.
Na kraju priče, brod pod bijelim jedrima znači povratak Tezeja (ili smrt njegovog oca Egeja) i povratak Izeje, a pod crnim jedrima - smrt za oboje ljubavnika. Ponekad se ne radi o jedru, već o posebnoj zastavi: u Wagnerovom djelu Izoldin čamac se približava obali sa zastavom na jarbolu, izražavajući "blistavu radost, sjajniju od same svjetlosti..."

ZAPLET IZ LEGENDE O KRALJU ARTURU

Svojedobno je Wagner planirao spojiti radnju Tristana i Parsifala: „Već sam skicirao tri čina u kojima sam namjeravao iskoristiti cijelu radnju Tristana u cijelosti. smrtno ranjenog Tristana, koji se još uvijek bori i ne izdahne, iako njegov je čas već kucnuo, u mojoj se duši poistovjetio s Amfortasom, likom iz priče o Gralu..."
Amfortas - kralj, čuvar Grala - ranjen je čarobnim kopljem, začaran od strane jednog od poznatih crnih magova, i osuđen na velike patnje: zbog vještičarenja, njegova rana nikada nije zacijelila. Nešto slično događa se s Tristanom, koji je dvaput (ili čak triput) smrtno ranjen; samo ih Izolda može izliječiti. Čimbenik magije i vještičarenja ovdje je neosporan: Tristana rani Morolt ​​​​ili zmaj, a samo Izeya posjeduje magična umjetnost sposobni podnijeti razorne učinke ozljeda. Ranjeni Tristan gubi svoje kvalitete hrabri vitez i pretvara se u Tantrisu, jer postaje žrtvom vještičarenja, crne magije, a samo mudra Izeya zna što treba učiniti da se ukloni strašna čarolija koja s njega nosi smrt. Neočekivani obrat u zapletu nalikuje nekim fragmentima legendi o drevnoj Atlantidi. Vidjevši svog ljubavnika na samrti, Izeya dovodi posljednja žrtva, obavlja posljednje veliko ozdravljenje. Ona više ne traži sredstvo koje bi moglo vratiti Tristanov život, već bira put smrti jedini način spasenje i preobrazba.
Postoji još jedna sličnost s radnjom legende o Arturu: Marko pronalazi ljubavnike kako spavaju usred šume, s mačem između njih. Kralj Arthur je svjedočio sličnoj sceni kada je zatekao Guinevere i Lancelota, koji su pobjegli u šumu, nesposobni više skrivati ​​svoju ljubav jedno pred drugim. Štoviše, galicijsko-portugalska zbirka pjesama bilježi da su Tristan i Izea živjeli u dvorcu koji im je dao Lancelot. Tada Tristan odlučuje sudjelovati u potrazi za gralom te, krećući na put, prema tradiciji mladih ljudi željnih avanture, sa sobom nosi harfu i zeleni štit opisan u viteške romanse to vrijeme. Otuda i imena koja su mu dodijeljena: Vitez zelenog mača ili Vitez zelenog štita. Tristanovu smrt različiti autori opisuju različito. Postoji epizoda s jedrima koju smo spomenuli. Postoji varijanta prema kojoj je kralj Marko ili jedan od dvorskih vitezova ranio Tristana, pronašavši ga s Izeyom u vrtovima palače. Postoje i druge verzije, uključujući i dobro poznatu verziju Wagnera. Ali najčešće je Mark taj koji u ruci drži smrtonosno otrovni mač ili koplje koje je poslala Morgana posebno da uništi viteza.

PITANJE O DROGAMA

Ostavljajući bez rasprave radnju o ljubavnom napitku koji je irska kraljica pripremila za vjenčanje svoje kćeri i grešku zbog koje su ga popili Tristan i Izolda, potražimo objašnjenje ove priče.
Da shvatim smisao Grčki mit o Tezeju i legendi o Tristanu mogu se primijeniti jedni te isti simbolički ključevi.
Prema jednom od ovih pristupa, Tristan simbolizira osobu, a Izeya - njegovu dušu. Onda je sasvim prirodno da su bili spojeni vezama ljubavi i prije nego što su popili napitak. Ali u životu se često događa da razne okolnosti prisile osobu da zaboravi na svoju dušu, zaniječe njezino postojanje ili jednostavno prestane računati s njezinim potrebama i iskustvima. Rezultat je "otuđenje" jednih od drugih, zbog čega trpe obje strane. Ali duša nikad ne odustaje. Izeya više voli smrt nego izdaju svog dragog, vjerujući da je bolje umrijeti zajedno nego živjeti odvojeno: nudi Tristanu da popije navodno piće Pomirenja, koje se zapravo pokazuje otrovom, odnosno pićem koje dovodi do smrt. Ali, možda, to nije bilo jedino rješenje, možda nije samo smrt u stanju pomiriti osobu s njegovom dušom? Događa se sretna pogreška: pića su zamijenjena i oboje piju napitak ljubavi. Ponovno su zajedno, pomirili su ih velika moć ljubav. Ne umrijeti, nego živjeti i sve zajedno prebroditi životne poteškoće. Ovdje razmatramo zaplet s filozofskog gledišta. Na mnogo toga što se tiče ovog mita, mogu se primijeniti filozofski stavovi velikog Platona.
Tristan je čovjek razapet između svijeta osjećaja i svijeta duha, između užitaka zemaljskog života i žudnje za vječnom ljepotom, za vječnim nebeska ljubav, što se može postići samo smrću sjenovitih strana vlastite osobnosti, samo dominacijom nad njima.
Tristan se nikad ne osjeća krivim zbog svoje ljubavi, ali se osjeća krivim zbog grijeha ponosa koji pogađa njegovo srce: umjesto da se bori za vlastitu besmrtnost, on se predaje žudnji za moći i zemaljskom slavom. A ako je za to potrebno dati svoju dušu, on će je, naravno, žrtvovati bez oklijevanja - tako Tristan žrtvuje Izoldu, dopuštajući joj da se uda za Marka.
Tristan stječe besmrtnost samo po cijenu vlastite smrti, koja za njega postaje iskupljenje, oslobođenje od sve prljavštine ovozemaljskog života. Od tog trenutka počinje njegovo ponovno rođenje, njegov konačni i odlučni prijelaz iz carstva sjena i boli u carstvo svjetla i sreće. Smrt je pobijeđena besmrtnošću. Pjesma trubadura ustupa mjesto himni uskrsnuća, lira i ruža ljubavi pretvaraju se u sjajni mač života i smrti. Tristan pronalazi svoj Gral.
Ova je priča također odražavala veliku doktrinu o blizanačkim dušama, jer naši junaci postupno dosežu savršenstvo, daleko nadilazeći uobičajenu zemaljsku strast. Njihova se ljubav pretvara u potpuno međusobno razumijevanje, u duboko stapanje jedno s drugim, u mistično jedinstvo duša, zahvaljujući kojem svatko od njih postaje neodvojivi dio drugoga.

