Provincijski eseji" Saltikova-Ščedrina kao ciklus. "Provincijski eseji" M

Rukopis

Saltikov-Ščedrin je originalan pisac koji zauzima posebno mjesto u ruskoj književnosti. U svom radu pokazao je socijalnu nepovoljnost socijalna struktura Rusija je slikala život bez uljepšavanja, ali ne samo da je dala niz poroka i zlostavljanja, već ih je i jetko ismijavala. Saltykov-Shchedrin radio je u žanru društvene satire. U vrijeme kada je u Rusiji vladala cenzura, bilo je vrlo opasno ismijavati nedostatke vladara i službenika. Satira je često izazivala nezadovoljstvo među čitateljima koji nisu htjeli obratiti pozornost na nedostatke života, na to kako oni sami žive. Budući da je autorima satiričnih djela u svim vremenima bilo teško, pisci su se služili posebnim ezopovskim jezikom. Ova metoda alegorije dobila je ime po starogrčkom piscu Ezopu, koji je satiru skrivao iza naizgled neutralnih ili neozbiljnih stvari. Potrebna je velika hrabrost ismijati poredak i ustroj države u kojoj živiš. Ali sposobnost da se nasmijete sebi, svojim nedostacima, već je način da ih ispravite. Djelo Saltikova-Ščedrina, koje je cijelom svijetu razotkrilo nevolje Rusije, bilo je ujedno i pokazatelj nacionalnog zdravlja, neiscrpne zalihe snaga koje će se na kraju upotrijebiti za dobrobit zemlje.

Pisac je imao dar osjetljivo uhvatiti najakutnije sukobe koji su nastajali u Rusiji i u svojim djelima ih prikazati pred cijelim ruskim društvom. Ščedrin je pomnije proučavao politički život Rusije: odnos između različitih klasa, ugnjetavanje seljaštva od strane viših slojeva društva. Pomno proučavanje života Rusije, života njezinih nižih klasa, okruga, također je olakšano sedmogodišnjom službom Saltykov-Shchedrin kao pokrajinski službenik pokrajinske vlade u Vyatki. Ondje se budući satiričar kroz vlastito iskustvo upoznao sa životom sitnih činovnika, seljaštva i trgovaca. Saltykov je promatrao državni sustav Rusije iznutra. Glavna neugodnost za Rusiju bila je, po njegovom mišljenju, pretjerana centralizacija vlasti. To dovodi do pojave mase službenika koji ne razumiju potrebe obični ljudi. Centralizirana vlast ubija narodnu inicijativu, ne dopušta narodu razvoj, a u toj zaostalosti narod podržava centralizaciju i birokraciju. Rezultat sedmogodišnjeg činovničkog službovanja bila je zbirka pripovijedaka "Provincijski eseji", u kojoj Saltykov-Shchedrin na satiričan način crta slike ruskog života, a također u šali iznosi teoriju državnog preustroja koju naziva "teorija tjeranja utjecajne osobe za nos". Ubrzo nakon “Provincijskih eseja” pisac stvara “Povijest jednoga grada” u kojoj se uzdiže do satirične slike ne provincijala, nego državnika. Kratke karakteristike gradonačelnici - "očevi" grada - prepuni su fantastičnih crta i sarkazma. Fantastične su i osobine stanovnika grada Glupova, koji su slični glavnom gradu i provincijskim građanima. Gradonačelnici kombiniraju osobine tipične za ruske careve i plemiće. Radeći na "Povijesti jednog grada", Saltikov-Ščedrin koristi svoje iskustvo u javnoj službi, a oslanja se i na radove istaknutih ruskih povjesničara.

Vrlo jasno, satirični talent Saltykov-Shchedrin očitovao se u ciklusu "Bajke za djecu lijepog doba". Ova se knjiga smatra konačnim djelom pisca. Uključuje sve glavne satirične teme njegova djela. Bajke su napisane u ruskoj tradiciji Narodne priče: likovi su životinje, njihovi problemi su neviđeni, i, konačno, svako djelo sadrži pouku za čitatelja. Ali životinje, ribe i ptice ponašaju se kao ljudi. Ove nedosljednosti s tradicijom potvrda su originalnosti ciklusa "Priča" Saltykov-Shchedrina.

Najsitniji detalji opisujući ponašanje životinja, njihov način života, daju nam shvatiti da ove "Priče" govore o gorućim problemima Rusije. Oblik bajke pomogao je autoru da poveća opseg umjetničke slike, dajući satiri veći opseg. Iza fantastične priče čitatelj bi trebao vidjeti ne samo život Rusije, već cijelog čovječanstva.

Bajka je najuspješniji oblik za prenošenje satiričnog sadržaja. Posuđivanje od naroda spremno bajke, Ščedrin razvija njima svojstven satirični sadržaj i nadopunjuje ih detaljima i prepoznatljivim znakovima epohe. U svom obilju Saltikov-Ščedrinovih bajki mogu se razlikovati četiri glavne teme: satira na vlast, osuda filistarske inteligencije, prikaz masa, razotkrivanje morala grabežljivih vlasnika i propagiranje novog moralnost.

“Nesebični zec” podsjeća nas na građanina koji poštuje zakon i koji se ne opire izdaji vrhovne vlasti. U bajci „Mudri škrabač“ u alegorijskom obliku ismijava se plašljivi intelektualac koji se boji promjena koje se događaju u društvu, te stoga nastoji živjeti tako, „...da to nitko ne primjećuje. "

Ali ne u svim "Pričama" Saltikov-Ščedrin samo osuđuje. Tako u "Konyagi" autor raspravlja o stanju seljaštva i pita se o njegovoj budućnosti. Isti problem razmatra i pisac u "Priči o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala". U ovoj priči Ščedrin na satiričan način prikazuje potpunu bespomoćnost vladara i njihovu ovisnost o seljaštvu. Međutim, nitko iz vlasti ne cijeni rad seljaka. Saltikov-Ščedrin u seljaku vidi jedinu snagu koja je sposobna djelovati, stvarati. Ali heroj, koji je imao svaku priliku sakriti se, začudo, ne poduzima ništa da se spasi. Ta ropska poslušnost bez riječi ljuti pisca. I. S. Turgenjev je napisao: “Vidio sam kako se publika grčila od smijeha čitajući neke od Saltykovljevih eseja. Bilo je nečeg strašnog u tom smijehu. Publika je, smijući se, ujedno osjetila kako se pošast šiba.

Ostali spisi o ovom djelu

"Povijest jednog grada" M. E. Saltykova-Shchedrina kao satira o autokraciji "U Saltykovu postoji ... ovaj ozbiljan i opaki humor, ovaj realizam, trezven i jasan među najneobuzdanijom maštom ..." (I. S. Turgenjev). „Povijest jednoga grada“ kao društveno-politička satira Analiza 5 poglavlja (po izboru) u djelu M. E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada" Analiza poglavlja "Fantastični putnik" (prema romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada") Analiza poglavlja "O korijenu podrijetla glupana" (prema romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada") Budala i glupaci (prema romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada") Groteska kao vodeća umjetnička tehnika u "Povijesti jednog grada" M. E. Saltykova-Shchedrina Groteska, njezine funkcije i značenje u slici grada Glupova i njegovih gradonačelnika Dvadeset treći gradonačelnik grada Glupova (prema romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada") Jaram ludila u "Povijesti jednog grada" M. E. Saltykova-Shchedrina Upotreba groteskne tehnike u prikazivanju života glupaka (prema romanu Saltikova-Ščedrina "Povijest jednog grada") Slika glupanaca u "Povijesti jednog grada" Slike gradonačelnika u "Povijesti jednog grada" M.E. Saltikov-Ščedrin. Glavni problemi romana Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada" Parodija kao umjetnička tehnika u "Povijesti jednoga grada" M. E. Saltikova-Ščedrina Parodija kao umjetnička tehnika u "Povijesti jednog grada" M. Saltykov-Shchedrin Tehnike satirične slike u romanu M. E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada" Metode satiričnog prikaza gradonačelnika u "Povijesti jednog grada" M. E. Saltykov-Shchedrin Prikaz "Povijesti jednoga grada" M. E. Saltikova-Ščedrina Roman "Povijest jednog grada" M.E. Saltykov-Shchedrin - povijest Rusije u zrcalu satire Satira o ruskoj autokraciji u "Povijesti jednog grada" M.E. Saltikov-Ščedrin Satirična kronika ruskog života Satirična kronika ruskog života ("Povijest jednog grada" M. E. Saltikova-Ščedrina) Originalnost satire M. E. Saltykov-Shchedrin Funkcije i značenje groteske u slici grada Glupova i njegovih gradonačelnika u romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada" Karakteristike Vasiliska Semenoviča Wartkina Karakteristike gradonačelnika Brodastyja (prema romanu M.E. Saltykova-Shchedrina "Povijest jednog grada") Niz gradonačelnika u "Povijesti jednog grada" M.E. Saltikov-Ščedrin Što spaja Zamjatinov roman "Mi" i Saltikov-Ščedrinov roman "Povijest jednog grada"? Povijest nastanka romana "Povijest jednog grada" Junaci i problemi satire M.E. Saltikov-Ščedrin Smijeh kroz suze u "Povijesti jednog grada" Narod i vlast kao središnja tema romana Aktivnosti gradonačelnika grada Glupova Elementi groteske u ranim djelima M. E. Saltykova Tema ljudi u "Povijesti jednog grada" Opis grada Glupova i njegovih gradonačelnika Fantastična motivacija u "Povijesti jednog grada" Karakteristike slike Benevolenskog Feofilakta Irinarhoviča Značenje finala romana "Povijest jednog grada" Radnja i kompozicija romana "Povijest jednog grada" Satirični prikaz gradonačelnika u "Povijesti jednoga grada" M. E. Saltikova-Ščedrina Priča M. E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada" kao društveno-politička satira Sadržaj povijesti grada Glupova u "Povijesti jednog grada" Karakteristike slike Brodystoy Dementy Varlamovich Karakteristike slike Dvoekurova Semjona Konstantiniča Kompozicija prema priči "Povijest jednog grada" Groteska Foolovove "povijesti" Groteska u slici grada Glupova Načini izražavanja autorskog stava u "Povijesti jednog grada" M.E. Saltikov-Ščedrin Što uzrokuje autorovu ironiju u romanu M.E. Saltikov-Ščedrin Karakteristike slike Wartkina Vasiliska Semenoviča Karakteristike slike Lyadokhovskaya Aneli Aloizievne Žanrovske značajke romana "Povijest jednog grada" Uloga groteske u "Povijesti jednog grada" M. E. Saltykova-Shchedrina Originalnost satire Saltykov-Shchedrin na primjeru "Povijesti grada" Osuđivanje glupe i samozadovoljne administracije u "Povijesti jednog grada" M. E. Saltikova-Ščedrina Groteskne figure gradonačelnika u "Povijesti jednog grada"

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin

Provincijski eseji

UVOD

U jednom od dalekih kutaka Rusije nalazi se grad koji nekako na poseban način govori mom srcu. Ne da se odlikuje velebnim zgradama, u njemu nema vrtova semiramida, u dugom nizu ulica nećete sresti ni jednu trokatnicu, a ulice su sve nepopločane; ali ima nešto mirno, patrijarhalno u cijeloj njegovoj fizionomiji, nešto što smiruje dušu u tišini koja vlada na njegovim stupovima. Ulaskom u ovaj grad kao da osjećate da je vaša ovdašnja karijera gotova, da više ništa ne možete zahtijevati od života, da možete samo živjeti u prošlosti i variti svoja sjećanja.

A zapravo nema ni puta dalje od ovog grada, kao da je kraj svijeta. Gdje god pogledaš oko sebe - šuma, livada i stepa; stepa, šuma i livade; negdje hirovito vijuga seoski put, a njime će žustro galopirati kola, koja vuče mali žustri konj, i opet će se sve smiriti, sve će se utopiti u općoj monotoniji ...

Krutogorsk se nalazi vrlo slikovito; kad se u ljetnu večer dovezete do nje, sa strane rijeke, i vašem će se pogledu iz daleka otvoriti gradski vrt napušten na strmoj obali, uredi i ova prekrasna skupina crkava koja dominira cijelim kvartom, nećete skini oči s ove slike. Pada mrak. Vatre se pale i na javnim mjestima i u zatvoru, koji stoji na litici, i u onim barakama koje su napučene, dolje, blizu same vode; cijela obala kao da je prošarana svjetlima. I sam Bog zna zašto, da li zbog umora uma ili jednostavno od umora od puta, zatvor i javna mjesta čine vam se skloništima mira i ljubavi, u kolibama žive Filemoni i Baukidi, a vi osjećate takvu jasnoću u duši, takva krotkost i blagost ... Ali onda pred vama lete zvuci zvona pozivajući na bdijenje; još si daleko od grada, a zvuci ravnodušno dodiruju tvoj sluh, u obliku opće tutnjave, kao da je cijeli zrak pun divne glazbe, kao da sve oko tebe živi i diše; i ako ste ikada bili dijete, ako ste imali djetinjstvo, ono će stajati pred vama u čudesnim detaljima; i iznenada će sva njegova svježina, sva njegova dojmljivost, sva njegova uvjerenja, sva ona slatka sljepoća, koju je iskustvo naknadno raspršilo i koja je tako dugo i tako potpuno tješila tvoje postojanje, ustati u tvom srcu.

Ali tama sve više obuzima horizont; visoki tornjevi crkava tonu u zrak i čine se kao nekakve fantastične sjene; svjetla uz obalu sve su svjetlija; glas ti je glasniji i jasniji u zraku. Pred vama je rijeka ... Ali njezina je površina čista i mirna, čak i njezino čisto zrcalo, odražava blijedoplavo nebo s milijunima zvijezda; vlažan noćni zrak miluje vas tiho i blago, i ništa, nikakav zvuk ne remeti naizgled obamrlu okolinu. Trajekt kao da se ne miče, a samo nestrpljivi topot konjskih kopita po platformi i pljusak motke izvađene iz vode vraćaju vas u svijest nečeg stvarnog, a ne fantastičnog.

Ali ovdje je obala. Počinje komešanje; vezovi se vade; vaša se kočija malo pomakne; čuješ tupi zveket vezanog zvona; pričvrstiti pojas; napokon je sve spremno; pojavi se šešir u tvom tarantasu i čuješ: "Neće li tvoja milost doći, oče?" - "Dodirni!" - čuje se odostraga, a vi se žustro uspinjete uz strmu planinu, duž poštanske ceste koja vodi kraj javnog vrta. A u gradu za to vrijeme već gore vatre na svim prozorima; raštrkane skupine šetača još uvijek lutaju ulicama; osjećate se kao kod kuće i, zaustavivši vozača, izađete iz kočije i sami krenete lutati.

Bog! kako si zabavan, kako si dobar i ugodan na ovim drvenim pločnicima! Svi te poznaju, vole te, smješkaju ti se! Kroz prozore su bljeskale četiri figure za četverokutnim stolom, prepuštajući se poslovnoj dokolici za kartaškim stolom; ovdje iz drugog prozora izlazi stup dima, otkrivajući one koji su se okupili u kući veselo društvočinovnici, a možda i dostojanstvenici; tada si začuo smijeh iz susjedne kuće, zvonki smijeh, od kojega ti je mlado srce odjednom palo u grudi, a odmah do njega izrečena je duhovitost, vrlo dobra duhovitost, koju si čuo više puta, ali koja, ova večer, čini vam se posebno privlačnom, a vi se ne ljutite, nego joj se nekako dobroćudno i milo nasmiješite. Ali eto šetača - sve više ženskih, oko kojih se, kao i drugdje, poput komaraca nad močvarom, roje mladi. Ta ti se mladost kadšto činila nepodnošljivom: u njezinim težnjama za ženskim spolom vidio si nešto ne sasvim lijepo; njezine šale i nježnosti odzvanjale su vam u ušima grubo i materijalno; ali večeras si ljubazan. Ako ste sreli gorljivog Trezora kako mlitavo maše repom u trku za koketnom Diankom, ovdje biste našli način da nađete nešto naivno, bucolično. Evo je, krutogorska zvijezda, progoniteljica slavne obitelji kneževa Čebilkina - jedine kneževske obitelji u čitavoj Krutogorskoj guberniji - naša Vera Gotlibovna, rođena Njemica, ali umom i srcem Ruskinja! Hoda, a glas joj izdaleka juri, glasno zapovijeda cijelim vodom mladih obožavatelja; ona hoda, a sijeda glava princa Čebilkina, koja se upravo nagnula kroz prozor, skriva se, usne princeze, koja jede večernji čaj, spaljene su, a porculanska lutka ispada iz ruku dvadesetorice. godišnja princeza, igrajući se u rastvorenom prozoru. Evo vas, veličanstvena Katerina Osipovna, također zvijezda Krutogorske, vi, kojoj nalikuju raskošni oblici bolja vremenačovječanstvo, ti, kojega se ne usudim ni s kim usporediti, osim s Grkinjom Bobelinom. Obožavatelji se također roje oko vas i vije se masan razgovor, za koji su vaše čari neiscrpna tema. I sve ti se to tako ljubazno smiješi, sa svakim se rukuješ, sa svakim ulaziš u razgovor. Vera Gotlibovna priča vam neki novi trik kneza Čebilkina; Porfirije Petrovič pripovijeda jednu divnu zgodu s jučerašnjeg preferansa.

Ali sada se njegova preuzvišenost, princ Chebylkin, udostojio vratiti s bdijenja, četvorke u kočiji. Njegova Uzvišenost se milostivo klanja na sve strane; četvorka dobro uhranjenih konja vuče kočiju odmjerenim i mlitavim korakom: nijemi sami osjećaju važnost povjerenog im podviga i ponašaju se kao dobro odgojeni konji.

Napokon se potpuno smračilo; šetači su nestali s ulica; prozori na kućama su zatvoreni; negdje se čuje lupanje kapaka, popraćeno zveckanjem željeznih zasuna koji se guraju, a dopiru i tupi zvuci frule koju izvlači melankolični službenik.

Sve je tiho, sve je mrtvo; psi na pozornici...

Čini se da to nije život! U međuvremenu, svi službenici Krutogorska, a posebno njihovi supružnici, s gorčinom napadaju ovaj grad. Tko ih je tamo pozvao, tko ih je zalijepio za njima tako mrsku zemlju? Pritužbe o Krutogorsku čine vječno platno za razgovor; za njima obično slijede težnje za Peterburgom.

– Šarmantni Petersburg! - uzvikuju dame.

- Dragi Petersburg! djevojke uzdišu.

"Da, Peterburg...", zamišljeno odgovaraju muškarci.

U ustima svih, Peterburg je predstavljen kao nešto poput mladoženje koji dolazi u ponoć (Vidi bilješku 1 na kraju knjige); ali ni jedno ni drugo, ni treće nije iskreno; tako je, façon de parler, jer naša usta nisu pokrivena. Od tada, međutim, otkako je princeza Chebylkina dvaput otišla u prijestolnicu sa svojom kćerkom, entuzijazam je malo splasnuo: ispada, “qu "on" y est jamais chez soi”, da smo “izgubili naviku na tu buku ”, da je “le prince Kurylkin , jeune homme tout-à-fait charmant, - mais que ça reste entre nous - m "a fait tellement la cour, čega se jednostavno stidi! - ali ipak, kakva je usporedba draga naša, naša ljubazni, naš tihi Krutogorsk!"

- Duška Krutogorsk! - cikne princeza.

- Da, Krutogorsk ... - odgovara knez, mesožderski se smiješeći.

Strast za francuskim frazama uobičajena je bolest dama i djevojaka s Highmountaina. Djevojke će se okupiti, a njihov prvi uvjet je: “Pa, gospođice, od danas nećemo govoriti ni riječi na ruskom.” Ali ispada da na stranim jezicima znaju samo dvije fraze: permettez-moi de sortir i allez vous en! Očito je da se svi pojmovi, koliko god bili ograničeni, ne mogu izraziti u ove dvije fraze, a jadne su djevojke opet osuđene pribjeći ovom hrastovom ruskom jeziku, u kojem ne možete izraziti nikakav suptilan osjećaj.

