disidentes rusos. Disidentes en la URSS: ideología, lucha, el significado del movimiento.

¡CIENTOS DE ESCRITORES Y POETAS, "DESAPARECIDOS" EN PRISIONES Y CAMPOS! Por este solo hecho, incluso yo, un viejo convicto, me horrorizo, especialmente porque hay muchos de mis amigos entre los muertos. Y cuántos salieron lisiados física y moralmente, cuántos de los que ya no están

El movimiento de ciudadanos soviéticos que se oponían a la política de las autoridades y tenían como objetivo la liberalización. régimen político en la URSS. Fecha - mediados de los 60 - principios de los 80.

Un disidente (lat. disidente, disidente) es un ciudadano que no comparte la ideología oficial que prevalece en la sociedad.

requisitos previos

Discrepancia entre los derechos y libertades de los ciudadanos proclamados en la Constitución de la URSS y el estado real de cosas.

contradicciones política soviética en varios campos(socioeconómicos, culturales, etc.).

Salida de la dirección de Brezhnev de la política de desestalinización (deshielo).

El XX Congreso y la campaña contra el “culto a la personalidad” y la política de “deshielo” que se inició después hizo que la población del país sintiera más que antes, aunque relativa, libertad. Pero a menudo las críticas al estalinismo se convirtieron en críticas al propio sistema soviético, lo que las autoridades no podían permitir. Reemplazado en 1964 por N.S. Jruschova L.I. Brezhnev y su equipo establecieron rápidamente un curso para la represión de la disidencia.

El comienzo del movimiento disidente como tal se estableció en 1965 con el arresto de A. Sinyavsky e Y. Daniel, quienes publicaron en Occidente una de sus obras, Walks with Pushkin. Como protesta contra esto, el 5 de diciembre de 1965, el Día de la Constitución soviética, se llevó a cabo una "manifestación glasnost" en la plaza Pushkinskaya de Moscú. Esta manifestación no solo fue una respuesta al arresto de Y. Daniel y A. Sinyavsky, sino también un llamado a las autoridades a cumplir con sus propias leyes (los carteles de los oradores dicen: “Exigimos publicidad del juicio de Sinyavsky y ¡Daniel!” y “Respeto constitución soviética!"). El 5 de diciembre puede llamarse el cumpleaños del movimiento disidente en la URSS. Desde entonces, la creación de una red de círculos clandestinos, de amplia geografía y representativa en la composición de los participantes, se fijó como tarea un cambio en el orden político existente. Fue a partir de ese momento que las autoridades iniciaron una lucha dirigida contra la disidencia. En cuanto al juicio de Sinyavsky y Daniel, aún era público (se llevó a cabo en enero de 1966), aunque las sentencias fueron bastante severas: Sinyavsky y Daniel recibieron 5 y 7 años en campos de régimen estricto, respectivamente.

El discurso del 25 de agosto de 1968 contra la intervención soviética en Checoslovaquia, que tuvo lugar en la Plaza Roja, también se convirtió en un símbolo de disidencia. Participaron ocho personas: el estudiante T. Baeva, el lingüista K. Babitsky, el filólogo L. Bogoraz, el poeta V. Delaunay, el trabajador V. Dremlyuga, el físico P. Litvinov, el historiador del arte V. Fayenberg y la poetisa N. Gorbanevskaya.

Objetivos del movimiento disidente

Los principales objetivos de los disidentes eran:

Democratización (liberalización) de la vida social y política en la URSS;

Proporcionar a la población derechos y libertades civiles y políticos reales (observancia de los derechos y libertades de un ciudadano y una persona en la URSS);

Abolición de la censura y concesión de libertad de creatividad;

Retiro " cortina de Hierro» y establecer estrechos contactos con Occidente;

Prevención del neoestalinismo;

Convergencia de los sistemas sociales socialista y capitalista.

Métodos del movimiento disidente

Envío de cartas y llamamientos a las autoridades oficiales.

Edición y distribución de publicaciones manuscritas y mecanografiadas - samizdat.

Publicación de obras en el extranjero sin el permiso de las autoridades soviéticas - tamizdat.

Creación de organizaciones ilegales (grupos).

Organización de discursos abiertos.

Direcciones del movimiento disidente

Tiene tres áreas principales:

Movimientos civiles ("políticos"). El más grande entre ellos fue el movimiento de derechos humanos. Sus partidarios declararon: “La protección de los derechos humanos, sus libertades civiles y políticas fundamentales, la protección abiertamente, por medios legales, dentro del marco de las leyes existentes, constituyó el principal patetismo del movimiento de derechos humanos... La repulsión de actividad política actitud sospechosa hacia proyectos de reconstrucción social teñidos ideológicamente, rechazo a cualquier forma de organización - este es el conjunto de ideas que puede llamarse una posición de derechos humanos”;

Movimientos religiosos (adventistas del séptimo día fieles y libres, cristianos evangélicos - bautistas, ortodoxos, pentecostales y otros);

Movimientos nacionales (ucranianos, lituanos, letones, estonios, armenios, georgianos, tártaros de Crimea, judíos, alemanes y otros).

Etapas del movimiento disidente

La primera etapa (1965 - 1972) puede denominarse período de formación. Estos años estuvieron marcados por: una "campaña de letras" en defensa de los derechos humanos en la URSS; la creación de los primeros círculos y grupos de orientación en derechos humanos; organización de los primeros fondos de asistencia económica para presos políticos; la activación de las posiciones de la intelectualidad soviética no solo en relación con los acontecimientos en nuestro país, sino también en otros estados (por ejemplo, en Checoslovaquia en 1968, Polonia en 1971, etc.); protesta pública contra la re-estalinización de la sociedad; apelar no solo a las autoridades de la URSS, sino también a la comunidad mundial (incluido el movimiento comunista internacional); la creación de los primeros documentos de política del liberal-occidental (obra de A.D. Sakharov "Reflexiones sobre el progreso, la convivencia pacífica y la libertad intelectual") y suelo (" conferencia nobel"A.I. Solzhenitsyn) direcciones; el comienzo de la publicación de la Crónica de los acontecimientos actuales" (1968); la creación el 28 de mayo de 1969 de la primera asociación pública abierta del país: el Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS; la escala masiva del movimiento (según la KGB para Entre 1967 y 1971, se identificaron 3.096 "grupos de naturaleza políticamente dañina"; se previno a 13.602 personas que formaban parte de ellos).

