Evropska kultura srednjeg vijeka ukratko. Kultura srednjevekovne Evrope

Univerzitet

Viteštvo

Karneval

Kratak prikaz kulture srednjeg vijeka (V-XV st.)

Predavanje 4

Srednjovjekovna kultura: fenomeni karnevala, viteštvo, univerzitet

Kultura srednjeg vijeka snažno se i vidljivo izrazila u arhitekturi u nastajajućim umjetničkim stilovima - romaničkom i gotičkom. Ova tema je detaljno predstavljena u udžbenicima predmeta, tako da će studenti moći samostalno da je izučavaju, obraćajući posebnu pažnju na periode razvoja romaničkog i gotičkog stila u Francuskoj, Španiji, Italiji, Njemačkoj.

Srednji vijek u Evropi definiran je kršćanskom kulturom. Feudalizam se afirmirao sa seoskom zajednicom i zavisnošću čoveka od nje i feudalca. Mnoge evropske zemlje su se samo opredelile i ojačale, centar kulturnog unapređenja nije skup gradova-država ili jedno Rimsko carstvo, već čitav evropski region. Španija, Francuska, Holandija, Engleska i druge zemlje dolaze u prvi plan kulturnog razvoja. Kršćanstvo, takoreći, ujedinjuje njihove duhovne napore, šireći se i afirmirajući u Evropi i šire. Ali proces uspostavljanja državnosti među narodima Evrope daleko je od završenog. Nastaju veliki i mali ratovi, oružano nasilje je i faktor i kočnica kulturnog razvoja.

Osoba se osjeća kao član zajednice, a ne kao slobodan građanin, kao u drevnom društvu. Pojavljuje se vrijednost “služivanja” Bogu i feudalcu, ali ne sebi ili državi. Ropstvo je zamijenjeno međusobnom zajedničkom odgovornošću i podređenošću zajednici i feudalcu. Kršćanstvo podržava feudalnu klasu, podređenost Bogu i gospodaru. Crkva širi svoj uticaj na sve glavne sfere društva, na porodicu, obrazovanje, moral i nauku. Hereticizam i svako nehrišćansko neslaganje se progoni. Od uspostavljanja kršćanstva kao državne religije Rimskog Carstva (325. godine), ono je čvrsto podjarmilo cjelokupni život evropskog društva, a to se nastavilo sve do renesanse.

Dakle, određujuća karakteristika srednjovjekovne kulture, suština fenomena kulture srednjeg vijeka, jeste pogled na svijet zasnovan na kršćanskoj doktrini. Teološki sistem kršćanstva pokrivao je bilo koji od fenomena kulture, zauzvrat, svaki od fenomena imao je svoje specifično hijerarhijsko mjesto. Hijerarhijske ideje bile su oličene u javnom životu (seigneurs - vazali; etika lične službe), u duhovnoj sferi (Bog - Sotona).

Međutim, bilo bi pogrešno i jednostrano ocjenjivati ​​kulturu srednjeg vijeka samo negativno. Razvijala se i postigla uspjeh. U XII veku. u Flandriji je izumljen razboj bez mehaničkog motora. Razvija se ovčarstvo. U Italiji i Francuskoj naučili su kako proizvoditi svilu. U Engleskoj i Francuskoj počele su se graditi visoke peći i u njima se koristio ugalj.

Unatoč činjenici da je znanje bilo podređeno kršćanskoj vjeri, u nizu evropskih zemalja nastale su vjerske i svjetovne škole i ustanove visokog obrazovanja. U 10.-11. stoljeću, na primjer, filozofija, matematika, fizika, astronomija, pravo, medicina i muslimanska teologija već su se predavali u višim školama u Španiji. Djelovanje Rimokatoličke crkve, nepoštivanje moralnih i vjerskih normi od strane njenih službenika često je izazivalo nezadovoljstvo i podsmijeh širokih masa. Na primjer, u 12.-13. vijeku u Francuskoj, pokret skitnica - lutajućih pjesnika i muzičara - postao je široko rasprostranjen. Oštro su kritizirali crkvu zbog pohlepe, licemjerja i neznanja. Postoji poezija ministranata i trubadura.

Razvija se poezija i proza ​​viteštva, snimaju se remek-djela narodni ep(„Nibelunzi“, „Pesma mog Sida“, „Beowulf“). Biblijsko-mitološko slikarstvo i ikonopis su široko rasprostranjeni. U duhovnosti ljudi kršćanstvo je afirmiralo ne samo poniznost, već i pozitivan ideal spasenja. Slijedeći zapovijesti Božije i poštujući ga, čovjek može postići tako poželjno stanje sebe i cijelog svijeta, koje karakterizira prevladavanje svake neslobode i zla.

Od 14. stoljeća europski katolicizam doživljava akutnu krizu izazvanu unutrašnjom borbom papa i drugih hijerarha za vjersku i svjetovnu vlast, nepoštovanjem moralnih normi od strane mnogih klera, njihovom željom za bogatstvom i luksuzom i obmanama. vjernika. Kriza Katoličke crkve značajno je eskalirala kao rezultat inkvizicije i križarskih ratova. Katolička vjera je gubila svoj status duhovne osnove evropske kulture. Pravoslavlje je lakše funkcionisalo u Vizantiji i drugim zemljama istočne Evrope.

Bizant, ili Istočno rimsko carstvo, nastalo je 325. godine nakon podjele Rimskog carstva na Zapadno i Istočno. Godine 1054. dolazi i do podjele kršćanske crkve. Pravoslavlje je uspostavljeno u Vizantiji.

Vizantijska kultura postojala je 11 vekova, kao svojevrsni "zlatni most" između zapadne i istočne kulture. U njegovom istorijski razvoj Vizantija je prošla kroz pet faza:

Prva faza (IV - sredina VII vijeka). Afirmisana je nezavisnost Vizantije, formirana vlast, vojna birokratija, temelji "ispravne" vere na tradicijama paganskog helenizma i hrišćanstva. Izvanredni spomenici sredine 5.-6. - Mauzolej Galla Placidia u Raveni; Hipodrom; Sofijin hram (Antimije i Izidor); slike mozaika u crkvi San Vitale u Raveni; mozaici u crkvi Uspenja u Niki; ikona "Sergije i Bahus".

Druga faza (druga polovina 7. - prva polovina 9. vijeka). Oslikavaju se invazije Arapa i Slavena. Etnička osnova kulture konsolidovana je oko Grka i Slovena. Uočava se otuđenje od zapadnorimskih (evropskih) elemenata kulture. Crkva trijumfuje nad svjetovnom vlašću. Ortodoksno-konzervativni temelji pravoslavlja jačaju. Kultura se sve više lokalizuje, dobija originalnost, gravitira ka orijentalnim kulturama.

Treća etapa (druga polovina 9. - sredina 11. vijeka). "Zlatno doba" vizantijske kulture. Postoje škole, univerziteti, biblioteke.

Četvrti period (druga polovina 11. - početak 13. vijeka). 1071. godine Vizantiju su Turci porazili, 1204. su je pokorili vitezovi iz Četvrtog krstaškog rata. Nastalo Latinsko carstvo gubi autoritet moći. Pravoslavna crkva preuzima zaštitnu i ujedinjujuću funkciju. Kulturni razvoj se značajno usporava.

Peta faza (1261 - 1453). Nakon oslobođenja od vlasti latinskih vitezova, Vizantija nije mogla da povrati svoju nekadašnju veličinu zbog unutrašnjih nemira i građanskih sukoba. Dobiti razvoj: religiozno i ​​književno stvaralaštvo, teologija, filozofija, minijatura, ikona, fresko slikarstvo.

Nakon što su Turci zauzeli Carigrad 1453. godine, Vizantija je prestala da postoji.

Karakteristike vizantijske kulture su:

Pravoslavlje kao ortodoksno-konzervativna verzija hrišćanstva kao duhovne osnove

mali stepen gubitaka od strane osvajača u poređenju sa zapadnorimskom kulturom

kult cara kao predstavnika i eksponenta svjetovne i duhovne vlasti

zaštita moći cara, očuvanje jedinstva države naporima pravoslavne crkve

tradicionalizam i kanon veroispovesti pravoslavlja

Od 622. godine, prvo u Meki, zatim u Medini na Arapskom poluostrvu, nastala je nova religija - islam (pokorna Bogu). Duhovne osnove srednjovjekovne arapsko-muslimanske kulture imaju neke zajedničke karakteristike s kršćanstvom u pogledu ideja o Bogu i monoteizmu, u smislu odnosa između Boga i bića, Boga i čovjeka.

Uspostavljanje kršćanstva i islama kao monoteističkih religija doprinijelo je općem razvoju kulture mnogih naroda, formiranju povijesno novih tipova iste.

Predavanje detaljnije otkriva fenomenalne fenomene srednjovjekovne kulture: karneval, viteštvo, univerzitet, što će omogućiti da se sagleda kako univerzalizam, tako i dubina kontradiktornosti srednjovjekovne kulture, čije su se crte u kulturi očuvale do 21. veka.

Pitanja za samokontrolu

1. Dajte kratak opis kulture evropskog srednjeg vijeka.

2. Objasniti šta je suština srednjovjekovne kulture.

3. U čemu je, po Vašem mišljenju, posebnost vizantijske kulture?

4. Opišite najpoznatiji spomenik vizantijske arhitekture – Hram Aja Sofije u Carigradu.

5. Koje su karakteristike vizantizma?

6. Prenesite stvarnost savremeni život, koji se može smatrati tekovinom srednjeg vijeka (institucija, simbolika, spomenik arhitekture, običaj, tradicija, odjeća, hrana, piće, začini).

Srednjovjekovna evropska kultura pokriva period od pada Rimskog carstva do trenutka aktivnog formiranja kulture renesanse i dijeli kulturu rani period (V-XI stoljeće) i kultura klasičnog srednjeg vijeka(XII-XIV vek). Pojava pojma "srednji vek" vezuje se za aktivnosti italijanskih humanista 15.-16. veka, koji su uvođenjem ovog pojma nastojali da odvoje kulturu svog doba - kulturu renesanse - od kulture. prethodnih epoha. Doba srednjeg vijeka donijela je sa sobom nove ekonomske odnose, novi tip političkog sistema, kao i globalne promjene u svjetonazoru ljudi.

Cijela kultura ranog srednjeg vijeka imala je religioznu konotaciju.

Osnova srednjovjekovne slike svijeta bile su slike i tumačenja Biblije. Polazna tačka za objašnjenje svijeta bila je ideja o potpunoj i bezuvjetnoj suprotnosti Boga i prirode, Neba i Zemlje, duše i tijela. Čovjek srednjeg vijeka zamišljao je i shvaćao svijet kao arenu sukoba između dobra i zla, kao neku vrstu hijerarhijskog sistema, uključujući Boga, i anđele, i ljude, i onostrane sile tame.