Međutim, posjed dužnosnika slaba je strana Krutogorska. Ne sviđaju mi ​​se njegove dnevne sobe, u kojima, zapravo, sve izgleda nekako nespretno. Ali mi je ugodno i zabavno tumarati ulicama grada, osobito na pazarni dan, kad vrve od naroda, kad su svi trgovi zatrpani raznim smećem: škrinjama, ciklom, kantama i t. Volim taj općeniti razgovor gomile, više mi miluje uši nego najbolja talijanska arija, unatoč tome što često ima najčudnijih, najfalšljivijih nota. Pogledajte ova preplanula lica: odišu inteligencijom i inteligencijom, a ujedno i nekom istinskom nevinošću, koja, nažalost, sve više nestaje. Glavni grad ove jednostavnosti je Krutogorsk. Vidite, osjećate da je ovdje čovjek zadovoljan i sretan, da je domišljat i otvoren upravo zato što nema razloga da se pretvara i pretvara. On zna da th okošto god ga snađe, bila tuga ili veselje, sve je to njegovo, svoje i ne gunđa. Ponekad će samo on uzdahnuti i reći: “Gospodine! da nema buha i logora, kakav bi to raj bio, a ne život! - uzdahnut će i poniziti se pred rukom Providnosti, koja je stvorila i Kieferona, slatkoglasnu pticu, i razne gmazove.

Godine 1856. Saltykov se vratio iz progonstva u Petrograd i napisao niz djela, objedinjenih pod općim naslovom "Provincijski eseji" (1856-1857). "Provincijski eseji" otvorili su prvu stranicu "kronike" ruskog društvenog života koju je Ščedrin stvorio u svom djelu. Izniman uspjeh "Provincijskih eseja" u drugoj polovici 50-ih objašnjava se ne samo njihovim umjetnička zasluga, koliko je njihovih kvaliteta koje su N. Černiševskom dale razlog da knjigu nazove “divnom književnom pojavom” i svrsta je među “ povijesne činjenice ruski život. Ove riječi Černiševskog sadrže točnu definiciju značenja Eseja za rusko društvo tog vremena. Oni su odražavali doba predreformske stvarnosti, koju je autor vidio "iznutra". Ščedrin stvara “portret” moderne provincije u žanru ciklusa eseja: piščeve umjetničke generalizacije temeljile su se na brojnim životnim činjenicama i zapažanjima o životu i običajima provincijskog plemstva, činovništva, trgovaca, filistarstva Vjatke, Vjatke. i Tulske pokrajine, te Uralske oblasti. S “Provincijskim esejima” počinje N. Ščedrin (tim je pseudonimom svoje djelo potpisao M. Saltykov), pisac satiričar, ali ovdje satira ipak ne ide dalje od uvjerljivosti.

Žanrovska originalnost“Provincijski eseji”.

Žanrovska priroda eseja je ciklus. Djela uvrštena u njega objedinjena su temom - slika ruske provincije prije reforme 1861., slika pripovjedača - dvorskog savjetnika N. Ščedrina, preko junaka - kneza Čebilkina, Porfirija Petroviča, Buerakina, kao i demokratski patos slike.

Osebujna je sižejno-kompozicijska struktura eseja: autor povjerava likovima da se samostalno izražavaju, izbjegavajući izravnu ocjenu prikazanog. Ruska provincija u poglavlju “Prošla vremena” data je kroz prizmu svoje percepcije sublingvalnom, u eseju “Gospođa Muzovkina” samorazotkrivajućem monologu junakinje prethodi detaljan dijalog između službenika N. Ščedrina i Akima Prohorova, te u eseju “ Velika slika„Autor se kreće uz mnoštvo hodočasnika, a sliku provincijskog svijeta sačinjavaju brojni auditivni i vizualni dojmovi koji sami „pronalaze“ pripovjedača.

U zasebnom poglavlju "Dramske scene i monolozi" Ščedrin je izdvojio djela u obliku dramatiziranog eseja ili jednočinke.Pisac se učinkovito služi metodom samorazotkrivanja koju je razvio u esejističkoj pripovijesti. Mnoge sižejne situacije eseja sadrže elemente "dramske forme" koji ne zahtijevaju autorov komentar.

Dakle, u eseju "Korepanov" jedna od središnjih scena je dijalog između Korepanova i Furnacheva sina. Izvana je građen kao dijalog, čija je svrha razotkriti moralni lik Furnacheva starijeg. Ali petogodišnji dječak odgovara na pitanja županjske duhovitosti, pa ironija junaka postaje sredstvom satirične karakterizacije "talentirane" prirode - samog Korepanova.

U zapletima komedija jednočinki Molitelji i Unosni brak nema opreke dobra i zla, tradicionalne za komediju, jer se sukob odvija u homogenom okruženju provincijskih činovnika. Ščedrin razvija tradiciju satirična komedija Gogolja, čiji sukob "vezuje" elektricitet staleža, a ne ljubavi.

"Gogoljevski" početak karakterizira cijeli stil "Provincijskih eseja", očitujući se kombinacijom ironije i sarkazma u prikazivanju negativnih aspekata ruske stvarnosti i dubokog lirizma, uzrokovanog Ščedrinovom ljubavlju prema Rusiji. Ta se stilska tradicija nalazi već u lirskim esejima “Uvod” i “Put” koji uokviruju ciklus. U "Uvodu" je gogoljevski motiv ceste koja završava u Krutogorsku, gradu, ušavši u koji "ne možete više ništa tražiti od života ... možete samo živjeti u prošlosti i variti svoja sjećanja". Sliku patrijarhalne tišine i "opće monotonije" zamjenjuju crtice gradskih običaja iz kojih proizlazi da je i ovdje život u punom jeku, drugačiji od petrogradskog. Oni proširuju horizonte čitateljevog razumijevanja ruske stvarnosti. Slike junaka eseja ovdje su samo imenovane, ali kritika njihove moralne praznine i neznanja još uvijek predstoji, ali ispada da je put koji je pripovjedača doveo do Krutogorska početak novog korisnog života. Bit će posvećena "otkrivanju zla, laži i poroka", "punom suosjećanju s dobrotom i istinom". Epilog "Provincijskih eseja" završava slikom sna u kojem se autor mentalno vraća u Krutogorsk, koji napušta nakon sedam godina progonstva. Pred čitateljem se otvara slika simboličnog sprovoda društveno i moralno zastarjelih "prošlih vremena". Mnogi su suvremenici dijelili nadu pisca u skori dolazak nove ere: završetak krimske kampanje i dolazak na vlast novog cara izazvali su val optimizma u ruskom društvu. Opisujući situaciju koja se tada razvila, F. Dostojevski je 1861. napisao: “Sjećamo se pojavljivanja gospodina Ščedrina u Ruskom glasniku. Oh, bilo je to tako radosno vrijeme puno nade! Uostalom, gospodin Ščedrin je izabrao minutu kada će se pojaviti. Međutim, kako je vrijeme pokazalo, Ščedrin je požurio pokopati ono s čime se morao boriti cijeli život.

Do 1857. godine datira ideja o ciklusu "O umiranju", za koji je napisana priča "Mladoženja", kao i obiteljska komedija "Smrt Pazukhina". U tim se djelima ponovno pojavljuju junaci poznati iz "Pokrajinskih eseja": general Golubovicki, Porfirij Furnačev, službena Razbitnaja. U priči "Mladoženja" Ščedrin se okreće groteski, prikazujući običaje provincijskog društva. Elementi groteske mogu se pronaći iu slici kapetana Makhorkina - polustvarne, polufantastične ličnosti koja se pojavljuje niotkuda. Zapletna situacija priče usredotočena je na apsurdni razgovor građana o podrijetlu Makhorkina (đavo ili čovjek?), A slika samog kapetana igra ulogu "ogledala", koje odražava "iskrivljeno lice" provincijska stvarnost. Ideja o ciklusu ostala je neispunjena, a početkom 60-ih godina u djelu Ščedrina pojavila se slika grada Glupova, koji je zamijenio patrijarhalni Krutogorsk. Rođenje Glupova sljedeća je faza u razvoju piščeve satire.

Sljedećih deset godina Ščedrinova života - od 1858. do 1868. - vrijeme je aktivnog rada pisca na administrativnom polju. Ščedrin se postupno uspinje na ljestvici karijere: viceguverner u Rjazanu i rodnom Tveru, predsjednik državne komore u Penzi, Tuli, Rjazanu. Tijekom boravka u "hramu liberalizma", kako je sam pisac definirao svoju službu, Ščedrin je zaustavio sve pokušaje kršenja vladavine prava i pravde i stekao nadimak "vice-Robespierre". Ova karakterizacija dokaz je nepomirljive borbe koju je Ščedrin, kao administrativni dužnosnik, vodio protiv birokratskog sustava ruske autokracije. Godine 1868., s činom državnog generala, Ščedrin je otišao u mirovinu i potpuno se posvetio književnoj djelatnosti.

Od 1868., zajedno s Nekrasovom, uređivao je časopis Otechestvennye Zapiski, a nakon smrti Nekrasova 1877., vodio je uredništvo časopisa sve dok ga 1884. nije zatvorila cenzura.

Vrijeme Ščedrinova rada u Otadžbinskim zapisima najsjajnije je vrijeme njegova stvaralaštva, razdoblje najvećeg procvata njegove satire. Opseg koji je pisac stvorio ovih godina je ogroman. Problematika njegovih djela se širi, pojavljuju se novi žanrovski oblici, brusi se satiričko umijeće. Ščedrin se usredotočuje na otkrivanje protunarodne biti autokratske vlasti i državnosti.U novoj etapi svoje književne djelatnosti pisac se ponovno okreće problemu naroda i vlasti čije proučavanje određuje piščevo traženje novih umjetničkih. oblicima.

Šezdesetih godina prošlog stoljeća Ščedrin radi na ciklusu eseja Glupaci i glupani, Glupački razvrat, Kapuni i Klevete. Novinarski početak u njima osjetno prevladava nad sižejnim narativom, a groteska nad ostalim oblicima komičnog. U eseju "Kleveta" groteska je usmjerena na otkrivanje suštine društveno-političkih proturječja ruske stvarnosti. Ona je u eseju predstavljena u obliku lonca u kojem žive glupaci, hranjeni rukom koja je u lonac bacila masni komadić, a zatim oparila stanovnike lonca.Ovom alegorijom Ščedrin procjenjuje antinarodnu prirodu reforme iz 1861.

U publicistici 60-ih fantastika i groteska određuju originalnost zapleta djela posvećenih problemima naizgled daleko od sfere politike. Godine 1864. Ščedrin je napisao članak - prikaz "peterburških kazališta", kritizirajući repertoar prijestolničkog kazališta. Jedan od objekata njegove satire je i balet Najada i ribar, čiji libreto karakterizira kao jadnu imitaciju umjetnosti. Pisac, ne analizirajući nedostatke dramaturgije izvedbe, nudi vlastiti »zaplet« »moderno-domaće-fantastičnog« baleta »Imaginarni neprijatelji, ili laži i ne boj se«. Parodirajući besmislen polet mašte koji je odredio sadržaj moderne baletne umjetnosti, Ščedrin detaljno nabraja likove u svom djelu. To je patriotska konzervativna snaga u slikama Davilova, Obiralova i Zubara i patriotski liberalizam, personificiran u Hlestakovu. Među glavnim likovima su Mito, Laž, Laž i Glupost. U raspletu radnje, gledatelj mora promatrati apoteozu rješavanja sukoba: vihorni ples koji je ujedinio sve likove u jednom ritmu. Oštra, aktualna satira političkog karaktera svjedoči o Ščedrinovu virtuoznom vladanju publicistom i parodistom.

Ščedrinovo prvo veliko djelo, u cijelosti tiskano u Otadžbinskim zapisima N. Nekrasova, bila je Povijest jednog grada (1869.-1870.) Ovo djelo posvećeno je filozofskom razumijevanju povijesnih sudbina autokratske Rusije, despotske vlasti i mračnog, siromašnog naroda. . Priča o fantastičnom Foolovu, koji je odrastao ili na "planini", ili na nekakvoj "močvari" i gotovo "pomračio slavu" stari rim", u jednoj od Turgenjevljevih bilježaka nazvana je "čudnom i nevjerojatnom knjigom". Koja je bila posebnost ovog rada?

Provincijski eseji

"Provincijski eseji", koji su se tiskali kao zasebne priče i scene 1856.-1857., bili su Saltykovljevo prvo veliko djelo. Podrijetlo koncepta "Provincijskih eseja" i rad na njima seže u vrijeme piščeva povratka iz Vjatke, kamo ga je 1848. protjerao Nikolaj I.

Saltykov se vratio u Petrograd početkom 1856., malo prije Pariškog mira. Ovim mirom završio je Krimski rat u kojem je "carizam", prema F. Engelsu, "doživio jadan slom". Pod tim uvjetima sama vlast nije smatrala mogućim ni svrhovitim zadržati postojeći poredak stvari u potpunoj nepovredivosti. Sljedeći korak bilo je ukidanje kmetstva - temeljnog društvenog zla stare Rusije, koje je ležalo poput kamena na putu progresivnog rješavanja svih glavnih zadataka s kojima se zemlja suočavala.

Početak povijesne prekretnice, s jedne strane, odgovorio je u životu ruskog društva "neviđenim otrežnjenjem", potrebom kritičkog sagledavanja vlastite prošlosti i sadašnjosti, a s druge strane, izazvao je val optimistična očekivanja, povezana s novonastalom nadom da će aktivno sudjelovati u "stvaranju" povijesti.

U toj su situaciji nastali “Provincijski eseji” - jedno od prekretnica ruske književnosti. “Sjećamo se pojavljivanja gospodina Ščedrina u Ruskom glasniku”, napisao je Dostojevski 1861. godine. - Oh, tada je bilo tako radosno vrijeme puno nade! Uostalom, gospodin Ščedrin je izabrao minutu kada će se pojaviti...” Ispostavilo se da je ta “minuta” dvogodišnje razdoblje 1856.-1857., koje je bilo doista neobično u ruskoj književnosti i javnom životu. kada su uz “Provincijske eseje”, Tolstojeve “Sevastopoljske priče” i Turgenjevljev “Rudin”, Aksakovljevu “Obiteljsku kroniku” i “ Šljiva Ostrovski, "Doseljenici" Grigoroviča i "Vjenčanje Krečinskog" Suhovo-Kobylina; kada je objavljena prva knjiga Nekrasovljevih pjesama i "spalila - prema Ogarjovu - dušu ruskog čovjeka", kada su članci Černiševskog objavljivani jedan za drugim u časopisu "Sovremennik", otvarajući horizonte novog, revolucionarno-demokratskog pogleda na svijet. ; kada je Hercen, koji je već stvorio "Polarnu zvijezdu", osnovao čuveno "Zvono" i zvonjavom u njemu, kako je rekao Lenjin, prekinuo "servilnu tišinu" u zemlji; kada je, konačno, "optužujuća književnost", jedan od najkarakterističnijih oblika društvenog života toga povijesni trenutak, započela je svoju bučnu kampanju u Rusiji.

“Provincijski eseji” bili su dio općeg toka ovih pojava i među njima su zauzimali jedno od prvih mjesta po snazi ​​dojma na suvremenike. Ovo je "knjiga koja je nedvojbeno imala najznačajniji uspjeh u prošlosti<1857>godine,” svjedoči tada poznati kolumnist časopisa Vl. Raf. Zotov. A nešto ranije isti je autor, želeći odrediti položaj »Provincijskih eseja« u povijesno-književnoj perspektivi prošloga desetljeća, samouvjereno im dodijelio »treće počasno mjesto uz dva najbolja djela naše moderna književnost- "Mrtve duše" i "Bilješke jednog lovca".

Proći će godine, Saltykov će stvoriti niz dubljih i zrelijih djela. No, u glavama mnogih suvremenih čitatelja, njegov će se ugled kao pisca dugo vremena povezivati ​​uglavnom s "Provincijskim esejima". “Moram vam priznati”, zaključio je ovom prilikom Saltykov u pismu od 25. studenoga 1870. A. M. Žemčužnikovu, “da je javnost nešto ohladila prema meni, iako ne mogu reći da sam se vratio nakon “Provincijskih eseja”. ". Ne smatrajući se ni vođom ni prvorazrednim piscem, ipak sam malo prednjačio u odnosu na Provincijske eseje, ali javnost o tome, očito, misli drugačije. Doista, nijedno od Saltykovljevih kasnijih djela "javnost" nije prihvatila s takvim gorućim zanimanjem, tako uzbuđeno i gorljivo kao njegovu prvu knjigu. Ali poanta ovdje nije bila, naravno, u kretanju Saltykovljevog talenta unatrag. Bilo je to u promijenjenoj društveno-političkoj situaciji. Izniman uspjeh "Provincijskih eseja" u drugoj polovici 50-ih nije bio određen, prije svega, umjetničkim vrijednostima djela, već njegovim objektivnim zvukom, onim kvalitetama koje su Černiševskom dale razlog ne samo da knjigu nazove "čudesna književna pojava", ali i svrstati među povijesne činjenice ruski život.

Tim je riječima Černiševski vrlo precizno definirao opće značenje Gubernskih eseja. Umjetnička prizma ovog djela odražavala je duboke pomake u ruskoj javnoj svijesti tijekom godina početka "revolucije" u životu zemlje. cilj povijesni sadržaj Ta je “revolucija” (u svojim konačnim rezultatima) bila, prema Lenjinu, “promjena jednog oblika društva drugim - zamjena kmetstva kapitalizmom...”.

Unatoč velikoj popularnosti "Provincijskih eseja" među suvremenicima, povijest pisanja i tiskanja djela poznata nam je samo u najopćenitijim crtama.

Svi autori koji su se dotakli ove problematike oslanjaju se u svom izlaganju na memoare L. F. Panteleeva o Saltykovu. Ovi memoari, koji sežu do memoaristovog zapisa Saltykovljeve priče, po svojoj pouzdanosti zauzimaju jedno od prvih mjesta među memoarima o piscu. Ipak, u Pantelejevim memoarima ima netočnosti i pogrešaka. Ima ih i u priči o "Provincijskim esejima". U međuvremenu, ova priča se u literaturi o Saltykovu koristi više od pola stoljeća bez potrebnih ispravaka i objašnjenja. Štoviše, ponekad se prikazuje u proizvoljnim verzijama, "produbljujući" netočnosti ili dvosmislenosti izvornog izvora do mjere iskrivljavanja činjenica kojih u njemu nema.

Točan datum početka rada na Esejima nije poznat (u članku o Saltykovu, objavljenom u Ruskom biografskom rječniku, A. N. Pypin, koji je pisca poznavao izbliza, sugerirao je da je "početak" Provincijskih eseja "napisan unatrag u Vjatki"). Međutim, postoji razlog za vjerovanje da je Saltykov negdje počeo pisati svoje priče između sredine veljače i početka ožujka 1856.

Panteleev izvještava: "Mikhail Evgrafovich je napisao" Provincijske eseje "1856. u Sankt Peterburgu, živeći u sobama Volkova ..." Ovaj detalj - o mjestu rada na Esejima - Panteleev je mogao čuti samo od samog Saltykova. No on je krivo shvatio ili netočno iznio priču pisca i tako doveo u zabludu sebe i kasnije istraživače.

Saltykov je stigao u Sankt Peterburg 13. ili 14. siječnja 1856. i odsjeo sa svojim starijim bratom Dmitrijem Evgrafovičem, u njegovoj vlastita kuća. Ali sredinom ili krajem veljače stvarno se preselio u "Volkovu kuću" na Bolshaya Konyushennaya. U svibnju iste 1856. godine, u vezi s nadolazećim brakom, Saltykov je iznajmio još jedan stan, na Galernaya, u kući Utina. Međutim novi stan neko vrijeme je sišla i namještena, a Saltykov je, očito, nastavio živjeti na staroj adresi do 1. lipnja - dana odlaska u Moskvu, gdje je bilo zakazano njegovo vjenčanje. Uzimajući u obzir da od 9. travnja do 25. travnja Saltykov nije bio u Sankt Peterburgu - otišao je u Moskvu i Vladimir - treba zaključiti da u sobama Volkovih Saltykov uopće više nije živio dva do dva i pol mjeseca.

Ne znamo koliko je "eseja" i koji su u to vrijeme napisani. Međutim, može se s punim povjerenjem reći da je Saltykov tada tek počeo utjelovljivati ​​svoj plan, koji je još uvijek bio daleko od završetka. Pisanje i tiskanje »eseja« nastavljeno je u ljeto, jesen i zimu 1856., a zatim kroz cijelu prvu polovicu 1857. To se vidi barem iz pisma Saltykova Katkovu od 14. srpnja 1856., koje sadrži obavijest završnog rada na "dva nova eseja". O istome svjedoči i zapis u dnevniku A. I. Artemjeva od 10. listopada 1856.: “Ujutro sam bio u<Статистическом>odbora i razgovarao sa Saltykovom. Napisao je "Provincijske eseje" ... ".