UMJESTO ZAKLJUČKA

Mnogo je simbola i simboličkih tragova isprepletenih u ovoj priči. Tristan predstavlja cijelo čovječanstvo - mlad i herojskog duha, sposoban za borbu, ljubav i razumijevanje ljepote. Mudra Izeya je slika brižnog anđela čuvara čovječanstva, utjelovljena u osobi Tristana, - slika koja simbolizira vječne misterije bića, koje je uvijek imalo dva lica, sadržavalo dvije spojene suprotnosti: um i spol, život i smrt, ljubav i rat. Dvojnost "um - rod" potječe iz drevnih ezoteričnih tradicija, govoreći o prekretnici u povijesti, nakon prolaska kroz koju je osoba primila iskru razuma. muškarac i žena (u dvorska književnost- vitez i dama) po prvi put su morali iskusiti bol rastanka, u kojoj je u isto vrijeme bilo nečeg privlačnog. Međutim, novorođeni viši um još nije bio u stanju shvatiti značenje onoga što se događalo. Od tada se ljubav percipira kroz privlačnost spolova, kao i kroz bol i patnju koja je prati. Ali takva percepcija je bitno drugačija od čistog, snažnog, idealističkog osjećaja velike, vječne nebeske Ljubavi, koja se u potpunosti može doživjeti samo zahvaljujući Višem Umu probuđenom u čovjeku.
Ostale parove suprotnosti: "život - smrt", "ljubav - rat" - pokušat ćemo objasniti na temelju filozofija o Logosima, koji u svom trostranom aspektu utječu na ljudsko stanje. Tristan svoje iskustvo crpi iz Vrhovnog Uma – oblika karakterističnog za Treći Logos. On je vitez koji ima inteligenciju da požnje slavu u svijetu oblika, pobjednik u mnogim bitkama, ali još ne zna pravi rat; on je galantan gospodin i zavodnik lijepih dama, ali još ne zna prava ljubav; on je trubadur i profinjeni glazbenik, ali on još ne poznaje pravu Ljepotu. Osjeća Izeyinu prisutnost, ali mu još uvijek nedostaje mudrosti da je prepozna kao svoju dušu.
Smrt je ta koja ga dovodi do sljedećeg koraka, smrt je ta koja mu otvara vrata koja vode do Drugog Logosa - do Energije-Života, Ljubavi-Mudrosti. Smrt njegove tjelesne ljuske dovodi ga do razumijevanja velike misterije energije Života, u kojoj se kriju vitalni sokovi koji hrane cijeli svemir, u čemu leži uzrok Besmrtnosti: Život se razumije kroz Smrt, a kroz Smrt, u konačnici, Ljubav se također razumije. Njegov se razum pretvara u mudrost. I tek od tog trenutka može dobiti veliki rat, u velika bitka, koju opisuje tisućljetna Bhagavad Gita, u borbi za pronalaženje vlastite duše, za pronalaženje samog sebe.
Upravo u tom trenutku glazbenik i ljubavnik pretvara se u mudraca, sada zna da su Umjetnost i Ljubav dva dijela jedne vječne Ljepote, neodvojive jedna od druge.
Još jedan korak - i živi u zanosu Smrti za ljubav. To mu stanje daje novu viziju, otvara oči duše, donosi razumijevanje:
Lijepo je isto što i dobrota i pravda.
Razum su samo pobjede i trijumfi u zemaljskom svijetu, daleko od duše.
Forma je glazba zemaljskih zvukova.
Energija je život i znanje o smrti oblika.
Ljubav je mudrost, umjetnost i ljepota stečena u ratu za pronalazak sebe.
Zakon je ljepota, dobrota i pravda.
Volja je prevladavanje svih kušnji, sublimacija želje.
Tristan personificira savršeni, idealni model Puta, koji je neoplatonist Plotin nazvao "usponom do Istine".
Tristan je ljubavnik i glazbenik, no zemaljske strasti pretvaraju njegovu ljubav u crvenu ružu s okrvavljenim trnjem, a njegovu liru u mač koji može smrtno raniti. I odjednom ulazi u svijet Ideja. Glazbenik i ljubavnik već može razumjeti i vidjeti. On je već prošao opasne vode, štiteći se svojim štitom, slijedeći svoju dušu. Već je stigao do vrata novog čovjeka, novog oblika života.
Takav je put pravog glazbenika: od oblika do ideje, od želje do volje, od ratnika do čovjeka.
Bit tog puta najbolje je opisao Richard Wagner opisujući doživljaje i doživljaje ljubavi koja uvijek spaja ono što je zbog našeg neznanja podložno razdvajanju. Njegove riječi pokazuju cijeli put Tristana i Izolde, uronjenih isprva u nezasit val želje, koja, rođena iz jednostavne, stidljive ispovijesti, raste i dobiva snagu... Najprije uzdasi u samoći, zatim nada, zatim zadovoljstvo i žaljenje. , radosti i patnje.. Val raste, dostižući vrhunac, do silovite boli, sve dok ne nađe spasonosni procjep kroz koji se provlače svi veliki i snažni osjećaji srca se izlijevaju da bi se otopila u oceanu beskrajnog užitka prava ljubav: "Čak ni takva opijenost ne vodi ničemu. Jer srce, nesposobno odoljeti, potpuno se prepusti strasti i, zarobljeno nezadovoljenom željom, opet izgubi snagu ... Jer ne shvaća da je svaka zadovoljena želja samo sjeme novog, još pohlepnijeg... Da vrtlog strasti na kraju dovede do neizbježnog, potpunog iscrpljivanja snaga, a kad sve završi, u duši, mučenoj vihorima želja, shvaćajući da opet ostaje opustošena, uvlači se slutnja drugog, višeg zadovoljstva - slasti smrti i nepostojanja, konačnog iskupljenja, dostižnog samo u onom divnom carstvu, koje se sve više udaljava od nas, što više težimo da tamo prodremo.
Možeš li to nazvati smrću? Ili je ovo skriveno područje Misterija, koje je dalo sjeme ljubavi iz kojeg je izraslo loza i bršljan, tijesno isprepleten i omotan oko groba Tristana i Izeulte, kako legenda kaže?

