Temas de leyendas. "La leyenda histórica como género del folclore en el arte popular del norte de Arkhangelsk"

"La tradición de la antigüedad, los hechos de tiempos pasados..." Cada persona de habla rusa ha oído, visto y leído estas líneas desde la infancia. Así comenzó Alexander Pushkin su obra “Ruslan y Lyudmila”. ¿Son sus cuentos realmente leyendas? Para estar seguro, es necesario comprender los conceptos.

La poesía es poesía, pero ¿qué significa la palabra “tradición”? Consideraremos la definición y las características especiales de este fenómeno en nuestro artículo.

La tradición como género.

Comenzaremos a conocer el mundo de las leyendas populares con la definición del concepto en sí. Entonces, varias fuentes nos dan lo siguiente.

La tradición es una trama prosaica en la que se presentan hechos históricos en una interpretación popular. Las leyendas populares no están asociadas con el género de los cuentos de hadas, aunque a veces los acontecimientos se parecen a cuentos míticos o de hadas.

Las leyendas en la teoría literaria se suelen dividir en dos grandes grupos según el tipo de trama: históricas y toponímicas.

Las leyendas son parte de la prosa popular oral.

Aprendimos, la definición nos dio una idea general. Hablemos de una característica de este género. Es de destacar que las leyendas son Esto significa que las historias que se escuchan hoy en día fueron creadas hace cientos de años y transmitidas de boca en boca. Cuando la leyenda se registró en un medio de información, podrían haber ocurrido decenas o incluso cientos de transformaciones de la trama y las imágenes.

También se transmitieron oralmente las obras del célebre poeta griego Homero, la Ilíada y la Odisea, que tienen un tamaño increíble. También describieron acontecimientos históricos, embellecidos y algo modificados. Esto muestra cierta similitud entre estas creaciones y leyendas más nuevas.

Como género de prosa oral, las leyendas son admiradas por su larga historia. Afortunadamente, o tal vez no, distribuirlos en forma grabada es mucho más fácil hoy en día. Debemos apreciar cada palabra y leyenda que proporciona conocimiento espiritual importante sobre nuestros antepasados.

Comparación con otros géneros de prosa popular.

A veces las tradiciones pueden definirse erróneamente como leyendas o epopeyas. Para evitarlo, llamemos a este patrón: las tramas de las leyendas tienen como objetivo explicar el origen de algún fenómeno cultural o natural. A menudo dan una cierta valoración moral a los hechos descritos. Una leyenda es un recuento de una historia en un estilo popular con la participación de héroes ampliamente conocidos o famosos localmente.

Las leyendas populares se diferencian de las epopeyas en el contenido, los personajes (personajes históricos: ladrones, gobernantes, gente común, artesanos) y la participación de personalidades reales conocidas en un área determinada que se han convertido en héroes mitológicos.

Una característica de este género de prosa folclórica es la narración en tercera persona sobre eventos relacionados con el pasado. El narrador de las leyendas no fue testigo presencial de los hechos, sino que transmite una historia escuchada de terceros.

Leyendas históricas

La memoria popular colectiva creó antiguas leyendas a partir de hechos reales, sobre los cuales podemos leer bajo una luz ligeramente diferente en los libros de texto de historia. Así se crearon las leyendas históricas.

Las leyendas históricas incluyen leyendas sobre Juana de Arco, el zar Iván el Terrible, Ataman Mazepa y otros.

Esto también incluye historias bíblicas sobre la creación del mundo, la salida de los israelitas de Egipto en busca de su tierra y muchas otras.

Este grupo incluye leyendas que absorben las ideas de las personas sobre la creación de su mundo. Todas las unidades del folclore crean un mundo histórico y mitológico único, que refleja una imagen amplia de la visión del pueblo sobre la realidad circundante.

El período que abarcan las leyendas es difícil de determinar: esta información abarca desde la antigüedad bíblica hasta la actualidad.

Leyendas toponímicas

Las leyendas toponímicas incluyen leyendas que registran eventos que se convirtieron en la base del origen de un nombre en particular. Sus héroes son, por tanto, personajes famosos locales y acontecimientos que sólo tienen importancia allí. El estudio de estas historias locales es una parte interesante de la investigación toponímica y etnográfica.

Toponímicos son las leyendas breves sobre los ejes serpentinos (de la Serpiente), la ciudad de Kiev (sobre Kiy, sus hermanos y su hermana), la ciudad de Orsha (el príncipe Orsh y su hija Orshitsa), la ciudad de Lvov y muchos otros toponímicos. objetos.

Perspectivas para los investigadores

En cada ciudad, en cada pueblo, hay historias cortas sobre el origen de algún nombre local. Se pueden compilar infinitas colecciones de tales leyendas. Todavía hoy hay margen para la investigación. Por tanto, todo aquel que haya descubierto leyendas y haya encontrado en ellas un interesante objeto de actividad tiene un trabajo.

