Mitos y Leyendas * Dioses de la Antigua Grecia y Roma. Todo lo más interesante sobre los dioses de la antigua Grecia.

No hay un solo pueblo que no tenga su propia idea del universo, los dioses que gobiernan la vida, así como su lucha por el poder y la influencia. Los mitos de la antigua Grecia, cuyo resumen consideraremos en nuestro artículo, también son especiales porque prestan mucha atención al hombre. Los héroes poderosos son de origen divino, pero siguen siendo humanos, mortales y vulnerables, que necesitan ayuda. Y nada humano les es ajeno.

¿Qué es un mito?

Antes de estudiar los mitos de la antigua Grecia (un breve resumen; no tenemos más disponibles debido al volumen del artículo), vale la pena entender qué es: un "mito". De hecho, esta es una historia que refleja las ideas de las personas sobre el mundo y el orden en él, así como el papel del hombre en el universo. Según los autores antiguos, las personas eran participantes activos, y no solo una multitud que esperaba misericordia de los celestiales inmortales. Pero primero lo primero.

Otra característica de los mitos griegos es su alto nivel de orden y cultura. Además, su carácter cambiaba según la región del país, ya que cada política tenía sus propios dioses y héroes más venerados, de los cuales, como creían los griegos, procedía la población. Por supuesto, con el tiempo, las leyendas cambiaron, adquirieron un significado diferente. Pero lo más importante en ellos es el contenido que cuenta sobre la vida de la sociedad en la era primitiva, no solo en Grecia. Los investigadores señalan que muchas historias se hacen eco de los mitos de otros pueblos que vivieron en esa época, lo que puede indicar que se crearon en paralelo y tienen una pizca de verdad. Los mitos de la antigua Grecia, cuyo resumen estamos considerando, es un intento de explicar el mundo que nos rodea y transmitir a los descendientes puntos de vista sobre la moralidad y las relaciones en la sociedad.

¿De qué tratan las antiguas leyendas griegas?

Hablaremos muy brevemente sobre la esencia de las leyendas antiguas, ya que muchos mitos griegos antiguos han llegado hasta nosotros. Un breve resumen de ellos puede ocupar un libro entero. Por ejemplo, Nikolai Kun, el investigador más famoso del patrimonio antiguo, recopiló, simplificó y tradujo más de doscientas leyendas. Muchos de ellos se presentan en forma de ciclos. Intentaremos dividirlos en varios grupos. Eso:

• mitos sobre el origen del mundo y los dioses;
• historias sobre los titanes y la batalla de los dioses con los titanes;
• mitos sobre los dioses que vivieron en el Olimpo;
• trabajos de Hércules;
• historias sobre personas y héroes (Perseo, Teseo, Jason); un ciclo sobre la Guerra de Troya, sus causas, curso y final, así como el regreso de los héroes de la batalla a casa (los personajes principales de los mitos son París, Menelao, Helena, Aquiles, Odiseo, Héctor, Agamenón);
• mitos sobre la exploración y colonización del mundo (Argonautas).

Mitos de la antigua Grecia (resumen). Sobre Zeus el Tronador

Los griegos prestaron mucha atención al dios principal del Olimpo. No es de extrañar, porque el Thunderer enojado podría castigar con un rayo por una actitud irrespetuosa o enviar otro dolor, e incluso alejarse de la persona, lo que era aún peor. Zeus fue considerado el hijo menor de los titanes Kronos y Rhea, el tiempo y la diosa madre. Rhea lo salvó de ser tragado, ya que Kronos se estaba tragando a todos sus hijos, temiendo por su poder.

Habiendo madurado, derroca a su padre tirano y devuelve la vida a todos sus hermanos y hermanas, y también distribuye el poder entre ellos. Él mismo era el responsable del viento, las nubes, los truenos y los relámpagos, las tormentas y los huracanes. Zeus podía calmar a los elementos o enviarla, ayudaba a los ofendidos y castigaba a quienes lo merecían. Sin embargo, no pudo controlar el destino.

Los amores de Zeus también describen los mitos de la antigua Grecia, cuyo resumen estamos estudiando. Dios tenía pasión por las chicas hermosas y las diosas y las seducía de todas las formas posibles. De ellos tuvo muchos hijos: dioses y diosas, héroes, reyes. Muchos de ellos no eran del agrado de Hera, la esposa legal del Tronador, quien a menudo los perseguía y les hacía daño.

En lugar de un epílogo

En el panteón de los antiguos griegos había muchos dioses responsables de todas las ramas de su vida: agricultura, navegación, comercio, guerra, artesanía, el otro mundo. Sin embargo, también había seres, semidioses, que patrocinaban la ciencia y el arte, seguían la justicia y la moralidad. Esto significa que se prestó gran atención a estos aspectos.

Toda persona culta debería saber lo que nos cuentan los antiguos mitos de la Hélade, por lo que merece la pena leerlos al menos brevemente. Pero leerlos en su totalidad te permite sumergirte en un mundo maravilloso lleno de cosas interesantes e inusuales.

Dioses de la antigua Grecia y Roma

Wikipedia

Los dioses olímpicos (olímpicos) en la mitología griega antigua son los dioses de la tercera generación (después de los dioses y titanes originales, los dioses de la primera y segunda generación), los seres más altos que vivían en el Monte Olimpo.

Tradicionalmente, se incluían doce dioses en el número de atletas olímpicos. Las listas de atletas olímpicos no siempre coinciden.

Los olímpicos incluían a los hijos de Kronos y Rhea:

* Zeus es el dios supremo, el dios del rayo y el trueno.
* Hera es la patrona del matrimonio.
* Deméter es la diosa de la fertilidad y la agricultura.
* Hestia - diosa del hogar
* Poseidón es el dios del mar.
* Hades - dios, señor del reino de los muertos.

Y también sus descendientes:

* Hefesto es el dios del fuego y la herrería.
* Hermes es el dios del comercio, la astucia, la velocidad y el robo.
* Ares es el dios de la guerra.
* Afrodita es la diosa de la belleza y el amor.
* Atenea es la diosa de la guerra justa.
* Apolo es el guardián de los rebaños, la luz, las ciencias y las artes. Además, Dios es sanador y patrón de los oráculos.
* Artemisa: la diosa de la caza, la fertilidad, la patrona de toda la vida en la Tierra.
* Dionisio - el dios de la vinificación, las fuerzas productivas de la naturaleza.

variantes romanas

Los olímpicos incluían a los hijos de Saturno y Cibeles:

* Júpiter,
*Juno,
* Ceres,
* Vesta,
* Neptuno,
* Plutón

Y también sus descendientes:

* volcán,
* Mercurio,
* Marte,
* Venus,
* Minerva,
* Febo,
* Diana,
* Baco

Fuentes

El estado más antiguo de la mitología griega se conoce a partir de las tablillas de la cultura del Egeo, registradas en Lineal B. Este período se caracteriza por una pequeña cantidad de dioses, muchos de ellos son nombrados alegóricamente, varios nombres tienen contrapartes femeninas (por ejemplo, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus y análogo femenino de di-wi-o-ja). Ya en el período cretense-micénico se conocen a Zeus, Atenea, Dionisio y una serie de otros, aunque su jerarquía podría diferir de la posterior.

La mitología de la "Edad Oscura" (entre el declive de la civilización cretense-micénica y el surgimiento de la antigua civilización griega) se conoce solo por fuentes posteriores.

Varias tramas de los antiguos mitos griegos aparecen constantemente en las obras de los antiguos escritores griegos; en vísperas de la era helenística, surgió la tradición de crear sus propios mitos alegóricos sobre su base. En el drama griego, se representan y desarrollan muchas tramas mitológicas. Las mayores fuentes son:

* "Ilíada" y "Odisea" de Homero
* "Teogonía" de Hesíodo
* "Biblioteca" de Pseudo-Apollodorus
* "Mitos" Gaius Julius Gigina
* Las "Metamorfosis" de Ovidio
* "Hechos de Dionisio" - Nonna

Algunos autores griegos antiguos intentaron explicar los mitos desde posiciones racionalistas. Euhemerus escribió sobre los dioses como personas cuyas acciones fueron deificadas. Palefat en su ensayo “Sobre lo increíble”, analizando los eventos descritos en los mitos, los asumió como resultado de malentendidos o agregando detalles.

