Información histórica sobre la República de Khakassia. Butanaev VI

El sitio Malaya Syya (hace 30-35 mil años) a orillas del río White Iyus, donde se encontraron adornos perforados trabajados con cinceles.

Patrimonio histórico y cultural

Tradiciones de la estadidad

El primer estado en el territorio del sur de Siberia surgió en el siglo III a. mi. Las antiguas crónicas chinas llamaban a sus creadores el pueblo "Dinlin" (chino 丁零), y el estado - "Dinling-go" (丁零国).

Los primeros contactos entre los kirguís y los rusos comenzaron con la construcción en 1604 de la prisión de Tomsk en la tierra de los tártaros Eushta - Kyshtyms de los beks kirguises. Luego, durante más de cien años, hubo un proceso muy complejo y doloroso de Khakassia entrando bajo la jurisdicción del reino ruso.

periodo ruso

La fecha de consolidación oficial de Khakassia para el Imperio Ruso se puede considerar el 20 de agosto de 1727, cuando se firmó un tratado fronterizo entre Rusia y China. Todas las tierras ubicadas en el lado norte de los Sayans fueron a Rusia, al sur, al Imperio chino.

La consolidación real del territorio de Khakassia ocurrió más tarde. En 1758, las tropas chinas invadieron Altai y derrotaron a Dzungaria. Hubo una amenaza de violar las fronteras oficialmente reconocidas del Imperio Ruso. En este sitio suyo, el gobierno zarista colocó apresuradamente guarniciones cosacas. Desde el momento en que los cosacos comenzaron a realizar el servicio fronterizo, Khakassia fue asignada al Imperio Ruso.

En el siglo 19 Pueblos indígenas fue llamado Minusinsk (Abakan, Achinsk) tártaros por las autoridades rusas. Se les concedió el autogobierno en el marco de la Carta sobre la gestión de los extranjeros: Estepa Dumas y consejos extranjeros.

La Región Autónoma de Khakass se formó el 20 de octubre de 1930 y fue parte del Territorio de Krasnoyarsk durante muchos años; en 1990 pasó a llamarse Khakass ASSR, en 1991 - Khakass SSR. En 1992, Khakass SSR se separó del territorio de Krasnoyarsk y recibió el nombre de "República de Khakassia".

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notas

Literatura

• Historia de Khakassia desde la antigüedad hasta 1917 / Ed. L. R. Kyzlasova. - M.: Literatura Oriental, Nauka, 1993. - 528 p. - 10 700 copias. - ISBN 5-02-017080-1.(en traducción)
• Kyzlasov L. R. Historia del sur de Siberia en la Edad Media. M, 1984.

República Los bordes Áreas Ciudades de importancia federal Región Autónoma Comunidades Autónomas

Un extracto que caracteriza la Historia de Khakassia

- ¡Oh, charla vacía! - dijo el sargento mayor.
- Ali y tu quieres lo mismo? - dijo el viejo soldado, dirigiéndose con reproche al que decía que le temblaban las piernas.
- ¿Qué opinas? - levantándose repentinamente de detrás del fuego, un soldado de nariz afilada, que se llamaba cuervo, habló con voz chillona y temblorosa. - El que es liso perderá peso, y la muerte a los flacos. Al menos aquí estoy. No tengo orina —dijo de repente con decisión, volviéndose hacia el sargento mayor—, fueron enviados al hospital, los dolores se habían superado; y luego te quedas atrás...
"Bueno, lo harás, lo harás", dijo el sargento mayor con calma. El soldado guardó silencio y la conversación continuó.
- Hoy, uno nunca sabe que estos franceses fueron tomados; y, francamente, no hay botas reales, entonces, un nombre, uno de los soldados comenzó una nueva conversación.
- Todos los cosacos estaban asombrados. Limpiaron la choza para el coronel, los sacaron. Es una pena verlos, muchachos, - dijo el bailarín. - Los despedazaron: tan vivos solos, ¿lo crees?, murmura algo a su manera.
“Un pueblo puro, muchachos”, dijo el primero. - Blanco, como un abedul blanco, y hay valientes, digamos, nobles.
- ¿Cómo crees que? Ha sido reclutado de todos los rangos.
“Pero ellos no saben nada en nuestro idioma”, dijo la bailarina con una sonrisa de desconcierto. - Le digo: “¿De quién es la corona?”, y murmura la suya propia. ¡Gente maravillosa!
"Después de todo, es complicado, mis hermanos", continuó el que estaba sorprendido por su blancura, "los campesinos cerca de Mozhaisk dijeron cómo comenzaron a limpiar a los golpeados, donde había guardias, y qué, dice, sus muertos yacía allí durante un mes. Pues dice, miente, dice, lo suyo es como el papel es blanco, limpio, no huele a azul pólvora.
- Bueno, del frío, ¿o qué? preguntó uno.
- Eka eres inteligente! ¡Por frío! Hacia calor. Si fuera del frío, el nuestro tampoco estaría podrido. Y luego, dice, vendrás a lo nuestro, todo, dice, está podrido en gusanos. Entonces, dice, nos amarraremos con pañuelos, sí, volteando la cara, y arrastrando; sin orina Y el de ellos, dice, es blanco como el papel; no huele a azul pólvora.
Todo el mundo estaba en silencio.
- Debe ser de la comida, - dijo el sargento mayor, - comieron la comida del amo.
Nadie se opuso.
- Dijo este hombre, cerca de Mozhaisk, donde había guardias, fueron expulsados ​​​​de diez pueblos, condujeron veinte días, no se llevaron a todos, luego a los muertos. Estos lobos que, dice...
“Ese guardia era real”, dijo el viejo soldado. - Solo había algo para recordar; y luego todo después de eso ... Entonces, solo tormento para la gente.
- Y eso, tío. Anteayer corrimos, asi que donde no se lo permiten. Dejaron las armas con vida. De rodillas. Lo siento, dice. Entonces, solo un ejemplo. Dijeron que Platov tomó al propio Polion dos veces. No conoce la palabra. Lo tomará: fingirá ser un pájaro en sus manos, volará y volará. Y tampoco hay manera de matar.
- Eka mentira, estás sano, Kiselev, te miraré.
- Que mentira, la verdad es verdad.
- Y si fuera mi costumbre, si lo atrapara, lo enterraría en la tierra. Sí, con una estaca de álamo temblón. Y lo que arruinó a la gente.
“Haremos todo en un extremo, no caminará”, dijo el viejo soldado, bostezando.
La conversación quedó en silencio, los soldados comenzaron a empacar.
- ¡Mira, las estrellas, la pasión, están ardiendo así! Diga, las mujeres colocaron los lienzos, - dijo el soldado, admirando la Vía Láctea.
- Esto, muchachos, es para el año de la cosecha.
- Todavía se necesitarán Drovets.
“Calentarás tu espalda, pero tu vientre se congelará”. Aquí hay un milagro.
- ¡Ay dios mío!
- ¿Por qué estás empujando - sobre ti solo fuego, o qué? Ya ves... colapsado.
Detrás del silencio que se estaba estableciendo, se escuchaban los ronquidos de algunos de los durmientes; el resto se volvió y se calentó, hablando de vez en cuando. Una risa amistosa y alegre se escuchó desde un fuego distante, a unos cien pasos.
“Mira, están traqueteando en la quinta compañía”, dijo un soldado. - Y la gente que - ¡pasión!
Un soldado se levantó y fue a la quinta compañía.
"Eso es risa", dijo, volviendo. “Dos guardianes han aterrizado. Uno está completamente congelado, y el otro es tan valiente, ¡byada! Las canciones están sonando.
- ¿Ah, ah? ve a ver…” Varios soldados se dirigieron hacia la quinta compañía.

