¿Por qué el reino oscuro? El reino oscuro en la obra "Tormenta": ¿qué es?

"Reino oscuro" en "Tormenta eléctrica" ​​de Ostrovsky

La obra de Ostrovsky "Tormenta" de acuerdo con la crítica y tradiciones teatrales La interpretación se entiende como teatro social, porque en ella significado especial entregado a la vida.

Como casi siempre con Ostrovsky, la obra comienza con una exposición larga y pausada. El dramaturgo hace más que presentarnos a los personajes y la escena: crea una imagen del mundo en el que viven los personajes y donde se desarrollarán los acontecimientos.

La acción tiene lugar en un pueblo remoto ficticio, pero, a diferencia de otras obras del dramaturgo, la ciudad de Kalinov se describe en detalle, concretamente y de muchas maneras. En The Thunderstorm, el paisaje juega un papel importante, descrito no solo en las direcciones escénicas, sino también en los diálogos. actores. Uno puede ver su belleza, otros la han mirado y son completamente indiferentes. La orilla alta y empinada del Volga y más allá del río introducen el motivo del espacio y el vuelo.

Hermosa naturaleza, imágenes de las festividades nocturnas de los jóvenes, canciones que suenan en el tercer acto, las historias de Katerina sobre la infancia y sus experiencias religiosas: todo esto es la poesía del mundo de Kalinov. Pero Ostrovsky la empuja contra imágenes sombrías la crueldad cotidiana de los habitantes entre sí, con historias sobre la falta de derechos de la mayoría de la gente del pueblo, con la fantástica e increíble "perdición" de la vida de Kalinov.

El motivo del completo aislamiento del mundo de Kalinov se hace cada vez más fuerte en la obra. Los residentes no ven nada nuevo y no conocen otras tierras y países. Pero incluso sobre su pasado, solo conservaron leyendas vagas, perdidas de conexión y significado (hablando de Lituania, que "nos cayó del cielo"). La vida en Kalinovo se congela, se seca. El pasado se olvida, "hay manos, pero no hay nada para trabajar". Noticias de mundo grande el vagabundo Feklusha trae a los habitantes, y escuchan con igual confianza sobre los países donde las personas con cabezas de perro "por infidelidad", y sobre el ferrocarril, donde para la velocidad "comenzó a engancharse la serpiente de fuego", y sobre el momento en que " empezó a menospreciar".

No hay nadie entre los personajes de la obra que no pertenezca al mundo de Kalinov. Vivaz y manso, dominador y subordinado, mercaderes y oficinistas, vagabundo y hasta una vieja loca profetizando a todos. tormento infernal, - todos ellos giran en la esfera de los conceptos y representaciones de un mundo patriarcal. No solo los oscuros habitantes de Kalinov, sino también Kuligin, que desempeña algunas de las funciones del héroe razonador en la obra, también es carne y hueso del mundo de Kalinov.

Este personaje se representa como una persona inusual. La lista de actores dice de él: "... un comerciante, un relojero autodidacta, en busca de un móvil perpetuo". El nombre del héroe insinúa claramente cara real– IP Kulibin (1735 - 1818). La palabra "kuliga" significa un pantano con una connotación bien establecida del significado de "lugar lejano y sordo" debido a la amplia dicho famoso"en el medio de la nada."

