Развитието на съвременната култура в Русия. Културен живот на съвременна Русия

Културата в съвременното общество преживява състояние, определяно от огромното мнозинство изследователи като „криза“, „критика“, „граничен“, „праг“ или „междуепохален“. Препълване на епистемологично пространство с толкова много синоними съвременна наукасвидетелства за интензивни опити за осмисляне на социокултурния процес в постсъветска Русия. От една страна, съвременната култура е повлияна от социално-политическите и социално-икономическите механизми, които се появяват в обществото днес. От друга страна, самата култура има забележимо влияниевърху тях, като по този начин действат като своеобразен катализатор на социалния процес. Подобна ситуация се разглежда в съвременната наука като „преходен тип култура“, когато културната ситуация излиза извън границите на предишното качествено състояние („тип култура“), но все още не е достигнала целостта на нов тип и друго системно ниво.

Съвременният етап на преосмисляне културни ценностии по-нататъшната съдба на руската култура до голяма степен зависи от нейното духовно състояние, социалната и гражданска позиция на всеки руснак, както и от неговото владеене на богатствата на вътрешната и световната култура. Следователно съвременната културна ситуация у нас не може да бъде оценена еднозначно и категорично, тъй като, първо, тя е изключително сложна и противоречива, и второ, все още не са достатъчно ясни дълбочината и мащабът на промените, които стават в нея.

Днес учените идентифицират следните най-очевидни проблеми на културата в съвременна Русия.

• 1. Ерозия на духовната идентичност руската култура, което води до уеднаквяване на обичаите, традициите и бита (особено на градското население) по чужди модели. Последица от масовото тиражиране на западния начин на живот и модели на поведение е стандартизирането на културните потребности, загубата на национална и културна идентичност и унищожаването на културната индивидуалност.
• 2. Деидеологизация на културата и премахване на държавния монопол върху културата.В съдържателен план това доведе, от една страна, до по-голяма свобода на творчеството и свобода на избора в културната сфера, а от друга – до загуба на контрол върху качеството и нивото на предлаганите на потребителите културни продукти. Всичко това в крайна сметка възпрепятства нормалния процес на взаимодействие между култура и общество.
• 3. Комерсиализация на културата.В момента този процес е едностранен: богатите хора в Русия предпочитат да инвестират в развлекателната индустрия (това все още е много печеливша област). В същото време институции като образователни институции, музеи, театри, библиотеки и класическо изкуство не представляват търговски интерес и изпитват затруднения поради недостатъчно финансиране. Това води до криза на тези институции. В тази ситуация особено безпокойство предизвиква по-младото поколение, което все повече се отдалечава от духовната култура, тъй като несъответствието между декларирания приоритет на общочовешките ценности и реалния живот води до разрушаване на моралните основи и правния нихилизъм.

Забележка!

Нихилизъм (от лат. нищо– отрицание) като социален феноменизразява отрицателното отношение на субект (група, клас) към определени ценности, норми, възгледи, идеали, индивид, а понякога и всички аспекти на човешкото съществуване.

• 4. Нарастващ интерес към националните култури.Това води до формиране на уважение към тях, но в същото време повишеното внимание към националните култури често се използва от политическите елити за собствените им егоистични интереси, което води до дестабилизиране на социалната и управленската структура и реда в обществото.
• 5. Културна и комуникативна апатия на населението,което води до отслабване на интереса към четенето в полза на визуалните, развлекателни форми (предимно телевизия), спад в посещаемостта на театри, музеи и библиотеки.
• 6. Проблемът за състоянието на руския език, който се разглежда като показател за култура.Учените отбелязват, че днес в руския език са настъпили негативни промени, водещи до намаляване на нивото на грамотност, разпространение на чужди думи и широко разпространение на нецензурния език в ежедневната реч.
• 7. Влиянието на процесите на глобализация върху руската културав условията на икономически и политически промени в живота руското общество. От една страна, егото води до развитие на междукултурен обмен и взаимодействие, от друга страна създава заплаха от унищожение национални култури, което предизвиква защитна реакция собствена култура, стимулира интереса към миналото на културата, нейния произход, доминанти.

В съвременния културен живот на Русия по-младото поколение носи отговорност за опазването и развитието на националното културни традициии ценности, както и за цивилизованата интеграция на Русия в световната общност и културното пространство. Следователно разработването на методология за културна политика и разработването на адекватни на нея механизми, които имат ясно определени приоритети, както и повишено внимание към съответните ключови проблеми на формирането на културата в съвременна Русия, са от особено значение.

Заслужава да се отбележат днес положителните фактори в развитието на руската култура:

• 1) броят на видовете и формите на художественото творчество се разшири, а обхватът на културните дейности се обогати поради развитието на различни видове обществени сдружения, движения, клубове и асоциации;
• 2) вътрешният културен обмен стана по-богат;
• 3) чувството за културна изолация изчезна;
• 4) много художествени ценности, които преди това бяха несправедливо изпратени в забрава, се върнаха в галерии, музеи и изложби;
• 5) огромният хуманитарен потенциал на руската култура е търсен и в много отношения се преусвоява - философска, културна, социологическа, психологическа, икономическа мисъл;
• 6) използването на специфична и целенасочена подкрепа за различни инициативи, осъществявани под формата на целеви програми.

Сред такива програми можем да изброим следните.

• 1. Целеви програми федерален характер:
  • – „Формиране, възстановяване, опазване и ефективно използване на музейните фондове”;
  • – „Подкрепа на млади таланти в областта на културата и изкуството”;
  • – „Запазване и развитие на националните култури на народите на Русия, междуетническо културно сътрудничество“.
• 2. Целеви програми регионален характер:
  • – например „Развитие на културата и туризма в Брянска област“ (2014-2020 г.).
• 3. Целеви програми общински характер:
  • – например „Развитие и опазване на културата и изкуството в град Брянск” (2013-2017).

