Европейската култура на Средновековието накратко. Култура на средновековна Европа

университет

Рицарство

Карнавал

Кратко очертание на културата на Средновековието (V-XV век)

Лекция 4

Средновековна култура: феномени на карнавала, рицарство, университет

Културата на Средновековието мощно и видимо се изразява в архитектурата в зараждащите се художествени стилове – романски и готически. Тази тема е представена подробно в учебниците по курса, така че студентите ще могат да я изучават самостоятелно, като обръщат специално внимание на периодите на развитие на романския и готическия стил във Франция, Испания, Италия, Германия.

Средновековието в Европа се определя от християнската култура. Феодализмът се утвърждава със селската общност и зависимостта на човека от нея и феодала. Много европейски държави са се самоопределили и укрепнали, центърът на културното развитие не е набор от градове-държави или една Римска империя, а целият европейски регион. Испания, Франция, Холандия, Англия и други страни излизат на преден план в културното развитие. Християнството като че ли обединява техните духовни усилия, разпространявайки се и утвърждавайки се в Европа и извън нея. Но процесът на установяване на държавност сред народите на Европа далеч не е приключил. Възникват големи и малки войни, въоръженото насилие е и фактор, и спирачка за културното развитие.

Човек се чувства като член на общността, а не като свободен гражданин, както в древното общество. Възниква стойността на „служенето“ на Бога и на феодала, но не на себе си или на държавата. Робството се заменя с взаимна общинска отговорност и подчинение на общността и феодала. Християнството подкрепя феодалната класа, подчинението на Бога и господаря. Църквата разпространява своето влияние върху всички основни сфери на обществото, върху семейството, образованието, морала и науката. Еретизмът и всяко нехристиянско инакомислие се преследват. От установяването на християнството като държавна религия на Римската империя (325 г.) то твърдо подчинява целия живот на европейското общество и това продължава до Ренесанса.

По този начин определящата черта на средновековната култура, същността на феномена на културата на Средновековието е мирогледът, основан на християнската доктрина. Богословската система на християнството обхваща всяко от явленията на културата, от своя страна всяко от явленията има свое специфично йерархично място. Йерархичните идеи бяха въплътени в обществения живот (сеньори - васали; етика на личната служба), в духовната сфера (Бог - Сатана).

Въпреки това би било погрешно и едностранчиво да се оценява културата на Средновековието само отрицателно. Тя се развива и постига успехи. През XII век. във Фландрия е изобретен стан без механичен двигател. Развива се овцевъдството. В Италия и Франция се научили да произвеждат коприна. В Англия и Франция започват да се строят доменни пещи и в тях да се използват въглища.

Въпреки факта, че знанието е подчинено на християнската вяра, в редица европейски страни възникват религиозни и светски училища и институции за висше образование. През 10-11 век например във висшите училища на Испания вече се преподават философия, математика, физика, астрономия, право, медицина и мюсюлманска теология. Дейността на Римокатолическата църква, неспазването на нормите на морала и религиозното поклонение от нейните служители често предизвикваха недоволство и подигравки сред широките маси. Например през 12-13 век във Франция движението на вагантите - скитащи поети и музиканти - става широко разпространено. Те остро критикуваха църквата за алчност, лицемерие и невежество. Има поезия на менестрели и трубадури.

Развива се поезия и проза на рицарството, записват се шедьоври народен епос("Нибелунгите", "Песента на моя Сид", "Беоулф"). Библейско-митологичната живопис и иконописът са широко разпространени. В духовността на хората християнството утвърждава не само смирението, но и положителния идеал за спасение. Следвайки Божиите заповеди и почитайки го, човек може да постигне такова желано състояние на себе си и състоянието на целия свят, които се характеризират с преодоляване на всяка несвобода и зло.

От 14-ти век европейският католицизъм преживява остра криза, породена от вътрешната борба на папите и другите йерарси за религиозна и светска власт, неспазването на моралните норми от много духовници, желанието им за богатство и лукс и измамата на вярващите. Кризата на католическата църква ескалира значително в резултат на инквизицията и кръстоносните походи. Католическата вяра губи статута си на духовна основа на европейската култура. Православието функционира по-гладко във Византия и други страни от Източна Европа.

Византия, или Източната Римска империя, възниква през 325 г. след разделянето на Римската империя на Западна и Източна. През 1054 г. настъпва и разделението на християнската църква. Православието се установява във Византия.

Византийската култура съществува в продължение на 11 века, като е един вид "златен мост" между западната и източната култура. В неговия историческо развитиеВизантия преминава през пет етапа:

Първият етап (IV - средата на VII век). Утвърждава се независимостта на Византия, формират се властта, военната бюрокрация, основите на "правилната" вяра върху традициите на езическия елинизъм и християнството. Изключителни паметници от средата на 5-6 век. - Мавзолей на Гала Плацидия в Равена; Хиподрума; Храмът на София (Антимий и Исидор); мозаечни рисунки в църквата Сан Витале в Равена; мозайки в църквата "Успение Богородично" в Ника; икона "Сергий и Вакх".

Втори етап (втората половина на VII - първата половина на IX век). Отразени са нашествията на арабите и славяните. Етническата основа на културата се консолидира около гърците и славяните. Наблюдава се отчуждение от западноримските (европейски) елементи на културата. Църквата триумфира над светската власт. Православно-консервативните основи на Православието се засилват. Културата все повече се локализира, придобива оригиналност, гравитирайки към ориенталските култури.

Третият етап (втората половина на 9-ти - средата на 11-ти век). „Златен век” на византийската култура. Има училища, университети, библиотеки.

Четвърти период (втората половина на XI - началото на XIII век). През 1071 г. Византия е победена от турците, през 1204 г. е покорена от рицарите на Четвъртия кръстоносен поход. Създалата се Латинска империя губи авторитета на властта. Православната църква поема защитна и обединителна функция. Културното развитие се забавя значително.

Петият етап (1261 - 1453 г.). След освобождението от властта на латинските рицари Византия не успява да възстанови предишното си величие поради вътрешни вълнения и граждански борби. Получават развитие: религиозно и литературно творчество, теология, философия, миниатюра, икона, стенопис.

След превземането на Константинопол от турците през 1453 г. Византия престава да съществува.

Характеристиките на византийската култура са:

Православието като ортодоксално-консервативна версия на християнството като духовна основа

малка степен на загуби от страна на завоевателите в сравнение със западноримската култура

култ към императора като представител и изразител на светската и духовна власт

защита на властта на императора, запазване на единството на държавата чрез усилията на православната църква

традиционализма и канона на веруюто на православието

От 622 г. първо в Мека, а след това в Медина на Арабския полуостров възниква нова религия - ислямът (покорен на Бога). Духовните основи на средновековната арабо-мюсюлманска култура имат някои общи черти с християнството по отношение на идеите за Бога и монотеизма, по отношение на връзката между Бог и битие, Бог и човек.

Установяването на християнството и исляма като монотеистични религии допринесе за общото развитие на културата на много народи, формирането на исторически нови видове от нея.

Лекцията разкрива по-подробно феноменалните явления на средновековната култура: карнавал, рицарство, университет, което ще позволи да се разбере както универсализма, така и дълбочината на противоречията на средновековната култура, чиито черти са запазени в културата до 21 век. век.

Въпроси за самоконтрол

1. Дайте кратко описание на културата на европейското средновековие.

2. Обяснете каква е същността на средновековната култура.

3. Каква според вас е уникалността на византийската култура?

4. Опишете най-известния паметник на византийската архитектура - храмът Света София в Константинопол.

5. Какви са особеностите на византизма?

6. Донесете реалностите модерен живот, което може да се счита за наследство от Средновековието (институция, символика, архитектурен паметник, обичай, традиция, облекло, храна, напитки, подправки).

Средновековната европейска култура обхваща периода от падането на Римската империя до момента на активното формиране на културата на Ренесанса и разделя културата ранен период (V-XI в.) и култура класическо средновековие(XII-XIV век). Появата на термина "Средновековие" се свързва с дейността на италианските хуманисти от 15-16 век, които, като въвеждат този термин, се стремят да отделят културата на своята епоха - културата на Ренесанса - от културата от предишни епохи. Епохата на Средновековието донесе със себе си нови икономически отношения, нов тип политическа система, както и глобални промени в мирогледа на хората.

Цялата култура на ранното средновековие има религиозна конотация.

Основата на средновековната картина на света са образите и тълкуванията на Библията. Отправната точка за обяснение на света беше идеята за пълно и безусловно противопоставяне на Бог и природа, Небе и Земя, душа и тяло. Човекът от Средновековието си е представял и разбирал света като арена на конфронтация между доброто и злото, като вид йерархична система, включваща Бог, и ангели, и хора, и неземни сили на тъмнината.

Наред със силното влияние на църквата, съзнанието на средновековния човек продължава да бъде дълбоко магическо. Това беше улеснено от самата природа на средновековната култура, изпълнена с молитви, приказки, митове, магически заклинания. Като цяло историята на културата на Средновековието е история на борбата между църквата и държавата. Позицията и ролята на изкуството в тази епоха са сложни и противоречиви, но въпреки това през целия период на развитие на европейската средновековна култура се търси семантична опора за духовната общност на хората.