Origen

Los dioses más antiguos del panteón griego están estrechamente relacionados con el sistema indoeuropeo común de creencias religiosas, hay paralelos en los nombres, por ejemplo, el indio Varuna corresponde al griego Urano, etc.

El desarrollo posterior de la mitología fue en varias direcciones:

* adhesión al panteón griego de algunas deidades de pueblos vecinos o conquistados
* deificación de algunos héroes; los mitos heroicos comienzan a fusionarse estrechamente con la mitología

El famoso investigador rumano-estadounidense de la historia de la religión Mircea Eliade da la siguiente periodización de la antigua religión griega:

* 30 - 15 siglos. antes de Cristo mi. - Religión cretense-minoica.
* 15 - 11 siglos. antes de Cristo mi. - religión griega antigua arcaica.
* 11 - 6 siglos. antes de Cristo mi. - Religión olímpica.
* 6 - 4 siglos. antes de Cristo mi. - Religión filosófico-órfica (Orfeo, Pitágoras, Platón).
* 3 - siglo I. antes de Cristo mi. la religión de la época helenística.

Zeus, según la leyenda, nació en Creta, y Minos, que da nombre a la civilización cretense-minoica, era considerado su hijo. Sin embargo, la mitología que conocemos, y que posteriormente adoptaron los romanos, está orgánicamente conectada con el pueblo griego. Podemos hablar del surgimiento de esta nación con la llegada de la primera oleada de tribus aqueas a principios del II milenio antes de Cristo. mi. En 1850 a.C. mi. Atenas ya estaba construida, nombrada así por la diosa Atenea. Si aceptamos estas consideraciones, entonces la religión de los antiguos griegos surgió alrededor del año 2000 a. mi.

Creencias religiosas de los antiguos griegos

Artículo principal: religión griega antigua

Olimpo (Maikov Nikolai Apollonovich)

Las ideas religiosas y la vida religiosa de los antiguos griegos estaban en estrecha relación con toda su vida histórica. Ya en los monumentos más antiguos de la creatividad griega se refleja claramente el carácter antropomórfico del politeísmo griego, lo que se explica por las características nacionales de todo el desarrollo cultural en esta zona; las representaciones concretas, en general, predominan sobre las abstractas, así como, cuantitativamente, los dioses y diosas, los héroes y las heroínas humanoides, predominan sobre las deidades de significado abstracto (que, a su vez, reciben rasgos antropomórficos). En este o aquel culto, varios escritores o artistas asocian varias ideas generales o mitológicas (y mitográficas) con esta o aquella deidad.
Conocemos diferentes combinaciones, jerarquías de la genealogía de los seres divinos: "Olimpo", varios sistemas de "doce dioses" (por ejemplo, en Atenas: Zeus, Hera, Poseidón, Hades, Deméter, Apolo, Artemisa, Hefesto, Atenea, Ares , Afrodita, Hermes). Tales combinaciones se explican no solo desde el momento creativo, sino también desde las condiciones de la vida histórica de los helenos; en el politeísmo griego también se pueden rastrear estratificaciones posteriores (elementos orientales; deificación, incluso durante la vida). Aparentemente, en la conciencia religiosa general de los helenos no había una dogmática definida generalmente reconocida. La diversidad de ideas religiosas encontró expresión en la diversidad de cultos, cuya situación externa es ahora cada vez más clara gracias a las excavaciones y hallazgos arqueológicos. Descubrimos qué dioses o héroes fueron reverenciados, dónde y dónde cuál fue reverenciado predominantemente (por ejemplo, Zeus, en Dodona y Olimpia, Apolo, en Delfos y Delos, Atenea, en Atenas, Hera en Samos, Asclepio, en Epidauro) ; conocemos santuarios venerados por todos (o muchos) helenos, como el oráculo de Delfos o de Dodonia o el santuario de Delos; conocemos grandes y pequeñas amfiktyony (comunidades de culto).
Se puede distinguir entre cultos públicos y privados. La trascendencia omniabsorbente del Estado afectó también a la esfera religiosa. El mundo antiguo, en general, no conocía ni a la iglesia interna como reino ajeno a este mundo, ni a la iglesia como estado dentro de un estado: “iglesia” y “estado” eran conceptos en él que se absorben o se condicionan mutuamente, y, por ejemplo, el sacerdote era el magistrado del estado.
Esta regla no está en todas partes, sin embargo, podría llevarse a cabo con una secuencia incondicional; la práctica provocaba desviaciones parciales, creaba ciertas combinaciones. Si cierta deidad era considerada la deidad principal de cierto estado, entonces el estado a veces reconocía (como en Atenas) al mismo tiempo algunos otros cultos; Junto con estos cultos a nivel nacional, había cultos separados de divisiones estatales (por ejemplo, los demos atenienses) y cultos de significado legal privado (por ejemplo, doméstico o familiar), así como cultos de sociedades privadas o individuos.
Al prevalecer el principio del Estado (que no triunfó en todas partes al mismo tiempo y por igual), todo ciudadano estaba obligado, además de sus deidades de derecho privado, a honrar a los dioses de su “comunidad civil” (los cambios los trajo la época helenística, que generalmente contribuyeron al proceso de nivelación). Esta veneración se expresaba de forma puramente externa - mediante la participación factible en ciertos rituales y festividades realizados en nombre del estado (o división del estado), - participación, a la que se invitaba en otros casos a la población no civil de la comunidad; tanto los ciudadanos como los no ciudadanos se dieron, como pudieron, quisieron y supieron, a buscar la satisfacción de sus necesidades religiosas. Hay que pensar que en general la veneración de los dioses era externa; la conciencia religiosa interior era ingenua, y entre las masas la superstición no decrecía, sino que crecía (sobre todo en una época posterior, cuando encontró alimentos que venían de Oriente); por otro lado, en una sociedad educada, un movimiento de ilustración comenzó temprano, al principio tímido, luego cada vez más enérgico, con un extremo de su (negativo) tocando las masas; la religiosidad no se debilitó mucho en general (y a veces incluso, aunque dolorosamente, aumentó), pero la religión, es decir, las viejas ideas y cultos, gradualmente, especialmente a medida que se extendió el cristianismo, perdieron tanto su significado como su contenido. Aproximadamente tal es, en general, la historia interna y externa de la religión griega durante el tiempo disponible para un estudio más profundo.
En el ámbito vago de la religión griega original, primordial, el trabajo científico ha esbozado sólo algunos puntos generales, aunque suelen ser planteados con excesiva dureza y extremos. Ya la filosofía antigua legó una triple explicación alegórica de los mitos: psicológica (o ética), histórico-política (no del todo bien llamada euhemérica) y física; explicaba el surgimiento de la religión a partir del momento individual. Aquí también se unió un estrecho punto de vista teológico, y en esencia, el “Simbolismo” de Kreuzer (“Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”, German Kreuzer, 1836) fue construido sobre la misma base, así como muchos otros sistemas y teorías, ignorando el momento de la evolución.
Poco a poco, sin embargo, se dieron cuenta de que la antigua religión griega tenía su propio origen histórico complejo, que el significado de los mitos no debía buscarse detrás de ellos, sino en ellos mismos. Inicialmente, la antigua religión griega se consideraba solo en sí misma, temiendo ir más allá de Homero y, en general, más allá de los límites de una cultura puramente helénica (este principio aún lo sostiene la escuela "Königsberg"): de ahí la interpretación localista de los mitos: desde lo físico (por ejemplo, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) o solo desde un punto de vista histórico (por ejemplo, Karl Muller, el alemán K. O. Muller).
Algunos centraron su atención principal en el contenido ideal de la mitología griega, reduciéndola a fenómenos naturales locales, otros en el contenido real, viendo rastros de características locales (tribales, etc.) en la complejidad del politeísmo griego antiguo. Con el tiempo, de una forma u otra, hubo que reconocer el significado primordial de los elementos orientales en la religión griega. La lingüística comparada dio lugar a la "mitología indoeuropea comparada". Esta dirección, hasta ahora prevaleciente en la ciencia, ya era fructífera en el sentido de que mostraba claramente la necesidad de un estudio comparativo de la antigua religión griega y comparaba material extenso para este estudio; pero - sin mencionar la extrema sencillez de los métodos metodológicos y la extrema prisa de los juicios - se dedicó no tanto al estudio de la religión griega utilizando el método comparativo, sino a la búsqueda de sus puntos principales, que se remontan a la época de general. Unidad aria (además, el concepto lingüístico de los pueblos indoeuropeos se identificaba demasiado claramente con el étnico). En cuanto al contenido principal de los mitos ("enfermedades del lenguaje", según K. Muller), se reducía demasiado exclusivamente a fenómenos naturales, principalmente al sol, la luna o las tormentas eléctricas.
La escuela más joven de mitología comparada considera que las deidades celestiales son el resultado de un desarrollo artificial adicional de la mitología "popular" original, que solo conocía demonios (folclorismo, animismo).
En la mitología griega, es imposible no reconocer capas posteriores, especialmente en toda la forma externa de los mitos (tal como nos han llegado), aunque no siempre pueden determinarse históricamente, como no siempre es posible señalar los parte puramente religiosa de los mitos. Los elementos arios generales también están ocultos bajo este caparazón, pero a menudo es tan difícil distinguirlos de los específicamente griegos como determinar el comienzo de una cultura puramente griega en general. No es menos difícil averiguar con precisión el contenido principal de varios mitos helénicos, que sin duda es extremadamente complejo. La naturaleza, con sus propiedades y fenómenos, jugó aquí un papel importante, pero quizás principalmente auxiliar; junto con estos momentos histórico-naturales, también se deben reconocer los momentos histórico-éticos (ya que los dioses en general no vivían de manera diferente ni mejor que las personas).
No sin influencia permaneció la división local y cultural del mundo helénico; también es indudable la presencia de elementos orientales en la religión griega. Sería una tarea demasiado complicada y demasiado difícil explicar históricamente, incluso en los términos más generales, cómo todos estos momentos se compaginaron gradualmente entre sí; pero también se puede lograr algún conocimiento en esta área, partiendo especialmente de las experiencias que se han conservado tanto en el contenido interno como en el ambiente externo de los cultos, y, además, si es posible, teniendo en cuenta toda la vida histórica antigua de los helenos (el camino en esta dirección fue especialmente señalado por Curtins en su "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", en Sitzb. d. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). Es significativa, por ejemplo, la relación en la religión griega de los grandes dioses con las deidades de la gente pequeña, y el mundo de arriba de los dioses con el inframundo; característica es la veneración de los muertos, expresada en el culto a los héroes; curioso sobre el contenido místico de la religión griega.
Al escribir este artículo, se utilizó material del Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron (1890-1907).