La quinta compañía estaba cerca del bosque mismo. Un enorme fuego ardía brillantemente en medio de la nieve, iluminando las ramas de los árboles cargadas de escarcha.
En medio de la noche, los soldados de la quinta compañía escucharon pasos en el bosque en la nieve y el graznido de las ramas.
“Chicos, bruja”, dijo un soldado. Todos levantaron la cabeza, escucharon, y del bosque, al luz brillante hoguera, dos figuras humanas extrañamente vestidas, abrazadas, dieron un paso adelante.
Eran dos franceses escondidos en el bosque. Diciendo algo con voz ronca en un idioma incomprensible para los soldados, se acercaron al fuego. Uno fue más alto, con un sombrero de oficial, y parecía completamente debilitado. Al acercarse al fuego, quiso sentarse, pero cayó al suelo. Otro soldado, pequeño y fornido, atado con un pañuelo alrededor de las mejillas, era más fuerte. Levantó a su camarada y, señalándose la boca, dijo algo. Los soldados rodearon a los franceses, colocaron un abrigo para el enfermo y trajeron gachas de avena y vodka.

Fuente: KYZLASOV I. El antiguo nombre del pueblo. / Igor KYZLASOV, médico ciencias historicas.// Tesoros de la cultura de Khakassia./ Cap. edición SOY. Tarunov. – M.: NIICentre, 2008. – 512 p. - (Patrimonio de los pueblos Federación Rusa. Número 10). - P.34-39

Khakass - moderno personas de habla turca, uno de los antiguos pueblos indígenas del sur de Siberia. Los más cercanos a él en términos de idioma, cultura y apariencia física son sus vecinos de montaña: desde el oeste, los Shors, los Altaianos del norte (Tubalars, Kumandins, Chelkans), desde el este, los Tofalars, desde el norte de la estepa forestal. los Chulym. No cabe duda de que estos pueblos tienen una base etnocultural común y un destino histórico cercano. Antes del colapso de la URSS, Khakass contaba con 80,3 mil personas.

Hoy, la República de Khakassia es una de las entidades constitutivas de la Federación, pequeña en área (61,9 mil kilómetros cuadrados), pero poderosa en términos de potencial económico e intelectual. La tierra fértil con enormes riquezas naturales y culturales ha atraído a pueblos durante siglos y se desarrolló rápidamente en el siglo XX. Ahora los propios Khakass apenas superan el 10% de la población aquí.

En la antigüedad y edad media temprana El sur de Siberia no era la periferia del mundo. Hacia el siglo IV a. en el Medio Yenisei se desarrolló un estado con poderosos gobernantes y sacerdotes. Dejó redes de riego y estructuras ciclópeas, minas de minerales y dibujos rupestres, una gran cantidad de productos artísticos hechos de bronce y hierro en el "Scythian" estilo animal. No sabemos cómo se llamaban las personas que se asentaron desde Ob hasta Baikal; en la antigua China se llamaba dinlin. El idioma Dinlin puede haber pertenecido a la familia de idiomas Samoyedo y en parte Ugric, y las personas que hablaban Ket vivían en las montañas.

Los Dinlins estaban históricamente relacionados con los Selkups, Nenets y Enets, así como con los Khanty, Mansi y Kets. El antiguo estado pereció en el 203 a. bajo los golpes de los hunos. Los nuevos gobernantes de algún lugar del sur reasentaron a la gente de Gyangun en el Yenisei (así es como los chinos pasaron el nombre de Kirguistán). Los hunos entregaron el poder sobre las tierras conquistadas a estos primeros habitantes de habla turca de la región de Sayan. Comenzó la turquificación de la región.

El nombre de Khakas refleja las principales etapas de la historia del pueblo. Se notó por primera vez en las crónicas chinas compiladas en el siglo IX según los registros de los siglos VI-VIII. La fuente informa: así es como comenzaron a llamarse las personas que surgieron de la mezcla de gyanguns con dinlins. Los autores chinos, que conocían los nombres de ambos unos siglos antes, no entendieron la nueva palabra.

Khakas, el nombre propio de la gente, que permaneció incomprensible para sus vecinos, aparentemente no tiene un origen turco, sino más antiguo, Samoyedo, pero ya ha sido heredado por personas que hablan turco. El nombre se incluye en la misma fila con el nombre anterior de los tofs (karagasy), que se traduce completamente del samoyedo como "gente grulla (kara) (kas, kasa)". El nombre de Khakass, "ka" + "kas" (kasa), puede entenderse del samoyedo como "su gente (relacionada)".

Los Khakasses no son mongoloides, la gente se formó durante una mezcla de larga data de las razas Caucasoide y Mongoloide. Los antropólogos ven una combinación de los tipos de Siberia del Sur y Ural-Altai. Ya se refleja en las máscaras funerarias de yeso que se crearon en el Yenisei a principios de nuestra era. Aquí y brea, y pelo castaño, ancho y narices largas con joroba. Las crónicas de la Edad Media hablan de ojos marrones y azules, piel morena y blanca. Todo es como hoy.

Como en otros países montañosos, la población de Sayano-Altai es diversa y los habitantes de diferentes valles han conservado durante mucho tiempo las características originales de la cultura y el idioma. Lo que ahora llamamos fronteras nacionales era fluido y dependía de las fronteras políticas. División moderna Sayano-Altaians en Chulyms, Khakases, Tuvans, Shors y Altaians: esta es la división de la última etapa histórica.

Se ha desarrollado como resultado de una nueva alineación política de las tierras desde los siglos XVII-XVIII.

La división habitual de los Khakas en Sagais, Kachins (Khaas), Kyzyl y Koibals no es en realidad tribal. Es el resultado de una reorganización administrativa llevada a cabo por las autoridades a principios del siglo XIX. La población fue asignada a la Estepa Dumas creada artificialmente (Sagai, Kachinskaya, etc.) y durante un siglo y medio se acostumbró a tal división. Agreguemos una división en condados, y luego provincias, y veremos que un solo pueblo se percibía en partes dispares: era a la vez Kuznetsk, Minusinsk y Achinsk Tatars. Ninguno de los lingüistas dirá dónde termina el dialecto Shor del idioma Khakas y comienza el idioma Shor (pero indicará los límites de Khakassia y la región de Kemerovo), ni distinguirá entre el dialecto Kyzyl de Khakas y el dialecto medio Chulym. de los turcos de Chulym. Los dialectos Sagai y Kachinsky se convirtieron en la base del idioma Khakass literario porque tenían una amplia zona de distribución que combinaba ambas variantes del habla.