Uz snažan uticaj crkve, svest srednjovekovnog čoveka nastavila je da bude duboko magična. Tome je olakšala sama priroda srednjovjekovne kulture, ispunjena molitvama, bajkama, mitovima, magijskim čarolijama. Uopšte, istorija kulture srednjeg veka je istorija borbe između crkve i države. Položaj i uloga umjetnosti u ovoj epohi bili su složeni i kontradiktorni, ali se, ipak, kroz čitav period razvoja evropske srednjovjekovne kulture tražila semantička potpora duhovnoj zajednici ljudi.

Svi slojevi srednjovjekovnog društva priznavali su duhovno vodstvo crkve, ali je ipak svaki od njih razvio svoju posebnu kulturu, u kojoj je odražavao svoja raspoloženja i ideale.

Srednjovjekovna kultura razvijala se u skladu s periodom ranog (V-XIII vijeka) feudalizma u zemljama zapadne Evrope, čije je formiranje bilo praćeno tranzicijom od varvarskih carstava ka klasičnim državama srednjevekovne Evrope. Bio je to period ozbiljnih društvenih i vojnih preokreta.

U fazi kasnog feudalizma (XI-XII stoljeće) zanatstvo, trgovina i gradski život imali su prilično nizak nivo razvoja. Vladavina feudalaca bila je nepodijeljena. Lik kralja bio je dekorativne prirode i nije personificirao snagu i državnu moć. Međutim, od kraja XI vijeka. (posebno Francuska), počinje proces jačanja kraljevske moći i postepeno se stvaraju centralizirane feudalne države, u kojima se uzdiže feudalna ekonomija, doprinoseći formiranju kulturnog procesa.

Krstaški ratovi izvedeni na kraju ovog perioda bili su od velikog značaja. Ove kampanje su doprinijele upoznavanju zapadne Evrope sa bogatom kulturom arapskog istoka i ubrzale razvoj zanata.

Na drugom razvoju zrelog (klasičnog) evropskog srednjeg veka (XI vek), dolazi do daljeg rasta proizvodnih snaga feudalnog društva. Uspostavljena je jasna podjela između grada i sela, a intenzivno se razvijaju zanatstvo i trgovina. Kraljevska moć je od velike važnosti. Ovaj proces je bio olakšan eliminacijom feudalne anarhije. Viteštvo i bogati građani postaju oslonac kraljevske moći. Karakteristična karakteristika ovog perioda je pojava gradova-država, na primjer, Venecija, Firenca.

2. Osobine umjetnosti srednjovjekovne Evrope.

Razvoj srednjovjekovna umjetnost uključuje sljedeća tri koraka:

1. predromanička umjetnost (V-X st.) ,

koji je podeljen na tri perioda: ranokršćanska umjetnost, umjetnost barbarskih kraljevstava i umjetnost Karolinškog i Otonskog carstva.

AT ranog hrišćanina Kršćanstvo je postalo zvanična religija. U to vrijeme dolazi do pojave prvih kršćanskih crkava. Odvojene zgrade centričnog tipa (okrugle, osmougaone, krstolike), koje se nazivaju krstionica ili baptisterij. Unutrašnja dekoracija ovih objekata bili su mozaici i freske. Oni su u sebi odražavali sve glavne karakteristike srednjovjekovnog slikarstva, iako su bili veoma udaljeni od stvarnosti. Slikama je dominirala simbolika i konvencionalnost, a mističnost slika postignuta je upotrebom formalnih elemenata kao što su uvećanje očiju, bestjelesne slike, molitvene poze i korištenje različitih mjerila u prikazu figura prema duhovna hijerarhija.

Umetnost varvara odigrao je pozitivnu ulogu u razvoju ornamentalnog i dekorativnog pravca, koji je kasnije postao glavni dio umjetničko stvaralaštvo klasičnog srednjeg vijeka. I koja već nije imala blisku vezu sa drevnim tradicijama.

karakteristično obeležje umetnosti Karolinško i Otonsko carstvo je spoj antičke, ranokršćanske, varvarske i vizantijske tradicije, koje se najjasnije očituju u ornamentu. Arhitektura ovih kraljevstava zasnovana je na rimskim uzorima i uključuje centrične kamene ili drvene hramove, upotrebu mozaika i fresaka u unutrašnjoj dekoraciji hramova.

Arhitektonski spomenik predromaničke umjetnosti je kapela Karla Velikog u Aachenu, nastala oko 800. godine. U istom periodu aktivno se odvijao razvoj manastirskog graditeljstva. U Carolinškom carstvu izgrađeno je 400 novih samostana i prošireno 800 postojećih.

2. Romanička umjetnost (XI-XII st.)

Nastao je za vrijeme vladavine Karla Velikog. Ovaj stil umjetnosti karakterizira polukružni zasvođeni luk, koji je došao iz Rima. Umjesto drvenih obloga počinju prevladavati kamene, obično svodovitog oblika. Slikarstvo i skulptura su bili podređeni arhitekturi i uglavnom su se koristili u hramovima i manastirima. Skulpturalne slike su bile živopisane, a monumentalno i dekorativno slikarstvo, s druge strane, izgledalo je kao hramsko slikarstvo suzdržane boje. Primjer ovog stila je Marijina crkva na ostrvu Laak u Njemačkoj. Posebno mjesto u romaničkoj arhitekturi zauzima italijanska arhitektura, koja je, zahvaljujući snažnim antičkim tradicijama prisutnim u njoj, odmah zakoračila u renesansu.

Glavna funkcija romaničke arhitekture je obrambena. U arhitekturi romanike nisu korišćeni precizni matematički proračuni, međutim, debeli zidovi, uski prozori i masivne kule, kao stilske karakteristike arhitektonskih objekata, istovremeno su imale i odbrambenu funkciju, omogućavajući civilnom stanovništvu da se skloni u manastir tokom feudalnog perioda. sukobi i ratovi. To se objašnjava činjenicom da se formiranje i jačanje romaničkog stila odvija u doba feudalne rascjepkanosti, a njegov moto je izjava „Moj dom je moja tvrđava“.

Osim vjerske arhitekture, aktivno se razvijala i svjetovna arhitektura, primjer za to je feudalni dvorac - kuća - kula pravokutnog ili poliedarskog oblika.

3. Gotička umjetnost (XII-XV st.)

Nastala je kao rezultat razvoja gradova i urbane kulture u nastajanju. Simbol srednjovjekovnih gradova je katedrala, koja postepeno gubi svoje obrambene funkcije. Stilske promjene u arhitekturi ovog doba objašnjavale su se ne samo promjenom funkcija zgrada, već i naglim razvojem tehnologije građenja, koja se u to vrijeme već temeljila na preciznom proračunu i provjerenom dizajnu. Obilni konveksni detalji - kipovi, bareljefi, viseći lukovi bili su glavni ukrasi građevina, kako iznutra tako i izvana. Svjetska remek djela gotičke arhitekture su katedrala Notre Dame, milanska katedrala u Italiji.

Gotika se također koristi u skulpturi. Pojavljuje se trodimenzionalna plastika raznih oblika, portretna individualnost, prava anatomija figura.

Monumentalno gotičko slikarstvo uglavnom je predstavljeno vitražima. Prozorski otvori su znatno uvećani. Koje sada služe ne samo za rasvjetu, već više za dekoraciju. Zahvaljujući dupliranju stakla, prenose se najfinije nijanse boje. Vitraži počinju dobivati ​​sve realističnije elemente. Posebno su poznati bili francuski vitraji u Chartresu, Rouen.

U minijaturi knjiga također počinje prevladavati gotički stil, dolazi do značajnog proširenja njegovog opsega, dolazi do međusobnog utjecaja vitraža i minijature. Umjetnost minijature knjige bila je jedno od najvećih dostignuća gotike. Ova vrsta slikarstva evoluirala je od "klasičnog" stila do realizma.

Među najvećim izuzetna dostignuća Od gotičke minijature knjige izdvajaju se psaltir kraljice Ingeborg i psaltir sv. Izvanredan spomenik nemačke škole ranog XIV veka. je rukopis Manesse, koji je zbirka najpoznatijih pjesama njemačkih rudara, ukrašenih portretima pjevača, scenama turnira i dvorskog života, grbovima.

Književnost i muzika srednjeg veka.

U periodu zrelog feudalizma, uz i kao alternativa crkvenoj književnosti, koja je imala prioritet, brzo se razvijala i svjetovna književnost. Tako je viteška književnost, koja je uključivala viteški ep, vitešku romansu, poeziju francuskih trubadura i liriku njemačkih minizera, dobila najveću rasprostranjenost, pa čak i određeno odobravanje crkve. Opjevali su rat za kršćansku vjeru i veličali viteški podvig u ime ove vjere. Primjer viteškog epa Francuske je Pjesma o Rolandu. Njegova radnja bila je kampanja Karla Velikog u Španiji, a glavni lik bio je grof Roland.

Krajem 7. vijeka Pod pokroviteljstvom Karla Velikog osnovana je knjiga za pisanje u kojoj je napravljeno posebno jevanđelje.

U XII veku. Pojavili su se viteški romani pisani u žanru proze i brzo su postali široko rasprostranjeni. Pričali su o raznim avanturama vitezova.

Za razliku od viteške romanse, razvija se urbana književnost. Formira se novi žanr - poetska kratka priča, koja doprinosi formiranju građana u cjelini.

Srednjovjekovna evropska kultura pokriva period od pada Rimskog carstva do trenutka aktivnog formiranja kulture renesanse. Podijeljen je na 3 perioda: 1. 5-10 u ranom srednjem vijeku; 2. 11-13 vijek - klasika; 3. 14-16 - Kasnije.

Suština k-ryja je kršćanstvo, samousavršavanje čovjeka. Rodno mjesto kršćanstva je Palestina. Nastao je 1. godine nove ere. Ovo je učiteljeva religija - Isus Hrist. Simbol je krst. Borba između svjetlosnih i tamnih sila je stalna, u centru je osoba. Stvorio ga je Gospod da pokaže svoj stvoreni lik, da živi u jedinstvu s njim, da vlada cijelim svijetom, obavljajući u njemu ulogu prvosveštenika.

Pojava pojma "srednji vek" vezuje se za aktivnosti italijanskih humanista 15.-16. veka, koji su uvođenjem ovog pojma nastojali da odvoje kulturu svog doba - kulturu renesanse - od kulture. prethodnih epoha. Doba srednjeg vijeka donijela je sa sobom nove ekonomske odnose, novi tip političkog sistema, kao i globalne promjene u svjetonazoru ljudi.

Cijela kultura ranog srednjeg vijeka imala je religioznu konotaciju. Društvena struktura imala je tri glavne grupe: seljake, klerike i ratnike.

Seljaci su bili nosioci i nosioci narodne kulture, koja se formirala na osnovu kontradiktornog spoja pretkršćanskih i kršćanskih svjetonazora. Sekularni feudalci su monopolizirali pravo na vojne poslove. Koncept ratnika i plemenite osobe spojen je u riječi "vitez". Viteštvo je postalo zatvorena kasta. Ali s dolaskom četvrtog društvenog sloja - građana - viteštvo i viteška kultura su pali u opadanje. ključni koncept viteško ponašanje bilo je plemstvo. Izuzetnu vrednost srednjovekovnoj kulturi u celini donela je delatnost manastira.