Al igual que Katerina, Kuligin es de naturaleza poética y soñadora. Entonces, es él quien admira la belleza del paisaje Trans-Volga, se queja de que los kalinovitas le son indiferentes. Él canta "Entre el valle plano...", canción folk origen literario. Esto enfatiza inmediatamente la diferencia entre Kuligin y otros personajes asociados con cultura folclórica, es un hombre libresco, aunque un poco libresco arcaico. Le informa confidencialmente a Boris que escribe poesía "a la antigua", como escribieron una vez Lomonosov y Derzhavin. Además, es un mecánico autodidacta. Sin embargo, las ideas técnicas de Kuligin son claramente anacrónicas. El reloj de sol, que sueña con instalar en el bulevar Kalinovsky, viene de la antigüedad. Pararrayos: un descubrimiento técnico del siglo XVIII. Y sus historias orales sobre la burocracia judicial se sustentan incluso en tradiciones anteriores y se asemejan a viejas historias moralizantes. Todas estas características muestran su profunda conexión con el mundo de Kalinov. Él, por supuesto, es diferente de los kalinovitas. Se puede decir que Kuligin " persona nueva”, pero solo su novedad se ha desarrollado aquí, dentro de este mundo, que da lugar no solo a sus soñadores apasionados y poéticos, como Katerina, sino también a sus "racionalistas": soñadores, sus propios científicos y humanistas especiales y de cosecha propia.

El negocio principal de la vida de Kuligin es el sueño de inventar el "móvil perpetuo" y obtener un millón de los británicos por él. Pretende gastar este millón en la sociedad de Kalinov, para dar trabajo a la burguesía. Kuligin es realmente una buena persona: amable, desinteresada, delicada y mansa. Pero difícilmente es feliz, como piensa Boris de él. Su sueño lo obliga constantemente a mendigar dinero por sus inventos, concebidos para el beneficio de la sociedad, y nunca se le ocurre a la sociedad que puede haber algún beneficio de ellos, para sus compatriotas Kuligin es un excéntrico inofensivo, algo así como un tonto santo de la ciudad. . Y el principal de los posibles "filántropos" de Dikaya incluso arremete contra el inventor con insultos, confirmando opinión general que no puede desprenderse del dinero.

La pasión de Kuligin por la creatividad permanece insaciable: se compadece de sus compatriotas, viendo en sus vicios el resultado de la ignorancia y la pobreza, pero no puede ayudarlos en nada. Con toda la laboriosidad, almacén creativo de su personalidad, Kuligin es de naturaleza contemplativa, desprovista de toda presión y agresividad. Probablemente, esta es la única razón por la que los kalinovitas lo soportan, a pesar de que difiere de ellos en todo.

Solo una persona no pertenece al mundo de Kalinovsky por nacimiento y educación, no se parece a otros residentes de la ciudad en apariencia y modales: Boris, "un hombre joven, decentemente educado", según el comentario de Ostrovsky.

Pero aunque es un extraño, Kalinov ya lo ha hecho prisionero, no puede romper con él, ha reconocido sus leyes sobre sí mismo. Después de todo, la conexión de Boris con Wild ni siquiera es una dependencia monetaria. Y él mismo lo entiende, y quienes lo rodean dicen que nunca le dará la herencia de la abuela salvaje, dejada en tales condiciones de "Kalinov" ("si es respetuoso con su tío"). Y, sin embargo, se comporta como si dependiera económicamente de Wild o estuviera obligado a obedecerle como el mayor de la familia. Y aunque Boris se convierte en objeto de una gran pasión por Katerina, quien se enamoró de él precisamente porque exteriormente es tan diferente de quienes lo rodean, Dobrolyubov todavía tiene razón cuando dijo sobre este héroe que debería atribuirse al escenario.

En cierto sentido, lo mismo puede decirse de todos los demás personajes de la obra, comenzando con Wild y terminando con Kudryash y Varvara. Todos ellos son brillantes y animados. Sin embargo, desde el punto de vista compositivo, se presentan dos héroes en el centro de la obra: Katerina y Kabanikha, que representan, por así decirlo, dos polos del mundo de Kalinov.

La imagen de Katerina está indudablemente correlacionada con la imagen de Kabanikha. Ambos son maximalistas, ambos nunca se reconciliarán con debilidades humanas y no se comprometerá. Ambos, finalmente, creen de la misma manera, su religión es dura y despiadada, no hay perdón para el pecado, y ambos no recuerdan la misericordia.