Los Khakasses modernos no son el único fragmento de ese estado antiguo: sus herederos son todos los pueblos indígenas desde el Irtysh hasta el Baikal. Pero fue la intelectualidad de Khakass, intuyendo la voluntad de la Revolución de Febrero, la que inmediatamente volvió a su pueblo. nombre antiguo Khakass descubierto por orientalistas rusos.

Khakasses como pueblo se ha desarrollado y existe entre las antigüedades visibles. Es difícil encontrar otras tierras donde el hombre esté por todas partes rodeado de montículos y estelas de piedra, esculturas, pinturas rupestres, inscripciones talladas en piedra y fortalezas montañosas que se alzan sobre cada valle. La eternidad de lo natural y lo hecho por el hombre penetra en la conciencia de las personas junto con la aparición de la Patria.

BUROV V. ¿QUÉ HAY EN TU NOMBRE? QUIÉNES SON LOS ANTIGUOS KHAKAS Y LOS ANTIGUOS KIRGUIZOS./ Viktor BUROV.// Khakassia: Revista literaria y periodística. - 2006. - Marzo, N° 1. - p. 62-63

Desde hace tiempo se sabe que el nombre (palabra) tiene un poder mágico interior. Todo ser viviente en la tierra tiene un nombre; las naciones viven de él. Un etnónimo es un nombre bajo el cual cualquier nación se percibe y se reconoce a sí misma en una interminable corriente temporal de eventos y logros. La preservación del nombre determina en gran medida la memoria histórica del pueblo, el sentido de su existencia y finalidad en la historia de la humanidad.

Las tendencias modernas en el desarrollo de los pueblos y las culturas se caracterizan por su deseo natural de preservar su propia identidad, que tiene lugar en el contexto de los procesos globales que tienen lugar en el mundo. La constante de identidad se realiza a través de la razón de uno comunidad étnica a otras comunidades - cercanas y lejanas como resultado de la brecha histórica y cultural entre diferentes pueblos y culturas. Esto provoca un deseo de compararse con los demás, un deseo de saber: quiénes somos, el destino de nuestros antepasados.

Buscando respuestas a preguntas como esta hombre moderno se refiere a los trabajos de los historiadores-investigadores, con la esperanza de encontrar lo que buscan en ellos. Sin embargo, aquí enfrenta varios tipos de peligros, que están directamente relacionados con nuestra fe ilimitada en la palabra impresa, en la objetividad de lo que se dice y se escribe. Tales actitudes románticas en el conocimiento de la historia conducen a su distorsión, malas interpretaciones e interminables discusiones que a veces duran décadas o incluso siglos. Como ejemplo ilustrativo, se puede señalar la controversia en curso en torno al etnónimo "Kyrgyz" y el término "Khakas". El siguiente y, espero, un punto de inflexión en la discusión científica fue la publicación de un libro de dos científicos investigadores muy conocidos, V.Ya. Butanaeva y Yu.S. Khudyakov "Historia de Yenisei Kyrgyz". Expresa audazmente un concepto que, según los autores, ayudará a aclarar muchas cuestiones intrincadas de la historia étnica del Khakass moderno. El libro también es interesante porque por primera vez en la literatura científica y educativa, el pasado histórico de los kirguises, “los militantes y persistentes de habla turca gente nómada quien habitó el sur de Siberia y Asia Central durante unos dos milenios ... ”(p. 4) y es el antepasado de la etnia Khakass moderna.

La primera mención de los kirguises, como habitantes de Asia Central, la encontramos en las antiguas crónicas chinas relativas a tercero en. ANTES DE CRISTO. Esto está conectado con la conquista de Kirguistán por el fundador del poderoso estado Hun Mod. Los chinos llamaron a los kirguises los Gyanguns y señalaron sus estrechas relaciones durante varios siglos con los Dinlins, que lucharon contra los hunos y sus sucesores históricos, los Xianbeis. .

Pero antes de continuar narrativa histórica sobre el pueblo de habla turca "kirguís", preguntémonos, ¿qué significa este etnónimo? En la literatura científica, hay dos puntos de vista sobre la esencia del problema. La mayoría de los que estudian la Edad Media del sur de Siberia llaman kirguís a la población de las regiones esteparias de la cuenca de Minusinsk, en referencia a una serie de fuentes escritas, incluidas las antiguas. En contraste con ellos, existe una opinión completamente opuesta, según la cual la misma población se llama "antiguo Khakass", y los kirguises son reconocidos solo como "una familia dinástica aristocrática del antiguo Khakass". Junto con esto, se están haciendo intentos para identificar estos dos términos: "Kyrgyz/Khakas", "Kyrgyz-Khakas" (p. 18). Sin entrar en la esencia de la controversia, brillantemente presentada en las páginas del libro, cabe señalar que la primera versión está respaldada por el hecho de que no solo se registran los kirguises, sino también sus oponentes históricos, los turcos y los uigures. en los monumentos rúnicos del valle de Yenisei. El término "Khagyas", según los autores, es una de las transcripciones del etnónimo "Kyrgyz" de los cronistas chinos. Pero esta conclusión, en un momento, siguió siendo propiedad exclusiva de la ciencia académica, mientras que entre la "intelectualidad de Minusinsk" de principios del siglo XX, "el nombre de Khakass", según N.Kozmin, se convirtió en "un eslogan ideológico para la cultura y la cultura". renacimiento nacional” (p. 19). En otras palabras, la verdad científica fue sacrificada a consideraciones ideológicas y oportunistas. Esto correspondió a las tareas de construcción del estado nacional en el sur de Siberia, gracias a las cuales el término "Khakas" ganó reconocimiento oficial, se convirtió en el etnónimo de la población indígena de la cuenca de Minusinsk. Y, lo que es especialmente interesante, la población medieval de la cuenca de Minusinsk comenzó a llamarse "Khakass", no porque las fuentes lo llamen así, sino porque ven en ella a los antepasados ​​​​de los Khakasses modernos, lo que se manifestó especialmente claramente en el principio. del doble nombre “Kyrgyz - Khakasses” (con .veinte). Esta ambigüedad en la interpretación de los términos se debe en gran parte a características fonéticas Antiguo chino. La ignorancia de las normas de la fonética histórica china conduce a una distorsión del sonido de los términos utilizados para la población medieval de la cuenca de Minusinsk. Esto condujo a la reconstrucción de la transcripción china de "hyagyas" como "Khakas", y luego a la afirmación" de que el etnónimo "Khakas" es la transferencia del nombre propio local de la población multilingüe y multiétnica del Medio Yenisei, y el término "kirguís" aparece en las mismas fuentes en paralelo y significa "familia dinástica aristocrática de la antigua Khakass" (p. 23). De esto se deduce lógicamente que hubo un antiguo estado de Khakassian en Yenisei en la Edad Media, y no el estado de Yenisei Kyrgyz. La controversia se desarrolla conforme a todas las leyes género histórico, y el lector tendrá que actuar como árbitro para determinar su posición en esta disputa. Es interesante en todos los aspectos: cognitivo, personal y universal.