Publicar una colección de leyendas recopiladas en un área específica es una perspectiva muy real. Hoy, en este mismo momento, aparecen nuevos nombres. También en rincones remotos de Rusia hay asentamientos en los que se desarrolla activamente el folclore. Esto significa que están surgiendo nuevas fronteras para el trabajo etnográfico y folclórico.

Es de destacar que hoy en día aparecen más leyendas topográficas. Los históricos se conservan de épocas anteriores, ya que desde hace algún tiempo todos los hechos se registran inmediatamente después de su aparición.

Leyendas, mitos y su base histórica.

La tradición, que ya hemos definido, a veces se asocia con la mitología. Así, las historias sobre las hazañas del héroe griego Hércules, según los investigadores, no podrían haber surgido sin hechos históricos reales. Aquellos acontecimientos y héroes míticos que rodearon la probable historia real de las aventuras de Hércules aparecieron con el tiempo.

Se confirmaron algunos hechos del Libro de Enoc, que mencionaban gigantes. Asimismo, se encontraron monumentos arquitectónicos que pudieron haber sido testigos de los hechos que se convirtieron en la base de la leyenda sobre el Diluvio.

conclusiones

Así, aprendimos que la tradición es una historia popular sobre acontecimientos históricos de boca en boca. En el proceso de transmisión, los hablantes tienden a embellecer la leyenda. Ahora conocemos la definición y las características de este género folclórico. Podemos distinguirlo fácilmente de las leyendas y los cuentos de hadas.

Las leyendas antiguas son un reflejo de las capas más profundas de la cultura y la historia de un determinado pueblo. Al estudiarlos y compararlos con los hechos de la historia de ciertas nacionalidades, se pueden sacar conclusiones sobre la cosmovisión de las personas que vivían en ese momento. El valor de los relatos para la etnología también es extremadamente grande.

Todo el mundo ha oído leyendas populares, históricas y toponímicas, pero no ha podido prestar atención a este diamante, tallado a lo largo de los años de transmisión de boca en boca. Ahora podemos apreciar lo que sabemos y escuchamos sobre el mundo cultural que nos rodea. Deje que nuestro artículo le resulte útil y le brinde la oportunidad de observar la creatividad de las personas desde una perspectiva diferente.

Completado por un estudiante del grado 9B MBOU "Escuela secundaria No. 23" STRUCK ROMAN Supervisor: Pichugina N.V., profesora de lengua y literatura rusa MBOU "Escuela secundaria No. 23" 2012 Leyenda histórica como género de folclore en el arte popular de la Arkhangelsk Norte

Metas y objetivos del trabajo El objetivo es explorar la leyenda histórica como género de folclore en la tradición literaria del norte de Arkhangelsk; Objetivos: conocer las características distintivas de la leyenda de otros géneros folclóricos; Estudiar los grupos de especies de leyendas de la región de Arkhangelsk; Considere el papel de las leyendas en el arte popular oral del norte de Arkhangelsk.

Investigadores - folcloristas del norte de Arkhangelsk

Características del género de leyendas 1. Preservar la memoria de hechos y personajes de la historia nacional; 2. Las leyendas tienen un gran valor educativo; 3. Realizar funciones informativas, ideológicas; 4. Tienen significado estético; 5. La leyenda utiliza medios figurativos y expresivos especiales. EL COMERCIO ES UN GÉNERO DE HISTORIA ÉPICA Y NARRATORIA.

Tipos de leyendas del norte de Arkhangelsk Leyendas sobre pueblos mitológicos: MILAGRO; Leyendas sobre la fundación de la “patria pequeña”; Leyendas sobre héroes del norte; Leyendas sobre el origen de los pueblos de Arkhangelsk; Leyendas relacionadas con hechos históricos; Leyendas sobre ladrones; Leyendas sobre cismáticos; Leyendas sobre estadistas

Estas leyendas hablan sobre el asentamiento, la fundación de la región de Arkhangelsk Leyendas sobre la fundación de la "pequeña patria" El pueblo de Lyavlya El patrón celestial de Arkhangelsk Arcángel Miguel.

Chud en las leyendas del norte El Chud mitológico en las primeras leyendas del norte se representa como de piel roja o con ojos blancos. En leyendas posteriores, los Chud aparecen como gente corriente.

El héroe favorito de las leyendas del norte de Arkhangelsk es el héroe Ivan Lobanov, originario de la región de Vologda. Leyendas sobre los héroes del norte Bogatyr Ivan Lobanov.

Leyendas sobre la defensa del norte de Arkhangelsk Arkhangelsk histórico En las leyendas del norte de Arkhangelsk hay historias sobre el ataque sueco a las fronteras del norte, episodios de la guerra de Crimea, acercamientos fallidos de las tropas de desembarco inglesas a las aldeas de Pomerania.