Всички класи на средновековното общество признават духовното ръководство на църквата, но въпреки това всеки от тях развива своя собствена специална култура, в която отразява своите настроения и идеали.

Средновековната култура се развива в съответствие с периода на ранния (V-XIII век) феодализъм в страните от Западна Европа, чието формиране е придружено от прехода от варварските империи към класическите държави на средновековна Европа. Това беше период на сериозни социални и военни катаклизми.

На етапа на късния феодализъм (XI-XII век) занаятите, търговията и градският живот са имали доста ниско ниво на развитие. Управлението на феодалите беше неразделно. Фигурата на краля беше декоративна по природа и не олицетворяваше сила и държавна мощ. Въпреки това от края на XI век. (особено Франция), започва процесът на укрепване на кралската власт и постепенно се създават централизирани феодални държави, в които се издига феодалната икономика, допринасяйки за формирането на културния процес.

Кръстоносните походи, проведени в края на този период, са от голямо значение. Тези кампании допринесоха за запознаването на Западна Европа с богатата култура на арабския Изток и ускориха развитието на занаятите.

На второто развитие на зрялото (класическо) европейско средновековие (XI век) има по-нататъшен растеж на производителните сили на феодалното общество. Установява се ясно разделение между града и селото, интензивно се развиват занаятите и търговията. Кралската власт е от голямо значение. Този процес беше улеснен от премахването на феодалната анархия. Рицарството и богатите граждани стават опора на кралската власт. Характерна особеност на този период е появата на градове-държави, например Венеция, Флоренция.

2. Характеристики на изкуството на средновековна Европа.

развитие средновековно изкуствовключва следните три етапа:

1. предроманско изкуство (V-X век) ,

който е разделен на три периода: раннохристиянското изкуство, изкуството на варварските кралства и изкуството на Каролингската и Отонската империя.

AT раннохристиянскиХристиянството става официална религия. По това време се появяват първите християнски църкви. Отделни сгради от центричен тип (кръгли, осмоъгълни, кръстовидни), наречени баптистерий или кръщелна. Вътрешната украса на тези сгради бяха мозайки и стенописи. Те отразяват в себе си всички основни характеристики на средновековната живопис, въпреки че са много далеч от реалността. В изображенията преобладават символиката и условността, а мистичността на изображенията се постига чрез използването на формални елементи като уголемяване на очите, безплътни изображения, молитвени пози и използването на различни мащаби при изобразяването на фигури според духовна йерархия.

Изкуството на варваритеизигра положителна роля в развитието на декоративната и декоративна посока, която по-късно стана основна част художествено творчествокласическо средновековие. И които вече не са имали тясна връзка с древните традиции.

характерна особеност на изкуството Каролингска и Отонска империие съчетание на антични, раннохристиянски, варварски и византийски традиции, които най-ярко се проявяват в орнамента. Архитектурата на тези кралства се основава на римски модели и включва центрични каменни или дървени храмове, използването на мозайки и фрески във вътрешната украса на храмовете.

Архитектурен паметник на предроманското изкуство е параклисът на Карл Велики в Аахен, създаден около 800 г. През същия период активно се развива манастирското строителство. В Каролингската империя са построени 400 нови манастира и са разширени 800 съществуващи.

2. Романско изкуство (XI-XII век)

Възниква по време на управлението на Карл Велики. Този стил на изкуството се характеризира с полукръгла сводеста арка, която идва от Рим. Вместо дървените покрития започват да преобладават каменните, обикновено със сводеста форма. Живописта и скулптурата са подчинени на архитектурата и се използват предимно в храмове и манастири. Скулптурните изображения бяха ярко боядисани, а монументалната и декоративна живопис, от друга страна, изглеждаха като храмови картини със сдържан цвят. Пример за този стил е църквата на Мария на остров Лаак в Германия. Специално място в романската архитектура заема италианската архитектура, която благодарение на силните антични традиции, присъстващи в нея, веднага стъпва в Ренесанса.

Основната функция на романската архитектура е защитата. Точните математически изчисления не са били използвани в архитектурата на романската епоха, но дебелите стени, тесните прозорци и масивните кули, като стилистични характеристики на архитектурните структури, едновременно са изпълнявали отбранителна функция, позволявайки на цивилното население да намери убежище в манастира по време на феодалния период. борби и войни. Това се обяснява с факта, че формирането и укрепването на романския стил се състоя в епохата на феодалната разпокъсаност и неговият девиз е твърдението „Моят дом е моята крепост“.

В допълнение към религиозната архитектура активно се развива и светската архитектура, пример за това е феодалния замък - къща - кула с правоъгълна или многогранна форма.

3. Готическо изкуство (XII-XV век)

Възниква в резултат на развитието на градовете и зараждащата се градска култура. Символът на средновековните градове е катедралата, която постепенно губи своите отбранителни функции. Стиловите промени в архитектурата на тази епоха се обясняват не само с промяната във функциите на сградите, но и с бързото развитие на строителната технология, която по това време вече се основава на прецизни изчисления и проверен дизайн. Изобилие от изпъкнали детайли - статуи, барелефи, висящи арки бяха основните декорации на сградите, както отвътре, така и отвън. Световни шедьоври на готическата архитектура са катедралата Нотр Дам, Миланската катедрала в Италия.

Готиката се използва и в скулптурата. Появява се триизмерна пластика с различни форми, портретна индивидуалност, реална анатомия на фигури.

Монументалната готическа живопис е представена главно от витражи. Отворите на прозорците са значително увеличени. Които вече служат не само за осветление, а повече за декорация. Благодарение на дублирането на стъкло се предават най-фините нюанси на цвета. Витражите започват да придобиват все по-реалистични елементи. Особено известни бяха френските витражи в Шартр, Руан.

В книжната миниатюра готическият стил също започва да преобладава, има значително разширяване на обхвата му, има взаимно влияние на стъклописа и миниатюрата. Изкуството на книжната миниатюра е едно от най-големите постижения на готиката. Този тип живопис еволюира от "класическия" стил към реализма.

Сред най изключителни постиженияОт готическата книжна миниатюра се открояват псалтирът на кралица Ингеборг и псалтирът на Св. Луис. Забележителен паметник на немската школа от началото на XIV век. е ръкописът на Манес, който представлява колекция от най-известните песни на немските минезингери, украсени с портрети на певци, сцени от турнири и дворцов живот, гербове.

Литература и музика на Средновековието.

В периода на зрелия феодализъм, наред с и като алтернатива на приоритетната църковна литература, бурно се развива и светската литература. По този начин рицарската литература, която включваше рицарския епос, рицарския романс, поезията на френските трубадури и текстовете на немските минизингери, получи най-голямо разпространение и дори известно одобрение от църквата. Те възпяха войната за християнската вяра и прославиха рицарския подвиг в името на тази вяра. Пример за рицарския епос на Франция е Песента на Роланд. Сюжетът му бяха кампаниите на Карл Велики в Испания, а главният герой беше граф Роланд.

В края на 7в Под егидата на Карл Велики е основана работилница за писане на книги, където е изработено специално евангелие.

През XII век. Появяват се рицарски романи, написани в жанра на прозата, които бързо получават широко разпространение. Те разказаха за различните приключения на рицарите.

За разлика от рицарския роман се развива градската литература. Оформя се нов жанр – поетичен разказ, който допринася за формирането на гражданите като цяло.

Средновековната европейска култура обхваща периода от падането на Римската империя до момента на активното формиране на културата на Ренесанса. Разделя се на 3 периода: 1. 5-10 г. през Ранното средновековие; 2. 11-13 век - Класически; 3. 14-16 - По-късно.

Същността на k-ry е християнството, самоусъвършенстването на човека. Родното място на християнството е Палестина. Възниква през 1 г. сл. Хр. Това е религията на учителя - Исус Христос. Символът е кръст. Борбата между светлите и тъмните сили е постоянна, в центъра е човек. Той е създаден от Господа, за да покаже създадения от него образ, да живее в единство с него, да управлява целия свят, изпълнявайки ролята на първосвещеник в него.

Появата на термина "Средновековие" се свързва с дейността на италианските хуманисти от 15-16 век, които, като въвеждат този термин, се стремят да отделят културата на своята епоха - културата на Ренесанса - от културата от предишни епохи. Епохата на Средновековието донесе със себе си нови икономически отношения, нов тип политическа система, както и глобални промени в мирогледа на хората.

Цялата култура на ранното средновековие има религиозна конотация. Социалната структура има три основни групи: селяни, духовници и войници.

Селяните са носители и изразители на народната култура, която се формира на основата на противоречива комбинация от предхристиянски и християнски мироглед. Светските феодали монополизираха правото на военно дело. Концепцията за воин и благороден човек се слива в думата "рицар". Рицарството се е превърнало в затворена каста. Но с появата на четвъртия социален слой - гражданите - рицарството и рицарската култура западаха. ключова концепциярицарското поведение беше благородство. Изключителна стойност за средновековната култура като цяло има дейността на манастирите.

Развитието на средновековното изкуство включва три етапа:

предроманско изкуство (V-X век),

Романско изкуство (XI-XII век),

Готическо изкуство (XII-XV век).

Древните традиции дадоха тласък на развитието на средновековното изкуство, но като цяло цялата средновековна култура се формира в полемика с античната традиция.