Pogreška Pantelejeva, koji je sav rad na "Provincijskim esejima" pripisao vremenu Saltikovljeva života u Volkovljevim sobama, to jest dva ili dva i pol mjeseca u proljeće 1856., dovela je do niza druge pogreške i netočnosti. Također su uključeni u mnoga prikaza povijesti nastanka piščeve prve knjige.

„Nakon diplome„Provincijske eseje“, nastavlja Pantelejev, „Mihail Evgrafovič ih je prije svega dao na čitanje A. V. Družininu. Družininova recenzija bila je najpovoljnija: “Izvolite pravi put: ovo uopće nije slično onome što je prije napisano. Preko Družinina Turgenjevu su predani “Provincijski eseji”. Potonji je izrazio suprotno mišljenje: "Ovo nije nikakva književnost, ali vrag ga zna što je!" Kao rezultat Turgenjevljeva stava prema Provincijskim esejima, Nekrasov ih je odbio prihvatiti u Sovremenniku, iako su u tome sudjelovali i cenzurni razlozi.

Je li istina, međutim, da je Turgenjevljevo "mišljenje" koje navodi Pantelejev izrekao on sam nakon što je pročitao rukopis "dovršenih" "Provincijskih eseja"?

U pismu P. V. Annenkovu od 2. siječnja 1859. Saltykov izvještava da je, upoznavši autora Lovčevih bilježaka "po dolasku" iz Vjatke, to jest početkom 1856., "kasnije", smirivši se od ogorčenosti, , koji mu je, po njegovu mišljenju, Turgenjev ubrzo izazvao (nije mu uzvratio posjet), "dao" mu je na gledanje svoje "prve književne pokuse". Riječ "naknadno" označava neki i najvjerojatnije značajan vremenski period koji je odvajao događaje o kojima je riječ. Ali Turgenjev je napustio Petersburg 3. svibnja 1856. Otišao je u Moskvu i Spasskoe-Lutovinovo, a zatim u inozemstvo - otišao je na duže vrijeme. A u travnju - od 9 do 25 - Saltykov nije bio u Sankt Peterburgu.

Shodno tome, Saltikov je mogao "dati", a Turgenjev "primiti" na uvid rukopis "eseja" samo u ožujku - početkom travnja 1856. godine. To znači da su to zapravo bili “prvi književni ogledi” - samo nekoliko početnih priča. Jedva da može biti ikakve sumnje da su to bile priče naknadno prikupljene u odjeljku "Prošla vremena", kojima se, dakle, trebaju pripisati riječi Turgenjeva, izgovorene u proljeće 1856. Družininu ili Nekrasovu.

Je li također istina da je Saltykov, prije nego što se obratio Moskvi, u novoosnovani časopis Russky Vestnik, čiji je osnivač Katkov, jedan od predstavnika tadašnjeg liberalnog pokreta, ponudio svoje Oglede demokratskom Sovremenniku i bio odbijen?

Mora se priznati da barem u ovom dijelu Pantelejevljevi memoari nisu točni. Autor drugih poznatih memoara o Saltykovu, njegov bliski prijatelj i liječnik N. A. Belogolovy, inače ukazuje na okolnosti koje su odredile Saltykovljev izbor časopisa za tiskanje Eseja. „Odmah nakon preseljenja u Sankt Peterburg“, piše Belogolovy, „nije bio upoznat s krugom Sovremennika, pa je, prema savjetu prijatelja,<В. П. Безобразова, А. В. Дружинина и Е. С. Есакова>poslao ih<«Очерки»>u Moskvu, u Russkiy Vestnik, u Katkov...”

Je li moguće da je, pričajući Belogolovyju u ljeto 1885. u Wiesbadenu o svojoj prošlosti, Saltykov izostavio ili prešutio takvu epizodu, značajnu za njegovu spisateljsku biografiju, kao što je odbijanje urednika slavnog Sovremennika rukopisa njegovog prvog djela. knjigu koju je predložio?

Takva je pretpostavka psihološki nevjerojatna iu suprotnosti je s kronikom autorova rada na djelu.

Nemoguće je pronaći potvrdu ove verzije u korespondenciji članova uredništva Sovremennika. Osvrnimo se barem na pisma Černiševskog Nekrasovu od 24. rujna i 5. studenog 1856. i Panaeva Botkinu od 8. rujna iste godine. U tim pismima njihovi autori obavještavaju primatelje koji se nalaze u inozemstvu o izuzetnoj književnoj novini - tiskanju socijalno akutnog djela pod nazivom "Provincijski eseji" koje je počelo u Ruskom Vestniku. Istodobno, Černiševski svoje podatke popraćuje objašnjenjima koja se temelje na uvjerenju da je Nekrasov, koji je otišao u inozemstvo 11. kolovoza god. još uvijek ne zna ništa, nije čuo ništa o Esejima, niti o njihovu autoru. Što se tiče Panaeva, on u svom pismu ocjenjuje prve Saltykovljeve priče koje su se pojavile u tisku riječju "pohvalno" i izjavljuje: "Treba i korisno je tiskati takve stvari bez sumnje ..." (iako im poriče umjetničku vrijednost ).

Sasvim je očito da ni Černiševski ni Panajev ne bi mogli ovako pisati o Esejima da ih je Saltikov doista ponudio Sovremenniku, a da su ih urednici raspravljali i odbacili, odnosno isti Nekrasov, Černiševski i Panajev.

Sasvim je moguće da je Saltikov, predajući Turgenjevu rukopise svojih prvih priča – “optužnica” – računao na njegovo posredovanje u mogućim pregovorima s Nekrasovom, kojeg još nije poznavao. Želja da se njegov rad vidi u Sovremenniku bila je prirodna za pisca "odgojenog na člancima Belinskog". Ali stvar nije došla do pregovora s urednicima. Nekrasov, nakon Turgenjevljeve negativne kritike, očito nije imao nikakvog praktičnog interesa za Eseje. Inače bi prije odlaska u inozemstvo nedvojbeno obavijestio Černiševskog i Panaeva, u čijim je rukama prešao Sovremennik, o pregovorima koji su započeli ili su se samo trebali voditi sa Saltykovom. Ali nije bilo. Černiševski je za "Eseje" saznao iz izdanja "Ruskog glasnika" i tek onda samoinicijativno pokušao preko Panaeva privući Saltikova u Sovremennik.

Nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da je Nekrasov gledao prve Saltykovljeve priče, možda čak i ne čitajući ih, očima Turgenjeva. Prvo, nad Nekrasovljevim teorijskim idejama o umjetnosti tada su snažno prevladavali estetski pogledi skupine Turgenjeva, Družinina, Botkina, koji su bili neprijateljski raspoloženi prema "utilitarističkoj", "socijalno-rezultativnoj" estetici koju je proklamirao Saltykov. Drugo, Nekrasov, najveći predstavnik Gogoljevog "negativnog" smjera u poeziji, poput Turgenjeva, bio je neprijateljski nastrojen (kao ubrzo i sam Saltikov) prema optužujućoj književnosti, jer je već tada u njoj vidio sitnu reformatorsku praktičnost.

Samo veliki javni uspjeh "Provincijskih eseja" prisilio je Nekrasova da preispita svoj stav. Po povratku iz inozemstva u ljeto 1857., Nekrasov je, prema istim sjećanjima Pantelejeva, došao posjetiti Saltykova i izrazio krajnje žaljenje što, oslanjajući se na Turgenjevljevu recenziju, nije ustupio mjesto "Provincijskim esejima" u Sovremenniku, i ponudio mu suradnju.

Iz gore rečenog, međutim, jasno je da riječi „nije dao prostora“ treba shvatiti kao žaljenje ne zbog odbijanja rukopisa čitavog tada tek započetog djela, nego kao kao rezultat Turgenjevljeva opoziva, Nekrasov nije pokazao svoj uobičajeni izdavački instinkt za knjigu, koja se ubrzo našla u središtu književnog i društvenog života zemlje.

U “Provincijskim ogledima” suvremenici su vidjeli široku sliku života te Rusije, posljednjih godina kmetstva, o čemu je s gorčinom i ogorčenjem pisao i predstavnik monarhističke ideologije, slavenofil Homjakov, u pjesmi o Krimski rat:

Na sudovima je crno s crnom lažju
I žigosan jarmom ropstva,
Bezbožno laskanje, pogubne laži
A lijenost je mrtva i sramotna
I puna je prljavštine.

Da bi stvorio ovu sliku, Saltikov je morao, po njegovim riječima, "uroniti u močvaru" predreformske provincije, zaviriti izbliza u njen način života. "Vjatka", rekao je L. F. Pantelejevu, "imala je blagotvoran učinak na mene: približila me stvarnom životu i dala mi mnogo materijala za Provincijske eseje, a ranije sam pisao besmislice."

S druge strane, kako bi kreativno preradio dojmove “ružnoće provincijskog života”, koji je, dok je bio u Vjatki, Saltykov, prema vlastitom priznanju, “vidio<…>ali on o njima nije razmišljao, već ih je nekako mehanički upijao svojim tijelom”, i stvoriti od tih materijala knjigu koja je duboko analitična i koja u isto vrijeme ima snagu širokih figurativnih generalizacija – za to je autor morao razviti vlastiti pogled na suvremenu rusku stvarnost i pronaći umjetnička sredstva njezina izražavanja.

U literaturi je odavno pokazano koliko su gusto "Provincijski eseji" zasićeni vjatskim zapažanjima i doživljajima autora (iako daleko od njih samih). S Vjatkom, s Vjatskom i Permskom pokrajinom, povezani su "junaci" Saltikovljeve prve knjige, crtice iz svakodnevnog života i pejzaža u njoj, kao i njezina umjetnička "toponimija". Dakle, “Krutogorsk” (izvorno “Strme planine”) je sama Vyatka, “Sryvny” - Sarapul, “Okov” - Glazov, “Krechetov” - Orlov, “Černoborsk” - Slobodskoy, itd. Mnogo toga u “Pokrajinskim esejima” i prava geografska imena: pokrajine Perm i Kazan, okrugi Nolinsky, Cherdynsky, Yaransky, rijeke Kama i Vetluga, Lupya i Usta, Pilva i Kolva, pristaništa Porubovskaya i Trushnikovskaya, sela Lenva, Usolye, Bogorodskoye, Ukhtym, željezara u Ocheru, Pig Mountains itd.

Vjatka, Vjatska pokrajina i Ural nadahnuli su kolektivnu sliku ruskog naroda u prvoj knjizi Saltykova (općenito prvoj u njegovu djelu). U prikazu naroda u “Provincijskim esejima” dominiraju obilježja karakteristična za seosko stanovništvo sjeveroistočnih provincija: ne zemljoposjednici, nego državni, ili državni, seljaci, pristaše ne službene crkve, nego “stare vjere” (šizmatici), ne samo “Velikorusi” , nego i “stranci” - “votjaci” i “zirjani”, odnosno Udmurti i Komi.

Izravno iz promatranja iz Vjatke, Saltykov je posudio temelje radnje za većinu svojih "eseja", s izuzetkom, međutim, odjeljka "Talentirane prirode", koji ima malo veze s materijalom iz Vyatke.

U nastavku, u komentarima na pojedinačne "eseje", čitatelj će pronaći druge reference koje potvrđuju da su "Provincijski eseji", kako je P.V. Annenkov napisao 1857. I.S. Vyatki ".

Za razumijevanje umjetnička metoda Za "Provincijske eseje", i - šire - za cjelokupnu ideološku osnovu djela, od velike je važnosti članak koji je Saltykov napisao u svibnju - srpnju 1856. o Kolcovljevim pjesmama. U njegovom izvorni oblik cenzura ga je zabranila i tek danas se pojavio u tisku.

Saltikov u ovom članku govori s programskim prikazom svojih društvenih i književno-estetskih pozicija u početnom razdoblju rada na "Provincijskim esejima", u vrijeme povratka književnosti nakon osmogodišnje stanke iz "vjatskog zatočeništva". Saltykovljev program temelji se na strastvenom uzdizanju društvene i praktične uloge umjetnosti i književnosti. Od umjetnika zahtijeva izravan i nužno učinkovit utjecaj na život društva i djelovanje pojedinaca kroz svoj rad. Da bi to učinio, izjavljuje, umjetnik mora biti "predstavnik moderne ideje i modernih interesa društva". Trebao bi se baviti samo temama koje "nudi sam život". Samo pod tim uvjetom on će svojim stvaralaštvom sudjelovati u "radu moderne", što je i svrha pisca. Najvažniji zadatak koji suvremenost postavlja pred književnost (kao i pred znanost) jest “ razvoj ruskog života, proučavanje "ekonomskih" (društveno-političkih), "etnografskih" i "duhovnih" uvjeta postojanja Ruska osoba. Ta je zadaća određena potrebom da „spoznamo sebe, sa svim svojim nedostacima i vrlinama“, kako bismo mogli aktivno utjecati na povijesni razvoj zemlje, usmjeravati taj razvoj prema određenim društvenim idealima. A da bi taj "razvoj" bio "praktički plodonosan", mora ispuniti dva obvezna uvjeta: da se provodi " bez predrasuda", to jest, bez utjecaja bilo kakvih spekulativnih koncepata, i biti " monografski“, čemu Saltykov pridaje posebnu važnost.

Formulacija o "monografskoj djelatnosti" pisca Saltykovu je očito bila sugerirana početnim redcima disertacije Černiševskog, koja je u to vrijeme upravo bila objavljena. Objašnjavajući prirodu i oblik izgradnje svoje estetske rasprave, Černiševski je istaknuo da suvremenost zahtijeva "monografije" ("sada je doba monografija"), odnosno ne generalizirajuće radove, već posebne studije posvećene razvoju pojedinačnih pitanja i pojava. . Ove misli, snažno ih naglašavajući, razvija Saltykov u svom uvodnom izlaganju u odnosu na pisanje. Zadaća pisca nije razvijanje općih "pogleda" na stvarnost, za što još nije došlo vrijeme, nego konkretno-analitičko "proučavanje" života u svim njegovim "najsitnijim zavojima".

U potrazi za književnim oblikom koji najbolje odgovara proklamiranom programu, Saltykov se okreće uobičajenom za realizam " prirodna škola” esej, ali ne onom “fiziološkom”, tipičnom za 40-e – rane 50-e, nego novonastaloj varijanti ovog žanra: optužujućem eseju generiranom novim zahtjevima vremena.

Istina, kada je započeo svoj rad, Saltykov ga, očito, nije želio staviti pod zastavu satire i osude. Čini se da to dokazuje epigraf, koji je izvorno bio predgovor Esejima: "Sine ira". Pisati povijest objektivno, "sine ira et studio" - "bez ljutnje i sklonosti" - kako je zahtijevao starorimski povjesničar Tacit - to je Saltykovljeva želja. Činilo se da to proizlazi iz prvog programskog uvjeta, koji je on teorijski formulirao u članku o Kolcovu: voditi "razvoj ruskog života" analitički, "bez predrasuda". U stvarnosti, međutim, Saltykov je bio odlučno nesposoban odnositi se prema predmetu svog književnog rada - suvremenoj ruskoj stvarnosti - sa stajališta legendarnog kroničara, "ravnodušno slušajući dobro i zlo". A epigraf, tako suprotan cjelokupnom duhu Eseja, odmah je uklonjen. Ostao je u rukopisu kao neobičan dokaz nekih oklijevanja autora Eseja tijekom početnog razmatranja umjetničke metode djela.

Saltykov u potpunosti iskorištava mogućnosti odabranog oblika za postizanje druge i glavne zadaće: "monografsko istraživanje različitih pojava suvremenog života". Doista, svaki "provincijski" esej posvećen je, u pravilu, "proučavanju" bilo koje karakteristične pojave iz života tadašnje ruske provincije ili narodni život. Karakterizacija ove pojave ili slike, koja počinje u ovom eseju, završava u njoj: biografije podmitljivih službenika u dijelu “Prošla vremena”; službenici-administratori - u rubrici "Svete lude"; "autobiografske priče" zatvorenika u rubrici "U zatvoru"; muški i ženski tip narodnih hodočasnika u esejima "Umirovljeni vojnik Pimenov" i "Pakhomovna"; različite vrste ili kategorije "talentiranih priroda" u esejima "Korepanov", "Luzgin", "Buerakin", "Gorekhvastov"; provincijski dnevni boravak u eseju "Ugodna obitelj" i tako dalje.

to je to " monografska studija. Istovremeno, Saltykov ga vodi u različitim književnim oblicima, ponekad vrlo daleko od samog eseja. Priča, "portret", žanr-slika, pejzažna skica, dramska scena ili monolog, narodna priča, "lirska digresija", etnografski esej, memoarska skica ili "dnevnik" neki su od oblika koji se koriste Saltykov u svojoj prvoj knjizi.

No, uz svu tematsku i žanrovsku raznolikost Eseja, općim pogledom na njih, oni se ne raspadaju na zasebne "monografske" karakteristike, već se, takoreći, spajaju u jedno veliko umjetničko platno. Takav dojam stvoren je ne protivno autorovoj namjeri, već, naprotiv, u potpunom skladu s njom. "Eseji" nisu zamišljeni kao zbirka samostalnih priča, već kao svojevrsno djelo velike forme, podvrgnuto cjelovitom konceptu i jedinstvenoj kompoziciji.

“Eseji” uključeni u ciklus kombinirani su na nekoliko metoda. Tu spadaju npr. grupiranje građe prema tematske cjeline. Još je važniji drugi način kompozicije: djelo počinje i završava s dva uokvirujuća "eseja" - "uvodom" i "epilogom". Oni sažimaju glavne ideje cijelog ciklusa i daju mu strukturnu cjelovitost. Konačno, ono najvažnije: u svim „esejima“ sudjeluju i tako ih povezuju dva glavna „lika“: „grad Krutogorsk“ i promatrač njegovih običaja, „umirovljeni dvorski savjetnik Nikolaj Ivanovič Ščedrin“.

"Provincijski eseji" nisu proizašli samo iz realizma "prirodne škole", nego još više iz realizma Gogolja. Konkretno, slika "grada" u "Provincijskim esejima" genetski je povezana sa slikama "grada" u "Vladovom inspektoru" i "Mrtvim dušama". Međutim, uz svu bliskost tog odnosa, Krutogorsk više nije apstraktni Gogoljev "grad", gdje je "sve loše skupljeno na jednu hrpu". U isto vrijeme, ovo također nije budući Saltykovsky Foolov - nemilosrdni simbol svih reakcionarnih dubina i mogućnosti stare Rusije. Krutogorsk je – poput Hercenova Malinova koji mu neposredno prethodi iz Bilješki jednog mladića – potpuno konkretan, „stvarno postojeći i ujedno tipično generaliziran predreformski provincijski grad rusko carstvo. U tom “gradu” – prvom u poznatoj piščevoj satiričnoj “toponimiji” – mnogo toga autor ne samo osuđuje, nego i posve negira. Istovremeno, za Krutogorska još uvijek postoji nada u mogućnost "oživljavanja" (iako popraćena rezervama i sumnjama), dok će za Glupova takva perspektiva biti potpuno isključena. Autor priče priznaje da nije ravnodušan prema Krutogorsku, s kojim je njegova sudbina bila povezana dugi niz godina, da ovaj grad "nekako posebno govori" njegovom "srcu".

Osvrt na krutogorski život u “Esejima” “vodi” “umirovljeni dvorski savjetnik Ščedrin”, sudionik nedavnih prikazanih događaja, koji je o njima ostavio svoje “bilješke”. Račvanje autora na "pripovjedača" (u ovom slučaju "memoarista") i "izdavača" koji je pronašao rukopis tehnika je česta u književnosti. Sjetimo se barem Belkinove priče, Junaka našeg vremena ili Večeri na farmi kraj Dikanke. Poziv na ovu tehniku ​​u Esejima vjerojatno je bio potaknut istim Saltykovljevim pogledom na rad pisca kao na rad "istraživača", "analitičara", koji uvijek mora imati posla s konkretnim i pouzdanim materijalom, s "dokumentima". Koristeći masku "izdavača" "bilježaka" koje su nastale u žurbi za događajima, Saltykov je, takoreći, stavio čitatelja Eseja licem u lice s činjenicama i pojavama izvučenim izravno iz samog života.