Изследването на мястото и ролята на културата в обществения живот, закономерностите на нейното развитие е от голямо практическо значение. IN съвременни условиястава ясно видимо: невъзможно е да се приложат икономически и политически програмикато изключим културно нивонаселение. С други думи, повишаването на културното ниво е необходима предпоставка за социално-икономически растеж.

Всички култури по света неизбежно се занимават с разделението на труда между половете. Много изследвания и дискусии са посветени на това как точно се осъществява това разделяне. Подобно на културата, признаването и разбирането на разликите, свързани с пола, и, разбира се, приликите между половете, изиграха огромна роля във формирането на съвременното психологическо познание.

Съвременната руска култура на 21 век изисква многостранно и задълбочено разглеждане. Тя е в тясна връзка с миналите векове. Сегашното му културно състояние е пряко свързано с натрупания опит. Може би външно тя донякъде го отрича, до известна степен дори играе с него.

Културата на съвременна Русия е част от глобалната. Тя трансформира, рециклира и поглъща нови тенденции. Така че, за да проследите развитието на културата в съвременна Русия, трябва да обърнете внимание на световните явления като цяло.

Сега има проблеми съвременна културав Русия са от първостепенно значение. На първо място, говорим за мощен фактор на общественото развитие. Културата прониква във всеки аспект от човешкия живот. Това се отнася както за основите на материалното производство и потребности, така и за най-големите проявления на човешкия дух. Културата на съвременна Русия все повече влияе върху решаването на програмните цели в социалната сфера. По-специално, това се отнася до изграждането на правова държава, разкриването на човешките творчески способности, укрепването и формирането на гражданско общество. Развитието на културата в съвременна Русия оказва влияние върху много области. Това се отнася за индивида, начина на живот на обществото, сферата на мислене, свободното време, ежедневието, работата и т.н. Има специален институт - Министерството на културата. В зависимост от статуса те решават и координират определени въпроси. Що се отнася до неговото социално влияние, то е преди всичко необходим аспект от дейността на социален човек. Тоест наблюдава се, че се регулира от определени правила, които са натрупани в традиции, символни и знакови системи и нови тенденции. Днес развитието на културата в съвременна Русия е свързано с редица проблеми. Те бяха определени от живота на самото общество. В момента всички насоки са насочени към нещо качествено ново. По този начин се наблюдава рязка промяна в разбирането за иновативни и традиционни тенденции в общественото развитие. От една страна, те са необходими за задълбочено усвояване на културното наследство. От друга страна, имате нужда от способността да отидете отвъд обичайни идеи, които вече са надживели своята полезност. Отдел "Култура" също трябва да претърпи съответните реорганизационни промени. Необходимо е също да се преодолеят редица реакционни традиции. Те са засадени и развивани в продължение на векове. Тези традиции се проявяват в съзнанието, поведението и дейността на хората постоянно. За да се отговори адекватно на тези проблеми, е необходимо да се разбере как се развива културата в съвременна Русия.

Появата на съвременния свят допринесе за значителни промени в човешкото съзнание. Възгледите на хората са обърнати към границите на живота. Самосъзнанието се превръща в тенденция. Възстановено е фокусирането върху собствените исторически и културни форми. Бъдещето се вижда преди всичко в процесите на разширяване на международните отношения. Всички държави трябва да бъдат включени в световния културно-исторически процес. Настъпиха значителни социални промени. На преден план излизат въпросите за идентичността и особеностите на руската култура. Какви характеристики на културата на съвременна Русия могат да се видят сега? Има набор от определени проблеми. На преден план са новаторството и традициите в културното пространство. Благодарение на стабилната страна на последния се осъществява предаването и натрупването на човешки опит от историческа гледна точка. Що се отнася до традиционните общества, тук усвояването на културата се осъществява чрез преклонение пред модели от миналото. В рамките на традициите, разбира се, може да има незначителни вариации. В този случай те представляват основата за функционирането на културата. От гледна точка на иновациите креативността е силно затруднена. Създаването на култура от нищото не е възможно. Предишните традиции не могат да бъдат напълно отхвърлени. Въпросът за отношението към културно наследствокасае не само неговото опазване, но и развитието като цяло. В този случай говорим за творчество. Тук универсалното органично се слива с уникалното. Културата на народите на Русия, или по-скоро нейните ценности, са неоспорими. Има нужда от тяхното разпространение. Културното творчество е източник на иновации. Той участва в процеса на общото развитие. Тук има отражение на широк спектър от противоположни тенденции. историческа епоха.

В днешно време културата намира своето въплъщение в разнообразни създадени духовни и материални явления и ценности. Това се отнася за такива нови елементи като: произведения на изкуството, морални регулатори и идеали, религиозни вярвания, идеологически концепции, научни идеи, материална инфраструктура, храна, средства на труда. Във всички тези елементи на живота мъжете и жените трябва да имат различни роли.

Цялата тази междуполова борба води до формирането на нов образ на културата – един от най-интересните моменти. Що се отнася до традиционната визия за световното наследство, тя се свързва преди всичко с органичната и историческа цялост. Новият образ на културата носи много асоциации. Това се отнася, от една страна, за идеите на универсалната етична парадигма, а от друга, с космически мащаб. Освен това се формира нов тип взаимодействие. Изразява се в отказ от опростена рационална схема за решаване на културни проблеми. В днешно време разбирането на гледните точки на другите хора става все по-важно. Същото може да се каже и за следното: Желанието за компромис. Способност за изграждане на диалогични отношения. Признаване на легитимността на съществуването на повечето истини. Приемане на чужда културна идентичност. Критичен анализ на собствените ви действия.

