Mensaje sobre la biografía de Karamzin. Creatividad madura

Infancia y juventud de Karamzin

Karamzin el historiador

Karamzin-periodista

Infancia y juventud de Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin nació el 1 (12) de diciembre de 1766 en el pueblo de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, provincia de Simbirsk, en una familia noble culta y bien nacida, pero pobre, descendiente por parte paterna de una raíz tártara. Heredó su disposición tranquila y su inclinación por soñar despierto de su madre Ekaterina Petrovna (de soltera Pazukhina), a quien perdió a la edad de tres años. La orfandad temprana, la soledad en la casa de su padre fortalecieron estas cualidades en el alma del niño: se enamoró de la soledad rural, la belleza de la naturaleza del Volga y pronto se volvió adicto a la lectura de libros.

Cuando Karamzin tenía 13 años, su padre lo llevó a Moscú y lo envió al internado del profesor de la Universidad de Moscú I.M. Shaden, donde el niño recibió una educación secular, estudió a la perfección. lenguas europeas y escuché conferencias en la universidad. Al final del internado en 1781, Karamzin abandonó Moscú y se decidió en San Petersburgo al Regimiento Preobrazhensky, al que fue asignado desde la infancia. Amistad con I.I. Dmitriev, el futuro poeta y fabulista famoso, fortaleció su interés por la literatura. Por primera vez, Karamzin apareció impreso con una traducción del idilio del poeta alemán S. Gessner en 1783.

Después de la muerte de su padre, en enero de 1784, Karamzin se retiró con el grado de teniente y regresó a su tierra natal en Simbirsk. Aquí llevó un estilo de vida bastante disperso, propio de un joven noble de aquellos años. Un giro decisivo en su destino lo dio un conocimiento accidental de I.P. Turgenev, masón activo, escritor, asociado del famoso escritor y editor de libros. finales del XVIII siglo N.I. Nóvikov. IP Turgenev lleva a Karamzin a Moscú, y durante cuatro años, el escritor novato gira en los círculos masónicos de Moscú, se acerca mucho a N.I. Novikov, se convierte en miembro de la "Sociedad científica amiga".

Los masones rosacruces de Moscú (caballeros de la cruz dorada y rosa) se caracterizaron por criticar el volterismo y toda la herencia de los enciclopedistas-ilustradores franceses. Los masones consideraban que la mente humana era el nivel más bajo de conocimiento y la ponían en dependencia directa de los sentimientos y la revelación divina. La razón más allá del control del sentimiento y la fe no es capaz de comprender correctamente el mundo, esta es la mente "oscura", "demoníaca", que es la fuente de todos los engaños y problemas humanos.

El libro del místico francés Saint-Martin "Sobre los errores y la verdad" fue especialmente popular en la "Friendly Learned Society": no fue casualidad que los rosacruces fueran llamados "martinistas" por sus malvados. Saint-Martin declaró que la enseñanza de la Ilustración sobre el contrato social, basada en una "fe" atea en la "buena naturaleza" del hombre, es una mentira que pisotea la verdad cristiana sobre la "oscuridad" de la naturaleza humana por " el pecado original." Es ingenuo considerar el poder estatal como el resultado de la "creatividad" humana. Es el tema del cuidado especial de Dios por la humanidad pecadora y es enviado por el Creador para domar y refrenar los pensamientos pecaminosos a los que está sujeto el hombre caído en esta tierra.

el poder del Estado Catalina II, que estuvo bajo la influencia de los ilustradores franceses, fue considerada por los martinistas como un engaño, el perdón de Dios por los pecados de todo el período petrino de nuestra historia. Los masones rusos, entre los que se movía Karamzin en esos años, crearon una utopía sobre un hermoso país de creyentes y gente feliz, controlado por masones elegidos según las leyes de la religión masónica, sin burocracia, empleados, policías, nobles, arbitrariedades. En sus libros predicaban esta utopía como programa: no habría necesidad en su estado, no habría mercenarios, ni esclavos, ni impuestos; todos aprenderán y vivirán pacífica y sublimemente. Para esto, es necesario que todos se hagan masones y se limpien de la inmundicia. En el futuro "paraíso" masónico no habrá iglesia, ni leyes, sino una sociedad libre de buenas personas que creen en Dios como quieren.

Karamzin pronto se dio cuenta de que, negando la "autocracia" de Catalina II, los masones tramaron planes para su "autocracia", oponiendo la herejía masónica a todo lo demás, la humanidad pecaminosa. Con consonancia externa con las verdades de la religión cristiana, en el proceso de su ingenioso razonamiento, una falsedad y mentira fue reemplazada por otra no menos peligrosa e insidiosa. Karamzin también se mostró alarmado por la excesiva exaltación mística de sus "hermanos", tan lejos de la "sobriedad espiritual" legada por la ortodoxia. Estaba avergonzado por el velo de secreto y conspiración asociado con las actividades de las logias masónicas.

Y ahora Karamzin, como el héroe de la novela épica de Tolstoi "Guerra y paz" Pierre Bezukhov, está profundamente decepcionado con la masonería y deja Moscú, emprendiendo un largo viaje por Europa occidental. Sus temores pronto se confirman: los asuntos de toda la organización masónica, como descubrió la investigación, estaban dirigidos por algunas personas oscuras que abandonaron Prusia y actuaron a su favor, ocultando sus objetivos de los "hermanos" rusos sinceramente equivocados y de hermoso corazón. . El viaje de Karamzin por Europa Occidental, que duró un año y medio, marcó la ruptura definitiva del escritor con las aficiones masónicas de su juventud.

"Cartas de un viajero ruso". En el otoño de 1790, Karamzin regresó a Rusia y desde 1791 comenzó a publicar el Diario de Moscú, que se publicó durante dos años y tuvo un gran éxito entre el público lector ruso. En él, publicó dos de sus obras principales: "Cartas de un viajero ruso" y la historia " pobre lisa".

En las "Cartas de un viajero ruso", resumiendo sus viajes al extranjero, Karamzin, siguiendo la tradición del "Viaje sentimental" de Stern, lo reconstruye desde dentro a la manera rusa. Stern casi no presta atención al mundo exterior, centrándose en un análisis minucioso de sus propias experiencias y sentimientos. Karamzin, por el contrario, no se cierra en los límites de su "yo", no se preocupa demasiado por el contenido subjetivo de sus emociones. El papel principal en su narrativa lo juega el mundo exterior, el autor está sinceramente interesado en su verdadera comprensión y su evaluación objetiva. En cada país, se da cuenta de lo más interesante e importante: en Alemania: la vida mental (conoce a Kant en Koenigsberg y conoce a Herder y Wieland en Weimar), en Suiza: la naturaleza, en Inglaterra: las instituciones políticas y públicas, el parlamento, los juicios por jurado, vida familiar buenos puritanos. En la capacidad de respuesta del escritor a los fenómenos de la vida que lo rodean, en el deseo de sentir el espíritu de diferentes países y pueblos, Karamzin ya anticipa el regalo de V.A. Zhukovsky y el "proteísmo" de Pushkin con su "capacidad de respuesta universal".

Debe hacerse especial hincapié en la sección de las Cartas de Karamzin relativa a Francia. Visitó este país en el momento en que se escuchaban los primeros estruendosos repiques de la Gran Revolución Francesa. También vio con sus propios ojos al rey ya la reina, cuyos días ya estaban contados, y asistió a las reuniones de la Asamblea Nacional. Las conclusiones a las que llegó Karamzin al analizar los levantamientos revolucionarios en uno de los países más avanzados de Europa occidental ya anticipaban los problemas de toda Rusia literatura XIX siglo.

"Cualquier sociedad civil, establecida a lo largo de los siglos", dice Karamzin, "es un santuario para buenos ciudadanos, y en el más imperfecto uno debe sorprenderse de la maravillosa armonía, mejora, orden". La "utopía" siempre será un sueño de un corazón bondadoso o puede ser realizado por la acción discreta del tiempo, a través de los éxitos lentos pero seguros de la razón, la ilustración, la educación de las buenas costumbres. Cuando las personas están convencidas de que la virtud es necesaria para su propia felicidad, entonces el dorado vendrá la edad, y en cada gobierno una persona gozará del pacífico bienestar de la vida. levantamientos violentos desastroso, y cada rebelde prepara un cadalso para sí mismo. Traicionémonos, amigos míos, entreguémonos al poder de la Providencia: ciertamente tiene su propio plan; en sus manos están los corazones de los soberanos, y eso es suficiente".

En las "Cartas de un viajero ruso" está madurando el pensamiento, que formó la base de las "Notas sobre la antigua y la nueva Rusia" compiladas por Karamzin, que entregó a Alejandro I en 1811, en vísperas de la invasión napoleónica. En él, el escritor inspiró al soberano que la tarea principal del gobierno no está en cambiar las formas e instituciones externas, sino en las personas, en el nivel de su autoconciencia moral. Un monarca benéfico y gobernadores hábilmente seleccionados por él reemplazarán con éxito cualquier constitución escrita. Y por eso, por el bien de la patria, se necesitan primero buenos sacerdotes, y luego escuelas públicas.