Los esfuerzos de las autoridades en la lucha contra la disidencia durante este período se centraron principalmente en: organizar una estructura especial en la KGB (la Quinta Dirección), enfocada a asegurar el control sobre la mentalidad y la "prevención" de los disidentes; el uso generalizado de instalaciones psiquiátricas para combatir a los disidentes; cambiar la legislación soviética en interés de luchar contra los disidentes; cortar los lazos de los disidentes con países extranjeros.

La segunda etapa (1973 - 1974) suele considerarse el período de crisis del movimiento. Este estado está asociado con el arresto, investigación y juicio de P. Yakir y V. Krasin (1972-1973), durante el cual acordaron cooperar con la KGB. El resultado de esto fueron nuevos arrestos de participantes y cierta atenuación del movimiento de derechos humanos. Las autoridades atacaron samizdat. Se llevaron a cabo numerosos registros, arrestos y juicios en Moscú, Leningrado, Vilna, Novosibirsk, Kyiv y otras ciudades.

La tercera etapa (1974 - 1975) se considera el período de amplio reconocimiento internacional del movimiento disidente. Este período incluye la creación de la rama soviética de la organización internacional Amnistía Internacional; deportación del país de A.I. Solzhenitsin (1974); otorgar premio Nobel INFIERNO. Sájarov (1975); relanzamiento de La crónica de la actualidad (1974).

La cuarta etapa (1976 - 1981) se llama Helsinki. Durante este período se creó un grupo para promover la implementación de los acuerdos de Helsinki de 1975 en la URSS, encabezado por Yu. Orlov (Moscow Helsinki Group - MHG). El grupo vio el contenido principal de sus actividades en la recopilación y análisis de los materiales disponibles sobre la violación de los artículos humanitarios de los Acuerdos de Helsinki e informar a los gobiernos de los países participantes sobre los mismos. El MHG estableció vínculos con movimientos religiosos y nacionales previamente desconectados y comenzó a realizar algunas funciones de coordinación. A fines de 1976 y principios de 1977, se crearon grupos ucranianos, lituanos, georgianos, armenios y de Helsinki sobre la base de movimientos nacionales. En 1977, se creó una comisión de trabajo en el MHG para investigar el uso de la psiquiatría con fines políticos.

La práctica del movimiento disidente

Intentaremos seguir el curso de los acontecimientos, en primer lugar, las actividades de la corriente principal - derechos humanos - del movimiento disidente.

El arresto de Sinyavsky y Daniel fue seguido por una campaña de cartas de protesta. Se ha convertido en la línea divisoria final entre el gobierno y la sociedad.

Una carta de veinticinco figuras destacadas de la ciencia y la cultura a Brezhnev, que se difundió rápidamente por todo Moscú en 1966, causó una impresión especial en las tendencias de la rehabilitación de Stalin. Entre los firmantes de esta carta se encuentra el compositor D.D. Shostakovich, 13 académicos, famosos directores, actores, artistas, escritores, viejos bolcheviques con experiencia prerrevolucionaria. Los argumentos en contra de la reestalinización se hicieron con espíritu de lealtad, pero se expresó enérgicamente la protesta contra el resurgimiento del estalinismo.

Sucedió distribución masiva materiales de orientación antiestalinista samizdat. Las novelas de Solzhenitsyn En el primer círculo y cuerpo de cáncer". Se distribuyeron memorias sobre los campos y prisiones de la era de Stalin: "Esto no debería volver a suceder" de S. Gazaryan, "Memorias" de V. Olitskaya, "Cuadernos para nietos" de M. Baitalsky, etc. Fueron reimpresos y correspondidos. “ Historias de Kolimá» V. Shalamova. Pero la primera parte de la novela-crónica de E. Ginzburg " ruta empinada". La campaña de peticiones continuó. Los más famosos fueron: una carta al Comité Central del PCUS de 43 hijos de comunistas reprimidos en tiempos de Stalin (septiembre de 1967) y cartas de Roy Medvedev y Pyotr Yakir a la revista Kommunist que contenían una lista de los crímenes de Stalin.

A principios de 1968, la campaña de peticiones continuó. Los llamamientos a las autoridades se complementaron con cartas contra las represalias judiciales contra los autoeditores: ex alumno del Instituto Histórico y de Archivos de Moscú Yuri Galanskov, Alexander Ginzburg, Alexei Dobrovolsky, Vera Dashkova. El “juicio de los cuatro” estaba directamente relacionado con el caso de Sinyavsky y Daniel: Ginzburg y Galanskov fueron acusados ​​de compilar y transferir a Occidente el “Libro Blanco sobre el juicio de Sinyavsky y Daniel”, Galanskov, además, de compilar el colección literaria y periodística samizdat “Phoenix-66 ”, y Dashkova y Dobrovolsky - en asistencia a Galanskov y Ginzburg. En forma, las protestas de 1968 repitieron los hechos de hace dos años, pero en una escala mayor.

En enero, V. Bukovsky y V. Khaustov organizaron una manifestación en defensa de los detenidos. Unas 30 personas participaron en la manifestación. Durante el juicio del Cuarteto, unas 400 personas se reunieron frente al juzgado.