Съвременната руска култура се характеризира с наличието на многобройни и противоречиви тенденции. Те са частично идентифицирани в тази статия. Що се отнася до настоящия период на развитие на националната култура, той е преходен. Може също да се каже, че се очертаха определени начини за излизане от кризата. Каква е световната култура на миналия век като цяло? Това е много противоречиво и сложно явление. Тя е силно утежнена и от факта, че светът отдавна е условно разделен на два лагера. По-специално това се отнася за идеологическите характеристики. Така културната практика се обогатява с нови идеи и проблеми. Глобалните проблеми принудиха човечеството да приеме предизвикателството. Това се отрази на световната култура като цяло. И не само върху нея. Същото може да се каже и за всяко национално наследство поотделно. В този случай диалогът между различните култури е решаващ фактор. Що се отнася до Русия, необходимо е да се разработи и приеме правилен стратегически курс. Струва си да се отбележи, че световната ситуация непрекъснато се променя. Решението на "културния" проблем е много предизвикателна задача. На първо място, ние говорим за необходимостта от разбиране на съществуващите дълбоко вкоренени противоречия, които са присъщи на руската култура. Освен това това се отнася за цялото му историческо развитие. Домашната култура все още има потенциал. Достатъчно е да се даде отговор на предизвикателствата, които поставя съвременният свят. Що се отнася до сегашното състояние на руската култура, то е много далеч от идеалното. Има нужда от промяна в мисленето. В момента е по-фокусиран върху максимализма. В този случай е необходима радикална революция. Говорим за истинска реорганизация на всичко и всички и то в най-кратки срокове. Развитието на националната култура със сигурност ще бъде трудно и дълго.

Заключение

Колко голяма е разликата между мъжете и жените? От всичко казано по-горе можем да заключим, че различията между половете не са толкова големи, колкото се смята. Не можем да кажем със 100% сигурност, че различията между половете могат да бъдат обосновани биологично. Нашата полова роля се влияе от огромен брой външни фактори от раждането. Ние наблюдаваме поведението на нашите родители и други възрастни, опитвайки се да имитираме хора от нашия пол и играем определени игри. Медиите създават стереотипи за женственост и мъжественост в нашето общество, които не можем да игнорираме. Ние растем, опитвайки се в по-голямата си част да живеем според ролята си, да бъдем истински мъж или истинска жена, не винаги съгласни с това, което обществото ни предписва.

Както споменахме по-рано, има много ограничения, наложени от женската или мъжката роля. Проблемите на жените включват: ниски заплати, нисък статус и малко власт, както и претоварване с домакински задължения. Мъжките фактори включват: лишаване от значими връзки, недостатъчна социална подкрепа, физически проблеми, причинени от претоварване на работното място и рисково поведение. Тези ограничения показват, че ролите трябва да се променят. Разбира се, не трябва да се стремим към абсолютно равенство между половете. В определени ситуации все пак си струва да оставим привилегията на мъжете да бъдат силни и смели, а на жените да бъдат нежни, слаби и женствени. Просто е необходимо да намалим негативните последици, които нашата полова роля ни налага, а това е възможно само ако в някаква степен сме склонни към равнопоставеност на половете.

Разбира се, всичко се променя с времето. Все повече и повече жени навлизат в мениджърски и други работни места, доминирани от мъже, и разликата в заплащането между мъжете и жените донякъде намалява. Мъжете вършат малко повече домакинска работа и много от тях прекарват повече време с децата си, отколкото бащите им. Ясно е обаче, че имаме още много дълъг път.

Библиография:

Адам и Ева. Алманах за родова история / Изд. Л.П. Репина. – М., Санкт Петербург, 2003

Boehm S. Трансформация на дебата за сексуалното неравенство. // Феминизъм и джендър изследвания. Читател / Ред. В И. Успенская. Твер: Тверски център за история и изследвания на пола, 1999 г.

Воронина О., Клименкова Т. Пол и култура // Феминизъм и джендър изследвания. Читател / Ред. В И. Успенская. Твер: Тверски център за история и изследвания на пола, 1999. С.158

Гапова Е. Проблеми на пола в антропологията // Въведение в изследванията на пола. Част I. / Изд. И.А. Жеребкина. Харков, Санкт Петербург: ХЦГИ; Издателство "Алетея", 2001г.

Джендър изследвания. Урок. – М., 2002

Джендър изследвания. Читател. – М., 2002

Изследвания на пола: Феминистка методология в социалните науки / Сборник на 2-ри

Дворкин А. Гиноцид или китайско връзване на краката // Антология на джендър теорията. сб. платно / Comp. и коментари на Е. И. Гапова и А. Р. Усманова. Минск, 2000.

Здравомислова Е., Темкина А. Социална конструкция на пола като феминистка теория // Жената. Пол. култура. М.: MCGI, 1999.

Козлова Н.Н. Социално-историческа антропология. М.: Ключ-С, 1998. с. 125

Кули-заде З. Пол в Азербайджан. – Б., 2003

Личност. култура. Общество / Научно-практическо списание, том II, брой 1. – М., 2000 г.

Международно лятно училище по джендър изследвания. – Харков, 1998

Митология и ежедневие: джендър подход в антропологичните дисциплини / Материали

Носков В.В. История и „история на пола“ // История на пола: pro et contra. СПб.: Нестор, 2000.

Ушакин С. Полето на пола // Жената. Пол. култура. М.: MCGI, 1999.

Фараджева Ф.Ф. Пол и култура. – Б., 2002

Феминизъм и джендър изследвания. Читател / Под общ. изд. В. И. Успенская. – Твер, 1999 г

Феминизъм и джендър изследвания. Читател / Ред. В И. Успенская. Твер: Тверски център за история и изследвания на пола, 1999 г.

Фуко М. Волята за истина: отвъд знанието, властта и сексуалността. М.: Кастал, 1996.