Las cartas de un viajero ruso revelaron la actitud típica de un ruso pensante ante la experiencia histórica de Europa occidental y las lecciones que aprendió de ella. Occidente siguió siendo para nosotros en el siglo XIX una escuela de vida tanto en su lado mejor, brillante como oscuro. La actitud de parentesco profundamente personal de un noble ilustrado hacia la vida cultural e histórica de Europa Occidental, evidente en las Cartas de Karamzin, fue bien expresada más tarde por F.M. Dostoievski por boca de Versilov, el héroe de la novela "El adolescente": "Para un ruso, Europa es tan preciosa como Rusia: cada piedra en ella es dulce y querida".

Karamzin el historiador

Es de destacar que el propio Karamzin no participó en estas disputas, pero trató a Shishkov con respeto, sin albergar ningún resentimiento hacia sus críticas. En 1803, comenzó el trabajo principal de su vida: la creación de la "Historia del Estado ruso". La idea de esta obra capital surgió de Karamzin hace mucho tiempo. Allá por 1790, escribió: "Duele, pero es justo reconocer que todavía no tenemos una buena historia, es decir, escrita con mente filosófica, con crítica, con noble elocuencia. Tácito, Hume, Robertson, Gibbon: estos son ejemplos. Dicen que nuestra historia en sí es menos entretenida que otras: no creo, solo se necesita mente, gusto, talento. Todas estas habilidades, por supuesto, estaban con Karamzin, pero para dominar el trabajo capital asociado con el estudio. enorme cantidad también se requerían documentos históricos, libertad material e independencia. Cuando Karamzin comenzó a publicar Vestnik Evropy en 1802, soñaba con lo siguiente: “Siendo no muy rico, publiqué una revista con la intención de que con un trabajo forzado de cinco o seis años compraría la independencia, la oportunidad de trabajar libremente y… ... componer la historia rusa que ha ocupado toda mi alma durante algún tiempo".

Y luego un conocido cercano de Karamzin, camarada ministro de Educación M.N. Muravyov, apeló a Alejandro I con una solicitud para ayudar al escritor en la implementación de su plan. En un decreto personal del 31 de diciembre de 1803, Karamzin fue aprobado como historiógrafo de la corte con una pensión anual de dos mil rublos. Así comenzó un período de veintidós años de la vida de Karamzin, asociado con el trabajo capital de crear la Historia del Estado Ruso.

Sobre cómo escribir historia, Karamzin dijo: "Un historiador debe alegrarse y afligirse con su pueblo. No debe, guiado por la predilección, distorsionar los hechos, exagerar la felicidad o menospreciar el desastre en su presentación; debe, sobre todo, ser veraz; pero puede, incluso debe transmitir con tristeza todo lo desagradable, todo lo vergonzoso de la historia de su pueblo, y hablar de lo que honra, de las victorias, de un estado floreciente, con alegría y entusiasmo. escritor de la vida cotidiana, que, ante todo, debe ser historiador”.

"Historia del Estado Ruso" Karamzin comenzó a escribir en Moscú y en la finca de Olsufyevo cerca de Moscú. En 1816, se mudó a San Petersburgo: comenzaron los esfuerzos para publicar los ocho volúmenes completos de "Historia ...". Karamzin se convirtió en una persona cercana a la corte, se comunicó personalmente con Alejandro I y los miembros. familia real. Los Karamzin pasaron los meses de verano en Tsarskoye Selo, donde fueron visitados por el joven estudiante de liceo Pushkin. En 1818, se publicaron ocho volúmenes de "Historia ...", en 1821 se publicó el noveno, dedicado a la era del reinado de Iván el Terrible, en 1824, los volúmenes décimo y undécimo.

"Historia..." fue creada sobre la base del estudio de un enorme material real, entre las que las crónicas ocuparon un lugar clave. Combinando el talento de un científico-historiador con el talento artístico, Karamzin transmitió hábilmente el espíritu mismo de las fuentes de las crónicas citándolas abundantemente o volviéndolas a contar hábilmente. No solo la abundancia de hechos, sino también la actitud misma del cronista hacia ellos fue apreciada por el historiador en los anales. La comprensión del punto de vista del cronista es la tarea principal del artista Karamzin, que le permite transmitir el "espíritu de los tiempos", la opinión popular sobre ciertos eventos. Y Karamzin el historiador al mismo tiempo hizo comentarios. Es por eso que la "Historia ..." de Karamzin combinó una descripción del surgimiento y desarrollo del estado ruso con el proceso de crecimiento y formación de la identidad nacional rusa.

Por sus convicciones, Karamzin era monárquico. Creía que la forma de gobierno autocrático era la más orgánica para un país tan grande como Rusia. Pero al mismo tiempo, mostró el peligro constante que acecha a la autocracia en el curso de la historia: el peligro de su degeneración en "autocracia". Refutando la visión generalizada de las revueltas y disturbios campesinos como una manifestación del "salvajismo" y la "ignorancia" del pueblo, Karamzin mostró que la indignación popular se genera cada vez por el retroceso del poder monárquico de los principios de la autocracia hacia la autocracia y la tiranía. La indignación popular en Karamzin es una forma de manifestación de la Corte Celestial, castigo divino por los crímenes cometidos por los tiranos. Es a través de la vida de las personas que, según Karamzin, la voluntad Divina se manifiesta en la historia, son las personas las que más a menudo resultan ser una poderosa herramienta de la Providencia. Así, Karamzin libera al pueblo de la culpa de la rebelión en el caso de que esta rebelión tenga una justificación moral superior.

Cuando Pushkin ya a fines de la década de 1830 se familiarizó con esta "Nota ..." manuscrita, dijo: "Karamzin escribió sus pensamientos sobre la Antigua y la Nueva Rusia con toda la sinceridad de un alma hermosa, con todo el coraje de un convicción fuerte y profunda". "Algún día la posteridad apreciará... la nobleza de un patriota".

Pero la "Nota..." provocó la irritación y el disgusto del engreído Alejandro. Durante cinco años, con una actitud fría hacia Karamzin, enfatizó su resentimiento. En 1816 hubo un acercamiento, pero no por mucho tiempo. En 1819, el soberano, de regreso de Varsovia, donde abrió el Sejm polaco, en una de sus sinceras conversaciones con Karamzin anunció que quería restaurar Polonia dentro de sus antiguas fronteras. Este deseo "extraño" conmocionó tanto a Karamzin que inmediatamente compiló y leyó personalmente al soberano una nueva "Nota ...":

"Estás pensando en restaurar el antiguo Reino de Polonia, pero ¿esta restauración está de acuerdo con la ley del estado bueno de Rusia? ¿Está de acuerdo con tus deberes sagrados, con tu amor por Rusia y por la justicia misma? ¿Puedes, con una conciencia tranquila, toma de nosotros Bielorrusia, Lituania, Volhynia, Podolia, la propiedad aprobada de Rusia incluso antes de tu reinado? ¿No juran los soberanos preservar la integridad de sus poderes? Estas tierras ya eran Rusia cuando el metropolita Platon te presentó la corona de Monomakh, Peter, Catherine, a quien llamaste el Grande ... nikolay karamzin historiador de pensiones

Perderíamos no solo hermosas regiones, sino también el amor por el zar, perderíamos el alma por la patria, viéndola como un juguete de la arbitrariedad autocrática, no solo nos debilitaría la reducción del Estado, sino que también ser humildes en espíritu ante los demás y ante nosotros mismos. Por supuesto, el palacio no habría estado vacío, y entonces tendrías ministros, generales, pero no servirían a la patria, sino solo a sus propios beneficios personales, como mercenarios, como verdaderos esclavos ... "

Al final de una acalorada discusión con Alejandro 1 sobre su política hacia Polonia, Karamzin dijo: "Su Majestad, tiene mucho orgullo... No tengo miedo de nada, los dos somos iguales ante Dios. Lo que le dije , le diría a tu padre... Desprecio a los liberales prematuros, sólo amo esa libertad que ningún tirano me arrebatará... Ya no necesito de tus favores.

Karamzin falleció el 22 de mayo (3 de junio) de 1826, mientras trabajaba en el duodécimo volumen de "Historia ...", donde se suponía que contaría sobre la milicia popular de Minin y Pozharsky, que liberó Moscú y detuvo el "moquillo". "en nuestra Patria. El manuscrito de este volumen se interrumpió con la frase: "Nutlet no se rindió..."

La importancia de la "Historia del Estado ruso" difícilmente puede sobreestimarse: su aparición en la luz fue un acto importante de autoconciencia nacional rusa. Según Pushkin, Karamzin reveló a los rusos su pasado, al igual que Colón descubrió América. El escritor en su "Historia..." dio una muestra epopeya nacional, obligando a cada Era a hablar su propio idioma. El trabajo de Karamzin tuvo una gran influencia en los escritores rusos. Basándose en Karamzin, Pushktn escribió su "Boris Godunov", Ryleev compuso sus "Dumas". La Historia del Estado ruso tuvo una influencia directa en el desarrollo de la novela histórica rusa desde Zagoskin y Lazhechnikov hasta León Tolstoi. "La pura y alta gloria de Karamzin pertenece a Rusia", dijo Pushkin.