Izvorni članak nalazi se na stranicama časopisa "Nova Akropola".

Gottfried od Strasbourga (XIII. stoljeće)
"Tristan" (početak 13. stoljeća)

Tvorcima francuskog romana "Tristan & Isolde" ili "Tristan & Yseult" ("Tristan i Izolda") trebalo bi nazvati četiri autora, iako ih ima više od desetak. Prvi od njih, koji je prepisao staru keltsku legendu i stvorio ca. 1140 tzv. "prototip" (ne postoji), bio je anglo-normanski pripovjedač-žongler, njegovo ime nije poznato. Njegov sunarodnjak Thomas (Thomas) i dvorski pjesnik sjeverne Francuske Trouver Beroul, obradivši "prototip", napisali su svoje romane 1170., odnosno 1180. godine. Gottfrieda iz Strasbourga na poč 13. stoljeće zauzvrat je Thomasov roman nadopunio suptilnom analizom emocionalnih doživljaja likova i preveo ga na njemački. Svoj roman nazvao je “Tristan”.

"Tristan i Izolda"
(XII-XIII st.)

U srednjem vijeku ne manje nego u drevni svijet postojali su mitovi i legende koji su upijali vjerovanja i ideje cijelih razdoblja. Višeslojnost legendi nije podložna jednoznačnom tumačenju, zbog čega su postale izvorima najrazličitijih tumačenja. Jedna od tih legendi - o Tristanu i Izoldi - povijesno posvećena imenu princa Drostana (VIII. stoljeće), nastala je u Irskoj i Škotskoj, iako se paralele s njom mogu pronaći u drevnim istočnjačkim, antičkim, kavkaskim i drugim legendama. Odatle se preselila u Wales i Cornwall, u XII - poč. 13. stoljeće iznjedrio je “prototip”, a zatim i nekoliko francuskih i njemačkih romana, koji su pak postali izvori mnogih književnih obrada i prepisivanja u narednim stoljećima – francuskog, njemačkog, talijanskog, španjolskog, norveškog, češkog, bjeloruskog, srpskog...

Autor “prototipa”, uzevši za osnovu keltsku legendu o Tristanu, dopunio ju je s još nekoliko keltskih, istočnjačkih i antičkih spisa, prenio radnju u tadašnji Cornwall i Irsku te detaljno opisao viteške običaje i običaje. Sačuvani su fragmenti (4485, odnosno 3144 retka) romana Berul i Thomas, što nije više od četvrtine njihova volumena.

Thomasovo djelo izgleda više literarno, ali i više zapleteno u proturječja izvornog zapleta nego Berulova knjiga. Istraživači J. Bedier, V. Golter i drugi, ne bez poteškoća, uspjeli su potkraj XIX u. vratiti sadržaj "prototipa".

Škotski princ Tristan, rano siroče i razbaštinjen, došao je na dvor svoga ujaka, kornvalskog kralja Marka. Marko bez djece podigao je nećaka i namjeravao ga učiniti svojim nasljednikom.

U dvoboju s irskim divom Moroltom, koji je od Cornwalla tražio živi danak, mladić je ubio diva, ali je on sam, ranjen otrovnom oštricom, plovio u čamcu kamo god su mu oči gledale u potrazi za lijekom.

U Irskoj ga je izliječila princeza Izolda, nakon čega se Tristan vratio kući. Kraljevski vazali koji su im pali na glavu, tražeći prijestolje, nisu im bili po volji. Prisilili su kralja da se oženi, kako bi njegov budući sin, zakoniti nasljednik, sjedio na prijestolju.

Tristan se dobrovoljno javio da svom ujaku pronađe nevjestu i doveo mu je Izoldu. Na putu je zabunom s njom popio ljubavni napitak koji joj je majka dala za ljubavnu čaroliju mužu. Tristan i Izolda strastveno su se zaljubili u svaki plug.

Nakon niza tajnih sastanaka sve je izašlo na vidjelo, ljubavnici su osuđeni, ali su pobjegli i dugo lutali šumom, sve dok im Marko nije oprostio i Izoldu vratio na dvor, a Tristanu naredio da ode.

Tristan je otišao u Bretanju (Francuska), gdje se oženio drugom Isolde - Belorukaya, ali, vjeran svom dubokom osjećaju, nije ušao u prava njenog muža.

U jednoj od bitaka, Tristan je smrtno ranjen. Samo ga je Izolda mogla izliječiti.

Vitez je poslao glasnika svojoj voljenoj, slažući se da će, ako uspije dovesti Isolde, brod doći pod bijelim jedrom, ali ne - pod crnim.

Tristanova žena, saznavši za to, poslala je sluškinju s viješću da brod plovi s crnim jedrom. Tristan je umro od slomljenog srca.

Izolda je umrla od tuge pored njega. Pokapali su ih u susjedne grobove, a biljke koje su tijekom noći izrasle iz humaka lijesa međusobno su se ispreplitale. Tri puta su ih sjekli, i tri puta su rasli i ispreplitali se ...

Radnja je sasvim u duhu bilo koje legende ili legende. Tristana je mučila savjest što je prekršio svoju dužnost prema Marku - svom posvojitelju i dobročinitelju, te kao vazal svom gospodaru.

Velikodušnost kralja, stranca u osveti, unijela je samo dodatnu pomutnju u njegovu dušu. Tristana i Iseult mučila je nelegitimnost i tragična beznadnost njihove ljubavi, a Marka je pritiskala potreba da poštuje prestiž kralja i čast svoga muža.