Тъмните векове от 5-10 век - унищожаването на древната църква, писмеността е изгубена, църквата оказва натиск върху живота. Ако в древността човекът е бил герой, творец, сега той е низше същество. Смисълът на живота е да служиш на Бога. Науката – схоластиката, се свързва с църквата, тя е доказателство за съществуването на Бог. Църквата доминираше в умовете на хората, бореше се с инакомислието. Особено място в градската литература заемат сатиричните битови сцени. Героичният епос "Песента на Роланд", "Беоулф", "Сагата за Ерик Червения", романът "Тристан и Изолда". Поезия: Бертран Деборн и Арно Даниел. Раждат се телевизионни жонгльори, странстващи актьори. Основни театрални жанрове: драма, комедия, морал. Архитектура основните стилове: А. Романски - стилизация, формализъм, тесни прозорци, пример - катедралата Нотредам в Поатие, Б. Готически - високи ланцетни прозорци, витражи, високи колони, тънки стени, сгради, втурнали се към небето, пример - Уестминстърското абатство в Лондон. Пламтяща готика (във Франция) - най-добрата каменна резба. Тухлена готика - характерна за Севера. Европа.

Обща характеристика на културата на Византия.

Византия е източната римска империя. Първоначално основен център е била колонията Византия, след това става Константинопол. Византия включва територии: Балканския полуостров, Мала Азия, Месопотамия, Индия с Палестина и др. Тази империя съществува от 4 век пр.н.е. - средата на 15 век, докато не е разрушен от селджукските турци. Тя е наследница на гръко-римската култура. се опита да съчетае идеалите на античността и християнството.

Периоди 4-7 век. - ранен период (формирането на византийската култура и нейния разцвет); 2-ри етаж 7 век - 12 в. среден (иконоборство); 12-15 късно (започва с нашествието на кръстоносците, завършва с падането на Константинопол). В. - наследницата на гръко-римската култура. Византийската култура обаче също се формира под влиянието на Елинистическа културасредиземноморски, ориенталски култури. Гръцкото доминиране. Всичко това се основаваше на християнската религия.

В културата все още се запазваше верността към традициите, каноните, определени от религиозните традиции. В образованието бяха запазени старинни форми.

Античната традиция преобладава в изкуството на ранния период, християнството едва започва да развива своя собствена символика и иконография, да формира свои собствени канони. Архитектурата наследява римските традиции. Преобладаването на живописта над скулптурата, възприемана като езическо изкуство.

CVIv. възниква всъщност културата на Средновековието. VI век. при император Юстиниан процъфтява византийската култура.

Нови традиции на храмовото строителство - връзката на базиликата с централната сграда. Паралелно с идеята на много глави. В изобразителното изкуство преобладават мозайките, стенописите и иконите.

Счупване и обрат, свързани с периода на иконоборството (VIIIв.). Имаше известна двойственост по отношение на Божия образ. Имперското правителство подкрепяше иконоборците (в името на властта). През този период са нанесени щети на изобразителното изкуство. Иконоборството надхвърли проблема за християнското представяне. 19 век иконопочитанието е възстановено. След това започва вторият цъфтеж.

Засилване на културното влияние върху другите народи. рус. Има кръстокуполна архитектура на храмове. През Xв. изкуството на емайла достига най-високо ниво.

X-XI век характеризиращ се с двойственост. Възход на културата и упадък на държавността. Византия губи своите територии. Църковно разцепление, кръстоносни походи. След това започва Византийското възраждане.

Византия и Западна Европа: два пътя на културно развитие. католицизъм и православие.

Обмисли разликите между католицизма и православието.

основни характеристики

Вселенското православие (Православие, т.е. „правилно“ или „правилно“, което се е появило без изкривяване) е съвкупност от местни църкви, които имат едни и същи догмати и сходна канонична структура, признават взаимно тайнствата си и са в общение. Православието се състои от 15 автокефални и няколко автономни църкви.

За разлика от православните църкви, римокатолицизмът се отличава преди всичко със своята солидност. Принципът на организация на тази Църква е по-монархически: тя има видим център на своето единство - Римския папа. Апостолският авторитет и учителският авторитет на Римокатолическата църква е концентриран в образа на папата.

Самото име на католическата църква буквално означава "катедрала" на гръцки, но в тълкуването на католическите богослови концепцията за съборност, толкова важна в православната традиция, се заменя с концепцията за "универсалност", т.е. количествена широта на влияние (всъщност римокатолическата изповед е широко разпространена не само в Европа, но и в Северна и Южна Америка, Африка и Азия).

Християнството, което възниква като религия на по-ниските класи, към края на 3 век. се разпространява широко в цялата империя.

Всички аспекти на живота се определят от православието, което се формира през 4-8 век. AD Християнството се заражда като единна универсална доктрина. Но с разделянето на Римската империя на Западна и Източна (Византия) през 395 г. християнството постепенно се разделя на две направления: източно (православие) и западно (католицизъм). Римските папи от края на VI век. не се подчинили на Византия. Те били покровителствани от франкските крале, а по-късно и от германските императори. Византийското и западноевропейското християнство се разминават все повече и повече, преставайки да се разбират. Гърците напълно забравиха латинския, а Западна Европа не знаеше гръцки. Постепенно ритуалите на поклонението и дори основните принципи на християнската вяра започват да се различават. Няколко пъти римската и гръцката църква се караха и пак се помиряваха, но все по-трудно се поддържаше единство. През 1054г Римският кардинал Хумберт идва в Константинопол, за да преговаря за преодоляване на различията. Но вместо очакваното помирение настъпва окончателен разрив: папският пратеник и патриарх Михаил Цируларий се анатемосват взаимно. Освен това това разцепление (схизма) остава в сила и до днес. Западното християнство непрекъснато се променя, характеризира се с присъствие различни посоки(католицизъм, лутеранство, англиканство, баптизъм и др.), ориентация към социалната реалност.
Православието провъзгласява вярност към древността, неизменност на идеалите. Свещеното писание (Библията) и свещеното Предание са в основата на православната догматика.

Истинският глава на византийската църква е императорът, въпреки че формално той не е такъв.

Православната църква е живяла интензивен духовен живот, което е осигурило необичайно ярък разцвет на византийската култура. Византия винаги е била център на уникална и наистина блестяща култура. Византия успява да разпространи православната вяра, да донесе проповядването на християнството сред други народи, особено сред славяните. С тази праведна кауза се прославиха просветителите Кирил и Методий, братя от Солун, които създадоха първата гръцка азбука на основата на гръцката азбука. славянски азбуки- кирилица и глаголица.

Основната причина за разделянето на общата християнска църква на западна (римокатолическа) и източна (източнокатолическа или гръцкоправославна) е съперничеството между папите на Рим и патриарсите на Константинопол за надмощие в християнски свят. За първи път празнината се случи около 867 г. (той беше ликвидиран в началото на 9-ти и 10-ти век) и отново се случи през 1054 г. (виж фиг. Църковно разделение ) и е завършен във връзка с превземането на Константинопол от кръстоносците през 1204 г. (когато полският патриарх е принуден да го напусне).
Като форма на християнството, католицизъмразпознава основните си догми и ритуали; същевременно има редица особености в догмата, култа, организацията.
Организацията на католическата църква се характеризира със строга централизация, монархически и йерархичен характер. По вяра католицизъм, папа (римски първосвещеник) - видимата глава на църквата, приемникът на апостол Петър, истинският наместник на Христос на земята; силата му е по-голяма от силата Вселенски събори .

Католическата църква, подобно на православната, признава седем тайнства , но има някои разлики в изпращането им. Така католиците извършват кръщение не чрез потапяне във вода, а чрез обливане; Миропомазването (потвърждението) не се извършва едновременно с кръщението, а над не по-малките деца. 8-годишен и обикновено епископ. Хлябът за причастие при католиците е безквасен, а не квасен (както при православните). Бракът на миряните е неразривен, дори ако един от съпрузите е осъден за изневяра.

Предхристиянска култура източни славяни. Приемането на християнството от Русия. Езичеството и християнството в Русия.

В края на V - средата на VI век започва великото преселение на славяните на юг. Територията, овладяна от славяните, е открито пространство между планината Урал и Каспийско море, през което вълни от номадски народи се изливаха в южните руски степи в непрекъснат поток.

Преди образуването на държавата животът на славяните е организиран според законите на патриархалния или племенния живот. Всички въпроси в общността се управляваха от съвет на старейшините. Типична форма на славянски селища са малките села - един, два, три двора. Няколко села бяха обединени в съюзи („въжето“ на „Руска правда“). Религиозните вярвания на древните славяни са били, от една страна, поклонението на природните явления, от друга, култът към предците. Те нямаха нито храмове, нито специална класа жреци, въпреки че имаше магьосници, магьосници, които бяха почитани като слуги на боговете и тълкуватели на тяхната воля.

Основен езически богове: бог на дъжда; Перун - богът на гръмотевиците и светкавиците; майката земя също била почитана като своеобразно божество. Природата беше представена като оживена или обитавана от много малки духове.

на някои места езически култв Русия имаше светилища (храмове), където се извършваха молитви и жертвоприношения. В центъра на храма имаше камък или дървена картинаБог, жертвени огньове бяха изгорени около него.

