Buen hombre de Sezuan. Buen hombre de Sichuan

Ígor Merkulov

La obra es una parábola. Bertolt Brecht,

Caracteres e intérpretes:

Sinopsis de la obra persona amable de Sesuan" basada en la obra de teatro de Bertolt Brecht

Escrita en los años 30 del siglo pasado, la obra se ha convertido durante mucho tiempo en un clásico mundial y en una especie de medida de la preparación del teatro y su público para comprender la filosofía original del autor. La mayoría teatros famosos el mundo no pasó por alto este juego con su atención. En Rusia, en los años 60, el Teatro Lyubimov Taganka anunció su nacimiento con la puesta en escena de esta particular obra. En 2013, el teatro de Moscú lleva su nombre. Pushkin sorprendió y deleitó a los asistentes al teatro de la capital con una nueva interpretación de "Kind Man..." de Brecht. Este año los Kaliningraders podrán opinión personal y sobre la dramaturgia de Brecht y evaluar su lectura por parte del director y los actores de nuestro teatro.

La acción transcurre en China, en la inexistente ciudad de Sichuan inventada por Brecht (Sezuan está en la lectura europea). protagonista- una sacerdotisa del amor, una mujer amable y confiada que encuentra absolutamente manera inusual protégete del mundo malvado y personas malas. ¿Tendrá éxito? El espectador tendrá que encontrar la respuesta a esta pregunta.

Esta es la historia de una mujer y su amor, pero nuestra actuación no es un melodrama. Esta es una historia sobre un mundo inexistente y sus héroes, pero nuestra actuación no es una fantasía. Esta es una historia sobre el tormento espiritual y la búsqueda, pero nuestra actuación no es un drama clásico. En esta historia, visitarás la corte, pero no es una historia de detectives. Qué tipo de historia brechtiana habrá en nuestra actuación, solo una persona lo sabe ahora: su director Igor Merkulov, quien vino especialmente de Moscú para representar esta obra.

Según los bocetos del diseñador de producción Vladimir Pavlyuk (San Petersburgo), los talleres de teatro ya han comenzado a crear mundo colorido infundido con la estética china. La escenografía y el vestuario son brillantes, elegantes, exóticos para el ojo europeo y dignos de convertirse en objeto de especial atención del público por derecho propio.Un tema muy importante es la música de la actuación. Habrá mucho: las obras clásicas de Paul Dessau para esta obra, canto vocal, melodías nacionales chinas e incluso rock.

va grande y muy trabajo interesante todo el teatro para crear una nueva representación. Tienes la oportunidad de evaluarlo personalmente los días 28 de febrero, 1 y 7 de marzo en los shows de estreno.

07/03/2015 Estuvimos en la obra "El buen hombre de Sezuan". El primer acto apenas se sentó. Muy retrasado. A partir del segundo, se fueron. Sí misma línea de la historia interesante, pero la puesta en escena es un desastre. La actuación fue muy decepcionante. Jugaron con lentitud, incluso se puede comparar con " círculo de arte". Todos estaban en el escenario solos, y no en una actuación. No me gustaron los disfraces, se usaron muchas telas modernas, aunque se mostró la era del siglo pasado en la actuación. Las canciones y un micrófono eran tocado muy fuerte teatro, esta actuación dejó una impresión negativa.Tal vez los directores de la actuación y los actores en el futuro crearán una impresión más agradable de la actuación.

[correo electrónico protegido] Filippov Ilya ( [correo electrónico protegido] )

Fui a la obra "El buen hombre de Sezuan" el 7 de marzo.