Sukob između osobnog osjećaja ljubavnika i društvenih i moralnih normi tog doba, između slobode izbora i stroge regulacije ponašanja odražavao je duboka proturječja ne samo u viteškom društvu, nego iu ljudskom društvu općenito.

Time se objašnjava izuzetna popularnost radnje i likova "Tristana i Izolde" u svim kasnijim vremenima i kod svih naroda. Roman, koji je postao duboka kritika starozavjetnih feudalnih normi i koncepata, nehotice je otvorio široki put u budućnost za slične zaplete i sličnu kritiku.

19. stoljeća obilježila je eksplozija interesa za ovu temu. talijanski kompozitor G. Donizetti o komediji francuski dramatičar E. Skriba, koji se poslužio fabulom Gottfrieda Strasbourškog, stvorio je poznatu lirsko-komičnu operu Ljubavni napitak (1832). R. Wagner je 1864. prema G. Strasbourgu napisao operu “Tristan i Izolda”, a 1898., prema “prototipu”, skladbu J. Bediera “Le Roman de Tristan et Iseut” (“Romanca o Tristanu i Iseut” “) objavljena je. Izolde"), objavljena nekoliko puta na ruskom.

Svako je doba ostavilo svoje tumačenje ovih romana i svoju ocjenu. Brojna su tumačenja romana: "ep o preljubu", glorifikacija tjelesne ljubavi kao protuteža kršćanskom konceptu braka, himna životu, sukob između slobodnog osjećaja i javnog morala...

Uz svu svoju različitost, sve te interpretacije vrte se oko jedne jezgre - ljubavi i mržnje, vjernosti i izdaje, i samo se nadopunjuju. Zapravo, o tome su pisali Dante, D. Boccaccio, F. Villon, V. Scott, D. Joyce, J. Cocteau, T. Mann ... A. Blok je namjeravao napisati povijesnu dramu temeljenu na zapletu ove legende .

Romane i ulomke iz njih na ruski jezik preveli su O. Rumer, A. Mihajlov, A. Veselovski, S. Škunajeva, I. Volevič, N. Kapeljušnjikova i drugi.

Godine 2006. održana je svjetska premijera filma "Tristan i Isolda", koji su snimili filmaši iz SAD-a, Velike Britanije i Njemačke (redatelj K. Reynolds, scenarist D. Georgaris).

Recenzije

Imao sam knjigu o "Tristanu i Izoldi", ali se sjećam momenta iz ove knjige (koji nisam našao u tvojoj interpretaciji) da su Tristan i Izolda i dalje bili zajedno, ali bez intimnosti, jer je Tristan stavio mač između njih.. ..i to me se dojmilo...možda sam čitao u nekoj drugoj publikaciji,bilo je to krajem 70-tih godina i tada sam živio u Rumunjskoj,gdje sam kupovao knjige u "Ruskoj knjizi"...

Inače, vaše ime "Viorel" se često koristi u Rumunjskoj, ali bez meki znak na kraju...)))

p.s. Začudo, nakon pregleda popisa "Velikih romana" sa zadovoljstvom sam primijetio da sam pročitao gotovo sve što spominjete! Bit će mi zanimljivije pročitati vaše mišljenje o njima. Hvala vam!

Hvala Korya!
Bilo je nekoliko tih romana, vi ste dobili jedan od njih. Ili možda neka vrsta "remake" ...
Lijepo je što imamo zajednički popis omiljeni romani.
Ugodan dan!
Iskreno,
Viorel Lomov.
Moje ime se može naći u Rumunjskoj, Moldaviji, pa čak iu Italiji.

Tristan i Izolda.

Tristan, princ od Loonue, rano je ostao siroče i, skrivajući se od spletki svoje maćehe, završio je u Tintagelu - na dvoru svog ujaka, kornvalskog kralja Marka, koji ga je brižno odgajao i namjeravao, zbog njegove bezdjetnosti, učini ga svojim nasljednikom. Mladi Tristan čini veliku uslugu svojoj novoj domovini ubivši u pojedinačnoj borbi irskog diva Morolta, koji je uzimao živi danak od Cornwalla. I sam teško ranjen otrovnim Moroltovim oružjem, Tristan ulazi u čamac i nasumce plovi u potrazi za lijekom, koji u Irskoj dobiva od plavokose princeze Iseult, vješte u liječenju.

Kasnije, kada vazali prisile Marka da se oženi kako bi dobio zakonitog nasljednika, Tristan mu dobrovoljno traži nevjestu i dovodi Izoldu. No na putu zabunom s njom popije ljubavni napitak koji joj je majka dala kako bi osigurala trajnu ljubav između nje i njezina muža. Na brodu između Tristana i Iseult postoji grešna intimnost. Prije vjenčanja, Tristan, zabrinut da će je kralj Marko, saznavši da Izolda nije djevica, pogubiti, traži savjet od svog učitelja Guvernala. Kaže da u prva bračna noć sve svijeće treba ugasiti i staviti kralju Brangjenu, Izoldinoj sluškinji. I tako i rade. Kralj smatra da je nevjesta djevica, nakon što je Iseult zauzela mjesto Brangien. Kralj nikada nije pogodio zamjenu. Međutim, Isolde se bojala da će Brangien jednog dana odati njezinu tajnu te je naredila dvojici robova da je ubiju. Odvedu je u šumu i pitaju zašto nije ugodila kraljici. Kaže da je Iseult trebala dati kralju Marku ljiljan koji je izgubila i zamolila ju je da kralju da svoj cvijet. Robovi su se sažalili nad Brangien. Kad su se vratili, prenijeli su njezine riječi Izoldi, a ona, shvativši da je Brangien nije izdala ni prije smrti, jako se pokajala i rado prihvatila Brangien kad se vratila. Tristana i Izoldu veže ljubav jaka kao život i smrt ( Thomas kaže Tristanu: "Draga moja Izolda, voljena moja Izolda, moj život je u tebi, moja smrt je u tebi"). Među njima se održavaju brojni tajni sastanci, ali na kraju bivaju razotkriveni i osuđeni. Dugo trče i lutaju šumom. Mark im tada oprašta i vraća Iseult na sud, ali kaže Tristanu da ode. Mnogo puta ih od kazne i smrti spašavaju vjerni Guvernal i Brangien.