Четец на феминистки текстове. Преводи. / Ед. Е. Здравомислова, А. Темкина. – Санкт Петербург, 2000

Един от най-важните проблеми за съвременната култура е проблемът за традициите и иновациите в културното пространство. Стабилната страна на културата, културната традиция, благодарение на която се случва натрупването и предаването на човешкия опит в историята, дава възможност на новите поколения да актуализират предишния опит, разчитайки на създаденото от предишните поколения. IN традиционни обществаусвояването на културата става чрез възпроизвеждане на образци, с възможност за незначителни вариации в рамките на традицията. Традицията в случая е основа за функционирането на културата, като значително усложнява творчеството в новаторски смисъл. Всъщност най-„творческият“ в нашето разбиране за процеса на традиционна култура, колкото и да е парадоксално, е самото формиране на човек като субект на културата, като набор от канонични стереотипни програми (обичаи, ритуали).

Трансформацията на самите тези канони е доста бавна. Такава е културата на първобитното общество и по-късно традиционна култура. При определени условия стабилността на една културна традиция може да се отдаде на необходимостта от стабилност на човешкия колектив за неговото оцеляване. Но от друга страна, динамизмът на културата не означава пълно изоставяне на културните традиции. Едва ли е възможно една култура да съществува без традиции. Културни традиции като историческа памет- незаменимо условие не само за съществуването, но и за развитието на културата, дори и да има голям творчески (и в същото време отрицателен по отношение на традицията) потенциал.

Като жив пример можем да посочим културните трансформации на Русия след Октомврийската революция, когато опитите за пълно отричане и унищожаване на предишната култура в много случаи доведоха до непоправими загуби в тази област.

Така, ако може да се говори за реакционни и прогресивни тенденциив културата, от друга страна, едва ли е възможно да си представим създаването на култура „от нулата“, напълно отхвърляйки предишната култура и традиция. Въпросът за традициите в културата и отношението към културното наследство засяга не само опазването, но и развитието на културата, тоест културното творчество. В последното универсалното органично се слива с уникалното: всяка културна ценност е уникална, независимо дали става дума за произведение на изкуството, изобретение и т.н. В този смисъл възпроизвеждането под една или друга форма на вече познато, вече създадено по-рано е разпространение, а не създаване на култура.

Необходимостта от разпространение на култура изглежда не изисква доказателства. Творчеството на културата, като източник на иновации, е включено в противоречивия процес на културно развитие, което отразява широк спектър от понякога противоположни и противоположни тенденции на дадена историческа епоха. На пръв поглед културата, разглеждана от гледна точка на съдържанието, се разделя на различни области: морал и обичаи, език и писменост, естество на облеклото, селища, работа, образование, икономика, естество на армията, социално-политическа структура, съдебни процеси, наука, техника, изкуство, религия, всички форми на проявление на „дух“ на хората. В този смисъл културната история придобива първостепенно значение за разбиране на нивото на културно развитие.

Ако говорим за самата съвременна култура, тогава тя е въплътена в огромно разнообразие от създадени материални и духовни явления. Това са и нови средства на труда, и нови хранителни продукти, и нови елементи от материалната инфраструктура на бита, производството и нови научни идеи, идеологически концепции, религиозни вярвания, морални идеалии регулатори, произведения на всички видове изкуство и др. В същото време сферата на съвременната култура, при по-внимателно разглеждане, е разнородна, тъй като всяка от съставните й култури има общи граници, както географски, така и хронологични, с други култури и епохи. Културната идентичност на всеки народ е неделима от културната идентичност на другите народи и всички ние се подчиняваме на законите на културното общуване. По този начин съвременната култура е множество оригинални култури, които са в диалог и взаимодействие помежду си, като диалогът и взаимодействието се случват не само по оста на настоящето, но и по оста „минало-бъдеще“.

Но от друга страна културата е не само съвкупността от много култури, но и световна култура, единен културен поток от Вавилон до наши дни, от Изток на Запад и от Запад на Изток. И на първо място, по отношение на световната култура възниква въпросът за бъдещата й съдба - това, което се наблюдава в съвременната култура (разцвета на науката, техниката, информационни технологии, регионално организирана икономика; и също така, от друга страна, триумфът на западните ценности - идеалите за успех, разделение на властите, лична свобода и др.) - разцветът на човешката култура като цяло или, обратно, нейният „упадък“.

От ХХ век насам става характерно разграничаването на понятията култура и цивилизация - културата продължава да носи положително значение, а цивилизацията получава неутрална оценка, а понякога дори пряко отрицателно значение. Цивилизацията като синоним материална културакато достатъчно високо нивоОвладяването на природните сили със сигурност носи мощен заряд на технологичния прогрес и допринася за постигането на изобилие от материални блага. Понятието цивилизация най-често се свързва с ценностно неутралното развитие на технологиите, които могат да се използват за най-различни цели, а понятието култура, напротив, се доближава максимално до понятието за духовен прогрес . Отрицателните качества на цивилизацията обикновено включват нейната тенденция към стандартизиране на мисленето, нейната ориентация към абсолютна вярност към общоприетите истини и присъщата й ниска оценка на независимостта и оригиналността на индивидуалното мислене, които се възприемат като „социална опасност“. Ако културата от тази гледна точка формира съвършена личност, то цивилизацията формира идеален законосъобразен член на обществото, доволен от предоставените му блага. Цивилизацията все повече се разбира като синоним на урбанизация, пренаселеност, тирания на машините и като източник на дехуманизация на света. Всъщност, колкото и дълбоко да прониква човешкият ум в тайните на света, духовният свят на самия човек остава до голяма степен загадъчен. Цивилизацията и науката сами по себе си не могат да осигурят духовен прогрес, тук е необходима културата като съвкупност от цялото духовно образование и възпитание, което включва целия спектър от интелектуални, морални и естетически постижения на човечеството.