Razvoj srednjovjekovne umjetnosti uključuje sljedeće tri faze:

predromanička umjetnost (V-X stoljeće),

romanička umjetnost (XI-XII vijek),

Gotička umjetnost (XII-XV vijek).

Antičke tradicije dale su poticaj razvoju srednjovjekovne umjetnosti, ali općenito se cjelokupna srednjovjekovna kultura formirala u polemici sa antičkom tradicijom.

Mračni vijek 5.-10. vijeka - uništenje antičke crkve, pisani jezik je izgubljen, crkva je izvršila pritisak na život. Ako je u antici čovjek bio heroj, stvaralac, sada je niže biće. Smisao života je služiti Bogu. Nauka – sholastika, povezana je sa crkvom, ona je dokaz postojanja Boga. Crkva je dominirala umovima ljudi, borila se protiv neslaganja. Posebno mjesto u urbanoj književnosti zauzimaju satirične svakodnevne scene. Herojski ep "Pesma o Rolandu", "Beowulf", "Saga o Eriku Crvenom", roman "Tristan i Izolda". Poezija: Bertrand Deborn i Arnaud Daniel. Rađaju se TV žongleri, putujući glumci. Glavni pozorišni žanrovi: drama, komedija, moral. Arhitektura glavni stilovi: A. Romanika - stilizacija, formalizam, uski prozori, primjer - Katedrala Notredamm u Poitiersu, B. Gotika - visoki lancetasti prozori, vitraži, visoki stupovi, tanki zidovi, zgrade jurnule u nebo, primjer - Westminster Abbey u Londonu. Plamteća gotika (u Francuskoj) - najfiniji rezbarenje kamena. Gotika od opeke - karakteristika sjevera. Evropa.

Opšte karakteristike kulture Vizantije.

Bizant je istočno rimsko carstvo. U početku je glavni centar bila kolonija Vizantije, a zatim je postao Carigrad. Vizantija je obuhvatala teritorije: Balkansko poluostrvo, Malu Aziju, Mesopotamiju, Indiju sa Palestinom itd. Ovo carstvo je postojalo od 4. veka pre nove ere. - sredinom 15. vijeka, dok ga nisu uništili Turci Seldžuci. Nasljednica je grčko-rimske kulture. pokušao spojiti ideale antike i kršćanstva.

Razdoblja 4-7 vijeka. - rani period (formiranje vizantijske kulture i njen procvat); 2. kat 7. c. - 12. v. srednji (ikonoklazam); 12-15 kasno (počelo najezdom krstaša, završilo se padom Carigrada). V. - nasljednica grčko-rimske kulture. Međutim, i vizantijska kultura se formirala pod uticajem helenistička kultura Mediteran, orijentalne kulture. Grčki su dominirali. Sve je to bilo zasnovano na hrišćanskoj religiji.

U kulturi se još uvijek očuvala vjernost tradicijama, kanonima, određenim vjerskim tradicijama. U obrazovanju su sačuvani antički oblici.

U umjetnosti ranog razdoblja prevladavala je antička tradicija, kršćanstvo je tek počelo razvijati vlastitu simboliku i ikonografiju, formirati svoje kanone. Arhitektura je naslijedila rimske tradicije. Prevlast slikarstva nad skulpturom, koja se doživljava kao paganska umjetnost.

CVIv. nastala je, zapravo, kultura srednjeg vijeka. VI vek. pod carem Justinijanom, vizantijska kultura je procvjetala.

Nove tradicije gradnje hramova - veza bazilike sa centričnom građevinom. Paralelno sa idejom mnogih glava. U likovnoj umjetnosti dominirali su mozaici, freske i ikone.

Lom i zaokret vezani za period ikonoborstva (VIIIv.). Postojala je određena dvojnost u odnosu na sliku Boga. Carska vlada je podržavala ikonoklaste (zbog vlasti). U tom periodu nanesena je šteta likovnoj umjetnosti. Ikonoklazam je otišao daleko od problema hrišćanskog predstavljanja. 19. vijek obnovljeno je poštovanje ikona. Nakon toga počinje drugo cvjetanje.

Sve veći kulturni uticaj na druge narode. Rus. Postoji ukrštena kupolasta arhitektura hramova. U Xv. umjetnost emajla dostiže svoj najviši nivo.

X-XI vijeka karakteriše dualnost. Uspon kulture i pad državnosti. Vizantija gubi svoje teritorije. Raskol u crkvi, krstaški ratovi. Nakon toga počinje vizantijski preporod.

Vizantija i Zapadna Evropa: dva puta kulturnog razvoja. Katolicizam i pravoslavlje.

Razmislite razlike između katolicizma i pravoslavlja.

opšte karakteristike

Ekumensko pravoslavlje (Pravoslavlje, tj. „pravo“ ili „ispravno“, koje je došlo bez izobličenja) je skup pomjesnih Crkava koje imaju iste dogme i sličnu kanonsku strukturu, priznaju jedna drugu sakramente i nalaze se u zajedništvu. Pravoslavlje se sastoji od 15 autokefalnih i nekoliko autonomnih Crkava.

Za razliku od pravoslavnih crkava, rimokatolicizam se odlikuje prvenstveno svojom čvrstoćom. Princip organizacije ove Crkve je više monarhijski: ona ima vidljivo središte svog jedinstva - rimskog papu. Apostolski autoritet i autoritet učenja Rimokatoličke crkve koncentrisan je u liku Pape.

Sam naziv Katoličke crkve na grčkom doslovno znači “katedrala”, međutim, u tumačenju katoličkih teologa, koncept sabornosti, toliko važan u pravoslavnoj tradiciji, zamijenjen je konceptom “univerzalnosti”, tj. kvantitativna širina uticaja (zaista, rimokatolička konfesija je rasprostranjena ne samo u Evropi, već iu Severnoj i Južnoj Americi, Africi i Aziji).

Kršćanstvo, koje je nastalo kao religija nižih klasa, krajem 3. vijeka. rasprostranjeno širom carstva.

Sve aspekte života odredilo je pravoslavlje koje se formiralo u 4. - 8. veku. AD Kršćanstvo je rođeno kao jedinstvena univerzalna doktrina. Međutim, podjelom Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno (Bizant) 395. godine, kršćanstvo se postepeno dijeli na dva pravca: istočno (pravoslavlje) i zapadno (katolicizam). Rimske pape od kraja VI veka. nije se potčinio Vizantiji. Patronizirali su ih franački kraljevi, a kasnije i njemački carevi. Vizantijsko i zapadnoevropsko kršćanstvo su se sve više razilazile, prestajući da se razumiju. Grci su potpuno zaboravili latinski, a zapadna Evropa nije znala grčki. Postepeno su se rituali obožavanja, pa čak i osnovna načela kršćanske vjere, počeli razlikovati. Nekoliko puta su se rimska i grčka crkva ponovo svađale i mirile, ali je postajalo sve teže održati jedinstvo. Godine 1054 Rimski kardinal Humbert došao je u Carigrad da pregovara o prevazilaženju razlika. Međutim, umjesto očekivanog pomirenja, došlo je do konačnog razlaza: papski izaslanik i patrijarh Mihailo Cirularius su se anatemisali. Štaviše, ovaj raskol (šizma) ostaje na snazi ​​do danas. Zapadno hrišćanstvo se stalno menja, karakteriše ga prisustvo različitim pravcima(katolicizam, luteranizam, anglikanstvo, baptizam itd.), orijentacija na društvenu stvarnost.
Pravoslavlje je proklamovalo vjernost antici, nepromjenjivost ideala. Sveto pismo (Biblija) i Sveto predanje su osnova pravoslavne dogme.

Pravi poglavar vizantijske crkve bio je car, iako formalno nije bio.

Pravoslavna crkva je živjela intenzivnim duhovnim životom, što je omogućilo neobično blistav procvat vizantijske kulture. Vizantija je oduvijek ostala centar jedinstvene i zaista briljantne kulture. Vizantija je uspjela širiti pravoslavnu vjeru, donoseći propovijedanje kršćanstva drugim narodima, posebno Slovenima. Prosvetitelji Ćirilo i Metodije, braća iz Soluna, koji su stvorili prvo grčko pismo na osnovu grčkog pisma, proslavili su se u ovoj pravednoj stvari. slavenska pisma- ćirilicu i glagoljicu.

Glavni razlog podjele zajedničke kršćanske crkve na zapadnu (rimokatoličku) i istočnu (istočnokatoličku ili grčko-pravoslavnu) bilo je rivalstvo između rimskih papa i carigradskih patrijarha za prevlast u hrišćanski svet. Po prvi put, jaz se dogodio oko 867. (likvidiran je na prijelazu iz 9. u 10. vijek), a ponovo se dogodio 1054. (vidi sl. Crkvena podjela ) i završen je u vezi sa zauzimanjem Carigrada od strane krstaša 1204. (kada je poljski patrijarh bio primoran da ga napusti).
Kao oblik hrišćanstva, katolicizam prepoznaje svoje osnovne dogme i rituale; istovremeno ima niz odlika u dogmi, kultu, organizaciji.
Organizaciju Katoličke crkve karakterizira stroga centralizacija, monarhijski i hijerarhijski karakter. Po vjeri katolicizam, papa (rimski prvosveštenik) - vidljivi poglavar crkve, nasljednik apostola Petra, pravi Kristov namjesnik na zemlji; njegova moć je veća od moći Vaseljenski sabori .

Katolička crkva, kao i pravoslavna crkva, priznaje sedam sakramenti , ali postoje neke razlike u njihovoj otpremi. Dakle, katolici ne vrše krštenje uranjanjem u vodu, već polivanjem; krštenje (krizma) se ne vrši istovremeno s krštenjem, već nad djecom ne mlađom. 8 godina i obično biskup. Hleb za pričest kod katolika je beskvasni, a ne kvasni (kao kod pravoslavaca). Brak laika je neraskidiv, čak i ako je jedan od supružnika osuđen za preljubu.

Prehrišćanska kultura istočni Sloveni. Usvajanje hrišćanstva od strane Rusije. Paganizam i hrišćanstvo u Rusiji.

Krajem 5. - sredinom 6. vijeka počinje velika seoba Slovena na jug. Teritorija kojom su Slaveni ovladali je otvoreni prostor između Uralskih planina i Kaspijskog mora, kroz koji su se valovi nomadskih naroda slijevali u južnoruske stepe u neprekidnom toku.

Prije formiranja države, život Slovena bio je organiziran po zakonima patrijarhalnog ili plemenskog života. Svim poslovima u zajednici upravljalo je vijeće staraca. Tipičan oblik slovenskih naselja bila su mala sela - jedan, dva, tri dvorišta. Nekoliko sela je bilo ujedinjeno u sindikate ("konop" "Ruske Pravde"). Religiozna vjerovanja starih Slovena bila su, s jedne strane, obožavanje prirodnih pojava, s druge, kult predaka. Nisu imali ni hramove ni posebnu klasu sveštenika, iako su postojali mađioničari, čarobnjaci koji su bili poštovani kao sluge bogova i tumači njihove volje.