La campaña de petición fue mucho más amplia que en 1966. Representantes de todos los estratos de la intelectualidad, hasta los más privilegiados, participaron en la campaña de petición. Hubo más de 700 "firmantes". La campaña de firmas de 1968 no fue un éxito inmediato: Ginzburg fue condenado a 5 años en el campo, Galanskov a 7, y en 1972 murió en prisión.

En la primavera-verano de 1968 se desarrolló la crisis checoslovaca, provocada por un intento de transformaciones democráticas radicales del sistema socialista y que terminó con la introducción tropas soviéticas a Checoslovaquia. El discurso más famoso en defensa de Checoslovaquia fue una manifestación el 25 de agosto de 1968 en la Plaza Roja de Moscú. Larisa Bogoraz, Pavel Litvinov, Konstantin Babitsky, Natalya Gorbanevskaya, Viktor Fainberg, Vadim Delaunay y Vladimir Dremlyuga se sentaron en el parapeto cerca del campo de ejecución y desplegaron los lemas "¡Viva Checoslovaquia libre e independiente!", "¡Qué vergüenza para los ocupantes!", "¡Manos fuera de Checoslovaquia!", "¡Por vuestra y nuestra libertad!". Casi de inmediato, los manifestantes fueron arrestados por agentes de la KGB vestidos de civil en la Plaza Roja que esperaban a que la delegación checoslovaca abandonara el Kremlin. El juicio tuvo lugar en octubre. Dos fueron enviados a un campo, tres al exilio, uno a un hospital psiquiátrico. N. Gorbanevskaya, que había niño, liberado. El pueblo de Checoslovaquia se enteró de esta manifestación en la URSS y en todo el mundo.

La reevaluación de valores que tuvo lugar en la sociedad soviética en 1968 y el rechazo definitivo del rumbo liberal por parte del gobierno determinaron un nuevo equilibrio de poder para la oposición. El movimiento de derechos humanos tomó un curso sobre la formación de sindicatos y asociaciones, no solo para influir en el gobierno, sino también para proteger sus propios derechos.

En abril de 1968, un grupo comenzó a trabajar, publicando el boletín político Crónica de Actualidad (CTC). El primer editor de la crónica fue Natalya Gorbanevskaya. Después de su arresto en diciembre de 1969 y hasta 1972, fue Anatoly Yakobson. En el futuro, el consejo editorial cambiaba cada 2 o 3 años, principalmente debido a los arrestos.

Los editores de KhTS recopilaron información sobre violaciones de derechos humanos en la URSS, la situación de los presos políticos, arrestos de activistas de derechos humanos, actos de implementación. derechos civiles. A lo largo de varios años de trabajo, el HTS ha establecido vínculos entre grupos heterogéneos en el movimiento de derechos humanos. La crónica estaba estrechamente relacionada no solo con activistas de derechos humanos, sino también con varios disidentes. Por lo tanto, una cantidad significativa de materiales del KhTS se dedicó a los problemas de las minorías nacionales, los movimientos democráticos nacionales en las repúblicas soviéticas, principalmente en Ucrania y Lituania, así como a los problemas religiosos. Los pentecostales, los jehovistas y los bautistas eran corresponsales frecuentes del Chronicle. La amplitud también fue significativa. enlaces geográficos crónicas. Para 1972, los números describían la situación en 35 puntos del país.

Durante los 15 años de existencia de la Crónica se prepararon 65 números del boletín; Se distribuyeron 63 números (el número 59 prácticamente preparado fue incautado durante un registro en 1981; el último, el 65, también permaneció manuscrito). El volumen de ediciones varió de 15 a 20 (en los primeros años) a 100 a 150 (al final) páginas mecanografiadas.

En 1968, se endureció la censura en las publicaciones científicas en la URSS, se incrementó el umbral de confidencialidad para muchos tipos de información publicada y comenzaron las interferencias en las estaciones de radio occidentales. Una reacción natural a esto fue un aumento significativo en samizdat, y dado que no había suficiente capacidad editorial clandestina, se convirtió en norma enviar una copia del manuscrito a Occidente. Los textos de Samizdat al principio fueron "por gravedad", a través de corresponsales familiares, científicos, turistas que no tenían miedo de traer "libros prohibidos" al otro lado de la frontera. En Occidente, algunos de los manuscritos se publicaron y se devolvieron de contrabando a la Unión de la misma manera. Así se formó un fenómeno, que en un principio recibió el nombre de “tamizdat” entre los activistas de derechos humanos.

La intensificación de las represiones contra los disidentes en 1968-1969 dio vida a una situación completamente nueva para la Unión Soviética. vida política fenómeno - la creación de la primera asociación de derechos humanos. Fue establecido en 1969. Comenzó tradicionalmente, con una carta sobre la violación de los derechos civiles en la URSS, esta vez enviada a la ONU. Los autores de la carta explicaron su apelación de la siguiente manera: “Estamos apelando a la ONU porque no hemos recibido ninguna respuesta a nuestras protestas y quejas, enviadas durante varios años a las más altas autoridades estatales y judiciales de la URSS. La esperanza de que nuestra voz sea escuchada, que las autoridades detengan el desgobierno que constantemente señalamos, esa esperanza se ha agotado. Pidieron a la ONU que "proteja los derechos humanos pisoteados en la Unión Soviética". La carta fue firmada por 15 personas: Tatyana Velikanova, Natalya Gorbanevskaya, Sergey Kovalev, Viktor Krasin, Alexander Lavut, Anatoly Levitin-Krasnov, Yury Maltsev, Grigory Podyapolsky, Tatyana Khodorovich, Pyotr Yakir, Anatoly Yakobson y Henrikh Altunyan, participantes en la firma. campañas de 1966-1968, Leonid Plusch. El grupo de iniciativa escribió que en la URSS "... se viola uno de los derechos humanos más básicos: el derecho a tener opiniones independientes y difundirlas por cualquier medio legal". Los firmantes declararon que formaban el "Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos Humanos en la URSS".