Listas de dioses, criaturas mitológicas y héroes

Las listas de dioses y genealogía difieren de diferentes autores antiguos. Las listas a continuación son compilaciones.

Primera generación de dioses

Primero fue el Caos. Los dioses que surgieron del Caos son Gaia (Tierra), Nikta/Nyukta (Noche), Tartarus (Abismo), Erebus (Oscuridad), Eros (Amor); los dioses que surgieron de Gaia son Urano (Cielo) y Ponto (Mar interior).

Segunda generación de dioses

Hijos de Gaia (padres - Urano, Ponto y Tártaro) - Keto (amante de los monstruos marinos), Nereus (mar en calma), Thavmant (milagros marinos), Phorky (guardián del mar), Eurybia (poder marino), titanes y titánidas . Hijos de Nikta y Erebus: Hemera (día), Hypnos (sueño), Kera (desgracia), Moira (destino), mamá (calumnia y locura), Némesis (retribución), Thanatos (muerte), Eris (lucha), Erinyes ( Venganza)), Éter (Aire); Ata (engaño).

titanes

Titanes: Oceanus, Hyperion, Iapetus, Kay, Krios, Kronos.
Titanides: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

La generación más joven de titanes (Hijos de los titanes)

* Asteria
* El verano
* Astrey
* persa
* palante
* Helios (personificación del sol)
* Selena (personificación de la luna)
* Eos (personificación del amanecer)
* Atlante
* Menecio
* Prometeo
* Epimeteo

atletas olímpicos

Consejo de los Dioses (Rubens)

La composición del panteón ha cambiado a lo largo de los siglos, por lo que hay más de 12 dioses.

* Hades es el dios principal. Hermano de Zeus, Rom. Plutón, Hades, Orco, Dit. Señor del inframundo de los muertos. Atributos: perro de tres cabezas Cerberus (Cerberus), tridente (bident). Esposa - Perséfone (Proserpina).
* Apolo - Griego. Febo. El dios del sol, la luz y la verdad, el patrón de las artes, las ciencias y la curación, el dios es un adivino. Atributos: corona de laurel, arco con flechas.
* Ares - Romano. Marte. Dios de una guerra sanguinaria e injusta. Atributos: casco, espada, escudo. Amante o esposo de Afrodita.
* Artemisa - Roma. Diana. Diosa de la luna y la caza, patrona de las mujeres en el parto. Diosa virgen. Atributos: carcaj con flechas, gama.
* Atenea - Griego. Palas; Roma. Minerva. Diosa de la sabiduría, la guerra justa, patrona de las ciudades de Atenas, la artesanía, las ciencias. Atributos: búho, serpiente. Vestido como un guerrero. En el pecho hay un emblema en forma de cabeza de Gorgona Medusa. Nacido de la cabeza de Zeus. Diosa virgen.
* Afrodita - Roma. ciprida; Roma. Venus. Diosa del amor y la belleza. Atributos: cinturón, manzana, espejo, paloma, rosa.
* Hera - Romano. Juno. La patrona de la familia y el matrimonio, la esposa de Zeus. Atributos: paño de tela, diadema, bola.
* Hermes - Roma. Mercurio. el dios del comercio, la elocuencia, la guía de las almas de los muertos al reino de los muertos, el mensajero de Zeus, el patrón de los mercaderes, artesanos, pastores, viajeros y ladrones. Atributos: sandalias aladas, casco de invisibilidad con alas, caduceo (bastón en forma de dos serpientes entrelazadas).
* Hestia - Romano. Vesta. diosa del hogar. Atributos: antorcha. La diosa es virgen.
* Hefesto - Roma. Volcán. dios de la herrería, patrón de todos los artesanos y del fuego. Cromo. Esposa - Afrodita. Atributos: tenazas, fuelles, pilos (casquete de artesano).
* Deméter - Romano. Ceres. diosa de la agricultura y la fertilidad. Atributos: pentagrama en forma de tallo.
* Dionisio - Griego. Baco; Roma. Baco. dios de la viticultura y la elaboración del vino, la agricultura. Patrono del teatro. Atributos: una corona de vides, una copa de vino.
* Zeus es el dios principal. Roma. Júpiter. dios del cielo y del trueno, jefe del antiguo panteón griego. Atributos: punta única, águila, relámpago.
* Poseidón es el dios principal. Roma. Neptuno. señor de los mares. Atributos: tridente, delfín, carro, esposa - Anfitrite.