Međutim, "dvorski savjetnik Ščedrin" nije samo uvjetni lik, određena tehnika u sastavu djela. To je također lice koje živi u njemu, objektivna umjetnička forma.

Istina, slika kao da je podijeljena i umnožena u aspektima nekoliko karakteristika koje se na prvi pogled čine međusobno isključive. S jedne strane, "autor bilješki" je samo vojnik u Krutogorsku. Upetljan je u sve "nepodopštine" lokalne birokracije, ne odvaja se od nje, pa čak i u "projektoru" Živnovskog pogađa "bobicu naše njive". Istodobno, sa stranica intimno-lirskog “dnevnika” ovog “filistra” izranja autoportret. napredni ruski čovjek, odgojen na mentalnim raspoloženjima epohe 40-ih - raspoloženjima Belinskog, Hercena, Petraševskog - ali se našao u "pokvarenim" uvjetima daleke provincije pred tragično doživljenom prijetnjom "pomirenja" sa svijetom društveno zlo. S jedne strane, "autor bilješki" sebe samouvjereno naziva " prilično poslovan čovjek”te svojim sugovornicima dokazuje potrebu i mogućnost da bude koristan u svakom, pa i najmanjem području praktičnog rada, koji je za njega sinonim za rad poštenog službenika. S druge strane, s istom odlučnošću priznaje i sam, naprotiv, " osoba nesposobna za praktične aktivnosti, jer ovo drugo nužno zahtijeva dogovore sa "savješću" i "razumom", a on je "idealist" koji negira kompromis. Ništa manja nedosljednost u prosudbama o Nikolaju Ivanoviču Ščedrinu njegovih Krutogorskih poznanika. Prema veleposjedniku Buerakinu, riječ je o "uzornom službeniku", nepotkupljivom čuvaru zakona, "našem Nimrodu". Po mišljenju "njegove ekselencije" - guvernera - Nikolaj Ivanovič je "ološ" i "mumljač", a ne upravitelj; uostalom, on odbacuje gledište o birokraciji kao o »višem organizmu«.

Nedosljednost karakteristika, međutim, ne lišava sliku "autora bilješki" ni vitalnosti ni unutarnjeg jedinstva. To je slično složenoj cjelovitosti ideoloških traženja i praktičnog iskustva samog Saltykova tijekom godina progonstva iz Vjatke. Biografski komentar utvrđuje da je pisac mnogo naučio iz ovog iskustva, što se odrazilo na sliku Nikolaja Ivanoviča Ščedrina. Ali Saltikov si, naravno, nije dao zadatak da u "autoru bilježaka" dočara sebe i svoj život u Vjatki. Oštro je protestirao kad su mu neki njegovi suvremenici, poput Turgenjeva, ponekad bili skloni pripisati takve namjere.

Njegov je cilj bio drugačiji. Želio je portretistu života i običaja Krutogorska u praktičnom radu dati značajke progresivno nastrojenog lika, “liberala”. Ovaj tip bio je izuzetno rijedak, ali u biti utopistički u životu tadašnjeg ruskog društva, koje je (kao i literatura koja ga odražava) u skladu sa stvarnošću među nositelje naprednih pogleda više isticalo ljude „dobrih poriva“ nego pozitivnih postignuća. Saltikov je, pak, kako po svojstvima “poslovnog sklopa” svoje naravi, tako i po svojoj uključenosti u prosvjetiteljske iluzije, koje su se u prvim godinama vladavine Aleksandra II objektivno približile tada raširenim reformističkim iluzijama, visoko cijenio. tada ovaj tip, u koji se kasnije potpuno razočarao.

traži akcijski čovjek, sposobni prevladati paralizu prakse, na koju je demokratski nastrojenu inteligenciju osudio nikolajevski režim, provodio je Saltykov u to vrijeme vrlo intenzivno. Bile su neodvojive od unutarnjih dvojbi, odvijale su se u piščevim sporovima sa samim sobom i, vjerojatno, s onima s kojima je dijelio svoje misli. Ta se kolebanja jasno odražavaju u imidžu "autora bilješki", u čije ime sam Saltykov često, ali ne uvijek, govori čitateljima. Kao na slici Nikanora Otrcanog, u čije ime se vodi memoarska kronika pošehonske starine, posljednji rad pisac, u sličnoj slici svoje prve knjige, "vlastito" se miješa sa "tuđim", au isto vrijeme mjesto se daje i "fikciji".

Osim toga, ulogu glasnogovornika vlastitih misli i raspoloženja Saltykov igra u "Esejima" ne samo neki gospodin kojeg je poznavao, po imenu Ščedrin. Pisac tu ulogu povjerava drugim glumcima, uključujući negativne likove. Nigdje ne govori u svoje ime.

U svojoj prvoj autobiografskoj bilješci, datiranoj 1858., Saltykov je smatrao potrebnim reći: "Da bi se okarakterizirao piščev pogled, mogu se ukazati na sljedeće eseje:" Dosada "," Nesposoban "(kraj)," Nestašan "i" Put "" . Okrećući se ovim pričama, čitatelj se uvjerava da je samo u prvoj i posljednjoj od njih "ja" pripovjedača, odnosno Nikolaja Ivanoviča Ščedrina, glasnogovornika Saltikovljevih raspoloženja. U eseju "Nesposoban" (na kraju) ta je uloga prebačena na "pametnog starca" trgovca Golenkova. Što se pak tiče Nestašnih, ovdje o piščevim stavovima treba suditi po njegovom oštro negativnom stavu prema junaku ove priče-monologa. Službenik najvišeg ranga, žestoki antidemokrat, formalist, protivnik originalnosti, teoretičar i provoditelj principa “birokratske centralizacije” mrskog Saltykova, prikazan u Nestašlucima, pojavljuje se pred čitateljem kao potpuni antipod. te brojke praktičar, koje je pisac pokušao, u to vrijeme, stvoriti u književnosti iu životu.

U “esejima” koje je imenovao Saltykov čitatelj će naći “karakteristiku” uglavnom onih njegovih pogleda koji su se, u perspektivi piščeva daljnjeg razvoja, pokazali prolaznima, povezanima s njegovim tadašnjim preispitivanjem društveno preobrazbenih mogućnosti. “poštene službe”. Naravno, pozivajući se samo na te poglede u svojoj autobiografiji iz 1858., Saltykov je naglasio važnost koju im je pridavao u to vrijeme. Zaista, znanje politička biografija autor "Provincijskih eseja" pomaže razumjeti nešto u ovom djelu. No puno je važnije znati s kojim je općim svjetonazorom pisac u svojoj prvoj knjizi pristupio prikazivanju suvremene stvarnosti.

Osnova "koncepta" ruskog života, umjetnički razrađenog u "Provincijskim ogledima", jest demokracija. Štoviše, ta demokracija više nije apstraktna i humanistička, kao u mladenačkim pričama iz četrdesetih, nego povijesno konkretna, povezana sa seljaštvom. Saltykov je pun osjećaja izravne ljubavi i simpatije za dugotrajnu seljačku Rusiju, čiji je život ispunjen "srcem", "sisančkom potrebom".

Saltikov u svojim „Esejima“ oštro odvaja radne podređene ljude (seljake, filistre, niže činovnike) kako od službenog svijeta, kojeg predstavljaju svi rangovi predreformne pokrajinske uprave, tako i od svijeta „prvog staleža“. Narod, činovnici i veleposjednici-plemići- tri glavne skupne slike djela. Između njih je, u osnovi, raspoređeno šareno mnoštvo, oko tri stotine likova Eseja - živih ljudi ruske provincije posljednjih godina vladavine Nikole.

Saltykovljev odnos prema glavnim skupinama tadašnjeg ruskog društva i način njihovog prikazivanja su različiti. Ne skriva svoje simpatije i antipatije.

Piščeve su ideje o narodnom životu još uvijek lišene društveno-povijesne perspektive i jasnoće. Oni odražavaju seljačku demokraciju u njezinoj početnoj fazi. Sliku ruskog naroda - "djeteta-diva", još čvrsto povijenog kmetskim povojima, Saltykov za sada prepoznaje kao "misteriozan"; razne manifestacije ruskog narodnog života – obavijene »mrakom«. Potrebno je odgonetnuti tu „misteriju“, rastjerati „tamu“. Potrebno je doznati najskrovitije misli i težnje ruskog naroda, a time i saznati koje su njegove moralne snage koje mogu povesti mase na svjesnu i aktivnu povijesnu djelatnost (jer je prosvjetitelj Saltykov tim snagama pridavao posebnu važnost). Takova pozitivan program Saltykov u "Provincijskim esejima". Da bi to proveo, Saltykov se fokusira na "istraživanje" pretežno duhovne strane ljudskog života.

U pričama "U zatvoru" ("Prvi posjet"), "Arinushka", "Hristos je uskrsnuo!" a u prvim esejima odjeljka "Hodočasnici, lutalice i putnici" Saltykov pokušava zaviriti u samu dušu naroda i pokušati razumjeti unutarnji svijet "jednostavne ruske osobe". U potrazi za putevima prodora u tu tada gotovo neistraženu sferu, Saltykov postavlja sebi zadatak da utvrdi "stupanj i način očitovanja religioznog osjećaja" i "religiozne svijesti" u različitim slojevima naroda. Ali za razliku od slavenofila, koji su pisca potaknuli na formuliranje ove zadaće, njen stvarni sadržaj nije imao ništa zajedničko s reakcionarno-monarhističkom i pravoslavnom ideologijom "Svete Rusije".

Pod religioznim i crkvenim okriljem nekih povijesno utemeljenih pojava u životu ruskog naroda, kao što je, primjerice, odlazak na hodočašće ili skitnja, Saltykov traži izvorni narodni san o istini, pravdi, slobodi, tražeći praktične nositelji "duhovnih postignuća" u ime ovog sna.

Vjeran stvarnosti, Saltykov prikazuje i aspekte nacionalnog karaktera kao što su "neupitnost", "blagost", "strpljivost", "podložnost".

Već u prvom "uvodnom eseju" Saltikov izjavljuje da iako je "sladak" prema "općem dijalektu gomile", iako miluje svoje uši "više od najbolje talijanske arije", on u njoj "često" čuje " najčudnije, najlažnije note".

Govor ide ovdje o teškoj još nerazbuđenosti masa, njihovoj tami, građanskoj nerazvijenosti i nadasve pasivnosti. U člancima napisanim istodobno s "Esejima" ("A. V. Koltsov" i "Priča o lutanju"<…>Monah Partenije). Saltykov objašnjava ove i druge negativne osobine narodni život i psihologija dva su glavna razloga. Prva od njih je povijesna mladost ruskog naroda, "koji je još u djetinjstvu". Drugi i glavni su "umjetni ekonomski odnosi", tj. kmetstvo.

Nakon toga, kada Saltykovljeva demokracija dosegne svoju zrelost, tema pučke (prije svega seljačke) pasivnosti - jedna od najvažnijih u djelu satiričara - bit će utjelovljena u slici Glupova, punoj gorčine. U "Provincijskim esejima" ta je tema još uvijek u ravnoteži s epskom svakodnevicom, prožetom lirizmom i poezijom. Autoru je ovaj ključ bio potreban kako bi jasnije, emocionalnije prikazao duhovnu ljepotu, bogatstvo i snagu jednostavne ruske osobe.

Ali autorov odnos prema “Lijepoj našoj” lišen je idealiziranja negativnih strana seljački život a psihologije napose od idealiziranja »narodne poniznosti«, što mu se neutemeljeno predbacivalo i ponekad predbacuje. Nitko nije bio nepogrešiviji od Černiševskog i Dobroljubova u osjećanju svake laži, ma kako mala bila doza, kad se radilo o ljudima i njihovom odnosu prema njima. Oba čelnika Sovremennika visoko su cijenila sliku naroda u Saltykovljevoj prvoj knjizi. „Jedna stranica<…>Priče iz života običnog naroda Ščedrin, - napisao je Černiševski, - o ljudima su prikupljene više nego u svim spisima Dahla. A Dobroljubov je o istim pričama “Hodočasnici, lutalice i prolaznici” odgovorio ovako: “Nema sentimentalnosti i lažnog idealiziranja; ljudi se pojavljuju takvi kakvi jesu, sa svojim nedostacima, grubošću i nerazvijenošću.

Ali autor “Provincijskih eseja”, naglašava Dobroljubov, “voli ovaj narod, on vidi mnoge dobre, plemenite, iako nerazvijene ili krivo usmjerene instinkte u tim skromnim radnicima jednostavnog srca.” On se poziva na narod bez ikakvog poricanja.

Pozitivan program u "Esejima" povezan je s otkrivanjem ("istraživanjem") duhovnog bogatstva svijet ljudi i slika domovine, odredio je duboki lirizam narodnih i pejzažnih stranica knjige, možda najsjajnijih i najiskrenijih u cijelom piščevom djelu.

“Da, volim te, daleka, netaknuta zemljo! - obraća se autor Krutogorsku i cijeloj Rusiji iza njega. - Volim tvoju prostranost i nevinost tvojih stanovnika! I ako moje pero često dotiče takve žice tvog tijela koje ispuštaju neugodan i lažan zvuk, onda to nije zbog nedostatka gorljive simpatije prema tebi, nego zato što, zapravo, ti zvukovi tužno i bolno odjekuju u mojoj duši.

Ove riječi iz "Uvoda" - riječi gotovo gogoljevske čak iu jeziku - određuju strukturu čitavog djela, u kojem ironija i sarkazam koegzistiraju s elementima lirike - lirika nije samo optužujuća, gorka, nego i svijetla, uzrokovana duboko osjećanje ljubavi prema narodnoj Rusiji i rodnoj prirodi (vidi posebno eseje "Uvod", "Opća slika", "Umirovljeni vojnik Pimenov", "Pakhomovna", "Dosada", "Hristos vaskrse!", "Arinuška" , "Starješina", "Put").

Demokracija, kao osnova "koncepta" ruskog života, razvijena u "Esejima", odredila je i negativan program Saltykov u svojoj prvoj knjizi. Svrha ovog programa bila je "istražiti", a zatim satirom osuditi one "snage" u tadašnjem ruskom životu koje "stoje protiv naroda", sputavajući time razvoj zemlje.

U prvoj knjizi Saltykova još uvijek prevladava "objektivna" satira u obliku svakodnevnog života. Akuzatorsku snagu postiže bez oštrih karikaturalnih zaoštravanja i pomicanja stvarnih razmjera kritiziranih pojava ili likova. To je još uvijek uglavnom Gribojedovljeva i Gogoljeva linija – Gogoljeve Mrtve duše – koja, doduše, ponegdje (npr. u priči »Nestašluci«) već pokazuje tendenciju prijelaza u sušnju i tvrđu, a istodobno "subjektivniji" ”i strastvena Saltykovljeva linija, kada se satirična bit slike postiže grotesknom ili hiperboličnom oštrinom detalja, kada smijeh postaje žešći i nemilosrdniji, gnjevniji i egzekutivniji.

Temeljno društveno zlo u životu ruskog naroda bilo je kmetstvo, zaštićeno svojom državnom stražom - policijsko-birokratskim sustavom nikolajevske autokracije.

U »Provincijskim ogledima« relativno je malo slika koje daju izravna slika seljačko-kmetovski život. Samo nekoliko puta, i to usput, s izuzetkom samo priča "Vladimir Konstantinovič Buerakin" i "Arinuška", prodaja ljudi, okrutno postupanje veleposjednika s dvorovima i seljacima i neki neljudski oblici njihovog ističe se prisilni rad. Ova se okolnost objašnjava s dva razloga. S jedne strane, život u neplemićkoj, neplemićkoj Vjatki nije mogao opskrbiti Saltykova potrebnim zapažanjima. A s druge strane - i to je glavno - 1856.-1857., kada su Eseji napisani i tiskani, bile su godine seljačkih nemira i paničnih glasina među zemljoposjednicima o skorom ukidanju kmetstva. U skladu s uputama vlasti, urednik Ruskog vestnika Katkov nastojao je ne dopustiti nikakve naznake o položaju kmetova, a još više prikaz njihove borbe s tlačiteljima, s klasom veleposjednika, na stranice svog dnevnika.

Unatoč tome, optužujući patos i glavna društveno-politička tendencija "Provincijskih eseja" prožeti su antisrpskim, antiplemićkim sadržajem, odražavaju borbu masa protiv vjekovnog ropstva feudalnog ropstva. Zajedno s "Poshekhonskaya antique", koja je završila stvaralački i životni put pisca, "Provincijski eseji" su među najvećim antisrpskim djelima ruske književnosti.

Lenjin je napisao: “Carska autokracija je autokracija službenika. Carsko samodržavlje je robovanje naroda nad činovnicima, a ponajviše nad policijom. Kut napada koji je odabrao Saltykov u svom napadu na predreformsku birokraciju omogućio mu je da sa svom uvjerljivošću pokaže da je Nikolajevska državna uprava - uprava Skvoznik-Dmuhanovskog i Deržimorda - mogla rasti samo u atmosferi kmetstva, ekonomska osnova koji je bio prisilni rad kmetova i psihološka suština- potpuno ponižavanje osobnosti jednih, prisiljenih na poslušnost, i neograničena samovolja drugih, s ciljem da se, u ime očuvanja postojećeg poretka, slome oni koji su im podložni.

Razotkrivajući provincijsku podlogu ceremonijalnog “fasadnog carstva” Nikole I., crtajući sve te upravitelje – “zločeste” i “živa grla”, službenike – podmitljivače i pronevjerenike javnih sredstava, silovatelje i klevetnike, smiješne i poluidiotske guvernere, Saltykov nije osuđivao samo loše i nesposobne ljude odjevene u uniforme. Svojom satirom stavio je na stubni stub cjelokupni kmetovski sustav i njime generiran, prema Hercenovoj definiciji, "građanski kler, koji služi kao svećenici u sudovima i policiji i siše krv naroda tisućama usta, pohlepnih i nečistih" .

Isti Hercen okarakterizirao je ljude "plemićke ruske klase" kao "pijane oficire, nasilnike, kartaše, heroje sajmova, pse, kavgadžije, cekine, seralnike" i "lijepe" Manilove, osuđene na izumiranje. Saltykov, takoreći, utjelovljuje ove Herzenove definicije, koje su kasnije privukle pozornost Lenjina, u niz dovršenih umjetničke slike ili skice.

Umirovljeni poručnik Živnovski, koji je pijančio u krugovima i dao se u "projektiranje"; gđa Muzovkina, iznuđivač i parničar; “najobrazovaniji” zemljoposjednik-silovatelj Nalyotov, “kriv za ubojstvo černoborske malograđanke”; "sentimentalni kavgadžija" Zabijakin, uvijek spreman "iskrvariti" bližnjega; prevarant i oštriji Gorehvastov; konačno, "talentirane prirode" - Korepanov, Luzgin, Buerakin - koje nisu uspjele pronaći društveno korisnu primjenu za svoje sposobnosti, izgubile sve svoje životne principe i uronile u blato sitnica i besposlene sanjarije - to su glavne figure u " grupni portret" ruskog lokalnog plemstva, nastao u "Provincijskim esejima".

Na ovom "portretu" "viši sloj društva" nije nigdje, niti jednom prikazan u procvatu plemenite kulture, kao u nekim djelima Turgenjeva i Tolstoja. Posvuda je to samo gruba, prisilna sila, ili iscrpljena, beskorisna sila.

Duboko kritički prikaz ruskog plemstva u Gubernskim esejima označio je početak Saltykovljeve izvanredne kronike o slomu vladajuće klase stare Rusije. Od sada je pisac ovu "kroniku" vodio bez prekida, sve do umiruće "Pošehonske antike".

Pripisivanje sve pozitivno u »Esejima« narodu, narodnom taboru i sve negativno u tabor protiv naroda, Saltykov je jasno pokazao na kojoj su strani njegove simpatije i antipatije.

Unatoč tome, iza duboko humanih narodoljubivih piščevih pobuda i namjera, u Ogledima se još nije krio do kraja sazren, temeljito promišljen društveni program. Glavno je bilo to što je Saltikovljeva demokracija tada još bila lišena svijesti o svom jedinstvu sa seljačkom revolucijom. Pisac će do te svijesti doći u kasnijoj fazi svoje biografije - u fazi ideološkog zbližavanja sa Černiševskijevim Sovremennikom. U međuvremenu, Saltykov pokušava nadomjestiti ovaj nedostatak stvarne potpore svojoj demokraciji nadom da sama vlada, sama vlast, koja proklamira liberalni kurs, može pomoći seljaštvu, narodu - koji još nije spreman u ovoj fazi njihov razvoj za samostalnu borbu. Samo su oni – po tadašnjem viđenju Saltykova – sposobni zaštititi “Ivanuške” od klasno-egoističnih pretenzija dobro organizirane plemićko-zemljoposjedničke sile.