Вярата в задгробния живот принуди заедно с починалия да постави в гроба всичко, което би могло да му бъде полезно, включително жертвена храна. На погребението на хора, принадлежащи към социалния елит, техните наложници бяха изгорени. Славяните са имали оригинална писмена система - така нареченото нодуларно писмо.

Споразумението, сключено от Игор с Византия, е подписано както от езически воини, така и от "Кръстена Русия", т.е. Християни, които заемат високо положение в киевското общество.

Олга, която управлява държавата след смъртта на съпруга си, също е покръстена, което се смята от историците за тактически ход в сложна дипломатическа игра с Византия.

Постепенно християнството придобива статут на религия.

Около 988 г Киевски князСамият Владимир бил кръстен, кръстил своята свита и боляри и под страх от наказание принудил жителите на Киев и всички руснаци като цяло да бъдат кръстени. Формално Русия става християнска. Погребалните огньове угаснаха, огньовете на Перун угаснаха, но дълго време в селата имаше останки от езичеството.

Русия започва да приема византийската култура.

От Византия Руската църква възприема иконостаса, но го променя, като увеличава размера на иконите, увеличава броя им и запълва всички празнини с тях.

Историческото значение на кръщението на Русия се състои в запознаването на славяно-финландския свят с ценностите на християнството, създаването на условия за сътрудничество на Русия с други християнски държави.

Руската църква се превърна в сила, която обединява различните земи на Русия, културна и политическа общност.

Езичеството- феномен на духовната култура на древните народи, който се основава на вярата в много богове. Ярък пример за езичество е „Приказката за похода на Игор. християнството- една от трите световни религии (будизъм и ислям), наречена на своя основател Христос.

Староруско изкуство.

Най-важното събитие на IX век. е приемането на християнството от Русия. Преди приемането на християнството, през втората половина на IX век. е създадена от братята Кирил и Методий – славянска писменост на основата на гръцката азбука. След кръщението на Русия тя е положена като основа Стара руска писменост. Те преведоха Светото писание на руски.

Руската литература се заражда през първата половина на XI век. Църквата играе водеща роля. Светска и църковна литература. Съществувал в рамките на ръкописната традиция. Материал пергамент - телешка кожа. Те са писали с мастило и цинобър, използвайки гъши пера. През XI век. В Русия се появяват луксозни книги с цинобърни букви и художествени миниатюри. Обвързването им е било подвързано със злато или сребро, украсено скъпоценни камъни(Евангелието (XI в.) и Евангелието (XII в.). Кирил и Методий са преведени на старославянски. Книгите на Светото писание. Всички Староруски литърразделени на преводни и оригинални. Първите оригинални композиции датират от края на XI - началото на XII век. („Приказката за отминалите години“, „Приказката за Борис и Глеб“). Жанрово разнообразие- летопис, житие и слово. Централно място заема хрониката, с нея са се занимавали специално обучени монаси. Най-старата "Приказка за отминалите години". Друг жанр на живота - биографиите на известни епископи, патриарси, монаси - "агиография", Нестор "2 живота на първите християнски мъченици Борис и Глеб", "житието на игумен Теодосий". Друг жанр на Инструкцията е "Инструкцията на Владимир Мономах". Тържествено красноречие - Иларионовото "слово за закона и благодатта".

Архитектура. С появата на християнството започва изграждането на църкви и манастири (Киевско-Печерският манастир в средата на 11 век, Антоний и Теодосий от Печерите, Илинският подземен манастир в дебелината на Болдинската планина). Подземните манастири са били центрове на исихията (мълчанието) в Русия.

В края на X век. в Русия започва каменно строителство (989 г. в Киев, Десятинната църква на Успение Богородично). През 30-те години на XI век. са построени каменни Златни порти с портната църква Благовещение. Изключително произведение на архитектурата Киевска Русстана Катедралата Света Софияв Новгород (1045 - 1050).

В Киевска Рус били силно развити занаятите: грънчарство, металообработка, бижутерия и др. Грънчарското колело се появило през 10 век. До средата на XI век. се отнася за първия меч. Техниката на бижутата беше сложна, продуктите на Русия бяха в голямо търсене на световния пазар. Живопис - икони, фрески и мозайки. Музикално изкуство- църковно пеене светска музика. Появиха се първите древни руски актьори-шутовци. Имаше епически разказвачи, те разказваха епоси под звука на арфата.

Руска култура: характерни черти. Характеристики на руския национален манталитет.

Руската нация е преживяла най-големите исторически изпитания, но и най-големите възходи на духовността, отражение на което е превърнала руската култура. През 16-19 век на руснаците се пада да създадат най-голямата сила в историята на планетата, която включва геополитическото ядро ​​на Евразия.

На границата на 19-ти и 20-ти век Руска империяе заемал огромна територия, включваща 79 провинции и 18 региона, населени с десетки народи от различни религии.

Но за приноса на всеки народ в съкровищницата на световната култура не е важно броят или ролята политическа история, но оценката на неговите постижения в историята на цивилизацията се определя от нивото на материалната и духовна култура. „Можем да говорим за световен характер на културата на народа, ако той е развил система от ценности, които имат общочовешко значение ... Несъмнено руската култура също има световен характер във формата, в която е била развита преди Болшевишка революция. За да се съгласим с това, трябва само да си припомним имената на Пушкин, Гогол, Тургенев, Толстой, Достоевски или имената на Глинка, Чайковски, Мусоргски, Римски-Корсаков или стойността на руското сценично изкуство в драмата, операта, балета. В науката е достатъчно да се споменат имената на Лобачевски, Менделеев, Мечников. Красотата, богатството и изтънчеността на руския език му дават несъмнено право да бъде считан за един от световните езици.

За изграждането на всяка национална култура основна носеща опора е националният характер, духовност, интелектуален склад (манталитет) дадени хора. Характерът и манталитетът на една етническа група се формират в ранните етапи от нейната история под влияние на природата на страната, нейната геополитическо положение, определена религия, социално-икономически фактори. Но веднъж формирани, те самите стават решаващи за по-нататъчно развитиенационална култура и национална история. Така беше и в Русия. Не е изненадващо, че споровете за националния характер на руснаците, за руския манталитет са водещи в дискусиите както за съдбата на нашето Отечество, така и за природата на руската култура.

Основните характеристики на руския манталитет:

Руските хора са надарени и трудолюбиви. Отличава се с наблюдателност, теоретичен и практически ум, естествена изобретателност, изобретателност, креативност. Руският народ, велик работник, строител и творец, обогати света с големи културни постижения.

Сред основните, дълбоки свойства на руския народ е свободолюбието. Историята на Русия е историята на борбата на руския народ за своята свобода и независимост. За руския народ свободата е преди всичко.

Притежавайки свободолюбив характер, руският народ многократно побеждава нашествениците и постига големи успехи в мирното строителство.

Характерните черти на руския народ са доброта, човечност, склонност към покаяние, сърдечност и мекота на душата.

Толерантността е една от характерните черти на руския народ, станала буквално легендарна. В руската култура търпението и способността да се издържа на страдание е способността да съществуваш, способността да реагираш на външни обстоятелства, това е основата на личността.

Руски гостоприемствоИзвестно е: "Макар и да не е богат, но се радва на гости." За госта винаги се приготвя най-доброто лакомство.

Отличителна черта на руския народ е неговата отзивчивост, способността да разбирате друг човек, способността да се интегрирате с културата на други народи, да я уважавате. Руснаците обръщат особено внимание на отношението към своите съседи: „Лошо е да обиждаш съседа“, „Близкият съсед е по-добър от далечните роднини“.

Една от най-дълбоките черти на руския характер е религиозността, това е отразено от древни времена във фолклора, в поговорките: „Да живееш означава да служиш на Бога“, „Божията ръка е силна - тези поговорки казват, че Бог е всемогъщ и помага на вярващите във всичко. Според вярващите Бог е идеалът за съвършенство, той е едновременно милостив, незаинтересован и мъдър: „Бог има много милост“. Бог има щедра душа, той с радост приема всеки, който се обърне към него, любовта му е неизмеримо голяма: „Който е към Бога, Бог ще му бъде“, „Който прави добро, Бог ще му се отплати“.

Средновековно изкуство. Християнство и изкуство.

В западната художествена култура първите две значими направления се различават през Средновековието.

1) Първата посока на романското изкуство (10-12 век) Концепцията за "романски" идва от думата "римски", в архитектурата на религиозните сгради романската епоха заимства основните принципи на гражданската архитектура. Романското изкуство се отличаваше със своята простота и величие.

Основната роля в романския стил е отредена на суровия, укрепен характер на архитектурата: манастирски комплекси, църкви, замъци са разположени на високи места, доминиращи в района. Църквите били украсени със стенописи и релефи, изразяващи силата на Бога в условни, изразителни форми. В същото време полуприказните сюжети, изображенията на животни и растения датират от народното изкуство. Високо ниво на развитие са достигнали обработката на метал и дърво, емайл, миниатюри.