Tristan odlazi u Bretanju i tamo izvodi brojne podvige. Britanski kralj ima sinove Caerdin i Rivalen i kćer Iseult Belorukaya. Jednom u snu Tristan naglas izjavljuje ljubav svojoj Izoldi. Kaerdin je siguran da Tristan govori o svojoj sestri, Iseult-Belorukoy. On to ispriča svom ocu, koji svoju kćer rado preda Tristanu, no Tristan se ne usuđuje odbiti. Dogovorena je svadbena gozba - međutim, vjeran svojim osjećajima prema prvoj Izoldi, Tristan se ne zbližava sa svojom ženom. Toliko je nevina da ne poznaje druge užitke osim zagrljaja i poljubaca i u nju se ne uvlače nikakve sumnje. Tristan je postao vrlo blizak prijatelj s Rivalenom. Imao je oženjenu ljubavnicu Garjolin. Jednog dana oboje dolaze k njoj. Rivalen i njegova voljena prepuštaju se strasti, a Tristan baca vlati trave u baldahin na njihovom krevetu. Odlaze, ali muž Garzholene Bedalis neočekivano se vraća kući. Primijetio je trske zabodene u zavjese i šešir koji je Tristanu ispao. Preplašena Garjolena u strahu sve prizna. Bedalis s ljudima ide u potjeru. Odvija se bitka u kojoj Rivalen umire, a Garzholena umire od tuge. Pokopani su u istu grobnicu. Tristan, smrtno ranjen u istoj bitci, zamoli Kaerdina, sina bretonskog prijestolja, da ode do plavokose Iseult s molbom da dođe i posljednji put u životu porazgovara sa svojim voljenim. Dogovorili su se da će, ako Kaerdin uspije dovesti Izoldu, na njegov brod biti postavljeno bijelo jedro, inače crno. Ljubomorna žena Tristana, saznavši za to, u Posljednji trenutak kaže umirućem Tristanu da se pojavio brod s crnim jedrom. Tristan se okreće prema zidu i kaže: "Ne mogu više suzdržavati svoj život", vičući tri puta "Izolda, draga!" i odustaje od duha. Izolda izlazi na obalu, liježe uz tijelo Tristana i umire od tuge za svojim voljenim. Pokopani su u dva susjedna groba s obje strane apside hrama u Tintagelu, a crni trn, zelen i snažan, mirisan na cvijeće, širi se preko kapele tijekom noći i odlazi u Iseultinu grobnicu. Građani tri puta režu trn i tri puta raste. Kasnije je kralj Marko saznao za ovo čudo i zabranio da se trn ikada reže. Kralj Marko želio je zadržati Guvernala i Brangien uz sebe, ali oni nisu htjeli ostati. Guvernal je postao kralj Loonua, čiji je Tristan bio nasljednik, a Brangyena je postala kraljica. Tako su bili nagrađeni za svoju odanost Tristanu i Iseult.

Lancelot od jezera (Lancelot, francuski Lancelot du Lac, engleski Lancelot of the Lake, također Launcelot) - u legendama o kralju Arthuru i na njima temeljenim viteškim romanima - najpoznatiji od vitezova Okrugli stol.

Rođenje i odgoj

Lancelotovi roditelji bili su kralj Ban i kraljica Elaine u zemlji Benwick (Bretanja). (Prema nekim verzijama, njegovo izvorno (ili kršteno) ime bilo je Galahad, ali je promijenio ime, pa je njegov sin kasnije dobio tako ime.) Kralj Ban je pobjegao iz svoje zemlje i umro. Njegova žena dala je dijete prijateljskoj vili - Gospođi od jezera, koja će odgajati dječaka.

Potraga za gralom Jednom u Camelotu zaljubio se u kraljicu Ginevru, a ona se također zaljubila u njega. U ime svoje Lijepe Gospe učinio je mnoge podvige. Konkretno, spašavanje otete kraljice od Sir Meleaganta činilo je temelj "Viteza u kolima" Chrétiena de Troya): Nekako je Ginevru oteo Sir Melagant. Da bi došao do svog dvorca, Lancelot je morao žrtvovati svoje plemstvo i koristiti kola (sraman čin, jer su se u njima prevozili samo kriminalci)

* Gral. Prema najraširenijoj verziji, Gral je čaša iz koje su se pričešćivali učenici Isusa Krista na Posljednjoj večeri, u koju su kasnije njegovi pristaše skupljali krv Spasitelja razapetog na križu (Oruđe muke ). Zdjelu i koplje, koji su probili tijelo preminulog Krista, sačuvao je i donio u Britaniju (prema jednoj od kasnijih verzija - u samostan Glastonbury) Josip iz Arimateje. Onaj tko pije iz Grala dobiva oproštenje grijeha, vječni život itd. U nekim verzijama čak i bliska kontemplacija daje besmrtnost na neko vrijeme, kao i razne blagodati u obliku hrane, pića itd.

Rođenje Galahada. Galahadova majka bila je Elaina, kći kralja Pelesa od Corbenica (rođaka Josipa iz Arimateje i čuvara Grala). Lancelot je, posjećujući njezinog oca, odbio takvu čast, ali je dvorska dama Bruzena bacila čaroliju na djevojku i ona je postala poput Ginevre. Kada je Lancelot saznao za prijevaru, već je bilo prekasno, nakon nekog vremena na dvor je stigla Elaina, što je izazvalo ljubomoru kraljice Ginevre. Zahvaljujući čarima Bruzene, Lancelot je ponovno proveo noć s njom. Ginevra se naljutila na svog viteza i otjerala ga. Lancelot je poludio od tuge, lutao je pune dvije godine kao "budala" i nitko ga nije uzeo za viteza, niti je znao gdje je. Njegovi drugovi za Okruglim stolom su ga tražili.Jednog dana Lancelot je zalutao u Corbenic. Unatoč činjenici da je bio u odjeći šaljivdžije, Elaine je prepoznala svog voljenog i izliječila ga snagom Grala. S njom se nastanio u dvorcu Bliant na otoku.A kad je njihov sin već imao 14 godina, Lancelot se na zahtjev svojih prijatelja vratio u Camelot i njegova veza s kraljicom je obnovljena. Prema drugoj verziji legende, Lancelot je samo jednom sreo Elaine, Peléasovu kćer, i nikada više nije prevario Ginevru.