Като цяло за съвременната, предимно световна култура, се предлагат два начина за разрешаване на кризисната ситуация. Ако, от една страна, разрешаването на кризисните тенденции на културата се приеме по пътя на традиционните западни идеали - строга наука, всеобщо образование, разумна организация на живота, производството, съзнателен подход към всички явления на света, промяна на насоки за развитие на науката и технологиите, т.е. повишаване на ролята на духовното и морално усъвършенстване на човека, както и подобряване на материалното му състояние, то вторият начин за разрешаване на кризисните явления включва връщането на човешката раса или към различни модификации религиозна култураили към форми на живот, които са по-„естествени” за човека и живота – с ограничени здравословни нужди, усещане за единство с природата и космоса, форми на човешко съществуване, освободени от властта на технологиите.

Философите на нашето време и близкото минало заемат една или друга позиция по отношение на технологиите, като правило свързват технологията (разбирана доста широко) с кризата на културата и цивилизацията. Взаимното влияние на технологиите и съвременната култура е един от ключовите проблеми, които трябва да разгледаме тук. Ако ролята на техниката в културата е до голяма степен изяснена в трудовете на Хайдегер, Ясперс, Фром, то проблемът за хуманизацията на техниката остава един от най-важните нерешени проблеми за цялото човечество.

Един от най-интересните моменти в развитието на съвременната култура е формирането на нов образ на самата култура. Ако традиционният образ на световната култура се свързва преди всичко с идеите за историческа и органична цялост, тогава нова картинкакултурата все повече се свързва, от една страна, с идеи от космически мащаб, а от друга страна, с идеята за универсална етична парадигма. Заслужава да се отбележи и формирането на нов тип културно взаимодействие, изразяващо се преди всичко в отхвърлянето на опростени рационални схеми за решаване на културни проблеми. Способността за разбиране на културата и гледните точки на някой друг, критичен анализ на собствените действия, разпознаване на чужда културна идентичност и чужда истина, способността да ги включи в своята позиция и признаване на легитимността на съществуването на много истини, способността за изграждане на диалогични отношения и компромиси стават все по-важни. Тази логика на културната комуникация предполага и съответни принципи на действие.

Културата в съвременното общество преживява състояние, определяно от огромното мнозинство изследователи като „криза“, „критика“, „граничен“, „праг“ или „междуепохален“. Препълването на епистемологичното пространство с толкова много синоними в съвременната наука показва интензивни опити за осмисляне на социокултурния процес в постсъветска Русия. От една страна, съвременната култура е повлияна от социално-политическите и социално-икономическите механизми, които се появяват в обществото днес. От друга страна, самата култура оказва забележимо влияние върху тях, като по този начин действа като своеобразен катализатор на социалния процес. Подобна ситуация се разглежда в съвременната наука като „преходен тип култура“, когато културната ситуация излиза извън границите на предишното качествено състояние („тип култура“), но все още не е достигнала целостта на нов тип и друго системно ниво.

Сегашният етап на преосмисляне на културните ценности и бъдещата съдба на руската култура до голяма степен зависят от нейното духовно състояние, социалната и гражданска позиция на всеки руснак, както и от неговото владеене на богатствата на вътрешната и световната култура. Следователно съвременната културна ситуация у нас не може да бъде оценена еднозначно и категорично, тъй като, първо, тя е изключително сложна и противоречива, и второ, все още не са достатъчно ясни дълбочината и мащабът на промените, които стават в нея.

Днес учените идентифицират следните най-очевидни проблеми на културата в съвременна Русия.

1. Ерозия на духовната идентичност на руската култура, което води до унификация на обичаи, традиции и начин на живот (особено на градското население) според чужди модели. Последица от масовото тиражиране на западния начин на живот и модели на поведение е стандартизирането на културните потребности, загубата на национална и културна идентичност и унищожаването на културната индивидуалност.

2. Деидеологизация на културата и премахване на държавния монопол върху културата. В съдържателен план това доведе, от една страна, до по-голяма свобода на творчеството и свобода на избора в културната сфера, а от друга – до загуба на контрол върху качеството и нивото на предлаганите на потребителите културни продукти. Всичко това в крайна сметка възпрепятства нормалния процес на взаимодействие между култура и общество.

3. Комерсиализация на културата. В момента този процес е едностранен: богатите хора в Русия предпочитат да инвестират в развлекателната индустрия (това все още е много печеливша област). В същото време институции като образователни институции, музеи, театри, библиотеки и класическо изкуство не представляват търговски интерес и изпитват затруднения поради недостатъчно финансиране. Това води до криза на тези институции. В тази ситуация особено безпокойство предизвиква по-младото поколение, което все повече се отдалечава от духовната култура, тъй като несъответствието между декларирания приоритет на общочовешките ценности и реалния живот води до разрушаване на моралните основи и правния нихилизъм.

Забележка!

Нихилизмът (от лат. nihil - отричане) като социално явление изразява негативното отношение на субект (група, класа) към определени ценности, норми, възгледи, идеали, индивидуални, а понякога и всички аспекти на човешкото съществуване.

4. Нарастващ интерес към националните култури. Това води до формиране на уважение към тях, но в същото време повишеното внимание към националните култури често се използва от политическите елити за собствените им егоистични интереси, което води до дестабилизиране на социалната и управленската структура и реда в обществото.

5. Културна и комуникативна апатия на населението, която води до отслабване на интереса към четенето в полза на визуалните, развлекателни форми (преди всичко телевизия), спад в посещаемостта на театри, музеи и библиотеки.

6. Проблемът за състоянието на руския език, който се разглежда като показател за култура. Учените отбелязват, че днес в руския език са настъпили негативни промени, водещи до намаляване на нивото на грамотност, разпространение на чужди думи и широко разпространение на нецензурния език в ежедневната реч.

7. Влиянието на процесите на глобализация върху руската култура в контекста на икономическите и политически промени в живота на руското общество. От една страна, егото води до развитие на междукултурен обмен и взаимодействие, от друга страна, създава заплаха от унищожаване на националните култури, което предизвиква реакция за защита на собствената култура, стимулира интереса към миналото на културата, неговия произход и доминанти.