Alejandro

Buen hombre y Sezuana. Brevemente sobre la obra: Género Parábola - la geometría del movimiento eterno: el resultado-existencia-retorno. Idealmente, a una altura no inferior al punto de partida del movimiento. Pero esto es ideal. La mayoría de las veces, es al revés. Desafortunadamente, "Kind Man" es de la cohorte "más frecuente". Desafortunadamente, la actuación no fue bien. Por supuesto, esta es mi opinión personal. Y estas líneas son de sincero amor por nuestro teatro. Metafísica del diseño. “¿Qué clase de poder es este, que siempre se esfuerza por hacer el mal y siempre hace el bien?” - eso o casi pregunta el gran Goethe. Una paradoja existencial sin solución. Ni "positivo" ni "negativo". La idea, ya ves, no es trivial. ¿Cómo transmitir la inseparabilidad del "bien" y el "mal" por medio del arte? La recepción es conocida: una doble personalidad. Trascendencia en gafas de sol. Los héroes "desde la eternidad", como, por ejemplo, los dioses, ciertamente necesitan los atributos apropiados. ¿Cómo mostrar la "eternidad" de manera teatral? Por ejemplo, la imposición de trajes de una época sobre los trajes de otra época. Protagonista. en Kaliningrado teatro dramático tres Marina Jungans: 1. Foto en el vestíbulo. 2. El personaje principal de "The Good Man" 3. Alter ego Shen De - Shoi Da. Solo hay una pregunta: ¿por qué fue "obligada" a caminar con un andar "masculino" absurdo con tortícolis? Estimada Natalia Sales. Su temperamento y sed de vida-obra es tal que ya es hora de que el teatro ponga en escena El idiota o Los Karamazov, aunque sea específicamente para ello. Incoherencias molestas. Mayormente explicable y fácilmente reparable. El vestuario y el escenario son magníficos, ¡increíbles! El escenario está más allá de los elogios.

Svetlana

Modificación de la reseña de Alexey de fecha 03/03/2015 a las 01:18. Escribiste tanto positivo (no estoy de acuerdo contigo en muchos sentidos, pero esta es una opinión personal que permanecerá con cada uno de nosotros) sobre las actrices de la obra "El buen hombre de Cezuan", sin siquiera saber que Sh. fue interpretada por Maria Savelyeva, y no por Anastasia Bashkina (

[correo electrónico protegido] katerina ( [correo electrónico protegido] )

Mi esposo y yo fuimos al estreno de "El buen hombre de Cezuan" el domingo. no entiendo porque tantos retroalimentación positiva? ¡No podemos esperar al final del primer acto! ¡Simplemente se escaparon! si se llama interino?! Entonces no sé ... Una especie de cabina. Lo único que agradaba a la vista era el paisaje. ¿Y esta chica de cabaret? De sus gritos y cantos, sus oídos estaban empeñados. Bailar sin sincronizar, cambios de vestuario incomprensibles, ¡¿y cuánto valen estos "dioses"?! ¡Pérdida de mi dinero y tiempo! ¡Es triste llamarlo teatro!

vladimir

La obra es un hombre amable de CESOUAN. No entendí nada. Es cierto que la esposa está satisfecha - Hermosa,

Gracias a los actores y al teatro por el nuevo estreno, "El buen hombre de Cezuan". Me resultó interesante, leí a Brecht en la facultad de filología de la universidad, no pensé que fuéramos nosotros los que nos atreviéramos a ponerlo. El conflicto de culturas es muy interesante. Muy colorido y, por supuesto, no estándar. De los actores, los intérpretes de los papeles del Aguador y el Piloto quedaron especialmente impresionados, hermoso baile y disfraces