Pero volvamos a donde empezamos: la historia de Yenisei Kyrgyz. Desde el siglo VI ANUNCIO los kirguises son conocidos en las tierras del medio Yenisei al norte de las montañas de Sayan. Fue a partir de este momento que los monumentos de la cultura kirguisa se extendieron por toda la cuenca de Minusinsk hasta la cabecera del Chulym (pág. 65). Este es el momento de la formación del estado kirguís, que estaba en la posición de un afluente de los gobernantes del Khaganate turco, que surgió sobre las ruinas del imperio de la estepa de Juan. Se suponía que los kirguises proporcionarían como tributo las "armas que son extremadamente afiladas" que producen. Después del colapso del primer Khaganate turco en 581, los kirguises se liberan del vasallaje y traman planes para una intervención activa en Asia Central (p. 66). Durante tres siglos ha habido una lucha desesperada por obtener y fortalecer la independencia del joven estado en el sur con los Juan, los turcos y los uigures, y en el norte con los "Bomo" - una confederación de las tribus Ket y Samoyedo que vivían junto el Yenisei, bastante fuerte militarmente. Según Yu.S. Khudyakov, uno de los autores del libro, a pesar de las continuas guerras, “los kirguises sobrevivieron como un solo pueblo y conservaron su condición de Estado, su cultura y su posición de liderazgo entre el entorno étnico inmediato” (p. 73).

El mejor momento de la historia de Kirguistán fue el período de los siglos IX y X, conocido como la era de la “gran potencia de Kirguistán”. Este es el momento del "éxito asombroso de las armas kirguisas en la larga guerra con los uigures, la era en la que los kirguises pudieron someter las vastas extensiones de Asia Central" (p. 75). Sin embargo, los kirguises repiten el destino de sus predecesores históricos: el ascenso en el poder fue seguido por un período de declive y, a fines del siglo XII, no había rastro de la fuerza anterior. En el curso de las conquistas mongolas, el estado de Kirguistán deja de existir y las posesiones individuales no pueden ofrecer una resistencia digna a los mongoles. En 1207, los gobernantes de ciertas tierras kirguisas expresaron su obediencia a Jochi Khan, el hijo mayor de Genghis Khan, quien fue enviado a conquistar los "pueblos del bosque" de Siberia. Como muestra de humildad, ofrecieron a Jochi halcones gerifaltes blancos, caballos castrados blancos y sables. Posteriormente, los mongoles comenzaron a utilizar la fuerza militar de los kirguises como tropas punitivas, pero en 1218 los kirguises se rebelaron y Jochi se movió contra ellos. Como resultado de esta campaña, las estepas de Minusinsk quedaron despobladas. Parte de la población huyó a lugares de taiga inaccesibles. Los mongoles practicaron en relación con los rebeldes kirguís la práctica de su reasentamiento en varias regiones del imperio. A lo largo del siglo XIII, estas medidas perseguían un objetivo: reforzar el control sobre los sujetos. El reasentamiento causó un gran daño al grupo étnico kirguís en Yenisei y redujo drásticamente su número. Con la caída de la dinastía Yuan (mongola) en China a finales del siglo XIV, dejó de existir su poder en el territorio de las Tierras Altas de Sayano-Altai.

Después de eso, como lo demuestran las fuentes escritas del siglo XVII y principios del XVIII, así como la herencia folclórica de los pueblos del sur de Siberia, durante los siglos XV y XVI. probablemente hubo una unificación de todas las tribus que vivían en el valle de Yenisei bajo los auspicios de Kirguistán en una única unión etnopolítica "Khongor" o "Khongorai". Según V. Ya. Butanaev, “en el idioma Khakass, como resultado de la contracción de las vocales, este nombre histórico comenzó a sonar como “Khoorai”. Fue muy utilizado en la epopeya heroica, tradiciones históricas y discurso poético.

El papel de los kirguises en la unión de Khongorai fue tan grande que en los documentos rusos del siglo XVII. El Territorio de Khakass-Minusinsk fue llamado la "tierra de Kirguistán ...". Los Khakass, que son los herederos de la cultura kirguisa, en sus leyendas históricas identificaron al pueblo khoorai con los kirguisos (p. 153).

El territorio de Khongorai se dividió en cuatro ulus-principados: Altyr, Isar, Altyr, Tubinsky. La capital de esta asociación etnopolítica se ubicó a principios del siglo XVII en el interfluvio de los Iyus Blanco y Negro, donde había una "ciudad de piedra blanca kirguisa". La aparición de soldados rusos en el Yenisei en la segunda mitad del siglo XVII, la construcción de los primeros fuertes y asentamientos complicaron drásticamente la situación política en la "tierra kirguisa". Las combinaciones políticas y militares de múltiples vías terminaron al final con la anexión de Khongorai a Rusia, reforzada por el Tratado Burinsky de 1727. Mongolia renunció a sus reclamos sobre las tierras de Khongorai. Sin embargo, los Dzungar continuaron recolectando Alban (yasak) de los aimags del antiguo Altyr ulus hasta la caída del Dzungar Khanate.

Tras la anexión de Khongorai a Rusia y la retirada un número grande de los kirguís a Dzungaria, sus grupos dispares, junto con los kishtyms (afluentes), se unieron en varios volosts y zemlets creados por la administración siberiana (p. 183). Los kirguises, que tomaron un curso político hacia Dzungaria, perdieron su patria histórica y se encontraron perdidos en las extensiones de Asia Central, convirtiéndose en parte de muchos pueblos turcos y mongoles.

Para concluir, me gustaría señalar la importancia del libro para la preservación de la herencia antigua, que trae al mundo lo “verdaderamente humano”, como el factor más importante en la formación de la estructura espiritual de la personalidad humana, el desarrollo de la memoria social, y una nueva lectura de la historia.

Los antepasados ​​humanos se asentaron en los territorios de las tierras altas de Sayano-Altai y la cuenca de Khakass-Minusinsk hace más de 300 mil años. Durante miles de años en el territorio de la moderna Khakassia, numerosas culturas de los pueblos ugro-finlandés, iraní y turco antiguo chocaron, y los antiguos estados chinos tuvieron cierta influencia. A finales del siglo XIII. El estado de Kirguistán (Khakassian) cayó. Sólo a principios del siglo XVII. en el territorio de Khakassia, se formaron 4 uluses (principados) feudales: Altysarsky, Altyrsky, Ezersky y Tubinsky.

marzo de 1707. Peter I firmó el Decreto sobre la construcción de una prisión en Khakassia, la fecha en que Khakassia se convirtió en parte de Rusia. Durante los siguientes dos siglos, el territorio de Khakassia fue colonizado y dominado por la población rusa. El siglo XX fue un punto de inflexión en la historia de Khakassia. 20 de octubre de 1930 Al pueblo de Khakass se le concedió la condición de Estado en forma de región autónoma. En el período de la posguerra, la región se llenó de modernas empresas industriales. En julio de 1991 la región se transformó en la República de Khakassia.