Ljubav prema Ginevri. Kraljica se povremeno ljutila na svog vjernog viteza i tjerala ga s dvora. Lancelot je bio idealan ljubavnik, odnosno vitez koji bi trebao voljeti samo jednu damu, žrtvovati sve za nju, čak i svoj život i čast.

Brak. Arthur se oženio Guineverom nedugo nakon što je stupio na prijestolje, ili u svrhu političkog saveza s njezinim ocem Laudegrancom, kraljem Cameliarda, ili, prema drugom tekstu, nakon što ju je upoznao tijekom jedne od svojih pohoda i zaljubio se u nju bez memorija. Štoviše, Merlin mu odlučno nije savjetovao da je oženi. Prema drugoj verziji, Arthur je od Merlina uzeo čarobnu kapu, noseći koju je izgledao kao obični neugledni zločinac, i postao vrtlar u dvorcu Guinevereina oca. Ali s vremena na vrijeme išao je bez maske. Djevojka je prvo pokušala saznati tko se taj misteriozni nepoznati vitez pojavio u njezinim posjedima, a zatim je saznala da je to "vrtlar" i zaljubila se. Nakon nekog vremena ovaj nepoznati vitez spasio je dvorac od neprijatelja, a tada se otkrilo da je to kralj. Vjenčanje je bilo zakazano. Kraljica Guinevere donijela je kao miraz svom suprugu, kralju Arthuru, okrugli stol od tamne hrastovine za kojim je, prema legendi, moglo sjediti do 150 vitezova.

Odnosi s Lancelotom. Čedna verzija legende kaže da je Lancelot izabrao samo Guineveru kao svoju damu srca. Činio je podvige za nju i nije gledao druge žene, iako su mnoge, uključujući i vilu Morgan, tražile njegovu ljubav. Štitio ju je tijekom odsutnosti kralja Arthura i uvijek je bio spreman s mačem u rukama zaštititi njezinu čast i dobar ugled (konkretno, spašavanje otete kraljice od Sir Meleaganta činilo je osnovu Chrétiena de Troya "Vitez u kolica"). Verzija za odrasle nije tako jasna. Na primjer, Lancelotova jedina veza sa ženom koja je javno objavljena bila je s Elaine, s kojom je spavao samo zato što je magično sebi dala izgled Guinevere. Međutim, obje se opcije slažu da kralj Artur nije vidio ništa loše u odnosu između svoje žene i svog vazala, te nije poduzeo nikakve mjere. A kad ga je njegova sestra Morgana pokušala isprovocirati na skandal dajući Tristanu štit na kojem je bio prikazan ovaj ljubavni trokut, Arthur je odavao dojam potpuno nerazumljive osobe. Očigledno je veza trajala dovoljno dugo. U jednoj od svojih viteških pohoda, Lancelot upoznaje Elaine i zače sina Galahada. Prema nekim verzijama mita, on živi s njom u dvorcu koji mu je dao njegov svekar 14 godina (za više detalja vidi Lancelot), a zatim se vraća na dvor u Camelot, nakon čega se njihovi osjećaji s Guinevere ponovno planuti. Lancelotov sin Galahad ima vremena odrasti i postati vitez Camelota.

Nevolje u Camelotu i Arthurova smrt.

Spašavanje Guinevere, William Haterell Kraljici se nije vjerovalo na dvoru, o čemu svjedoči priča koja se dogodila neposredno prije glavne krize. Još jednom otjeravši Lancelota, Guinevere je priredila gozbu za vitezove. Jedan od njih otrovao je drugog, Sir Patricea, otrovnom jabukom. Sumnja je pala na kraljicu. Neki je vitez u dvoboju morao dokazati nevinost kraljice, ali nitko se nije htio boriti za nju. Samo je Lancelot dojurio i ukrstio koplja za nju. Prema jednoj od opcija, čak su je namjeravali spaliti, ali ju je uspio spasiti.Nakon što je kralj Artur ignorirao nagovještaj vile Morgane s Tristanovim štitom, Sir Agravaine je počeo pričati o njihovoj vezi na dvoru. Nakon nekog vremena, njegov nećak (izvanbračni sin) Mordred bio je zapaljen željom da kralju otvori oči o situaciji. Zajedno s 12 vitezova provalio je u odaje Guinevere dok je Lancelot bio tamo (prema eufemističkoj verziji legende, Lancelot se u tom trenutku ispričao svojoj Lijepoj Dami što ju je nenamjerno kompromitirao i pitao što mu je dalje činiti) . Ipak, Lancelot je bio toliko uznemiren da su ga prekinuli da ih je u žaru pobio gotovo sve. Nakon što je sasjekao svoje drugove za okruglim stolom, on je, osedlavši svoje konje, pojurio iz Camelota. Kralj Artur mora ponovno osuditi kraljicu na spaljivanje, ovaj put zbog preljuba. Lancelot je ponovno spašava i odvodi, slučajno ubivši svog prijatelja Garetha. Odvodi kraljicu u samostan (opcija: na zahtjev pape, vraća se kralju). Lancelot je pobjegao u svoju domovinu, u Bretanju. Arthur, primoran javnim mišljenjem i Gawainom, koji je izgubio svu svoju braću, slijedio ga je preko La Manchea, ostavljajući Mordreda kao potkralja. U odsutnosti kralja, Mordred je pokušao preuzeti vlast i prisiliti Guinevere da se uda za njega. Poziva u pomoć Saksonce. U nekim verzijama kraljica prihvaća Mordredovu ponudu, u drugima se skriva od njega (spominju čak i Londonski Tower) i potom se skriva u samostanu.Kada je Arthur otplovio natrag u Englesku, upao je u zasjedu na obali. Svi su poginuli u borbi. Kralj je ubio Mordreda, ali je sam Arthur smrtno ranjen. Umirući, zamolio je Sir Bediverea da baci Excalibur u jezero.

Excalibur - Ovaj mač je dobio kralj Arthur uz pomoć čarobnjaka Merlina - držao ga je nad vodama tajanstvena ruka (ruka Gospe od Jezera), nakon što je izgubio mač u dvoboju sa Sir Pelinorom.