Solo Kabanikha está encadenada al suelo, todas sus fuerzas están dirigidas a sostener, recolectar, defender la forma de vida, ella es la guardiana de la forma osificada del mundo patriarcal. El jabalí percibe la vida como una ceremonia, y no solo no necesita, sino que también tiene miedo de pensar en el espíritu desaparecido hace mucho tiempo de esta forma. Y Katerina encarna el espíritu de este mundo, su sueño, su impulso.

Ostrovsky demostró que incluso en el mundo osificado de Kalinov, personaje popular de asombrosa belleza y fuerza, cuya fe, verdaderamente la de Kalinov, se basa sin embargo en el amor, en un sueño libre de justicia, belleza, algún tipo de verdad superior.

Para el concepto general de la obra, es muy importante que Katerina no apareciera de algún lugar de las extensiones de otra vida, otro tiempo histórico (después de todo, el patriarcal Kalinov y el Moscú contemporáneo, donde hierve la vanidad, o Ferrocarril, del que habla Feklusha, es diferente tiempo historico), pero nació y se formó en las mismas condiciones de "Kalinov".

Katerina vive en una era en la que el espíritu mismo de la moral patriarcal -la armonía entre el individuo y las ideas morales del entorno- ha desaparecido y las formas anquilosadas de las relaciones se basan únicamente en la violencia y la coerción. Su alma sensible lo captó. Después de escuchar la historia de su nuera sobre la vida antes del matrimonio, Varvara exclama sorprendida: "Pero a nosotros nos pasa lo mismo". “Sí, todo aquí parece ser del cautiverio”, dice Katerina.

Todos relaciones familiares en la casa de los Kabanov son, en esencia, una completa violación de la esencia de la moral patriarcal. Los niños expresan voluntariamente su humildad, escuchan las instrucciones sin darles ninguna importancia y violan lentamente todos estos mandamientos y órdenes. “Oh, creo que puedes hacer lo que quieras. Si tan solo estuviera cosido y cubierto ”, dice Varya.

El esposo de Katerina en la lista de personajes sigue directamente a Kabanova, y se dice de él: "su hijo". De hecho, tal es la posición de Tikhon en la ciudad de Kalinov y en la familia. Perteneciente, como muchos otros personajes de la obra (Barbara, Kudryash, Shapkin), a Generación más joven Kalinovtsy, Tikhon a su manera marca el final de la forma de vida patriarcal.

La juventud de Kalinov ya no quiere adherirse a las viejas formas de vida. Sin embargo, Tikhon, Varvara, Kudryash son ajenos al maximalismo de Katerina y, a diferencia de heroínas centrales obras de teatro, Katerina y Kabanikh, todos estos personajes se encuentran en la posición de compromisos mundanos. Por supuesto, la opresión de sus mayores es dura para ellos, pero han aprendido a sortearla, cada uno según su carácter. Reconociendo formalmente el poder de los ancianos y el poder de las costumbres sobre sí mismos, van constantemente en su contra. Pero es en el contexto de su posición inconsciente y de compromiso que Katerina parece significativa y moralmente elevada.

Tikhon de ninguna manera corresponde al papel de un esposo en una familia patriarcal: ser el gobernante y al mismo tiempo el apoyo y protección de su esposa. Suave y persona débil, se debate entre las duras demandas de su madre y la compasión por su esposa. Tikhon ama a Katerina, pero no en la forma en que, según las normas de la moral patriarcal, debe amar un marido, y el sentimiento de Katerina por él no es el mismo que debería tener por él según sus propias ideas.

Para Tikhon, liberarse del cuidado de su madre significa irse de juerga, beber. “Sí, madre, no quiero vivir por mi propia voluntad. ¡Dónde puedo vivir con mi voluntad! - responde a los interminables reproches e instrucciones de Kabanikh. Humillado por los reproches de su madre, Tikhon está dispuesto a desahogar su enfado con Katerina, y sólo la intercesión de su hermana Bárbara, que le deja ir a beber a escondidas a una fiesta, detiene la escena.

