Riječ “kultura” ima latinske korijene i znači “obrađivati ​​tlo”. Kakva je veza između poljoprivrede i ljudskog ponašanja, jer se na to odnose izrazi koji se široko koriste u ruskom jeziku: govori, kulturan čovjek, duhovna kultura pojedinca, Tjelesna kultura. Pokušajmo razumjeti ovo pitanje.

Što je kultura kao društveni fenomen?

Uistinu, veza “čovjek-priroda” leži u osnovi jednog složenog i raznolikog fenomena. Čovjek je u prirodi našao priliku za kreativno ostvarenje svojih sposobnosti. Ljudska aktivnost transformacije prirodni svijet, odraz prirode u proizvodima djelatnosti, utjecaj prirode i okolnog svijeta na unutarnju osobu tumači se kao kultura.

Kultura ima neka posebna svojstva - kontinuitet, tradiciju, inovativnost.

Svaki naraštaj nosi u sebi iskustvo kulturnog razvoja svijeta prethodnih naraštaja, gradi svoje preobrazbene aktivnosti na utvrđenim principima, stilovima, pravcima i, kao rezultat asimilacije prethodnih postignuća, hrli naprijed, razvijajući, ažurirajući i poboljšavajući svijet. oko nas.

Komponente kulture- materijalno i duhovno.

Uključuje sve što se odnosi na predmete i pojave materijalnog svijeta, njihovu proizvodnju i razvoj.

Duhovna kultura je skup duhovnih vrijednosti i ljudskih aktivnosti za njihovu proizvodnju, razvoj i primjenu.

Osim toga, govore o vrstama usjeva. To uključuje:

Stvoren od strane profesionalaca, privilegiranog dijela društva; nije uvijek jasno široj javnosti.

Stvara se narodna kultura – folklor nepoznatih autora, amateri; kolektivno stvaralaštvo.

Masovna kultura - znači koncerti, pop-art, utječući putem medija.

Subkultura je sustav vrijednosti određene skupine ili zajednice.

Što je kultura ponašanje?

Ovaj koncept definira skup formiranih kvaliteta ličnosti koje su društveno značajne, omogućujući da se svakodnevne radnje temelje na normama morala i morala. Asimilacija univerzalnih ljudskih vrijednosti omogućuje vam reguliranje vlastitih aktivnosti u skladu sa zahtjevima društva.

No, možemo konstatirati činjenicu da se pojam “kulture ponašanja” i njezine norme mijenjaju ovisno o stanju morala u određenoj državi. povijesno razdoblje razvoj društva.

Na primjer, prije samo dvadeset godina, građanski brak i izvanbračni spolni odnos bio je strogo osuđivan u rusko društvo, a danas se u nekim krugovima već smatra normom.

Što je kultura govori?

Kultura govora je usklađenost govora s normama književni jezik. Koliko je to potrebno? modernom čovjeku, može se suditi o rastućoj popularnosti tečajevi obuke. visoko profesionalna razina pretpostavlja visoka razina ovladavanje govornim normama.

Osim toga, individualna razina duhovne kulture osobe odgovara njegovoj kulturi govora. Lijepa, moderna, izaziva divljenje drugih. No, čim otvori usta, na slušatelje se obruši potok nepristojnih izraza. Evidentna je duhovna kultura čovjeka.

Što je kultura komunikacija?

Komunikacija je fenomen društveno društvo. Razlikuju sposobnost produktivne komunikacije, interakcije kroz komunikaciju s ljudima oko sebe, partnerima, kolegama – društveno značajna kvaliteta moderna uspješna osoba.

Komunikacijska kultura podrazumijeva povezanost tri komponente.

Prvo, komunikacija je povezana s vještinama opažanja druge osobe, opažanja verbalnih i neverbalnih informacija (percepcija).

Drugo, veliki značaj ima sposobnost prenošenja informacija i osjećaja komunikacijskom partneru (komunikacija).

Treće, interakcija u komunikacijskom procesu (interakcija) odlučujuća je u procjeni učinkovitosti komunikacije.

Kultura je višestruk, složen pojam koji karakterizira određeni stupanj razvoja kako društva u cjelini, tako i svakog pojedinca.

Kultura

U osnovi, kultura znači ljudska aktivnost u svojim najrazličitijim manifestacijama, uključujući sve oblike i metode ljudskog samoizražavanja i samospoznaje, akumulaciju vještina i sposobnosti od strane čovjeka i društva u cjelini. Kultura se javlja i kao manifestacija ljudske subjektivnosti i objektivnosti (karaktera, kompetencija, vještina, sposobnosti i znanja).

Kultura je skup održivih oblika ljudskog djelovanja bez kojih se ne može reproducirati, a samim time ni postojati.

Kultura je skup kodova koji osobi propisuju određeno ponašanje s njezinim inherentnim iskustvima i razmišljanjima, čime se na nju vrši upravljački utjecaj. Stoga se za svakog istraživača ne može a da ne postavi pitanje o polazištu istraživanja u tom pogledu.

Različite definicije kulture

Raznolikost filozofskih i znanstvenih definicija kulture koje postoje u svijetu ne dopušta nam da se ovaj koncept odnosi na najočitiju oznaku objekta i subjekta kulture i zahtijeva jasniju i užu specifikaciju: Kultura se shvaća kao...

Povijest pojma

Antika

U Drevna grčka blizu pojma Kultura bila je paideia, koja je izražavala koncept "unutarnje kulture", ili, drugim riječima, "kulture duše".

U latinskim izvorima riječ se prvi put pojavljuje u raspravi o poljoprivredi Marka Porcija Katona Starijeg (234.-149. pr. Kr.) De Agri Cultura(oko 160. pr. Kr.) - sam rani spomenik latinska proza.

Ova rasprava nije posvećena samo kultiviranju zemlje, već i brizi za polje, što uključuje ne samo kultivaciju, već i posebne emocionalni stav Njoj. Na primjer, Cato daje sljedeće savjete o kupnji parcele: ne treba biti lijen i obilaziti parcelu koju kupujete nekoliko puta; Ako je mjesto dobro, što ga češće pregledavate, više će vam se sviđati. Ovo je "lajk" koji svakako trebate imati. Ako toga nema, onda neće biti ni dobre njege, tj. neće biti kulture.