vasily alekseevich

No me gusta escribir reseñas, especialmente para actuaciones, cuya impresión debería ser subjetiva. Pero en el caso de la obra "El buen hombre de Cezuan", no responderé a la pregunta de nadie sobre si ir o no. El caso es que la producción me provocó sentimientos ambivalentes muy extraños. Por un lado, vi una actuación muy hermosa, detén la acción en cualquier momento, habrá una gran toma. Los actores tienen trajes elegantes, excelente maquillaje, algunos actores parecen ser chinos reales. Pero, por otro lado, no está claro por qué, algunos de los actores comienzan a cambiarse a ropa más moderna ya a partir de los 20-30 minutos de acción. Lo más probable es que la idea de los creadores de la obra aquí sea un intento de alejarse de los detalles y la referencia directa al lugar de los hechos, porque aquellos que están familiarizados con la obra de Brecht saben que China, donde supuestamente se desarrolla la acción, es un lugar muy condicionado. Este es un intento de acercarse a la parábola. Además, los autores claramente querían mostrar que incluso los dioses se están alejando de lo eterno hacia la modernidad y la capacidad de fabricación. Pero, ¿por qué los disfraces cambian gradualmente y no para todos? La idea es lógica, interesante, pero de alguna manera mal concebida. Por un lado juegan buenos actores, los vi en las últimas producciones del teatro dramático, pero aquí parecen estar fuera de lugar, y por eso no le crees a casi nadie. Estoy extremadamente lejos del trabajo del director y la elección de personas para ciertos roles, pero al menos el reemplazo de la actriz que interpreta a la Shin De principal con la actriz que hace su alter ego parece muy obvio (y nosotros gran grupo conocidos discutieron sobre estas actrices durante el intermedio, nos gustan mucho y todos coincidieron en la misma opinión). Y las actrices no se ofenden, ambos papeles son los principales. Y la actuación presenta a una chica frágil, gentil y amable en la forma de Bashkina Anastasia (una chaqueta de hombre en ella, por cierto, también se vería genial) y a la sexy y desafiante Marina Yungans como un alter ego que grita. Por cierto, en cuanto a los personajes principales, ¿por qué hicieron de nuestro amado Maxim Patserin un portador de agua, un tonto tartamudo? Su personaje en el libro era normal y no tartamudeaba (¿o estoy confundiendo algo?). Hay bailes en la actuación, es genial, le dan más acción. mas colores y variedad, especialmente con sombrillas. Podían suavizar algunas de las asperezas e imperfecciones de la interpretación, pero inmediatamente se convirtieron en otra "imperfección". ¿Por qué no se representan los bailes? Se puede ver que querían usar los elementos danza china, resultó mucho (como me pareció, no le pareció a un profesional), pero ¿por qué las parejas no están simplemente dispuestas alrededor del escenario? Los actores interfirieron entre sí, agrupados. La sensación de que los artistas simplemente no marcaron los puntos en el escenario. En general, dualidad y ambigüedad en todo, excepto en la dualidad que Brecht puso en su obra. Después de todo el problema principal, que surge claramente en la obra, es el problema de dos personas que viven dentro de cada uno de nosotros, cómo ser buenos y duros, intentar ser justos, pero hacer lo que te dice el corazón. No vi la tragedia, solo miré cierto conjunto de bocetos... con una mirada muy hermosa foto. No hay integridad en la actuación, pero al mismo tiempo, la imagen con la lluvia se reprodujo en los ojos de toda la noche y el día siguiente. En cualquier caso, muchas gracias.

Yuri Butusov puso en escena un espectáculo basado en la obra de Bertolt Brecht, ajustado hasta el punto del gesto, aterrador y hermoso en su certeza.

En aras de un experimento social, se imaginó a sí mismo como un dios capaz de enseñar a las personas cómo salir de la pobreza, las causas de todos los males en la tierra. Y compuso una parábola: los dioses chinos estaban dispuestos a perdonar a la humanidad si encontraban al menos una buena persona. Fingiendo ser mendigos, los tres descendieron a Sezuan, hambrientos por la mala cosecha, donde conocieron a una amable prostituta, Shen Te, que los dejó bajo su techo. Entonces los dioses le echan toda la responsabilidad a ella: dicen, vamos, apúrate a hacer el bien, ya veremos. Shen Te diligentemente comenzó a distribuir arroz a los hambrientos, refugio a los desamparados, hasta que ambos se sentaron sobre su cabeza al unísono. luego en buena mujer su segundo "yo" se despertó: un hombre de negocios duro e ingenioso, Shui Ta, que comenzó a explotar y sacar provecho de este lumpen.

“Repartir o explotar” no es en absoluto el problema que preocupa a quien metió “El buen hombre de Sezuan”. ¿Es posible el bien hoy? ¿Cómo puede sobrevivir una persona que no es indiferente a los demás? ¿Y es el amor ahora principalmente vulnerabilidad?

El director, junto con el coautor y escenógrafo Alexander Shishkin, desnudó el escenario, convirtiéndolo en un enorme el mundo oscuro pulsante con destellos de luz áspera y ritmos música electrónica Paul Dessau interpretado en vivo por el Ensemble " pura música". Aquí nada tiene cobijo: en una caja desnuda y sin paredes, la puerta no cierra a nadie de nadie, la cama de hierro deshecha se yergue como en una zanja, los árboles cuelgan sin follaje. Los habitantes, para al menos esconderse detrás de algo, se convierten en máscaras, grotescas y unidimensionales. Entonces, el brutal actor Alexander Matrosov, frente a la audiencia, se convierte en un tonto débil: el vendedor de agua Wang. Cuando las personas pierden las palabras debido a la impotencia o la ira, comienzan a cantar Zongs en alemán, que suena duro, exigente y hermoso. Y en este mundo, Butusov libera a un Dios solitario: una pierna frágil y ensangrentada en busca de una persona amable, una niña silenciosa (). Y se encuentra con el solitario y frágil Shen Te () agotado por los deseos de otras personas. Y ambos deciden amar a su prójimo.