Sería un error percibir el "reino oscuro" en "Tormenta" solo personificado, correlacionándolo principalmente con Salvaje y Jabalí. De hecho, el mal no puede reducirse sólo a uno u otro carácter específico. Está dispersa en la vida circundante. Es solo que Dikoy y Kabanikha expresan más vívidamente esas fuerzas sombrías que rodeaban a Katerina por todos lados. La ignorancia sorda resulta ser un excelente caldo de cultivo para fortalecer la autoridad del "reino oscuro". Desde este punto de vista, la conversación sobre Lituania, que “nos cayó del cielo”, adquiere un significado especial. caracter expresivo. Es significativo que se suprima el más mínimo intento de duda al referirse a la notoriedad de este increíble evento: “¡Explícame más! Todo el mundo sabe que desde el cielo... "La conversación no tiene relación directa con la trama, pero sobre este la acción se desarrolla en el fondo, este ambiente, el apoyo moral lo encuentra Dikoy, y no Kuligin con sus ideas educativas. Lo mismo ocurre con Feklusha, cuyo papel, al parecer, es completamente episódico, no tiene nada que ver con la trama, pero sin ella la historia del "reino oscuro" estaría incompleta.

Feklusha no solo justifica el orden de este reino, crea un mito sobre Kalinov como una tierra prometida, donde, según sus conceptos, "bla-alepie", "los comerciantes son todas personas piadosas, adornadas con muchas virtudes".

En una ciudad donde no se leen periódicos y revistas, donde no hay ni siquiera un reloj (Kuligin intenta sin éxito construir un reloj de sol para la ciudad), como Feklusha, y eran una especie de medios de comunicación, moldearon la opinión pública. Y la gente del pueblo aprende del omnipresente vagabundo que "según todas las señales" están llegando los últimos tiempos, que solo en Kalinovo solo hay paraíso y silencio, y en otras ciudades "ruido, correr, conducir incesantemente".

La idea del movimiento como signo de desarrollo repugna profundamente tanto a Feklusha como a Kabanova. Por eso maldicen tan unánimemente al tren (“serpiente de fuego”), gente que “corre así, por eso sus mujeres son todas tan flacas”. Además, resulta que incluso el tiempo mismo cambia; es "más corto".

eso oscuro el reino se parece milagrosamente a otro - somnoliento, que fue interpretado por Goncharov en la novela "Oblomov". Con todas las diferencias en las estructuras sociales, hay algo en común entre ellos: en la filosofía del estancamiento, en el deseo de aislarse de la vida, en la firme convicción de que "vivir diferente es un pecado". Estos dos reinos se unen, se limitan, a veces convergen incluso en cosas pequeñas. En la casa de Pshenitsyna en el lado de Vyborg, hubo conversaciones absolutamente fantásticas sobre la próxima guerra con el bajá turco. Después de todo, esto es casi lo mismo que la conversación en The Thunderstorm sobre el sultán Mahmut de Turquía.

Sin embargo, en el "reino oscuro" ya se siente la inferioridad interna. Echemos un vistazo más de cerca desde este punto de vista a los principales portadores de la idea de "estancamiento": Di-Kom y Kabanikha.

Existe una técnica tan metódica: "dibujo oral". Intenta "dibujar" un retrato de Wild: ¿cómo te lo imaginas? Una colegiala en un ensayo lo describió de la siguiente manera: "Un anciano pequeño y flacucho con una barba rala y ojos inquietos y cambiantes". ¿Tú también lo crees? Si es así, entonces no es tan aterrador. Pero, de hecho, Wild no es nada viejo: tiene hijas adolescentes. Con él, el joven Kabanov bebe vodka. Quizás mucho más terrible es el hecho de que Dikoy todavía está en su mejor momento, que él mismo no se siente en absoluto como un anciano decrépito. ¿Por qué Dikoy está constantemente irritado, inflamándose constantemente, maldiciendo? Tal es su, como ya se acostumbra decir, “modelo de comportamiento”. Para Wild, esto es una especie de autodefensa de todo lo extraño, nuevo e incomprensible en la vida. Al final, Kudryash todavía es comprensible para él (tal vez él mismo alguna vez fue así, al igual que Kabanikha alguna vez fue lo mismo que Varvara). Pero Boris no puede sino irritarlo como expresión de algo nuevo entre los comerciantes. Kuligin, que "sube a hablar", también es molesto. Es por eso que Wild con furia se abalanza no solo sobre Boris, sino también sobre Kuligin, aunque generalmente es un extraño para él. ¿De dónde es la ira? De una colisión con algo extraño, incomprensible y por lo tanto especialmente peligroso.