Karamzin-periodista

A partir de la publicación del Moscow Journal, Karamzin apareció ante la opinión pública rusa como el primer escritor y periodista profesional. Antes de él, solo los escritores de tercer rango se atrevían a vivir de las ganancias literarias. Un noble culto consideraba que la literatura era más una diversión y ciertamente no una profesión seria. Karamzin, con su trabajo y constante éxito entre los lectores, estableció la autoridad de la escritura ante los ojos de la sociedad y convirtió la literatura en una profesión, quizás la más honorable y respetada. Existe la opinión de que los jóvenes entusiastas de San Petersburgo soñaban con al menos caminar hasta Moscú, solo para mirar al famoso Karamzin. En el "Diario de Moscú" y ediciones posteriores, Karamzin no solo amplió el círculo de lectores de un buen libro ruso, sino que también generó un gusto estético, preparó una sociedad cultural para la percepción de V.A. Zhukovsky y A.S. Pushkin. Su diario, sus almanaques literarios ya no se limitaban a Moscú y San Petersburgo, sino que penetraban en las provincias rusas. En 1802, Karamzin comenzó a publicar Vestnik Evropy, una revista no solo literaria, sino también sociopolítica, que dio un prototipo a las llamadas revistas rusas "gruesas" que existieron a lo largo del siglo XIX y sobrevivieron hasta finales del siglo XX. .

Karamzin Nikolai Mikhailovich nació el 12 de diciembre (1 de diciembre) de 1766 en Simbirsk (ahora Ulyanovsk) en una familia noble. Educación elemental el futuro escritor recibió una casa. Pronto su padre lo entregó al internado noble de Simbirsk, y en 1778 a un internado privado en Moscú. Paralelamente, Karamzin estudiaba activamente idiomas y asistía a conferencias en la Universidad de Moscú.

Servicio militar

En 1781, Nikolai Mikhailovich, ante la insistencia de su padre, ingresó al servicio militar en el Regimiento Preobrazhensky. En 1783, el escritor hizo su debut impreso con la obra "Pierna de palo". en 1784 biografia corta Karamzin terminó como militar y se retiró con el grado de teniente.

Actividad literaria temprana

En 1785, Karamzin, cuya biografía cambió drásticamente de dirección, se mudó de su Simbirsk natal a Moscú. Aquí el escritor se encuentra con N. I. Novikov y la familia Pleshcheev. Arrastrado por la masonería, Nikolai Mikhailovich ingresa al círculo masónico de Moscú, donde comienza a comunicarse estrechamente con I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzov. Al mismo tiempo, Karamzin participó en la publicación de la primera revista infantil en Rusia: "Lectura infantil para el corazón y la mente".

viajar a europa

En 1789-1790 Karamzin viajó por Europa. El escritor visitó Alemania, Inglaterra, Francia, Suiza, conoció a muchos personalidades famosas de esa época: Ch. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, J. G. Herder, I. K. Lavater, asistieron a las actuaciones de M. Robespierre, O. G. Mirabeau. Durante el viaje, Nikolai Mikhailovich creó las famosas Cartas de un viajero ruso, que se publicaron en 1791-1792 y le dieron al escritor una gran fama literaria.

creatividad madura. "Historia del gobierno ruso"

Al regresar a Moscú, Karamzin continúa participando en actividades literarias, escribe obras de arte, artículos críticos y notas. En 1791, Nikolai Mikhailovich comenzó a publicar el Diario literario de Moscú, en el que publicó por primera vez las historias Pobre Liza, Natalya, hija boyarda". Pronto, Karamzin publicó varios almanaques sentimentales: "Aglaya", "Aonides", "Panteón de literatura extranjera", "Mis baratijas". En 1802, se publicó la historia "Martha the Posadnitsa, o la conquista de Novgorod".

En 1803, el emperador Alejandro I concedió a Karamzin el título de historiógrafo, todas las bibliotecas y archivos se abrieron al escritor.

Antes último día vida, Nikolai Mikhailovich trabajó en su obra más importante: "La historia del estado ruso". El libro cubre eventos desde la antigüedad hasta el Tiempo de los Trastornos e incluye 12 volúmenes. Los primeros ocho volúmenes aparecieron en 1818, los siguientes tres se publicaron en 1821-1824. La última parte de la "Historia..." vio la luz tras la muerte de Karamzin.

Nikolai Mikhailovich Karamzin murió el 22 de mayo (3 de junio) de 1826 en San Petersburgo. El escritor fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.

Otras opciones de biografía

• La prosa y la poesía de Karamzin influyeron en gran medida en el desarrollo del ruso. lenguaje literario, el escritor fue el primero en utilizar neologismos, barbarismos, alejados del vocabulario eclesiástico.
• Karamzin se casó dos veces. La primera esposa, E. I. Protasova, era la hermana de A. I. Pleshcheeva. La segunda esposa, E. A. Kolyvanova, era la hija ilegítima del príncipe A. I. Vyazemsky.
• La historia "Pobre Lisa" de Karamzin es la más un buen ejemplo El sentimentalismo ruso y es estudiado por escolares en el noveno grado.
• Karamzin fue el primero en descubrir el famoso monumento literario- la obra de Afanasy Nikitin "Viaje más allá de los tres mares".
• Gracias a Karamzin, palabras como "moral", "industria", "escena", "catástrofe", "concentrado", "estética", "futuro", "era", "armonía", "amor" aparecieron en el día a día. vida del idioma ruso moderno. ”, “entretenido”, “influencia”, “impresión”, “conmovedor”.

seudónimo - A. B. V.

historiador, el escritor ruso más grande de la era del sentimentalismo, apodado "Stern ruso"; creador de la "Historia del Estado ruso" (volúmenes 1-12, 1803-1826), una de las primeras obras generalizadoras sobre la historia de Rusia; editor del Diario de Moscú (1791-1792) y Vestnik Evropy (1802-1803)

Nikolái Karamzín

biografia corta

El famoso escritor ruso, historiador, el mayor representante de la era del sentimentalismo, reformador del idioma ruso, editor. Con su sumisión, el vocabulario se enriqueció con una gran cantidad de nuevas palabras mutiladas.

El famoso escritor nació el 12 de diciembre (1 de diciembre, según el estilo antiguo) de 1766, en una mansión ubicada en el distrito de Simbirsk. El noble padre se hizo cargo de educación en casa hijo, después de lo cual Nikolai continuó estudiando primero en el internado noble de Simbirsk, luego desde 1778, en el internado del profesor Shaden (Moscú). Durante 1781-1782. Karamzin asistió a conferencias universitarias.

El padre quería que Nikolai ingresara al servicio militar después del internado; el hijo cumplió su deseo y en 1781 estaba en el Regimiento de Guardias de San Petersburgo. Fue durante estos años que Karamzin se probó por primera vez en el campo literario, en 1783 tradujo del alemán. En 1784, tras la muerte de su padre, habiéndose retirado con el grado de teniente, abandonó definitivamente el servicio militar. Viviendo en Simbirsk, se unió a la Logia Masónica.

Desde 1785, la biografía de Karamzin se ha relacionado con Moscú. En esta ciudad conoce a N.I. Novikov y otros escritores, entra en el "Friendly sociedad culta”, se instala en su casa, colabora además con miembros del círculo en varias publicaciones, en particular, participa en la publicación de la revista "Lectura infantil para el corazón y la mente", que se convirtió en la primera revista rusa para niños.

A lo largo del año (1789-1790) Karamzin viajó por los países Europa Oriental, donde se reunió no solo con figuras destacadas del movimiento masónico, sino también con grandes pensadores, en particular, con Kant, J. G. Herder, J. F. Marmontel. Las impresiones de los viajes formaron la base de las futuras famosas Cartas de un viajero ruso. Esta historia (1791-1792) apareció en el Moscow Journal, que N.M. Karamzin comenzó a publicar nada más llegar a casa y le dio gran fama al autor. Varios filólogos creen que la literatura rusa moderna cuenta precisamente a partir de las "Cartas".

La historia "Pobre Liza" (1792) fortaleció la autoridad literaria de Karamzin. Posteriormente, las colecciones y los almanaques publicados "Aglaya", "Aonides", "My trinkets", "Pantheon of Foreign Literature" abrieron la era del sentimentalismo en la literatura rusa, y fue N.M. Karamzin estaba a la cabeza de la corriente; bajo la influencia de sus obras, escribieron V.A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, así como A. S. Pushkin al comienzo de su carrera.

Un nuevo período en la biografía de Karamzin como persona y escritor está asociado con el ascenso al trono de Alejandro I. En octubre de 1803, el emperador nombra al escritor como historiógrafo oficial, y Karamzin tiene la tarea de capturar la historia. estado ruso. Su genuino interés por la historia, la prioridad de este tema sobre todos los demás se evidenció por la naturaleza de las publicaciones de Vestnik Evropy (la primera revista sociopolítica, literaria y artística de este país, Karamzin, publicada en 1802-1803).