Ursulyak interpreta a Shen Te, que no se convierte en Shui Ta por un minuto. Pero cuando la desesperación le sube a la garganta, se permite ponerse la máscara de un cínico pragmático (simplemente se pone un bigote de papel y unas patillas) para tener fuerzas para decir que no. Y en la máscara del mal, continúa distribuyendo la riqueza que ha adquirido a los necesitados. Distribuya de forma anónima, no por modestia, sino para no revelar el secreto y arruinar una buena acción. Paseando como un pequeño caballero envuelto en un pañuelo, esconde los mismos ojos dolientes bajo sus cejas fruncidas. A Shen Te, aunque sea por un momento, todavía se le permite la felicidad: ama a un piloto desempleado, el apuesto Yang Sun, y escucha sus confesiones recíprocas. Y Shui Ta se ve obligado a escuchar las insolentes revelaciones de su amada, quien resulta que solo necesita dinero. Alexander Arsentiev es el único que interpreta a Young sin máscara, porque su egoísmo es muy natural.

Después de una actuación frívola, excesiva y avasalladora, montó un espectáculo, ajustado a un gesto, aterrador y hermoso en su certeza, arrojando al escenario a una persona bondadosa, como sobre un techo al rojo vivo. Pero Alexandra Ursulyak interpreta a Shen Te sin miedo a quemarse.

Foto de Serguéi Petrov

Buen hombre de Sezuan. Teatro Taganka de Moscú. 1964

El buen hombre de Sesuan (Bertolt Brecht)
Nombre del teatro: Teatro Taganka de Moscú Género: Parábola Estreno: 1964
Duración: 02:46:59
Autor: Bertolt Brecht Director: Yuri Lyubimov
Música: Anatoly Vasiliev, Boris Khmelnitsky
Traducción del alemán por Y. Yuzovsky y E. Ionova, versos traducidos por B. Slutsky

Agregar. Información: La representación, que inició la historia del teatro.
El estreno tuvo lugar el 23 de abril de 1964.
Gran Premio Internacional festival de teatro en Grecia 1999
Cinta de video - Octubre 2010

Fragmento de la obra "El buen hombre de Sezuan"

El buen hombre de Sezuan con Vysotsky en el Teatro Taganka.

Fragmentos de la obra "El buen hombre de Sezuan"

Fragmento de la primera parte de la trilogía documental "Estudio teatral sobre temas de Taganskaya".
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Día de San Nunca Vladimir Vysotsky

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [canciones]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Letra: Bertolt Brecht]
Palabras: B. Brecht, música. A. Vasiliev y B. Khmelnitsky. Actuado en la obra "El buen hombre de Cezuan".

En este día, el mal es tomado por la garganta,
En este día, todos tienen suerte.
Tanto el dueño como el trabajador marchan juntos a la taberna,
En el día de San Valentín, el flaco nunca bebe en casa del gordo.

El río hace retroceder sus aguas,
Todo el mundo, hermano, es amable, no se oye hablar de los malos,
En este día, todos descansan y nadie insta:
En el día del santo Nunca toda la tierra, como el paraíso, es fragante.

En este día serás un general, ¡ja, ja!
Bueno, volaría ese día.
En [...], encontrarás la paz,
En el día de San Nunca, mujer, encontrarás la paz.

ya no podemos esperar
Por eso deben darnos, eso sí, dar:
gente de trabajo duro
Día de San Nunca, Día de San Nunca
¡El día que descansaremos!

Nº 14. Teatro Pushkin. El buen hombre de Sesuan (Berthold Brecht). Dir. Yuri Butusov.

Rompedores de la cuarta pared.

"¡Ayuda!" (el último comentario del buen hombre Shen Te).

Drama Theatre lleva el nombre de A.S. Pushkin con una "fachada simple y modesta" parece un trabajador discreto con una túnica vieja y polvorienta, a quien el gran hombre de hombros anchos del Teatro de Arte de Moscú lleva el nombre de M.V. M. Gorky, cuyo traje cruzado marrón es respetable y sólido. A la izquierda, en el hombro de un modesto genio ruso, Gorki, el anciano, ya de buen humor, se apoya en él: se ha experimentado mucho junto con su vecino, la camiseta del Instituto Literario es amarilla y está desgastada en algunos lugares. a los agujeros Dentro del teatro hay buen carácter y se relaja con el nostálgico nirvana soviético. Los pasillos son algo confusos (el edificio fue reconstruido muchas veces), el buffet subió alto, hasta el 3er piso, pero no se volvió arrogante y se mantuvo democrático. Como siempre, hay muchas mujeres, depredadoras mirándose en los espejos con sus maridos detrás. Algunas de las jóvenes bellezas lucen atrevidas y desafiantes, tal lugar en el club. El salón es de tamaño modesto, pero acogedor.