За разлика от източния центричен тип, на Запад се развива тип храм, наречен базилика. Най-важната разлика между романската архитектура е наличието на каменен свод. Неговите характерни черти са също дебели стени, прорязани от малки прозорци, предназначени да приемат тласък от купола, ако има такъв, преобладаването на хоризонтални шарнири над вертикални, главно кръгли и полукръгли арки. (Катедралата Либмург в Германия, абатство Мария Лаах, Германия, романски църкви във Вал дьо Бойе)

2) Второто направление е готическото изкуство. Концепцията за готика идва от концепцията за варварин. Готическото изкуство се отличаваше със своята възвишеност, готическите катедрали се отличаваха с стремеж нагоре и беше характерен богат външен и вътрешен декор. Готическото изкуство се отличава с мистичен характер, богата и сложна символна гама. Системата на външната стена, голяма площ от стената беше заета от прозорци, фини детайли.

Готическата архитектура възниква във Франция през 12 век. В стремежа си да облекчат колкото е възможно повече пространството на интериора, готическите строители измислиха система от летящи контрафорси (наклонени носещи арки) и контрафорси, изнесени навън, т.е. Готическа рамкова система. Сега пространството между травеите беше изпълнено с тънки стени, покрити с „каменна дантела“ или цветни витражи под формата на ланцетни арки. Колоните, които сега поддържат сводовете, са станали тънки и навити на снопове. главна фасада(класически пример е катедралата в Амиен) обикновено е рамкирана отстрани от 2 кули, които не са симетрични, но малко по-различни една от друга. Над входа, като правило, има огромен прозорец от витражи. (Катедралата в Шартър, Франция; Катедралата в Реймс, Франция; Катедралата Нотр Дам)

Влиянието на църквата, която се опитва да подчини целия духовен живот на обществото, определя появата на средновековното изкуство в Западна Европа. Основните образци на средновековното изобразително изкуство са паметниците на църковната архитектура. Основната задача на художника беше въплъщението на божествения принцип, а от всички човешки чувства се даде предимство на страданието, защото според учението на църквата това е огън, който пречиства душата. С необичайна яркост средновековните художници изобразяват картини на страдания и бедствия. През периода от 11 до 12в. в Западна Европа се сменят два архитектурни стила - романски и готически. Романските монашески църкви в Европа са много разнообразни по своята структура и украса. Но всички те запазват единен архитектурен стил, църквата прилича на крепост, което е естествено за бурните, тревожни времена на ранното средновековие. Готическият стил в архитектурата се свързва с развитието на средновековните градове. Основният феномен на готическото изкуство е ансамбълът на градската катедрала, който е бил център на социалния и идеологически живот на средновековния град. Тук не само са се извършвали религиозни обреди, но са се провеждали обществени диспути, извършвали са се най-важните държавни актове, изнасяли са се лекции пред студенти, разигравали са се култови драми и мистерии.

Романски и готически - два стила, два етапа в развитието на европейската архитектура.

В архитектурата на Средновековието доминират два основни стила: романски (през ранното средновековие) и готически - от 12 век.

Готика, готически стил (от италиански gotico-goths) е художествен стил в западноевропейското изкуство от 12-15 век. Възникнал на осн народни традицииГерманците, постиженията на романската култура и християнския мироглед. Проявява се в изграждането на катедрали с ланцетни покриви и свързаното с тях изкуство на резба по камък и дърво, скулптура, витражи и се използва широко в живописта.

Романски стил (фр. gotap от лат. romanus - римски) - стилистично направление в западноевропейското изкуство от 10-12 век, произхождащо от древната римска култура; В R. архитектурата стилът се характеризира с използването на сводести и сводести конструкции в сградите; прости строги и масивни форми на крепостен характер. В декора на големи катедрали са използвани изразителни многофигурни скулптурни композиции по теми от Новия завет. Отличава се с високо ниво на развитие на обработката на метал, дърво и емайл.

Романска архитектура. В тогавашната феодална аграрна Европа рицарският замък, монашеският ансамбъл и храмът са основните видове архитектурни структури. Появата на укрепеното жилище на владетеля е продукт на феодалната епоха. Дървените цитадели през XI век започват да се заменят с каменни донжони. Това бяха високи правоъгълни кули, които служеха на господаря и като къща, и като крепост. Водещата роля започнаха да играят кули, свързани със стени и групирани в най-уязвимите зони, което направи възможно борбата дори с малък гарнизон. Квадратните кули са заменени с кръгли, което осигурява по-добър радиус на стрелба. Структурата на замъка включва стопански постройки, водопровод и цистерни за събиране на вода.

Нова дума в изкуството на западното средновековие е казана във Франция в средата на XII век. Съвременниците нарекоха нововъведението "френски маниер", потомците започнаха да го наричат ​​готически. Времето на възхода и разцвета на готиката - втората половина на 12-ти и 13-ти век - съвпада с периода, когато феодалното общество достига своя апогей в своето развитие.

Готиката като стил е продукт на комбинация от социални промени на епохата, нейните политически и идеологически стремежи. Готиката е въведена като символ на християнската монархия. Катедралата беше най-важната обществено мястоград и остава олицетворение на "божествената вселена". В съотношението на частите му те намират прилики с конструкцията на схоластическите „суми“, а в образите – връзка с рицарската култура.

Същността на готиката е в съпоставянето на противоположностите, в способността да се комбинират абстрактната идея и живот. Най-важното постижение на готическата архитектура е разпределението на строителна рамка в сградата. В готиката се промени системата за полагане на оребрения свод. Ребрата вече не завършват конструкцията на свода, а я предхождат. Готическият стил отрича тежките, подобни на крепости романски катедрали. Атрибутите на готическия стил бяха ланцетни арки и тънки кули, издигащи се към небето. Готическите катедрали са грандиозни структури.

Готическата архитектура е едно цяло с подчинени на нея скулптура, живопис и приложни изкуства. Особен акцент беше поставен върху множеството статуи. Пропорциите на статуите бяха силно удължени, изражението на лицата беше вдъхновено, позите бяха благородни.

Готическите катедрали са били предназначени не само за богослужение, но и за публични събрания, празници, театрални представления. Готическият стил обхваща всички сфери на човешкия живот. Така че в дрехите обувките с извити носове и конусовидни шапки стават модерни.

Средновековна наука и образование в Западна Европа.

Образователните схеми в средновековна Европа се основават на принципите на древната училищна традиция и академични дисциплини.

2 етапа: Първо нивовключени граматика, диалектика и реторика; 2-ро ниво - изучаване на аритметика, геометрия, астрономия и музика.

В началото на 9в. Карл Велики заповядва отварянето на училища във всяка епархия и манастир. Те започнаха да създават учебници, миряните отвориха достъп до училищата.

През 11 век възникват енорийски и катедрални училища. Поради разрастването на градовете, нецърковното образование се превърна във важен културен фактор. Не беше контролирано от църквата и даваше повече възможности.

През 12-13в. се появяват университети. Те се състоят от редица факултети: аристократичен, юридически, медицински, теологически. Християнството определя спецификата на знанието.

Средновековните знания не са систематизирани. Теологията или теологията беше централна и универсална. Зрелото средновековие допринася за развитието на естествените науки. Има интерес към медицината, получени са химически съединения, апарати и инсталации. Роджър Бейкън – английски философ и натуралист, счита за възможно създаването на летящи и движещи се превозни средства. В късния период се появяват географски трудове, актуализирани карти и атласи.

Теология, или теология- набор от религиозни доктрини за същността и битието на Бога. Теологията възниква изключително в рамките на такъв мироглед.

Християнството е една от трите световни религии (заедно с будизма и исляма), наречена на своя основател Христос.

Инквизиция - в католическата църква от XIII-XIX век. Църковно-полицейска институция за борба с ереста. Процесът се проведе тайно, с изтезания. Еретиците обикновено били осъждани на изгаряне на клада. Инквизицията беше особено разпространена в Испания.

Коперник предлага хелиоцентрична планетарна система, според която центърът на Вселената не е Земята (което съответства на църковните канони), а Слънцето. През 1530 г. той завършва труда си За покръстването небесни сфери", в която той излага тази теория, но тъй като е умел политик, не я публикува и по този начин избягва да бъде обвинен в ерес от Инквизицията. Повече от сто години книгата на Коперник е била тайно разпръсната в ръкописи и църквата се престори, че съществуването й не е. Когато Джордано Бруно започна да популяризира това произведение на Коперник на публични лекции, тя не можеше да мълчи.

Преди началото на XIXвекове инквизиционните трибунали се намесват буквално във всички сфери на човешката дейност.

През 15 век испанската инквизиция екзекутира математика Валмес за решаване на уравнение с невероятна сложност. А това, според църковните власти, било „недостъпно за човешкия ум“.

Действията на инквизицията върнаха медицината хиляди години назад. Векове наред католическата църква се противопоставяше на хирургията.

Светата инквизиция не можела да пренебрегне историци, философи, писатели и дори музиканти. Сервантес, Бомарше, Молиер и дори Рафаело Санти, който рисува много мадони и в края на живота си е назначен за архитект на катедралата Свети Петър, имат проблеми с църквата.