Teorijski izvor koji je potaknuo te zablude bilo je Saltykovljevo nerazumijevanje klasne prirode države. Nije to bila njegova osobna krivnja. Takav nesporazum bio je, u ovom ili onom obliku, svojstven svim prosvjetiteljima i utopističkim socijalistima. Smatrajući vrhovnu vlast koja se u Rusiji povijesno razvila kao silu koja je stajala iznad društva, Hercen je 1862. napisao: „Carska je vlast kod nas samo moć, to jest snaga, organizacija, opremanje; u njemu nema sadržaja, na njemu ne leže dužnosti, može postati tatarski kanat i francuski odbor javne sigurnosti - nije li Pugačov bio car Petar III?

Saltykov je, kao i Herzen, izvukao iste pogrešne zaključke iz ovih pogrešnih teorijskih premisa, da će Aleksandar II, koji je najavio nadolazeće preobrazbe, u njima otići toliko daleko da bi mogao "započeti eru čovjeka u ruskom razvoju". Otuda i pozivi da pošteno i kompetentno služimo vlasti, da joj pomognemo u "borbi protiv zla" feudalnog sustava.

“Usuđujem se misliti”, programski je završio Saltikov svoj “Uvod” u “Eseje” 1856., “da svi mi, mladi i stari, gledajući tu tvrdoglavu i neprestanu borbu protiv zla koju vode oni u čijim je rukama sudbina Rusije, zadržao, - svi smo dužni, koliko možemo, ovoj borbi pridonijeti i olakšati je.

Takvo stajalište - Saltykov ga je u nadolazećim godinama napustio, ali je citirane riječi uspio ukloniti iz djela tek 1864., kada je bilo potrebno 3. izdanje Eseja - bilo je ne samo prihvatljivo, nego i poželjno za vladu, prisiljenu u kriznom režimu, nakon Krimskog rata, potražiti podršku i pomoć u liberalnim krugovima društva. Stoga ne čudi što su predstavnici takozvanog vladinog liberalizma, uključujući i samog cara Aleksandra II. i njegovog ministra unutarnjih poslova S. S. Lanskoja, kao i kasnijeg poznatog vođu seljačke reforme N. A. Miljutina, “crveni”. birokrat”, kao što su ga zvali u zaštitnom logoru - isprva su svi smatrali korisnim raditi sadržavajući ( radilo se o uvodniku časopisa) ne samo kritika nedostataka "državnog stroja", nego i pozivi da se pomogne vladi u njegovoj uspostavi, da surađuje s vlastima.

Kad su krajem 1856., na inzistiranje ministra pravosuđa, krajnjeg reakcionara grofa V. N. Panina, “Provincijski eseji” “bačeni na volju suverena”, on je odgovorio da se “raduje pojavi takva djela u književnosti«. A 1858., odobravajući izvješće Lanskog, koji je zastupao Saltykova za mjesto viceguvernera u Ryazanu, Aleksandra II, kao odgovor na ministrovu primjedbu, kojom se želio zaštititi, “to je isti Saltykov koji piše i tako dalje.", rekao je: "I dobro; neka ide služiti, ali sam radi kako piše.

Liberali su mogli i jesu u Esejima pronašli izjave slične svojim motima. Ali, u biti, Saltykov je te pozive ispunio drugim sadržajem, a ne liberalnim ideolozima i političarima. Vlada Aleksandra II., sa svojim parolama o “obnoviteljskoj djelatnosti”, mogla je pronaći, i našla je u Esejima, temelje za imenovanje njihova autora na odgovornu upravnu dužnost. Ali u Ryazan nije otišao obični carski službenik, dirigent sljedećeg vladinog kursa, nego neka vrsta utopijskog službenika, željnog praktičnog sudjelovanja u radu za dobrobit naroda, nadajući se da će mu donijeti tu korist na terenu. državne upravne djelatnosti.

Da bismo ispravno zamislili prirodu utjecaja prvog Saltykovljevog velikog djela na njegove suvremenike, potrebno je istaknuti jednu važnu okolnost. Reformatorske iluzije u Esejima - ono što u njima ne pripada demokraciji, nego liberalizmu - zapravo su utjelovljene samo u slici "autora bilješki", slici koja je u velikoj mjeri subjektivna. Upravo obrazloženja i opaske Nikolaja Ivanoviča Ščedrina, vezane uz potragu za društvenim uzrokom, "praksom", griješe formulacijama čije političko značenje ne nadilazi liberalizam.

No općenito, uz sav objektivni umjetnički sadržaj svojih “Eseja”, Saltykov ne samo da odbacuje liberalno-prosvjetnu idealizaciju državno-upravnog aparata autokracije i stigmatizira svoje sluge-činovnike u nizu optužujućih “biografija”, nego također ga oštro suprotstavlja plemićko-posjedovničkoj i birokratsko-državnoj patetici" država Rusija„demokratski osjećaj neposredne ljubavi prema domovini i prema njezinu jednostavnom radnom narodu.

I, naravno, veliki uspjeh "Provincijskih eseja" kad su se pojavili nije objašnjen autorovim pozivima na promicanje reformskih inicijativa vlasti. Takvi apeli čuli su se tada sa svih strana. Glavni razlog uspjeha bila je snaga dojma Saltykovljeve kritike suvremenog ruskog života – kritičnost, bogata misao, i pouzdanost realnih promatranja stvarnosti, i unutarnja vatra uvjerljivosti, i umjetnička svjetlina boja, i lirizam ogorčenja.

U ozračju početka demokratskog uzleta i uzbuđenja, Provincijski eseji odmah postaju središnja književna i društvena pojava.

Već u svom odgovoru na prva četiri netom objavljena "provincijska" eseja Černiševski je sa svojim svojstvenim instinktom za društveno-političku situaciju izrazio "uvjerenje" da će "publika autora nagraditi svojim simpatijama". Kako iduće knjige Russkog Vestnika izlaze, Černiševski ukratko primjećuje stalan rast javnog interesa koji je predvidio za Saltykovljeve priče. A članak, posebno posvećen "Esejima", počinje priznanjem univerzalnosti i ogromnog uspjeha Saltykovljevog optužujućeg djela.

Dobroljubov također počinje svoj članak o Saltykovljevom radu izjavom da su Eseji "cijela ruska javnost dočekala oduševljeno odobravanje".

"Ruski glasnik" ide uzbrdo<…>posebno u posljednjim knjigama, - obavještava svog sina M. S. Ščepkin, - "Provincijski eseji" su izuzetno živi i istiniti - oni su sada opća glasina. „Svijet čitanja je zaposlen<…>"Ruski bilten", gdje se objavljuju Ščedrinovi "Provincijski eseji". Već ga stavljaju iznad Gogolja ... ”- piše E. A. Stackenschneider u svom dnevniku 28. prosinca 1856. “Neki dan sam vidio Saltikova, autora Provincijalcaeseji ”, izazivajući senzaciju, ” piše I. S. Turgenjev u Parizu 20. siječnja 1857. M. N. Longinov. “Uspjeh Ruskog glasnika je nevjerojatan, bez presedana”, obavještava A. I. Herzena u pismu od 28. veljače, N. A. Melgunov i objašnjava: “Ali znate li zašto? Milošću Ščedrina (provincijal< !>eseji)…”

Vrlo brzo, sve veći uspjeh Eseja utire im put i do široki čitatelj- prvi u glavni grad. O "savršenom užitku" ovog čitatelja - "peterburških ljubitelja i ljubitelja ugodnog, fascinantnog, ali u isto vrijeme krajnje satiričnog štiva" - jedan od tajnih agenata obavještava III odjel u bilješci od 26. listopada 1857. Na Istodobno, dodaje: "O Saltykov, općenito, mnogi ovdje su mišljenja da ako on da još više slobode svom peru i cenzura ne skrati njegove porive, onda on može neprimjetno postati drugi Iskander.

Iz prijestolnica se uspjeh Eseja brzo proširio po cijeloj Rusiji. Tek što se vratio iz inozemstva, Lav Tolstoj - ondje je ostao pola godine - prije svega se lati čitanja prva dva sveska Eseja, objavljenih u njegovoj odsutnosti, o kojima su ga šuškale kod kuće, a možda i među Rusima u inozemstvu. U svoj dnevnik upisuje zapis o svojim prvim dojmovima: “Kod kuće čitam. Saltykov talent, ozbiljan.

Na putu iz progonstva u domovinu, Taras Ševčenko žuri da se upozna s "Esejima" na parobrodu Volga. Velikog ukrajinskog demokrata snažno se dojmila Saltykovljeva obrana radnog naroda, seljaka - "zlostavljanog glupog smrada" - od carskih službenika, "ovih bezdušnih, hladnih, ovih odvratnih harpija".

L. F. Panteleev, S. N. Egorov, N. A. Belogolovy, V. I. Taneev i drugi memoaristi.

Naravno da je u tom gradu i u toj pokrajini bilo najživlje zanimanje za »Eseje«, koji su piscu dali životnu osnovu za većinu slika i slika djela. M. I. Šemanovski, institutski drug N. A. Dobroljubova, pisao mu je iz Vjatke u ožujku 1859. da su Eseji “poznati u cijeloj Vjatskoj guberniji”, poznati čak i “upravnicima stanica i poštanskim vozačima”.

Posljedica izvanrednog uspjeha Eseja bila je ta da je do tada nepoznato ime Saltykova, ili, točnije, Ščedrina, odmah postalo jedno od najpopularnijih i svrstalo se u red imena tadašnjih književnih velikana – Turgenjeva i Gončarova, Tolstoj i Grigorovič.

Glumci iz obiju prijestolnica, ali i provincija, uključujući slavne kao što su Shchepkin, Sadovski i P. Grigoriev, traže od Saltykova dopuštenje da postave scene i monologe iz njegovih Eseja ili dramatizacije njegovih priča na njihove obljetnice, a te predstave s Oni su također uspješno u moskovskom Malom teatru i Aleksandrinskom kazalištu u Sankt Peterburgu, kao iu kazalištima Kazana, Jaroslavlja, Tomska i drugih gradova. Poznati umjetnik E. E. Bernardsky izražava želju - koju Saltykov odbija - da ugravira i objavi njegov portret. Od druge polovice 1857. tjednik Sin domovine pokreće poseban odjel ilustracija za Eseje. Zasebna izdanja djela - prva rasprodana u roku od mjesec dana - daju se kao nagrada učenicima na godišnjim priredbama u gimnazijama. Prikazi "Eseja", zatim selektivni, a ubrzo i cjeloviti prijevodi djela pojavljuju se na Zapadu - na engleskom, talijanskom, njemačkom, francuskom, poljskom, mađarskom i češkom.

Redakcije gotovo svih metropolitanskih časopisa pozivaju Saltykova u svoje osoblje. Odgovarajući na postavljene prijedloge, sudjeluje ili pristaje sudjelovati u osam časopisa i zbornika: "Ruski bilten", "Biblioteka za čitanje", "Suvremenik", "Atena", "Ruski razgovor", "Molva", u zamišljenim ali ne pokrenuo je satirične novine Pravda Nekrasova i Zbirku Orlovskog svog prijatelja I. V. Pavlova. Urednik poznatog časopisa “Sin domovine” u to vrijeme, A. V. Starchevsky, također je zauzet da ga privuče na suradnju. A kad je Iv. Panaev, koji je, na inzistiranje Černiševskog, pokušao "pribaviti Ščedrina" za Sovremennik, nije uspio dovesti pregovore do praktičnog rezultata, Nekrasov je osobno došao u posjet Saltikovu u ljeto 1857., tek što se vratio iz inozemstva, gdje je bio proveo gotovo godinu dana.

U ekstremno desnim krugovima vlasti i društva više puta se pokušavalo zaustaviti ili barem zaustaviti bučnu povorku po zemlji “dvorskog savjetnika Ščedrina” sa svojim “Esejima”. Istodobno, radi zastrašivanja, više su puta lansirane analogije s Herzenom i njegovim "Zvonom". General i publicist N. B. Gersevanov vidio je u autoru "Eseja" "imitatora briljantnog fanatika Diderota". Šef okruga žandarmerije u Vilni, Kutsinsky, Saltykova je nazvao "kućnim Herzenima, koji su gotovo opasniji od Londona". Ministar pravosuđa grof V. N. Panin također je tvrdio da će smjer "Pokrajinskih eseja" "odvesti do Herzenovih članaka". Šef cenzure knjiž. P. A. Vjazemski je skrenuo pažnju samom caru na “krajnje optužujući ton” Saltikovljeve knjige u svom “najpokornijem izvještaju”. No, usred "krize na vrhu" i liberalnog manevriranja vlasti, pokušaji pojedinih predstavnika reakcije da zabrane distribuciju Saltykovljevog inkriminiranog djela ostali su praktički neuspješni.

Golemi uspjeh Eseja bio je prava sila, oko kojega se i za posjedovanje kojega odmah digla borba među tadašnjim društvenim skupinama i strujanjima. Ova borba dala je osobito povod za prilično opsežnu kritička književnost- opsežan, međutim, po broju naslova, a ne po obujmu i čvrstoći članaka. Ne samo u glavnim gradovima, nego iu provinciji, nije bilo časopisa ili novina (s književnim rubrikama) koji ne bi objavljivali članke, bilješke o "esejima" ili poneki odgovor čitatelja. Čak su i službeni list "Ruski invalid" i strani službeni list "Le Nord" objavili članke o djelu "mladog autora gogoljevske škole".

Tisak je "Eseje" pozdravio pohvalno. Pojedinačne iznimke samo naglašavaju dominantni ton prepoznavanja. I kritičar V. R. Zotov je na svoj način bio u pravu kada je o jednoj negativnoj recenziji primijetio: “Za punu slavu gospodina Ščedrina nedostajao je dosad samo klevetnik njegove knjige. g. N. B<унако>preuzeo ovu ulogu."

Međutim, iza vanjskog jedinstva hvale i odobravanja Eseja krile su se duboke temeljne razlike u pristupu djelu. Složenost ideološke borbe ogledala se u originalnosti kritičkih ocjena.

Druga polovica 50-ih godina, uoči revolucionarne situacije i pada kmetstva, bila je vrijeme brzog ideološkog oblikovanja i, ujedno, početak razgraničenja dva glavna pravca u ruskoj društvenoj misli. sredinom devetnaestog u. - buržoasko-plemićki liberalizam i seljačka demokracija.

I liberali i demokrati doista su pozdravili i visoko cijenili rad koji je zaokupio pozornost cijele Rusije koja čita. No, procjenjivali su ga s različitih pozicija i različito definirali njegov glavni politički trend: jedni - kao vodeći u tabor liberalnih "obnovitelja" postojećeg sustava, drugi - u tabor boraca za potpunu odlučnu transformaciju ovog sustava.

Otuda takva, na prvi pogled teško objašnjiva slika, kad među ličnostima koje su pozdravile „Gubernskie eseje“ u tisku i izvan njega, vidimo predstavnike najrazličitijih staleža i društveno-političkih grupa toga doba: seljački demokrati Černiševski i Dobroljubov, plemićki liberali Družinin i Bezobrazov, slavofili Konstantin Aksakov i Košeljev, protivnik optužujuće književnosti Lava Tolstoja, "tla" Dostojevski, milijunaš zemljoradnik Kokorev, svećenik-publicist Beljustin, konačno car Aleksandar II. i druge vođe vladinog liberalizma.

Za ispravno razumijevanje ove slike potrebno je uzeti u obzir još jednu značajnu okolnost.

"Provincijski eseji", nastali u dijelovima u razdoblju od petnaestak mjeseci (a ne tri-četiri, kako se obično navodi), nipošto nisu djelo napisano u jednom ključu iu jednom ključu. U njima se, naprotiv, jasno vidi (osobito ako se priče čitaju redoslijedom kojim su nastajale) razvoj nazora, ideja, umjetničke metode pisca, te vrlo intenzivna, u ovo doba naglo razvijajućeg društvenog zbivanja u čiju je struju pisac strmoglavo uronio, strastveno tražeći vlastito mjesto u modernom vremenu.

U svakom pozivanju na sudove suvremenika o njegovoj prvoj knjizi potrebno je uzeti u obzir dinamiku Saltykovljeva idejnog i umjetničkog puta u razdoblju pisanja i tiskanja Eseja. Uostalom, velika većina tih prosudbi ne odnosi se na cjelokupno djelo, nego na njegove pojedine dijelove, pa čak i na pojedine priče i slike. A te su presude donesene u društvenom okruženju koje se brzo mijenja. Očito je da je jednostrana generalizacija takvih partikularnih sudova nemoguća. Jedna od najotkrivenijih "oblina" u kreativna povijest“Eseji” su pad, blijeđenje u njima crtica povezanih – ideološki i stilski – s tzv. optužujuća književnost i njegov politički ekvivalent, reformizam.

Optužujuća književnost, čijim "pokretačem" i "patrijarhom" suvremenici jednodušno, ali neutemeljeno smatraju Saltykova s ​​njegovim "Esejima", nastala je kao jedan od oblika liberalnog pokreta sredinom kasnih 50-ih, u vrijeme akutne krize autokratskog -feudalni režim. U to je vrijeme bio dio općeg sustava buržoasko-demokratske opozicije ovom režimu i bio je povijesno progresivan. Revolucionarni demokrati Černiševski i Dobroljubov, Hercen i Ševčenko dočekali su "optužitelje". Dokumentarne živopisne slike birokratske samovolje i pronevjere, koje su se pojavile iz pera cijele armije optuživača - Elagina i Selivanova, Melnikov-Pečerskog i Lvova i mnogih drugih - revno je čitala cijela pučka pismena Rusija. Sa stajališta revolucionarnih demokrata, te su denuncijacije, iako njihovi autori nisu povezivali slike samovolje i pljačke koje su iscrtavali s općim političkim poretkom tadašnje Rusije, bile dobro agitacijsko sredstvo u pripremanju borbe protiv autokratskog- zemljoposjednički sustav.

Ali ubrzo se situacija promijenila.

Nakon poznatih carskih reskripata iz studenog i prosinca 1857., koji su nagovijestili praktičan pristup vlade seljačkoj reformi, politička situacija u zemlji počela se naglo zahuktavati. U uvjetima naglog zaoštravanja klasne borbe, u uvjetima neposredne revolucionarne situacije, liberalni pokret počeo se postupno pretvarati u oslonac vladine i veleposjedničke reakcije.

S druge strane, na tim je pozicijama ojačala vlada Aleksandra II. i liberali koji su prije u osudama privatnih zloporaba i pojedinih nositelja vlasti vidjeli svojevrsni ventil za slabljenje snage demokratske kritike režima. Revoluciju, koja je već kucala na vrata, htjeli bi isplatiti "glasnošću", "optužbom". Odatle poticaj “optužitelja” u liberalnoj kritici i “odozgo”.

Prve priče Saltykovljevih "Eseja", koje su kasnije postale dio odjeljka "Prošla vremena" i bile su im bliske, bile su zapravo uključene u "optužujuću" književnost, koju je Turgenjev također nazvao "popravnom" i "policijskom", a Dobroljubov ( kasnije) - "pravni". Te su priče potpuno uronjene u grubi i prljavi svijet birokratske samovolje i bezakonja, koji se još uvijek crpe uglavnom izvana: ovdje razvijeni motivi mita, iznude i klevete doista su bili svojstveni “optužujućem žanru”.

No, Saltykov će već u narednim "esejima" postaviti sebi zadaću osvijetliti svijet birokratske samovolje i krađe ne izvana, samo sa strane kazneno kažnjivih ili moralno osuđivanih činjenica, kao u "pripovijestima činovnika", ali iznutra. Obradit će se, posebno intenzivno u priči "Prvi korak", jednoj od najboljih u "Esejima", materijalnim prilikama i psihologijom birokratskog života koja o njima ovisi, što "denuncijanti" nisu učinili. Tako će čitatelja dovesti do pitanja temeljnih uzroka korupcije i nesposobnosti uprave u tadašnjoj Rusiji. Kao umjetnik, on će pružiti mnogo materijala koji će nam omogućiti da te razloge vidimo ne posebno, pojedinačno, već općenito - u nesavršenosti cjelokupnog postojećeg "poretka stvari" (što Černiševski i Dobroljubov ističu u svojim recenzijama u prvo mjesto). Istodobno, šireći umjetničko platno djela sve šire i šire, Saltykov će ga početi sve gušće ispunjavati slikom ne samo birokratske, već cijele "pokrajinske" i "okružne" Rusije - zemljoposjednika-plemića, trgovačko-trgovačko, malograđansko, a što je najvažnije, narodno - seljačko - kmetsko, raskolničko, lutalo, stražarsko.