В съвременния културен живот на Русия младото поколение носи отговорност за опазването и развитието на националните културни традиции и ценности, както и за цивилизованата интеграция на Русия в световната общност и културното пространство. Следователно разработването на методология за културна политика и разработването на адекватни на нея механизми, които имат ясно определени приоритети, както и повишено внимание към съответните ключови проблеми на формирането на културата в съвременна Русия, са от особено значение.

Заслужава да се отбележат днес положителните фактори в развитието на руската култура:

1) броят на видовете и формите на художественото творчество се разшири, а обхватът на културните дейности се обогати поради развитието на различни видове обществени сдружения, движения, клубове и асоциации;

2) вътрешният културен обмен стана по-богат;

3) чувството за културна изолация изчезна;

4) много художествени ценности, които преди това бяха несправедливо изпратени в забрава, се върнаха в галерии, музеи и изложби;

5) огромният хуманитарен потенциал на руската култура е търсен и в много отношения се преусвоява - философска, културна, социологическа, психологическа, икономическа мисъл;

6) използването на специфична и целенасочена подкрепа за различни инициативи, осъществявани под формата на целеви програми.

Сред такива програми можем да изброим следните.

1. Федерални целеви програми:

– „Формиране, възстановяване, опазване и ефективно използване на музейните фондове”;

– „Подкрепа на млади таланти в областта на културата и изкуството”;

– „Запазване и развитие на националните култури на народите на Русия, междуетническо културно сътрудничество“.

2. Целеви програми с регионален характер:

– например „Развитие на културата и туризма в Брянска област“ (2014-2020 г.).

3. Целеви програми с общински характер:

– например „Развитие и опазване на културата и изкуството в град Брянск” (2013-2017).

Изследването на мястото и ролята на културата в обществения живот, закономерностите на нейното развитие е от голямо практическо значение. В съвременните условия става ясно видимо: невъзможно е да се изпълняват икономически и политически програми, без да се вземе предвид културното ниво на населението. С други думи, повишаването на културното ниво е необходима предпоставка за социално-икономически растеж.

Един от компонентите на идентичността на човека, свързан с неговата възприемана принадлежност към определена нация, държава, културно пространство; произтича от придобитото съзнание за общността на културата, историята, езика с определена социална група.

Вид социален нихилизъм, чиято същност е общо негативно, неуважително отношение към закона, законите и нормативния ред: причината за правния нихилизъм е правното невежество на по-голямата част от населението.

Процесът на сближаване на нациите и държавите по света и укрепване на връзките между тях, придружен от развитието на общи политически, икономически, културни и ценностни стандарти.

©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2017-06-30

Културата и духовният живот на обществото в посткомунистическа Русия се характеризират с тенденции, възникнали през периода на перестройката. Продължи процесът на връщане в обществото на отхвърлените от комунистическия режим имена и явления на родната и световна култура. Преходът към пазарни отношения постави представители творческа интелигенцияв необичайни условия. От една страна, държавата за първи път премахна всички забрани за творчество, но от друга страна спря финансирането на творчески дейности. Още през 1993 г. се състояха вернисажи на художници емигранти Оскар Рабин, Дмитрий Краснопевцев, Игор Захаров-Рос. Централният дом на художниците беше домакин на изложба на творби на Аркадий Петров „Дансинг“, изпълнени в стила на социалното изкуство, водещи представители на които са художниците Виталий Комар и Александър Меламид, поетите Дмитрий Пригов и Тимур Кибиров. Третяковската галерия беше домакин на изложбата „Великата утопия“, която включва повече от хиляда картини на руския авангард от 1915-1932 г. Публикувани са произведения на руски религиозни философи - Н. А. Бердяев, В. С. Соловьов, В. В. Розанов, П. А. Флоренски, книги на писатели емигранти - С. Д. Довлатов, А. Д. Синявски, А. А. Зиновиев, Саша Соколов. Любителите на поезията имаха възможност лично да се запознаят с творчеството на руския поет, лауреат, добре познат в родината си, както и с нови произведения, създадени в чужбина Нобелова наградавъз основа на литературата на Йосиф Бродски. След двадесет години принудителна емиграция великият руски писател А. И. Солженицин се завръща в Русия. Продължи публикуването на произведения на видни дейци на руската култура (Варлам Шаламов, Николай Ердман, Василий Гросман и др.), Подложени на политически репресии в годините на сталинския терор.

През 1993 г. прозаик Владимир Маканин е удостоен с наградата „Руски Букър“. След това редакторите на Независимая газета учредиха местната награда Anti-Booker, която се присъжда ежегодно в редица номинации. За творбите на такива бяха присъдени литературни награди съвременни писатели, като Юрий Буйда, Юрий Давидов, Марк Харитонов, Сергей Гандлевски, Олег Чухонцев, Андрей Сергеев, Вячеслав Пиецух, Виктор Пелевин, Борис Акунин (Г. Ш. Чхартишвили), Татяна Толстая, Людмила Улицкая и др., чиято популярност у нас V последните годиние нараснал необикновено. В общи линии домашна литератураначалото на 21 век отразява объркването и неразбирането на хората, породени от разпадането на „единния и могъщ“ съюз (например разказът на Фазил Искандер „Пшада“), но в него се появяват и нови „герои“: „нови руски“ новобогаташи, безработни и бездомни (например разказът на Зоя Богуславская "Прозорци на юг" и романът-есе на Оксана Робски "Casual"). Относно руския национален характери руската история, Вячеслав Пиецух пише на сатиричен и ироничен език („Четвъртият Рим“, „Ръката“). Три поколения руска интелигенция на 20 век. представен в разказа на Андрей Дмитриев „Затворената книга“, който художествено продължава традицията на руската реалистична литература. Детективският жанр придоби особена популярност в Русия, чиито признати лидери са произведенията на Александра Маринина (А. А. Марина) и Дария Донцова (А. А. Донцова).