Средна възраст -това е уникален период в историята на Европа и цялото човечество, чийто произход се свързва с мощен психологически шокпричинени от падането на „вечния град” – Рим. Империята, която сякаш се простираше в пространството и времето, представяна на съвременниците като въплъщение на цивилизация, култура и просперитет, в един момент потъна в забрава. Изглеждаше, че самите основи на вселената се сринаха, дори варварите, които подкопаха основите на империята с непрестанните си набези, отказаха да повярват в случилото се: известно е, че много варварски кралства, но инерцията все още дълги годинии дори десетилетия след падането на Рим продължават да се секат римски монети, които не желаят да признаят разпадането на империята. Следващите векове бяха белязани от опити за възраждане на предишното величие на изчезналата сила - може би от тази гледна точка държавите, които претендираха да бъдат велика сила (разбира се, в ограничения смисъл, в който е приложимо към Средния епохи), трябва да се счита за „общоевропейски“ статут: империята Карл Велики (създаването на която в културно отношение включва кратък период от Каролингския ренесанс от края на VIII - първата половина на IX век) и отчасти Светите Римска империя.

Човекът от Средновековието, престанал да се фокусира върху древната култура и цивилизация - този ярък факел, който светеше за него през вековете - започна да възприема света като фокус на хаоса, като господство на враждебни сили и затова , опитвайки се да защити себе си и близките си от заобикалящия го кошмар, той обърна поглед към религията, към ревностно служене на Господа, което изглеждаше единственото спасение от нещастията на новия свят. Може ли да бъде иначе? Как да не вярваш в гнева висши сили, наказвайки човечеството, ако цялата заобикаляща реалност буквално се срути пред очите ни: рязко застудяване, постоянни набези на варвари, Голямото преселение на народите, опустошителни епидемии от чума, холера и едра шарка; превземането на Божи гроб от "неверници"; постоянният и непрекъснато нарастващ страх от нападение от маврите, викингите (норманите), а по-късно монголите и турците ... Всичко това кара средновековния човек ревностно и искрено да вярва, отдавайки цялото си аз, цялата си личност на властта на църквата, папството и Светата инквизиция, тръгвайки на далечни и опасни кръстоносни походи или се присъединявайки към множество монашески и рицарски ордени.

Великото преселение на народите е условното наименование на съвкупността от етнически движения в Европа през 4-7 век. Германци, славяни, сармати и други племена на територията на Римската империя.

(Голям енциклопедичен речник)

Чувството за уязвимост често граничеше с масова психоза, умело използвана от феодалите и църквата за собствените си цели - и не е случайно, че златото от цяла Европа течеше на широки потоци към папския Рим, позволявайки му да поддържа идеално рационализиран бюрократичен и дипломатически апарат, който в продължение на много векове е бил модел както на ефективност, така и на измама. Папството безстрашно се противопоставя на светските власти (например, борейки се с тях за църковна инвеститура - правото самостоятелно да назначават и ръкополагат епископи и други представители на духовенството и духовните йерарси) - и по този въпрос има на кого да разчита: многобройни феодални рицари, които възприемайки се обединени от обща общоевропейска класа и носещи гордо титлата „армия на Христос“, с много по-голямо удоволствие се подчиняват на далечния папа, отколкото на собствените си крале. Освен това многобройни монашески (бенедиктинци, кармелити, францисканци, августинци и др.) И духовни рицарски ордени (например хоспиталиери и тамплиери) бяха надеждна опора за папския престол, концентрирайки в ръцете си значителни материални и интелектуални ресурси, което позволи те да се превърнат в истински средища на средновековна култура и образование. Важно е също така да се отбележи, че през значителна част от Средновековието Църквата е най-големият земевладелец и феодал, което в комбинация с църковните данъци (например църковен десятък) служи като солидна основа за финансовото благополучие на духовната сила.

Кумулативният ефект от горните фактори до голяма степен определя такъв исторически и културен феномен на европейското средновековие като господството на духовната власт над светската власт, което продължава повече от два века: от края на 11-ти до началото на 14-ти век векове. И ярко въплъщение на това превъзходство на духовната сила е прословутото „унижение при Каноса”, когато всемогъщият император на Свещената Римска империя Хенри IV през 1077 г. е принуден смирено и разкаяно да целуне ръката на папа Григорий VII, смирено молейки за спасителна прошка. Впоследствие балансът на силите се промени и светската власт убедително отмъсти за собствените си унижения (припомнете си например историческия епизод, известен като Авиньонския плен на папите), но конфронтацията между църквата и кралете не беше завършена до края на Средновековието, като по този начин се превръща в най-важната отличителна черта на въпросната епоха.

Основата на социално-икономическата и йерархична структура на средновековното европейско общество беше феодализъм.Натуралното земеделие и разкъсването на древните търговски и икономически връзки превърнаха замъка на феодала в затворен и напълно независим икономическа система, който изобщо не се е нуждаел от върховната царска власт. Именно на тази основа се формира феодалната разпокъсаност, раздробяваща предишната сравнително монолитна карта на европейския регион, състояща се от големи варварски кралства, на множество малки и абсолютно независими феодални единици, преплетени помежду си със стотици династични нишки и васално-господарски връзки. Крепостното право и личната зависимост на селяните от феодала укрепват икономическото благосъстояние и независимост на рицарските замъци и в същото време обричат ​​бедните, полугладни селяни на безсилно, мизерно съществуване. Църквата не остана по-назад в алчността - достатъчно е да се спомене, че тя е един от най-големите феодали на Средновековието, съсредоточил несметни богатства в ръцете си.

Феодализмът е специфична обществено-политическа икономическа структура, традиционна за европейското средновековие и характеризираща се с наличието на две социални класи - феодали (земевладелци) и икономически зависими от тях селяни.

През вековете феодализмът все повече се превръща в спирачка за социално-икономическото развитие на Европа, задържайки формирането на буржоазно-капиталистически отношения, растежа на манифактурното производство и формирането на пазар на свободен труд и капитал. Създаването на могъщи централизирани държави и огромни колониални империи обективно противоречи на запазването на феодалните права и привилегии и в тази връзка късното Средновековие е картина на прогресивно укрепване на властта на краля при едновременно отслабване на икономическата и политическата власт на феодалите. Тези тенденции обаче са още по-характерни за Ренесанса и началото на Новото време, докато Средновековието е силно свързано с непоклатимата доминация на феодализма, натуралното стопанство и васално-сеньорската йерархия.

Въпрос за самоподготовка

Какъв е феноменът на средновековното градско право? Каква според вас е ролята на бюргерите, гилдиите и цеховете в еволюцията на социално-икономическата структура на средновековното европейско общество?

Европейска култура от Средновековието -точно като

и други сфери на обществения живот - носи подчертан отпечатък от господството на религиозния мироглед (ярко доказателство за което могат да се нарекат блестящите платна на Йероним Бош, холандски художник от малко по-късна епоха), в дълбините на които не развиват се само средновековният мистицизъм и схоластика (религиозно-философско течение, характеризиращо се със синтез на християнски догми с рационалистични елементи и интерес към формалните логически конструкции в духа на Аристотел), но и цялата художествена култура на европейската цивилизация (фиг. 2.1).

Ориз. 2.1.

Процесът на "секуларизация" на европейската култура и по-специално на философията, тенденцията за укрепване на нейното светско начало са характерни изключително за епохата на късното Средновековие или Проторенесанса, осветен от първите лъчи на Ренесанса. Неслучайно авторитетният британски математик и мислител Бъртран Ръсел в своята „История на западната философия” отбелязва: „До 14 век църковниците са имали истински монопол в областта на философията и съответно философията е била написана от гледна точка на изглед към църквата."

Нещо повече, почти всички големи мислители на Средновековието произлизат от духовенството и съвсем логично изграждат собствените си философски доктрини в строго съответствие с религиозния, теологичен мироглед. В този контекст следва да се откроят най-изтъкнатите богослови с принос огромен приносв развитието на средновековието философска мисъл: Блажени Августин (който, въпреки че е живял през 4-ти - първата половина на 5-ти век, тоест дори в периода на Античността, преди падането на Рим, обаче по дух може с право да бъде класифициран като средновековен мислител), Боеций, Йоан Скот Ериугена, Майстер Екхарт, Пиер

Абелар, Тома Аквински, Марсилий от Падуа, Уилям от Окам и Жан Буридан.

Средновековието се характеризира с последователна смяна на два художествени стила, представени в скулптурата, живописта, изкуствата и занаятите и дори в модата, но най-ясно се проявява в архитектурата: романски и готически. Може би, ако романският стил, който комбинира антични форми на изкуствотос някои по-късни елементи, беше предимно почит към починалите велика ера, тогава готиката, със своя стремеж нагоре и невероятна геометрия на пространството, може да се нарече истински художествен символ на средновековна Европа (фиг. 2.2).

Романски стил - стилът на архитектурата и изкуството от ранното средновековие, характеризиращ се със запазването на много от основните характеристики на римския архитектурен стил (кръгли арки, цевни сводове, листовидни орнаменти) в комбинация с редица нови художествени подробности.

Готиката е период от развитието на средновековното изкуство в Западна, Централна и отчасти Източна Европа от 11-12 до 15-16 век, който измества романския стил.