La República de Khakassia se encuentra en la parte suroeste de Siberia oriental, en la parte izquierda de la cuenca del río Yenisei, en los territorios de las tierras altas de Sayano-Altai y la cuenca de Khakass-Minusinsk.

El territorio de la República de Khakassia es de 61.900 km2, la longitud de norte a sur es de 460 km, de oeste a este (en la parte más ancha) - 200 km. En el norte, este y sureste, Khakassia limita con el territorio de Krasnoyarsk, en el sur, en la República de Tuva, en el suroeste, en la República de Altai, en el oeste, en la región de Kemerovo.

Khakassia se diferencia de otras regiones de Rusia en su clima especial, relieve completamente original, flora y fauna únicas, que le dan a estos lugares un sabor único.

Los ríos más grandes de Khakassia son Yenisei, Abakan, Chulym y Tom. Hay más de 500 lagos, ríos y pequeños arroyos en la república.

Khakassia se divide en 8 distritos. Ciudades de subordinación republicana: Abakan, Abaza, Sayanogorsk, Sorsk, Chernogorsk... En total, hay 271 asentamientos en el territorio de la república. El área de la República de Khakassia es el 0,4% del territorio de la Federación Rusa. La distancia desde la capital de la República de Khakassia - Abakan - a Moscú es de 4218 km La población permanente de la República de Khakassia es de 546 mil personas. humano. Alrededor de 70 nacionalidades viven en el territorio de la república.

Khakassia es casi la única región de Siberia donde los paisajes están formados por sitios arqueológicos. Los paisajes esteparios se complementan con túmulos funerarios y menhires (estelas de piedra solitarias en pie), y muchos picos montañosos y crestas rocosas conservan rastros de siglos de actividad humana.

En todas las regiones de Khakassia hay rocas con petroglifos. La tradición de comunicación entre una persona y una piedra se formó en la era paleolítica y ha continuado casi hasta nuestros días. La información sobre las actividades humanas, sus ideas sobre el mundo nos han llegado a través de dibujos en piedras. arte roquero dedicado a imágenes de espíritus, ancestros, animales de culto, rituales, símbolos y objetos mágicos. Los petroglifos constituyen el tesoro del patrimonio cultural de Khakassia.

Los montículos ocupan un lugar especial en el fondo histórico y cultural de la república. Hasta la fecha, se han identificado y contabilizado más de 30 mil túmulos funerarios, lo que representa aproximadamente el 30% de todos los monumentos arqueológicos visibles. La mayoría de estos monumentos no tienen análogos en ninguna parte del mundo.

En Khakassia, muchas tradiciones de celebrar fiestas populares, que nos han llegado desde la antigüedad, numerosos elementos de la cultura viva continúan sus vidas: el folclore nacional de Khakass, tecnologías tradicionales elaboración de productos y platos nacionales.

Un lector curioso encontrará muchas cosas interesantes sobre Khakassia y su gente. Quien estudia, investiga la historia de su pequeña patria, siempre lleno planes creativos, tentadoras ideas!

Khakases (nombre propio Tadar, Khoorai), nombre obsoleto Minusinsk, Abakan (Yenisei), Achinsk Tatars (turcos) - pueblo turco Rusia, que vive en el sur de Siberia en la margen izquierda de la cuenca Khakass-Minusinsk.

Los Khakass se dividen en cuatro grupos etnográficos: Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Saay), Kyzyl (Khyzyl) y Koibals (Khoibal). Estos últimos fueron asimilados casi por completo por los Kachin. Antropológicamente, los Khakasses se dividen en dos tipos de origen mixto, pero en general pertenecientes a una gran raza mongoloide: Ural (Biryusins, Kyzyls, Beltyrs, parte de los Sagays) y Siberia del Sur (Kachins, la estepa parte de los Sagais, Koibals ). Ambos tipos antropológicos contienen rasgos caucasoides significativos y ocupan una posición intermedia entre las razas caucasoide y mongoloide.

El idioma Khakas pertenece al grupo Uigur de la rama oriental Xiongnu de los idiomas túrquicos. Según otra clasificación, pertenece al grupo independiente Khakass (Kyrgyz-Yenisei) de las lenguas turcas orientales. Los Kumandins, Chelkans, Tubalars (pertenecen al grupo Western Turkic North Altai), así como los Kirghiz, Altaians, Teleuts, Telengits (pertenecen al grupo Western Turkic Kyrgyz-Kypchak) están cerca de Khakass en idioma. El idioma Khakas incluye cuatro dialectos: Kachinsky, Sagay, Kyzyl y Shor. La escritura moderna se basa en el alfabeto cirílico.

Historia

Según antiguas leyendas chinas, el semilegendario imperio Xia entró en lucha con otras tribus que habitaban el territorio de China en el tercer milenio antes de Cristo. Estas tribus se llamaban Jun y Di (quizás deberían considerarse un pueblo Jun-di, ya que siempre se los menciona juntos). Hay referencias de que en el 2600 a. El "Emperador Amarillo" emprendió una campaña contra ellos. Los ecos de la lucha de los antepasados ​​"de cabeza negra" de los chinos con los "diablos pelirrojos" se han conservado en el folclore chino. Los chinos ganaron la guerra de los "mil años". Algunos de los di (Dinlins) derrotados fueron conducidos al oeste a Dzungaria, Kazajstán Oriental, Altai, la cuenca de Minusinsk, donde, mezclándose con la población local, se convirtieron en los fundadores y portadores de la cultura Afanasiev, que, hay que decirlo, había mucho cultura común el norte de China.

Los Dinlin habitaban las tierras altas de Sayano Altai, la cuenca de Minusinsk y Tuva. Su tipo "se caracteriza por los siguientes rasgos: estatura mediana, a menudo alto, denso y fuerte, rostro oblongo, color de piel blanco con rubor en las mejillas, cabello rubio, nariz prominente, ojos rectos, a menudo aguileños y brillantes". Antropológicamente, los Dinlin constituyen una raza especial. Tenían una "nariz muy protuberante, una cara relativamente baja, cuencas oculares bajas, una frente ancha: todos estos signos indican que pertenecen al tronco europeo. El tipo de Dinlins del sur de Siberia debe considerarse protoeuropeo, cercano a Cro- Magnon, una rama que se desvió en el Paleolítico.

Los herederos directos de los afanasievitas fueron las tribus de la cultura tagar, que sobrevivieron hasta el siglo III a. ANTES DE CRISTO. Los tagares se mencionan por primera vez en las "Notas históricas" de Sima Qian en relación con su subyugación por los hunos en 201 a. mi. Al mismo tiempo, Sima Qian describe a los tagar como caucásicos: "generalmente son altos, pelirrojos, de rostro rubicundo y ojos azules, el pelo negro se considera una mala señal".