Marko Tulije Ciceron

U latinski riječ ima nekoliko značenja:

Rimljani su koristili tu riječ Kultura s nekim predmetom unutra genitivu, odnosno samo u frazama koje znače poboljšanje, poboljšanje onoga što je bilo u kombinaciji s: "kultura žiri" - razvoj pravila ponašanja, "kultura jezična" - poboljšanje jezika itd.

U Europi u 17.-18.st

Johann Gottfried Herder

U značenju samostalnog pojma Kultura pojavio u djelima njemačkog pravnika i povjesničara Samuela Pufendorfa (1632-1694). Koristio je ovaj izraz u odnosu na “umjetnog čovjeka”, odgojenog u društvu, za razliku od “prirodnog” čovjeka, neobrazovanog.

U filozofskoj, a zatim znanstvenoj i svakodnevnoj upotrebi prva riječ Kultura pokrenuo njemački pedagog I. K. Adelung, koji je 1782. objavio knjigu “Iskustvo iz povijesti kulture ljudskog roda”.

Tu ljudsku genezu u drugom smislu možemo nazvati kako god hoćemo, možemo je nazvati kulturom, odnosno kultivacijom tla, ili se možemo sjetiti slike svjetla i nazvati to prosvjetljenjem, tada će se lanac kulture i svjetla rastegnuti do samog kraja zemlje.

U Rusiji u 18.-19.st

U 18. st. i u prv četvrtina XIX leksem “kultura” nije bio prisutan u ruskom jeziku, o čemu svjedoči, na primjer, N. M. Yanovsky “Novi tumač riječi, raspoređen po abecedi” (Sankt Peterburg, 1804. Dio II. Od K do N. S. 454). Ponuđeni dvojezični rječnici moguće opcije prijevod riječi na ruski. Dvije njemačke riječi koje je Herder predložio kao sinonime za označavanje novog koncepta imale su samo jednu korespondenciju u ruskom jeziku - prosvjetljenje.

Riječ Kultura ušao u ruski tek sredinom 30-ih godina 19. stoljeća. Prisutnost ove riječi u ruskom leksikonu zabilježio je I. Renofantz, izdavši 1837. godine “Džepnu knjigu za ljubitelja čitanja ruskih knjiga, novina i časopisa”. Navedeni rječnik razlikuje dva značenja leksema: prvo, “oranje, ratarstvo”; drugo, “obrazovanje”.

Godinu dana prije objavljivanja rječnika Renofantz, iz čijih definicija je jasno da riječ Kultura još nije ušla u svijest društva kao znanstveni pojam, kao filozofska kategorija, u Rusiji se pojavio rad čiji se autor nije samo okrenuo konceptu Kultura, ali i dao detaljnu definiciju i teorijska osnova. Riječ je o eseju akademika i profesora emeritusa Carske sanktpeterburške medicinsko-kirurške akademije Danila Mihajloviča Vellanskog (1774.-1847.) „Osnovni nacrti opće i posebne fiziologije ili fizike organski svijet" Upravo od ovog prirodnofilozofskog djela medicinskog znanstvenika i schellingovskog filozofa treba započeti ne samo uvođenje pojma "kultura" u znanstvenu upotrebu, već i formiranje kulturnih i filozofskih ideja u Rusiji.

Priroda, kultivirana od strane ljudskog duha, je Kultura, koja odgovara Prirodi na isti način na koji pojam odgovara stvari. Predmet Kultura sastoji se od idealnih stvari, a predmet Priroda stvarnih pojmova. Radnje u kulturi provode se sa savješću, radnje u prirodi odvijaju se bez savjesti. Dakle, Kultura ima idealnu kvalitetu, Priroda ima stvarnu kvalitetu. - Oba su po svom sadržaju paralelna; i tri kraljevstva Prirode: fosilno, biljno i životinjsko, odgovaraju regijama kulture, koje sadrže predmete umjetnosti, znanosti i moralnog obrazovanja.

Materijalni objekti Prirode odgovaraju idealnim pojmovima Kulture, koji su, prema sadržaju njihovog znanja, suština tjelesnih kvaliteta i duševnih svojstava. Objektivni pojmovi odnose se na proučavanje fizičkih objekata, dok se subjektivni pojmovi odnose na pojave ljudskog duha i njegovih estetskih djela.

U Rusiji u 19.-20.st

Berdjajev, Nikolaj Aleksandrovič

Kontrast i jukstapozicija prirode i kulture u djelu Vellanskog nije klasična suprotnost prirode i "druge prirode" (koju je stvorio čovjek), već korelacija stvarni svijet i njega idealna slika. Kultura je duhovnosti, odraz Svjetskog duha, koji može imati i tjelesno utjelovljenje i idealno utjelovljenje - u apstraktnim pojmovima (objektivnim i subjektivnim, sudeći po subjektu na koji je znanje usmjereno).

Kultura je povezana s kultom, ona je od vjerski kult razvija, rezultat je diferencijacije kulta, odvijanja njegova sadržaja u različitim smjerovima. Filozofska misao, znanstveno znanje, arhitektura, slikarstvo, kiparstvo, glazba, poezija, moral - sve je sadržano organski i holistički u crkveni kult, u obliku koji još nije razvijen i diferenciran. Najstarija kultura - kultura Egipta započela je u hramu, a njeni prvi tvorci bili su svećenici. Kultura je povezana s kultom predaka, s legendom i tradicijom. Puna je svete simbolike, sadrži znakove i sličnosti druge, duhovne stvarnosti. Svaka Kultura (pa i materijalna) je Kultura duha, svaka Kultura ima duhovnu osnovu – ona je proizvod kreativni rad duh nad prirodnim elementima.

Rerih, Nikolaj Konstantinovič

Proširio i produbio tumačenje riječi Kultura, njegov suvremenik, ruski umjetnik, filozof, publicist, arheolog, putnik i javna osoba- Nicholas Konstantinovich Roerich (1874-1947), koji je posvetio najviše razvoj, širenje i zaštita kulture u njihovim životima. Kulturu je više puta nazivao “obožavanjem svjetla”, au članku “Sinteza” čak je leksem razdvojio na dijelove: “Kult” i “Ur”:

Kult će uvijek ostati štovanje Dobrog početka, a riječ Ur podsjeća na stari istočni korijen koji znači Svjetlost, Vatra.