En 1804, el trabajo literario y artístico se redujo por completo, y el escritor comenzó a trabajar en Historia del Estado ruso (1816-1824), que se convirtió en la obra principal de su vida y en todo un fenómeno en la historia y la literatura rusas. Los primeros ocho volúmenes se publicaron en febrero de 1818. Se vendieron tres mil copias en un mes; tales ventas activas no tenían precedentes. Los siguientes tres volúmenes, publicados en los años siguientes, se tradujeron rápidamente a varios idiomas europeos, y el volumen 12, final, se publicó después de la muerte del autor.

Nikolai Mikhailovich era partidario de puntos de vista conservadores, monarquía absoluta. La muerte de Alejandro I y el levantamiento de los decembristas, del que fue testigo, se convirtieron en un duro golpe para él, privando al historiador escritor de su último vitalidad. El 3 de junio (22 de mayo, OS) de 1826, Karamzin murió mientras estaba en San Petersburgo; lo enterraron en Alexander Nevsky Lavra, en el cementerio de Tikhvin.

Biografía de Wikipedia

Nikolai Mijailovich Karamzin(1 de diciembre de 1766, Znamenskoye, provincia de Simbirsk, Imperio Ruso - 22 de mayo de 1826, San Petersburgo, Imperio Ruso) - historiador, el mayor escritor ruso de la era del sentimentalismo, apodado el "Stern ruso". El creador de la "Historia del Estado ruso" (volúmenes 1-12, 1803-1826), una de las primeras obras generalizadoras sobre la historia de Rusia. Editor del Diario de Moscú (1791-1792) y Vestnik Evropy (1802-1803).

Karamzin pasó a la historia como reformador de la lengua rusa. Su estilo es ligero a la manera gala, pero en lugar de un préstamo directo, Karamzin enriqueció el idioma con palabras de rastreo, como "impresión" e "influencia", "amor", "tocar" y "entretener". Fue él quien acuñó las palabras "industria", "concentrado", "moral", "estética", "época", "etapa", "armonía", "catástrofe", "futuro".

Nikolai Mikhailovich Karamzin nació el 1 (12) de diciembre de 1766 cerca de Simbirsk. Creció en la propiedad de su padre, el capitán retirado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un noble de Simbirsk de clase media de la familia Karamzin, descendiente de los tártaros Kara-Murza. Recibió su educación primaria en un internado privado en Simbirsk. En 1778 fue enviado a Moscú a la pensión del profesor de la Universidad de Moscú I. M. Shaden. Al mismo tiempo, en 1781-1782, asistió a conferencias de I. G. Schwartz en la Universidad.

En 1783, ante la insistencia de su padre, ingresó al servicio del Regimiento de Guardias Preobrazhensky, pero pronto se retiró. En el momento servicio militar incluyen los primeros experimentos literarios. Después de su renuncia, vivió durante algún tiempo en Simbirsk y luego en Moscú. Durante su estadía en Simbirsk, se unió a la Logia Masónica Corona Dorada, y después de llegar a Moscú para cuatro años(1785-1789) fue miembro de la Friendly Learned Society.

En Moscú, Karamzin se reunió con escritores y escritores: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, participaron en la publicación de la primera revista rusa para niños: "Lectura infantil para el corazón y la mente".

En 1789-1790 realizó un viaje a Europa, durante el cual visitó a Immanuel Kant en Königsberg, estuvo en París durante la gran revolución francesa. Como resultado de este viaje, se escribieron las famosas Cartas de un viajero ruso, cuya publicación convirtió inmediatamente a Karamzin en un escritor famoso.Algunos filólogos creen que la literatura rusa moderna parte de este libro. Sea como fuere, en la literatura de los "viajes" rusos, Karamzin realmente se convirtió en un pionero: rápidamente encontró imitadores (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov) y dignos sucesores(A. A. Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboyedov). Desde entonces, Karamzin ha sido considerado una de las principales figuras literarias de Rusia.

N. M. Karamzin en el monumento "1000 aniversario de Rusia" en Veliky Novgorod

A su regreso de un viaje por Europa, Karamzin se instaló en Moscú y comenzó su carrera como escritor y periodista profesional, comenzando a publicar el Moscow Journal 1791-1792 (el primer periódico ruso). revista literaria, en el que, entre otras obras de Karamzin, apareció la historia "Pobre Liza", que fortaleció su fama), luego lanzó una serie de colecciones y almanaques: "Aglaya", "Aonides", "Panteón de literatura extranjera", "Mi baratijas”, que hizo del sentimentalismo el principal movimiento literario en Rusia, y Karamzin - su líder reconocido.

Además de prosa y poesía, el Moscow Journal publicó sistemáticamente reseñas, artículos críticos y análisis teatrales. En mayo de 1792, la revisión de Karamzin del poema irónico de Nikolai Petrovich Osipov " La Eneida de Virgilio, al revés"

El emperador Alejandro I por decreto personal del 31 de octubre de 1803 otorgó el título de historiógrafo Nikolai Mikhailovich Karamzin; Se agregaron 2 mil rublos al título al mismo tiempo. salario anual. El título de historiógrafo en Rusia no se renovó después de la muerte de Karamzin. principios del XIX siglo, Karamzin se alejó gradualmente de la ficción, y desde 1804, al ser designado por Alejandro I para el puesto de historiógrafo, detuvo todo el trabajo literario, "llevó su cabello a los historiadores". En este sentido, rechazó los cargos gubernamentales que se le ofrecieron, en particular, el cargo de gobernador de Tver. Miembro honorario de la Universidad de Moscú (1806).

En 1811, Karamzin escribió "Una nota sobre la antigua y la nueva Rusia en su política y relaciones civiles”, que reflejaba las opiniones de los estratos conservadores de la sociedad, insatisfechos con las reformas liberales del emperador. Su tarea era demostrar que no había necesidad de realizar transformaciones en el país. "Una nota sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles" también desempeñó el papel de esquemas para el enorme trabajo posterior de Nikolai Mikhailovich sobre la historia rusa.

En febrero de 1818, Karamzin puso a la venta los primeros ocho volúmenes de La Historia del Estado Ruso, de los cuales se agotaron tres mil copias en un mes. En los años siguientes se publicaron tres volúmenes más de la Historia y aparecieron varias de sus traducciones a las principales lenguas europeas. La cobertura del proceso histórico ruso acercó a Karamzin a la corte y al zar, quien lo instaló cerca de él en Tsarskoye Selo. Las opiniones políticas de Karamzin evolucionaron gradualmente y, al final de su vida, era un firme partidario de la monarquía absoluta. El volumen 12 inacabado se publicó después de su muerte.

Karamzin murió el 22 de mayo (3 de junio) de 1826 en San Petersburgo. Según la leyenda, su muerte fue el resultado de un resfriado recibido el 14 de diciembre de 1825, cuando Karamzin observó personalmente los hechos en Plaza del Senado. Fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - escritor

Obras completas de N. M. Karamzin en 11 vols. en 1803-1815 fue impreso en la imprenta de la editorial de libros de Moscú Selivanovskiy.

Sentimentalismo

la publicación de Karamzin de "Cartas de un viajero ruso" (1791-1792) y la historia "Pobre Liza" (1792; edición separada 1796) abrió la era del sentimentalismo en Rusia.

Lisa se sorprendió, se atrevió a mirar hombre joven, - se sonrojó aún más y, mirando al suelo, le dijo que no tomaría el rublo.
- ¿Para qué?
- No necesito demasiado.
- Creo que los hermosos lirios del valle, arrancados por las manos de una hermosa niña, valen un rublo. Cuando no lo tomes, aquí tienes cinco kopeks para ti. Siempre me gustaría comprarte flores; Me gustaría que los rompieras solo para mí.

El sentimentalismo declaró que el sentimiento, no la razón, era el dominante de la "naturaleza humana", lo que lo distinguía del clasicismo. ideal de sentimentalismo actividad humana No creía en una reorganización "razonable" del mundo, sino en la liberación y mejora de los sentimientos "naturales". Su carácter es más individualizado, su mundo interior enriquecido con la capacidad de empatizar, responder con sensibilidad a lo que sucede a su alrededor.

La publicación de estas obras fue un gran éxito entre los lectores de la época, "Pobre Lisa" provocó muchas imitaciones. El sentimentalismo de Karamzin tuvo una gran influencia en el desarrollo de la literatura rusa: fue repelido, entre otras cosas, por el romanticismo de Zhukovsky, la obra de Pushkin.

Poesía Karamzín

La poesía de Karamzin, que se desarrolló en línea con el sentimentalismo europeo, difería radicalmente de la poesía tradicional de su tiempo, criada en las odas de Lomonosov y Derzhavin. Las diferencias más significativas fueron:

Karamzin no está interesado en el mundo físico externo, sino en el interno, mundo espiritual persona. Sus poemas hablan "el lenguaje del corazón", no la mente. El objeto de la poesía de Karamzin es la "vida simple", y para describirla usa simple formas poéticas- Pobres rimas, evita la abundancia de metáforas y otros tropos tan populares en los versos de sus predecesores.