Dioses y deidades del elemento agua

* Amphitrite - diosa del mar, esposa de Poseidón
* Poseidón - dios del mar
* Tritones - séquito de Poseidón y Amphitrite
* Tritón - dios del agua, mensajero de las profundidades, hijo mayor y comandante de Poseidón
* Proteo - dios del agua, mensajero de las profundidades, hijo de Poseidón
* Roda - diosa del agua, hija de Poseidón
* Limnadas - ninfas de lagos y pantanos
* Náyades - ninfas de manantiales, manantiales y ríos
* Nereidas - ninfas marinas, hermanas de Amphitriata
* El océano es la personificación del mundo mitológico río que lava el Oikumene
* Dioses de los ríos - dioses de los ríos, hijos del Océano y Tethys
* Tefis - Titanide, esposa del Océano, madre de los océanos y ríos
* Oceanids - hijas del Océano
* Pontus - el dios del mar interior y el agua (el hijo de la Tierra y el Cielo, o el hijo de la Tierra sin padre)
* Eurybia - la encarnación del elemento marino
* Tavmant: un gigante submarino, el dios de los milagros marinos
* Nereus - deidad del mar pacífico
* Phorkis - guardián del mar tormentoso
* Keto: la diosa de las profundidades marinas y los monstruos marinos que viven en las profundidades de los mares

Dioses y deidades del elemento aire

* Urano es la personificación del Cielo
* El éter es la encarnación de la atmósfera; dios personificacion del aire y la luz
* Zeus - el dios-gobernante del cielo, el dios del trueno

Artículo principal: Vientos en la mitología griega antigua

* Eol - semidiós, señor de los vientos
* Boreas - la personificación del viento tormentoso del norte
* Zephyr: un fuerte viento occidental, también se consideraba un mensajero de los dioses (entre los romanos, comenzó a personificar un viento ligero y acariciador)
* Nota - viento del sur
* Eurus - viento del este
* Aura - personificación de viento ligero, aire
* Nebulosa - ninfa de las nubes

Dioses de la muerte y el inframundo

* Hades - dios del inframundo de los muertos
* Perséfone - esposa de Hades, diosa de la fertilidad y del reino de los muertos, hija de Deméter
* Minos - juez del reino de los muertos
* Rhadamanth - juez del reino de los muertos
* Hécate: la diosa de la oscuridad, las visiones nocturnas, la hechicería, todos los monstruos y fantasmas.
* Kera - demonios femeninos de la muerte
* Thanatos - la encarnación de la Muerte
* Hypnos - dios del olvido y el sueño, hermano gemelo de Thanatos
* Onir - la deidad de los sueños proféticos y falsos
* Erinyes - diosas de la venganza
* Melinoe - la diosa de las donaciones expiatorias por los muertos, la diosa de la transformación y la reencarnación; señora de las tinieblas y los fantasmas, que, al morir, estando en un estado de terrible ira u horror, no pudo entrar en el reino de Hades, y está condenada a vagar para siempre por el mundo, entre los mortales (hija de Hades y Perséfone)

musas

* Calliope - la musa de la poesía épica
* Clio - la musa de la historia en la mitología griega antigua
* Erato es la musa de la poesía amorosa
* Euterpe - la musa de la poesía lírica y la música
* Melpomene - musa de la tragedia
* Polyhymnia - la musa de los himnos solemnes
* Terpsícore - la musa de la danza
*Thalía es la musa de la comedia y la poesía ligera
* Urania - la musa de la astronomía

cíclopes

(a menudo "cíclope" - en la transcripción latina)

* Arg - "relámpago"
* Bront - "trueno"
* Sterop - "brillar"

hecatónquiros

* Briareus - fuerza
* Gies - tierra cultivable
* Kott - ira

Gigantes

(algunos de unos 150)

* Agrio
* Alcioneo
* Gracion
* Clitio
* Mimante
* palante
* Polibotes
* Porfirio
* Toon
* hebreo
* Enkelad
* Efialtes

otros dioses

* Nike - diosa de la victoria
* Selena - Diosa de la Luna
* Eros - dios del amor
* Himen - el dios del matrimonio
* Irida - diosa del arco iris
* Ata - la diosa del engaño, el oscurecimiento de la mente
* Apata - diosa del engaño
* Adrastea - diosa de la justicia
* Phobos - dios del miedo, hijo de Ares
* Deimos - el dios del horror, el hermano de Phobos
* Enyo - diosa de la guerra furiosa y violenta
* Asclepio - dios de la curación
* Morfeo - el dios de los sueños (deidad poética, hijo de Hypnos)
* Gimeroth - el dios del amor carnal y el placer del amor
* Ananke - la encarnación de la deidad de la inevitabilidad, la necesidad
* Aloe - la antigua deidad del grano trillado

Dioses no personalizados

Dioses no personalizados - dioses - "muchos" según M. Gasparov.

* Sátiros
* Ninfas
* Minerales - tres diosas de las estaciones y el orden natural

En la mitología griega, se manifiestan las ideas de las personas sobre el origen del mundo y existe una analogía con otras religiones antiguas.

Por encima de todo, había un Caos infinito en el mundo. No era un vacío, contenía los orígenes de todas las cosas, dioses y personas. Los griegos imaginaban el caos en forma de una especie de boca abierta (la palabra misma está relacionada con el griego "bostezo") 4 . Al principio, del Caos surgió la madre tierra, la diosa Gaia y el cielo, Urano. De su unión surgieron los cíclopes: Bront, Sterop, Arg ("trueno", "brillo", "relámpago"). Su único ojo brillaba alto en medio de sus frentes, convirtiendo el fuego subterráneo en fuego celestial. El segundo, Urano y Gaia, dieron a luz a los gigantes hecatoncheir de cien brazos y cincuenta cabezas: Kotta, Briareus y Giesa ("ira", "fuerza", "tierra cultivable"). Y finalmente, nació una gran tribu de titanes.

Había 12 de ellos, seis hijos e hijas de Urano y Gaia. El océano y Tethys dieron a luz a todos los ríos. Gipperion y Theia se convirtieron en los ancestros del Sol (Helios), la Luna (Selene) y el amanecer de dedos rosados ​​(Eos). De Japeto y Asia vino el poderoso Atlas, que ahora sostiene el firmamento sobre sus hombros, así como el astuto Prometeo, el estrecho de miras Epimeteo y el audaz Menecio. Dos pares más de titanes y una titanida dieron a luz a gorgonas y otras criaturas asombrosas. Pero el futuro pertenecía a los hijos de la sexta pareja: Krona y Rhea.

A Urano no le gustó su descendencia y arrojó a los Cíclopes ya los gigantes de cien brazos al Tártaro, un abismo terrible (que era a la vez un ser vivo y tenía cuello). Entonces Gaia, indignada con su esposo, persuadió a los titanes para que se rebelaran contra el Cielo. Todos ellos atacaron a Urano y lo privaron del poder. A partir de ahora, Kron, el más astuto de los titanes, se ha convertido en el gobernante del mundo. Pero no liberó a los antiguos cautivos del Tártaro, temiendo su fuerza.

Los griegos llamaron al reinado de Cronos la Edad de Oro. Sin embargo, se predijo que este nuevo gobernante del mundo, a su vez, sería derrocado por su hijo. Por lo tanto, Kron decidió una medida terrible: comenzó a tragarse a sus hijos e hijas. Primero se tragó a Hestia, luego a Deméter y Hera, luego a Hades y Poseidón. El mismo nombre Cron significa “tiempo” y no es por nada que la gente dice que el tiempo se traga a sus hijos. El último hijo, Zeus, fue reemplazado por su desafortunada madre Rhea con una piedra envuelta en un pañal. Cronos se tragó la piedra, y el joven Zeus fue escondido en la isla de Creta, donde la mágica cabra Amaltea 5 lo alimentó con su leche.

Cuando Zeus se hizo adulto, logró liberar a sus hermanos y hermanas con astucia, y comenzaron a luchar contra Kron y los titanes. Durante diez años lucharon, pero ninguno de los bandos obtuvo la victoria. Entonces Zeus, por consejo de Gaia, liberó a los cien manos y cíclopes que languidecían en el Tártaro. A partir de ahora, los Cíclopes comenzaron a forjar sus famosos rayos a Zeus. Las Cien Manos hicieron llover sobre los titanes una lluvia de piedras y rocas. Zeus y sus hermanos y hermanas, que se hicieron conocidos como dioses, salieron victoriosos. Ellos, a su vez, arrojaron a los titanes al Tártaro ("donde se esconden las raíces del mar y de la tierra") y asignaron gigantes de cien brazos para protegerlos. Los mismos dioses comenzaron a gobernar el mundo.

Consideramos oportuno caracterizar algunas de las divinidades más famosas.