U istom članku piše:

...Sada bih želio pojasniti definiciju dvaju pojmova s ​​kojima se susrećemo svaki dan u svakodnevnom životu. Značajno je ponoviti koncept kulture i civilizacije. Iznenađujuće, treba primijetiti da su ti koncepti, naizgled tako pročišćeni svojim korijenima, već podložni reinterpretaciji i iskrivljavanju. Na primjer, mnogi ljudi još uvijek vjeruju da je sasvim moguće riječ Kultura zamijeniti civilizacijom. Pritom se potpuno promašuje da sam latinski korijen Kult ima vrlo duboko duhovno značenje, dok civilizacija u svom korijenu ima građanski, društveni ustroj života. Čini se potpuno jasnim da svaka zemlja prolazi kroz stupanj javnosti, odnosno civilizacije, koja u visokoj sintezi stvara vječni, neuništivi pojam Kulture. Kao što vidimo na brojnim primjerima, civilizacija može propasti, može biti potpuno uništena, ali Kultura na neuništivim duhovnim pločama stvara veliku baštinu koja hrani buduće mladice.

Svaki proizvođač standardnih proizvoda, svaki proizvođač, naravno, već je civiliziran čovjek, ali nitko neće inzistirati da je svaki vlasnik tvornice već kulturna osoba. A može se itekako pokazati da najniži radnik u tvornici može biti nositelj nedvojbene kulture, dok će njezin vlasnik biti samo u granicama civilizacije. Lako možete zamisliti “Dom kulture”, ali zvučat će vrlo nespretno: “Dom civilizacije”. Naziv “kulturni radnik” zvuči sasvim određeno, ali “civilizirani radnik” značit će nešto sasvim drugo. Svaki će sveučilišni profesor biti sasvim zadovoljan imenom kulturni radnik, ali pokušajte poštovanom profesoru reći da je civilizirani radnik; Za takav će nadimak svaki znanstvenik, svaki stvaralac osjetiti unutarnju nelagodu, ako ne i ogorčenost. Poznati su nam izrazi “civilizacija Grčke”, “civilizacija Egipta”, “civilizacija Francuske”, ali oni nikako ne isključuju sljedeći, najviši u svojoj nepovredivosti, izraz kada govorimo o velika kultura Egipat, Grčka, Rim, Francuska...

Periodizacija kulturne povijesti

U moderni kulturni studiji Usvojena je sljedeća periodizacija povijesti europske kulture:

• Primitivna kultura (do 4 tis. pr. Kr.);
• Kultura antičkog svijeta (4 tisuće pr. Kr. - V. stoljeće nove ere), u kojoj se razlikuju kultura Starog Istoka i kultura Antike;
• Kultura srednjeg vijeka (V-XIV st.);
• Kultura renesanse ili renesanse (XIV-XVI st.);
• Kultura novoga vremena (16.-19. st.);

Glavna značajka periodizacije kulturne povijesti je identificiranje kulture renesanse kao samostalnog razdoblja kulturnog razvoja, dok u povijesna znanost ovo se doba smatra kasnim srednjim vijekom ili ranim modernim dobom.

Kultura i priroda

Nije teško vidjeti da udaljavanje čovjeka od načela razumne suradnje s prirodom koja ga je rodila dovodi do propadanja nakupljenog kulturna baština, a potom i do propadanja samog civiliziranog života. Primjer za to je pad mnogih razvijenih zemalja drevni svijet te brojne manifestacije kulturne krize u životu suvremenih velegradova.

Suvremeno shvaćanje kulture

U praksi se pojam kulture odnosi na sve najbolje proizvode i akcije, uključujući i područja umjetnosti i klasične glazbe. S ove točke gledišta, pojam “kulturni” uključuje ljude koji su na neki način povezani s tim područjima. U isto vrijeme, ljudi koji se bave klasičnom glazbom po definiciji su na višoj razini od ljubitelja rapa iz radničkih četvrti ili starosjedilaca Australije.

No, unutar okvira ovog svjetonazora postoji struja - gdje se manje “kulturni” ljudi u mnogočemu vide kao “prirodniji”, a potiskivanje “ljudske prirode” pripisuje se “visokoj” kulturi. Ovo gledište nalazimo u djelima mnogih autora od 18. stoljeća. Naglašavaju, primjerice, da narodna glazba (kakvu stvaraju obični ljudi) iskrenije izražava prirodan način života, dok klasična glazba izgleda površno i dekadentno. Slijedeći ovo gledište, ljudi izvan “zapadne civilizacije” su “plemeniti divljaci”, neiskvareni zapadnim kapitalizmom.

Danas većina istraživača odbacuje obje krajnosti. Ne prihvaćaju niti koncept “jedine ispravne” kulture niti njezinu potpunu suprotnost prirodi. U ovom slučaju, priznaje se da "ne-elita" može imati istu visoku kulturu kao "elita", a "ne-zapadni" stanovnici mogu biti jednako kulturni, samo što se njihova kultura izražava na različite načine. Međutim, ovaj koncept pravi razliku između “visoke” kulture kao kulture elita i “masovne” kulture, koja podrazumijeva dobra i djela usmjerena na potrebe obični ljudi. Također treba napomenuti da se u nekim radovima obje vrste kulture, "visoka" i "niska", jednostavno odnose na različite subkulture.

Artefakti ili djela materijalna kultura, obično se izvode iz prve dvije komponente.

Primjeri.

Dakle, kultura (ocijenjena kao iskustvo i znanje), kada se asimilira u sferu arhitekture, postaje element materijalne kulture - građevina. Zgrada, kao objekt materijalnog svijeta, djeluje na čovjeka preko njegovih osjetila.

Kada jedna osoba asimilira iskustvo i znanje jednog naroda (proučavanje matematike, povijesti, politike itd.), dobivamo osobu koja ima matematičku kulturu, politička kultura itd.