Tomás el Voivoda: un ladrón bondadoso que ayuda a los pobres, débiles y desfavorecidos Ladrones en las leyendas de Arkhangelsk Narrador de leyendas del norte Tomás el Voivoda

Leyendas sobre los cismáticos El prototipo histórico de las leyendas sobre los cismáticos en la iglesia fue el arcipreste Avvakum, el escritor y figura más importante de la antigua Rusia.

Leyendas sobre estadistas La imagen de Pedro el Grande es la imagen central de las leyendas sobre personajes históricos.

La tradición como género folclórico ocupa un lugar importante en el sistema de arte popular oral del norte de Arkhangelsk; Los temas de las leyendas son variados; cada leyenda es interesante, instructiva e informativa a su manera; La tradición tiene valor educativo, ayuda a viajar al pasado. Conclusión.

El objetivo principal de las leyendas es preservar la memoria de la historia nacional. Las leyendas comenzaron a escribirse antes que muchos géneros folclóricos, ya que eran una fuente importante para los cronistas. Incluso hoy en día existe una gran cantidad de leyendas en la tradición oral.

Variedades de género de leyendas.

Los científicos identifican diferentes variedades de género de leyendas . Entre ellos se encuentran leyendas.
histórico,
toponímico,
etnogenético,
sobre el asentamiento y el desarrollo de la región,
sobre tesoros,
etiológico,
cultural
- y muchos otros. Todas las clasificaciones conocidas son condicionales, ya que es imposible ofrecer un criterio universal.

Las leyendas a menudo se dividen en dos grupos:

histórico y toponímico.

Sin embargo, todas las leyendas son históricas (por su esencia de género); por tanto, cualquier leyenda toponímica también es histórica.

Por indicación de influencia de forma o contenido de otros géneros Entre las leyendas hay grupos.
obras de transición y periféricas.

Cuentos legendarios- Se trata de leyendas con motivos milagrosos, en las que se interpretan hechos históricos desde un punto de vista religioso.

Otro fenómeno - cuentos de hadas, dedicado a personajes históricos.

Características de las leyendas.

Las leyendas tienen las suyas. formas de retratar héroes . Normalmente el personaje sólo recibe su nombre, y en el episodio de la leyenda se muestra uno de sus rasgos. Al inicio o al final de la historia se permiten características y valoraciones directas, necesarias para la correcta comprensión de la imagen. No actúan como un juicio personal, sino como una opinión general (sobre Pedro I: ese es el zar, entonces el zar no comía pan en vano; trabajaba mejor que un transportista de barcazas; sobre Ivan Susanin: ... después de todo, ¡no salvó al zar, sino a Rusia!).

Retrato La (aparición) del héroe rara vez se representaba. Si aparecía un retrato, era lacónico (por ejemplo: los ladrones son tipos fuertes, guapos y majestuosos con camisas rojas). Detalle del retrato (por ejemplo, un disfraz) podría estar relacionado con el desarrollo de la trama: el rey no reconocido camina vestido con un vestido sencillo; El ladrón llega a la fiesta con uniforme de general.

Coleccionistas de tradiciones

Las leyendas y tradiciones, nacidas en lo más profundo de la vida popular rusa, se han considerado durante mucho tiempo un género literario independiente. En este sentido, se menciona con mayor frecuencia a los famosos etnógrafos y folcloristas A. N. Afanasyev (1826-1871) y V. I. Dal (1801-1872). Se puede considerar al pionero en la recopilación de historias orales antiguas sobre secretos, tesoros y milagros y cosas similares. M. N. Makarova (1789–1847).

Algunas historias se dividen en las más antiguas: paganas (esto incluye leyendas: sobre sirenas, duendes, criaturas acuáticas, Yaril y otros dioses del panteón ruso). Otros pertenecen a la época del cristianismo, exploran más profundamente la vida popular, pero incluso éstos todavía están mezclados con una cosmovisión pagana.

Makarov escribió: “Cuentos sobre los fracasos de iglesias, ciudades, etc. pertenecen a algo inmemorable en nuestros trastornos terrenales; Pero las leyendas sobre ciudades y asentamientos no son un indicio de los vagabundeos de los rusos por la tierra rusa. ¿Y pertenecían sólo a los eslavos? Provenía de una antigua familia noble y poseía propiedades en el distrito de Riazán. Makarov, graduado de la Universidad de Moscú, escribió comedias durante algún tiempo y participó en publicaciones. Estos experimentos, sin embargo, no le dieron éxito. Encontró su verdadera vocación a finales de la década de 1820, cuando, como funcionario para asignaciones especiales del gobernador de Riazán, comenzó a registrar leyendas y tradiciones populares. Fue durante sus numerosos viajes oficiales y vagabundeos por las provincias centrales de Rusia que tomaron forma las “leyendas rusas”.