"¿Quién es tu amor?"
Estoy avergonzado; realmente me duele
La extrañeza de mis sentimientos para abrir
Y ser el blanco de las bromas.
¡El corazón en la elección no es libre!..
¿Qué decir? Ella ella.
¡Vaya! no tan importante
Y talentos detrás de ti
no tiene ninguno;
…
La extrañeza del amor o el insomnio (1793)

Otra diferencia entre la poética de Karamzin es que el mundo es fundamentalmente incognoscible para él, el poeta reconoce la existencia de diferentes puntos de vista sobre un mismo tema:

un voto
¡Miedo en la tumba, frío y oscuro!
Aquí aúllan los vientos, tiemblan los ataúdes,
Huesos blancos repiquetean.
otra voz
Tranquilo en la tumba, suave, tranquilo.
Los vientos soplan aquí; durmiendo fresco;
Crecen hierbas y flores.
Cementerio (1792)

Prosa Karamzin

• "Eugene y Julia", un cuento (1789)
• "Cartas de un viajero ruso" (1791-1792)
• "Pobre Lisa", cuento (1792)
• "Natalya, la hija del boyardo", cuento (1792)
• "La bella princesa y el feliz Carl" (1792)
• "Sierra Morena", cuento (1793)
• "Isla de Bornholm" (1793)
• Julia (1796)
• "Martha the Posadnitsa, o la conquista de Novgorod", una historia (1802)
• "Mi confesión", carta al editor de una revista (1802)
• "Sensible y frío" (1803)
• "Caballero de nuestro tiempo" (1803)
• "Otoño"
• Traducción - recuento de "La historia de la campaña de Igor"
• "Sobre la amistad" (1826) al escritor A. S. Pushkin.

La reforma lingüística de Karamzin

La prosa y la poesía de Karamzin tuvieron una influencia decisiva en el desarrollo de la lengua literaria rusa. Karamzin se negó deliberadamente a utilizar el vocabulario y la gramática del eslavo eclesiástico, trayendo el lenguaje de sus obras al lenguaje cotidiano de su época y utilizando la gramática y la sintaxis francesas como modelo.

Karamzin introdujo muchas palabras nuevas en el idioma ruso, como neologismos ("caridad", "amor", "pensamiento libre", "atracción", "responsabilidad", "sospecha", "industria", "refinamiento", "primero- clase", "humano"), y barbarismos ("acera", "cochero"). También fue uno de los primeros en utilizar la letra Y.

Los cambios de idioma propuestos por Karamzin provocaron una acalorada controversia en la década de 1810. El escritor A. S. Shishkov, con la ayuda de Derzhavin, fundó en 1811 la sociedad "Conversación de los amantes de la palabra rusa", cuyo objetivo era promover el idioma "antiguo", así como criticar a Karamzin, Zhukovsky y su seguidores. En respuesta, en 1815, se formó la sociedad literaria "Arzamas", que se burló de los autores de "Conversaciones" y parodió sus obras. Muchos poetas de la nueva generación se convirtieron en miembros de la sociedad, incluidos Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. La victoria literaria de "Arzamas" sobre "Conversación" reforzó la victoria cambios de idioma presentado por Karamzin.

A pesar de esto, Karamzin más tarde se acercó más a Shishkov, y gracias a la ayuda de este último, Karamzin fue elegido miembro de la Academia Rusa en 1818. En el mismo año se convirtió en miembro de la Academia Imperial de Ciencias.

Karamzin el historiador

El interés de Karamzin por la historia surgió a partir de mediados de la década de 1790. Escribió una historia sobre un tema histórico: "Martha the Posadnitsa, o la conquista de Novgorod" (publicada en 1803). En el mismo año, por decreto de Alejandro I, fue designado para el cargo de historiógrafo y hasta el final de su vida se dedicó a escribir la Historia del Estado ruso, cesando prácticamente las actividades de periodista y escritor.

La "Historia del Estado Ruso" de Karamzin no fue la primera descripción de la historia de Rusia; antes de él estaban las obras de V. N. Tatishchev y M. M. Shcherbatov. Pero fue Karamzin quien abrió la historia de Rusia al público educado en general. Según A. S. Pushkin, “Todos, incluso las mujeres seglares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas. Ella era un nuevo descubrimiento para ellos. Rusia antigua Parecía ser encontrada por Karamzin, como América por Colón. Este trabajo también provocó una ola de imitaciones y oposiciones (por ejemplo, "Historia del pueblo ruso" de N. A. Polevoy)

En su trabajo, Karamzin actuó más como un escritor que como un historiador: describiendo hechos históricos, se preocupó por la belleza del lenguaje, y mucho menos tratando de sacar conclusiones de los eventos que describe. Sin embargo, alto valor científico presenta sus comentarios, que contienen muchos extractos de manuscritos, en su mayoría publicados por primera vez por Karamzin. Algunos de estos manuscritos ya no existen.

En su "Historia" elegancia, sencillez Demuéstranos, sin parcialidad alguna, La necesidad de la autocracia Y los encantos del látigo.

Karamzin tomó la iniciativa de organizar memoriales y erigir monumentos a figuras destacadas de la historia rusa, en particular, K. M. Sukhorukov (Minin) y el príncipe D. M. Pozharsky en la Plaza Roja (1818).

N. M. Karamzin descubrió Journey Beyond Three Seas de Afanasy Nikitin en un manuscrito del siglo XVI y lo publicó en 1821. El escribio:

“Hasta ahora, los geógrafos no sabían que el honor de uno de los viajes europeos descritos más antiguos a la India pertenece a la Rusia del siglo Ioannian... (El viaje) prueba que Rusia en el siglo XV tuvo sus Taverniers y Chardenis, menos ilustrado, pero igualmente audaz y emprendedor; que los indios habían oído hablar de ella antes que de Portugal, Holanda, Inglaterra. Mientras Vasco da Gama solo pensaba en la posibilidad de encontrar un camino desde África hasta el Indostán, nuestro Tverite ya era comerciante en la costa de Malabar..."

Karamzin - traductor

En 1787, llevado por la obra de Shakespeare, Karamzin publicó su traducción del texto original de la tragedia "Julio César". Sobre su evaluación del trabajo y su propio trabajo como traductor, Karamzin escribió en el prefacio:

“La tragedia que he traducido es una de sus excelentes creaciones… Si la lectura de la traducción les dará a los amantes de la literatura rusa una comprensión suficiente de Shakespeare; si les trae placer, entonces el traductor será recompensado por su trabajo. Sin embargo, estaba preparado para lo contrario.

A principios de la década de 1790, esta edición, una de las primeras obras de Shakespeare en ruso, fue incluida por censura entre los libros para incautación y quema.

En 1792-1793, N. M. Karamzin tradujo un monumento de la literatura india (del inglés): el drama "Sakuntala", escrito por Kalidasa. En el prefacio de la traducción, escribió:

“El espíritu creativo no vive solo en Europa; es un ciudadano del universo. El hombre en todas partes es hombre; en todas partes tiene un corazón sensible, y en el espejo de su imaginación contiene el cielo y la tierra. En todas partes Natura es su maestra y principal fuente de sus placeres.

Sentí esto muy vívidamente al leer Sakontala, un drama compuesto en una lengua india, 1900 años antes de este, el poeta asiático Kalidas, y recientemente traducido al inglés por William Jones, un juez bengalí..."

Una familia

N. M. Karamzin se casó dos veces y tuvo 10 hijos:

• Primera esposa (desde abril de 1801) - Elizaveta Ivanovna Protasova(1767-1802), hermana de A. I. Pleshcheeva y A. I. Protasov, padre de A. A. Voeikova y M. A. Moyer. Según Karamzin a Elizabeth, él "Conocido y amado durante trece años". Era una mujer muy educada y asistente activa de su esposo. Con mala salud, en marzo de 1802 dio a luz a una hija y en abril murió de fiebre posparto. Algunos investigadores creen que es en su honor que se nombra a la heroína de "Pobre Liza".
  • Sofía Nikolaevna(05/03/1802 - 04/07/1856), desde 1821, dama de honor, amiga cercana de Pushkin y amiga de Lermontov.
• Segunda esposa (desde el 08/01/1804) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova(1780-1851), hija ilegítima del príncipe A. I. Vyazemsky y la condesa Elizaveta Karlovna Sievers, media hermana del poeta P. A. Vyazemsky.
  • natalia (30.10.1804-05.05.1810)
  • Ekaterina Nikoláyevna(1806-1867), conocido de Pushkin en Petersburgo; desde el 27 de abril de 1828, estuvo casada con un teniente coronel retirado de la guardia, el príncipe Peter Ivanovich Meshchersky (1802-1876), quien se casó con ella por segunda vez. Su hijo, escritor y publicista Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrés (20.10.1807-13.05.1813)
  • natalia (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrey Nikoláyevich(1814-1854), después de graduarse de la Universidad de Dorpat, se vio obligado a permanecer en el extranjero por motivos de salud, más tarde, un coronel retirado. Estaba casado con Aurora Karlovna Demidova. Tuvo hijos de una relación extramatrimonial con Evdokia Petrovna Sushkova.
  • Alejandro Nikoláyevich(1815-1888), después de graduarse de la Universidad de Dorpat, sirvió en la artillería a caballo, en su juventud fue un gran bailarín y un compañero alegre, estuvo cerca de la familia Pushkin en su El año pasado vida. Casado con la princesa Natalya Vasilievna Obolenskaya (1827-1892), no tuvo hijos.
  • Nicolás (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladímir Nikoláyevich(05/06/1819 - 07/08/1879), miembro de la consulta del Ministro de Justicia, senador, propietario de la finca Ivnya. Era ingenioso e ingenioso. Estaba casado con la baronesa Alexandra Ilyinichna Duka (1820-1871), hija del general I. M. Duka. No dejaron descendencia.
  • Elizaveta Nikolaevna(1821-1891), dama de honor desde 1839, nunca se casó. Sin una fortuna, vivía de una pensión que recibió como hija de Karamzin. Después de la muerte de su madre, vivió con su hermana mayor Sophia, en la familia de la hermana de la princesa Catherine Meshcherskaya. Se distinguió por su inteligencia y bondad ilimitada, tomando en serio las penas y alegrías de todas las demás personas. El escritor L. N. Tolstoy la llamó "un ejemplo de desinterés". En la familia la llamaban cariñosamente - Calle Nikolai Karamzin en Kaliningrado

  En Ulyanovsk, se erigió un monumento a N. M. Karamzin, un letrero conmemorativo, en la finca Ostafyevo, cerca de Moscú.