Koncept subkulture

Subkultura ima sljedeće objašnjenje. Budući da raspodjela znanja i iskustva u društvu nije ujednačena (ljudi imaju različite mentalna sposobnost), a iskustvo koje je relevantno za jedan društveni sloj neće biti relevantno za drugi (bogati ne moraju štedjeti na proizvodima, birajući ono što je jeftinije), pa će stoga kultura biti fragmentirana.

Promjene u kulturi

Razvoj, promjena i napredak u kulturi gotovo su identični dinamici; opći koncept. Dinamika je uređen skup višesmjernih procesa i transformacija u kulturi, uzetih unutar određenog razdoblja

• sve promjene u kulturi uzročno su određene mnogim čimbenicima
• ovisnost razvoja svake kulture o mjerilu inovativnosti (omjer stabilnih elemenata kulture i opsega eksperimenata)

• Prirodni resursi
• komunikacija
• kulturna difuzija (međusobno prožimanje (posuđivanje) kulturnih osobina i kompleksa iz jednog društva u drugo kada oni dođu u kontakt (kulturni kontakt)
• ekonomske tehnologije
• društvene ustanove i organizacije
• vrijednosno-semantički
• racionalno-spoznajni

Kulturalni studiji

Kultura je predmet proučavanja i promišljanja u nizu akademskih disciplina. Među glavnima su kulturalni studiji, kulturalni studiji, kulturna antropologija, filozofija kulture, sociologija kulture i drugi. U Rusiji se glavnom znanošću o kulturi smatra kulturologija, dok se u zapadnim, pretežno engleskim govornim zemljama, pojam kulturologija obično shvaća u užem smislu kao proučavanje kulture kao kulturnog sustava. Zajedničko interdisciplinarno područje proučavanja kulturnih procesa u tim zemljama su kulturalni studiji. kulturalne studije) . Kulturna antropologija proučava raznolikost ljudske kulture i društva, a jedna od njezinih glavnih zadaća je objasniti razloge postojanja te raznolikosti. Sociologija kulture bavi se proučavanjem kulture i njezinih fenomena metodološkim sredstvima sociologije i utvrđivanjem ovisnosti između kulture i društva. Filozofija kulture je specifično filozofsko proučavanje biti, značenja i statusa kulture.

Bilješke

1. *Kulturologija. XX. stoljeća Enciklopedija u dva toma / Glavni urednik i sastavio S.Ya. - St. Petersburg. : Sveučilišna knjiga, 1998. - 640 str. - 10.000 primjeraka, primjeraka. - ISBN 5-7914-0022-5
2. Vyzhletsov G.P. Aksiologija kulture. - St. Petersburg: St. Petersburg State University. - Str.66
3. Pelipenko A. A., Yakovenko I. G. Kultura kao sustav. - M.: Jezici ruske kulture, 1998.
4. Etimologija riječi kultura - arhiva e-pošte Kulturalnih studija
5. "cultura" u prijevodnim rječnicima - Yandex. Rječnici
6. Sugai L. A. Pojmovi “kultura”, “civilizacija” i “prosvjetiteljstvo” u Rusija XIX- početak 20. stoljeća//Zbornik radova GASK. Izdanje II. Svijet kulture.-M.: GASK, 2000.-p.39-53
7. Gulyga A.V. Kant danas // I. Kant. Rasprave i pisma. M.: Nauka, 1980. S. 26
8. Renofants I. Džepna knjiga za one koji vole čitati ruske knjige, novine i časopise. Sankt Peterburg, 1837. Str. 139.
9. Chernykh P.Ya Povijesni i etimološki rječnik suvremenog ruskog jezika. M., 1993. T. I. P. 453.
10. Vellansky D.M. Osnovni nacrti opće i posebne fiziologije ili fizike organskog svijeta. Petrograd, 1836. p. 196-197.
11. Vellansky D.M. Osnovni nacrti opće i posebne fiziologije ili fizike organskog svijeta. Sankt Peterburg, 1836. Str. 209.
12. Sugai L. A. Pojmovi "kultura", "civilizacija" i "prosvjetiteljstvo" u Rusiji u 19. - ranom 20. stoljeću // Zbornik radova GASK. Izdanje II. Svijet kulture.-M.: GASK, 2000.-pp.39-53.
13. Berdjajev N. A. Smisao povijesti. M., 1990 °C. 166.
14. Roerich N.K. Kultura i civilizacija M., 1994. S. 109.
15. Nikola Roerich. Sinteza
16. Bijelo A Simbolizam kao svjetonazor C 18
17. Bijelo A Simbolizam kao svjetonazor C 308
18. Članak “Bol planeta” iz zbirke “Ognjena utvrda” http://magister.msk.ru/library/roerich/roer252.htm
19. Nova filozofska enciklopedija. M., 2001. (monografija).
20. White, Leslie "Evolucija kulture: razvoj civilizacije do pada Rima." McGraw-Hill, New York (1959.)
21. White, Leslie, (1975.) "Koncept kulturnih sustava: ključ za razumijevanje plemena i naroda", Sveučilište Columbia, New York
22. Usmanova A. R. “Kulturalna istraživanja” // Postmodernizam: Enciklopedija / Mn.: Interpressservice; Kuća knjiga, 2001. - 1040 str. - (Svijet enciklopedija)
23. Abushenko V.L. Sociologija kulture // Sociologija: Enciklopedija / Komp. A. A. Gritsanov, V. L. Abušenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereščenko. - Mn.: Kuća knjiga, 2003. - 1312 str. - (Svijet enciklopedija)
24. Davidov Yu. N. Filozofija kulture // Velika sovjetska enciklopedija