Durante los mismos años, otro “pionero” I. P. Sajarov (1807–1863), entonces todavía seminarista, mientras investigaba la historia de Tula, descubrió el encanto de “reconocer al pueblo ruso”. Recordó: “Caminando por pueblos y aldeas, miré a todas las clases sociales, escuché el maravilloso habla rusa y recopilé leyendas de una antigüedad olvidada hace mucho tiempo”. También se determinó el tipo de actividad de Sajarov. En 1830-1835 visitó muchas provincias de Rusia, donde se dedicó a la investigación del folclore. El resultado de su investigación fue el trabajo de larga duración "Cuentos del pueblo ruso".

Un folclorista realizó un excepcional para su época (un cuarto de siglo de duración) “ir al pueblo” para estudiar su creatividad y su vida cotidiana.

Tradición- un género de prosa folclórica no fabulosa que desarrolla temas históricos en su interpretación popular.

La tradición es una historia sobre el pasado, a veces muy lejano. La palabra "tradición" en sí misma significa "transmitir, preservar". La tradición representa la realidad en formas cotidianas, aunque siempre se utiliza la ficción y, a veces, incluso la fantasía. El objetivo principal de las leyendas es preservar la memoria de la historia nacional. Las leyendas comenzaron a escribirse antes que muchos géneros folclóricos, ya que eran una fuente importante para los cronistas. Incluso hoy en día existe una gran cantidad de leyendas en la tradición oral.

Las leyendas se caracterizan por referencias a ancianos y antepasados. Los acontecimientos de las leyendas se concentran en torno a personajes históricos que, independientemente de su estatus social (ya sea un rey o el líder de un levantamiento campesino), suelen aparecer bajo una luz ideal.

Cualquier leyenda es histórica en esencia, porque el impulso para su creación es siempre un hecho genuino: una guerra con invasores extranjeros, una revuelta campesina, una construcción a gran escala, una coronación del reino, etc. Al mismo tiempo, la leyenda no es idéntica a la realidad. Como género folclórico, tiene derecho a la invención artística y ofrece su propia interpretación de la historia. La ficción argumental surge sobre la base de un hecho histórico (por ejemplo, después de que el héroe de la leyenda se encontraba en un punto determinado). La ficción no contradice la verdad histórica, sino que, por el contrario, contribuye a su identificación.

Diferencia con otros géneros.

A diferencia de las leyendas, que se centran en explicar el origen de los fenómenos naturales y culturales y su valoración moral, las tramas de las leyendas están asociadas a la historia, personajes históricos y toponimia local. Se diferencian de otros géneros de prosa folclórica que no es de cuentos de hadas (leyendas y fábulas) en varios aspectos: el contenido de las leyendas son eventos históricos y los hechos de personajes históricos, los personajes son personalidades históricas o "cuasi históricas" (reyes , gobernantes, ladrones), personajes mítico-épicos (gigantes, aborígenes mitificados de la región, pioneros, opositores bélicos). Las leyendas se caracterizan por la narración en tercera persona (la acción está relacionada con el pasado, el narrador no es testigo ocular de los hechos). La memoria colectiva registra hechos históricos no solo en el marco de leyendas toponímicas locales, sino que también conecta información sobre eventos específicos con ideas sobre la creación del mundo, introduciendo ambos en una única narrativa histórica y mitológica, que cubre eventos desde la antigüedad bíblica hasta el presente. En las historias sobre personajes y acontecimientos históricos operan los mismos mecanismos de mitificación que en las leyendas folclóricas, de una forma u otra conectadas con textos canónicos y apócrifos.

Creación de leyendas

Hay dos formas principales de crear leyendas: 1) generalización de recuerdos; 2) generalización de recuerdos y su diseño utilizando esquemas argumentales ya preparados. El segundo camino es característico de muchas leyendas. Los motivos y tramas generales pasan de siglo en siglo (a veces como mitos o leyendas), asociándose con diferentes eventos y personas. Hay historias toponímicas recurrentes (por ejemplo, sobre iglesias y ciudades fallidas). Por lo general, estas historias pintan la narrativa en tonos fabulosos y legendarios, pero son capaces de transmitir algo importante para su época.

La leyenda habla de algo generalmente significativo e importante para todos. Esto influye en la selección del material: el tema de la leyenda es siempre de importancia nacional o importante para los habitantes de una zona determinada. La naturaleza del conflicto es nacional o social. En consecuencia, los personajes son representantes del estado, nación, clases o estamentos específicos.

Las leyendas han desarrollado técnicas especiales para representar el pasado histórico. Se muestra atención a los detalles de un gran evento. Lo general, lo típico, se representa a través de lo particular, lo específico. Las leyendas se caracterizan por la localización: ubicación geográfica en un pueblo, lago, montaña, casa, etc. La confiabilidad de la trama está respaldada por diversas pruebas materiales: las llamadas "huellas" del héroe (construyó una iglesia, pavimentó un camino, donó una cosa)

Formas de retratar héroes.