Demokratska struja, koja se u prvim "esejima" probijala kroz optužujuće opise svakodnevice ("dagerotipije") i reformatorske nade, pretvorila se u snažnu struju koja je glavne slike djela ispunila dubokim sadržajem. I ako je prvi svezak Eseja doista više od svega bio knjiga o lošoj birokraciji i sadržavao je recepte za njezino ispravljanje, onda se Saltykov u drugom i trećem svesku uzdigao do duboko kritičkih, umjetnički uopćenih slika svemoćne birokracije i neodgovorne administracije. , beskoristan u izgradnji novog života za plemenite zemljoposjednike. a opet nijem, potlačen, ali bogat skrivene sile narod.

Liberalna kritika najoduševljenije je pozdravila rane priče u Esejima, pronalazeći i jednostrano generalizirajući u njima, kao i u drugim pričama, građu blisku njezinoj poziciji. Prvi koji je javno istupio s kritičkom analizom “Eseja” – “Uvoda” i prvih sedam priča koje su počele tiskati, bio je A. V. Družinin, plemeniti liberal, zagovornik “svjetle”, “umirujuće” umjetnosti. U svom članku, objavljenom u prosinačkom broju "Knjižnice za čitanje" 1856., Saltykov je dobio i pohvale i upozorenja, u kojima je bilo i cenzure. Kritičar je hvalio autora da je na "službene interese" gledao "okom korisnog i praktičnog službenika". “Čitatelj vrlo dobro vidi i razumije”, pisao je Družinin, “da će ruka koja je ocrtala portret nekog zlobnog Porfirija Petroviča moći za života uhvatiti Porfirija Petroviča, uhvatiti ga za ovratnik i privesti pravdi, usprkos sve spletke krivca«. Istovremeno, Družinin je upozorio Saltykova, već naslućujući dubinu svoje buduće društvene kritike, da bi on "mogao zaći u jednostran pogled", postati potpuno "didaktičar" i pobjeći od Puškinovih zapovijedi "umjetnosti", poezije. , u ime "jednostrano" shvaćenog Gogolja.

Liberalna kritika gledala je ili je radije gledala na Saltykovljevu knjigu, polazeći uglavnom od deklaracije koju je on proglasio u "Uvodu" pomoći vladi u njezinoj "borbi protiv zla".

Objektivni umjetnički sadržaj djela, koji je negirao ovu reformatorsku deklaraciju, ili je prešućivan ili, slijedeći Družinina, tumačen kao “jednostranost” i “didaktičnost”.

Stajalište liberala koji su htjeli ograničiti snagu i dubinu Saltykovljeve kritike stvarnosti u okvire reformatorske ideologije i pomirljive satire, koja bi uravnotežila "dobro" i "zlo", slikovito je izrazio jedan od predstavnika ovog kruga, M.F.godine književnog salona. U pismu Ya.P.Polonskom od 7./19. listopada 1857., posvećenom optužujućoj književnosti, napisala je: “Da Gogol nije imao toliko mnogo i često osrednjih sljedbenika, njegova bi satira bila korisnija. Ali razrijeđeni s vodom, njegovi jetki lijekovi izgubili su snagu. Ščedrin je aktualizirao svoje metode svojim dobro ciljanim esejima, ali čak i iza njega će falanga imitatora uništiti njegov dobar utjecaj, a on sam se prečesto ponavlja. Nakon operacije, ranu treba preliti čistom vodom, a ne otrovati jetkom tvari. Radije uživo.<…> Imamo zlo samo plijesan, koja se može ukloniti žlicom. Za ovu operaciju dovoljna su naša dva Gogarta, Gogolj i Ščedrin.

Zašto, nakon čitanja propovijedi engleske književnosti, kao da vam se nešto doda na dušu, zašto gledate na život nekako vedrije i spremnije? Nije li to stoga što engleski pisci uz tužnu sliku ljudskih poroka razotkrivaju i druge, utješnije: od tih suprotnosti boje i jednih i drugih postaju svjetlije i zlo se čini odvratnijim. Kod nas, čitajući eseje, zaboravite da na svijetu ima dobrih ljudi..."

Dakle, prepoznavanje onoga što je u "Esejima" bila prolazna slabost demokratskog pisca prekinuto je neprijateljstvom prema onome što je u njima bila sila koja je nagovijestila buduću snagu Saltykovljeve satire.

Revolucionarni demokrati Černiševski i Dobroljubov uvidjeli su i objasnili ruskom društvu, a dijelom i samom Saltikovu, tu vodeću silu još uvijek ne sasvim sazrelog i samoostvarenog talenta.

Istodobno, optuživački rad pisca koji se vratio iz progonstva stavljaju u red borbe protiv postojećeg poretka u Rusiji.

Černiševski je napisao članak o prva dva sveska Provincijski eseji. Dobrolyubov, kao da nastavlja kritičku analizu koja je započela, o trećem tomu. Oba su se članka pojavila u Sovremenniku 1857.; prvi - u lipnju, drugi - u prosincu. Osim toga, i Černiševski i Dobroljubov ostavili su niz komentara o Esejima u svojim drugim člancima, kao iu pismima. Ove recenzije potječu iz 1856–1861. Oni pokazuju da se, u kontekstu brzog razvoja događaja u ovom turbulentnom petogodišnjem razdoblju, percepcija i ocjena društveno akutnog rada od strane čelnika Sovremennika nije odmah oblikovala i bila je daleko od nepokretnosti. To je posebno vidljivo u Dobroljubovljevim primjedbama razasutim u njegovim člancima iz 1858.-1861. Ta je dinamika neosporna činjenica koju valja uzeti u obzir kako se ne bi generalizirale jednostrano zasebne, katkada polemički zaoštrene prosudbe koje se odnose na različita vremena i odnose se na konkretne činjenice ideološke borbe toga doba (osobito sa sporovima iz 1859. o optužujuća književnost).

Godine 1856. i Černiševski i Dobroljubov dali su izuzetno visoke ocjene Esejima Gubernskog. U to vrijeme Saltykova nisu smatrali svojim potpunim pristašom. Čelnici Sovremennika shvatili su da autor Eseja još uvijek vjeruje u mirne putove napretka, a oni u revoluciju. Apelirao je i na vrhovnu vlast, a oni na mase. Saltykov je optimistično vjerovao da su naredbe koje je osudio već osuđene na smrt reformama koje je najavila vlada. Te je naredbe nazvao "prošlim vremenima" i čak im dao "pogreb" u završnom eseju "Put". Čelnici Sovremennika, koji nisu vjerovali u reforme i bili na putu da ih poremete, osudili su te naivne iluzije. Članak Černiševskog izvorno je završio "strogom osudom" ove "važne pogreške, ili nedostatka, ili zablude" autora Eseja, koji je požurio sa svojim "pogrebnim željama". Iz taktičkih razloga, kako ne bi udaljio pisca koji mu je dolazio iz Sovremennika, Černiševski se suzdržao od objavljivanja svoje "stroge osude". Taj je odlomak prekrižio u korekturi prilikom potpisivanja članka za objavu. Dobroljubov, manje sklon taktičkim kompromisima od Černiševskog, ipak je ukazao Saltikovu na ovu "važnu pogrešku". No, on je to već imao prilike podsjetiti kao pogrešku, koju je pisac donekle shvatio. “Ne dalje od prošle godine”, napisao je Dobroljubov, “sam gospodin Ščedrin je pokopao prošlost. Ali i ovdje su se svi mrtvi pokazali živima i glasno odgovorili u trećem dijelu Eseja i u drugim književnim djelima novijeg doba.

Reformatorske nade u "Provincijskim ogledima" nisu spriječile Černiševskog i Dobroljubova da visoko cijene djelo s gledišta glavnih političkih zadataka koji stoje pred novonastalim taborom ruske revolucionarne demokracije. U objektivnom umjetničkom sadržaju Eseja oni nisu vidjeli samo denunciranje "loših" činovnika da bi ih zamijenili "dobrima", niti svakodnevne memoare o provincijskom životu, nego djelo bogato društvenom kritikom. Ova duboka kritika i žar gnjeva koji je prožimao bili su, po mišljenju vođa Sovremennika, učinkovito oružje u borbi protiv autokratsko-zemljoposjedničkog sustava. I briljantno su koristili ovo oružje. Istodobno, sva društveno-politička pitanja i ciljevi članaka Černiševskog i Dobroljubova postavljeni su i razvijeni od strane njih ne u vanjskoj vezi s predmetnim djelom ("kritika o"), već na temelju analize umjetničkog materijala , utemeljen na pronicljivo naslućenoj originalnosti Saltykovljeva realizma i stvaralačke individualnosti, pisac koji se još nije do kraja razotkrio u svom prvom velikom djelu.

Članak Černiševskog započeo je riječima o "duhu istine" koji ispunjava djelo - istina je "vrlo živa", "vrlo važna" i "često vrlo gorka". Gogolj je u književnosti otvorio put oslikavanju "gorke istine" ruske zbilje. I Černiševski Saltikova odmah definira kao sljedbenika i nasljednika, u novom povijesnim uvjetima, Gogoljev realizam. Zatim Černiševski postavlja pitanja: s kakvim osjećajem treba gledati na negativne junake Eseja, treba li ih mrziti ili žaliti? “Je li ih potrebno smatrati lošima po prirodi ili vjerovati da su se njihove loše osobine razvile stjecajem nekih okolnosti, neovisno o njihovoj volji”?

U tim pitanjima sadržana je formulacija glavne zadaće koju je kritičar postavio pred sebe: pokazati neraskidivu vezu iscrtanu u "Esejima" slika birokratske samovolje i pljačke, vlastelinske samovolje i nasilja s općim poretkom tadašnje Rusije.

S istom temom o društveno-političkoj uvjetovanosti, psihologiji i djelovanju junaka Eseja u skladu je i glavna teza Dobroljubovljeva članka. Tekst teze glasi: rusko društvo igrao na neki način talentiranu prirodu.

U slikama "talentiranih priroda" koje je stvorio Saltykov, personificirajući tužnu sudbinu ljudi koji na život ne gledaju realno, već kroz prizmu svoje mašte i dokonog sanjarenja, Dobrolyubov je vidio živopisan odraz "dominantnog karaktera tadašnjeg Rusko društvo”, vidio je kritiku nemoći plemenitog liberalizma. Tu je umjetničku kritiku Dobroljubov iskoristio za oštro novinarsko suđenje društvu koje je upravo u to vrijeme, nakon carskih reskripata, koji su značili praktično pristupanje vlasti seljačkoj reformi, činilo prve korake na putu “izdajstva liberalizma”. (Lenjin), na putu okretanja od nedavnih entuzijastičnih simpatija prema svim "reformama" i "napretku" za potporu postojećem sustavu, za sudjelovanje u razvoju i promicanju zaštitničke ideologije.

Tako su čelnici Sovremennika u svojim govorima o Gubernskim esejima težili prvenstveno publicističkim ciljevima. Oni su iz umjetničkog djela izvukli političke zaključke. I to su bili revolucionarno-demokratski zaključci. Pokazalo se da je moguće izvući takve zaključke samo zato što je već u svojoj prvoj knjizi Saltykov jasno otkrio poziciju pisca, koji djeluje ne samo kao "objašnjavač", već i kao sudac i "reditelj" života - prema širokim demokratskim idealima; pokazao se kao inovativan umjetnik u pristupu prikazivanju društvenog zla i "neorganiziranosti života".

Politički ciljevi članaka Černiševskog i Dobroljubova nisu smetali, nego su im pomogli da daju duboko objašnjenje svih ovih pitanja, koja se već odnose na književna analiza djela.

“On je pretežno tugaljiv i ogorčen pisac”, definirao je Černiševski sliku autora Eseja. Ali Chernyshevsky i Dobrolyubov vidjeli su glavnu originalnost Saltykovljevog talenta u sposobnost pisca da portretira "okoliš", materijalnih i duhovnih uvjeta života društva, u njegovoj sposobnosti da nasluti i otkrije značajke socijalne psihologije u karakterima i ponašanju kako pojedinaca tako i cijelih društveno-političkih skupina. Upravo je ta osobitost realizma Eseja omogućila čelnicima Sovremennika da Saltykovljevim osudama propagiraju revolucionarno-demokratsku odgojnu tezu: "Uklonite štetne okolnosti, i čovjekov će se um brzo razvedriti, a njegov će se karakter oplemeniti."

“Gogol je”, napisao je Hercen, “podigao jednu stranu zastora i pokazao nam rusku birokraciju u svoj njezinoj ružnoći; ali Gogolj se nehotice miri sa smijehom: njegov golemi komični talent prevladava nad ogorčenjem.

Kod Saltykova, naprotiv, već u njegovoj prvoj knjizi, unatoč lirizmu mnogih stranica, prevladava ogorčenje, i to ogorčenje, zajedno s piščevim novim pristupom prikazivanju “poroka i zala života”, koje on ne vidi u izopačenost pojedinih ljudi, već u prirodi društveni poredak, dao je Černiševskom i Dobroljubovu temelj da u Ogledima vide kvalitativno nove elemente u razvoju ruskog kritičkog realizma. “Ščedrin”, istaknuo je Černiševski, “ne gleda na mito tako instinktivno - pročitajte njegove priče “Nesposobni” i “Nestašluci”, i vidjet ćete da on jako dobro razumije odakle potječe mito, na kojim se činjenicama podupire, čime činjenice koje bi mogle biti istrijebljene. Kod Gogolja nećete naći ništa slično mislima koje prožimaju ove priče.

I Dobroljubov, razvijajući i sažimajući ova zapažanja, ali već u usporedbi realizma Ščedrina u "Esejima" s realizmom ne Gogolja, nego Turgenjeva, ukazuje da je "turgenjevljevska škola" propustila iskoristiti "dobro i vrlo snažno" motiv koji njome iznosi: "okolina hvata čovjeka". “Slika “okoliša”, kaže Dobrolyubov, preuzeo Ščedrinsku školu…»

Tako je u člancima i pojedinačnim izjavama čelnika Sovremennika o Gubernskim esejima dano za svoje vrijeme najispravnije revolucionarno-demokratsko tumačenje samog djela. Istodobno su na temelju njegove građe postavljena važna pitanja za daljnji razvoj književnosti ruskog kritičkog realizma.

Saltikov mu je u razgovoru sa svojim prijateljem N. A. Belogolovim rekao da je po povratku iz Vjatke u Petrograd osjetio da "dosljedna i uvjerena logika Černiševskog nije ostala bez utjecaja na njega". Nema sumnje da se ovo priznanje odnosi i na razmišljanja Černiševskog o "Provincijskim esejima" - djelu koje je bilo predodređeno da odmah dobije priznanje kao jedan od najvećih fenomena ruske književnosti.

„Provincijski eseji“, završio je svoj članak Černiševski, „ponose se i još će se dugo ponositi našom književnošću. U svakoj pristojnoj osobi ruske zemlje, Ščedrin ima dubokog obožavatelja. Iskreno, njegovo je ime među najboljom, i najkorisnijom, i najdarovitijom djecom naše domovine. Za sebe će naći mnogo panegiričara, a dostojan je svih panegirika. Koliko god bile visoke pohvale njegovom talentu i znanju, poštenju i pronicljivosti, kojima će ga naše kolege novinari požuriti veličati, unaprijed kažemo da sve te pohvale neće premašiti vrijednosti knjige koju je napisao.

S tom su ocjenom "Provincijski eseji" ušli u veliku rusku književnost, s tom ocjenom žive u njoj do danas.

Ovo izdanje "Provincijskih eseja" priređeno je na temelju proučavanja svih rukopisnih i tiskanih izvora teksta djela. Ovo su načelo prvi put primijenili B. M. Eikhenbaum i K. I. Khalabaev u izdanju “Provincijskih eseja” 1933. (N. Shchedrin, Poln. sobr. soch, Goslitizdat, sv. II). Međutim, u skladu s tendencijom karakterističnom za sovjetsku tekstualnu kritiku 1920-ih i 1930-ih da se tekst vrati izvornim izvorima, urednici su u djelo unijeli niz odlomaka iz rukopisa, koje je sam Saltykov uklonio iz ne samo vlastitih razloga. -cenzura, ali i iz umjetničkih razloga. Osim toga, pokazalo se da je tekstualna vrijednost izdanja iz 1933. smanjena zbog znatnog broja tiskarskih pogrešaka i pogrešnog čitanja pojedinih riječi (više od stotinu).

Od rukopisa koji se odnose na "Provincijske eseje" nije sačuvano mnogo. Do nas su došla samo četiri autograma. Svi su pohranjeni u Odjelu rukopisa Instituta za rusku književnost (Puškinov dom) Akademije znanosti SSSR-a u Lenjingradu:

1. “Prva priča o činovniku” i “Druga priča o činovniku” (u jednom autografu). Bijeli rukopis uređen olovkom i tušem.

2. Khreptyugin i njegova obitelj. Bijeli rukopis, koji je, međutim, mnogim ispravcima i umetcima pretvoren u grubi nacrt.

3. “Sinoć je bilo tako tiho…” Crtica (moguće samostalan književni pojam) čiji je dio teksta korišten u eseju “Dosada”. Bijeli rukopis s ispravcima.

4. "Starješina". Početak izvornog izdanja pod naslovom "Melchizedek". Bijeli rukopis s ispravcima.

"Provincijski eseji" prvi put su objavljeni u moskovskom časopisu "Ruski glasnik" za drugu polovicu 1856. Ova publikacija uključivala je dvadeset "eseja" od budućih trideset i tri.

Početkom 1857. izašli su »Provincijski ogledi«. prvo zasebno izdanje u dva sveska (“U tiskari Katkov i Co.” Moskva. Cenzurirani datum - 11. siječnja 1857.). Rad je objavljen u časopisu koji potpisuje N. Ščedrin. U zasebnom izdanju objavljen je taj tada još nikome nepoznati pseudonim i ujedno dobio značenje slike pripovjedača u čije ime se vodi pripovijedanje. na naslovnici i Naslovnica bio označen: “Provincijski eseji. Iz bilježaka umirovljenog dvorskog savjetnika Ščedrina. Sabrao i izdao M. E. Saltykov.

U posebnom izdanju autor je uveo dodatna tri "eseja", koji su se prvotno pojavili u istom "Ruskom biltenu", ali nakon što je tamo završeno tiskanje "časopisnog izdanja" iz 1856. Dakle, ukupan broj "eseja" " je povećan na dvadeset i tri. Saltykov je istodobno promijenio njihov redoslijed i grupirao materijal u sedam tematskih cjelina. Osim toga, neke su novčanice cenzuriranog podrijetla eliminirane iz teksta "časopisnog izdanja" iz 1856. godine. Broj restauracija autorova teksta pokazao se krajnje beznačajnim (Saltykov je dodatno obnovio nešto u trećem zasebnom izdanju - 1864.). U međuvremenu, postoji verzija, koja datira od samog Saltykova, prema kojoj su "Provincijski eseji" jako patili od cenzure. Godine 1861. pisac je u razgovoru s izvjesnim D. A. Byrdinom izjavio da "mnogi eseji" nisu objavljeni u časopisu zbog okolnosti na koje autor nije mogao utjecati. A sredinom 80-ih, u razgovoru s L. F. Pantelejevim, koji je on tada zabilježio u “knjigu za pamćenje”, Saltykov je rekao da je “trećina” eseja izbačena i dodao da je “trebalo sačuvati lekturu bez propusta. » .

Nema razloga sumnjati u vjerodostojnost ovih svjedočanstava, iako se "ispravci bez praznina" nisu mogli pronaći. Ali navedeni dokazi moraju se pravilno protumačiti. Za to se moraju uzeti u obzir dva faktora.

Prvo, naznaka da je "otprilike jedna trećina" izostavljena iz "Provincijskih eseja" odnosi se, kako proizlazi iz zapisa L. F. Panteleeva, ne na konačni korpus djela, već na "časopisno izdanje" iz 1856., koje, kako je rečeno , uključio je samo dvadesetak "eseja". Ako je tih dvadeset "eseja" doista iznosilo samo dvije trećine onoga što je Saltykov namjeravao objaviti 1856., onda ispada da je u "izbačenoj" trećini bilo desetak "eseja", ako je račun išao na "eseje", odnosno oko šest tiskanih listova, formata Russkoga Vestnika, ako se mislilo na volumen.