  En Veliky Novgorod, en el monumento "1000 Aniversario de Rusia", entre 129 figuras de las personalidades más destacadas de la historia rusa (a partir de 1862), hay una figura de N. M. Karamzin

  La biblioteca pública de Karamzin en Simbirsk, creada en honor del famoso compatriota, se abrió a los lectores el 18 de abril de 1848.

  en filatelia

  Sello postal de la URSS, 1991, 10 kopeks (TsFA 6378, Scott 6053)

  Sello postal Rusia, 2016

  direcciones

  • San Petersburgo
    • Primavera de 1816 - la casa de E. F. Muravyova - el terraplén del río Fontanka, 25;
    • primavera 1816-1822 - Tsarskoye Selo, calle Sadovaya, 12;
    • 1818 - otoño de 1823 - la casa de E. F. Muravyova - terraplén del río Fontanka, 25;
    • otoño 1823-1826 - casa rentable de Mizhuev - calle Mokhovaya, 41;
    • primavera - 22/05/1826 - Palacio Tauride - calle Voskresenskaya, 47.
  • Moscú
    • Mansión de los Vyazemsky-Dolgorukovs - hogar nativo su segunda esposa.
    • La casa en la esquina de Tverskaya y Bryusov Lane, donde escribió "Pobre Lisa", no se ha conservado.

  
  

(1766 - 1826)

Nació el 1 de diciembre (12 n.s.) en el pueblo de Mikhailovka, provincia de Simbirsk, en la familia de un terrateniente. Recibió una buena educación en casa.

A la edad de 14 años, comenzó a estudiar en el internado privado de Moscú del profesor Shaden. Después de graduarse en 1783, llegó al Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde conoció al joven poeta y futuro empleado de su "Diario de Moscú" Dmitriev. Luego publicó su primera traducción del idilio "Pierna de palo" de S. Gesner. Después de jubilarse con el grado de segundo teniente en 1784, se mudó a Moscú, se convirtió en uno de los participantes activos en la revista Children's Reading for the Heart and Mind, publicada por N. Novikov, y se acercó a los masones. Se dedica a la traducción de escritos religiosos y morales. Desde 1787 publicó regularmente sus traducciones de The Seasons de Thomson, Village Evenings de Janlis, la tragedia de W. Shakespeare Julius Caesar y la tragedia de Lessing Emilia Galotti.

En 1789, la primera historia original de Karamzin, Evgeny y Yulia, apareció en la revista "Lectura infantil ...". En la primavera, realizó un viaje a Europa: visitó Alemania, Suiza, Francia, donde observó las actividades del gobierno revolucionario. En junio de 1790 se trasladó de Francia a Inglaterra.

En otoño regresó a Moscú y pronto emprendió la publicación del periódico mensual "Moscow Journal", en el que se imprimieron la mayoría de las "Cartas de un viajero ruso", los cuentos "Liodor", "Pobre Liza", "Natalia, la La hija del boyardo”, “Flor Silin”, ensayos, cuentos, artículos críticos y poemas. Karamzin atrajo a Dmitriev y Petrov, Kheraskov y Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky y otros a cooperar en la revista. Los artículos de Karamzin afirmaron una nueva literatura dirección - sentimentalismo.

En la década de 1790, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" (partes 1 - 2, 1794 - 95) y "Aonides" (partes 1 - 3, 1796 - 99). Llegó el año 1793, cuando se instauró la dictadura jacobina en la tercera etapa de la Revolución Francesa, conmocionando a Karamzin con su crueldad. La dictadura despertó en él dudas sobre la posibilidad de que la humanidad alcanzara la prosperidad. Condenó la revolución. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: los cuentos "Isla de Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); poemas "Melancolía", "Mensaje a A. A. Pleshcheev", etc.

A mediados de la década de 1790, Karamzin se había convertido en el líder reconocido del sentimentalismo ruso, abriendo una nueva página en la literatura rusa. Era una autoridad indiscutible para Zhukovsky, Batyushkov, el joven Pushkin.

En 1802 - 1803, Karamzin publicó la revista Vestnik Evropy, que estaba dominada por la literatura y la política. A artículos críticos Karamzin asomaba un nuevo programa estético, que contribuyó a la formación de la literatura rusa como identidad nacional. Karamzin vio la clave de la identidad de la cultura rusa en la historia. La ilustración más llamativa de sus puntos de vista fue la historia "Marfa Posadnitsa". En sus artículos políticos, Karamzin hizo recomendaciones al gobierno, destacando el papel de la educación.

Tratando de influir en el zar Alejandro I, Karamzin le dio su Nota sobre la antigua y la nueva Rusia (1811), lo que lo irritó. En 1819 presentó nueva nota- "Opinión de un ciudadano ruso", que causó aún mayor disgusto del zar. Sin embargo, Karamzin no abandonó su fe en la salvación de la autocracia ilustrada y luego condenó el levantamiento decembrista. Sin embargo, Karamzin, el artista, todavía era muy apreciado por los jóvenes escritores que ni siquiera compartían sus convicciones políticas.

En 1803, a través de M. Muravyov, Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte.

En 1804, comenzó a crear la "Historia del Estado ruso", en la que trabajó hasta el final de sus días, pero no la completó. En 1818 se publicaron los primeros ocho volúmenes de Historia, el mayor logro científico y cultural de Karamzin. En 1821, se publicó el volumen 9, dedicado al reinado de Iván el Terrible, en 1824, el 10 y el 11, sobre Fyodor Ioannovich y Boris Godunov. La muerte interrumpió el trabajo en el volumen 12. Ocurrió el 22 de mayo (3 de junio, NS) de 1826 en San Petersburgo.

Minakov A. Yu.

Nikolai Mikhailovich Karamzin, escritor, poeta, periodista, historiador, uno de los fundadores del conservadurismo ruso

NUEVO MÉJICO. Karamzin provenía de la familia tártara de Crimea de Kara-Murza (conocida desde el siglo XVI). Pasó su infancia en la propiedad de su padre, Mikhail Yegorovich, un terrateniente. clase media- el pueblo de Znamenskoye, luego se crió en el internado privado Fauvel en Simbirsk, donde enseñaron en francés, luego en el internado de Moscú prof. A ELLOS. sombra Shaden fue un apologista de la familia, vio en ella a la guardiana de la moral y la fuente de la educación, en la que la religión, principio de la sabiduría, iba a ocupar un lugar preponderante. Schadin consideraba que la mejor forma de gobierno era la monarquía, con una nobleza fuerte, virtuosa, sacrificada, educada, poniendo el bien público en primer plano. La influencia de tales puntos de vista en K. es innegable. En la pensión K. aprendió francés y Idiomas alemanes, enseñaba inglés, latín y griego. Además, K. asistió a conferencias en la Universidad de Moscú. Desde 1782, el Sr. K. sirvió en el Regimiento Preobrazhensky. Al mismo tiempo comienza actividad literaria. La primera obra impresa de K. - traducción del alemán S. Gessner "Pierna de madera". A la muerte de su padre, K. se retiró en 1784 y se fue a Simbirsk, donde se unió a la Logia Masónica Corona Dorada. Un año después, K. se mudó a Moscú, donde se acercó a los masones de Moscú del entorno de N. I. Novikov, bajo cuya influencia se forman sus puntos de vista y gustos literarios, en particular, el interés por la literatura de la Ilustración francesa. “enciclopedistas”, Montesquieu, Voltaire y etc. La masonería atrajo a K. con sus actividades educativas y caritativas, pero repelió con su lado místico y ritual. A finales de la década de 1780. K. participa en varias publicaciones periódicas: "Reflexiones sobre los asuntos de Dios ...", "Lectura infantil para el corazón y la mente", en las que publica sus propios escritos y traducciones. Hacia 1788, K. se enfría hacia la masonería. En 1789-1790 realizó un viaje de 18 meses al extranjero, uno de cuyos motivos fue la ruptura de K. con los masones. K. visitó Alemania, Suiza, engullida por la revolución de Francia e Inglaterra. Como testigo de los acontecimientos en Francia, visitó repetidamente la Asamblea Nacional, escuchó los discursos de Robespierre y conoció a muchas celebridades políticas. Esta experiencia tuvo un gran impacto en la evolución posterior de K., marcando el comienzo de una actitud crítica hacia las ideas "avanzadas". Entonces, en “Melodor y Philalethe” (1795), K. expresó claramente el rechazo y la conmoción causada por la implementación de las ideas de la “Ilustración” en la práctica, durante la llamada “Gran Revolución Francesa”: “La Edad de ¡Iluminación! ¡No te reconozco, no te reconozco en sangre y llamas, no te reconozco entre asesinatos y destrucción!