Las actividades del Grupo de Iniciativa se limitaron a investigar hechos de violaciones de derechos humanos, exigiendo la liberación de presos de conciencia y presos en hospitales especiales. Se enviaron datos sobre violaciones de derechos humanos y el número de presos a la ONU y a congresos humanitarios internacionales, la Liga Internacional de Derechos Humanos.

El grupo de iniciativa duró hasta 1972. Para entonces, 8 de sus 15 miembros habían sido detenidos. La actividad del Grupo de Iniciativa se interrumpió debido al arresto en el verano de 1972 de sus líderes P. Yakir y V. Krasin.

La experiencia del trabajo legal del Grupo de Iniciativa convenció al resto de la oportunidad de actuar abiertamente. En noviembre de 1970, se estableció en Moscú el Comité de Derechos Humanos de la URSS. Los iniciadores fueron Valery Chalidze, Andrey Tverdokhlebov y el académico Sakharov, los tres físicos. Más tarde se unió a ellos Igor Shafarevich, matemático, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS. A. Yesenin-Volpin y B. Zuckerman se convirtieron en expertos del Comité, A. Solzhenitsyn y A. Galich se convirtieron en corresponsales.

La declaración fundacional indicó los objetivos del Comité: asesoramiento a las autoridades públicas en la creación y aplicación de las garantías de los derechos humanos; el desarrollo de los aspectos teóricos de este problema y el estudio de sus especificidades en una sociedad socialista; educación jurídica, propaganda de documentos internacionales y soviéticos sobre derechos humanos. La comisión trató los siguientes temas: análisis comparativo las obligaciones de la URSS en virtud de los pactos internacionales sobre derechos humanos y la legislación soviética; los derechos de las personas reconocidas como enfermas mentales; definición de los conceptos de "preso político" y "parásito". Aunque el Comité se concibió como una organización de investigación y asesoramiento, un gran número de personas se acercaron a sus miembros no solo en busca de asesoramiento legal, sino también de ayuda.

Desde principios de la década de 1970, las detenciones de disidentes en la capital y las principales ciudades han aumentado significativamente. Comenzaron procesos especiales de "samizdat". Cualquier texto escrito en nombre propio estaba sujeto al art. 190 o el art. 70 del Código Penal de la RSFSR, lo que suponía, respectivamente, 3 o 7 años en los campos. La represión psiquiátrica se intensificó. En agosto de 1971, el Ministerio de Salud de la URSS acordó con el Ministerio del Interior de la URSS nueva instrucción, otorgando a los psiquiatras el derecho de hospitalizar por la fuerza a personas "que representen un peligro público" sin el consentimiento de los familiares del paciente o de "otras personas a su alrededor". En los hospitales psiquiátricos a principios de los años 70 estaban: V. Gershuni, P. Grigorenko, V. Fainberg, V. Borisov, M. Kukobaka y otros activistas de derechos humanos. Los disidentes consideraron que la colocación en hospitales psiquiátricos especiales era más difícil que el encarcelamiento en prisiones y campos. Los que terminaban en los hospitales eran juzgados en rebeldía y el tribunal siempre estaba cerrado.

Las actividades del KhTS y la actividad samizdat en general se convirtieron en un importante objeto de persecución. La llamada. Caso No. 24: una investigación de las principales figuras del Grupo de Iniciativa de Moscú para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS P. Yakir y V. Krasin, quienes fueron arrestados en el verano de 1972. El caso de Yakir y Krasin fue esencialmente un caso contra KhTS, ya que el apartamento de Yakir sirvió como el principal punto de recopilación de información para Khronika. Como resultado, Yakir y Krasin se “arrepintieron” y testificaron contra más de 200 personas que participaron en el trabajo del KhTS. El lanzamiento de Chronicle, suspendido en 1972, se interrumpió al año siguiente debido a arrestos masivos.

Desde el verano de 1973, la expulsión del país o la privación de la ciudadanía comenzó a estar presente en la práctica de las autoridades. Incluso se pidió a muchos activistas de derechos humanos que eligieran entre un nuevo mandato o abandonar el país. En julio-octubre, Zhores Medvedev, hermano de Roy Medvedev, que se había ido a Inglaterra por asuntos científicos, fue privado de su ciudadanía; V. Chalidze, uno de los líderes del movimiento democrático, quien también partió a los Estados Unidos con fines científicos. En agosto, a Andrei Sinyavsky se le permitió irse a Francia, y en septiembre, Anatoly Yakobson, uno de los principales miembros del Estado Islámico y editor del Chronicle, fue obligado a irse a Israel.

5 de septiembre de 1973 I.A. Solzhenitsyn envió una "Carta a los líderes de la Unión Soviética" al Kremlin, que finalmente condujo a la expulsión forzosa del escritor en febrero de 1974.

En agosto de 1973 tuvo lugar el juicio de Krasin y Yakir, y el 5 de septiembre su rueda de prensa, en la que ambos se arrepintieron públicamente y condenaron sus actividades y al movimiento de derechos humanos en su conjunto. En el mismo mes, el Comité de Derechos Humanos cesó su trabajo debido a los arrestos.

El movimiento de derechos humanos en realidad dejó de existir. Los sobrevivientes se adentraron bajo tierra. La sensación de que el juego estaba perdido se volvió dominante.

Para 1974, estaban dadas las condiciones para la reanudación de las actividades de los grupos y asociaciones de derechos humanos. Ahora bien, estos esfuerzos se concentraron en torno al recién creado Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos, que finalmente fue encabezado por A.D. Sajarov.