Las leyendas tienen sus propias formas de representar a los héroes. Normalmente el personaje sólo recibe su nombre, y en el episodio de la leyenda se muestra uno de sus rasgos. Al inicio o al final de la historia se permiten características y valoraciones directas, necesarias para la correcta comprensión de la imagen. No actúan como un juicio personal, sino como una opinión general (sobre Pedro I: ese es el zar, entonces el zar no comía pan en vano; trabajaba mejor que un transportista de barcazas; sobre Ivan Susanin: ... después de todo, ¡no salvó al zar, sino a Rusia!).

El retrato (apariencia) del héroe rara vez se representaba. Si aparecía un retrato, era lacónico (por ejemplo: los ladrones son tipos fuertes, guapos y majestuosos con camisas rojas). Un detalle del retrato (por ejemplo, un disfraz) podría estar relacionado con el desarrollo de la trama: el rey no reconocido camina vestido con un vestido sencillo; El ladrón llega a la fiesta con uniforme de general.

Variedades de leyendas.

Los científicos identifican diferentes tipos de leyendas de género. Entre ellos se encuentran leyendas históricas, toponímicas, etnogenéticas, sobre el asentamiento y desarrollo de la región, sobre tesoros, etiológicos, culturales, y muchos otros. Tenemos que admitir que todas las clasificaciones conocidas son condicionales, ya que es imposible ofrecer un criterio universal. A menudo las leyendas se dividen en dos grupos: históricas y toponímicas. Sin embargo, todas las leyendas son históricas (por su esencia de género); por tanto, cualquier leyenda toponímica también es histórica.

Según la influencia de la forma o el contenido de otros géneros, entre las leyendas se distinguen grupos de obras periféricas de transición. Las leyendas legendarias son leyendas con motivos milagrosos, en las que los acontecimientos históricos se interpretan desde un punto de vista religioso. Otro fenómeno son las tramas de cuentos de hadas dedicadas a personajes históricos (ver en el Lector la trama sobre Pedro I y el herrero, el famoso narrador F. P. Gospodarev).

Principales ciclos de leyendas.

En el repertorio de leyendas rusas se pueden distinguir los siguientes ciclos principales: leyendas antiguas, leyendas sobre el "rey justo", leyendas sobre los líderes de los movimientos populares, leyendas sobre ladrones y tesoros.

Las leyendas más antiguas.

Las leyendas más antiguas aparecieron en un momento en que los personajes sobrenaturales de los mitos tribales fueron reemplazados por la gente común (A. N. Afanasyev llamó a este proceso "la caída de los dioses del cielo a la tierra"). Las leyendas hablan del asentamiento de las tribus eslavas y de sus antepasados, cuyos nombres estaban asociados con los nombres de las propias tribus: Checo, Lech, Rus, Radim, Vyatka. Las leyendas sobre los primeros príncipes rusos registran su cercanía al pueblo (los transportistas Kiy, Olga; el hijo de un príncipe y una esclava, Vladimir I). Habla de los acontecimientos importantes de sus vidas, de la muerte de los príncipes (la muerte de Oleg a causa de su amado caballo; el asesinato de Igor por los Drevlyans y la venganza de su esposa Olga). Se informa sobre la construcción y fortalecimiento de las primeras ciudades rusas (Kiev, Pereyaslavl y otras); sobre la defensa de estas ciudades y los trucos militares de los habitantes sitiados (por ejemplo, la leyenda "Acerca de Belgorod Kisel" - ver en el Lector).

Un gran número de leyendas están dedicadas a la lucha de la antigua Rusia con enemigos externos, así como a las guerras intestinas. Se glorifican las hazañas de personas individuales que no se sometieron a sus enemigos (hombres, mujeres e incluso niños). Ésta es la hazaña de un joven de Kiev que vivió en el siglo X y que atravesó el campamento pechenego para acudir al ejército ruso en busca de ayuda; el duelo entre el joven hombre fuerte Kozhemyaki y el enorme pechenego; hazaña del pueblo de Riazán en el siglo XIII: Evpatiy Kolovrata y la princesa Eupraxia, y otros.

Leyendas sobre el rey justo.

Las leyendas sobre un zar justo están asociadas con los nombres de Iván IV (el Terrible) y Pedro I.