implementar ideas teatro épico Bertolt Brecht Yuri Butusov comienza incluso antes del comienzo de la actuación: se levanta el telón y el público observa un escenario abierto sin escenario, solo se colocan sillas y los actores descansan en las profundidades; en el crepúsculo se puede ver un fondo de ladrillo desnudo - la ausencia de escenografía es uno de los principios de tal tetra, porque una recreación ilusoria del entorno es inaceptable, sólo son apropiados los trazos y signos de lugar y tiempo más característicos. Los músicos ensayando miran desde detrás de las alas laterales, hay cuatro de ellos: un sintetizador, violín, clarinete, batería: la música tiene un lugar especial, este es uno de los elementos más efectivos de la actuación. El escenario mismo de la obra tiene lugar en la lejana provincia china de Sichuan, que es un método de alienación, una forma de presentar el fenómeno desde un lado inesperado. La actuación de los Butusov es brillante, rica, emocional y necesariamente personal, este es un método de distanciamiento que le permite al actor expresar su actitud hacia el personaje. El aguador Wang al comienzo de la actuación se dirige directamente a sala, para el espectador, esto se llama "romper la cuarta pared", es decir, un muro invisible entre el actor y el espectador, obligando a este último a creer más profundamente y sumergirse en lo que está sucediendo. Una palabra separada sobre "zongs": baladas cercanas al ritmo del jazz, paródicas, grotescas, que contienen sátira mordaz y crítica a la sociedad, desgarrando el tejido del rumbo habitual acción teatral y realzando el efecto de alienación, que son interpretados por los actores en vivo en alemán, y la traducción se lleva a cabo mediante una línea roja brillante en la parte posterior del escenario.

Una obra de teatro-parábola (una obra cercana a una parábola que gravita hacia un símbolo) de Bertolt Brecht, dramaturgo alemán, poeta, prosista, figura teatral, un teórico del arte, El buen hombre de Sezuan es una de las encarnaciones más sorprendentes de su teoría del teatro "épico", que contrastó con el teatro "psicológico" de Stanislavsky. La trama es bastante simple: los dioses descienden a la tierra para cumplir el decreto: el mundo puede permanecer como está si hay suficientes personas dignas del título de hombre. Los dioses están tratando de encontrar al menos una persona amable que esté de acuerdo en dejarlos pasar la noche. Con mucho esfuerzo, uno es buscado, resulta ser una prostituta Shen Te. Tras conocer a los dioses y recibir un regalo de ellos y la posterior adquisición de una tabaquería, su vida cambia radicalmente y ella, una mujer bondadosa, resulta completamente indefensa frente a la gente. Comienzan las pruebas con el dinero y el amor. Los dioses observan de cerca lo que sucede, discutiendo entre ellos. Para sobrevivir de alguna manera, la suave y amable Shen Te tiene que reencarnarse en su alter ego, la dura y pragmática prima Shui Ta. Como resultado, los dioses quedan satisfechos con Shen Te y abandonan la tierra, a pesar de su completa confusión por la experiencia y las dudas.

Shen Te, interpretada por Alexandra Ursulyak, que recibió la Estrella de Teatro por su papel en la nominación " Mejor actriz”, Butusov al principio es grosero y vulgar, lanza en voz alta comentarios desesperados con voz ronca y humeante, pero gracias a las pruebas cambia, se espiritualiza, se vuelve tranquila y sincera, se da cuenta de lo romántico, la ropa se aclara, ella se “limpia”. Las metamorfosis con la transformación en Shui Ta ocurren abiertamente, inmediatamente queda claro que la "hermana" y el "hermano" son en realidad la misma persona, aunque no lo adivinas de inmediato por el texto. Los pobres gorrones, que se sentaban firmemente en el cuello de una mujer amable, se muestran como personas seguras de sí mismas, vestidas con estilo, que cantan y bailan en sincronía con el jazz, todos están al mismo tiempo en contra de Shen Te, que les da comida. Los vagabundos son deliciosamente descarados, seguros de sí mismos, alegremente y con placer se burlan y se burlan de Shen Te, quien los alimenta con las últimas migajas. Es todo un sábado. Dios en Butusov se indica con una línea de puntos: está más presente y contempla. Él es uno y se representa como una mujer. El piloto Yang Sun al principio parece un tonto frívolo, y no un sinvergüenza quemado.