En febrero de 1974, la Crónica de Actualidad reanudó sus ediciones, aparecieron las primeras declaraciones del Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos. En octubre de 1974, el grupo finalmente se había recuperado. El 30 de octubre, los miembros del Grupo de Iniciativa realizaron una conferencia de prensa presidida por Sajarov. En la rueda de prensa se entregaron a los periodistas extranjeros los llamamientos y cartas abiertas de los presos políticos. Entre ellos, un llamamiento colectivo a la Federación Internacional Democrática de Mujeres sobre la situación de las mujeres - prisioneras políticas, a la Unión Postal Universal - sobre violaciones sistemáticas de sus normas en los lugares de detención, etc. su estatus legal, régimen de campamento, relaciones con la administracion. El grupo de iniciativa emitió un comunicado llamando a que el 30 de octubre sea considerado el Día del Preso Político.

En la década de 1970, la disidencia se radicalizó. Sus principales representantes han endurecido sus posiciones. Lo que en un principio era solo crítica política se convierte en acusaciones perentorias. Al principio, la mayoría de los disidentes abrigaron la esperanza de corregir y mejorar el sistema existente, y continuaron considerándolo socialista. Pero, al final, comenzaron a ver en este sistema solo signos de muerte y propugnaron un rechazo total del mismo.

Después de que la URSS firmara el Acta Final de la Conferencia sobre Seguridad y Cooperación en Europa en 1975 en Helsinki, la situación con respecto a los derechos humanos y las libertades políticas se convirtió en internacional. Después de eso, las organizaciones soviéticas de derechos humanos se encontraron bajo la protección de las normas internacionales. En 1976, Yuri Orlov creó un grupo público para promover la implementación de los Acuerdos de Helsinki, que elaboró ​​informes sobre violaciones de derechos humanos en la URSS y los envió a los gobiernos de los países participantes en la Conferencia, a la Unión Soviética cuerpos gubernamentales. La consecuencia de esto fue la expansión de la práctica de la privación de la ciudadanía y la expulsión al extranjero. En la segunda mitad de la década de 1970 Unión Soviética constantemente acusados ​​a nivel internacional oficial de inobservancia de los derechos humanos. La respuesta de las autoridades fue aumentar la represión contra los grupos de Helsinki.

1979 fue el momento del ataque general al movimiento disidente. En poco tiempo (finales de 1979-1980), casi todos los líderes de organizaciones de derechos humanos, nacionales y religiosas fueron arrestados y condenados. Las sentencias se han vuelto mucho más duras. Muchos disidentes que cumplieron sentencias de 10 a 15 años recibieron nuevas sentencias máximas. Se ha endurecido el régimen de detención de los presos políticos. Con el arresto de 500 destacados líderes, el movimiento disidente fue decapitado y desorganizado. Después de que disminuyó la emigración de los líderes espirituales de la oposición intelectualidad creativa. El apoyo público a los disidentes también disminuyó. El movimiento disidente en la URSS fue prácticamente eliminado.

El papel del movimiento disidente

Hay varios puntos de vista sobre el papel del movimiento disidente. Los partidarios de uno de ellos creen que prevaleció una orientación nihilista en el movimiento, revelando que el patetismo prevaleció sobre las ideas positivas. Partidarios del otro hablan del movimiento como una era de perestroika conciencia pública. Así, Roy Medvedev argumentó que "sin esta gente que mantuvo sus convicciones progresistas, no hubiera sido posible un nuevo giro ideológico de 1985-1990".

El gran físico y gran disidente recuerda todo su viaje, desde el nacimiento hasta el exilio en Gorky. Del libro queda claro cómo una persona que recibió los principales premios soviéticos, fue tratada con amabilidad por las autoridades del partido (Khrushchev siempre, incluso cuando estaba extremadamente ocupado, dio la orden de conectarlo con Sajarov si intentaba comunicarse y, en desacuerdo , escuchado atentamente), se convierte en un paria. No como resultado de la derrota, sino como resultado de la victoria: sobre uno mismo, sobre las circunstancias, sobre la época.

Alejandro Solzhenitsin. "Un ternero embestido con un roble"

El libro cubre el período desde la década de 1950 hasta la expulsión del escritor de la URSS en 1974. Se trata principalmente de la literatura como una cuestión de libertad, de cómo un escritor se deshace de la esclavitud interior y convierte la creatividad en resistencia espiritual. El Becerro tiene un comienzo fuertemente polémico; Solzhenitsyn discute con muchos disidentes, creyendo que viraron hacia el mundo en detrimento de lo nacional.

Natalia Gorbanevskaya. "Mediodía. El caso de la manifestación del 25 de agosto de 1968 en la Plaza Roja”

¿Cómo podría tener lugar una manifestación contra la invasión de las tropas soviéticas en Checoslovaquia en una sociedad totalmente controlada, en el lugar más protegido (excepto quizás después de la Lubyanka) de la URSS? ¿Quiénes eran estos héroes? ¿Qué hizo el cochecito en la manifestación con un niño pequeño? ¿Qué pasó con los participantes? Sobre esto es un libro basado en documentos y recuerdos personales de la maravillosa poeta Natalia Gorbanevskaya.

Ludmila Alekseeva. "Generación del deshielo"

La activista de derechos humanos Lyudmila Alekseeva fue la mecanógrafa de los primeros números de "", ayudó a las familias de los presos. Su libro es el primer intento de traer a un sistema la información dispar sobre los disidentes soviéticos de la generación del deshielo. Breves referencias claras, recuerdos vívidos de amigos, maestros y oponentes: Sakharov y Solzhenitsyn, Larisa Bogoraz y Natan Sharansky.

Vladimir Bukovski. Y vuelve el viento...