Las leyendas sobre Iván el Terrible reflejaban la lucha del zar con la élite feudal, los boyardos. Varias leyendas están asociadas con la campaña de Kazán (incluida una historia fantástica sobre el castigo del Volga). Iván el Terrible se convierte en el padrino del campesino que lo protegió, e incluso existe una leyenda sobre la elección de Iván el Terrible como rey entre los campesinos (ver el Lector). Un grupo especial está formado por las leyendas de los novgorodianos sobre la derrota de Novgorod en 1571. Expresan una actitud marcadamente negativa hacia el zar y la oprichnina (sobre Marfa la Posadnitsa; sobre el ahogamiento de los novgorodianos en Volkhov; sobre el milagro que obligó a Iván el Terrible se arrepintió: el metropolitano Cornelio asesinado tomó su cabeza cortada en sus manos y siguió al zar sobre el origen de las campanas de Valdai de la campana veche rota sobre el santo tonto Mikolka, que denunció al zar; su entrada en Pskov: “¡Ivashka, Ivashka, come pan y sal, no sangre humana!”).

Las leyendas sobre Pedro I se formaron más tarde, por lo que la imagen del rey en ellas es más específica. Un grupo de tramas conserva la memoria de hechos históricos: la guerra ruso-sueca, la construcción del Canal Ladoga (zanja), la construcción de astilleros. El grupo más grande de leyendas trata sobre las relaciones de Pedro I con representantes de diferentes grupos sociales y profesiones. El zar come Murzovka (pan con kvas) de una campesina pobre; aprecia los útiles consejos del soldado; bautiza a los hijos de los soldados; obliga a los boyardos a trabajar en la fragua; ordena a los monjes de Pskov que construyan fortificaciones defensivas, y así sucesivamente. Existen leyendas muy conocidas sobre el tema "Pedro I el Maestro". El zar estudió en el extranjero para fundir cañones y construir barcos; Trabajó de incógnito en fábricas y astilleros. También adoptó el oficio de los artesanos rusos. Al mismo tiempo, Peter I nunca pude tejer zapatos de líber.

Muchas leyendas toponímicas están asociadas con las imágenes de Iván el Terrible y Pedro I; A estos personajes se les atribuyen tramas de cuentos de hadas ("Gansos de Rusia", "Monasterio descuidado", "Gorshenya", "El terrible y el ladrón", "Pedro I y el soldado").

Leyendas sobre los líderes de los movimientos populares.

Las leyendas sobre los líderes de los movimientos populares complementaron el sueño utópico del pueblo de un rey justo.

En el folclore, la imagen histórica más antigua de un líder popular es la del atamán de los cosacos siberianos, Ermak Timofeevich, que derrotó al siberiano Khan Kuchum. El ciclo de leyendas sobre Ermak se desarrolló simultáneamente con el ciclo sobre Iván el Terrible (finales del siglo XVI y principios del XVIII). La imagen de Ermak absorbió los rasgos épicos de los héroes épicos y estuvo teñida de ideas populares sobre el "noble ladrón". El grupo principal de historias sobre Ermak está relacionado con su campaña en Siberia (quién era Ermak; el propósito de la campaña; con quién fue Ermak; la victoria de Ermak; la muerte de Ermak).

Leyendas sobre ladrones y tesoros.

Las leyendas sobre ladrones y tesoros se contaban en todas partes de Rusia, ya que en todas partes se conocían los lugares asociados con los ladrones y los lugares donde supuestamente enterraban tesoros. La imagen tipológica del "noble ladrón" (el héroe roba a los ricos y defiende a los pobres) apareció en numerosas variaciones locales (Churkin, Roshchin, Soroka). Al mismo tiempo, se utilizaron tramas generales que recreaban la típica biografía de un ladrón. Esto necesariamente explicaba exactamente qué impulsó al héroe a convertirse en un ladrón; se representaba una imagen puramente rusa de los robos en el río, la destreza y la destreza de los ladrones. El fin del destino del ladrón es obligatorio.

Existen leyendas muy extendidas sobre el ladrón Kudeyar, que reflejan la conexión genética de las historias sobre tesoros con la mitología. La capa antigua de la imagen de Kudeyar se remonta a una criatura misteriosa y poderosa, dueña de las entrañas de la tierra y de los valores que en ellas se esconden. La palabra "Kudeyar" en sí misma significa un rebelde violento, un mago cercano a las fuerzas oscuras ("kud" - espíritu maligno, "yar" - ardor, violencia). De aquí surgió el significado posterior de la imagen: "ladrón".

Zueva T.V., Kirdan B.P. Folclore ruso - M., 2002

Desde el punto de vista del pueblo, las obras de prosa folclórica no fabulosa son importantes como fuente de información y, en algunos casos, también como advertencia y edificación. En consecuencia, en la prosa que no es de cuentos de hadas, las funciones cognitivas y didácticas prevalecen sobre las artísticas. La prosa que no es de cuento de hadas tiene una modalidad diferente a la de los cuentos de hadas: sus obras se limitan al tiempo real, al terreno real, a personas reales. La prosa que no es de cuento de hadas se caracteriza por no distinguirse del flujo del habla cotidiana y por la ausencia de cánones especiales de género y estilo. En el sentido más general, podemos decir que sus obras se caracterizan por la forma estilística de una narración épica sobre lo auténtico: Los viejos decían...; Viejo de Vyksame dijo...; Vi milagros, imaginé...; Ellos dicen,es como...; Mi madre dijo...; Aquí en nuestro pueblouna mujer...; Así que yo también estaba en problemas.