Književnost

• Georg Schwarz, Kulturexperimente im Altertum, Berlin 2010.
• Etimologija riječi "kultura"
• Ionin L. G. Povijest riječi "kultura". Sociologija kulture. -M .: Logos, 1998. - str.9-12.
• Sugai L. A. Pojmovi "kultura", "civilizacija" i "prosvjetiteljstvo" u Rusiji u 19. - ranom 20. stoljeću // Zbornik radova GASK. Izdanje II. Svijet kulture.-M.: GASK, 2000.-pp.39-53.
• Chuchin-Rusov A. E. Konvergencija kultura, M.: Master, 1997.
• Asoyan Yu., Malafeev A. Historiografija koncepta “cultura” (antika - renesansa - moderno doba) // Asoyan Yu., Malafeev A. Otkriće ideje kulture. Iskustvo ruskih kulturnih studija sredinom 19- početak 20. stoljeća. M. 2000, str. 29-61 (prikaz, ostalo).
• Zenkin S. Kulturni relativizam: prema povijesti jedne ideje // Zenkin S. N. Francuski romantizam i ideja kulture. M.: RSUH, 2001, str. 21-31 (prikaz, ostalo).
• Korotaev A. V., Malkov A. S., Khalturina D. A. Zakoni povijesti. Matematičko modeliranje razvoja Svjetskog sustava. Demografija, ekonomija, kultura. 2. izd. M.: URSS, 2007.
• Lukov Vl. A. Kulturna povijest Europe 18.–19.st. - M.: GITR, 2011. - 80 str. - 100 primjeraka. - ISBN 978-5-94237-038-1
• Leach Edmund. Kultura i komunikacija: logika odnosa simbola. Prema korištenju strukturne analize u antropologiji. Po. s engleskog - M.: Izdavačka kuća "Istočna književnost". RAS, 2001. - 142 str.
• Markaryan E. S. Eseji o povijesti kulture. - Erevan: Izdavačka kuća. ArmSSR, 1968.
• Markaryan E. S. Teorija kulture i moderna znanost. - M.: Mysl, 1983.
• Flier A. Ya. Povijest kulture kao promjena dominantnih tipova identiteta // Ličnost. Kultura. Društvo. 2012. Svezak 14. Broj. 1 (69-70). str 108-122.
• Flier A. Ya. Vektor kulturne evolucije // Observatory of Culture. 2011. br. 5. str. 4-16.
• Shendrik A.I. Teorija kulture. - M.: Izdavačka kuća političke literature "Jedinstvo", 2002. - 519 str.

vidi također

• Svjetski dan kulturne raznolikosti za dijalog i razvoj

Linkovi

• Vavilin E. A., Fofanov V. P.

Uvod

Kultura - ključni koncept kulturalne studije. Puno je definicija kulture jer svaki put kad se govori o kulturi misli se apsolutno razne pojave. O kulturi možemo govoriti kao o “drugoj prirodi”, odnosno o svemu što je stvorila ljudska ruka i što je čovjek donio na svijet. Ovo je najširi pristup iu ovom slučaju oružje za masovno uništenje također je u određenom smislu kulturni fenomen. O kulturi možemo govoriti kao o vrsti proizvodnih vještina, profesionalnih vrlina - koristimo izraze kao što su kultura rada, kultura igranja nogometa pa čak i kultura kartanja. Kultura je za mnoge prije svega sfera duhovnog djelovanja ljudi povijesni razvojčovječanstvo. Kultura je uvijek nacionalna, povijesna, specifična po svom podrijetlu i namjeni, a pojam - svjetska kultura - također je vrlo uvjetovan i samo je zbroj nacionalne kulture. Studija svjetske kulture u svim njegovim nacionalnim, društvenim, specifično-povijesnim pojavnostima, znanstvenici raznih specijalnosti - povjesničari, likovni kritičari, sociolozi, filozofi.

Kultura sa stajališta kulturologa stvara se cijelom ljudska povijest općepriznate nematerijalne vrijednosti; prvo klasne, staleške, grupne duhovne vrijednosti karakteristične za različite povijesne ere, drugo, što može biti osobito važno, odnosi među ljudima koji se razvijaju kao rezultat i proces proizvodnje, distribucije i potrošnje tih vrijednosti.

U ovom radu pokušat ću definirati pojam “kultura” i razmotriti koje funkcije ona ima u našem društvu.

kultura etnocentrizam relativizam sukob

Pojam kulture

Riječ "kultura" dolazi od latinske riječi colere, što znači kultivirati, odnosno kultivirati tlo. U srednjem vijeku ova riječ je počela označavati progresivnu metodu uzgoja žitarica, pa je tako nastao pojam poljoprivreda ili umijeće zemljoradnje. Ali u 18. i 19.st. počeo se koristiti u odnosu na ljude, stoga, ako se osoba odlikovala elegancijom manira i erudicije, smatrala se "kulturnom". Tada se taj izraz uglavnom primjenjivao na aristokrate kako bi ih se razlikovalo od "nekulturnih" obični ljudi. Njemačka riječ Kultur također je označavala visoku civilizacijsku razinu. U našem današnjem životu riječ "kultura" još uvijek se povezuje s Opera, izvrsna literatura, dobro obrazovanje.

Moderna znanstvena definicija kulture odbacila je aristokratske konotacije ovog pojma. Simbolizira uvjerenja, vrijednosti i izražajno sredstvo(u književnosti i umjetnosti) koji su zajednički skupini; služe organiziranju iskustva i reguliranju ponašanja članova ove skupine. Uvjerenja i stavovi podskupine često se nazivaju supkulturom. Usvajanje kulture provodi se učenjem. Kultura se stvara, kultura se uči. Budući da se ne stječe biološki, svaka generacija ga reproducira i prenosi sljedećoj generaciji. Ovaj proces je osnova socijalizacije. Kao rezultat usvajanja vrijednosti, uvjerenja, normi, pravila i ideala, formira se osobnost djeteta i regulira njegovo ponašanje. Kad bi proces socijalizacije masovno prestao, to bi dovelo do smrti kulture.

Kultura oblikuje osobnosti članova društva, čime u velikoj mjeri regulira njihovo ponašanje.