Ориз. 2.2. Готическа катедрала в Кьолн (Германия). Дата на построяване: 1248г

Средновековната литература също се основава предимно на религиозна традицияи върху мистичен опит и мироглед. В същото време е невъзможно да не споменем така наречената рицарска литература, която отразява духовната култура и творческите търсения на феодалната класа. В много отношения романтиката на рицарските турнири, кампаниите и героичния епос, съчетана с любовна лирика и сюжета на борбата за сърцето на любимия, впоследствие ще формира основата европейски романтизъмНово време (фиг. 2.3.).

Ориз. 2.3.

отвара. 1867:

Тристан и Изолда са героите на средновековен рицарски роман от 12 век, чийто оригинал не е оцелял до днес. Любовната история на Тристан и Изолда оказва огромно влияние върху последващата европейска литература и изкуство.

Говорейки честно за рязкото спадане на културното ниво на Европа през Средновековието, за временната загуба на огромното мнозинство от античното наследство, за затихването на някогашните големи центрове на човешката цивилизация, все пак не бива да се отива към другото крайно и напълно игнорира жаждата на европейците за светлината на знанието, за реализирането на техните вътрешни творческа свободаи творчески потенциал. Най-ярката проява на този вид тенденции може да се нарече появата през XI-XII век. първите европейски университети: Болоня (1088) (фиг. 2.4), Оксфорд (1096) и Париж (1160), а малко по-късно, през първата четвърт на 13 век. - Кеймбридж (1209), Саламанка (1218), Падуа (1222) и Неаполитан (1224).

Ориз. 2.4.

В стените на университетите, където е концентриран целият интелектуален живот на класическото и късното Средновековие, т.нар. седем свободни изкуства, традицията на изучаване, която датира от Античността. Седемте свободни изкуства условно са разделени на две групи: тривиум(граматика, логика (диалектика) и реторика, т.е. основни, основни хуманитарни дисциплини, необходими за разбиране на по-дълбоко знание) и квадривиум(аритметика, геометрия, астрономия и музика).

Така въпреки общата деградация на социално-икономическия и културен живот, характерна за Средновековието, животът продължава да тлее в дебрите на европейското общество. Древното наследство е грижливо съхранявано в стените на манастири и университети и колкото по-ярка е зората на Ренесанса, толкова по-смели и безстрашни се проявяват творческите сили, готови да се противопоставят на застоялата, остаряла феодална структура на обществото. Средновековието наближаваше своя край и Европа се подготвяше за великия час на освобождението. Въпреки това дори от гледна точка на модерността изглежда невъзможно да се отговори напълно на въпроса дали феноменът на Средновековието е неизбежен, естествен етап от еволюцията на европейската цивилизация, необходим за успешното усвояване на античния опит, или е, както вярваха ренесансовите хуманисти, период на всеобхватен културен и цивилизационен упадък, когато европейското общество, загубило водещата нишка на разума, се отклони от пътя на развитието и прогреса.

• Впоследствие, когато безсмислието на надеждите за възстановяване на предишния световен ред стана повече от очевидно и необходимостта от адаптиране към новите исторически реалности беше по-актуална от всякога, името на това междудържавно образувание беше променено на Свещената Римска империя на немска нация.
• Васалитет - средновековна система на йерархични отношения между феодалите, която се състои в това, че васалът получава от своя господар (сузерен) феод (т.е. условна собственост върху земята или, много по-рядко, фиксиран доход) и на тази основа е задължен да носи определени задължения в негова полза, на първо място военна служба.Често васалите прехвърлят част от земята, получена от господаря, във владение на собствените си васали, в резултат на което възниква така наречената феодална стълба, а в някои страни (предимно във Франция) е в сила принципът: „Васалът на моя васал не е мой васал“ .
• Ръсел Б. История на западната философия. стр. 384-385.

Средна възраст - това е хилядолетие, чиято условна историческа рамка е 5-ти и 15-ти век. Културата на европейското средновековие възниква в руините на Римската империя. В бурна атмосфера на всеобщо объркване се решаваше съдбата на европейската култура. Три сили се сблъскаха в борба, от изхода на която зависеше бъдещето.

Първият от тях е традиции на западналата гръко-римска култура . Бяха държани в няколко културни центрове, но вече не можеха да дават нови идеи. Ако тази сила можеше да устои и да се утвърди отново в обществото, тогава векторът на по-нататъшния културен живот на Европа би бил обърнат в миналото. Културата на Европа щеше да е замръзнала в древни форми, като индийската или китайската култура.

Втората сила беше дух на варварство . Нейни носители са различни народи, населявали провинциите на Римската империя и нахлували в нея отвън. Ако успееха да вкоренят начина си на живот в римската държава, тогава Европа щеше да стане местообитание за диви орди от полуномади. антична културащеше да изчезне от лицето на земята и културното развитие на Европа щеше да тръгне по някакъв съвсем друг път, сякаш започвайки отначало.

християнството е третата и най-мощна от силите, които определят пътя на културното развитие в Европа. Тя се основава на традиции, които са се развили извън древния свят и въвежда фундаментално нови хуманистични нагласи в съзнанието на хората. Християнството беше свеж поток, способен да вдъхне нов живот на културата на Европа. По времето, когато Римската империя се разпада, християнското движение вече има централизирана църковна организация, обединяваща всички християни. Това му позволява да се превърне в основна политическа сила и да победи гръко-римския политеизъм и варварството.

В тази борба на културни влияния и традиции средновековното християнство претърпява някои промени. Обикновените хора, новопокръстените варвари, приеха Христос просто като по-могъщ, като запазиха езическо съзнание: вярваха в гоблини, русалки, брауни, магьосници и т.н. Измествайки езичеството, християнска църкваотиде до трансформацията на някои езически герои, включвайки ги в своите ритуали или обявявайки дяволски зли духове.

Църквата отхвърли древния култ към ума, древния култ към тялото, като го замени с унижението на ума и постулата за греховността на чувствените удоволствия, здравето и телесната красота.

Една от характерните черти на средновековния мироглед, в чийто дух са били възпитавани масите, е аскетизъм . Според аскетизма земното кълбо и самият човек в неговата телесна природа са представени като въплъщение на греха и злото. Дългът на вярващия беше постепенното освобождаване на душата от земните окови, непрекъснатата борба със „страстите“, за да се подготви за прехода към по-добър, задгробен свят. За това църквата препоръчваше пост, молитви, покаяние, умъртвяване на плътта и др. Най-висшият подвиг се смяташе за пълното напускане на света в манастира.

Аскетизъм беше официалното учение, разпространявано от амвона, преподавано на младежите в училището, включено като необходим елементв много видове средновековна литература. Аскетизмът е най-яркият израз на господството на религията през Средновековието, когато точните науки са били още в зародиш, властта на човека над природните сили е била крайно несъвършена, а социалните отношения са обричали масите на постоянно търпение, въздържание, очакване на възмездието и блаженството в другия свят.

Материалната основа на средновековната култура са феодалните отношения: едър земевладелец (феодал) се разпорежда със земята заедно със селяните, които получава от висшия феодал (сеньор) на базата на аренда. Селяните били в пълна икономическа и лична зависимост от „държателя” на земята, в резултат на което възниква крепостничеството. Икономиката беше естествено: със затворен имотен цикъл и неразвитие на търговията и паричните отношения. Това е резултат от факта, че през ранното средновековие, когато варварските набези са почти непрекъснати, градът претърпява загуби, търговската система се срива, а мрежата от пътища, построени по време на разцвета на Римската империя, замръзва. Имаше т.нар "аграризация на населението", което води до разпадането на единния римски свят на отделни херцогства, княжества, кралства.

Този характер на икономическия живот е довел до формиране на нова социална култура . Отношенията между господаря и васала, васала и феодала се изграждат на основата на лични и семейни връзки, договори, покровителство и др. Това доведе до образуването имоти- духовенство, благородство (рицарство) и други жители, наречени "трето съсловие" (народ). Възниква и монашеството, което олицетворява процеса на преход от земния, „греховен” живот към постигане на индивидуално спасение чрез аскетическо „участие” в Иисус Христос.

Ако духовенството в средновековното общество се е грижило за душата на човек, то друга класова група - благородството - е имала други представи за човека. На негова основа се създава т.нар рицарска култура , с неговия идеален мъж. Този идеал предполагаше благороден произход, смелост, загриженост за слава, чест, стремеж към подвизи, лоялност към своя господар и бог, благородство и преклонение пред красива дама.

селска култура Средновековието е представено предимно под формата на фолклор. Някои изследователи го наричат ​​"смях" или карнавална култура.

Средновековието е знаело три вида училища . долни училища , образувани при църкви и манастири, имали за цел да подготвят елементарно грамотни клирици – клирици. Техният основен фокус беше върху ученето латински, молитвите и самия ред на богослужението. AT гимназия , възникнали най-често при епископските седалища, изследването на седем "свободни изкуства"(граматика, реторика, диалектика или логика, аритметика, геометрия, която включва география, астрономия, музика). Първите три науки съставляваха така наречения тривиум, последните четири - квадривиум. По-късно изучаването на "свободни изкуства" започва да се извършва в гимназия , по-късно наречен университет .

Първите университети възникват през 12 век, отчасти от епископски училища, които имат най-важните професори в областта на теологията и философията, отчасти от асоциации на частни учители, които са специалисти по философия, римско право и медицина. Най-древният университет в Европа е Парижкият университет, който съществува като "безплатно училище" през първата половина на 12 век.