Butusov crea la historia de una persona amable aplicando magistralmente las ideas de Brecht: el minimalismo y la ligereza son visibles en todo, pero esto no es "vacío", el director llena intensamente el vacío con hallazgos creativos y desde el primer minuto la actuación absorbe al espectador. , se vuelve irrevocablemente interesante. Y qué brillantemente se representa la fábrica de tabaco con un mínimo de fondos: basta con arreglar una cascada de paquetes de cigarrillos, agregar trabajadores que lanzan sacos rítmicamente al ritmo de jazz, poner un héroe que canta y baila frente a ellos y termina con un monólogo. contado al espectador desde el rostro de un extraño en el contexto de una proyección de una silueta elevada de una persona relajada. Aquí está la magia encarnada, la magia teatral, la belleza. ¡Simplemente impresionante! Da un efecto dramático música en vivo y la interpretación de zongs por parte de los actores: aparece la piel de gallina en la piel, lo que confirma que la música es uno de los principales secretos. Numerosos interludios complementan lo que está sucediendo, imágenes proyectadas en la espalda, complementando el impacto, los actores no se quedan quietos, sino que a menudo se mueven junto con la música, se crea una atmósfera un poco gamberra, saturada de energía, una farsa un poco loca con humor negro escondido. en el anochecer Los actores son emotivos y no tímidos, hablan con angustia, pero esto solo los hace sinceros, definitivamente creen en lo que están interpretando, este también es uno de los secretos del éxito. En algunos momentos, la sala simplemente se congela junto con los actores, empatizando con lo que está pasando. Puedes escucharlos decir "¡Genial!" desde atrás.

Usando magistralmente estos "ganchos", Butusov logra un efecto acumulativo y simplemente lanza chispas desde el aire: no queda piedra sin remover de la notoria cuarta pared. Al final de la función, el público se levanta y ovaciona de pie. ¡Aquí está: "purificación del espíritu con la ayuda del miedo y la compasión, como meta de la tragedia"! Al igual que Brecht, Butusov no responde a las preguntas planteadas en la obra, sino que simplemente revela las contradicciones que existen en la vida. En Brecht, hasta los dioses parecen confundidos. ¿Qué podemos decir de las personas...

La ciudad principal de la provincia de Sichuan, que resume todos los lugares en el mundo y cualquier tiempo en que el hombre explota al hombre es el lugar y el tiempo del juego.

Prólogo. Desde hace dos mil años, el grito no se detiene: ¡no puede seguir así! ¡Nadie en este mundo es capaz de ser amable! Y los dioses preocupados decidieron: el mundo puede permanecer como está si hay suficientes personas capaces de vivir una vida digna de una persona. Y para probar esto, los tres dioses más destacados descienden a la tierra. ¿Quizás el aguador Wang, que fue el primero en conocerlos y tratarlos con agua (por cierto, él es el único en Sichuan que sabe que son dioses), es una persona digna? Pero su taza, notaron los dioses, tenía un doble fondo. ¡Un buen aguador es un estafador! La prueba más simple de la primera virtud, la hospitalidad, los trastorna: en ninguna de las casas ricas: ni en la del señor Fo, ni en la del señor Chen, ni en la de la viuda Su, Wang puede encontrar alojamiento para ellos. Solo queda una cosa: recurrir a la prostituta Shen De, después de todo, ella no puede rechazar a nadie. Y los dioses pasan la noche con la única persona amable, y por la mañana, al despedirse, le dejan a Shen De una orden para seguir siendo amable, así como un buen pago por la noche: después de todo, cómo ser amable cuando todo es tan caro!

I. Los dioses le dejaron a Shen De mil dólares de plata, y con ellos se compró un pequeño estanco. Pero cuántas personas que necesitan ayuda están cerca de los que tienen suerte: el antiguo propietario de la tienda y los antiguos propietarios de Shen De: marido y mujer, su hermano cojo y su nuera embarazada, sobrino y sobrina, ancianos abuelo y niño - y todos necesitan un techo sobre sus cabezas y comida. “La salvación es un bote pequeño / Inmediatamente va al fondo. / Después de todo, hay demasiados ahogados / Agarró con avidez los costados.

Y aquí el carpintero exige cien dólares de plata, que la ex dueña no le pagó por los estantes, y la dueña necesita recomendaciones y una garantía para el no muy respetable Shen De. “Mi primo responderá por mí”, dice ella. “Y él pagará por los estantes”.