Main paganskih bogova: bog kiše; Perun - bog groma i munja; majka zemlja je takođe bila poštovana kao neka vrsta božanstva. Priroda je bila predstavljena kao animirana ili naseljena mnogim malim duhovima.

na nekim mjestima paganski kult u Rusiji su postojala svetilišta (hramovi) u kojima su se obavljale molitve i žrtve. U središtu hrama nalazio se kamen ili drvena slika Bože, oko njega su paljene žrtvene vatre.

Vjerovanje u zagrobni život natjeralo je, zajedno s pokojnikom, da u grob stavi sve što mu može biti korisno, uključujući i žrtvenu hranu. Na sahrani ljudi iz društvene elite spaljivane su njihove konkubine. Sloveni su imali originalni sistem pisanja - takozvano nodularno pismo.

Ugovor koji je Igor zaključio sa Vizantijom potpisali su i paganski ratnici i "krštena Rusija", tj. Kršćani koji su zauzimali visok položaj u kijevskom društvu.

Krštena je i Olga, koja je vladala državom nakon smrti svog supruga, što istoričari smatraju taktičkim potezom u složenoj diplomatskoj igri sa Vizantijom.

Kršćanstvo je postepeno steklo status religije.

Oko 988 kijevski princ Sam Vladimir je kršten, krstio je svoju pratnju i bojare, i pod pretnjom kazne prisilio je stanovnike Kijeva i sve Ruse uopšte da se pokrste. Formalno, Rusija je postala hrišćanska. Ugasile su se pogrebne vatre, ugasile su se Perunove vatre, ali dugo su u selima postojali ostaci paganstva.

Rusija je počela da usvaja vizantijsku kulturu.

Od Vizantije je Ruska crkva preuzela ikonostas, ali ga je promijenila povećavajući veličinu ikona, povećavajući njihov broj i ispunjavajući njima sve praznine.

Istorijski značaj krštenja Rusije leži u upoznavanju slavensko-finskog svijeta sa vrijednostima kršćanstva, stvaranju uslova za saradnju Rusije sa drugim kršćanskim državama.

Ruska crkva je postala sila koja ujedinjuje različite zemlje Rusije, kulturnu i političku zajednicu.

Paganizam- fenomen duhovne kulture starih naroda, koji se zasniva na vjeri u mnoge bogove. Živopisan primjer paganizma je „Priča o Igorovom pohodu. Hrišćanstvo- jedna od tri svjetske religije (budizam i islam), nazvana po svom osnivaču, Kristu.

Stara ruska umetnost.

Najvažniji događaj IX veka. je usvajanje hrišćanstva od strane Rusije. Pre usvajanja hrišćanstva, u drugoj polovini IX veka. je stvorila braća Ćirilo i Metodije - slovensko pismo zasnovano na grčkom alfabetu. Nakon krštenja Rusije, postavljen je kao osnova Staro rusko pismo. Preveli su Sveto pismo na ruski jezik.

Ruska književnost je nastala u prvoj polovini 11. veka. Crkva je imala vodeću ulogu. Svetovna i crkvena književnost. Postojala u okviru rukopisne tradicije. Materijal pergament - teleća koža. Pisali su mastilom i cinoberom, koristeći guščja pera. U XI veku. U Rusiji se pojavljuju luksuzne knjige sa cinoberskim slovima i umjetničkim minijaturama. Uvez im je bio uvezan zlatom ili srebrom, ukrašen drago kamenje(Jevanđelje (XI vek) i Jevanđelje (XII vek). Ćirilo i Metodije su prevedeni na staroslavenski. Knjige Svetog pisma. Stara ruska litra dijelimo na prevedene i originalne. Prve originalne kompozicije pripadaju kraju 11. - početku 12. vijeka. ("Priča o prošlim godinama", "Priča o Borisu i Glebu"). Žanrovska raznolikost- hronika, život i reč. Centralno mjesto je hronika, njome su se bavili posebno obučeni monasi. Najstarija "Priča o prošlim godinama". Drugi žanr života - biografije slavnih episkopa, patrijarha, monaha - "hagiografija", Nestora "2 žitija prvih hrišćanskih mučenika Borisa i Gleba", "život igumena Teodosija". Drugi žanr Pouke je "Uputstvo Vladimira Monomaha". Svečana elokvencija - Ilarionova "reč o zakonu i blagodati".

Arhitektura. Sa dolaskom hrišćanstva počela je izgradnja crkava i manastira (Kijevo-Pečerski manastir sredinom 11. veka, Antonije i Teodosije Pećinski, Iljinski podzemni manastir u debljini Boldinske planine). Podzemni manastiri su bili centri isihije (tišina) u Rusiji.

Krajem X veka. u Rusiji je počela kamena gradnja (989. u Kijevu, Desetina crkva Uznesenja Bogorodice). Tridesetih godina XI veka. izgrađena su kamena Zlatna vrata sa portnom crkvom Blagovijesti. Izvanredan komad arhitekture Kievan Rus postao Katedrala Svete Sofije u Novgorodu (1045. - 1050.).

U Kijevskoj Rusiji bili su veoma razvijeni zanati: grnčarstvo, metalni radovi, nakit itd. Grnčarsko kolo se pojavilo u 10. veku. Do sredine XI veka. odnosi se na prvi mač. Tehnika nakita bila je složena, ruski proizvodi su bili veoma traženi na svjetskom tržištu. Slikarstvo - Ikone, freske i mozaici. Muzička umjetnost- crkveno pjevanje sekularne muzike. Pojavili su se prvi drevni ruski glumci-buffoni. Bilo je epskih pripovedača, pričali su epove uz zvuk harfe.

Ruska kultura: karakteristike. Osobine ruskog nacionalnog mentaliteta.

Ruski narod je doživio najveća istorijska iskušenja, ali i najveće uspone duhovnosti, čiji je odraz postala ruska kultura. Tokom 16.-19. veka, na Rusima je palo da stvore najveću silu u istoriji planete, koja je uključivala geopolitičko jezgro Evroazije.

Na prijelazu iz 19. u 20. vijek Rusko carstvo zauzimao ogromnu teritoriju, uključujući 79 provincija i 18 regija u kojima žive desetine naroda različitih religija.

Ali za doprinos bilo kog naroda riznici svjetske kulture nije u pitanju broj ili uloga političke istorije, već ocjenu njegovih dostignuća u istoriji civilizacije, određuje nivo materijalne i duhovne kulture. „O svjetskom karakteru kulture naroda možemo govoriti ako je razvila sistem vrijednosti koje imaju univerzalni značaj... Nesumnjivo, i ruska kultura ima svjetski karakter u onom obliku u kojem je razvijena prije boljševička revolucija. Da bismo se složili sa ovim, treba se samo prisjetiti imena Puškina, Gogolja, Turgenjeva, Tolstoja, Dostojevskog ili imena Glinke, Čajkovskog, Musorgskog, Rimskog-Korsakova ili vrijednosti ruske scenske umjetnosti u drami, operi, baletu. U nauci je dovoljno spomenuti imena Lobačevskog, Mendeljejeva, Mečnikova. Ljepota, bogatstvo i sofisticiranost ruskog jezika daje mu nesumnjivo pravo da se smatra jednim od svjetskih jezika.

Za izgradnju svake nacionalne kulture, glavni oslonac je nacionalni karakter, duhovnost, intelektualni magacin (mentalitet) datim ljudima. Karakter i mentalitet jedne etničke grupe formiraju se u ranim fazama njene istorije pod uticajem prirode zemlje, njenog geopolitički položaj, određena religija, socio-ekonomski faktori. Međutim, kada se jednom formiraju, oni sami postaju odlučujući za dalji razvoj nacionalne kulture i nacionalne istorije. Tako je bilo i u Rusiji. Nije iznenađujuće da su sporovi o nacionalnom karakteru Rusa, o ruskom mentalitetu primarni u raspravama kako o sudbini naše Otadžbine, tako i o prirodi ruske kulture.

Glavne karakteristike ruskog mentaliteta:

Rusi su daroviti i vredni. Odlikuje ga zapažanje, teorijski i praktični um, prirodna domišljatost, domišljatost, kreativnost. Ruski narod, veliki radnik, graditelj i stvaralac, obogatio je svijet velikim kulturnim dostignućima.

Među osnovnim, dubokim svojstvima ruskog naroda je ljubav prema slobodi. Istorija Rusije je istorija borbe ruskog naroda za svoju slobodu i nezavisnost. Za ruski narod sloboda je iznad svega.

Posjedujući slobodoljubivi karakter, ruski narod je u više navrata pobjeđivao osvajače i postigao veliki uspjeh u mirnoj izgradnji.

Karakteristične karakteristike ruskog naroda su dobrota, ljudskost, sklonost pokajanju, srdačnost i mekoća duše.

Tolerancija je jedna od karakterističnih osobina ruskog naroda, koja je postala doslovno legendarna. U ruskoj kulturi, strpljenje i sposobnost da se izdrži patnja je sposobnost postojanja, sposobnost reagovanja na vanjske okolnosti, to je osnova ličnosti.

ruski gostoprimstvo Poznato je: "Iako nije bogat, ali mi je drago što imam goste." Najbolja poslastica je uvek pripremljena za gosta.

Posebnost ruskog naroda je njegova responzivnost, sposobnost razumijevanja druge osobe, sposobnost integracije sa kulturom drugih naroda, njeno poštovanje. Rusi posebnu pažnju obraćaju na odnos prema komšijama: „Loše je vređati komšiju“, „Bliži komšija je bolji od dalekih rođaka“.

Jedna od najdubljih osobina ruskog karaktera je religioznost, to se od davnina ogleda u folkloru, u poslovicama: „Živeti znači služiti Bogu“, „Božja ruka je jaka – ove poslovice govore da je Bog svemoguć i pomaže vernicima u svemu. Po mišljenju vjernika, Bog je ideal savršenstva, on je i milostiv, nezainteresovan i mudar: „Bog ima mnogo milosti“. Bog ima velikodušnu dušu, rado prihvata svakog ko mu se obrati, njegova ljubav je neizmerno velika: „Ko je Bogu, njemu će Bog biti“, „Ko čini dobro, Bog će mu uzvratiti“.

Srednjovjekovna umjetnost. Kršćanstvo i umjetnost.

U zapadnoj umjetničkoj kulturi prva dva značajna trenda razlikuju se u srednjem vijeku.

1) Prvi pravac romaničke umjetnosti (10-12. stoljeće) Pojam "romanika" potiče od riječi "rimski", u arhitekturi vjerskih objekata romaničko doba posudilo je temeljne principe građanske arhitekture. Romanička umjetnost odlikovala se svojom jednostavnošću i veličanstvenošću.

Glavna uloga u romaničkom stilu pripisana je oštroj, utvrđenoj prirodi arhitekture: manastirski kompleksi, crkve, dvorci su se nalazili na uzvišenim mestima, dominirajući prostorom. Crkve su bile ukrašene muralima i reljefima, izražavajući Božju moć u uslovnim, ekspresivnim oblicima. Istovremeno, poluvilinski zapleti, slike životinja i biljaka datiraju iz narodne umjetnosti. Obrada metala i drveta, emajl i minijature dostigli su visok nivo razvoja.