Zeus personifica la transición al patriarcado, ya que se lo percibe como la deidad suprema, el padre de los dioses y las personas, el jefe de la familia olímpica de dioses. Su apariencia simboliza la transición al período olímpico, ya que Zeus, para ser aprobado como el dios supremo, se ve obligado a luchar contra monstruos: Tifón y gigantes. Al mismo tiempo, Zeus está cerca de las personas y, como nos parece, solo nominalmente tiene poder universal. A veces lucha por el poder con otros dioses (Héroe, Poseidón, Atenea), periódicamente tiene hijos de mujeres mortales (Hércules, Perseo, Minos, por ejemplo). La supremacía de Zeus también se manifiesta en la imposición de principios morales y estado por él (fue Zeus quien puso vergüenza y conciencia en las personas como precursores de la moralidad; la moralidad es la precursora de la ley, y la ley surge simultáneamente con el estado).

En apariencia, las cualidades enumeradas y otras importantes de Zeus se manifiestan en el hecho de que generalmente se lo representa como un poderoso gigante en su mejor momento con cabello largo y barba (un símbolo de la sabiduría mundana). Los atributos de Zeus son la égida, el cetro, a veces el martillo (símbolos del imperio del poder).

Las fiestas de culto en honor a Zeus no son numerosas, ya que varias de sus funciones fueron asignadas a otros dioses (Apolo - profecía, Deméter - fertilidad, etc.). En honor a Zeus, los Juegos Olímpicos se celebraron como símbolo de unidad y mutuo acuerdo de políticas 6 .

Sin embargo, algunos elementos de la imagen de Zeus son vestigios de la mitología ctónica. Zeus aparece a menudo en forma de animales (secuestró a Europa, tomando la forma de un toro), una de las encarnaciones de Zeus es el monstruo Minotauro; Zeus vive en un matrimonio polígamo: tiene tres esposas: Metis, Themis y Hera (solo con el advenimiento del patriarcado, la gente recuerda cada vez menos la poligamia del dios supremo).

Pallas Athena - en la mitología griega, la diosa de la guerra justa y la victoria, así como la sabiduría, el conocimiento, las artes y los oficios; guerrera, patrona de ciudades y estados, ciencias y oficios, inteligencia, destreza, ingenio, hija de Hera (u oceanides Metis) 7 . Hija predilecta de Zeus Metis fue la primera esposa de Zeus. Zeus se la tragó, porque según la predicción de moira (o según la propia Metis), después de Atenea daría a luz a un hijo que se convertiría en el gobernante del cielo. Pero al cabo de un rato sintió un terrible dolor de cabeza y ordenó a Hefesto que le cortara la cabeza. Del cráneo partido de Zeus, el guerrero Palas Atenea salió con armadura completa, en un casco, con una lanza y un escudo.

Era una de las diosas más veneradas de Grecia, compitiendo en importancia con Zeus. Ella era igual en fuerza y ​​sabiduría. Se distinguió por la independencia y estaba orgullosa del hecho de que siempre permaneció virgen.

Atenea fue representada como Palas(guerrero victorioso) o poliadas(patrones de ciudades y estados). Del nombre de Palas vino la palabra "paladio" (una imagen de madera de Atenea, que tuvo un efecto milagroso). La ciudad que poseía paladio se consideraba bajo los auspicios de la diosa. Había una leyenda sobre el paladio almacenado en Troya, que decía que cayó del cielo. Después de la Guerra de Troya, Eneas lo trajo a Roma y desde entonces el paladio se conserva en el Templo de Vesta.

Atributos: un olivo, un búho (un símbolo de sabiduría) y una serpiente (rudimentos de la mitología ctónica, cuando todos los seres vivos asustaban a una persona y le parecían la personificación del poder). Ella era la patrona de las serpientes (una enorme serpiente vivía en el templo de Atenas, el guardián de la Acrópolis).

Su epíteto constante, "ojos claros" (más precisamente, "ojos de búho"), indica que en la antigüedad la diosa estaba representada en forma de búho, que luego se convirtió en un animal sagrado (de ahí el dicho "llevar búhos"). a Atenas” - para hacer trabajo extra). También llevó los epítetos "Tritonida" debido a su lugar de nacimiento cerca del lago Tritón en Libia, "Serpiente del partido", "Trabajadora", "Ciudad", "Defensora de la ciudad".

Atenea es la patrona de Atenas. En una disputa por la posesión de Ática y por el derecho a dar un nombre a la ciudad (más tarde Atenas), Poseidón venció. La disputa, que tuvo lugar en la colina de Ares, fue decidida por doce dioses, incluido Zeus, cuyo regalo a Attica fue más valioso. Poseidón sacó un manantial de sal de una roca estéril con un tridente (según otra leyenda, creó un caballo), y Atenea clavó una lanza profundamente en el suelo y creció un olivo sagrado.

Atenea fue considerada la fundadora del estado, la inventora del carro y el barco, la flauta y la pipa, la vasija de cerámica, el rastrillo, el arado, la yunta para los bueyes y la brida para los caballos. Enseñó a tejer, hilar y cocinar. Además, Atenea estableció las leyes y el Areópago, el tribunal supremo de Atenas 8 .

Ayudó a Hércules, Prometeo a robar fuego para las personas, y también patrocinó a los Argonautas, Odiseo, Aquiles, Perseo. Cuando Perseo derrotó a la Gorgona Medusa, le dio su cabeza a Atenea, y ella adornó su escudo con ella: la égida.

Entre las víctimas de Atenea se encuentran la princesa Aracne, que fue convertida en araña por la diosa, y Tiresias, que accidentalmente la vio mientras se bañaba y la diosa lo cegó por ello.

Las fiestas de la primera germinación del pan, el comienzo de la cosecha, la entrega de rocío para las cosechas y la aversión a la lluvia estaban dedicadas a Atenea.

Afrodita es la diosa del amor y la belleza, hija de Zeus y Dione. Sin embargo, el antiguo origen ctónico de la diosa se expresa en un mito, según el cual se originó a partir de la sangre de Urano castrado por Cronos, que cayó al mar y formó espuma. Además, es la diosa de la fertilidad.

El patrocinio del amor se manifiesta principalmente bajo la apariencia de una diosa. Afrodita es una belleza reconocida, cuyo reconocimiento es buscado por muchos dioses. Pero como para confirmar que el amor no depende de la apariencia, el esposo de Afrodita es el dios más feo del Olimpo: el cojo Hefesto.

Las acciones de Afrodita también se asocian principalmente con el patrocinio en el amor. Por ejemplo, promete el amor de Helen a Paris y cumple esta promesa. Afrodita, que ayuda a los que aman, castiga a los que rechazan el amor. Castigó a Ipollita y Narciso.

Un vestigio fetichista en la imagen de Afrodita es su cinturón, que le regaló a Hera para seducir a Zeus. Este cinturón contiene amor, deseo, palabras de seducción.

Los santuarios de la diosa se encontraban en diferentes regiones de Grecia.

Hermes es el mensajero de los dioses, el guía de las almas de los muertos, el patrón de los viajeros, ladrones y mercaderes. Es un intermediario entre los dioses y las personas y, a veces, envía sueños proféticos. Con el desarrollo de la ganadería, Hermes también es percibido como el patrón de los pastores, multiplicando la descendencia del ganado. Más tarde, también fue considerado el patrón del comercio.

El patrocinio de Hermes se manifiesta en las obras de Dios. Le entregó a Nefele, la madre de Gella y Frix, un carnero de vellocino de oro, en el que los niños escaparon de su madrastra; Perseo recibió una espada para matar a la Gorgona Medusa; Odiseo fue ayudado a escapar de la brujería de Kirk.

El rudimento de la mitología ctónica en la imagen de Hermes es, en primer lugar, su nombre, que se puede traducir como "un montón de piedras", una especie de símbolo de la inmortalidad. Otros rudimentos fetichistas son las sandalias aladas doradas y una vara mágica dorada, con la ayuda de la cual Hermes envía sueños a las personas.

Hermes fue venerado en la anthesteria, la fiesta del despertar de la primavera y la veneración de los muertos.