Drugo, teško da može biti sumnje da je Saltykov ipak tiskao ono što je "izbačeno", i to vrlo brzo. Nemamo podataka za dokumentaciju ovog materijala u spisima pisca. Ali treba ga tražiti među onim "esejima", također "provincijskim", koji su izašli u tisku odmah nakon 1856. Takvih je "eseja" šesnaest. Mogu se podijeliti u četiri skupine. Prvu skupinu čine "eseji" "Prvi korak", "Nestašni" i "Razderani", napisani 1856., ali prvi put objavljeni u siječanjskoj knjizi "Ruskog glasnika" za 1857. To su ista tri "eseja" s koji je Saltykov dopunio "izdanje časopisa" iz 1856. na prvom zasebnom izdanju djela. Politički najoštrije - u njima je satiričar započeo svoju nemilosrdnu kritiku državnog aparata carizma - ovi "eseji" mogli su, naravno, izazvati strahove kod cenzora N. F. Krusea ili urednika časopisa. Druga skupina - deset "eseja", objavljenih u "Ruskom biltenu" od travnja do kolovoza 1857. i objavljenih u listopadu u posebnom, trećem svesku. Sljedeću, treću skupinu predstavlja samo jedan "esej" - "Molitelji" ("Provincijski prizori"). Ova oštra satira na najvišu pokrajinsku upravu izvorno je objavljena u svibanjskom broju časopisa Library for Reading za 1857., a zatim je uvedena iu treći svezak. Konačno, posljednji četvrta skupinačine ona dva "eseja" - "Dolazak revizora" i "Božićna priča" - koji nisu ušli u posebno izdanje "Provincijskih eseja", iako su po svemu sudeći pripadali ovom ciklusu, a kasnije su uvršteni u drugi. knjiga - u zbirci "Nevine priče" . Točni datumi spisi svih spomenutih “eseja” su nepoznati, pa upravo ta okolnost ne dopušta da među njima s potpunom sigurnošću imenujemo one koji su, kako bi se moglo pomisliti, prvotno uvršteni u “izdanje časopisa” iz 1856. ali su povučeni iz njega i tiskani nešto kasnije (da budu možda u malo ublaženom obliku) u istom "Ruskom biltenu" iu drugim časopisima.

Prvo zasebno izdanje "Provincijskih eseja" rasprodano je u roku od mjesec dana. Takav uspjeh, izuzetan za ono vrijeme, potaknuo je Katkova, koji je financirao izdanje, da ga ponovi, a samog Saltykova da nastavi rad na djelu.

U srpnju 1857. u Moskvi, u tiskari Katkova, “ drugo izdanje" " Provincijski eseji”, kao i prvi, u dva sveska; autor nije mijenjao tekst. U listopadu 1857. izlazi treći svezak koji se sastoji od deset "eseja", među kojima, uz nove, mogu biti i oni koji su već napisani, a nisu ušli u izdanje iz 1856. (cenzurirani datum trećeg sveska je rujan 7, 1857.).

Krajem 1863. Saltykov je pripremio za tisak treće zasebno izdanje. Izdao ju je početkom iduće 1864. godine u Petrogradu N. Tiblen - u dva sveska (cenzurirani datum I. sveska - 30. prosinca, II. sveska - 21. prosinca 1863.). Ovo izdanje prvi put je uključilo svih trideset i tri "eseja". Osim toga, treće izdanje razlikovalo se od prva dva izdanja po novom pregrupiranju građe, sada raspoređenoj ne u sedam, nego u devet odjeljaka.

Promjene koje je autor unio u kompoziciju i kompoziciju “Provincijskih eseja” na putu od prvih tiskanih časopisnih objava do trećeg zasebnog izdanja djela, u kojem se ono konačno (s izuzetkom nekih sitnica) uobličilo god. tekstualni i strukturni pojmovi, vidljivi su iz donje tablice. Rimski brojevi u njemu ponavljaju numeriranje "eseja" u publikacijama časopisa 1856-1857. Izravni arapski brojevi označavaju redoslijed "eseja" koji je autor uspostavio za prvo i drugo zasebno izdanje iz 1857.; kurzivni arapski brojevi su za treće zasebno izdanje 1864. Ovaj redoslijed se više nije mijenjao.

Prva tiskana publikacija u Russkom Vestniku. kolovoz-prosinac 1856

Prvo i drugo zasebno izdanje su u dva sveska. siječnja i srpnja 1857

I 1 1 "Umjesto uvoda." U 4. izd.; "Uvod".

II 2 2 „Prošla vremena. (Priča o službeniku). Počevši od 1. izd.: "Prva priča o činovniku."

III 15 20 "Nevješt".

IV 3 3 „Prošla vremena. (Još jedna priča jednog službenika). Počevši od 1. izdanja: "Druga priča o činovniku" "Ruski glasnik", svezak 4, 1856, kolovoz, knj. 2

V 10 15 “Profitabilan brak. Dramatične scene.

VI 6 6 "Porfirije Petrovič".

VII 18 27 "U zatvoru". Počevši od 1. izd.: "Prvi posjet". "Ruski glasnik", tom 5, 1856, rujan, knj. 2

VIII 5 5 „Snovi i nadanja na stanici, ili prevareni poručnik. (scena s ceste)." Počevši od 1. izd.: "Prevareni poručnik".

IX 7 7 "Princeza Ana Lvovna".

X 12 17 Dosada. Razmišljanje naglas". Od 1. izd.: Dosada. "Ruski glasnik", tom 5, 1856, listopad, knj. 2

XI 21 30 "Stariji".

XII 4 4 "Još prošla vremena." Od 1. izd.: "Neugodna posjeta".

XIII 11 16 „Što je trgovina. Dramatične scene. "Ruski glasnik", tom 6, 1856, studeni, knj. 2

XIV 8 25 "Vladimir Konstantinovič Buerakin".

XV 19 28 “U zatvoru. Drugi posjet. Počevši od 1. izdanja: "Drugi posjet".

XVII 13 18 "1. Narodni praznici. U 1. i 2. izd.: "Divan dječak"; u 3. i 4. - "Jelka".

XVII 14 19 "2. Krist je uskrsnuo!".

XVIII 9 8 "Ugodna obitelj."

XIX 23 33 “Cesta. umjesto epiloga. "Ruski glasnik", tom 6, 1856, prosinac, knj. 2

Treći svezak, dodatak dvama svescima prvog i drugog zasebnog izdanja. listopada 1857

I 22 32 "Prvi korak".

II 16 21 "Nestašni".

Godine 1882., kako stoji u naslovu, ali zapravo u listopadu 1881., u Sankt Peterburgu, knjižar P. E. Kekhribardzhi objavio je četvrto izdanje Provincijski eseji« – prvi put u jednom svesku. Sastavom i kompozicijom ponavlja izdanje iz 1864., ali je u tekstu napravljeno dosta skraćenja. Lekturu knjige je čitao Saltykov, kao što znamo iz njegovog pisma N. A. Belogolovyju od 14. listopada 1881. godine. posljednji put pripremio je za tisak sam Saltykov za četvrto zasebno izdanje. Istina, za života Saltykova ponovno su se pojavili “Provincijski eseji” - prvi svezak devetotomne zbirke njegovih djela koja se počela pojavljivati ​​mjesec dana prije piščeve smrti. Ali Saltykov je tada već bio toliko bolestan da su manje razlike u tekstu ovog sveska s tekstom prethodnog izdanja nastale, očito, ne voljom autora, već ili slučajno ili kao rezultat intervencije osoba koja je čitala dokaze. Što se tiče jedine velike izmjene u strukturnoj i kompozicijskoj naravi - eliminacije odjeljka "Casus okolnosti" i uključivanja tri eseja koja su u njega uključena u prethodni odjeljak "U zatvoru", ova je promjena najvjerojatnije jedna od onih propusti, iskrivljenja, pogreške, kojih ima mnogo u posmrtnom izdanju iz 1889. Tri eseja o kojima je riječ - "Starac", "Mati Mavra Kuzmovna" i "Prvi korak" - doista oslikavaju "slučajne okolnosti" života. , posuđeno iz materijala sudskih istraga. Teško je povjerovati da je sam Saltykov eliminirao ovu kolumnu s točno određenim naslovom i umjesto nje stvorio ne baš organski i izvana glomazan dio od šest eseja. Ali ipak, priče o životnim sudbinama ljudi koji su se našli iza zatvorskih rešetaka formalno bi se mogle objediniti pod naslovom “U zatvoru”.

Pitanje stoga ostaje otvoreno. Međutim, budući da se sadašnje izdanje Gubernskih eseja temelji na izdanju iz 1882., kao posljednjem neosporno objavljenom pod Saltykovljevom kontrolom, struktura ciklusa također je uspostavljena iz ovog izdanja: od devet, a ne od osam odjeljaka .

Tekst izdanja iz 1882. tiskan je u ovom svesku s ispravcima prema Russkomu vestniku iz 1856. (sv. 4, 5, 6) i 1857. godine. (knj. 7, 8, 9, 10), "Knjižnica za čitanje" 1857. (br. 5), zasebna izdanja - 1857. (1. i 2.) i 1864. god. (3.) i autogrami.

Više od četvrt stoljeća Saltykov je sudjelovao u "Provincijskim esejima" značajne promjene. One su se ticale i sastava, i sastava, i pojedinih mjesta teksta. Pripremajući nova izdanja, Saltykovljeva pozornost bila je usmjerena na te promjene. temeljna priroda. Ali on, očito, nikada nije izvršio potpuno usklađivanje teksta i nije baš pomno pratio otklanjanje pojedinačnih tipfelera i manjih pogrešaka koje su se gomilale od izdanja do izdanja, što zbog mehaničkih (tiskarskih) pogrešaka, što zbog lektorskog niveliranja pojedinih elemenata. jezika i stila..

Proučavanje rukopisa i rano tiskanog teksta “Provincijskih eseja” pokazuje da je Saltykov iznimno cijenio takve elemente stila i poetike svoga djela, koji u mnogočemu još uvijek pripadaju realizmu “prirodne škole”, kao što su narodni regionalni izrazi, dijalektalno-klasne i profesionalne govorne značajke, arhaizmi, crkvenoslavenizmi, ponavljanje pojedinih riječi i jednorodni sintaktički obrati u "pričama" o narodu i raskolu-starovjercima. U međuvremenu su u pojedinim izdanjima ove karakteristične stilske značajke prvog Saltykovljevog ciklusa postupno eliminirane, izravnavajući se, intervencijom lektora, normama književni jezik. Tako, na primjer, u rukopisima i publikacijama časopisa Russkiy Vestnik čitamo: "sloboni", "crvendać", "uplašen", "neuredan", "smijeh", "svi", "rezonancija", "pried ”, “na drveću”, “biti ovdje”, “enbars”, “barem”, “u blizini”, “samo”, “i sit i pijan”, “znaš”, “kad bi barem”, itd. itd. U zasebnim publikacijama ove su riječi postupno “prevedene” u književne: “slobodan”, “dijete”, “uplašen”, “zbuniti”, “smijeh”, “svi”, “razlog”, “prihvaćen”, “na drveće”, “biti ovdje”, “štale”, “barem”, “u blizini”, “samo”, “i sit i pijan”, “znaš”, “kad bi barem”, itd., itd.

Posve je očito da se ne radi o autorovim verzijama, već o "ispravcima" koji iskrivljuju živi jezik djela, a koje su napravili lektori. U svim takvim slučajevima, u ovom izdanju Provincijskih eseja, čitanje se vraća na dnevnik, a ponekad i na rukopisni tekst.

S druge strane, proučavanje rukopisnih i tiskanih tekstova Gubernskih eseja omogućuje da se uoči određena želja Saltykova da iz svoje prve knjige ukloni mjesta i epizode grubo naturalističke prirode koji su se tamo nalazili. O tome se može suditi na temelju svjedočanstava suvremenika. Govoreći u svojim memoarima "Prskane godine" o svojim bliskim vezama s tada novoosnovanim "Ruskim glasnikom", pisac Ilya Salov kaže: U tisku je mnogo toga što je Saltykov napisao bilo potpuno izbačeno ili ispravljeno, jer on nije stidljiv u izrazima. Ova autorova tendencija (ili sankcija urednikovim prijedlozima) ne dopušta nam da se složimo sa zahtjevima B. M. Eikhenbauma da se u glavni tekst uvrste sve razlike autografa koji sadrži priče službenika i drugih mjesta, kao što je to učinjeno u Izdanje iz 1933. (vidi kasniju motivaciju B. M. Eikhenbauma u njegovoj „Bilješci<1957 г.>o glavnom tekstu "Provincijskih eseja" M. E. Saltikova-Ščedrina. - Urednik i knjiga. Zbornik članaka, knj. 3, ur. "Umjetnost", M. 1962, str. 95, itd.). Ta mjesta, kao i glavne verzije tiskanih izvora, navodimo u bilješkama uz relevantne dijelove knjige.

“Tko god bi želio raspravljati o svemu izvanrednom i važnom u Ščedrinovim Bilješkama, morao bi dodati dvadeset golemih tomova komentara u dva toma njegovih “Provincijskih eseja”, napisao je Černiševski 1857., želeći svojim čitateljima dati predodžbu o tome koliko je Saltykovljev rad bio gust. zasićena gorućom problematikom i društveno-političkim životom našeg doba.

Na to je ukazao i Dobroljubov u svojoj ocjeni ranih djela "optužujuće književnosti". “Javnost”, napisao je 1859., “prepoznala je stvarnost činjenica navedenih u pričama i čitala ih ne kao izmišljene priče, već kao priče o istinitim događajima. I moram priznati da prvi<…>optužujuće priče davale su čitatelju priliku da pronađe optuženika. G. Ščedrin opisuje, na primjer, Porfirija Petroviča; Poznavao sam dva Porfirija Petroviča, i znao ih je cijeli naš grad; on ima gradonačelnika Feyera - i vidio sam nekoliko Feyera ... "

Materijala za one "komentare" na "Eseje" o kojima su pisali Černiševski i Dobroljubov, čitatelj tog vremena nalazio je u izobilju posvuda oko sebe - u svakom gubernijskom i sreskom gradu Rusije, a ne samo u Vjatki, koja je služila kao izravna ljubazan za Krutogorsk.

Da bi današnji čitatelj razumio "Provincijske eseje", nema potrebe nuditi mu detaljan stvarno-povijesni i razboriti komentar. U vrijeme pisanja "Provincijskih eseja" Saltykov još nije stvorio svoj "Ezopov jezik", sa svojom složenom alegorijom, duboko uronjen u politički život tog doba. Satira u Esejima je otvorena, a njezino sagledavanje, uz nekoliko iznimaka, nije teško.

Gore navedeno objašnjava prirodu komentara na "Provincijske eseje" u ovom izdanju. Glavno mjesto u njima ne zauzimaju bilješke uz pojedina mjesta u tekstu, nego uvodne bilješke uz odjeljke ili "naslove" djela. Svrha ovih bilješki je objasniti autorovu namjeru svakog od odjeljaka i svake od priča ("eseja") uključenih u njega.

-------
| zbirka stranica
|-------
| Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin
| Provincijski eseji
-------

U jednom od dalekih kutaka Rusije nalazi se grad koji nekako na poseban način govori mom srcu. Ne da se odlikuje velebnim zgradama, u njemu nema vrtova semiramida, u dugom nizu ulica nećete sresti ni jednu trokatnicu, a ulice su sve nepopločane; ali ima nešto mirno, patrijarhalno u cijeloj njegovoj fizionomiji, nešto što smiruje dušu u tišini koja vlada na njegovim stupovima. Ulaskom u ovaj grad kao da osjećate da je vaša ovdašnja karijera gotova, da više ništa ne možete zahtijevati od života, da možete samo živjeti u prošlosti i variti svoja sjećanja.
A zapravo nema ni puta dalje od ovog grada, kao da je kraj svijeta. Gdje god pogledaš oko sebe - šuma, livada i stepa; stepa, šuma i livade; negdje hirovito vijuga seoski put, a njime će žustro galopirati kola, koja vuče mali žustri konj, i opet će se sve smiriti, sve će se utopiti u općoj monotoniji ...
Krutogorsk se nalazi vrlo slikovito; kad se u ljetnu večer dovezete do nje, sa strane rijeke, i vašem će se pogledu iz daleka otvoriti gradski vrt napušten na strmoj obali, uredi i ova prekrasna skupina crkava koja dominira cijelim kvartom, nećete skini oči s ove slike. Pada mrak. Vatre se pale i na javnim mjestima i u zatvoru, koji stoji na litici, i u onim barakama koje su napučene, dolje, blizu same vode; cijela obala kao da je prošarana svjetlima. I sam Bog zna zašto, da li zbog umora uma ili jednostavno od umora od puta, zatvor i javna mjesta čine vam se skloništima mira i ljubavi, u kolibama žive Filemoni i Baukidi, a vi osjećate takvu jasnoću u duši, takva krotkost i blagost ... Ali onda pred vama lete zvuci zvona pozivajući na bdijenje; još si daleko od grada, a zvuci ravnodušno dodiruju tvoj sluh, u obliku opće tutnjave, kao da je cijeli zrak pun divne glazbe, kao da sve oko tebe živi i diše; i ako ste ikada bili dijete, ako ste imali djetinjstvo, ono će stajati pred vama u čudesnim detaljima; i iznenada će sva njegova svježina, sva njegova dojmljivost, sva njegova uvjerenja, sva ona slatka sljepoća, koju je iskustvo naknadno raspršilo i koja je tako dugo i tako potpuno tješila tvoje postojanje, ustati u tvom srcu.
Ali tama sve više obuzima horizont; visoki tornjevi crkava tonu u zrak i čine se kao nekakve fantastične sjene; svjetla uz obalu sve su svjetlija; glas ti je glasniji i jasniji u zraku. Pred vama je rijeka ... Ali njezina je površina čista i mirna, čak i njezino čisto zrcalo, odražava blijedoplavo nebo s milijunima zvijezda; vlažan noćni zrak miluje vas tiho i blago, i ništa, nikakav zvuk ne remeti naizgled obamrlu okolinu.