El componente más estable es el personaje, alrededor del cual se une todo el resto del material. Una característica importante de la prosa que no es un cuento de hadas es la trama (contenido). Por lo general, las tramas tienen una forma embrionaria (de un solo motivo), pero pueden transmitirse de forma concisa y detallada. Las obras en prosa que no son cuentos de hadas son capaces de contaminarse. A veces se forman ciclos de trama, en torno a un personaje o evento. Muchas tramas de prosa popular que no es de cuentos de hadas son de naturaleza tipológica, surgieron naturalmente en el folclore mundial. También hay “historias errantes” registradas entre diferentes pueblos en diferentes períodos de su historia.

Los géneros de prosa que no son cuentos de hadas no tienen la estabilidad de la forma poética inherente a los cuentos de hadas, por lo que generalmente están determinados por la naturaleza del contenido de las obras. El folclore tradicional temprano se caracterizó por los mitos. En el folclore clásico se conocen cuentos, leyendas e historias demonológicas.

La base temática y argumental de la prosa que no es un cuento de hadas son las historias populares orales, obras que generalmente no contienen elementos de fantasía y se enmarcan como una historia sobre la modernidad o el pasado reciente. Los cuentos populares orales no pueden llamarse folclore propiamente dicho; son una especie de "materia prima" para leyendas, tradiciones, etc., que podrían tener demanda si fuera necesario.

El problema de delimitar los géneros de la prosa que no es de cuentos de hadas es complejo. Esto se debe a la vaguedad del propio material y a la gran flexibilidad de las obras. Un rasgo común y característico de las narrativas populares que no son de cuento de hadas es la inconstancia y la fluidez de la forma. Se adaptaron fácilmente a las condiciones locales. La difuminación de los límites de los géneros a menudo condujo a interacciones entre géneros en prosa distintos de los cuentos de hadas, tanto entre ellos como con los cuentos de hadas. Una misma trama podía adoptar diferentes formas, apareciendo periódicamente en forma de epopeyas, leyendas, tradiciones o cuentos de hadas. No es casualidad que las leyendas, los cuentos y especialmente los cuentos del siglo XIX. publicado en colecciones de cuentos de hadas intercaladas con cuentos de hadas.

1. Leyendas

   1. Características del género de leyendas.

La tradición es una historia sobre el pasado, a veces muy lejano. La tradición representa la realidad en formas cotidianas, aunque siempre se utiliza la ficción y, a veces, incluso la fantasía. El objetivo principal de las leyendas es preservar la memoria de la historia nacional. Las leyendas comenzaron a escribirse antes que muchos géneros folclóricos, ya que eran una fuente importante para los cronistas. Incluso hoy en día existe una gran cantidad de leyendas en la tradición oral.

Las tradiciones son una “crónica oral”, un género de prosa que no es un cuento de hadas y que pone énfasis en la autenticidad histórica. La palabra "tradición" en sí misma significa "transmitir, preservar". Las leyendas se caracterizan por referencias a ancianos y antepasados. Los acontecimientos de las leyendas se concentran en torno a personajes históricos que, independientemente de su estatus social (ya sea un rey o el líder de un levantamiento campesino), suelen aparecer bajo una luz ideal.

Cualquier leyenda es histórica en esencia, porque el impulso para su creación es siempre un hecho genuino: una guerra con invasores extranjeros, una revuelta campesina, una construcción a gran escala, una coronación del reino, etc. Al mismo tiempo, la leyenda no es idéntica a la realidad. Como género folclórico, tiene derecho a la invención artística y ofrece su propia interpretación de la historia. La ficción argumental surge sobre la base de un hecho histórico (por ejemplo, después de que el héroe de la leyenda se encontraba en un punto determinado). La ficción no contradice la verdad histórica, sino que, por el contrario, contribuye a su identificación.

En julio de 1983, durante una práctica de folclore, los estudiantes de la Universidad Pedagógica Estatal de Moscú en Podolsk, cerca de Moscú, escribieron de A. A. Vorontsov, de 78 años, una leyenda sobre el origen del nombre de esta ciudad. Es históricamente fiable que Pedro I visitó Podolsk. La leyenda expresa la actitud negativa del pueblo hacia su esposa extranjera (Catalina I), por cuya causa la legítima reina fue exiliada a un monasterio (ver en el Lector).