Hera es la esposa y hermana de Zeus en la mitología griega. El matrimonio de Hera con su hermano es un vestigio de una antigua familia consanguínea. Hera personifica, como se mencionó anteriormente, una familia monógama estable. Esto explica su odio por los hijos ilegítimos de Zeus, en particular, por Hércules, a quien Hera pone todo tipo de obstáculos. A través de un matrimonio monógamo con Zeus, Hera obtiene el poder supremo sobre otras diosas. Otra función importante de Hera es ayudar a las mujeres en el parto. Se deriva de la misión principal de la diosa: la protección de la fuerza de los lazos matrimoniales. Hera es la madre de la diosa del parto, Ilithyia, a quien envió para acelerar el nacimiento de Nikippa y contribuir así al ascenso al trono de Eurystheus en lugar de Hércules.

Al mismo tiempo, la imagen de Hera atestigua la caída del matriarcado. Cuando Hera, en represalia por Zeus, da a luz a Hefesto sin marido, el niño resulta ser feo, y por maldad Hera lo arroja del Olimpo, lo que deja a Hefesto cojo.

El arcaísmo de Hera se manifiesta en el hecho de que uno de los dioses más sanguinarios del período preolímpico, el dios de la guerra Ares, es considerado su hijo. Además, durante el período ctónico, se solía representar a Hera con los ojos de una vaca, lo que también es un vestigio de la mitología antigua.

Deméter: en la mitología griega antigua, la diosa de la fertilidad, la patrona de la agricultura; hija de Cronos y Rea, hermana de Zeus.

El mito sobre Deméter, que tomó forma en el antiguo centro de su culto, el asentamiento ático de Eleusis, reflejaba la idea primitiva de la muerte periódica y el renacimiento del mundo vegetal; la hija de Deméter - Perséfone (Kora) fue secuestrada por el dios del inframundo Hades, y la enojada Deméter privó a la tierra de fertilidad; por lo tanto, Zeus ordenó a Perséfone que pasara las dos terceras partes del año con su madre en la tierra, pero durante el tiempo entre la cosecha de verano de los cultivos de invierno y la aparición de los primeros brotes de una nueva cosecha en otoño, Perséfone tuvo que regresar a la tierra. reino de los muertos.

El culto a Deméter, muy extendido en muchas partes de Grecia, se fusionó en la antigua Roma con el culto a la deidad vegetal italiana Ceres.

Apolo es el hijo de Zeus y Leto. En la imagen de este dios, las características arcaicas y ctónicas se fusionaron, por lo que la deidad realiza funciones contradictorias, tanto destructivas como benéficas. Sin embargo, se cree que Apolo apareció ya en el período olímpico, ya que él y Artemisa nacieron en la isla flotante de Asteria, ya que Hera prohibió a Leto entrar a la tierra firme por traicionar a Zeus, lo que indica un aumento en el papel de la familia. 9 Apolo es un dios bastante cruel: con sus flechas envía muerte súbita a los ancianos, participa en el asesinato de Patroclo por Héctor y Aquiles por Paris, pelea con Hércules, destruye a los hijos de Niobe, despelleja al sátiro Marsyas por la audacia de los último. Al mismo tiempo, es un médico que detuvo la peste durante la Guerra del Peloponeso, un protector de los problemas, un adivino, un fundador y constructor de ciudades, un patrón de cantantes y músicos.

La imagen de Apolo reflejaba la originalidad de la mitología griega en su desarrollo histórico. El Apolo arcaico se caracteriza por la presencia de funciones vegetales, su proximidad a la agricultura y al pastoreo. El zoomorfismo de Apolo se manifiesta en su conexión e incluso identificación con el cuervo, el cisne, el lobo, el ratón, el carnero 10 .

Durante el período olímpico, Apolo ayuda a las personas, les enseña sabiduría y artes, les construye ciudades y las protege de los enemigos. La imagen de la deidad también está experimentando cambios: a partir de ahora, Apolo se percibe como el ideal de la belleza masculina.

Dionisio es el dios de las fuerzas fecundas de la tierra, la vegetación, la viticultura, la elaboración del vino. El culto de Dionisio apareció en Grecia durante el período olímpico. Esto se manifestó en mitos sobre el nacimiento ilegítimo de un dios, su lucha por el derecho a entrar en el número de dioses olímpicos. Dionisio enseña a la gente la viticultura y la elaboración del vino, busca salvarlos al menos por un tiempo de las preocupaciones. Esto se manifiesta bajo la apariencia del eternamente joven y apuesto Dionisio. Al mismo tiempo, el origen zoomórfico arcaico de Dionisio se reflejó, en particular, en el mito de los piratas que querían vender a Dionisio como esclavo, pero los grilletes cayeron de las manos de la deidad y las enredaderas se entrelazaron con los aparejos. Los ladrones se convirtieron en delfines a pedido de Dionisio.

Así, podemos decir que las ideas religiosas y la vida religiosa de los antiguos griegos estaban en estrecha conexión con toda su vida histórica. Ya en los monumentos más antiguos de la creatividad griega se refleja claramente el carácter antropomórfico del politeísmo griego, lo que se explica por las características nacionales de todo el desarrollo cultural en esta zona; las representaciones concretas, en general, predominan sobre las abstractas, así como, cuantitativamente, los dioses y diosas, los héroes y las heroínas humanoides, predominan sobre las deidades de significado abstracto (que, a su vez, reciben rasgos antropomórficos). En este o aquel culto, varios escritores o artistas asocian varias ideas generales o mitológicas (y mitográficas) con esta o aquella deidad.

Conocemos diferentes combinaciones, jerarquías de la genealogía de los seres divinos: "Olimpo", varios sistemas de "doce dioses" (por ejemplo, en Atenas: Zeus, Hera, Poseidón, Hades, Deméter, Apolo, Artemisa, Hefesto, Atenea, Ares , Afrodita, Hermes). Tales combinaciones se explican no solo desde el momento creativo, sino también desde las condiciones de la vida histórica de los helenos; en el politeísmo griego, se pueden rastrear capas posteriores (elementos orientales; deificación, incluso durante la vida). Aparentemente, en la conciencia religiosa general de los helenos no había una dogmática definida generalmente reconocida.

Una breve excursión a la historia.

Grecia no siempre se ha llamado así. Los historiadores, en particular Heródoto, señalan épocas aún más antiguas en aquellos territorios que luego se denominaron Hellas, los llamados Pelasgos.

Este término proviene del nombre de la tribu de pelasgos ("cigüeñas") que llegaron al continente desde la isla griega de Lemnos. Según las conclusiones del historiógrafo, la entonces Hellas se llamaba Pelasgia. Había creencias primitivas en algo sobrenatural, salvo para las personas: cultos de criaturas ficticias.

Los pelasgos se unieron a una pequeña tribu griega y adoptaron su idioma, aunque nunca se convirtieron de bárbaros en una nacionalidad.

¿De dónde vienen los dioses griegos y los mitos sobre ellos?

Heródoto asumió que los griegos adoptaron de los pelasgos los nombres de muchos dioses y sus cultos. Al menos, la veneración de las deidades inferiores y Kabirs: los grandes dioses, con su poder sobrenatural, liberan a la tierra de problemas y peligros. El santuario de Zeus en Dodona (ciudad cercana a la actual Ioannina) fue construido mucho antes que el de Delfos, que todavía es famoso. De aquellos tiempos surgió la famosa "troika" de Kabirs - Deméter (Axieros), Perséfone (Axiokersa, en Italia - Ceres) y su esposo Hades (Axiokersos).

En el Museo Pontificio del Vaticano, está instalada una estatua de mármol de estos tres kabirams en forma de pilar triangular del escultor Scopas, que vivió y trabajó en el siglo IV a. mi. En la parte inferior del pilar hay imágenes en miniatura talladas de Mitra-Helios, Afrodita-Urania y Eros-Dionisio como símbolos de una cadena inseparable de mitología.

De ahí, los nombres de Hermes (Camilla, latín "sirviente"). En la Historia de Athos, Hades (Infierno) es el dios del otro mundo, y su esposa Perséfone le dio vida en la tierra. Artemisa se llamaba Caleagra.

Los nuevos dioses de la antigua Hélade descendientes de las "cigüeñas", les quitaron el derecho a reinar. Pero ya tenían apariencia humana, aunque con algunas excepciones sobrantes del zoomorfismo.