В открита среда нова Русияпред света се разширяват контактите със сънародници емигранти, конгреси и срещи с известни личностикултури, живеещи извън Русия. Дните на славянската писменост и култура започнаха да се провеждат ежегодно в Москва. Извършена е интерпретация на върнатите културни ценности. През юни 1993 г. президентът на Руската федерация издава указ „За създаването на Международен фонд за възраждане на Валаамския архипелаг и Спасо-Преображенския Валаамски манастир“. Руската академия на науките и Руско-американският университет в Москва организираха и проведоха кръгла маса „Възраждането на Русия: концепции и реалност“, в която участваха Василий Аксенов, Владимир Буковски, Александър Зиновиев и други местни учени, политици и културни дейци част.

Нови социални слоеве се включват активно в културно-творческия процес. Започва възраждането на традициите на руското меценатство. Най-големите финансови и индустриални групи събраха колекции от произведения на съвременни авангардни художници и организираха концерти на световни поп звезди. Съвместните предприятия оказаха помощ на местното кино. Московската конференция на индустриалците и предприемачите учреди стипендия на името на Е. Р. Дашкова за най-добрите студенти и докторанти Руска академиянауки и Москва държавен университет, а на Асоциацията на автомобилните производители - наградата "Триумф", присъждана за изключителен принос в развитието на културата и изкуството. И накрая, през 1997 г., с подкрепата на правителството на Москва, застрахователната група NASTA и Руската индустриална банка учредиха националната актьорска награда Idol. Появата на национален театрален конкурс предизвика сериозен обществен отзвук" Златна маска" и актьорската награда "Кристал Турандот". Започна формирането на законодателната рамка за меценатството на изкуствата, но като цяло меценатството на културата у нас все още не е получило правилното разпространение.

Държавата оказва подкрепа и на националната култура. През 1995 г. реконструкцията на комплекса от сгради на държавата Третяковска галерия, а по случай 50-годишнината от Победата във Великата Отечествена война се състоя тържественото откриване на историко-мемориалния музеен комплекс на Поклонная планина в Москва. Бяха присъдени държавни награди в областта на литературата, изкуството, науката и техниката. През юли 1993 г. бяха приети „Основи на законодателството“. Руска федерацияза Архивния фонд на Руската федерация и архивите." По инициатива на правителството започна работа, свързана с обмена и връщането на културни ценности, изгубени от страната ни в периода на бурни политически катаклизми на 20 век. Още през лятото от 1992 г. се създава Държавна комисия за реституция на културни ценности, законодателна основа на този процес.В същото време се полагат усилия да се направят достъпни за обществено виждане съкровищата на световната култура, дълго скрити в музейните хранилища поради възможни международни усложнения.Така през 1995-1998 г. в Москва в Музея за изящни изкуства А. С. Пушкин и Ермитажа (Санкт Петербург) бяха домакини на изложби на произведения на изкуството, внесени в СССР след Втората световна война (например колекцията на за първи път бяха демонстрирани златни предмети „Съкровищата на Приам“, събрани от известния немски археолог Хайнрих Шлиман) под егидата на руското федерално правителство и правителството на Москва, юбилейни тържества, посветени на 850-годишнината на Москва (есента на 1997 г.) и 200-годишнината от рождението на А. С. Пушкин (лятото на 1999 г.) бяха широко проведени.

В живописта отражението на трагичните събития, характерни за годините на „перестройката“, е заменено съветска историянастъпи „разкриването на язвите“ на съвременната реалност. Образи на „човеци-животни” (Гелий Коржев, Татяна Пазаренко) и хора с печата на духовна, морална и физическа деградация (Василий Шулженко, С. Сорокин), мрачни градски пейзажи (А. Палиенко, В. Манохин), естетизация на разпад и разрушение (В. Брейнин). Във визуалните изкуства са представени всички жанрове и направления (авангард, абстрактно изкуство, постимпресионизъм). Особено внимание заслужава ренесансът на реализма (например портретен жанр, чиито изключителни представители са Александър Шилов и Никас Сафронов) и неопримитивизма (Н. Недбайло). Голяма роля във възстановяването и развитието на художественото творчество изигра ректорът на възродената Академия за живопис, скулптура и архитектура, художник И. С. Глазунов, който получи световна славакато привърженик на неокласицизма и монументализма.

През 1992-2006г в Москва са издигнати паметници на А. А. Блок, В. С. Висоцки, С. А. Есенин, Г. К. Жуков, Ф. М. Достоевски, открит е мемориал на жертвите на политическите репресии следвоенни годинина гробището на Донския манастир, параклиса на Св. Георги Победоносец в чест на 850-годишнината на Москва на 38-ия километър на Московския околовръстен път. Известният скулптор, президент на Руската академия на изкуствата (PAX) Зураб Церетели (скулптурни композиции на Петър Велики, централният обелиск на Музея на Великата отечествена война на хълма Поклонная, архитектурни и скулптурни комплекси на Манежния площад и Московския зоопарк ) има голям принос за формирането на художествения и архитектурния облик на столицата.

Много внимание беше отделено на възстановяването на разрушените руски църкви православна църква- катедралата Христос Спасител, Казанската катедрала, Възкресенската порта с Иверската капела в центъра на Москва. Сред тези, извършени в Русия в постсъветския период реставрационни работиНай-амбициозната по мащаб и цена е реконструкцията на целия исторически и архитектурен комплекс на Московския Кремъл с пресъздаване на предреволюционните интериори на известните му дворци, извършена от администрацията на президента на Руската федерация с участието на на И. С. Глазунов.