También se debe mencionar que hay lagunas en la historia documentada de Xiongnu desde aproximadamente 1760 hasta 820 y luego hasta 304 a. Solo se sabe que en ese momento los antepasados ​​​​de los Xiongnu, derrotados por los Jung y los chinos, se retiraron al norte del Gobi, donde el área de su distribución también capturó la cuenca de Minusinsk. Así, la "visita" de Sayano-Altai por los hunos bajo Mode estuvo lejos de ser la primera.

En los siglos V-VIII, los kirguises estaban subordinados a Juan, el Khaganate turco, el Khaganate uigur. Bajo los uigures, había bastantes kirguises: más de 100 mil familias y 80 mil soldados. En 840, derrotaron al Uighur Khaganate y formaron el Kyrgyz Khaganate, que fue la potencia hegemónica en Asia Central durante más de 80 años. Posteriormente, el kanato se dividió en varios principados, que conservaron una relativa independencia hasta 1207, cuando Jochi se incluyó en el Imperio mongol, donde estuvieron ubicados desde el siglo XIII hasta el XV. Cabe señalar que los historiógrafos chinos en tiempos más antiguos designaron a los kirguises con los etnónimos "gegun", "gyangun", "gegu", y en los siglos IX y X (la época de la existencia del kaganato kirguís) comenzaron a transferir el nombre del grupo étnico en la forma "hyagyas", que, en general, corresponde a Orkhon-Yenisei "Kyrgyz". Los científicos rusos, al investigar este tema, llamaron al etnónimo "hyagyas" en una forma de pronunciación "Khakass" conveniente para el idioma ruso.

En la era de finales de la Edad Media, los grupos tribales de la cuenca Khakass-Minusinsk formaron la asociación etnopolítica Khongorai (Khoorai), que incluía cuatro principados de ulus: Altysar, Isar, Altyr y Tubinsky. Desde 1667, el estado de Hoorai estaba en dependencia vasalla del kanato de Dzungar, donde en 1703 fue reasentada. La mayoría de su población.

La exploración rusa de Siberia comenzó en el siglo XVI, y en 1675 se construyó la primera prisión rusa en Khakassia en Pine Island (en el sitio de la actual ciudad de Abakan). Sin embargo, Rusia finalmente logró afianzarse aquí solo en 1707. La adhesión se llevó a cabo bajo una fuerte presión de Peter 1. Desde julio de 1706 hasta febrero de 1707, emitió tres decretos personales exigiendo el establecimiento de una prisión en Abakan y así poner fin a la guerra de los cien años por la anexión de Khakassia. Después de la adhesión, el territorio de Khakassia se dividió administrativamente entre cuatro condados: Tomsk, Kuznetsk, Achinsk y Krasnoyarsk, y desde 1822 pasó a formar parte de la provincia de Yenisei.

Con la llegada de los rusos, los Khakass se convirtieron al cristianismo, pero durante mucho tiempo creyeron en el poder de los chamanes, y los rituales individuales de los espíritus de adoración se han mantenido hasta el día de hoy. A finales del siglo XIX Khakasses del siglo se dividieron en cinco Grupos étnicos: Sagais, Kachins, Kyzyls, Koibals y Beltyrs.

Vida y tradiciones

La ocupación tradicional de los Khakass era la cría de ganado seminómada. Se criaban caballos, vacas y ovejas, por lo que los Khakass se llamaban a sí mismos "la gente de los tres rebaños". lugar significativo en la economía de los Khakasses (a excepción de los Kachins) se ocupaba la caza (una ocupación masculina). Cuando Khakassia se anexó a Rusia, la agricultura manual estaba muy extendida solo en las regiones de subtaiga. En el siglo XVIII, la principal herramienta agrícola era abyl, un tipo de ketmen, con finales del XVIII- arado de principios del siglo XIX - salda. El cultivo principal era la cebada, de la que se elaboraba el talkan. En otoño de septiembre, la población subtaiga de Khakassia fue a recolectar piñones (khuzuk). En primavera y principios de verano, las mujeres y los niños salían a buscar raíces comestibles de kandyk y sarana. Las raíces secas se molían en molinos manuales, se hacían gachas de leche con harina, se horneaban pasteles, etc. Se dedicaban a vestir cuero, enrollar fieltros, tejer, torcer lazos, etc. siglos XVII-XVIII Los Khakasses de las regiones de subtaiga extraían minerales y eran considerados fundidores de hierro expertos. Se construyeron pequeños hornos de fundición (khura) de arcilla.

A la cabeza de la estepa se ejecutaban dumas (pigler), llamados en documentos oficiales los antepasados. Su nombramiento fue aprobado por el Gobernador General de Siberia Oriental. Los chaizans, que estaban a la cabeza de los clanes administrativos, estaban subordinados a la carrera. Clanes (seok): patrilineales, exógamos, asentados de manera dispersa en el siglo XIX, pero se conservaron los cultos tribales. La exogamia tribal comenzó a violarse a partir de mediados del siglo XIX. Se observaron las costumbres de levirato, sororato, evitación.

El tipo principal de asentamientos eran aals, asociaciones seminómadas de varios hogares (10-15 yurtas), por regla general, relacionados entre sí. Los asentamientos se dividieron en invierno (hystag), primavera (chastag), otoño (kusteg). En el siglo XIX, la mayoría de los hogares de Khakass comenzaron a deambular solo dos veces al año, desde el camino de invierno hasta el camino de verano y viceversa.

En la antigüedad, se conocían los "pueblos de piedra", fortificaciones ubicadas en lugares montañosos. Las leyendas relacionan su construcción con la era de la lucha contra el dominio mongol y la conquista rusa.

Una yurta (ib) servía de vivienda. Hasta mediados del siglo XIX, había una yurta portátil de estructura redonda (tirmelg ib), cubierta con corteza de abedul en verano y fieltro en invierno. Para evitar que el fieltro se mojara con la lluvia y la nieve, todavía estaba cubierto con corteza de abedul en la parte superior. Desde mediados del siglo XIX, las yurtas de troncos estacionarias "agas ib" comenzaron a construirse en caminos de invierno, seis, ocho y decagonales, y para bahías, doce e incluso catorce ángulos. A finales del siglo XIX, las yurtas de fieltro y corteza de abedul ya no existían.

En el centro de la yurta había un hogar, encima de él se hizo un agujero de humo (tunuk) en el techo. El hogar estaba hecho de piedra sobre una plataforma de arcilla. Aquí también se colocó un trípode de hierro (ochi), sobre el cual había un caldero. La puerta de la yurta estaba orientada al este.