Za razliku od istočnocentričnog tipa, na Zapadu se razvio tip hrama nazvan bazilika. Najvažnija razlika između romaničke arhitekture je prisustvo kamenog svoda. Njegove karakteristične karakteristike su i debeli zidovi, prorezani malim prozorima, dizajnirani da primaju potisak kupole, ako postoji, prevlast horizontalnih artikulacija nad vertikalnim, uglavnom kružnih i polukružnih lukova. (Katedrala Liebmurg u Njemačkoj, opatija Maria Laach, Njemačka, romaničke crkve u Val-de-Boieu)

2) Drugi pravac je gotička umjetnost. Koncept gotike dolazi od koncepta barbara. Gotičku umjetnost odlikovala je uzvišenost, gotičke katedrale odlikovala je težnja prema gore, a karakterističan je bio bogat vanjski i unutrašnji dekor. Gotička umjetnost odlikovala se mističnim karakterom, bogatim i složenim simboličkim rasponom. Sistem spoljnih zidova, veliku površinu zida zauzimali su prozori, fini detalji.

Gotička arhitektura nastala je u Francuskoj u 12. veku. Nastojeći da što više rasterete prostor unutrašnjosti, gotički graditelji su osmislili sistem letećih kontrafora (kosih nosećih lukova) i kontrafora izvedenih prema van, tj. Gotički okvirni sistem. Sada je prostor između traveisa bio ispunjen tankim zidovima prekrivenim "kamenom čipkom" ili obojenim vitražima u obliku lancetastih lukova. Stubovi koji sada podupiru svodove postali su tanki i povezani. glavna fasada(klasičan primjer je katedrala u Amijenu) obično je sa strane bio uokviren sa 2 tornja, ne simetrične, ali malo različite jedna od druge. Iznad ulaza se po pravilu nalazi ogroman vitraž. (Katedrala u Chartresu, Francuska; Katedrala u Reimsu, Fr; Katedrala Notre Dame)

Uticaj crkve, koja je nastojala da podjarmi cjelokupni duhovni život društva, odredio je pojavu srednjovjekovne umjetnosti u zapadnoj Evropi. Glavni primjeri srednjovjekovne likovne umjetnosti bili su spomenici crkvene arhitekture. Glavni zadatak umjetnika bio je oličenje božanskog principa, a od svih ljudskih osjećaja prednost je data patnji, jer je, prema učenju crkve, ovo vatra koja pročišćava dušu. S neobičnim sjajem, srednjovjekovni umjetnici su prikazivali slike patnje i katastrofa. U periodu od 11. do 12. vijeka. u zapadnoj Evropi su se promijenila dva arhitektonska stila - romanički i gotički. Romaničke samostanske crkve Evrope veoma su raznolike po svojoj strukturi i dekoraciji. Ali svi zadržavaju jedan arhitektonski stil, crkva podsjeća na tvrđavu, što je prirodno za burna, uznemirujuća vremena ranog srednjeg vijeka. Gotički stil u arhitekturi povezan je s razvojem srednjovjekovnih gradova. Glavni fenomen gotičke umjetnosti je cjelina gradske katedrale, koja je bila središte društvenog i ideološkog života srednjovjekovnog grada. Ovdje su se ne samo obavljali vjerski obredi, već su se vodile javne rasprave, obavljali su se najvažniji državni akti, držala predavanja studentima, igrali su se kultne drame i misterije.

Romanika i gotika - dva stila, dvije etape u razvoju evropske arhitekture.

U arhitekturi srednjeg vijeka dominirala su dva glavna stila: romanika (tokom ranog srednjeg vijeka) i gotika - od 12. stoljeća.

Gotika, gotički stil (od italijanskih gotico-goths) je umetnički stil u zapadnoevropskoj umetnosti 12.-15. Nastao na bazi narodne tradicije Germani, dostignuća romaničke kulture i kršćanski svjetonazor. Manifestirao se u gradnji katedrala sa lancetastim krovom i srodnom umjetnošću rezbarenja kamena i drveta, skulpture, vitraža, te se široko koristio u slikarstvu.

Romanički stil (fr. gotap od lat. romanus - rimski) - stilski trend u zapadnoevropskoj umjetnosti 10.-12. stoljeća, nastao u starorimskoj kulturi; U arhitekturi R. stil karakteriše upotreba zasvođenih i lučnih konstrukcija u zgradama; jednostavne stroge i masivne forme kmetskog karaktera. U dekoraciji velikih katedrala korištene su ekspresivne višefiguralne skulpturalne kompozicije na teme Novog zavjeta. Odlikuje se visokim stepenom razvoja obrade metala, drveta i emajla.

Romanička arhitektura. U tadašnjoj feudalnoj agrarnoj Evropi, viteški zamak, manastirska cjelina i hram bili su glavni tipovi arhitektonskih objekata. Pojava vladarskog utvrđenog stana bio je proizvod feudalnog doba. Drvene citadele u XI veku počele su da se zamenjuju kamenim donžonima. To su bile visoke pravougaone kule koje su služile gospodaru i kao kuća i kao tvrđava. Vodeću ulogu počele su igrati kule povezane zidinama i grupisane u najranjivija područja, što je omogućilo borbu čak i s malim garnizonom. Četvrtaste kule zamijenjene su okruglim, što je omogućilo bolji radijus paljbe. Struktura dvorca uključivala je gospodarske zgrade, vodovod i cisterne za prikupljanje vode.

Nova riječ u umjetnosti zapadnog srednjeg vijeka izgovorena je u Francuskoj sredinom XII vijeka. Savremenici su inovaciju nazvali "francuskim manirom", potomci su je počeli zvati gotičkim. Vrijeme uspona i procvata gotike - druga polovina 12. i 13. vijeka - poklopilo se sa periodom kada je feudalno društvo dostiglo svoj vrhunac u svom razvoju.

Gotika kao stil bila je proizvod kombinacije društvenih promjena tog doba, njegovih političkih i ideoloških težnji. Gotika je uvedena kao simbol kršćanske monarhije. Katedrala je bila najvažnija javnom mestu grad i ostao oličenje "božanskog univerzuma". U odnosu njegovih dijelova nalaze sličnosti sa konstrukcijom sholastičkih "zbirova", au slikama - vezu s viteškom kulturom.

Suština gotike je u suprotstavljanju suprotnosti, u sposobnosti kombinovanja apstraktne ideje i života. Najvažnije dostignuće gotičke arhitekture bilo je postavljanje građevinskog okvira u građevinu. U gotici se promijenio sistem polaganja rebrastog svoda. Rebra više nisu dovršavala izgradnju svoda, već su mu prethodila. Gotički stil negira teške romaničke katedrale nalik na tvrđave. Atributi gotičkog stila bili su lancetasti lukovi i vitki tornjevi koji se uzdižu do neba. Gotičke katedrale su grandiozne građevine.

Gotička arhitektura je bila jedno sa skulpturom, slikarstvom i primijenjenom umjetnošću koji su joj bili podređeni. Poseban naglasak stavljen je na brojne statue. Proporcije kipova su bile jako izdužene, izraz lica nadahnut, poze plemenite.

Gotičke katedrale bile su namijenjene ne samo za bogosluženja, već i za javne skupove, praznike, pozorišne predstave. Gotički stil se proteže na sve sfere ljudskog života. Tako u odjeći cipele sa zakrivljenim prstima i šeširi u obliku konusa postaju moderne.

Srednjovjekovna nauka i obrazovanje u zapadnoj Evropi.

Obrazovne šeme u srednjovjekovnoj Evropi zasnovane su na principima drevne školske tradicije i akademskih disciplina.

2 faze: Prvi nivo uključuje gramatiku, dijalektiku i retoriku; 2. nivo - studij aritmetike, geometrije, astronomije i muzike.

Početkom 9.st. Karlo Veliki je naredio otvaranje škola u svakoj biskupiji i samostanu. Počeli su da stvaraju udžbenike, laici su otvorili pristup školama.

U 11. veku pojavljuju se parohijske i katedralne škole. Zbog rasta gradova, necrkveno obrazovanje postalo je važan kulturni faktor. To nije bilo pod kontrolom crkve i davalo je više mogućnosti.

U 12-13c. pojavljuju se univerziteti. Sastojali su se od više fakulteta: aristokratskog, pravnog, medicinskog, teološkog. Kršćanstvo je odredilo specifičnosti znanja.

Srednjovjekovna znanja nisu sistematizovana. Teologija ili teologija bila je centralna i univerzalna. Zreli srednji vek doprineo je razvoju prirodoslovnog znanja. Postoji interesovanje za medicinu, dobijena su hemijska jedinjenja, uređaji i instalacije. Roger Bacon - engleski filozof i prirodnjak, smatrao je mogućim stvaranje letećih i pokretnih vozila. U kasnom periodu pojavljuju se geografski radovi, ažurirane karte i atlasi.

Teologija, ili teologija- skup religijskih doktrina o suštini i biću Boga. Teologija nastaje isključivo u okviru takvog pogleda na svijet.

Kršćanstvo je jedna od tri svjetske religije (uz budizam i islam), nazvana po svom osnivaču, Kristu.

Inkvizicija - u katoličkoj crkvi XIII-XIX stoljeća. Crkveno-policijska ustanova za borbu protiv jeresi. Postupak je vođen u tajnosti, uz primjenu torture. Heretici su obično bili osuđeni na spaljivanje na lomači. Inkvizicija je posebno bila rasprostranjena u Španiji.

Kopernik je predložio heliocentrični planetarni sistem, prema kojem centar svemira nije bila Zemlja (što je odgovaralo crkvenim kanonima), već Sunce. Godine 1530. završio je svoje djelo O preobraćenju nebeske sfere“, u kojem je izložio ovu teoriju, ali je, budući da je vješt političar, nije objavio i tako izbjegao da ga inkvizicija optuži za krivovjerje. Više od stotinu godina Kopernikova knjiga je tajno raspršena po rukopisima, a crkva se pretvarala da njeno postojanje nije. Kada je Đordano Bruno počeo da populariše ovo Kopernikovo delo na javnim predavanjima, ona nije mogla da ćuti.

Prije početkom XIX veka, inkvizitorski sudovi su intervenisali bukvalno u svim sferama ljudske delatnosti.

U 15. veku, španska inkvizicija je pogubila matematičara Valmesa za rešavanje jednačine neverovatne složenosti. A to je, prema crkvenim vlastima, bilo "nedostupno ljudskom umu".

Akcije inkvizicije vratile su medicinu hiljadama godina unazad. Katolička crkva se stoljećima protivila operaciji.

Sveta inkvizicija nije mogla zanemariti istoričare, filozofe, pisce, pa čak i muzičare. Servantes, Beaumarchais, Moliere, pa čak i Raphael Santi, koji je naslikao brojne Madone i na kraju svog života imenovan za arhitektu katedrale Svetog Petra, imali su problema sa crkvom.