La diosa, la patrona de la ciudad que lleva su nombre, nació del cerebro de Zeus, el dios principal de la tercera etapa. Por lo tanto, antes de él, los cielos y el firmamento terrenal fueron gobernados por otros.

El primer gobernante de la tierra fue el dios Poseidón. Durante la captura de Troya, fue la deidad principal.

Según la mitología, gobernó tanto los mares como los océanos. Dado que Grecia tiene muchos territorios insulares, la influencia de Poseidón y su culto también se aplica a ellos. Poseidón era el hermano de muchos nuevos dioses y diosas, incluidos los famosos como Zeus, Hades y otros.

Además, Poseidón comenzó a mirar fijamente el territorio continental de Hellas, por ejemplo, en Attica, una gran parte al sur de la cordillera central de la península de los Balcanes y el Peloponeso. Tenía una razón para esto: en los Balcanes había un culto a Poseidón en forma de demonio de la fertilidad. Athena quería privarlo de tal influencia.

La diosa ganó la disputa por la tierra. Su esencia es esta. Una vez hubo una nueva alineación de la influencia de los dioses. Al mismo tiempo, Poseidón perdió el derecho a la tierra, se quedó con los mares. El cielo fue interceptado por el dios del trueno y el relámpago. Poseidón comenzó a cuestionar los derechos sobre ciertos territorios. Golpeó el suelo durante una disputa en el Olimpo, y de allí salió agua, y

Athena le dio a Attica un olivo. Los dioses decidieron la disputa a favor de la diosa, considerando que los árboles serían más útiles. La ciudad lleva su nombre.

Afrodita

Cuando el nombre de Afrodita se pronuncia en los tiempos modernos, su belleza es principalmente reverenciada. En la antigüedad, ella era la diosa del amor. El culto a la diosa se originó primero en las colonias de Grecia, sus islas actuales, fundadas por los fenicios. La adoración similar a Afrodita se reservó entonces para otras dos diosas, Asherah y Astarte. En el panteón griego de dioses

Afrodita se adaptaba más al papel mítico de Ashera, amante de los jardines, las flores, residente de los bosques, la diosa del despertar de la primavera y el placer voluptuoso con Adonis.

Reencarnando como Astarte, la "diosa de las alturas", Afrodita se volvió inexpugnable, siempre con una lanza en la mano. De esta manera, protegió la fidelidad familiar y condenó a sus sacerdotisas a la virginidad eterna.

Desafortunadamente, en épocas posteriores el culto de Afrodita se dividió en dos, si se me permite expresar las diferencias entre las diversas Afroditas.

Mitos de la Antigua Grecia sobre los dioses del Olimpo

Son las más comunes y cultivadas tanto en Grecia como en Italia. Este panteón supremo del Monte Olimpo incluía seis dioses: los hijos de Kronos y Hera (el propio Tronador, Poseidón y otros) y nueve descendientes del dios Zeus. Entre ellos se encuentran los más famosos Apolo, Atenea, Afrodita y otros como ellos.

En la interpretación moderna de la palabra "olímpico", a excepción de los atletas que participan en las Olimpiadas, significa "tranquilidad, confianza en sí mismo, grandeza exterior". Y antes también estaba el Olimpo de los dioses. Pero en ese momento, estos epítetos se aplicaban solo al jefe del panteón: Zeus, porque les correspondía por completo. Hablamos de Atenea y Poseidón en detalle arriba. También se mencionaron otros dioses del panteón: Hades, Helios, Hermes, Dionisio, Artemisa, Perséfone.

Los hijos del gran héroe Pélope fueron Atreo y Tiestes. Pélope una vez fue maldecido por el auriga del rey Oenomaus Myrtilus, quien fue asesinado a traición por Pélope, y condenó a toda la familia de Pélope con su maldición a grandes atrocidades y muerte. La maldición de Myrtilus también pesó sobre Atreus y Fiesta. Han cometido una serie de malas acciones. Atreus y Thyestes mataron a Crisipo, el hijo de la ninfa Axion y su padre Pelops. Fue la madre de Atreus y Fiesta Hippodamia quienes persuadieron a Crisipo para que matara. Habiendo cometido esta atrocidad, huyeron del reino de su padre, temiendo su ira, y se refugiaron con el rey de Micenas Sthenelus, el hijo de Perseo, que estaba casado con su hermana Nikippe. Cuando Sthenelus murió y su hijo Eurystheus, capturado por Iolaus, murió a manos de la madre de Hércules Alcmene, comenzó a gobernar el reino micénico de Atreus, ya que Eurystheus no dejó herederos. Atreus estaba celoso de su hermano Fiesta y decidió quitarle el poder a como dé lugar.

Sísifo tuvo un hijo, el héroe Glaucus, que gobernó en Corinto después de la muerte de su padre. Glauco también tuvo un hijo, Belerofonte, uno de los grandes héroes de Grecia. Bello como un dios era Belerofonte y coraje igual a los dioses inmortales. Belerofonte, cuando aún era joven, sufrió una desgracia: mató accidentalmente a un ciudadano de Corinto y tuvo que huir de su ciudad natal. Huyó al rey de Tiryns, Proyt. Con gran honor, el rey de Tirinto aceptó al héroe y lo limpió de la suciedad de la sangre derramada por él. Belerofonte no permaneció mucho tiempo en Tirinto. Cautivada por su belleza, la esposa de Proyta, la diosa Anteia. Pero Belerofonte rechazó su amor. Entonces la reina Anteia estalló en odio por Belerofonte y decidió destruirlo. Fue donde su marido y le dijo:

¡Oh rey! Belerofonte te ofende gravemente. Debes matarlo. Él me persigue a mí, tu esposa, con su amor. ¡Así fue como le agradeció su hospitalidad!

Grozen Borey, dios del indomable y tormentoso viento del norte. Se precipita frenéticamente sobre las tierras y los mares, provocando con su vuelo tormentas que lo destruyen todo. Una vez que Boreas, volando sobre Attica, vio a la hija de Erecteo Orithyia y se enamoró de ella. Boreas le rogó a Orithyia que se convirtiera en su esposa y le permitiera llevársela a su reino en el lejano norte. Orithia no estaba de acuerdo, tenía miedo de un dios formidable y severo. Negó al padre de Boreas y Orithyia, Erecteo. Ninguna solicitud, ninguna súplica de Boreas ayudó. El dios terrible se enojó y exclamó:

¡Yo mismo merezco tal humillación! ¡Me olvidé de mi formidable y violento poder! ¿Es apropiado para mí rogar humildemente a alguien? ¡Solo la fuerza debo actuar! Lanzo nubes de tormenta por el cielo, levanto olas en el mar como montañas, arranco, como briznas secas de hierba, robles centenarios, azoto la tierra con granizo y convierto el agua en hielo, duro como una piedra, y rezo , como si fuera un mortal impotente. Cuando vuelo en furioso vuelo sobre la tierra, toda la tierra tiembla y tiembla hasta el inframundo del Hades. Y rezo a Erecteo como si fuera su sirviente. ¡No debo rogar que me den a Orithia como esposa, sino llevármela por la fuerza!

Perseo no se quedó mucho después de esta sangrienta batalla en el reino de Cefeo. Llevando consigo a la bella Andrómeda, volvió a Serif al rey Polidectes. Perseo encontró a su madre Dánae en un gran dolor. Huyendo de Polidectes, tuvo que buscar protección en el templo de Zeus. No se atrevió a abandonar el templo ni por un momento. Enfurecido, Perseo llegó al palacio de Polidectes y lo encontró con amigos en un suntuoso banquete. Polydectes no esperaba que Perseo regresara, estaba seguro de que el héroe murió en la lucha contra las Gorgonas. El rey de Serif se sorprendió al ver a Perseo frente a él, y con calma le dijo al rey:

Tu pedido está cumplido, te traje la cabeza de Medusa.

Hermoso, igual a los mismos dioses olímpicos en su belleza, el joven hijo del rey de Esparta, Jacinto, era amigo del dios Apolo. Apolo a menudo se le aparecía a su amigo en las orillas del Eurotas en Esparta y pasaba tiempo con él, cazando en las laderas de las montañas en bosques densos o divirtiéndose con la gimnasia, en la que los espartanos eran tan hábiles.