A su regreso del extranjero, publica el Diario de Moscú (1791-1792), el álbum Aglaya (1794-95), el almanaque Aonides (1796-99), el Panteón de Literatura Extranjera (1798), la revista Lectura infantil para el Corazón y mente” (1799), publica “Cartas de un viajero ruso” (1791-1792), que le dio fama en toda Rusia, se acerca al conservador G.R. Derzhavin y finalmente rompe con la masonería. Durante este período, K. experimenta un creciente escepticismo en relación con los ideales de la Ilustración, pero en general permanece en posiciones occidentales y cosmopolitas, confiando en que el camino de la civilización es el mismo para toda la humanidad y que Rusia debe seguir este camino. : “Todo lo que la gente es nada comparado con lo humano. Lo principal es ser personas, no eslavos” (Cartas de un viajero ruso. L., 1987. P. 254). Como escritor, crea una nueva dirección, el llamado sentimentalismo, lleva a cabo una reforma a gran escala del idioma ruso, por un lado, orientándolo al francés. modelos literarios, por otro lado, acercándolo a lo coloquial, creyendo que el idioma cotidiano ruso aún no se ha creado. A la mayoría el sentimentalismo se reflejó en una obra como "Pobre Lisa" (1792). El deseo de K. de "francesizar" el idioma ruso no debe exagerarse. Ya en 1791, declaró: “En nuestra llamada buena sociedad, sin el idioma francés, serás sordo y mudo. ¿No te da vergüenza? ¿Cómo no tener orgullo nacional? ¿Por qué ser loros y monos juntos?” (Ibid., p.338.). Además, el entonces cosmopolitismo de K. se combinó con una especie de lucha literaria por el regreso a los orígenes rusos. Por ejemplo, su historia "Natalya, la hija del boyardo" (1792) comenzó con las palabras: "¿Quién de nosotros no ama esos tiempos en que los rusos eran rusos, cuando se vestían con su propia ropa, caminaban con su propio paso, vivían? según su costumbre, hablaban su propia lengua y según tu corazón..? (Notas de un antiguo residente de Moscú. M., 1988. P.55).

En abril de 1801, K. se casó con Elizaveta Ivanovna Protasova, quien murió un año después, dejando a su hija Sophia.

La subida al trono de Alejandro I marcó el inicio de una nueva etapa en la evolución ideológica de K. En 1802, publicó la “Historia palabra de alabanza Catalina II”, que fue un mandato al nuevo zar, donde formula un programa monárquico y se pronuncia claramente a favor de la autocracia. K. desplegado activo publicación: volvió a publicar el Diario de Moscú, emprendió la publicación del Panteón de Autores Rusos, o una colección de sus retratos con comentarios, publicó sus primeras obras completas en 8 vols. El evento principal de los primeros años del siglo XIX fue la publicación de la revista "espesa" Vestnik Evropy (1802-1803), que se publicaba dos veces al mes, donde K. actuó como escritor político, publicista, comentarista y observador internacional. . En él, formula claramente su posición estatista (anteriormente, para él, el Estado era un “monstruo”). También es digno de mención que en sus artículos K. se opuso con bastante dureza a la imitación de todo lo extranjero, a la educación de los niños rusos en el extranjero, etc. K. expresa inequívocamente su posición con la fórmula: "La gente se humilla cuando necesita la mente de otra persona para la educación" (Boletín de Europa. 1802. No. 8. P. 364). Además, K. llama a detener el préstamo imprudente de la experiencia de Occidente:<...>al pueblo que será un estudiante eterno” (Coll.: In 2 vols. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) K. es crítico con las empresas liberales de Alejandro I, formando una posición que puede ser descrito como protoconservador, ya que el propio K. sigue siendo un "republicano de corazón". K. tampoco deja la literatura: en 1803 publica "Marfa Posadnitsa" y una serie de otras obras. Vale la pena destacar especialmente "Mi confesión" (1802), donde discute agudamente con toda la tradición educativa, desde los "enciclopedistas" hasta J.J. Rousseau. Sus puntos de vista monárquico-conservadores son cada vez más claros.

Allá por finales de los 90. siglo 18 Se indicó el interés de K. en la historia rusa. Crea varias pequeñas obras históricas. El 28 de septiembre de 1803, K. se dirigió al Ministerio de Educación Pública al fideicomisario del distrito educativo de Moscú M. N. Muravyov con una solicitud de su nombramiento oficial como historiógrafo, que pronto fue concedido por un decreto especial del 31 de noviembre. En el mismo año, se publicó el libro de A. S. Shishkov "Discurso sobre el estilo antiguo y nuevo de la lengua rusa", en el que un destacado conservador ruso acusó a Karamzin y sus seguidores de difundir la galomanía (ver Shishkov). Sin embargo, el propio K. no participó en la controversia literaria. Esto puede explicarse por el hecho de que K. no solo estaba ocupado con los desarrollos historiográficos, "tomó el velo de los historiadores" (P.A. Vyazemsky), su posición, incluida la lingüística, bajo la influencia de los estudios sobre la historia rusa, comenzó a converger con la posición de Shishkov.

En 1804, K. se casó por segunda vez con Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Su vida estuvo llena de trabajo duro, en invierno vivía en Moscú, en verano, en Ostafyevo.

De 1803 a 1811, K. creó cinco volúmenes de la Historia del Estado Ruso, descubriendo y utilizando simultáneamente por primera vez los más valiosos fuentes historicas.

A fines de 1809, K. conoció por primera vez a Alejandro I. Para 1810, K., bajo la influencia de los estudios sobre la historia rusa, se convirtió en un patriota conservador consistente. A principios de este año, a través de su pariente F.V. Rostopchin, se reunió en Moscú con la líder del entonces “partido conservador” en la corte, la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna, y comenzó a visitar constantemente su residencia en Tver, donde su esposo, el Príncipe de Oldenburg, era un gobernador general. El salón de la Gran Duquesa era entonces el centro de la oposición conservadora al rumbo liberal-occidental, personificado por la figura de M.M. Speransky. En este salón, K. leyó extractos de la "Historia ..." en presencia del Gran Duque Konstantin Pavlovich, al mismo tiempo que conoció a la emperatriz viuda María Feodorovna, quien desde entonces se ha convertido en una de sus protectoras. En 1810, Alejandro I concedió a K. la Orden de St. Vladímir 3er grado. Por iniciativa de Ekaterina Pavlovna, K. escribió y presentó en marzo de 1811 a Alejandro I, durante las lecturas en Tver de otro fragmento de su "Historia ...", el tratado "Sobre la antigua y nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles". ” - el documento más profundo y sustantivo del pensamiento conservador ruso emergente. Junto con una descripción general de la historia rusa y la crítica de la política estatal de Alejandro I, la "Nota" contenía un contenido teórico integral, original y muy complejo, el concepto de Autocracia como un tipo especial y original de poder ruso, estrechamente relacionado con la Ortodoxia y la Iglesia Ortodoxa.

Desde el punto de vista de K., la autocracia es un “inteligente sistema político”(Nota sobre la antigua y la nueva Rusia. M., 1991. P. 22), que ha experimentado una larga evolución y ha desempeñado un papel único en la historia de Rusia. Este sistema fue “la gran creación de los príncipes de Moscú” (Ibíd. p.22), comenzando con Iván Kalita, y, en sus principales elementos, tenía la cualidad de la objetividad, es decir, dependía débilmente de las cualidades personales. mente y voluntad de los gobernantes individuales, ya que no era un producto del poder personal, sino una estructura compleja basada en ciertas tradiciones e instituciones estatales y públicas. Este sistema surge como resultado de la síntesis de la tradición política autóctona de “autocracia”, que se remonta a Rus de Kiev y algunas tradiciones del poder kanato tártaro-mongol. La imitación consciente de los ideales políticos también desempeñó un papel importante. imperio Bizantino(Ibíd., pág. 23).

La autocracia que surgió en las condiciones de la lucha más difícil contra el yugo tártaro-mongol fue aceptada incondicionalmente por el pueblo ruso, ya que no solo eliminó el poder extranjero, sino también las luchas civiles internas. La “esclavitud política” (p. 22.) no parecía en estas condiciones un precio excesivo a pagar por la seguridad y la unidad nacional.