Srednje godine - ovo je jedinstven period u istoriji Evrope i čitavog čovečanstva čije se poreklo vezuje za moć psihološki šok uzrokovano padom "vječnog grada" - Rima. Imperija, koja kao da se proteže kroz prostor i vrijeme, predstavljena savremenicima kao oličenje civilizacije, kulture i prosperiteta, u jednom je trenutku potonula u zaborav. Činilo se da su se sami temelji svemira urušili, čak su i varvari, koji su svojim neprestanim napadima potkopavali temelje carstva, odbijali da poveruju u ono što se dogodilo: poznato je da su mnoga varvarska kraljevstva, ali inercija i dalje duge godine pa čak i decenijama nakon pada Rima, rimski novčići su nastavili da se kovaju, ne želeći da priznaju propast carstva. Naredni stoljeći obilježili su pokušaji da se oživi nekadašnja veličina nestale moći - možda su upravo s ove točke gledišta države koje su tvrdile da su velika sila (naravno, u ograničenom smislu u kojem je to primjenjivo na Srednju moć). Doba), treba uzeti u obzir "panevropski" status: carstvo Karla Velikog (čije je stvaranje kulturno podrazumijevalo kratak period karolinške renesanse kasnog VIII - prve polovine IX stoljeća) i, dijelom, Sveto Rimsko carstvo.

Čovjek srednjeg vijeka, koji je prestao da se fokusira na antičku kulturu i civilizaciju – tu blistavu baklju koja mu je svijetlila kroz vjekove – počeo je doživljavati svijet kao žarište haosa, kao dominaciju neprijateljskih sila, i zato je , pokušavajući da zaštiti sebe i svoje najmilije od okolne noćne more, okrenuo je pogled na religiju, na revnosno služenje Gospodinu, što mu se činilo kao jedini spas od nedaća novog svijeta. Može li drugačije? Kako ne vjerovati u ljutnju viših sila, kažnjavajući čovječanstvo, ako se čitava okolna stvarnost bukvalno sruši pred našim očima: naglo zahlađenje, stalni napadi varvara, Velika seoba naroda, razorne epidemije kuge, kolere i velikih boginja; zarobljavanje Groba Svetoga od strane "nevjernika"; stalni i sve veći strah od napada Maura, Vikinga (Normana), a kasnije Mongola i Turaka... Sve je to tjeralo srednjovjekovnog čovjeka da revno i iskreno vjeruje, dajući cijelog sebe, cijelu svoju ličnost vlasti crkve, papstva i Svete inkvizicije, odlazeći u daleke i opasne krstaške ratove ili pristupajući brojnim monaškim i viteškim redovima.

Velika seoba naroda je konvencionalni naziv za ukupnost etničkih kretanja u Evropi od 4. do 7. stoljeća. Germani, Sloveni, Sarmati i druga plemena na teritoriji Rimskog Carstva.

(Veliki enciklopedijski rječnik)

Osjećaj ranjivosti često je graničio s masovnom psihozom, koju su feudalci i crkva vješto koristili za svoje potrebe - i nije slučajno da je zlato iz cijele Evrope teklo širokim tokovima u papski Rim, omogućavajući mu da održi savršeno aerodinamičan birokratskog i diplomatskog aparata, koji je dugi niz vekova bio uzor i efikasnosti i prevare. Papstvo je neustrašivo izazivalo svjetovne vlasti (na primjer, boreći se za crkvenu investituru – pravo samostalnog postavljanja i rukopoloženja biskupa i drugih predstavnika klera i duhovnih hijerarha) – i po tom pitanju imalo se na koga osloniti: brojne feudalne vitezove koji su smatrali da su ujedinjeni zajedničkom panevropskom klasom i ponosno noseći titulu "Hristove vojske", s mnogo većim zadovoljstvom su se pokoravali dalekom papi nego svojim kraljevima. Osim toga, brojni monaški (benediktinci, karmelićani, franjevci, augustinci itd.) i duhovni viteški (primjerice, hospitalci i templari) redovi bili su pouzdan oslonac papskom prijestolju, koncentrišući u svojim rukama značajna materijalna i intelektualna sredstva, što je omogućilo da postanu pravi centri srednjovjekovne kulture i obrazovanja. Također je važno napomenuti da je značajan dio srednjeg vijeka upravo Crkva bila najveći zemljoposjednik i feudalac, što je u kombinaciji s crkvenim porezima (npr. crkvenom desetinom) služilo kao solidna osnova za finansijsko blagostanje duhovne moći.

Kumulativno dejstvo navedenih faktora u velikoj meri je odredilo takav istorijski i kulturni fenomen evropskog srednjeg veka kao što je dominacija duhovne vlasti nad svetovnom, koja je trajala više od dva veka: od kraja 11. do početka 14. vekovima. A živo oličenje ove superiornosti duhovne moći bilo je zloglasno „poniženje u Kanosi“, kada je svemoćni car Svetog rimskog carstva Henri IV 1077. godine bio prisiljen da ponizno i ​​pokajnički poljubi ruku papi Grguru VII, ponizno moleći spasonosni oprost. Nakon toga se odnos snaga promijenio, a svjetovna vlast se uvjerljivo osvetila za vlastita poniženja (sjetimo se, na primjer, istorijske epizode poznate kao avinjonsko zarobljeništvo papa), ali sukob između crkve i kraljeva nije završen. do kraja srednjeg vijeka, postajući tako najvažnija odlika dotične epohe.

Osnova socio-ekonomske i hijerarhijske strukture srednjovjekovnog evropskog društva bila je feudalizam. Prirodna poljoprivreda i prekid drevnih trgovačkih i ekonomskih veza pretvorili su dvorac feudalca u zatvoren i potpuno nezavisan ekonomski sistem, kome vrhovna kraljevska vlast uopšte nije bila potrebna. Na toj osnovi je nastala feudalna rascjepkanost, koja je dotad relativno monolitnu mapu europske regije, koja se sastojala od velikih barbarskih kraljevstava, formirala na mnoštvo sićušnih i apsolutno neovisnih feudalnih jedinica, isprepletenih jedna s drugom stotinama dinastičkih niti. i vazalno-gospodarske veze. Kmetstvo i lična zavisnost seljaka od feudalca ojačali su ekonomsko blagostanje i nezavisnost viteških dvoraca i istovremeno osudili siromašne, polugladne seljake na nemoćnu, jadnu egzistenciju. Crkva nije zaostajala u pohlepi - dovoljno je spomenuti da je bila jedan od najvećih feudalaca srednjeg vijeka, koji je u svojim rukama koncentrirao neizmjerno bogatstvo.

Feudalizam je specifična društveno-politička ekonomska struktura, tradicionalna za evropski srednji vek i koju karakteriše prisustvo dve društvene klase – feudalaca (zemljoposednika) i seljaka koji su ekonomski zavisni od njih.

Tokom vekova, feudalizam je sve više kočio društveno-ekonomski razvoj Evrope, kočio je formiranje buržoasko-kapitalističkih odnosa, rast proizvodne proizvodnje i formiranje tržišta slobodnog rada i kapitala. Stvaranje moćnih centraliziranih država i ogromnih kolonijalnih imperija objektivno je proturječilo očuvanju feudalnih prava i privilegija, te je u tom pogledu kasni srednji vijek slika progresivnog jačanja moći kralja uz istovremeno slabljenje ekonomske i političke moći. od feudalaca. Međutim, ovi trendovi su još karakterističniji za renesansu i početak novog vijeka, dok je srednji vijek snažno povezan s nepokolebljivom dominacijom feudalizma, samoodrživom zemljoradnjom i vazalsko-gospodarskom hijerarhijom.

Pitanje za samostalno učenje

Šta je fenomen srednjovjekovnog gradskog prava? Koja je po vašem mišljenju uloga građanstva, esnafa i radionica u evoluciji socio-ekonomske strukture srednjovjekovnog evropskog društva?

Evropska kultura srednjeg veka - baš kao

i druge sfere javnog života - nosi naglašeni otisak dominacije religioznog svjetonazora (čim se jasnim dokazom mogu nazvati briljantna platna Hijeronimusa Boscha, holandskog umjetnika nešto kasnijeg doba), u čijoj dubini nije razvili su se samo srednjovjekovni misticizam i sholastika (religiozno-filozofski pravac kojeg karakterizira sinteza kršćanskih dogmi s racionalističkim elementima i zanimanje za formalno-logičke konstrukcije u duhu Aristotela), ali i cjelokupna umjetnička kultura evropske civilizacije (sl. 2.1).

Rice. 2.1.

Proces "sekularizacije" evropske kulture, a posebno filozofije, težnja ka jačanju njenih sekularnih početaka karakteristični su isključivo za doba kasnog srednjeg vijeka, odnosno protorenesanse, obasjano prvim zracima renesanse. Nije slučajno što autoritativni britanski matematičar i mislilac Bertrand Rasel u svojoj „Historiji zapadne filozofije” primećuje: „Sve do 14. veka, crkvenjaci su imali istinski monopol u polju filozofije, pa je filozofija u skladu s tim pisana sa stanovišta pogled na crkvu."

Štoviše, gotovo svi glavni mislioci srednjeg vijeka poticali su iz klera i, sasvim logično, gradili su vlastite filozofske doktrine u strogom skladu s religijskim, teološkim svjetonazorom. U tom kontekstu treba izdvojiti najistaknutije teologe koji su dali svoj doprinos ogroman doprinos u razvoju srednjeg vijeka filozofska misao: Blaženi Avgustin (koji se, iako je živio u 4. - prvoj polovini 5. vijeka, dakle još u periodu antike, prije pada Rima, ipak, po duhu s pravom može svrstati u srednjovjekovnog mislioca), Boetije, John Scotus Eriugena, Meister Eckhart, Pierre

Abelard, Toma Akvinski, Marsilije Padovanski, Viljem od Okama i Žan Buridan.

Srednji vijek karakterizira uzastopna promjena dvaju umjetničkih stilova zastupljenih u skulpturi, slikarstvu, umjetnosti i zanatima, pa čak i modi, ali se najjasnije manifestiraju u arhitekturi: romaničkom i gotičkom. Možda u romaničkom stilu, koji je kombinirao antiku umetničke forme sa nekim kasnijim elementima, bio je prvenstveno odavanje počasti preminulima velika era, onda se gotika, sa svojom uzlaznom težnjom i zadivljujućom geometrijom prostora, može nazvati pravim umjetničkim simbolom srednjovjekovne Evrope (sl. 2.2).

Romanički stil - stil arhitekture i umjetnosti ranog srednjeg vijeka, karakteriziran očuvanjem mnogih glavnih obilježja rimskog arhitektonskog stila (okrugli lukovi, bačvasti svodovi, ornamenti u obliku lista) u kombinaciji s nizom novih umjetničkih detalji.

Gotika je period u razvoju srednjovekovne umetnosti u zapadnoj, srednjoj i delimično istočnoj Evropi od 11.-12. do 15.-16. veka, koji je zamenio romanički stil.

Rice. 2.2. Gotička katedrala u Kelnu (Njemačka). Datum izgradnje: 1248

Srednjovjekovna književnost se također pretežno zasnivala na vjerska tradicija i o mističnom iskustvu i svjetonazoru. Istovremeno, nemoguće je ne spomenuti takozvanu vitešku književnost, koja je odražavala duhovnu kulturu i stvaralačka traganja feudalne klase. Na mnogo načina, to je romansa viteških turnira, pohoda i herojskog epa, u kombinaciji s ljubavnom lirikom i zapletom borbe za srce voljene, koja će kasnije biti osnova. evropski romantizam Novo vrijeme (slika 2.3.).