II. Y a la mañana siguiente, Shoi Da, el primo de Shen De, aparece en el estanco. Ahuyentando resueltamente a parientes desafortunados, obligando hábilmente al carpintero a tomar solo veinte dólares de plata, haciéndose amigo prudentemente del policía, arregla los asuntos de su primo demasiado amable.

tercero Y por la noche, en el parque de la ciudad, Shen De conoce a Song, un piloto desempleado. Un piloto sin avión, un piloto de correo sin correo. ¿Qué debería hacer en el mundo, incluso si leyó todos los libros sobre volar en una escuela de Beijing, incluso si sabe cómo aterrizar un avión en el suelo, como si fuera su propio culo? Es como una grulla con un ala rota, y no tiene nada que hacer en la tierra. La cuerda está lista y hay tantos árboles en el parque como quieras. Pero Shen De no deja que se ahorque. Vivir sin esperanza es hacer el mal. Desesperado es el canto de un aguador que vende agua bajo la lluvia: “El trueno retumba y llueve, / Bueno, yo vendo agua, / Pero el agua no se vende / Y no se bebe en ninguna. / Grito: “¡Compren agua!” / Pero nadie compra. / En mi bolsillo por esta agua / ¡No entra nada! / ¡Compra un poco de agua, perros!”

Yi Shen De compra una taza de agua para su amada Yang Song.

IV. Al regresar después de pasar una noche con su amada, Shen De ve la ciudad de la mañana por primera vez, alegre y divertida. La gente es amable hoy. Los viejos comerciantes de alfombras de la tienda de enfrente le prestan a la querida Shen De doscientos dólares de plata, suficiente para pagarle a la casera durante seis meses. Nada es difícil para una persona que ama y espera. Y cuando la madre de Song, la Sra. Yang, le dice que por una gran cantidad de quinientos dólares de plata, a su hijo le prometieron un lugar, felizmente le da el dinero recibido de los ancianos. Pero, ¿dónde conseguir otros trescientos? Solo hay una salida: recurrir a Shoi Da. Sí, es demasiado cruel y astuto. ¡Pero un piloto debe volar!

Espectáculos secundarios. Shen De entra, sosteniendo la máscara y el traje de Shoi Da, y canta “La canción de la impotencia de los dioses y la gente buena”: “La gente buena de nuestro país / No pueden seguir siendo amables. / Para llegar a la copa con una cuchara, / Se necesita crueldad. / Los buenos son indefensos, y los dioses son impotentes. / ¿Por qué los dioses no dicen allí, en el éter, / A qué hora dar a todos los buenos y buenos / La oportunidad de vivir en un mundo bueno y amable?

V. El inteligente y prudente Shoy Da, cuyos ojos no están cegados por el amor, ve el engaño. Yang Sun no teme a la crueldad y la mezquindad: deje que el lugar que le prometieron sea de otra persona, y el piloto que será despedido de él tenga una familia numerosa, deje que Shen De se separe de la tienda, además de lo cual no tiene nada, y el los ancianos perderán sus doscientos dólares y perderán su vivienda, solo para salirse con la suya. No se puede confiar en alguien así, y Shoy Da busca apoyo en un peluquero rico que está listo para casarse con Shen De. Pero la mente es impotente donde el amor está en acción, y Shen De se va con Sun: “Quiero irme con la persona que amo, / No quiero pensar si es bueno. / No quiero saber si me ama. / Quiero irme con el que amo.”

VI. Un pequeño restaurante barato en los suburbios se está preparando para la boda de Yang Sun y Shen De. Novia con vestido de novia, novio con esmoquin. Pero la ceremonia aún no comienza, y el bonza mira su reloj: el novio y su madre esperan a Shoi Da, quien debe traer trescientos dólares de plata. Yang Song canta "Canción del día de San Nunca": "En este día, el mal es agarrado por la garganta, / En este día, todos los pobres tienen suerte, / Tanto el maestro como el trabajador / Caminan juntos a la taberna / En Saint El día de nunca / El flaco le bebe al gordo en una fiesta. / Ya no podemos esperar. / Por eso deben darnos, / Gente de trabajo duro, / Día de San Nunca, / Día de San Nunca, / Día en que descansaremos.

“Nunca volverá”, dice la Sra. Yang. Tres están sentados y dos de ellos están mirando a la puerta.