Doce años en prisión y campos. Una lucha consciente y firme de la política, y no sólo una resistencia espiritual pacífica. Al mismo tiempo, una apuesta por la política, que se basa en la moralidad y, por lo tanto, es indestructible. El ambiente de la época. Todo esto está en la autobiografía lírica de Vladimir Bukovsky, traducida a muchos idiomas.

Cécile Vessier. ¡Por tu libertad y la nuestra! Movimiento disidente en Rusia»

Una historia del movimiento escrita por un historiador académico francés. Se muestra una variedad de grupos, desde occidentales hasta nacionalistas; detallado información biográfica, bibliografía. Claro, conciso y al grano.

Tanto como:

Treinta y cinco programas de video dedicados al movimiento disidente; historia detallada sobre historia y conversaciones en vivo con disidentes.

Una serie de entrevistas con disidentes, incluidos aquellos que se han alejado del movimiento o miran su historia de manera diferente a como estamos acostumbrados.

Y además:

Andréi Amalrik."Apuntes de un disidente"

Viacheslav Bajmin."Notas"

Larisa Bogoraz."Sueños de la memoria"

Leonid Borodin."Sin elección. Narrativa autobiográfica"

Boris Weil."Especialmente peligroso"

Ilya Gabay. "... Un puñado de libros y amistad ... "

Petr Grigorenko.“En el subsuelo solo puedes encontrarte con ratas…”

Serguéi Grigoryants. " Medio siglo de perestroika soviética" (capítulos del libro)

Julio Daniel.““Me sigo perdiendo en la literatura…” Cartas de la conclusión. Poesía"

Alexander Yesenin-Volpin."Filosofía. Lógicas. Poesía. Protección de los derechos humanos. Favoritos»

Dina Kaminskaya. " Notas del abogado»

Anatoly Marchenko."Mi testimonio"

Valeria Novodvorskaya."Más allá de la desesperación"

Yuri Orlov."Pensamientos peligrosos. Memorias de la vida rusa"

Vladímir Osipov."Dubravlag"

Alejandro Podrabinek."Disidentes"

Félix Svetov."Biografía de la experiencia"

Lev Timofeev."Soy un criminal particularmente peligroso"

Natán Sharansky. " No tengo miedo al mal"

Los disidentes en Rusia (la entonces URSS) pudieron aparecer solo después del 20º Congreso con su exposición del culto al Líder, aunque la historia nacional también conoce manifestaciones anteriores de disidencia en el país. Así, se reconoce el primer personaje al que se le aplica el concepto de disidente, que se “opone” ideológicamente al propio Zar Grozny.

Y aunque los disidentes rusos nunca tuvieron su propia organización, estatutos escritos y "líderes" oficiales, sin embargo, sus actividades en el período soviético pueden destacarse como un bloque cultural e histórico de pleno derecho, que tiene su propio significado para toda nuestra historia. especialmente en su curso moderno.

El término, la ideología y las formas de actividad de los disidentes

Sobre el concepto de disidente

El fenómeno de la disidencia en la URSS fue al principio difícil de definir incluso en términos de conceptos. Las personas involucradas en esta ideología se consideraban activistas de derechos humanos y llamaron a su movimiento Democrático. Además, su autodeterminación comenzó a expresarse en el concepto de disidentes, e incluso más tarde se realizó una aclaración significativa: aquellos que actúan de manera diferente.

De hecho, los medios extranjeros llamaron disidentes a esas personas por primera vez cuando enfrentaron las dificultades de su definición inequívoca como grupo. Los disidentes soviéticos no se mostraron ni como una oposición ni como un movimiento político de izquierda o de derecha. Luego se utilizó el término "disidentes", que anteriormente se había utilizado en relación con el fenómeno de los protestantes. En traducción directa, significaba - "disidente".

Ideología de la disidencia

Como base ideológica, los disidentes domésticos han elegido dos postulados principales:

• La no violencia es una posición de principios que rechaza la toma del poder, los golpes de estado, etc.
• Derecho: en sus actividades, los disidentes siguieron deliberadamente la letra de la legislación nacional, así como las disposiciones internacionales de derechos humanos pertinentes.

A los efectos de sus actividades, los disidentes vieron el respeto de tales derechos, y las posibilidades de su implementación por medios legales les fueron dadas en las acciones del propio estado.

En 1966 se adopta el Pacto de libertades políticas y civiles (Declaración Universal de las Naciones Unidas), que el país soviético firma y, en consecuencia, se compromete a cumplir. Las actividades de los disidentes están dirigidas a este campo: monitorear violaciones, exigir corrección, exponer engaños, ayudar a quienes han sido heridos ilegalmente (principalmente por "acusaciones" políticas).

A raíz de este librepensamiento, también se están produciendo cambios en el campo socialista. Entonces, incluso las transformaciones liberales están madurando en Checoslovaquia. Tales reformas amenazan país soviético pérdida de control sobre las acciones de los checos (y más aún, "hermanos" europeos), y la URSS ingresa allí con tanques. En respuesta, hay una protesta de 8 disidentes que llegaron a la Plaza Roja y luego, por supuesto, fueron arrestados.

Actividades de los disidentes de la URSS

Mientras tanto, este movimiento no llevó a cabo formas radicales de protesta. Sus representantes consideraron necesario únicamente:

• Difundir información revelada: se rastrearon y abrieron violaciones de poder en samizdat.
• Apelaciones a las propias autoridades a través de cartas indicando violaciones y solicitando su eliminación. Dichas cartas se redactaron para todas las principales instituciones estatales: tribunales, departamentos del partido, la oficina del fiscal, etc.

Reiteramos una vez más: las acciones de los disidentes no fueron de carácter revolucionario, según algunos historiadores, nuestros disidentes ni siquiera tenían planes claros de reforma del país. Su tarea se centró en la esfera humanitaria: las libertades y los derechos de todos los ciudadanos.