Trajekt kao da se ne miče, a samo nestrpljivi topot konjskih kopita po platformi i pljusak motke izvađene iz vode vraćaju vas u svijest nečeg stvarnog, a ne fantastičnog.
Ali ovdje je obala. Počinje komešanje; vezovi se vade; vaša se kočija malo pomakne; čuješ tupi zveket vezanog zvona; pričvrstiti pojas; napokon je sve spremno; pojavi se šešir u tvom tarantasu i čuješ: "Neće li tvoja milost doći, oče?" - "Dodirni!" - čuje se odostraga, a vi se žustro uspinjete uz strmu planinu, duž poštanske ceste koja vodi kraj javnog vrta. A u gradu za to vrijeme već gore vatre na svim prozorima; raštrkane skupine šetača još uvijek lutaju ulicama; osjećate se kao kod kuće i, zaustavivši vozača, izađete iz kočije i sami krenete lutati.
Bog! kako si zabavan, kako si dobar i ugodan na ovim drvenim pločnicima! Svi te poznaju, vole te, smješkaju ti se! Kroz prozore su bljeskale četiri figure za četverokutnim stolom, prepuštajući se poslovnoj dokolici za kartaškim stolom; ovdje s drugog prozora sipi se stup dima, odajući veselo društvo činovnika, a možda i uglednika, okupljenih u kući; tada si začuo smijeh iz susjedne kuće, zvonki smijeh, od kojega ti je mlado srce odjednom palo u grudi, a odmah do njega izrečena je duhovitost, vrlo dobra duhovitost, koju si čuo više puta, ali koja, ova večer, čini vam se posebno privlačnom, a vi se ne ljutite, nego joj se nekako dobroćudno i milo nasmiješite. Ali eto šetača - sve više ženskih, oko kojih se, kao i drugdje, poput komaraca nad močvarom, roje mladi. Ta ti se mladost kadšto činila nepodnošljivom: u njezinim težnjama za ženskim spolom vidio si nešto ne sasvim lijepo; njezine šale i nježnosti odzvanjale su vam u ušima grubo i materijalno; ali večeras si ljubazan. Ako ste sreli gorljivog Trezora kako mlitavo maše repom u trku za koketnom Diankom, ovdje biste našli način da nađete nešto naivno, bucolično. Evo je, krutogorska zvijezda, progoniteljica slavne obitelji kneževa Čebilkina - jedine kneževske obitelji u čitavoj Krutogorskoj guberniji - naša Vera Gotlibovna, rođena Njemica, ali umom i srcem Ruskinja! Hoda, a glas joj izdaleka juri, glasno zapovijeda cijelim vodom mladih obožavatelja; ona hoda, a sijeda glava princa Čebilkina, koja se upravo nagnula kroz prozor, skriva se, usne princeze, koja jede večernji čaj, spaljene su, a porculanska lutka ispada iz ruku dvadesetorice. godišnja princeza, igrajući se u rastvorenom prozoru. Evo vas, veličanstvena Katerina Osipovna, također krutogorska zvijezda, vi, čiji raskošni oblici podsjećaju na najbolja vremena čovječanstva, vi, koju se ne usuđujem usporediti ni s kim osim s Grkom Bobelinom. Obožavatelji se također roje oko vas i vije se masan razgovor, za koji su vaše čari neiscrpna tema. I sve ti se to tako ljubazno smiješi, sa svakim se rukuješ, sa svakim ulaziš u razgovor. Vera Gotlibovna priča vam neki novi trik kneza Čebilkina; Porfirije Petrovič pripovijeda jednu divnu zgodu s jučerašnjeg preferansa.
Ali sada se njegova preuzvišenost, princ Chebylkin, udostojio vratiti s bdijenja, četvorke u kočiji. Njegova Uzvišenost se milostivo klanja na sve strane; četvorka dobro uhranjenih konja vuče kočiju odmjerenim i mlitavim korakom: nijemi sami osjećaju važnost povjerenog im podviga i ponašaju se kao dobro odgojeni konji.
Napokon se potpuno smračilo; šetači su nestali s ulica; prozori na kućama su zatvoreni; negdje se čuje lupanje kapaka, popraćeno zveckanjem željeznih zasuna koji se guraju, a dopiru i tupi zvuci frule koju izvlači melankolični službenik.
Sve je tiho, sve je mrtvo; psi na pozornici...
Čini se da to nije život! U međuvremenu, svi službenici Krutogorska, a posebno njihovi supružnici, s gorčinom napadaju ovaj grad. Tko ih je tamo pozvao, tko ih je zalijepio za njima tako mrsku zemlju? Pritužbe o Krutogorsku čine vječno platno za razgovor; za njima obično slijede težnje za Peterburgom.
– Šarmantni Petersburg! - uzvikuju dame.
- Dragi Petersburg! djevojke uzdišu.
"Da, Peterburg...", zamišljeno odgovaraju muškarci.
U ustima svih, Peterburg je predstavljen kao nešto poput mladoženje koji dolazi u ponoć (Vidi bilješku 1 na kraju knjige); ali ni jedno ni drugo, ni treće nije iskreno; tako je, façon de parler, jer naša usta nisu pokrivena. Od tada, međutim, otkako je princeza Chebylkina dvaput otišla u prijestolnicu sa svojom kćerkom, entuzijazam je malo splasnuo: ispada, “qu "on" y est jamais chez soi”, da smo “izgubili naviku na tu buku ”, da je “le prince Kurylkin , jeune homme tout-à-fait charmant, - mais que ça reste entre nous - m "a fait tellement la cour, čega se jednostavno stidi! - ali ipak, kakva je usporedba draga naša, naša ljubazni, naš tihi Krutogorsk!"
- Duška Krutogorsk! - cikne princeza.
- Da, Krutogorsk ... - odgovara knez, mesožderski se smiješeći.
Strast za francuskim frazama uobičajena je bolest dama i djevojaka s Highmountaina. Djevojke će se okupiti, a njihov prvi uvjet je: “Pa, gospođice, od danas nećemo govoriti ni riječi na ruskom.” Ali ispada da na stranim jezicima znaju samo dvije fraze: permettez-moi de sortir i allez-vous en! Očito je da se svi pojmovi, koliko god bili ograničeni, ne mogu izraziti u ove dvije fraze, a jadne su djevojke opet osuđene pribjeći ovom hrastovom ruskom jeziku, u kojem ne možete izraziti nikakav suptilan osjećaj.
Međutim, posjed dužnosnika slaba je strana Krutogorska. Ne sviđaju mi ​​se njegove dnevne sobe, u kojima, zapravo, sve izgleda nekako nespretno. Ali mi je ugodno i zabavno tumarati ulicama grada, osobito na pazarni dan, kad vrve od naroda, kad su svi trgovi zatrpani raznim smećem: škrinjama, ciklom, kantama i t. Volim taj općeniti razgovor gomile, više mi miluje uši nego najbolja talijanska arija, unatoč tome što često ima najčudnijih, najfalšljivijih nota. Pogledajte ova preplanula lica: odišu inteligencijom i inteligencijom, a ujedno i nekom istinskom nevinošću, koja, nažalost, sve više nestaje. Glavni grad ove jednostavnosti je Krutogorsk. Vidite, osjećate da je ovdje čovjek zadovoljan i sretan, da je domišljat i otvoren upravo zato što nema razloga da se pretvara i pretvara. Zna da što god ga snađe, bila tuga ili radost, sve je njegovo, njegovo, i ne gunđa. Ponekad će samo on uzdahnuti i reći: “Gospodine! da nema buha i logora, kakav bi to raj bio, a ne život! - uzdahnut će i poniziti se pred rukom Providnosti, koja je stvorila i Kieferona, slatkoglasnu pticu, i razne gmazove.
U Krutogorsku nema trgovaca. U njemu, ako hoćete, žive takozvani trgovci, ali toliko su se grogali da, osim nosive haljine i neplaćenih dugova, nemaju ništa. Uništila ih je neutemeljena pamet i ovisnost o jaknama i žestokim pićima. Prvo su pokušali, dok su još imali nešto novca, trgovati svojim kapitalom, ali ne, nije sporno! Trgovac će se do kraja godine obračunati - sve gubici i gubici, ali čini se da nije radio, nije pio cijelu noć na molu s vragolastim ljudima, ali nije izgubio ni zadnji novčić u cartegeu, sve u nadi povećanja roditeljske baštine! - Stvari ne idu kako treba! Pokušavali su i kupovati razne robe za proviziju, i tu su se pokazale mane: ako trgovac kupi čekinje i u nju pospe pijesak za komercijalni promet, inače stavi takav kruh da se više krcka. - odbili su i ovdje. Bog! Ne možete uopće poslovati.
Ali dolazi nedjelja; cijeli grad od ranog jutra u uznemirenosti, kao da klone od bolesti. Buka i priča po trgovima, užasna vožnja ulicama. Službenici, koji ovoga dana nisu sputani niti jednim službenim mjestom, daju sve od sebe da Njegovoj Preuzvišenosti čestitaju praznik. Događa se da Njegova Preuzvišenost ne gleda baš blagonaklono na ta bogoslužja, nalazeći da ona uopće nisu relevantna, ali duh vremena se ne može promijeniti: „Smilujte se, Vaša Preuzvišenosti, ovo nam nije teret, nego slast!"
"Danas je lijepo vrijeme", kaže Porfirije Petrovič, obraćajući se njenoj ekselenciji.
Njezina Ekselencija sluša s vidljivom zabrinutošću.
“Samo je malo vruće, gospodine,” odgovorio je okružni tužitelj, lagano se pridižući u stolcu, “ja, vaša ekscelencijo, znojim se...
Kako je zdravlje vaše supruge? - pita njezina ekscelencija, okrećući se časniku inženjerije, s očitom željom da stiša razgovor koji postaje previše intiman.
“Ona je, Vaša Ekselencijo, uvijek u ovom položaju u ovo vrijeme...
Njezina je ekselencija odlučno izgubljena. Opća sramota.
„A kod nas, Vaša Ekselencijo“, kaže Porfirije Petrovič, „okolnost se dogodila prošlog tjedna. Dobili smo papir iz komore Rozhnov, gospodine. Čitamo, čitamo ovaj papir - ništa ne razumijemo, ali papir je, vidimo, potreban. To samo Ivan Kuzmich kaže: "Pozovimo, gospodo, arhivista - možda će razumjeti." I točno, gospodine, zovemo arhivara, pročitao je novine. "Razumijete?" mi pitamo. "Ne razumijem, ali mogu odgovoriti." Vjerujete li, Vaša Ekselencijo, on je zapravo napisao papir debeo kao prst, samo nerazumljiviji od prvog. Ipak smo potpisali i poslali. Opći smijeh.
- Zanima me - kaže njegova preuzvišenost - hoće li Rožnovska komora biti zadovoljna?
"Zašto ne biti zadovoljan, vaša ekselencijo?" uostalom, odgovor im treba više da razjasne slučaj: odnijet će negdje cijeli naš papir i zapisati ga, gospodine, inače će ga ponovno napisati; tako to ide...
Ali pretpostavljam da ste zaposlenik i da ne živite u Krutogorsku dugo vremena. Šalju vas po pokrajini da pregledavate, hvatate i općenito radite koristan posao.
cesta! Koliko je za mene privlačnog sadržano u ovoj riječi! Osobito u toplo ljetno doba, ako vas, osim toga, nadolazeća putovanja ne zamaraju, ako se možete polako smjestiti na kolodvor i dočekati podnevne vrućine, ili navečer lutati po susjedstvu, cesta je neiscrpno zadovoljstvo. Jašeš ležeći u kasnom tarantu; mali filistarski konji trče žustro i veselo, petnaest versti na sat, a ponekad i više; kočijaš, dobroćudni mladić, stalno se okreće za vama, znajući da plaćate vožnje, a možda vam i daje votku. Pred očima se prostiru beskrajna polja omeđena šumom kojoj kao da nema kraja. Povremeno se naiđe uz popravak ceste od dva-tri dvorišta, ili usamljena seoska masakra, pa opet polja, opet šuma, zemlja, nešto, zemlja, nešto! kakvo je ovdje prostranstvo za seljaka! Čini se da bi ovdje živio i umro, lijen i nemaran, u ovoj dubokoj tišini!
Međutim, ovdje je stanica; malo ste umorni, ali to je onaj ugodni umor koji daje još veću vrijednost i slast nadolazećem odmoru. U vašim ušima još uvijek ostaje dojam zvuka zvona, dojam buke koju stvaraju kotači vaše kočije. Izvučeš se iz tarantasa i malo teturaš. Ali nakon četvrt sata opet si vedar i veseo, ideš lutati po selu, a pred tobom se odvija ona mirna seoska idila, kojoj se praobraz tako potpuno i potpuno sačuvao u tvojoj duši. S planine silazi seosko stado; već je blizu sela, i slika odmah oživi; neobična taština pojavljuje se u cijeloj ulici; žene istrčavaju iz koliba sa šipkama u rukama, jure za mršavim, premalim kravama; djevojčica od desetak godina, također s grančicom, žurno trči, tjera tele i ne nalazi načina da ga prati; u zraku se čuju najrazličitiji zvukovi, od mukanja do kreštavog glasa tete Arine, koja glasno psuje cijelo selo. Napokon stado istjerano, selo prazno; samo tu i tamo starci još sjede na ruševinama, pa čak i oni zijevaju i postepeno, jedan po jedan, nestaju kroz vrata. Ti idi u gornju sobu i sjedni za samovar. Ali – čudo jedno! – civilizacija te i ovdje goni! Čujete glasove iza zida.
- Kako se zoveš? pita jedan glas.
- koga? - odgovara drugi.
- Ti.
- Ja?
- Pa da, ti.
- Kako se zoveš?
- Oh, tebi...
Čuje se pljesak.
"Akim, Akim Sergejev", žurno odgovara glas. Vaša znatiželja je zainteresirana; pošalješ da saznaš što se događa kod tvojih susjeda, pa ćeš saznati da je i prije tebe došao ovamo policajac da izvrši uviđaj, i baš tako dan i dan i muka.
Odjednom se rastužiš i žurno narediš da se konji polože.
I opet je put pred tobom, opet ti svjež vjetar miluje lice, opet te grli onaj prozirni sumrak, što na sjeveru smjenjuje ljetne noći.
A pun mjesec krotko i nježno obasjava cijelo susjedstvo, nad kojim se poput pare vijuga lagana noćna magla ...
Da, volim te, daleka, netaknuta zemljo! Volim tvoju prostranost i nevinost tvojih stanovnika! I ako moje pero često dotiče te žice tvoga tijela koje ispuštaju neugodan i lažan zvuk, onda to nije zbog nedostatka gorljive sućuti prema tebi, nego zato što, zapravo, ti zvuci tužno i bolno odzvanjaju u mojoj duši. Postoji mnogo načina da se služi zajedničkoj stvari; ali usuđujem se misliti da otkrivanje zla, laži i poroka također nije beskorisno, tim više što pretpostavlja potpunu simpatiju za dobrotu i istinu.

Svježa legenda, ali teško vjerovati...

“... Ne, danas nije ono što je bilo u stara vremena; u stara vremena je narod bio nekako jednostavniji, ljubljiviji. Služio sam, sada, u Zemskom sudu kao procjenitelj, dobio sam tri stotine rubalja u komadima papira, bio sam potlačen od svoje obitelji, a živio sam ništa gore od ljudi. Ranije su znali da dužnosnik također treba piti i jesti, pa, i dali su mjesto da se ima čime hraniti ... Ali zašto? jer u svemu je bilo jednostavnosti, bilo je snishodljivosti vlasti — eto što!
Imao sam mnogo slučajeva u životu, izvijestit ću vas, zaista zanimljivih slučajeva. Daleko je naša provincija, nema toga plemstva, dobro, a mi smo ovdje živjeli kao u Kristovim grudima; odlazio si jednom godišnje u provincijski grad, klanjao se onome što je Bog poslao dobrotvorima, a drugo ne želiš znati. Nije se dogodilo da završi na sudu, ili su bile neke revizije, kao danas, sve je išlo kao po loju. Ali vi, mladi ljudi, hajde, čaj, mislite da je sad bolje, narod, kažu, manje trpi, ima više pravde, službenici su Boga upoznali. A ja ću vas izvijestiti da je sve ovo uzalud, gospodine; činovnik je i dalje isti, samo mršaviji, prozračniji... Čim slušam ove sadašnje, počnu govoriti o gospodarstvu i o općem dobru, a meni se pod srcem diže ljutnja.
Uzeli smo, međutim, što smo uzeli – tko Bogu nije grešan, kralj nije kriv? Ali čak i tada, je li bolje ne uzeti novac, i ne poslovati? kako uzmeš, nekako je zgodnije, poticajnije za rad. A sad, vidjet ću, sve pričaju, i sve više o ovoj nezainteresiranosti, ali se ne vide djela, a seljak i ne čuje da mu je bolje, nego jaukne i stenje više nego ikad.
Živjeli smo ta vremena, dužnosnici, svi među sobom vrlo prijateljski. Nije to ta zavist ili nekakvo crnilo, nego svi jedni drugima daju savjete i pomažu. Ako izgubiš, događalo se, kartajući cijelu noć, sve ćeš uprskati - što učiniti? pa, ti idi u policijsku postaju. „Oče, Demjane Ivanoviču, tako i tako, pomozite!“ Demjan Ivanovič će slušati, nasmijat će se šefovski: „Vi ste tobože kurvini sinovi, činovnici, i ne znate zaraditi, sve je u krčmi i kartati!" A onda će reći: "Pa, nema što raditi, idite u Šarkovsku volost po skupljanje." Izvoli; nećete ubirati porez, ali će djeca imati mlijeka.
I kako je to bilo lako učiniti! ne to mučenje ili nekakvo iznuđivanje, ali ćeš tako doći, skupit ćeš sastanak.
- Pa kažu, momci, pomozite mi! car-otac treba novaca, platimo.
A ti sam odeš u svoju kolibu i pogledaš kroz prozor: djeca stoje i češu se po glavi. A onda će nastati zbrka, odjednom će svi početi govoriti i odmahivati ​​rukama, ali uostalom, hlade se tako oko sat vremena. I sjediš sam sebi, naravno, u kolibi i cerekaš se, a za sat vremena poslat ćeš im Sotskog: "Kažu, razgovarat će s tobom - gospodar se ljuti." Pa, ovdje će imati više nemira nego prije; počet će bacati kocku – ruski seljak ne može bez ždrijeba. To znači da stvari idu dobro, odlučili su otići do procjenitelja, ne bi li Božja milost čekala do zarade.
- E-e, momci, a što je onda s ocem-kraljem! jer mu treba novac; Hoćete li nam se smilovati, svojim gazdama!
I sve to s nježnom riječi, ne samo u zube i za kosu: "Ja, kažu, ne primam mito, pa znate po meni kakav sam okrug!" - ne, onako, ljubazno i šteta, tako da se kroz njega, gospodine, probio!
- Da, može li se, oče, barem pričekati do naslovnice?
Pa, naravno, u nogama.
- Čekaj, zašto ne čekati, sve je u našim rukama, ali zašto sam ja pred vlastima odgovor dobiti? - procijenite sami.
Momci će opet na skup, pričat će, pričat će i kući, a za dva sata, vidiš, sotski će ti donijeti jednu grivnu od duše za čekanje, a kako u volosti ima četiri tisuće duša, tako izaći će četiri stotine rubalja, a gdje ih ima više ... Pa, idite kući veselije.
A onda ovdje imamo još jedan trik koji je bio - ovo je općenito pretraživanje. Čuvali smo te stvari za ljeto, za najteže vrijeme. Izađete na istragu i počnete ubijati sve ljude koji se nalaze okolo: nije vam dovoljno za jednu volost, pa zgrabite drugu - povucite ih sve. Sotsky, imali smo žive, naribane ljude - kakvi jesu, svih zanata. Otjerat će se trista ljudi, dobro, i leže na suncu. Lažu jedan dan, lažu drugi; od drugoga i kruha, što ga je iz kuće uzeo, nestaje, a ti sjediš u svojoj kolibi, kao da stvarno učiš. Ovako vide da vrijeme ističe - poljski posao ne čeka - dobro, počet će slati sotskog: "Zar ne možete, kažu, pokazati milost, pitati što treba?" Zadovoljstvo nije biti gotovo, a ako jako boli zadrška, dobro, ipak će pričekati dan-dva. Ovdje je glavna stvar imati karakter, ne dosađivati ​​se dokonošću, ne izbjegavati kolibu, da kiselo mlijeko. Vidjet će da je osoba nešto učinkovito, pa će podleći, a kako drugačije: prije za grivnu, možda je tražio, ali ovdje ste zločesti! tri novčića, niste mogli ni zamisliti jeftinije. Kad ovo završi, i pitaj ih sve u gomili:
- Što, kažu, takav i takav Trifon Sidorov? prevarant?
- Prevarant, oče, što reći - prevarant.
"Ali on je ukrao konja od Mokeya?" on dečki?
- On, oče, mora.
– Ima li među vama pismenih?
- Ne, oče, kakvo pismo!
Ovako seljaci kažu da je veselije: oni to znaju, što znači da će sad ići na godišnji odmor.
- Pa idi s Bogom, ali samo naprijed budi pametniji.
I bit ćete pušteni za pola sata. Naravno, nije to puno posla, samo nekoliko minuta, ali sami procijenite koliko možete izdržati ovdje: sjedite besposleno dva-tri dana, žvačete kiseli kruh... netko bi proklinjao cijeli život - pa, on neće dobiti ništa na takav način.
U cijelom ovom poslu naš učitelj i uzgajivač bio je naš kotarski liječnik. Taj je čovjek bio uistinu, reći ću vam, izvanredan i najduhovitiji u svemu! Služite mu da bude pravo mjesto u umu; postojao je jedan grijeh: nije imao samo ovisnost o piću, već i neku vrstu ludila. Vidio bi, događalo se, dekanter votke, pa bi sav zadrhtao. Naravno, svi smo se toga držali, ali ipak umjereno: sjediš sam za sebe i budi samozadovoljan, i piješ puno, puno; dobro, a on, reći ću vam, nije znao za mjere, čak se i napio na sramotu.
- Bio sam još dijete - kaže, događalo se - pa mi je majka davala votku na žlicu da ne plačem, a sa sedam godina roditelj je počeo puštati čašicu dnevno.
Dakle, takav i takav prolaznik i uputio nas u sve.
"Riječ moja, braćo", veli, bit će takva, da se nijedno djelo, makar bilo svetije od presvetog Uskrsa, ne čini za badava: makar i novčić, ali ne kvarite ruke.