Y la mujer del comerciante, la viuda Marfa Ignatievna, más astuta y perspicaz que Dikoi, ya estaba seriamente preocupada, sintiendo cómo se derrumbaban sus cimientos patriarcales, bajo los cuales ella, la guardiana de los rituales osificados, las antiguas órdenes de construcción de casas, era una indiscutible. autoridad para la familia, los vecinos, toda la ciudad. Al escuchar los discursos del mismo Kuligin, no culpa solo a él de todo, sino a los nuevos tiempos: “Los tiempos se han ido, han aparecido algunos maestros”.

Tiempo en primer lugar, asusta a Kabanova, es a él a quien busca detener, detener con todas sus fuerzas. Está convencida de que el mundo debe ser miedo. desaparecerá miedo la base misma de la vida desaparecerá. Es necesario tener miedo de Wild, miedo de ella, para que Tikhon sea completamente sumisa a ella y Katerina, a su vez, a Tikhon. Cuando Katerina tenga sus propios hijos, seguramente le tendrán miedo a Katerina ... El mundo se basa en eso, no en el amor, sino en el miedo.

El desafortunado Tikhon no entiende en absoluto por qué su esposa deber tener miedo de él. “Es suficiente para mí”, dice, “que ella me ame”. Las palabras de Tikhon, que, al parecer, no contienen absolutamente ningún desafío, llevan a Kabanova a un estado de extrema indignación. Ella está extremadamente asombrada: “¡Cómo, por qué tener miedo! ¡Cómo, por qué tener miedo! Sí, estás loco, ¿verdad? No tendrás miedo, y más a mí. ¿Cuál es el orden en la casa será? Después de todo, tú, té, vives con ella en la ley.

La ley en este caso significa no solo matrimonio legal. eso ley común, basado en la obediencia incondicional, en la inviolabilidad del universo existente, que está claramente establecido en la mente de Kabanova y que no puede ser conmovido en ningún punto. “Entonces, en tu opinión”, instruye a Tikhon, “¿necesitas todo para ser cariñoso con tu esposa? ¿Y no le grites, y no la amenaces? material del sitio

Kabanova defiende, en primer lugar, la necesidad de cumplir con la forma de reglas no escritas. No se requiere que una esposa ame a su esposo, pero debe tenerle miedo. No es necesario que Katerina sienta realmente la separación de su esposo, es necesario que ella "haga este ejemplo" para los demás: aulló durante una hora y media, acostada en el porche ...

En realidad, lo único que quiere Kabanova es que nada cambie, que todo siga exactamente igual que antes. Por eso se aferra con tanta fuerza a las formas establecidas sin tener en cuenta su conveniencia, significado o racionalidad. Vive como los demás, sé como los demás. Siente su responsabilidad personal por la fortaleza del viejo orden, lucha por ellos no por miedo, sino por conciencia. Esta es su tarea, propósito, propósito, significado de la vida.

La actitud de Kabanova ante el arrepentimiento público de Katerina es sumamente indicativa. Según la tradición cristiana, una persona arrepentida merece el perdón, no legalmente, sino moralmente. ¿Y qué? Katherine no es perdonada. Kabanova no muestra una de las principales virtudes, cristiana, universal, la misericordia. Así, la inferioridad moral del "reino oscuro" se revela claramente.