Koliko je kultura važna za funkcioniranje pojedinca i društva može se prosuditi po ponašanju ljudi koji nisu socijalizirani. Nekontrolirano, odnosno infantilno ponašanje tzv. djece džungle, koja su bila potpuno lišena komunikacije s ljudima, ukazuje na to da bez socijalizacije ljudi nisu u stanju usvojiti uredan način života, savladati jezik i naučiti kako zaraditi za život. . Kao rezultat promatranja nekoliko "stvorenja koja nisu pokazivala interes za ono što se događa oko njih, ritmički se njišući naprijed-nazad poput divljih životinja u zoološkom vrtu," švedski prirodoslovac XVIII stoljeće Carl Linnaeus zaključio je da su predstavnici posebna vrsta. Naknadno su znanstvenici shvatili da ta divlja djeca nisu razvila osobnost koja zahtijeva komunikaciju s ljudima. Ta bi komunikacija potaknula razvoj njihovih sposobnosti i formiranje njihove “ljudske” osobnosti. Ako kultura regulira ljudsko ponašanje, možemo li ići tako daleko da je nazovemo opresivnom? Kultura često potiskuje čovjekove porive, ali ih ne eliminira u potpunosti. Ona prije definira uvjete pod kojima su zadovoljeni. Kulturna sposobnost upravljanja ljudsko ponašanje ograničeno iz mnogo razloga. Prije svega, biološke mogućnosti su neograničene ljudsko tijelo. Obične smrtnike nije moguće naučiti preskočiti visoke zgrade, čak i ako društvo visoko cijeni takve podvige. Isto tako, postoji granica znanja koje ljudski mozak može apsorbirati.

Čimbenici okoliš također ograničavaju utjecaj kulture. Na primjer, suša ili vulkanske erupcije mogu poremetiti ustaljenu poljoprivrednu praksu. Okolinski čimbenici mogu utjecati na formiranje nekih kulturnih obrazaca. Prema običajima ljudi koji žive u tropskim džunglama s vlažnom klimom, nije uobičajeno uzgajati dugo vremena određena područja zemlje, budući da je na njima nemoguće postići visoke prinose žitarica dugo vremena. Održavanje stabilnog društvenog poretka također ograničava utjecaj kulture. Sama opstojnost društva nalaže potrebu osude takvih djela kao što su ubojstva, krađe i paleži. Kad bi ovakva ponašanja postala široko rasprostranjena, postala bi nemoguća suradnja između ljudi potrebna za prikupljanje ili proizvodnju hrane, pružanje skloništa i obavljanje drugih važnih aktivnosti.

Drugi važan dio kulture je da se kulturne vrijednosti formiraju na temelju selekcije određene vrste ponašanje i iskustvo ljudi. Svako društvo napravilo je svoj odabir kulturni oblici. Svako društvo, sa stajališta onog drugog, zanemaruje ono glavno i bavi se nevažnim stvarima. U jednoj kulturi materijalne vrijednosti jedva da se prepoznaju, u drugoj imaju presudan utjecaj na ponašanje ljudi. U jednom društvu, tehnologija se tretira s nevjerojatnim prezirom, čak iu područjima bitnim za ljudski opstanak; u drugom sličnom društvu, sve bolja tehnologija zadovoljava potrebe vremena. Ali svako društvo stvara golemu kulturnu nadgradnju koja pokriva cijeli čovjekov život - mladost, smrt i sjećanje na njega nakon smrti.

Kao rezultat ovog odabira, prošle i sadašnje kulture potpuno su različite. Neka su društva rat smatrala najplemenitijom ljudskom aktivnošću. Drugi su je mrzili, a predstavnici trećih o njoj nisu imali pojma. Prema normama jedne kulture, žena je imala pravo udati se za svog rođaka. Norme druge kulture to strogo zabranjuju. U našoj kulturi halucinacije se smatraju simptomom mentalna bolest. Druga društva smatraju "mistične vizije" najvišim oblikom svijesti.

Ukratko, postoji jako puno razlika među kulturama.

Čak i letimičan dodir s dvije ili više kultura uvjerava nas da su razlike među njima beskrajne. Mi i oni putujemo u različitim smjerovima, oni govore različitim jezikom. Imamo različita mišljenja o tome koje je ponašanje ludo, a što normalno, imamo različite koncepte čestitog života. Puno teže odrediti zajedničke značajke, karakteristični za sve kulture, kulturne su univerzalije.

Što je kultura

Postoji više tumačenja podrijetla i značenja riječi kultura.

U udžbeniku filozofije Radugin A.A. Smatra se da je pojam “kultura” latinskog porijekla – cultura. Prema Raduginu, u početku je ovaj pojam označavao kultiviranje tla, njegovanje kako bi se tlo učinilo pogodnim za zadovoljenje ljudskih potreba, kako bi moglo služiti čovjeku. U tom kontekstu, piše autor, pod kulturom se podrazumijevaju sve promjene na prirodnom objektu koje nastaju pod utjecajem čovjeka, za razliku od onih promjena koje su uzrokovane prirodnim uzrocima.

Prema drugim izvorima, kultura je u prenesenom smislu njega, usavršavanje i oplemenjivanje čovjekovih tjelesnih, duševnih i duhovnih sklonosti i sposobnosti; prema tome postoji kultura tijela, kultura duše i duhovna Kultura. Njemačka riječ Kultur također je označavala visoku civilizacijsku razinu. U suvremenoj znanstvenoj literaturi postoji više od 250 definicija kulture.

U širem smislu kultura je ukupnost manifestacija života, postignuća i stvaralaštva naroda ili skupine naroda (kultura nacije, države, civilizacije – dakle mnoge religije, vjerovanja, vrijednosti). Kultura, gledano sa stajališta sadržaja, dijeli se na različita područja, sfere: običaje i običaje, jezik i pismo, prirodu odijevanja, naselja, rad, percepciju, ekonomiju, prirodu vojske, društveno-politički ustroj. , pravni postupci, znanost, tehnologija, umjetnost, vjera, svi oblici očitovanja objektivnog duha danog naroda. Kulturan čovjek Sve duguje obrazovanju i odgoju, a to čini sadržaj kulture svih naroda, čuvajući kulturni kontinuitet i tradiciju kao oblik kolektivnog iskustva u odnosima s prirodom.

Moderna znanstvena definicija kulture odbacila je aristokratske konotacije ovog pojma. Simbolizira uvjerenja, vrijednosti i izraze (kako se koriste u književnosti i umjetnosti) koji su zajednički grupi; služe organiziranju doživljaja i reguliranju ponašanja članova ove skupine. Uvjerenja i stavovi podskupine često se nazivaju supkulturom.