Jednog dana, Arthurova sestra, vila Morgana, nagovorila je svog ljubavnika Sir Accolona da ubije kralja. Kako bi mu olakšala, ukrala je Excalibur, kao i njegove korice koje su bile magične i pospješile su zacjeljivanje rana. Ali Arthur je uspio poraziti neprijatelja konvencionalnim oružjem.

Nakon posljednje Arthurove bitke, kada je kralj osjetio da umire, zamolio je posljednjeg od preživjelih vitezova Okruglog stola, Sir Bediverea (ili Grifleta), da baci mač u najbližu vodenu površinu - da ga vrati Gospođi od Jezera. Tek nakon što se uvjerio da je to učinjeno, Arthur je mirno umro.

Različite verzije romana o Tristanu i Iseult počele su se pojavljivati ​​od kraja 60-ih godina XII. Oko 1230. nastala je prozaična francuska obrada radnje. U njoj su se već pojavili mnogi vitezovi Okruglog stola, pa je tako legenda o Tristanu i Izeult uvrštena u opći kontekst Arturijanske priče. Prozni roman sačuvan je u nekoliko desetaka rukopisa, a prvi put je objavljen 1489. Jedan od kasnijih rukopisa (XV. stoljeće) činio je osnovu izdanja koje je pripremio jedan od najvećih francuska književnost, Pierre Champion (1880.-1942.). Ovo izdanje (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. Paris, 1938.) preveo je Y. Stefanov, što je korišteno za daljnje prepričavanje legende:

Tristanovom domovinom smatra se, ovisno o nacionalnosti istraživača, ili francusko područje na granici Bretanje i Normandije, u blizini grada Saint-Paul-de-Leon, ili grofovija Lothian u Škotskoj. Tristanova majka, kraljica Eliabelle, umrla je odmah nakon rođenja sina. Prije smrti sinu je dala ime: "Sine moj, baš sam te željela vidjeti! I sad vidim najljepša kreacija ikad nosi žena; ali radost tvoje ljepote nije mi dovoljna, jer umirem od muka koje sam za tebe morao podnijeti. Dođoh ovamo, jadikujući od tuge, žalosno je bilo moje rođenje, u tuzi sam te rodila, i zbog tebe mi je žalosno umrijeti. A budući da si rođen iz tuge, bit će tužno tvoje ime: u znak tuge zovem te Tristan" (na latinskom "tristis" - "tužan").

Tristanov otac, kralj Meliaduk, ostavši udovac, oženio je kćer kralja Nantesa Hoela, lijepu, ali podmuklu ženu. Maćeha nije voljela Tristana. Čim je Tristan imao 7 godina, njegov otac je umro. Tristanov učitelj Guvernal pobjegao je s dječakom od mržnje maćehe u Galiju, na dvor kralja Pharamona. Kad je Tristan odrastao, otišao je u službu svog ujaka Marka, kralja od Cornwalla, na koji je išao godišnji danak irskom kralju, ustanovljen prije 200 godina, na stotinu djevojčica, stotinu dječaka koji su navršili petnaest godina. , i stotinu rasnih konja. Morhult, brat irske kraljice, došao je u Cornwall s vojskom zatražiti ovaj danak. Kako bi spasio kraljevstvo od poreza, Tristan se dobrovoljno prijavio u borbu protiv Morhulta i porazio ga, ali je ranjen Morhultovim otrovnim kopljem.

Nitko nije mogao izliječiti Tristana i on je tražio da ga ukrcaju u čamac i pošalju na more: "Ako mi se Gospodin svidi da se utopim, smrt će mi se činiti velikom utjehom, jer sam već odavno iscrpljen od patnje. A ako uspijem da se oporavim, vratit ću se u Cornwalls." "Tristan je lutao morem dva tjedna, sve dok njegov čamac nije bio prikovan za obalu Irske, nedaleko od dvorca Hessedot. Ondje su živjeli irski kralj i njegova žena, Morhultova sestra. A s njima je živjela njihova kći Isolda .. „A ta je Izolda bila ljepša od svih žena na svijetu, i u ono se vrijeme ne bi našla nitko tko bi je nadmašio u vještini liječenja, jer su joj bile poznate sve biljke i njihova svojstva. A tada je imala četrnaest godina "(Tristan je tada imao 15 godina). Isolde je izliječila Tristana, ne znajući da je on ubojica njezina strica.

U Irsku se naselila zmija koja je opustošila zemlju, a kralj je objavio da će onaj tko uspije savladati zmiju dati sve što traži, pola svog kraljevstva i svoju kćer Iseult, ako je želi uzeti. Tristan je ubio zmiju, ali se otrovao njezinim otrovom i Iseult je ponovno izliječila Tristana. U međuvremenu je otkriveno da je Tristan Morhultov ubojica. Tristan je protjeran iz Irske i vraćen kralju Marku. Markovi dvorjani počeli su se bojati da će nakon Markove smrti prijestolje prijeći na Tristana i nagovorili su Marka da se oženi kako bi se rodio prijestolonasljednik. Kralj Marko, sjetivši se Tristanovih riječi o ljepoti Izolde, odlučio joj se udvarati. Irski kralj pristao je pomiriti se s kraljem Markom i udati svoju kćer Iseult za njega.

Izoldina majka dala je Tristanovom učitelju Guvernalu i njezinoj sluškinji Brangien ljubavni napitak koji su dali kralju Marku i Izoldi na njihovu bračnu noć. Tijekom putovanja Tristan i Izolda igrali su šah i bili su žedni. Gouvernal i Brangien greškom su dali Tristanu i Iseult ljubavni napitak. Obuzeti luđačkom strašću, Tristan i Izolda zaljubili su se jedno u drugo za cijeli život i predali se jedno drugome na brodu.

U njihovoj bračnoj noći s Markom, Izolda se, kako bi izbjegla razotkrivanje gubitka nevinosti prije vjenčanja, u potpunoj tami razmijenila s Brangien (koja je bila djevica) na Markovu krevetu. Ujutro je Mark vidio krv na krevetu i nije shvaćao da je prevaren. Iseult je tu noć provela s Tristanom. Bojeći se svjedoka i sudionika u prijevari Brangien, Izolda je naredila da je odvedu u šumu i ubiju. Sluge to nisu učinile i samo su sluškinju vezale za drvo. Rekli su Izoldi da su ubili Brangien, ali su, vidjevši Isoldino kajanje, rekli istinu i sluškinja je vraćena.