El "reino oscuro" está cerrado en sí mismo, está condenado, porque está congelado en la inmovilidad, existe fuera del tiempo y del espacio, lo que significa no vida, sino muerte. Pero el muerto, el condenado, se caracteriza por el odio a todo ser vivo, cualquiera que sea la forma en que se manifieste. El "Reino Oscuro" está sacudido, pero lejos de romperse. Por eso requiere cada vez más nuevas víctimas. Por eso murió Katherine.

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La acción en la obra de teatro de Ostrovsky "Tormenta" tiene lugar en la ciudad de Kalinovo. Esta ciudad es ficticia. Y representa una especie de "reino oscuro". El poder en esta ciudad pertenece a gente codiciosa y oscura. Son opresores y tiranos.

Y el segundo estado de este "reino oscuro" son aquellos que obedecen al primero, permiten que se humillen, dándolo por sentado. Y lo más importante, todos están satisfechos con esta forma de vida. Los que no quieren aguantarlo son devorados por los gobernantes. Tales personas no tienen cabida aquí, porque no quieren obedecer, son peligrosas para las leyes establecidas.

Estas personas incluyen al personaje principal de la obra: Katerina. No es de extrañar que ella sea un rayo de sol en este mundo oscuro. Ella no acepta y no comprende sus leyes. Pero ella tiene que soportar todo este absurdo de la vida y el odio de su suegra. Esto, sumado al amor pecaminoso por Boris, la lleva al suicidio.

No quiere aguantar tal vida y Bárbara, la hija de Kabanikh. Ella miente constantemente a su madre y finalmente escapa del odiado "reino oscuro". Madre es una de las principales tiranas de la ciudad. Pero ella tiraniza a su propia familia, destruyéndola así. Sus acciones, dirigidas a mantener, según le parecía, el estilo de vida correcto, la llevaron a la pérdida de relaciones cercanas con su hija y a la muerte de su nuera.

Crió a su hijo, Tikhon, con el más estricto temor. Tiene miedo de su propia madre y por lo tanto obedece sin cuestionar. Ni siquiera puede defender a su esposa, a quien ella simplemente acosó. Sólo al final de la obra, cuando la tormenta había pasado y Katerina ya estaba muerta, sus ojos parecieron abrirse. Ve todo a su alrededor bajo una luz completamente diferente. Y se da cuenta de que puede vivir de otra manera, sin obedecer las leyes del "reino oscuro". Es cierto que es demasiado tarde para que él se dé cuenta de esto. Si hubiera sucedido un poco antes, todo podría haber sucedido de otra manera. Katerina podría haberse mantenido con vida y, tal vez, su relación resultó bastante diferente.

Otro tirano y tirano presentado en esta obra es Salvaje. Le encanta menospreciar a los demás. Pero, la gente, incluso sabiendo esto, aún recurre a él en busca de ayuda, sabiendo muy bien que el terrateniente solo los humillará y aún así se negará. Esto habla de la falta de voluntad de los habitantes de la ciudad para luchar contra la oscuridad que reina en ella. Wild mismo está lejos de ser una persona inmoral y grosera. Pero es rico. Y cree que como tiene dinero, quiere decir que todos le deben algo. Y no le debe nada a nadie. Boris no está muy lejos de él. Sí, es educado. Pero, el sentimiento de ganancia lo guía sobre todo. Es por esto que también tolera la tiranía de lo salvaje.

La obra presenta cuántos vivían en ese momento. Hubo muchos de estos "reinos oscuros" en Rusia. En el período en el que se desarrolla la obra, estos "reinos" todavía están firmemente en pie. Pero también se muestra que el gobierno de tales opresores y pequeños tiranos no tiene mucho tiempo para existir. Después de todo, comenzaron a aparecer personas que no estaban de acuerdo con soportar sus fundamentos. Solo en la medida en que los tiranos y los pequeños tiranos logran expulsarlos y oprimirlos. Esto pronto llegará a su fin.

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"El Reino Oscuro" en la obra de teatro "Tormenta" de Ostrovsky

Ha ido al extremo, a la negación de todo sentido común; más que nunca, es hostil a las necesidades naturales de la humanidad y, más ferozmente que antes, está tratando de detener su desarrollo, porque en su triunfo ve la proximidad de su muerte inevitable.