Teoretičari kulture A. Kroeber i K. Kluckhohn analizirali su više od stotinu osnovnih definicija i grupirali ih na sljedeći način.

1 Deskriptivne definicije koje se temelje na konceptu utemeljitelja kulturne antropologije E. Taylora. Bit ovih definicija: kultura je zbroj svih vrsta djelatnosti, običaja, vjerovanja; ona, kao riznica svega što su ljudi stvorili, uključuje knjige, slike i sl., znanje o načinima prilagodbe društvenom i prirodnom okruženju, jezik, običaje, sustav bontona, etiku, religiju, koji su se razvijali stoljećima.

2 Povijesne definicije koje naglašavaju ulogu društvenog naslijeđa i tradicija koje je moderno doba naslijedilo iz prethodnih faza ljudskog razvoja. Prate ih i genetske definicije koje tvrde da je kultura rezultat povijesnog razvoja. Uključuje sve što je umjetno, što su ljudi proizveli i što se prenosi s koljena na koljeno - alate, simbole, organizacije, opće aktivnosti, poglede, vjerovanja.

3. Normativne definicije s naglaskom na značaj prihvaćenih normi. Kultura je način života pojedinca, određen društvenim okruženjem.

4. Vrijednosne definicije: kultura su materijalne i društvene vrijednosti skupine ljudi, njihove institucije, običaji i reakcije ponašanja.

5. Psihološke definicije koje se temelje na rješenju osobe za određene probleme na psihološkoj razini. Ovdje je kultura posebna prilagodba ljudi prirodnom okolišu i gospodarskim potrebama, a sastoji se od svih rezultata te prilagodbe.

6. Definicije temeljene na teorijama učenja: kultura je ponašanje koje je osoba naučila, a ne primila kao biološko nasljeđe.

7. Strukturalne definicije koje naglašavaju značaj momenata organizacije ili modeliranja. Kultura je ovdje sustav određenih karakteristika međusobno povezanih na različite načine. Materijalne i nematerijalne kulturne karakteristike, organizirane oko osnovnih potreba, tvore društvene institucije koje su jezgra (model) kulture.

8. Ideološke definicije: kultura je tijek ideja koji prolazi od pojedinca do pojedinca posebnim djelovanjem, tj. koristeći riječi ili imitacije.

9. Simboličke definicije: kultura je organizacija različitih fenomena (materijalni predmeti, radnje, ideje, osjećaji), koji se sastoje od upotrebe simbola ili ovise o njemu.

Lako je uočiti da svaka od navedenih skupina definicija obuhvaća neka bitna obilježja kulture. No, općenito, kao složena društvena pojava, izmiče definiranju. Doista, kultura je rezultat ljudskog ponašanja i aktivnosti društva, ona je povijesna, uključuje ideje, modele i vrijednosti, selektivna, proučavana, utemeljena na simbolima, “super-organska”, tj. ne uključuje ljudske biološke komponente i prenosi se drugim mehanizmima osim biološkog nasljeđa; pojedinci ga emocionalno percipiraju ili odbacuju. Pa ipak, ovaj popis svojstava ne daje nam dovoljno potpuno razumijevanje složenih fenomena na koje se misli kada se radi o kulturama Maja ili Asteka. Stari Egipat ili Stara Grčka, Kijevska Rus ili Novgorod.

1.2 Ideja vrijednosti

Kultura su materijalne i duhovne vrijednosti. Pod vrijednošću podrazumijevamo određenje određenog objekta materijalne ili duhovne stvarnosti, ističući njegov pozitivan ili negativan značaj za čovjeka i čovječanstvo. Samo za čovjeka i društvo stvari i pojave imaju posebno značenje, posvećeno običajima, vjerom, umjetnošću i uopće “zrakama kulture”. Drugim riječima, stvarne činjenice, događaje, svojstva ne samo da opažamo i spoznajemo, nego ih i procjenjujemo, izazivajući u nama osjećaj sudjelovanja, divljenja, ljubavi ili, naprotiv, osjećaj mržnje ili prezira. Ta različita zadovoljstva i boli sačinjavaju ono što se zove okus. Mi, na primjer, doživljavamo zadovoljstvo kada "vidimo predmet koji nam je koristan, nazivamo ga dobrim; kada nam pruža zadovoljstvo promatrati predmet koji je lišen neposredne korisnosti, nazivamo ga lijepim."

Ova ili ona stvar ima određenu vrijednost u našim očima ne samo zbog svojih objektivnih svojstava, već i zbog našeg odnosa prema njoj, koji integrira i percepciju tih svojstava i karakteristike našeg ukusa. Dakle, možemo reći da je vrijednost subjektivno-objektivna stvarnost. Svatko naziva ugodnim ono što mu pričinjava zadovoljstvo, lijepim ono što mu se samo sviđa, dobrim ono što cijeni, odobrava, odnosno ono što vidi kao objektivnu vrijednost. Nema se što govoriti o tome koliko su vrijednosni sudovi značajni za čovjekovu razumnu orijentaciju u životu.

Sve što je uključeno u kolanje javnog i osobnog života ili što ga je stvorio čovjek, osim svoje fizičke prirode, ima i društvenu egzistenciju: obavlja funkciju koja joj je povijesno dodijeljena i stoga ima društvenu vrijednost. Vrijednosti nisu samo materijalne, već i duhovne: umjetnička djela, dostignuća znanosti, filozofije, moralni standardi itd. Pojam vrijednosti izražava društvenu bit postojanja materijalne i duhovne kulture. Ako nešto materijalno ili duhovno djeluje kao vrijednost, to znači da je ono na neki način uključeno u uvjete društvenog života čovjeka i obavlja određenu funkciju u njegovom odnosu prema prirodi i društvenoj stvarnosti. Ljudi stalno procjenjuju sve čime se bave s obzirom na svoje potrebe i interese. Naš odnos prema svijetu uvijek je ocjenjivački. A ta ocjena može biti objektivna, točna, progresivna ili lažna, subjektivna, reakcionarna. U našem su svjetonazoru znanstvena spoznaja svijeta i vrijednosni odnos prema njemu u neraskidivom jedinstvu. Dakle, pojam vrijednosti usko je povezan s pojmom kulture.