Най-често срещаните области на средновековната наука са били схоластика и мистика . Схоластика намира най-ясен израз в теологията. Основната му характеристика не беше откриването на нещо ново, а само тълкуването и систематизирането на съдържанието на християнската вяра. Светото писание и свещена традиция- това са основните източници на християнското учение, които схоластиците се стремят да потвърдят със съответните пасажи от древни философи, главно Аристотел. От Аристотел средновековното учение заимства самата форма на логическо представяне под формата на различни сложни съждения и заключения. В трудовете по география, например, авторитетът на Аристотел и други антични автори от Средновековието се счита за неоспорим.

Схоластиците възобновиха изучаването на древното наследство, разработиха някои от най-важните проблеми на знанието и накрая много от схоластиците бяха универсални учени, които изучаваха всички науки, достъпни тогава за тях. Най-големите средновековни схоластици са парижките професори Пиер Абелар, Алберт Велики, Тома Аквински,английски учен, монах Роджър Бейкънкойто обръщал най-много внимание на природните науки.

Освен схоластиката през Средновековието съществува и друго течение, което води остра борба със схоластиката. Беше Мистик . И така, Абелар беше упорито борен от своя съвременник Бернар от Клерво, бивш организатор на 11-ия кръстоносен поход. През четиринадесети и петнадесети век германските мистици са най-известни. Йохан Таулери Томас а Кемпис. Мистиците отхвърлиха необходимостта да изучават Аристотел и логично да доказват основите на вярата. Те вярваха, че религиозните позиции се усвояват изключително чрез „съзерцание“, тоест молитви и благочестиви размисли. Говорейки в тази форма, мистиците заеха ясно реакционна позиция.

Официално и светско изкуство на Средновековието

Разбира се, това официално изкуство носеше черти на християнската идеология и е била насочена към религиозни църковни нужди. Рисуването стана иконопис . В скулптурата, както и в живописта, доминират библейските сюжети. Като цяло скулптурата като вид изобразително изкуство през Средновековието не е получила саморазвитие. Все пак неин обект беше човешкото тяло в неговата динамика, емоции, красота. А християнският светоглед смята телесната красота за греховна. Но статуи на светци украсяваха готическите храмове както отвътре, така и отвън. Възниква своеобразен синтез на църковна архитектура и скулптура.

Музиката служи на интересите на църквата. Такива жанрове на духовната музика като хорал, меса, реквием. Музикалната култура на Средновековието се проявява особено в професионалната полифония - високи честоти. Имаше канони на тържествено църковно пеене. Трябва да се отбележи, че зависимостта на изобразителното изкуство от религиозния мироглед му придаде символичен характер, допринесе за развитието на конвенционални техники и стилизация на формите. Фигурите на светците са с различни мащаби, изображенията са лишени от реализъм, схематични.

Рицарска култура

Признавайки духовното ръководство на църквата, всяка класа на феодалното общество обаче развива своя специална култура, в която отразява нейните настроения и идеали. Управляващата класа на светските феодали - рицарство в широкия смисъл на думата - развит от XIII век сложен ритуал от обичаи, нрави, светски, дворцови и военно-рицарски забавления. От последните, особено широко разпространени са рицарските турнири, публично състезание на рицари в умението да владеят оръжия. В рицарската среда се създават военни песни, които прославят подвизите на рицарите. По-късно те се превърнаха в поеми, широко се използваха романи, описващи различни рицарски приключения. страхотно мястов рицарската литература заемат любовна лирика. Минезингерите в Германия, трубадурите в Южна Франция и труверите в Северна Франция, които възпяват любовта на рицарите към техните дами, са били незаменим аксесоар към кралските дворове и замъци на най-големите феодали.

Градска култура и народно изкуство от Средновековието

средновековен град,които играят важна политическа роля през Средновековието, правят много за развитието на културата. В града, на първо място, бързо напредва светската литература, която рано разкрива своите антифеодални черти. В градовете през 12-13 в. т.нар фаблио, който съдържа остроумни нападки срещу феодалите. Много сатирични моменти, насочени срещу феодалите, също се съдържат в италианските градски истории - кратки истории.

Въпросът е, че религията обикновените хорабеше особен и комбинацията от непристойност и богохулство не беше проява на покварата на обикновените хора, а варварската детинщина на техните идеи и възприятия. По време на мистериите народни празниципееха се нецензурни песни за евангелски персонажи, осмиваше се всичко високо и сериозно в християнската култура.

Народни празници, карнавали, заемат доста време в живота на хората от Западна Европа през Средновековието. Те бяха своеобразен израз смехова култура, до чието създаване е имал достъп обикновен човек.

Най-ярката проява на смехова култура беше карнавал. Карнавалите са от езически произход (самата дума на латински означава буквално „месо, сбогом“) - има очевидна връзка с жертвоприношенията. Карнавалът не познаваше разделение на зрители и артисти. Всички хора, излезли по улиците на средновековните градове в Европа, станаха участници в карнавалното действие. Беше безгрижно забавление след тежък труд, пародийна подигравка с всичко по-висше в официалния живот. Шутът на карнавала става крал, гротескното отношение се проявява в "празника на глупците", пародира се най-святото - християнската литургия, богослужение и други церемонии. На мода били песните, осмиващи монаси и свещеници. Така например младите хора в Кьолн през 11 век пеят шутовска песен, която започва с думите:

Бих искал да умра
Не в моя апартамент
И на чаша вино
Някъде в ресторант.

Отличава се със специална лекомислие вагантна лирика (скитащи певци). Дори в официалната християнска култура, до създаването на която обикновеният човек е имал достъп, гротескният мироглед се проявява в мистериите (театрализираният живот на Христос), в дяволската буфонада, в сатиричните жанрови сцени (фарс), във фолклорните образи на духове. , чудовища и др.

средновековна архитектура

Средновековието оставя много грандиозни паметници на архитектурното изкуство.

През 9-13 век в Европа се променят два основни архитектурни стила - романски и готически . Първата получи името си от факта, че е имитация на древни римски сгради. Всъщност романският стил е много по-груб и по-несъвършен от древноримския стил. Дебели стени, сравнително нисък купол, дебели и клекнали колони, тесни и малки прозорци на романските катедрали ясно отразяват както слабата строителна техника през този период, така и самата политическа ситуация на постоянни феодални войни и междуособици, когато същите църкви лесно се превръщат в крепости , където са се пазили от набезите на рицари от местното население.

Много по-интересно и технически перфектно Готическа архитектура . нея особеносте желанието на архитекта да построи сградата възможно най-високо. Мястото на полукръгла сводеста арка беше заето от остра ланцетна арка. Готическите катедрали имаха много високи и изящни колони вътре. Прозорците им бяха по-големи, с много цветни боядисани стъкла. Изобилието от статуи, барелефи, сложни резби богато украсяваха сградите отвътре и отвън. Една или повече високи кули и величествени врати придаваха тържественост на катедралите.

От паметниците на римската архитектура най-известни са катедралите в Поатие и Орли (Франция), в Шпайер, Вормс, Майнц (Германия). Най-добрите паметнициГотическото изкуство е катедралата Нотр Дам (Париж), катедралата Линкълн (Англия), Милано (Италия).

Въпреки класово-корпоративния характер, който носи културата на Средновековието, тя се отличава с определена цялост. Тази почтеност й беше дадена два определящи фактора: феодализъм и християнство .

Отличителни черти на културата на Средновековието

Обобщавайки, можем да кажем това Отличителните черти на културата на Средновековието са:

християнски, религиозен характерпрез които прозират идеите за свободата и ценността на земния живот на човека;

традиционализъм, което се изразяваше в придържане към икони, архетипи, в ограничаване на свободата на творчеството в рамките на богословския мироглед, в безличността на произведенията;

символика, намерила своя израз в семантичното, широко тълкуване и анализиране на текстове от Библията;

историзъм и дидактизъмдуховният живот на Средновековието: праведните и учителите по теология се стремят в хода на дискусии, диспути, учения да предадат уникалността на появата на Христос и величието на божествения план;

многофункционалностдуховна култура, чиято същност беше да създаде обща картина на света, създадена от компилацията на теоретични знания.

Въпреки това културата на Средновековието противоречиви , в него се забелязват и страдащи от отказ от света и копнеж за неговата насилствена трансформациянамерила израз в кръстоносните походи. Напрежението и сложното търсене на нова идеологическа картина на света, по време на което мислителите се опитват да помирят вярата и разума, създават нови художествени стиловеподготви умовете на хората за използването на механични устройства и технологии. Погрешно е Средновековието да се разглежда като своеобразна „прекъсване“ в развитието на човешката култура, „тъмно петно“, „провал“, както смятат мислителите на италианския Ренесанс. Човекът в хода на този противоречив процес постепенно се обръща към себе си, а не към Бога.

Творчеството на народите от средновековна Европа постави основата за по-нататъшното развитие на културата. Човек трябва да се съгласи с онези културолози, които смятат, че основното постижение на тази култура трябва да се счита за откриването на духовните сили на човека, откриването на източниците на хуманистичния мироглед. Във връзка с нашите съвременна културатя играе, в сравнение с М. К. Петров, ролята на скеле: без тях е невъзможно да се построи сграда.