Rice. 2.3.

napitak. 1867:

Tristan i Izolda su junaci srednjovjekovne viteške romanse iz 12. stoljeća, čiji original nije sačuvan do danas. Ljubavna priča Tristana i Izolde imala je ogroman uticaj na kasniju evropsku književnost i umetnost.

Govoreći pošteno o naglom padu kulturnog nivoa Evrope tokom srednjeg veka, o privremenom gubitku velike većine antičkog nasleđa, o slabljenju nekadašnjih velikih centara ljudske civilizacije, ipak ne treba ići u drugi ekstremne i potpuno ignorišu žudnju Evropljana za svetlošću znanja, za ostvarenjem svog unutrašnjeg kreativne slobode i kreativni potencijal. Najupečatljivija manifestacija ove vrste tendencija može se nazvati pojavom u XI-XII veku. prvi evropski univerziteti: Bolonja (1088) (sl. 2.4), Oksford (1096) i Pariz (1160), a nešto kasnije, u prvoj četvrtini 13. veka. - Kembridž (1209), Salamanka (1218), Padova (1222) i Napuljski (1224).

Rice. 2.4.

Unutar zidina univerziteta, gdje je bio koncentrisan sav intelektualni život klasičnog i kasnog srednjeg vijeka, tzv. sedam liberalne umetnosti, tradicija studiranja koja seže u antiku. Sedam slobodnih umjetnosti je konvencionalno podijeljeno u dvije grupe: trivium(gramatika, logika (dijalektika) i retorika, tj. primarne, osnovne humanitarne discipline neophodne za sagledavanje dubljeg znanja) i quadrivium(aritmetika, geometrija, astronomija i muzika).

Dakle, uprkos opštoj degradaciji društveno-ekonomskog i kulturnog života, karakterističnoj za srednji vek, život je nastavio da blista u dubinama evropskog društva. Antičko naslijeđe brižljivo se čuvalo u zidinama manastira i univerziteta, a što je zora renesanse bila svjetlija, stvaralačke snage su se pokazivale hrabrije i neustrašivije, spremne da izazovu stagnirajuću, zastarjelu feudalnu strukturu društva. Srednji vijek se bližio kraju, a Evropa se spremala za veliki čas oslobođenja. Međutim, čak i sa stanovišta modernosti, čini se nemogućim u potpunosti odgovoriti na pitanje da li je fenomen srednjeg vijeka bio neizbježna, prirodna faza u evoluciji evropske civilizacije, neophodna za uspješnu asimilaciju antičkog iskustva, ili je bio je, kako su vjerovali renesansni humanisti, period sveobuhvatnog kulturnog i civilizacijskog propadanja, kada je evropsko društvo, izgubivši nit vodilju razuma, skrenulo s puta razvoja i napretka.

• Nakon toga, kada je uzaludnost nade u obnovu nekadašnjeg svjetskog poretka postala više nego očigledna, a potreba za prilagođavanjem novim povijesnim stvarnostima relevantnija nego ikad, naziv ove međudržavne formacije promijenjen je u Sveto Rimsko Carstvo Njemačka nacija.
• Vasalage - srednjovjekovni sistem hijerarhijskih odnosa između feudalaca, koji se sastojao u tome da je vazal od svog gospodara (suzerena) primao feud (tj. uslovno vlasništvo nad zemljom ili, mnogo rjeđe, fiksni prihod) i po tom osnovu bio dužan da snosi određene dužnosti u njegovu korist, prije svega, vojnu službu.Često su vazali dio zemlje dobijene od gospodara prenosili u posjed svojih vazala, uslijed čega su nastajale tzv.feudalne ljestve, a u nekima zemljama (prvenstveno u Francuskoj) bio je na snazi ​​princip: „Vazal mog vazala nije moj vazal“ .
• Russell B. Istorija zapadne filozofije. str. 384-385.

Srednje godine - ovo je milenijum, čiji je uslovni istorijski okvir 5. i 15. vek. Kultura evropskog srednjeg vijeka nastala je u ruševinama Rimskog carstva. U olujnoj atmosferi opšte konfuzije odlučivala se sudbina evropske kulture. Tri sile su se sukobile u borbi od čijeg je ishoda zavisila budućnost.

Prvi od njih je tradicije oronule grčko-rimske kulture . Zadržani su u nekoliko kulturni centri, ali više nisu mogli davati nove ideje. Kada bi ova sila mogla da se odupre i ponovo potvrdi u društvu, tada bi vektor daljeg kulturnog života Evrope bio pretvoren u prošlost. Kultura Evrope bi se zamrznula u drevnim oblicima, poput indijske ili kineske kulture.

Druga sila je bila duh varvarstva . Njegovi nosioci bili su razni narodi koji su naseljavali provincije Rimskog Carstva i upadali u njega izvana. Ako su uspjeli ukorijeniti svoj način života u rimskoj državi, tada bi Evropa postala stanište divljih hordi polunomada. antičke kulture nestao bi sa lica zemlje, a kulturni razvoj Evrope bi išao nekim sasvim drugim putem, kao da je krenuo iznova.

Hrišćanstvo bio je treća i najmoćnija sila koja je odredila put kulturnog razvoja u Evropi. Oslanjao se na tradicije koje su se razvile izvan antičkog svijeta i unosio fundamentalno nove humanističke stavove u umove ljudi. Kršćanstvo je bilo svježa struja sposobna da udahne novi život u kulturu Evrope. U vrijeme kada je Rimsko Carstvo propalo, kršćanski pokret je već imao centraliziranu crkvenu organizaciju koja je ujedinjavala sve kršćane. To mu je omogućilo da postane glavna politička snaga i porazi grčko-rimski politeizam i varvarstvo.

U ovoj borbi kulturnih utjecaja i tradicija, srednjovjekovno kršćanstvo je doživjelo neke promjene. Obični ljudi, novopreobraćeni varvari, prihvatili su Krista jednostavno kao moćnijeg, a pritom su zadržali pagansku svijest: vjerovali su u gobline, sirene, kolače, čarobnjake itd. Isterivanje paganizma, Hrišćanska crkva otišao na transformaciju nekih paganskih likova, uključujući ih u svoje rituale ili proglašavanje đavolskim zlim duhovima.

Crkva je odbacila drevni kult uma, drevni kult tijela, zamijenivši ga ponižavanjem uma i postulatom o grešnosti čulnih zadovoljstava, zdravlja i tjelesne ljepote.

Jedna od karakterističnih osobina srednjovjekovnog pogleda na svijet, u čijem duhu su odgojene mase, bila je asketizam . Prema asketizmu, zemaljska kugla i sam čovjek u svojoj tjelesnoj prirodi predstavljeni su kao oličenje grijeha i zla. Dužnost vjernika bila je postepeno oslobađanje duše od ovozemaljskih okova, neprekidna borba sa "strastima" kako bi se pripremio za prelazak u bolji, zagrobni svijet. Za to je crkva preporučivala post, molitve, pokajanje, mrtvljenje tijela itd. Najvišim podvigom smatrao se potpuni odlazak iz svijeta u manastir.

Askeza bila je službena nastava, propagirana sa propovjedaonice, predavana omladini u školi, uključena kao neophodni element u mnogim vrstama srednjovjekovne književnosti. Askeza je bila najupečatljiviji izraz dominacije religije u srednjem vijeku, kada su egzaktne nauke još bile u povojima, čovjekova moć nad silama prirode bila krajnje nesavršena, a društveni odnosi osuđivali mase na stalno strpljenje, uzdržavanje, očekivanje. odmazde i blaženstva na drugom svetu.

Materijalna osnova srednjovjekovne kulture bili su feudalni odnosi: veliki zemljoposjednik (feudalac) raspolagao je zemljom sa seljacima, koju je dobio od nadređenog feudalca (seigneur) na osnovu zakupa. Seljaci su bili u potpunoj ekonomskoj i ličnoj zavisnosti od "držaoca" zemlje, usled čega je nastalo kmetstvo. Ekonomija je bila prirodno: sa zatvorenim imovinskim ciklusom i nerazvijenošću trgovinskih i novčanih odnosa. To je bilo rezultat činjenice da je tokom ranog srednjeg vijeka, kada su varvarski napadi bili gotovo neprekidni, grad pretrpio gubitke, trgovinski sistem se urušio, a mreža puteva izgrađena u vrijeme procvata Rimskog carstva zamrznula se. Postojala je tzv "agrarizacija stanovništva", što je dovelo do raspada jedinstvenog rimskog svijeta na odvojena vojvodstva, kneževine, kraljevstva.

Ovakva priroda ekonomskog života dovela je do formiranje nove društvene kulture . Odnosi između gospodara i vazala, vazala i feudalca građeni su na osnovu ličnih i porodičnih veza, ugovora, pokroviteljstva itd. To je dovelo do formiranja imanja- sveštenstvo, plemstvo (viteštvo) i drugi stanovnici, zvani "treći stalež" (narod). Nastalo je i monaštvo koje je personificiralo proces prelaska sa zemaljskog, "grešnog" života na postizanje individualnog spasenja kroz asketsko "učešće" u Isusu Hristu.

Ako se sveštenstvo u srednjovjekovnom društvu brinulo o duši osobe, onda je druga klasna grupa - plemstvo - imala druge ideje o osobi. Na njenoj osnovi, tzv viteške kulture , sa svojim idealnim muškarcem. Ovaj ideal podrazumevao je plemenito poreklo, hrabrost, brigu za slavu, čast, težnju za podvizima, odanost svome gospodaru i bogu, plemenitost i obožavanje prelepe dame.

seljačke kulture Srednji vijek je predstavljen uglavnom u obliku folklora. Neki istraživači to nazivaju "smehom" ili karnevalskom kulturom.

Srednji vek je znao tri vrste škola . niže škole , formiran pri crkvama i manastirima, imao je za cilj da pripremi elementarno pismeno klerikalo – sveštenstvo. Njihov glavni fokus je bio na studiranju Latinski, dove i sam red ibadeta. AT srednja škola , koja je nastajala najčešće na biskupskim sjedištima, studija o sedam "slobodnih umjetnosti"(gramatika, retorika, dijalektika ili logika, aritmetika, geometrija, što je uključivalo geografiju, astronomiju, muziku). Prve tri nauke činile su takozvani trivijum, poslednje četiri - kvadrivijum. Kasnije se počelo izvoditi proučavanje "slobodnih umjetnosti". srednja škola , kasnije nazvan univerzitet .

Prvi univerziteti nastali su u 12. veku, delom iz episkopskih škola, koje su imale najznačajnije profesore iz oblasti teologije i filozofije, delom iz udruženja privatnih učitelja koji su bili specijalisti za filozofiju, rimsko pravo i medicinu. Najstariji univerzitet u Evropi je Univerzitet u Parizu, koji je postojao kao "slobodna škola" u prvoj polovini 12. veka.