Kultura se, transformirajući se, prenosi s jedne generacije na drugu. U kulturnoj baštini potrebno je promišljeno odvojiti ono što pripada budućnosti od onoga što je otišlo u prošlost.

1.3. Vrste, oblici, sadržaj i funkcije kulture

Raznolikost predmetnog tipa kulture određena je raznolikošću same ljudske djelatnosti. Vrlo je teško klasificirati različite vrste aktivnosti, kao i vrstu zastupljene kulture. Ali prihvatimo uvjetno da se to može primijeniti na priroda, društvo I pojedinoj osobi.

Vrste kulture u odnosu na prirodu

U tom kontekstu izdvaja se kultura zemljoradnje, kao i sama biljka, melioracija krajolika, tj. potpuna ili djelomična obnova određenog prirodnog okoliša narušenog prethodnim gospodarskim aktivnostima.

Tu spada i opća kultura materijalne proizvodnje kao utjecaj na prirodni okoliš. Uglavnom, takav utjecaj je štetan za prirodu, a to je ekološki problem koji prijeti opstanku same civilizacije.

Vrste kulturnih aktivnosti u društvu

Materijalna proizvodnja, kao posrednik između društva i prirode, uključuje i specifično društvene oblike kulturne djelatnosti. To uključuje, prije svega, rad. Čak je i K. Marx razlikovao živi i materijalizirani rad. Kultura živog rada je kultura neposredne proizvodne djelatnosti i kultura upravljanja nečim. Očito, na kraju ćemo doći do ukupnosti znanja, vještina i sposobnosti pojedinca, koji određuju njegovu kulturu i odnos prema radu.

Koncept “kulture” koristi se kada se karakteriziraju povijesna razdoblja ili spomenici, kada se karakteriziraju društva i regije, kada se karakteriziraju nacionalnosti.

Ovaj se pojam primjenjuje u odnosu na pojedine sfere djelovanja i života (umjetnička, fizička kultura, svakodnevna kultura), kao i u odnosu na vrste umjetnosti (kazališna kultura, arhitektonska kultura). Razina ili stupanj razvoja društva, predstavljen u bilo kojem postignuću, također je karakteriziran pojmom "kultura".

Pojam “kulture” u odnosu na pojedinca

Kultura pojedinca ne postoji odvojeno od navedenih kulturnih vrsta. Pojam “kultura” primjenjuje se na doslovno svaku ljudsku sposobnost - fizičku ili duhovnu (mentalnu). Opća kulturačovjeka još uvijek pretpostavlja jedinstvo i sklad njegova tijela i duše (psihe). Drevni mudraci pridavali su veliku važnost kulturi ljudske psihe.

Predmetni i osobni tipovi kulture.

Od nedostataka u razumijevanju kulture bilježimo njezino svođenje na vanjski, objektivni oblik. Ali svijet kulture koji vidimo jedan je od njegovih dijelova. Gledanje predmeta – tu sposobnost imaju sva više ili manje razvijena živa bića. Osoba se odlikuje inteligentnom vizijom, odnosno mentalnom vizijom. engleski pisac O. Wilde je smatrao da samo površna osoba ne sudi po izgledu. Za inteligentnu osobu, izgled bilo čega govori mnogo. Ruski filozof V.S. Solovjev je jednom napisao:

Dragi prijatelju, zar ne znaš

To sve što vidimo

Samo odraz, samo sjene

Iz nevidljivog našim očima...

Objektni oblik kulture je njezina vidljivost. Kultura ima osobni aspekt koji je utisnut u stvari. Ali da biste vidjeli osobni izraz kulture, morate biti osoba. Svatko od nas vidi osobni svijet kulture upravo onoliko koliko smo mi sami osoba. U istoj mjeri u kulturu unosimo nešto od sebe, tj. Mi služimo kao njegov izvor.

Nisam imao sreće: majka i djed radili su u prosvjeti. Stoga su mi komentari pljuštali svaki dan. Zamislite koliko je djetetu bilo teško prilagoditi se društvu, gdje je na snazi ​​bio drugačiji obrazac ponašanja. Stoga sam odrastao kao ukočena osoba, ali kulturna.

Moderna omladina- drugi. Prepuštaju se svom unutarnjem zovu. A primjedba: “kako ste nekulturni” njima ništa ne znači. Danas ću se usredotočiti na kulturne vrijednosti, a ja ću otkriti značenje najsloženijeg pojma. Što možete učiniti za svjetliju budućnost? mlađe generacije.

Što je kultura: bacanje svjetla

Kultura - teško pojam koji ima nekoliko definicija. Ovaj se koncept odnosi na ljudsku aktivnost povezanu s samoizražavanje, samorazvoj, samospoznaja. Razumijevanje teške riječi « Kultura » pokušavaju stoljećima. Nakon kontroverzi i zapažanja, bilo je moguće klasificirati kulturu.

Tamo su:

• Materijalna kultura. Izraženo u materijalnim manifestacijama. To mogu biti predmeti interijera, odjeća, dodaci koje osoba kupuje. Vjeruje se da ovaj oblik kulture pokazuje svakodnevnu stranu života.

• Umjetnička kultura. Kreativna aktivnost osoba u čijem se procesu rađa nešto novo (slika, knjiga, pjesma, dizajn sobe, tekst pjesme).

• Duhovna kultura. Najsloženiji oblik kulture, koji uključuje norme ljudskog ponašanja, duhovni razvoj, inteligencija, moral

• Tjelesna kultura. Pokriva ljudske aktivnosti usmjerene na brigu o izgledu, psihička vježba, očuvanje zdravlja.

Nedostatak kulture

Nekulturnu osobu je lako uočiti čak i u gomili. Znakovi upozorenja su nepismen govor, obraćanje na "ti"(strancu), nepristojan jezik. Možete utvrditi nedostatak duhovnih vrijednosti postavljajući osobi nekoliko provokativnih pitanja. Bonton za stolom jasno će pokazati kulturu osobe.

Ne savjetujem vam da donosite ishitrene zaključke. Jer kultura se formira godinama. Nikad nije prekasno početi čitati knjige, posjećivati ​​izložbe i govoriti o "visokom".