Tristan i Izolda izlazili su u tajnosti, ali su na kraju razotkriveni. Mark je dao Iseult gubavcima da je siluju. Međutim, Tristanov učitelj Guvernal spasio je Izoldu i predao je Tristanu. Tristan, Guvernal, Izolda i njezina sluškinja Lamida smjestili su se u napušteni dvorac u šumi.

Nakon nekog vremena Marko je saznao gdje žive Tristan i Izolda i naredio da se Izolda vrati, a Tristan ubije. Izaslanici kralja pronašli su samo jednu Iseult u dvorcu, a Tristan je u to vrijeme bio u lovu. Izolda je vraćena Marku.

Tristana je teško ranio jedan od Markovih slugu. Brangien ga je savjetovao da ode: "Idi u Bretanju, u palaču kralja Hoela, koji ima kćer po imenu Bijeloruka Izolda; ona je tako dobro upućena u umjetnost medicine da će te sigurno izliječiti" [Tristanova ljubavnica zvala se Plavokosa Izolda, ne treba je brkati sa Bjelorukom Izoldom]. Bijeloruka Izolda izliječila je Tristana. "I on se zagledao u tu Izoldu, i zaljubio se u nju, i mislio da bi, ako bi je mogao oženiti, zaboravio Izoldu zbog nje. I čini mu se da drugu Izoldu može ostaviti iz mnogo razloga, a iznad svega jer da je ona pripadala protivno zakonu i razumu: tko ga, doznavši za to, ne bi smatrao izdajicom i zlikovcem?I odluči da bi mu bilo najbolje da ovu Izoldu uzme, a onu ostavi. Tristan se oženio Belorukajom Izoldom: "ako ga je druga Izolda voljela, onda je ova voljela sto puta jače."

"Došla je noć kada je Tristan morao leći s Izoldom. Misli o drugoj Izoldi ne dopuštaju mu da je upozna, ali ne ometaju grljenje i ljubljenje. I sada Tristan leži pored Izolde, a oboje su goli, i lampa tako gori da može "On vidi njenu ljepotu. Vrat joj je mek i bijel, oči crne i vesele, obrve strme i tanke, lice joj blago i bistro. A Tristan je grli i ljubi. No, sjetivši se Iseult od Cornwalla, gubi svaku želju da ide dalje.
Ova Iseult je tu, pred njim, ali ona druga, koja je ostala u Cornwallu i koja mu je draža od njega samog, ne dopušta mu izdaju. Tako leži Tristan s Iseult, svojom ženom. A ona, ne znajući da ima i drugih užitaka na svijetu, osim zagrljaja i poljubaca, spava mu na grudima do jutra, kad im u posjet dolaze gospođe i sluškinje.
Isolde Blond, saznavši za Tristanov brak, bila je jako tužna i pokušala je počiniti samoubojstvo.

Tristan se, odlučivši vidjeti Iseultu Plavušu, pravio lud i došao u Cornwall. Samo je pas prepoznao Tristana. Izolda nije prepoznala Tristana, jer imao je ožiljak na licu, a glava mu je bila obrijana. Tek kad se identificirao i pokazao joj prsten koji mu je dala sama Izolda.

Edward Burne-Jones. "Ludi" Tristan

Dva mjeseca su se Tristan i Izolda tajno sastajali dok nisu otkriveni. Prije rastanka Izolda upita Tristana:
"Moj voljeni i dragi prijatelju, ako se dogodi da umreš prije mene ili se smrtno razboliš, naredi da te stave na brod i donesu ovamo. I neka pola jedara na tom brodu bude crno, a pola bijelo. Ako umreš ili blizu smrti, neka se podignu crna jedra na prednji jarbol, i ako ste dobrog zdravlja, bijela jedra na prednjem jarbolu i crna jedra na stražnjem jarbolu, ja ću učiniti isto ako slučajno umrem prije vas. I kao čim brod uplovi u luku ja ću tamo otići u susret svojoj velikoj tuzi ili neizmjernoj radosti, zagrlit ću te i obasuti poljupcima bezbrojnim, a onda ću umrijeti da budem pokopan s tobom.smrt.I znaj da ako umrem prije tebe, ja ću učiniti isto."
Tristan se vratio kući svojoj ženi. Ubrzo je ranjen u borbi i nitko mu nije mogao zaliječiti ranu. Zatim je poslao poznatog brodograditelja Iseult Blond, koji je, saznavši za Tristanovu bolest, pobjegao od Marka i ukrcao se na brod. Tristan je naredio svom kumčetu da ga odmah obavijesti o pojavi broda s bijelim i crnim jedrima. Tristanova žena je saznala za to i shvatila da Tristan voli drugu. Kada se u daljini pojavio brod s bijelim jedrima na prednjem jarbolu, Tristanova žena je naredila svom kumčetu da ostane na molu, a sama je otišla do Tristana i rekla da se pojavio brod s crnim jedrima. Tristan je, odlučivši da njegova voljena nije došla, umro. Izolda Plavokosa, koja je stigla, ušla i vidjela mrtvog Tristana, legla pored njega i također umrla, ne razmišljajući o životu bez svog ljubavnika.

Jean Delville - Tristan i Izolda

Mark je dobio pismo naslovljeno na njega oproštajna poruka Tristana, u kojoj je otkrio da se nije zaljubio u Izoldu svojom voljom, već pod utjecajem ljubavno piće. Marko se rastužio i briznuo u plač:
- Jao meni! Zašto nisam ranije znao za ovo? Tada bih skrivao od svih da Tristan voli Izoldu i ne bih ih progonio. A sada sam izgubio nećaka i ženu!
Tristan i Izolda su pokopani blizu jedno drugoga. "Iz Tristanova groba izdigao se prekrasan trn, zelen i bujno listan, te, raširivši se po kapeli, izrastao u Izoldin grob. Za to su doznali okolni stanovnici i obavijestili kralja Marka. Kralj je naredio kralju da posječe taj grm. tri puta, ali svaki sljedeći dan pojavio se jednako lijep kao i uvijek."

Cijeli tekst legende o Tristanu i Iseult možete pročitati.