Najčešća područja srednjovjekovne nauke bila su sholastika i misticizam . Šolastika našla svoj najjasniji izraz u teologiji. Njegovo glavno obilježje nije bilo otkrivanje ničega novog, već samo tumačenje i sistematizacija onoga što je bio sadržaj kršćanske vjere. Sveto pismo i sveta tradicija- ovo su glavni izvori kršćanskog učenja, koje su skolastičari nastojali potvrditi relevantnim odlomcima antičkih filozofa, uglavnom Aristotela. Od Aristotela je srednjovjekovno učenje pozajmilo sam oblik logičkog prikaza u obliku raznih složenih sudova i zaključaka. U spisima o geografiji, na primjer, autoritet Aristotela i drugih antičkih autora u srednjem vijeku smatran je neospornim.

Skolastičari su nastavili proučavanje antičkog naslijeđa, razvili neke od najvažnijih problema znanja, i konačno, mnogi skolastičari su bili univerzalni naučnici koji su proučavali sve nauke koje su im tada bile dostupne. Najveći srednjovjekovni skolastičari bili su pariški profesori Pjer Abelard, Albert Veliki, Toma Akvinski, Engleski naučnik, monah Roger Bacon koji je najviše pažnje posvetio prirodnim naukama.

Pored skolastike, u srednjem vijeku postojao je još jedan trend koji je vodio žestoku borbu sa skolastičarima. Bilo je Mystic . Dakle, protiv Abelarda se njegov savremenik tvrdoglavo borio Bernard od Clairvauxa, bivši organizator 11. krstaškog rata. U četrnaestom i petnaestom vijeku, njemački mistici su bili najpoznatiji. Johann Tauler i Thomas a Kempis. Mistici su odbacili potrebu proučavanja Aristotela i logičnog dokazivanja temelja vjere. Vjerovali su da se vjerski stavovi asimiliraju isključivo „kontemplacijom“, odnosno molitvama i pobožnim razmišljanjima. Govoreći u ovom obliku, mistici su zauzeli jasno reakcionaran stav.

Službena i svjetovna umjetnost srednjeg vijeka

Naravno, tu službenu umjetnost je nosila karakteristike hrišćanske ideologije i bio je usmjeren na vjerske crkvene potrebe. Slikarstvo je postalo ikonografija . U skulpturi, kao iu slikarstvu, dominirale su biblijske teme. Općenito, skulptura kao oblik likovne umjetnosti u srednjem vijeku nije dobila samorazvoj. Na kraju krajeva, njegov predmet je bilo ljudsko tijelo u svojoj dinamici, emocijama, ljepoti. A kršćanski svjetonazor smatrao je tjelesnu ljepotu grešnom. Ali statue svetaca krasile su gotičke hramove i iznutra i izvana. Nastala je svojevrsna sinteza crkvene arhitekture i skulpture.

Muzika je služila interesima crkve. Takvi žanrovi duhovne muzike kao što su koral, misa, rekvijem. Muzička kultura srednjeg veka posebno se manifestovala u profesionalnoj polifoniji - visoki tonovi. Postojali su kanoni svečanog crkvenog pjevanja. Treba napomenuti da je ovisnost likovne umjetnosti o religijskom svjetonazoru dala simbolički karakter, doprinijela razvoju konvencionalnih tehnika i stilizaciji oblika. Likovi svetaca su različitih razmera, slike su lišene realizma, shematične.

Viteška kultura

Prepoznajući duhovno vođstvo crkve, svaka klasa feudalnog društva je, međutim, razvila svoju posebnu kulturu, u kojoj je odražavala svoja raspoloženja i ideale. Vladajuća klasa sekularnih feudalaca - viteštvo u širem smislu te riječi - razvio je do XIII vijeka složen ritual običaja, manira, svjetovne, dvorske i vojne viteške zabave. Od potonjih, posebno su se raširili viteški turniri, javno nadmetanje vitezova u sposobnosti rukovanja oružjem. U viteškom okruženju nastajale su vojničke pjesme koje su veličale viteške podvige. Kasnije su se pretvorili u pjesme, romani su bili naširoko korišteni, postavljajući razne viteške avanture. odlično mjesto u viteškoj književnosti okupiran ljubavni tekstovi. Minezingeri u Njemačkoj, trubaduri u južnoj Francuskoj i trouveri u sjevernoj Francuskoj, koji su pjevali ljubav vitezova prema svojim damama, bili su neizostavan dodatak na kraljevskim dvorovima i dvorcima najvećih feudalaca.

Urbana kultura i narodna umjetnost srednjeg vijeka

srednjovekovni grad, koji je imao važnu političku ulogu u srednjem vijeku, učinio je mnogo za razvoj kulture. U gradu je, prije svega, svjetovna književnost brzo napredovala, rano otkrivajući svoje antifeudalne karakteristike. U gradovima 12.-13. vijeka tzv fablio, koji je sadržavao duhovite napade na feudalce. Mnogi satirični momenti usmjereni protiv feudalaca sadržani su i u talijanskim urbanim pričama - kratke priče.

Poenta je ta religija obični ljudi bila je neobična, a kombinacija opscenosti i bogohuljenja nije bila manifestacija izopačenosti običnih ljudi, već varvarske djetinjasti njihovih ideja i percepcija. Tokom misterija narodni praznici pjevale su se opscene pjesme o jevanđeljskim likovima, ismijavalo se sve uzvišeno i ozbiljno u kršćanskoj kulturi.

Narodni praznici, karnevali, zauzimao dosta vremena u životu naroda zapadne Evrope u srednjem veku. Oni su bili svojevrsni izraz kultura smeha, čijem je stvaranju obična osoba imala pristup.

Najupečatljivija manifestacija kulture smijeha bila je karneval. Karnevali su bili paganskog porijekla (sama riječ na latinskom znači doslovno "meso, zbogom") - očigledna je veza sa žrtvama. Karneval nije poznavao podjelu na gledaoce i izvođače. Svi ljudi koji su izašli na ulice srednjovjekovnih gradova u Evropi postali su učesnici karnevalske akcije. Bila je to bezbrižna zabava nakon napornog rada, parodično ruganje svemu što je više u službenom životu. Šala na karnevalu postao je kralj, groteskni stav se manifestovao u "prazniku budala", parodiralo se ono najsvetije - hrišćanska liturgija, bogosluženje i druge ceremonije. U modi su bile pjesme koje su ismijavale monahe i sveštenike. Tako su, na primer, mladi ljudi u Kelnu u 11. veku pevali pesmu šala, koja je počinjala rečima:

Voleo bih da umrem
Ne u mom stanu
I uz čašu vina
Negde u restoranu.

Odlikuje se posebnom neozbiljnošću vagantni tekstovi (pjevači lutalice). Čak iu službenoj kršćanskoj kulturi, čijem je stvaranju običan čovjek imao pristup, groteskni svjetonazor se manifestirao u misterijama (teatralizirani Kristov život), u đavolskom gluposti, u satiričnim žanrovskim scenama (farsa), u folklornim slikama duhova. , čudovišta itd.

srednjovjekovne arhitekture

Srednji vijek je iza sebe ostavio mnoge grandiozne spomenike arhitektonske umjetnosti.

Tokom 9.-13. veka u Evropi su se promenila dva glavna arhitektonska stila - romanski i Gotika . Prvi je dobio ime po tome što je imitacija starorimskih građevina. U stvari, romanički stil bio je mnogo grublji i nesavršeniji od starog rimskog stila. Debeli zidovi, relativno niska kupola, debeli i zdepasti stupovi, uski i mali prozori romaničkih katedrala jasno su odražavali kako slabu tehniku ​​gradnje u ovom periodu, tako i samu političku situaciju stalnih feudalnih ratova i svađa, kada su se iste crkve lako pretvarale u tvrđave. , gdje su odsjedali od viteških napada lokalnog stanovništva.

Mnogo zanimljivije i tehnički savršenije Gotička arhitektura . Ona karakteristika je želja arhitekte da se objekat izgradi što je više moguće. Mjesto polukružnog zasvođenog luka zauzeo je oštar lancetasti luk. Gotičke katedrale su imale mnogo visokih i gracioznih stupova unutra. Prozori su im bili veći, sa mnogo obojenih okna. Obilje kipova, bareljefa, zamršenih rezbarenja bogato je ukrašavalo građevine iznutra i izvana. Jedna ili više visokih kula i veličanstvenih vrata davali su svečanost katedralama.

Od spomenika rimske arhitekture najpoznatije su katedrale u Poitiersu i Orlyju (Francuska), u Speyeru, Wormsu, Mainzu (Nemačka). Najbolji spomenici Gotička umjetnost je Katedrala Notre Dame (Pariz), Lincoln Cathedral (Engleska), Milano (Italija).

Unatoč klasno-korporativnoj prirodi koju je nosila kultura srednjeg vijeka, odlikuje se određenim integritetom. Taj integritet joj je dat dva odlučujuća faktora: feudalizam i kršćanstvo .

Osobine kulture srednjeg vijeka

Sumirajući, možemo to reći Karakteristike kulture srednjeg vijeka bile su:

hrišćanskog, religioznog karaktera kroz koje sijaju ideje slobode i vrijednosti čovjekovog zemaljskog života;

tradicionalizam, što se izražavalo u privrženosti ikonama, arhetipovima, u ograničavanju slobode stvaralaštva u okvirima teološkog pogleda na svijet, u bezličnosti djela;

simbolizam, koja je našla svoj izraz u semantičkom, širokom tumačenju i analizi tekstova iz Biblije;

historicizam i didakticizam duhovni život srednjeg vijeka: pravednici i učitelji teologije tražili su u raspravama, sporovima, učenjima da prenesu jedinstvenost pojave Hrista i veličinu božanskog plana;

svestranost duhovne kulture, čija je suština bila stvaranje opće slike svijeta, stvorene kompilacijom teorijskih znanja.

Međutim, kultura srednjeg vijeka kontradiktorno , u njemu su uočljivi i pate od odricanja od svijeta i žude za njegovom nasilnom transformacijom koja je našla izraz u krstaškim ratovima. Napetost i složena potraga za novom ideološkom slikom sveta, tokom koje su mislioci pokušavali da pomire veru i razum, stvorili su nove umjetničkih stilova pripremio umove ljudi za upotrebu mehaničkih uređaja i tehnologije. Pogrešno je srednji vek smatrati svojevrsnim „prelomom“ u razvoju ljudske kulture, „tamnom tačkom“, „neuspehom“, kako su mislili mislioci italijanske renesanse. Čovjek se u toku ovog kontradiktornog procesa postepeno okreće sebi, a ne Bogu.

Kreativnost naroda srednjovjekovne Evrope postavila je temelj za dalji razvoj kulture. Treba se složiti s onim kulturolozima koji smatraju da glavnim dostignućem ove kulture treba smatrati otkrivanje duhovnih snaga čovjeka, otkrivanje izvora humanističkog pogleda na svijet. U odnosu na naše savremena kultura igrala je, u poređenju sa M.K. Petrovom, ulogu skele: bez njih je nemoguće izgraditi zgradu.