VIII. Las escasas posesiones de Shen De están en un carro cerca de la tienda de tabaco; la tienda tuvo que ser vendida para pagar la deuda con los ancianos. El peluquero Shu Fu está listo para ayudar: dará su cuartel a los pobres, a quienes Shen De ayuda (de todos modos, no puede guardar productos allí, está demasiado húmedo) y extenderá un cheque. Y Shen De está feliz: sintió en sí misma un futuro hijo: un piloto, "¡un nuevo conquistador / Montañas inaccesibles y regiones desconocidas!" Pero, ¿cómo protegerlo de la crueldad de este mundo? Ella ve hijo pequeño un carpintero que busca comida en un basurero, y jura que no descansará hasta salvar a su hijo, al menos a él. Es hora de volver a ser tu prima.

El Sr. Shoi Da anuncia a la audiencia que su primo no los dejará sin ayuda en el futuro, pero a partir de ahora, la distribución de alimentos sin servicios recíprocos se detiene, y en las casas del Sr. Shu Fu habrá quien esté de acuerdo. para trabajar para Shen De.

VIII. La fábrica de tabaco que Shoi Da instaló en el cuartel cuenta con hombres, mujeres y niños. El supervisor, y cruel, aquí es Yang Sun: no está nada triste por el cambio de destino y demuestra que está listo para cualquier cosa por los intereses de la empresa. Pero, ¿dónde está Shen De? ¿Dónde está el buen hombre? ¿Dónde está el que hace muchos meses en un día lluvioso en un momento de alegría compró un cántaro de agua a un aguador? donde esta ella y ella futuro hijo sobre lo que le dijo al aguador? Y a Sun también le gustaría saber esto: si su ex prometida estaba embarazada, él, como padre del niño, puede postularse para el puesto de propietario. Y aquí, por cierto, en el nudo de su vestido. ¿No ha matado el cruel primo a la desgraciada mujer? La policía viene a la casa. El Sr. Shoi Da se enfrenta a un juicio.

IX. En la sala del tribunal, los amigos de Shen De (Wang, el aguador, la pareja de ancianos, el abuelo y la sobrina) y los socios de Shoi Da (el Sr. Shu Fu y la casera) esperan que comience la audiencia. Al ver a los jueces entrar en la sala, Shoi Da se desmaya: estos son los dioses. Los dioses no son omniscientes: bajo la máscara y el disfraz de Shoi Da, no reconocen a Shen De. Y sólo cuando, incapaz de soportar las acusaciones de los buenos y la intercesión de los malos, Shoi Da se quita la máscara y se arranca la ropa, los dioses ven con horror que su misión ha fracasado: su hombre bueno y el malvado e insensible. Shoi Da son una sola persona. ¡No es posible en este mundo ser amable con los demás y al mismo tiempo contigo mismo, no puedes salvar a los demás y no destruirte a ti mismo, no puedes hacer felices a todos y a ti mismo con todos juntos! Pero los dioses no tienen tiempo para comprender tales complejidades. ¿Es posible rechazar los mandamientos? ¡No nunca! ¿Reconocer que el mundo debe ser cambiado? ¿Cómo? ¿Por quién? No, todo está bien. Y tranquilizan a la gente: “Shen De no murió, solo estaba escondida. Hay un buen hombre entre vosotros". Y al grito desesperado de Shen De: "Pero necesito un primo", responden apresuradamente: "¡Pero no con demasiada frecuencia!" Y mientras Shen De extiende sus manos hacia ellos con desesperación, ellos, sonriendo y asintiendo, desaparecen arriba.

Epílogo. El monólogo final del actor frente al público: “¡Oh, mi venerable público! El final no es importante. Esto lo sé. / En nuestras manos el cuento de hadas mas hermoso de repente tuvo un amargo desenlace. / Se baja el telón y estamos avergonzados: no hemos encontrado los problemas de resolución. / Entonces, ¿cuál es el problema? No estamos buscando beneficios, / Entonces, ¿debe haber alguna salida correcta? / No te puedes imaginar por dinero, ¡qué! ¿Otro héroe? ¿Y si el mundo fuera diferente? / ¿Tal vez se necesitan otros dioses aquí? ¿O ningún dios en absoluto? Estoy en silencio en la ansiedad. / ¡Así que ayúdanos! Corrija el problema y dirija su pensamiento y mente aquí. / Intenta encontrar el bien por el bien - buenas maneras. / Mal final - descartado de antemano. / ¡Debe, debe, debe ser bueno!”

T. A. Voznesenskaya volvió a contar.