El movimiento disidente y la conexión con Occidente

Como ya hemos señalado, el "deshielo" contribuyó al surgimiento de la disidencia en la URSS. La cultura del país “partió” de nuevas oportunidades, antes impensables. La libertad de pensamiento en primer lugar y la posibilidad de "editar" el propio gobierno y sus acciones: esta es la base para la formación de la disidencia en Rusia. Pero el período de embriaguez nueva fe hacia el nuevo futuro soviético está terminando rápidamente.

Ya en 1965, dos escritores fueron detenidos por publicar sus obras "en territorio enemigo". Entonces Yu.Daniel y A.Sinyavsky ya están pasando como antisoviéticos en un juicio separado. Sin embargo, la élite cultural encuentra la fuerza para estar en desacuerdo, se han recogido firmas bajo una carta para su liberación, e incluso se organizó una pequeña manifestación.

Tres años después, siguió el arresto de quienes publicaron (independientemente) los materiales de este juicio. En respuesta, los disidentes ya crean una carta para la comunidad mundial sobre la base de todos estos hechos y piden a los participantes internacionales que revisen el caso de los escritores. Occidente responde vívidamente, la Fuerza Aérea lee el llamamiento y se desarrolla una nueva campaña de arrestos y persecución en la URSS. Y los disidentes se detienen en la práctica obligatoria de informar a Occidente todo lo que logran destapar. En el ámbito internacional, esta información se utiliza para diversas presiones sobre la URSS e incluso sanciones. (Así, por ejemplo, aparece la enmienda Jackson-Vanik).

Otra "trampa" para el gobierno soviético es la firma en Helsinki de la próxima ley de libertad, que fue adoptada por los disidentes rusos como guía principal. Inmediatamente después, se crearon en las repúblicas los llamados grupos "Helsinki", que monitorean las violaciones en estas áreas y necesariamente informan de esto a Occidente.

La lucha contra la disidencia en la URSS

Este movimiento no contó con una organización propia y líderes directos, lo que complicó la lucha por las estructuras de poder con manifestaciones de su disconformidad ideológica y otras acciones. Pero al mismo tiempo, la falta de una estructura tan organizada del movimiento disidente lo hizo casi "sin dientes" e incapaz de una acción revolucionaria activa. Por lo tanto, las autoridades no sintieron ninguna amenaza directa hacia ellos mismos, pero experimentaron problemas por parte de él en varios niveles, desde internacional hasta intrasindical.

Los aterrizajes directos se convirtieron en escándalos e infracciones, por lo que, como métodos para combatir la disidencia, se utilizaron ampliamente los siguientes:

• Conversaciones profesionales: comunicación en la KGB con una disidencia "multada"
• Despido o deducciones - del trabajo, estudio
• Escucha o vigilancia
• Hospitalización involuntaria - hospitales psiquiátricos

Mientras tanto, las autoridades no solo manipularon hábilmente las amenazas y las oportunidades de encarcelamiento, intimidando a los "tropezadores", sino que también las usaron, enviando a los que no estaban de acuerdo a los campos. Es cierto que no hubo precedentes después de Stalin según el artículo que es asesino para una persona y la sociedad, traición a la Patria.

Nuestra presentación

El significado de la disidencia y el movimiento de disidentes en la URSS

Dado que este fenómeno fue multidireccional, la disidencia en sí se puede dividir en:

• Político - se enfatizaron los problemas de inconsistencia de las acciones de poder con la letra de la ley
• Religioso: se manifestó en "ignorar" el ateísmo soviético y defender los derechos del creyente.
• Cultural: respectivamente, en varios campos de la creatividad como desacuerdo con las ideas y los medios para su implementación en la literatura, el cine, etc.

De aquí se sigue que la trascendencia del movimiento disidente se manifestó sobre todo en estos ámbitos:

• Como político, en la redacción de la Constitución de la ya nueva Rusia participaron personas que pasaron por la “escuela” del desacuerdo; en el campo del castigo, se han establecido comisiones públicas de seguimiento; tradiciones de derechos humanos establecidas
• Como cultural: la formación de una alternativa a la cosmovisión soviética, la preparación de una justificación intelectual para la nueva estructura del país.
• Como religioso – espacio abierto para diversas creencias

Con el inicio de la etapa de la perestroika en la URSS, la actividad disidente va decayendo desde sus posiciones actuales debido a las oportunidades que se han abierto para manifestar públicamente el desacuerdo en diversos ámbitos.

Aunque la oposición en la URSS siempre ha existido (como en principio en cualquier estado), la disidencia, como movimiento, se define en términos desde la década de 1960 (el llamado ''deshielo'') hasta 1989 -año en que se produce la privación Se abolió la ciudadanía y se expulsó a los disidentes, también tuvieron la oportunidad de restaurar la ciudadanía soviética.

¿Quiénes son los disidentes?

Hay un mito en la conciencia de las masas de que los disidentes soviéticos eran liberales occidentales rabiosos que sueñan con un capitalismo "correcto" y odian devotamente el socialismo, una "primicia". Sí, ese grupo realmente existió y fue influyente en el movimiento disidente, pero había muchos otros grupos, a veces en flancos opuestos del espectro político. Lyudmila Alekseeva, ella misma disidente, identifica los siguientes grupos

1) Comunistas "verdaderos": personas de ideas izquierdistas que creían que en la URSS había una distorsión del socialismo y del marxismo-leninismo y abogaban por la transformación revolucionaria del país hacia el socialismo "correcto".

2) Los demócratas occidentales antes mencionados

3) Nacionalistas rusos: se dividieron en "imperiales", bolcheviques nacionales, euroasiáticos. Partidarios de una forma especial de Rusia. A menudo abogó por la síntesis de dos ideologías anticapitalistas: el bolchevismo y el fascismo (en su comprensión). Algunos eran partidarios del renacimiento de la monarquía.