Una vez, cuando se acercaba la tarde calurosa, Apolo y Jacinto compitieron en el lanzamiento de un pesado disco. Más y más alto, el disco de bronce voló hacia el cielo. Aquí, forzando su fuerza, el poderoso dios Apolo arrojó el disco. Un disco voló alto hasta las mismas nubes y, centelleando como una estrella, cayó al suelo. Hyacinth corrió hacia el lugar donde se suponía que caería el disco. Quería recogerlo y lanzarlo lo antes posible para demostrarle a Apolo que él, un joven atleta, no cedería ante él, Dios, en la habilidad de lanzar un disco. El disco cayó al suelo, rebotó en el golpe y con una fuerza terrible golpeó a Hyacinth, que corrió hacia arriba, en la cabeza. Jacinto cayó al suelo con un gemido. Un chorro de sangre escarlata brotó de la herida y tiñó los rizos oscuros del hermoso joven.

El hijo de Zeus e Io, Epaphus, tuvo un hijo Bel, y tuvo dos hijos: Egipto y Danai. Todo el país, que está regado por el bendito Nilo, era propiedad de Egipto, de donde este país recibió su nombre. Danai gobernó en Libia. Los dioses le dieron a Egipto cincuenta hijos. Doy cincuenta hermosas hijas. Las Danaids cautivaron a los hijos de Egipto con su belleza, y querían casarse con muchachas hermosas, pero Danai y las Danaids las rechazaron. Los hijos de Egipto reunieron un gran ejército y fueron a la guerra contra Dánae. Danaus fue derrotado por sus sobrinos, y tuvo que perder su reino y huir. Con la ayuda de la diosa Palas Atenea, Danai construyó el primer barco de cincuenta remos y partió en él con sus hijas hacia el mar infinito y eternamente ruidoso.

Durante mucho tiempo, el barco de Danae navegó a lo largo de las olas del mar y, finalmente, navegó a la isla de Rodas. Aquí Danai se detuvo; desembarcó con sus hijas, fundó un santuario para su diosa patrona Atenea y le hizo ricos sacrificios. Danai no se quedó en Rodas. Temiendo la persecución de los hijos de Egipto, navegó con sus hijas más allá, a las costas de Grecia, a Argólida, la patria de su antepasado Io. El mismo Zeus protegió el barco durante un peligroso viaje a través del mar sin límites. Después de un largo viaje, el barco aterrizó en las fértiles costas de Argólida. Aquí Danai y las Danaids esperaban encontrar protección y salvación del odiado matrimonio con los hijos de Egipto.

Muchos crímenes fueron cometidos por personas de la edad del cobre. Arrogantes e impíos, no obedecieron a los dioses olímpicos. El Tronador Zeus estaba enojado con ellos; Zeus estaba especialmente enojado por el rey de Lycosura en Arcadia, Lycaon. Una vez, Zeus, bajo la apariencia de un simple mortal, llegó a Lycosur. Para que los habitantes supieran que él era un dios, Zeus les dio una señal, y todos los habitantes se postraron sobre sus rostros ante él y lo honraron como a un dios. Solo Lycaon no quería dar honores divinos a Zeus y se burló de todos los que honraban a Zeus. Lycaon decidió probar si Zeus es un dios. Mató a un rehén que estaba en su palacio, hirvió parte de su cuerpo, frió parte y se la ofreció como comida al gran tronador. Zeus estaba terriblemente enojado. Con un rayo, destruyó el palacio de Lycaon y lo convirtió él mismo en un lobo sediento de sangre.

El más grande artista, escultor y arquitecto de Atenas fue Dédalo, descendiente de Erecteo. Se decía de él que talló estatuas tan maravillosas en mármol blanco como la nieve que parecían vivas; las estatuas de Dédalo parecían observar y moverse. Dédalo inventó muchas herramientas para su trabajo; inventó el hacha y el taladro. La gloria de Dédalo llegó lejos.

Este gran artista tenía un sobrino Tal, el hijo de su hermana Perdika. Tal fue alumno de su tío. Ya en su temprana juventud asombraba a todos con su talento e ingenio. Se podía prever que Tal superaría con creces a su maestro. Dédalo estaba celoso de su sobrino y decidió matarlo. Una vez Dédalo estuvo con su sobrino en la alta Acrópolis ateniense al borde mismo del acantilado. No se veía a nadie alrededor. Al ver que estaban solos, Dédalo empujó a su sobrino por el acantilado. El artista estaba seguro de que su crimen quedaría impune. Al caer de un acantilado, Tal se estrelló hasta la muerte. Dédalo descendió apresuradamente de la Acrópolis, levantó el cuerpo de Tal y ya quería enterrarlo en secreto en el suelo, pero los atenienses atraparon a Dédalo cuando estaba cavando una tumba. El crimen de Dédalo fue revelado. El Areópago lo condenó a muerte.

La esposa del rey de Esparta Tyndareus era la bella Leda, la hija del rey de Etolia, Thestia. En toda Grecia, Leda era famosa por su maravillosa belleza. Se convirtió en la esposa de Zeus Leda, y tuvo dos hijos de él: una hermosa, como una diosa, la hija Helena y un hijo, el gran héroe Polideuces. De Tyndareus, Leda también tuvo dos hijos: una hija, Clitemnestra, y un hijo, Castor.

Polideuces recibió la inmortalidad de su padre, y su hermano Castor era mortal. Ambos hermanos fueron grandes héroes de Grecia. Nadie podía superar a Castor en el arte de conducir un carro, él humilló a los caballos más indomables. Polydeuces era el luchador de puños más hábil que no conocía igual. Los hermanos Dioscuri participaron en muchas hazañas de los héroes de Grecia. Siempre estuvieron juntos, el amor más sincero unía a los hermanos.

El rey de la rica ciudad fenicia de Sidón, Agenor, tuvo tres hijos y una hija, hermosa como una diosa inmortal. El nombre de esta joven belleza era Europa. Una vez soñé con la hija de Agenor. Vio como Asia y ese continente que está separado de Asia por el mar peleaban por ella en forma de dos mujeres. Todas las mujeres querían ser dueñas de Europa. Asia fue derrotada, y ella, que crió y nutrió a Europa, tuvo que dar paso a otra. Con miedo, Europa se despertó, no podía entender el significado de este sueño. La joven hija de Agenor humildemente se puso a rezar para que los dioses la apartaran de la desgracia si el sueño los amenazaba. Luego, vestida con ropas moradas tejidas con oro, se fue con sus amigas a un prado verde cubierto de flores, a la orilla del mar. Allí, retozando, las vírgenes sidonias recogían flores en sus cestas de oro. Recolectaron fragantes narcisos blancos como la nieve, coloridos azafranes, violetas y lirios. La misma hija de Agenor, resplandeciendo con su belleza entre sus amigos, como Afrodita, rodeada de Carites, no recogió más que rosas escarlatas en su cesta de oro. Habiendo recogido flores, las doncellas comenzaron a bailar de risa. Sus jóvenes voces se extendieron a lo largo de la pradera floreciente y el mar azul, ahogando su suave y silencioso chapoteo.

Los mitos de la Antigua Grecia sobre los héroes se crearon antes del advenimiento de la escritura en este país. Inicialmente, se trataba de una creatividad puramente oral, transmitida de persona a persona. Estos son cuentos sobre la vida arcaica del pueblo griego, en los que los hechos reales se conectan en leyendas sobre héroes con la fantasía del narrador. La memoria de hombres y mujeres que realizaron hazañas reales, siendo ciudadanos comunes o representantes de alta alcurnia del pueblo, las historias sobre sus logros ayudan a los griegos a mirar a sus antepasados ​​como seres favorecidos por los dioses y, cantar, estar relacionados con ellos. En la fantasía de la gente común, estos ciudadanos resultan ser los descendientes de los dioses que crearon una familia con simples mortales. Incluso ahora, en las escuelas, se ven obligados a leer los mitos de la antigua Grecia sobre héroes como Teseo, Prometeo, Odiseo y otros.