El principal tipo de ropa era una camisa para hombres, un vestido para mujeres. Para el uso diario, fueron cosidos con telas de algodón, festivos, de seda. La camisa de los hombres estaba cortada con poliks (een) en los hombros, con una abertura en el pecho y un cuello vuelto abrochado con un botón. Se hicieron pliegues en la parte delantera y trasera del cuello, gracias a lo cual la camisa era muy ancha en el dobladillo. Las amplias mangas plisadas de Poliks terminaban en puños estrechos (mor-kam). Se insertaron refuerzos cuadrados debajo de las axilas. El vestido de mujer tenía el mismo corte, pero era mucho más largo. El dobladillo trasero se hizo más largo que el delantero y formó una pequeña cola. Para los vestidos se preferían las telas rojas, azules, verdes, marrones, burdeos y negras. Poliks, refuerzos, puños, un borde (kobee) a lo largo del dobladillo y las esquinas del cuello vuelto estaban hechos de tela de un color diferente y decorados con bordados. El vestido de las mujeres nunca se ceñía (a excepción de las viudas).

La ropa de cinturón para hombres consistía en pantalones inferiores (ystan) y superiores (chanmar). Los pantalones de mujer (subur) generalmente se cosían con tela azul (de modo que) y no diferían de los de los hombres en su corte. Los pantalones estaban metidos en la parte superior de las botas, porque se suponía que los hombres, especialmente el suegro, no debían ver los extremos de los mismos.

Las túnicas chimche de los hombres generalmente se cosían de tela, festivas, de felpa o seda. El cuello largo del chal, los puños y los costados estaban adornados con terciopelo negro. La túnica, como la ropa exterior de cualquier otro hombre, estaba necesariamente ceñida con una faja (khur). En su lado izquierdo, un cuchillo estaba sujeto en una vaina de madera decorada con estaño;

mujer casada en vacaciones, usaban un sigedek sin mangas sobre túnicas y abrigos de piel. Las niñas y las viudas no podían usarlo. Sigedek fue cosido, con un corte recto, a partir de cuatro capas de tela encoladas, gracias a las cuales conservó bien su forma, cubierto con seda o felpa desde arriba. Las sisas anchas, los cuellos y los pisos estaban decorados con un borde de arcoíris (celdas): cordones cosidos de cerca en varias filas, tejidos a mano con hilos de seda de colores.

En primavera y otoño, las mujeres jóvenes se ponen un caftán abierto (sikpen o haptal) hecho de tela fina de dos tipos: desmontable y recto. El cuello del chal estaba cubierto con seda roja o brocado, los botones de nácar o conchas de cauri estaban cosidos en las solapas y los bordes estaban bordeados con botones de perlas. Los extremos de los puños del sikpen (como el otro femenino ropa de calle) en el valle de Abakan hicieron con una repisa biselada en forma de pezuña de caballo (omah) - para cubrir las caras de las niñas tímidas de las miradas molestas. La parte posterior del sikpen recto estaba decorada ornamento floral, las líneas de las sisas estaban cubiertas con un orbe de costura decorativa - "cabra". El sikpen desmontable estaba decorado con aplicaciones (pyraat) en forma de corona de tres cuernos. Cada pirata estaba enfundado con una costura decorativa. Encima estaba bordado un patrón de "cinco pétalos" (pis azyr), que se asemejaba a un loto.

En invierno vestían abrigos de piel de oveja (tono). Se hacían lazos debajo de las mangas de los abrigos de piel y las batas de las mujeres, donde se ataban grandes bufandas de seda. En cambio, las mujeres ricas colgaban bolsos largos (iltik) hechos de felpa, seda o brocado, bordados con seda y cuentas.

Un adorno femenino típico era el peto pogo. La base, tallada en forma de media luna con cuernos redondeados, estaba recubierta de felpa o terciopelo, enfundada botones de perlas, coral o cuentas en forma de círculos, corazones, tréboles y otros patrones. A lo largo del borde inferior se lanzó una franja de pantalones cortos de cuentas (silbi rge) con pequeñas monedas de plata en los extremos. Pogo fue preparado por mujeres para sus hijas antes de la boda. Las mujeres casadas usaban aretes de coral yzyrva. Los corales se compraban a los tártaros, que los traían de Asia Central.

Antes del matrimonio, las niñas usaban muchas trenzas con adornos trenzados (tana poos) hechos de cuero curtido cubierto con felpa. Se cosían de tres a nueve placas de nácar (tana) en el medio, a veces interconectadas con patrones bordados. Los bordes estaban adornados con un borde arcoíris de cuadros. Las mujeres casadas usaban dos trenzas (tulun). Las solteronas llevaban tres coletas (surmes). Las mujeres con un hijo ilegítimo debían usar una trenza (kichege). Los hombres usaban una coleta kichege, desde finales del siglo XVIII comenzaron a cortarse el cabello “debajo de la olla”.

La comida principal de los Khakasses eran los platos de carne en invierno y los platos lácteos en verano. Sopas (anguila) y caldos (mun) con carne hervida. Los más populares eran la sopa de cereales (charba ugre) y la sopa de cebada (koche ugre). La morcilla (han-sol) se considera un plato festivo. La bebida principal era el ayran elaborado con leche de vaca agria. Airan se destilaba en vodka con leche (airan aragazy).

Religión

El chamanismo se ha desarrollado entre los Khakas desde la antigüedad. Los chamanes (kams) se dedicaban al tratamiento y dirigían oraciones públicas: taiykh. En el territorio de Khakassia, hay alrededor de 200 lugares de culto tribales donde se hicieron sacrificios (un cordero blanco con una cabeza negra) al espíritu supremo del cielo, los espíritus de las montañas, ríos, etc. Fueron designados por una piedra estela, un altar o una pila de piedras amontonadas (boaa), junto a las cuales se instalaron abedules y se ataron cintas chalam rojas, blancas y azules. Borus, el pico de cinco cúpulas en el oeste de Sayans, es venerado por Khakas como un santuario nacional. También adoraban el hogar, fetiches familiares (tesy).

Después de convertirse en parte de Rusia, Khakass se convirtió a la ortodoxia, a menudo por la fuerza. Sin embargo, a pesar de esto, las antiguas tradiciones siguen siendo fuertes entre los Khakass. Así desde 1991 comenzó a celebrarse nuevas vacaciones- Ada-Hoorai, basado en antiguos rituales y dedicado a la memoria ancestros. Se lleva a cabo, por regla general, en antiguos lugares de culto. Durante la oración, después de cada caminata ritual alrededor del altar, todos se arrodillan (hombres a la derecha, mujeres a la izquierda) y tres veces caen boca abajo al suelo en dirección a la salida del sol.

La República de Khakassia se encuentra en el sur Siberia occidental en la parte izquierda de la cuenca del río Yenisei, en los territorios de las tierras altas de Sayano-Altai y la cuenca de Khakass-Minusinsk. Al oeste, la República de Khakassia limita con la región de Kemerovo, al sur con las repúblicas de Altai y Tyva, al este con el territorio de Krasnoyarsk. Khakassia se extiende de norte a sur durante 450 km, de oeste a este, hasta 250 km. El área de la república es de 61,9 mil kilómetros cuadrados. La población es de 538.054 personas (según el censo de 2009), la densidad de población es de 8,7 personas/km2, la proporción de la población urbana es del 71,1%.