4) Nacionalistas de otros pueblos de la URSS. Las opiniones iban desde las demandas de un desarrollo más completo de la cultura nacional hasta las demandas de una independencia total de la URSS. Bajo la URSS, a menudo se proclamaron liberales, pero de hecho, después de llegar al poder, construyeron regímenes etnocráticos cercanos a los fascistas. Muy a menudo en sus puntos de vista combinaron rusofobia y, por supuesto, antisoviético.

En la composición social, los disidentes eran predominantemente intelectuales: científicos, poetas, escritores, médicos, ingenieros, técnicos, etc.

¿Donde están ahora?

Como se mencionó anteriormente, los disidentes realmente “ganaron” (o más bien “se rindieron” a ellos) en el poder en 1989. En ese momento, todavía se realizaban las primeras elecciones bajo la nueva ley electoral al Consejo Supremo, que introdujo elecciones “alternativas”, es decir, a excepción de los miembros del PCUS, cualquiera podía postularse, bueno, con la excepción de los locos y los criminales (sin embargo, estrictamente hablando, las elecciones siempre fueron alternativas en la URSS: las personas sin partido también fueron elegidas siempre, su número era otra cosa, pero aún). Como resultado cuerpo supremo El poder estatal de la Unión se llenó de todo tipo de “demócratas”, “activistas de derechos humanos” y otros que inmediatamente comenzaron a desmantelar el país. Llegó al punto de que el PCUS tenía su propia facción "democrática", cuyo objetivo era en realidad destruir el socialismo y construir el capitalismo "civilizado" sobre sus ruinas.

Pero, como sucede a menudo, los frutos de las revoluciones (y de las contrarrevoluciones) no suelen ser aprovechados por quienes las llevaron a cabo. Los disidentes, que esperaban participar en el reparto del pastel de la propiedad pública, fueron apartados por la nomenklatura, los GBshniks, ex miembros del Komsomol, "directores rojos", criminales, etc. , Dios me perdone, ''élite''.

Como resultado, muchos disidentes soviéticos viven en el extranjero.

Ludmila Alekseeva.

El primer activista de derechos humanos en la URSS, uno de los fundadores del Grupo de Helsinki de Moscú en la URSS, que supervisó las "violaciones" de los derechos humanos en la URSS y ayudó a los disidentes. En el exilio, recibió la ciudadanía estadounidense, trabajó en las estaciones de radio Voice of America y Freedom, escribió un artículo para el Congreso de los Estados Unidos sobre el movimiento disidente en la URSS. Recibió la ciudadanía rusa en 1994. Vive en la Federación Rusa, es el presidente permanente del Grupo de Helsinki de Moscú. Hasta 20123, este grupo fue financiado por diversas organizaciones internacionales, en su mayoría estadounidenses. Algunos:

Comisión Europea;

Fundación John D. y Catherine T. MacArthur (EE.UU.);

Fondo Nacional para la Democracia (EE.UU.);

Fondo " Sociedad abierta(Fundación Soros);

Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional;

Oposicionista, participa en diversas manifestaciones antigubernamentales contra la “dictadura”. Ella no renunció a la ciudadanía estadounidense (sin embargo, la Constitución de la Federación Rusa no prohíbe la doble ciudadanía), sus hijos y nietos son ciudadanos estadounidenses y residen permanentemente en los EE. UU.

Dijo al aire: “Soy un activista de derechos humanos. Chicos, yo, Sergey Kovalev, asumo la responsabilidad. Sal, ríndete y ahora serás llevado en autos a tus unidades. Pero en realidad, salieron, fueron hechos prisioneros, luego estos muchachos fueron castrados, violados ... "

La notoria Valeria Ilyinichna directamente que Kovalev apoyó a Basayev

Y que apoyó a Basayev en 1995, tenía toda la razón, porque Basayev en 1995 no es Basayev en 2005. Entonces Basayev realmente podría ser considerado un Robin Hood, no hizo nada malo, defendió a su país. Y, de hecho, los chechenos le dieron una orden, y lo dieron por la causa, porque trató de detener la guerra.

Este último, sin embargo, en un momento trató de salvar su reputación de que los Robin Hood chechenos todavía van demasiado lejos con respecto a los rusos.

Hablando el miércoles en Moscú en la ceremonia de entrega de premios de Ichkeria "Caballero de Honor", S. Kovalev, en particular, dijo que las formas más comunes de opresión son el desalojo de los rusos de los apartamentos y la confiscación de propiedades, así como el secuestro por rescate. .
Según el activista de derechos humanos, "los criminales y merodeadores, por supuesto, no tienen nacionalidad, pero es difícil entender por qué los chechenos, que lucharon por el honor y la dignidad, permiten que sus vecinos, a quienes ayudaron y rescataron durante la guerra, ser oprimido".
Como señaló S. Kovalev, "especialmente incomprensibles" para él son los hechos del secuestro de clérigos ortodoxos. En su opinión, "esto es un insulto no sólo al cristianismo, sino también al islam".

Hay que decir que los chechenos no apreciaron tal viaje de Kovalev.

“Esto es solo una estafa. Las acusaciones del fiscal en mi contra se repitieron en todos los medios, conmocionaron al mundo entero, arruinaron mi reputación, ¡y ahora me dicen que nunca lo hicieron! […] incluso ahora no intentan arreglar sus anuncios, todavía se publican en su sitio exactamente en los mismos términos. Continúo siendo acusado de “crear” estas imágenes, aunque el tribunal determinó que no participé en su producción”.

Un tribunal británico justo, por cierto, le envió cortésmente al abuelo tres cartas, afirmando que simplemente "no entendió" a la oficina del fiscal británico. ¡Esto no es para que denuncies la Scoop!