Todo el sistema de instituciones estatales y públicas era, según K., "una efusión de poder real" (Ibid., p. 24), el núcleo monárquico impregnaba todo el sistema político de arriba a abajo. Al mismo tiempo, el poder autocrático era preferible al poder de la aristocracia. La aristocracia, al adquirir una importancia autosuficiente, podría volverse peligrosa para el estado, por ejemplo, en período específico o durante el período Problemas XVII siglo (Ibíd., p.28). La autocracia "incrustó" a la aristocracia en el sistema de la jerarquía estatal, la subordinó rígidamente a los intereses del estado monárquico.

Según Karamzin, la Iglesia Ortodoxa desempeñó un papel excepcional en este sistema. Era la “conciencia” (Ibíd., p. 36.) del sistema autocrático, fijando las coordenadas morales del monarca y del pueblo en tiempos estables, y especialmente cuando se producían sus “desviaciones accidentales de la virtud” (Ibíd.). K. enfatizó que la autoridad espiritual actuó en estrecha alianza con la autoridad civil y le dio una justificación religiosa. En su "Historia ..." K. enfatizó: "la historia confirma la verdad<...>que la fe es un poder especial del estado ”(Historia del Estado Ruso: En 4 libros. M., 1989. Vol. 6. P. 224).

El sistema autocrático de poder político, según K., también se basaba en las tradiciones, costumbres y hábitos generalmente reconocidos por el pueblo, lo que él denominaba “habilidades antiguas” y, más ampliamente, “el espíritu del pueblo”, “apego a nuestro especial” (Nota sobre la antigua y la nueva Rusia, Moscú, 1991, p. 32).

Karamzin se negó categóricamente a identificar la "verdadera autocracia" con el despotismo, la tiranía y la arbitrariedad. Creía que tales desviaciones de las normas de la autocracia se debían a una cuestión de azar (Iván el Terrible, Pablo I) y fueron rápidamente eliminadas por la inercia de la tradición del gobierno monárquico "sabio" y "virtuoso". Esta tradición fue tan poderosa y efectiva que incluso en casos de fuerte debilitamiento o incluso ausencia total de las autoridades supremas del estado y de la iglesia (por ejemplo, durante la Era de los Trastornos), condujo a la restauración de la autocracia en un breve período histórico ( Ibíd., pág. 49).

En virtud de todo lo anterior, la autocracia era el “paladio de Rusia” (Ibid. p. 105), razón principal su poder y prosperidad. Desde el punto de vista de K., los principios básicos del gobierno monárquico deberían haberse conservado en el futuro, solo complementados con una política adecuada en el campo de la educación y la legislación, lo que conduciría no a socavar la autocracia, sino a su máximo. fortalecimiento. Con tal comprensión de la autocracia, cualquier intento de limitarla sería un crimen contra la historia rusa y el pueblo ruso.

K. fue uno de los primeros en el pensamiento ruso en plantear la cuestión de las consecuencias negativas del reinado de Pedro I, ya que el deseo de este emperador de transformar Rusia a semejanza de Europa socavó el "espíritu del pueblo", es decir , los cimientos mismos de la autocracia, “el poder moral del Estado”. El deseo de Pedro I “de nuevas costumbres para nosotros traspasó en él los límites de la prudencia” (Ibíd., p. 32). K. en realidad acusó a Peter de erradicar por la fuerza las antiguas costumbres, una división sociocultural fatal de la gente en una capa superior, "germanizada" y una inferior, "gente común", la destrucción del Patriarcado, que condujo a un debilitamiento de la fe, la traslado de la capital a la periferia del estado, a costa de enormes esfuerzos y sacrificios (Ibid., pp. 32-37). Como resultado, argumentó K., los rusos “se convirtieron en ciudadanos del mundo, pero dejaron de ser, en algunos casos, ciudadanos de Rusia” (Ibíd., p. 35).

Los elementos principales del concepto de autocracia de K. de una forma u otra fueron desarrollados por generaciones posteriores de conservadores rusos: S. S. Uvarov, L. A. Tikhomirov, I. A. Ilyin, I. A. Solonevich y otros.

En la Nota, K. formuló la idea de "ley rusa", que aún no se ha implementado en la práctica: "las leyes de las personas deben extraerse de sus propios conceptos, costumbres, hábitos, circunstancias locales" (Ibíd. , pág. 91). ” ley rusa también tiene sus inicios, como la romana; defínelas y nos darás un sistema de leyes” (p. 94). Paradójicamente, hasta cierto punto (pero lejos de ser completas), las recomendaciones de K. ya fueron utilizadas en el reinado de Nicolás I por su oponente ideológico M. M. Speransky en el proceso de codificación de la legislación rusa.

Entre otras cosas, la "Nota" contenía los principios clásicos del conservadurismo ruso: "Exigimos más sabiduría preservadora que sabiduría creativa" (Ibid., p. 63), "cualquier noticia en el orden estatal es mala, a la que se debe recurrir". sólo cuando sea necesario” (Ibíd. P.56), “por la firmeza de ser un Estado, es más seguro esclavizar a las personas que darles la libertad a destiempo” (Ibíd. P.74).

La "nota" fue recibida con frialdad por el emperador, pero luego tomó claramente en cuenta sus principales disposiciones. Después de la caída de Speransky, la candidatura de K. para el puesto de Secretario de Estado del Consejo de Estado se consideró junto con A.S. Shishkov. Se dio preferencia a este último, como militar, lo cual era importante en el contexto de la inminente guerra con Napoleón.

El trabajo de K. sobre la "Historia del Estado ruso" fue interrumpido temporalmente por la Guerra Patriótica de 1812. El propio K. estaba listo para luchar en la milicia de Moscú y abandonó la ciudad en los últimos momentos antes de que Napoleón entrara en la capital. En 1813, K. pasó en la evacuación, primero en Yaroslavl y luego en Nizhny Novgorod. K. regresó a Moscú en junio de 1813 y continuó trabajando en la "Historia ...", a pesar de que su biblioteca se quemó en el incendio de Moscú de 1812. A principios de 1816, el Sr. K. vino a San Petersburgo para solicitar fondos para la publicación de los primeros ocho volúmenes. Con el apoyo de las emperatrices Elizaveta Alekseevna y Maria Fedorovna, después de una recepción en A.A. Arakcheev, Alexander I honró a K. con la audiencia más alta, como resultado de lo cual se asignaron los fondos necesarios y los volúmenes escritos de "Historia ...", sin censura, se publicaron en 1818. (El volumen 9 se publicó en 1821, en 1824, el volumen 10 y 11, el último volumen 12 se publicó póstumamente). "Historia del Estado Ruso" fue un gran éxito. Desde 1816 hasta su muerte, K. vivió en San Petersburgo, comunicándose con V.A. Zhukovsky, S.S. Uvarov, A.S. Pushkin, D.N. Bludov, P.A. Vyazemsky y otros Por sugerencia de Alejandro I, K. comenzó a pasar todos los veranos en Tsarskoye Selo, lo que fortaleció cada vez más su cercanía a la familia real. El soberano habló repetidamente con K. durante los paseos por el parque Tsarskoye Selo, leyó constantemente la "Historia ..." en el manuscrito, escuchó las opiniones de K. sobre los acontecimientos políticos actuales. En 1816, al Sr. K. se le otorgó un consejo de estado, se le otorgó la Orden de St.. Anna de primera clase, en 1824 se convirtió en consejero de estado real. En 1818, K. fue aceptado como miembro de la Imperial academia rusa. En 1818 se publicaron ocho volúmenes de "Historia..." con una tirada de tres mil ejemplares, que se agotaron rápidamente en 25 días. El significado de este grandioso trabajo fue expresado con precisión por P.A. Vyazemsky: "La creación de Karamzin es el único libro que tenemos, verdaderamente estatal, popular y monárquico" (Vyazemsky P.A. Obras completas. San Petersburgo, 1879. V.2. P.215 ) .

La muerte de Alejandro I conmocionó a K., y la rebelión del 14 de diciembre finalmente estalló. fuerzas físicas K. (ese día se resfrió en la Plaza del Senado, la enfermedad se convirtió en tisis y muerte).

El papel de K. como figura cultural y la historiografía rusa en su conjunto se reconoce en el pensamiento ruso. Sin embargo, los historiadores y filósofos aún tienen que descubrir el significado de K. como un pensador conservador que tuvo una influencia decisiva en el pensamiento patriótico-conservador ruso.

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Boletín de Europa. M., 1802. Nº 1-24; 1803. Núm. 1-22;

Nota sobre la antigua y la nueva Rusia, Moscú, 1991.

Notas de un antiguo residente de Moscú. M, 1986.

Historia del estado ruso, 2ª ed., vol.1-12, San Petersburgo, 1818-29; 5ª ed., kn.1-3 (T.1-12), San Petersburgo, 1842-43 (reimpresión - M., 1988-89);

Obras. T.1-11. M., 1803 - 1815.

Escritos inéditos y correspondencia. SPb., 1862. Parte 1.;

Cartas a II Dmitriev. SPb., 1866;

Cartas a P. A. Vyazemsky. 1810-1826. SPb., 1897.

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