Por la naturaleza del relieve, se distinguen partes montañosas (laderas orientales de la cordillera Kuznetsk Alatau y Abakansky, laderas norteñas de Sayan occidental - altura de hasta 2930 m) y planas (cuencas Minusinsk, Chulym-Yenisei). Las áreas planas se encuentran a lo largo de los valles de los ríos y se llaman estepas (Abakanskaya, Koibalskaya). Los principales ríos son el Yenisei, el Abakan. Hay numerosos lagos con agua dulce (Chernoye, Fyrkal, Itkul) y salada (Bele, Shira). El clima es marcadamente continental. El invierno es frío y con poca nieve (en los huecos), temperatura media Enero -18 °С. El verano en las cuencas es cálido (la temperatura media de julio es de +18 °C), en las estribaciones y las montañas es más fresco. La precipitación es de 300 mm por año en las cuencas a 700 mm en las montañas. Todo el oeste y el sur de Khakassia está ocupado por bosques de taiga de montaña, el área cubierta de bosques es de 3,3 millones de hectáreas. En las regiones de estepa y estribaciones de Khakassia, viven el topo, el armiño, la comadreja, en las montañas: ardilla, liebre, lobo, zorro, oso, de las aves: urogallo, urogallo, en los ríos: taimen, tenca, lota.

A principios de la Edad Media, se formó el Khaganate de Kirguistán (Khakass) en los tramos superiores del Yenisei. lugareños usaban su propia escritura, que existía antes de la conquista de los mongoles. A partir del siglo XIII, la presión mongola se intensificó, culminando con la invasión mongola del territorio del Khaganate en 1293. El período mongol en la historia de Khakassia se caracteriza por pérdidas humanas, el declive de la cultura, fragmentación feudal. En el siglo XVII se formaron cuatro uluses (principados): Altysarsky, Altyrsky, Ezersky y Tubinsky. Los uluses estaban gobernados por príncipes del clan kirguís.

En el siglo XVIII, comenzó el desarrollo de Khakassia por parte de los rusos. En 1707, por decreto de Pedro I, se construyó una prisión en Khakassia. Este año se considera la fecha de entrada de Khakassia en Rusia. Para consolidar Khakassia como parte de Rusia, la prisión de Sayan se construyó en su frontera sur en 1718. El desarrollo de Khakassia fue facilitado en gran medida por depósitos abiertos de cobre y mineral de hierro. A principios de la década de 1730, se descubrieron depósitos de cobre: ​​Syrskoye, Mainskoye, Bazinskoye. En 1740, se construyeron dos fábricas: la fundición de cobre de Lugansk y la fundición de hierro de Irbinsk. Para proporcionar materias primas a las plantas metalúrgicas en las décadas de 1730 y 1740, se desarrollaron las minas Karyshsky y Zastupovsky en el río Bely Iyus, Erbinsky, en el río Yerba, Askizsky, Bazinsky, Syrsky y Tashtypsky, en el río Abakan, Mainsky y Uysky en el río Yenisei. lugar importante la minería de oro también desempeñó un papel en el desarrollo de la economía del territorio de Khakass-Minusinsk. Para 1860, 127 minas operaban en el territorio de los distritos de Minusinsk y Achinsk. Las principales áreas de extracción de oro fueron las minas de Sarala, Bogodarovny (ahora la mina Kommunar) y Balakhchino. En 1852, unas 4 mil personas trabajaban en las minas de oro y en las minas del distrito de Minusinsk. El territorio de Khakassia fue dominado por la población rusa en el primer cuarto del siglo XIX, luego hubo 90 asentamientos rusos aquí. La cría de ganado prevaleció en las granjas de Khakass. Cazaban fincas de caza, guardaban un poco de ganado y sembraban cereales en pequeña escala. En todas las explotaciones ganaderas, la cría de caballos de rebaño ocupaba el primer lugar en la estructura del rebaño. El comercio de pieles en el siglo XIX se convierte en una mercancía. Según el censo de 1890-1891, había 1.714 cazadores en Khakassia.

En el siglo XVIII, los Khakass seguían siendo chamanes. Según sus ideas, el mundo estaba habitado por espíritus maestros; ríos, montañas, taiga tenían su propio espíritu maestro. En el siglo XVII, con la llegada de los rusos, se construyeron iglesias ortodoxas en las prisiones rusas de Tomsk, Krasnoyarsk y Karaulny. Al principio, Khakasses que entró al servicio de autoridades reales, más tarde la ortodoxia comenzó a plantarse en toda Khakassia. A pesar de la adopción del cristianismo, los Khakass creían en el poder de los chamanes, hasta ahora, la adoración de los espíritus ha permanecido en la conciencia cotidiana. En el siglo XVIII, la estructura de clases sociales de la sociedad Khakass cambió significativamente. El concepto de "príncipes kirguís" fue desapareciendo gradualmente y los bai de los grupos tribales Kachin comenzaron a destacarse cada vez más con su riqueza. La familia Kartin se destacó por su riqueza. La parte pobre de la población de Khakass trabajaba a sueldo de los bais, a veces iba a trabajar en las aldeas rusas para los campesinos ricos y las minas de oro. En la década de 1880, en las minas de los distritos de Minusinsk y Achinsk, Khakass representaba el 5,5%, en la década de 1890, el 8,6% de todos los trabajadores. A finales del siglo XIX, los Khakass estaban formados por cinco grupos étnicos: Sagays, Kachins, Kyzyls, Koibals y Beltyrs, que conservaron casi por completo su lengua materna. Según datos de 1910, el 31% de la población de Khakass conocía el idioma ruso. En el territorio de los departamentos de Khakass, la población indígena en 1910 era del 98,3%.

En la época soviética, a fines de 1923, se formó el distrito nacional Khakasssky de la provincia de Yenisei, que luego se transformó en un distrito nacional con un centro en Ust-Abakansk. En 1925, el condado se transformó en un distrito con el cambio de nombre de su centro a Khakask. El 20 de octubre de 1930, se formó la Región Autónoma de Khakass con el mismo centro, rebautizado como Abakan. En ese momento, la región autónoma era parte del Territorio de Siberia con el centro en Novosibirsk, y luego - parte del Territorio de Siberia Occidental, y desde el 7 de diciembre de 1934, se convirtió en parte del Territorio de Krasnoyarsk recién formado. El 3 de julio de 1991, el Soviet Supremo de la Federación de Rusia apoyó la decisión de la sesión del Consejo Regional de Diputados del Pueblo de Khakass sobre la transformación de la Región Autónoma de Khakass en la República Socialista Soviética de Khakass dentro de la RSFSR. 29 de enero de 1992 El recién elegido Soviet Supremo cambió el nombre de República Socialista Soviética de Khakass a República de Khakassia.

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