Значително развитие в театрален животстрани получиха антрепризи и студийни театри (например О. П. Табакова, Л. И. Райхелгауз, А. А. Калягин, О. Е. Меншикова, С. Б. Проханов, В. Б. Ливанова, А. Б. Джигарханян и редица други големи режисьори и актьори). Театралните сезони в Москва и провинциите започнаха да се провеждат под знака на глобалното и руска класика. Най-често режисьорите се обръщат към драматургията на М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гогол, Н. А. Островски, А. П. Чехов. Сред най-популярните пиеси са "Вуйчо Ваня", "Иванов", "Чайка" от А. П. Чехов, "Маскарад" от М. Ю. Лермонтов, "Женитба" и "Ревизор" от Н. В. Гогол. Важно събитие в развитието театрално изкуствобеше провеждането на Световната театрална олимпиада в Москва през април - юни 2001 г.

Поради спирането на финансирането повечето кина бяха затворени или ремонтирани, а системата за разпространение на филми беше напълно преструктурирана. Дейностите на филмовите студия бяха рязко ограничени, броят на произведените филми намаля от 178 през 1992 г. на 26 през 1997 г. Ситуацията на местното кино се усложни и от факта, че руският филмов пазар беше наводнен предимно с американски, често с ниско качество филмови продукти (екшън филми, филми на ужасите, мелодрами). В същото време водещи руски режисьори успяха да създадат редица филми, които бяха високо оценени в чужбина, получавайки награди на големи международни филмови форуми: „Изгорени от слънцето“ и „Сибирският бръснар“ на Никита Михалков, „Обещаният“. Небето” от Елдар Рязанов, „Барабандиада” от Сергей Овчаров, трилогията „Молох”, „Телец” и „Слънце” от Александър Сокуров. Събудиха филми, които предизвикаха голям интерес сред киноманите остри проблемимодерност, например трагедия чеченска война: "Мюсюлманин" от Владимир Хотиненко, " Затворник на Кавказ"Сергей Бодров (старши), "Checkpost" на Александър Рогожкин и др. Въпреки кризата на местното кино, тя продължи творческа дейносттакива светила на кинорежисурата като Кира Муратова, Алексей Герман, Павел Лунгин, Станислав Говорухин, Александър Сокуров.

През последните години системата за филмово разпространение в страната е възстановена. Така в Москва бяха открити няколко десетки модерни киносалони, оборудвани модерна технология, А бивше кино"Русия" стана кино и концертна зала„Пушкинский“, където се провежда годишната церемония по откриването на възстановения Международен московски филмов фестивал, чийто президент е председателят на Руската културна фондация и председател на Съюза на кинематографистите на Русия Никита Михалков. Ежегодно в Сочи се провежда Всеруският филмов фестивал "Кинотавр" (президент на фестивала от 2005 г. е Александър Роднянски) и филмовият фестивал на страните от ОНД и Балтика "Киношок" в Анапа (президент Виктор Мережко). Появиха се и нови имена на режисьори. Така през 2006 г. картината на Кирил Серебренников „Да играеш жертвата“ получи награда. Голяма наградаМеждународен филмов фестивал в Рим, а филмът на Андрей Звягинцев "Завръщането" получи два златни лъва на филмовия фестивал във Венеция. Новият филм на Никита Михалков "12" също спечели наградата "Златен лъв" във Венеция и беше номиниран за национална наградаАмериканската академия за филмови изкуства "Оскар" през 2008 г. Сред най-новите филми на руски режисьори трябва да подчертаем такива като "Артистът" и "Пътник" на Станислав Говорухин, "Вълкодав" на Николай Лебедев, "Графити" на Игор Апасян, "Карго 200" на Алексей Балабанов, "Изгонване" на Андрей Звягинцев, "Нищо лично" на Лариса Садилова, "Прости неща" на Алексей Попогребски, "Гергьовден" на Кирил Серебренников и "Пътуване с домашни любимци" на Вера Сторожева.

Забележително явление в руското кино беше работата на филмовия режисьор Фьодор Бондарчук, който засне филма "9-та рота" (2005) за събитията в Афганистан и фантастичната филмова дуология "Населен остров" и "Населен остров. Борба" (2008- 2009) по романа на братя Стругацки. несъмнено, важно събитиеПрез 2008 г. излиза филмовият проект "Адмирал", посветен на А. В. Колчак (заснет от режисьора Андрей Кравчук с помощта на Първия канал на руската телевизия).

Сегашното състояние на духовността и морала в многонационалното руско общество до голяма степен се дължи на влиянието на масовата култура. Разбира се, разпознаване огромен приносвидни дейци на националната култура поп изкуство, като Йосиф Кобзон и Алла Пугачова, в същото време е необходимо да се отбележи нарастващата комерсиализация на тази сфера на художественото творчество, желанието голямо число поп певциадаптират се към най-примитивните нужди на обществото и не се пренасят на руска почва най-добрите образциЗападна поп култура. Междувременно мащабните действия за организиране на турнета на световноизвестни поп изпълнители в Русия, като Елтън Джон, Стинг, Тина Търнър, Ерик Клептън, Стив Уондър и редица други, заслужават пълна подкрепа и одобрение. През 1990-те години. имаше бум в страната танцувална музика, а рейв дискотеките привлякоха до 10 хиляди участници. През 1999 г. е поставен мюзикълът "МЕТРО", който се превръща в забележително събитие в музикален животМосква. След това се появяват мюзикълите „Норд Ост”, „Нотр Дам дьо Пари”, „12 стола”, „Сватбата на сойки”, „АББА” и др.. Важно явление в музикалния живот на международния „шоубизнес” е провеждането в Москва на конкурса за песен на Евровизия през май 2009 г.

Определящият фактор за формирането на общественото мнение и социалните стандарти са електронните медии и преди всичко телевизията, която до голяма степен поради своята обществена достъпност се превърна в „владетел на мислите“ на мнозинството от обикновените руснаци. В тази връзка голямо значение придоби излъчването на телевизионния канал „Култура“, който запознава зрителите с най-добрите постижения на местната и световна култура, включително произведения на некомерсиалното кино.