Hay dos formas principales de crear leyendas: 1) generalización de recuerdos; 2) generalización de recuerdos y su diseño utilizando esquemas argumentales ya preparados. El segundo camino es característico de muchas leyendas. Los motivos y tramas generales pasan de siglo en siglo (a veces como mitos o leyendas), asociándose con diferentes eventos y personas. Hay historias toponímicas recurrentes (por ejemplo, sobre iglesias y ciudades fallidas). Por lo general, estas historias pintan la narrativa en tonos fabulosos y legendarios, pero son capaces de transmitir algo importante para su época.

Una de las internacionales es la historia de cómo el rey pacificó los furiosos elementos del agua. (Él, por ejemplo, fue atribuido al rey persa Jerjes). En la tradición oral rusa, la trama comenzó a aparecer en las leyendas sobre Iván el Terrible y Pedro I (ver en el Lector).

Posteriormente, las historias sobre Stepan Razin también se adjuntaron a otros personajes. Por ejemplo, V.I. Chapaeva, como Razin, no puede morir con ninguna bala; se libera fantásticamente del cautiverio (sumergiéndose en un cubo de agua o navegando en un barco pintado en la pared), etc.

Y, sin embargo, el acontecimiento de la leyenda se presenta como único, completo, único.

La leyenda habla de algo generalmente significativo e importante para todos. Esto influye en la selección del material: el tema de la leyenda es siempre de importancia nacional o importante para los habitantes de una zona determinada. La naturaleza del conflicto es nacional o social. En consecuencia, los personajes son representantes del estado, nación, clases o estamentos específicos.

Las leyendas han desarrollado técnicas especiales para representar el pasado histórico. Se muestra atención a los detalles de un gran evento. Lo general, lo típico, se representa a través de lo particular, lo específico. Las leyendas se caracterizan por la localización: ubicación geográfica en un pueblo, lago, montaña, casa, etc. La confiabilidad de la trama está respaldada por diversas pruebas materiales: las llamadas "huellas" del héroe (construyó una iglesia, pavimentó un camino, donó una cosa).

En la provincia de Olonets. mostraron copas de plata y cincuenta kopeks, supuestamente donados por Pedro I; en Zhiguli, todas las antigüedades y huesos humanos encontrados en el suelo se atribuyeron a los Razin.

La prevalencia de leyendas varía. Las leyendas sobre los zares existían en todo el territorio del estado, y las leyendas sobre otras figuras de la historia rusa se contaban principalmente en la zona donde vivían y actuaban estas personas.

Así, en el verano de 1982, una expedición folclórica de la Universidad Pedagógica Estatal de Moscú realizó grabaciones en el pueblo de Dorofeevo, distrito de Ostrovsky, región de Kostromá. del campesino D.I. Yarovitsyn, de 87 años, la leyenda "Acerca de Ivan Susanin" (ver en el Lector).

Las tramas de las leyendas suelen tener un solo motivo. Podrían desarrollarse leyendas consolidadas (contaminadas) en torno al personaje; Surgieron ciclos narrativos.

Las leyendas tienen sus propias formas de representar a los héroes. Normalmente el personaje sólo recibe su nombre, y en el episodio de la leyenda se muestra uno de sus rasgos. Al inicio o al final de la historia se permiten características y valoraciones directas, necesarias para la correcta comprensión de la imagen. No actúan como un juicio personal, sino como una opinión general (sobre Pedro I: Aquí está, el rey; entonces el rey, no comió pan en vano; mejor que un transportador de barcazastal; sobre Iván Susanin: ...después de todo, no salvó al zar, sino a Rusia).

El retrato (apariencia) del héroe rara vez se representaba. Si aparecía un retrato, era lacónico (por ejemplo: los ladrones son tipos fuertes, guapos y majestuosos con camisas rojas). Un detalle del retrato (por ejemplo, un disfraz) podría estar relacionado con el desarrollo de la trama: el rey no reconocido camina vestido con un vestido sencillo; El ladrón llega a la fiesta con uniforme de general.

Los científicos identifican diferentes tipos de leyendas de género. Entre ellos se encuentran leyendas históricas, toponímicas, etnogenéticas, sobre el asentamiento y desarrollo de la región, sobre tesoros, etiológicos, culturales, y muchos otros. Tenemos que admitir que todas las clasificaciones conocidas son condicionales, ya que es imposible ofrecer un criterio universal. A menudo las leyendas se dividen en dos grupos: históricas y toponímicas. Sin embargo, todas las leyendas son históricas (ya por su esencia de género); por tanto, cualquier leyenda toponímica también es histórica.

Según la influencia de la forma o el contenido de otros géneros, entre las leyendas se distinguen grupos de obras periféricas de transición. Las leyendas legendarias son leyendas con motivos milagrosos, en las que los acontecimientos históricos se interpretan desde un punto de vista religioso. Otro fenómeno son las tramas de cuentos de hadas dedicadas a personajes históricos (ver en el Lector la trama sobre Pedro I y el herrero, el famoso narrador F. P. Gospodarev).