N. A. Dobrolyubov

Alexander Nikolayevich Ostrovsky, por primera vez en la literatura rusa, describió de manera profunda y realista el mundo del "reino oscuro", pintó imágenes coloridas de pequeños tiranos, su forma de vida y costumbres. Se atrevió a mirar detrás de las puertas comerciales de hierro, no tuvo miedo de mostrar abiertamente la fuerza conservadora de la "inercia", el "entumecimiento". Al analizar las "obras de teatro de la vida" de Ostrovsky, Dobrolyubov escribió: "No hay nada santo, nada puro, nada correcto en este mundo oscuro: la tiranía que lo domina, salvaje, loca, incorrecta, lo expulsó de cualquier conciencia de honor y derecho". .. Y no pueden ser ellos donde la dignidad humana, la libertad del individuo, la fe en el amor y la felicidad, y la santidad del trabajo honesto han sido reducidas a polvo y descaradamente pisoteadas por los tiranos”. Y, sin embargo, muchas de las obras de Ostrovsky representan "la inestabilidad y el final cercano de la tiranía".

Conflicto dramatúrgico en The Thunderstorm radica en el choque de la moral obsoleta de los tiranos con la nueva moral de las personas en cuya alma un sentimiento dignidad humana. En la obra, el trasfondo mismo de la vida, el escenario mismo, es importante. El mundo del "reino oscuro" se basa en el miedo y el cálculo monetario. El relojero autodidacta Kuligin le dice a Boris: “ moral cruel¡Señor, en nuestra ciudad, cruel! Quien tiene dinero, trata de esclavizar a los pobres, para que por su trabajo libre mas dinero ganar dinero." La dependencia monetaria directa obliga a Boris a ser respetuoso con el "regañon" Wild. Tikhon es obediente con resignación a su madre, aunque en el final de la obra incluso él se rebela. El empleado Wild Curly y la hermana de Tikhon, Varvara, son astutos y esquivos. El corazón penetrante de Katerina siente la falsedad y la inhumanidad de la vida que la rodea. “Sí, todo aquí parece ser de la esclavitud”, piensa.

Las imágenes de pequeños tiranos en The Thunderstorm son artísticamente auténticas, complejas, desprovistas de ambigüedad psicológica. Salvaje: un rico comerciante, una persona importante en la ciudad de Kalinov. A primera vista, nada amenaza su poder. Savel Prokofievich, según la acertada definición de Kudryash, “como si se hubiera soltado”: ​​se siente dueño de la vida, árbitro de los destinos de las personas sujetas a él. ¿No habla de esto la actitud de Diky hacia Boris? La gente de alrededor tiene miedo de enojar a Savel Prokofievich con algo, su esposa tiembla ante él.

Wild siente de su lado el poder del dinero, apoyo el poder del Estado. Vanos son los pedidos de restablecimiento de la justicia, con los que los “campesinos” engañados por el comerciante acuden al alcalde. Savel Prokofievich le dio unas palmaditas en el hombro al alcalde y dijo: "¿Vale la pena, su señoría, hablar de esas tonterías con usted?"

Al mismo tiempo, como ya se mencionó, la imagen de Wild es bastante complicada. temperamento fresco" persona importante en la ciudad” encuentra no una especie de protesta externa, no una manifestación del descontento de los demás, sino una autocondena interna. El propio Savel Prokofievich no está contento con su "corazón": Vino por el dinero, cargó leña... Pecó: regañó, tanto regañó que era imposible exigirle mejor, casi lo clava. ¡Así es mi corazón! Después del perdón, pidió, inclinado a sus pies. Esto es a lo que me lleva mi corazón: aquí en el patio, en el barro, me incliné; se inclinó ante él delante de todos.” Este reconocimiento de Dikoy encierra un significado terrible para los cimientos del “reino oscuro”: la tiranía es tan antinatural e inhumana que se sobrevive a sí misma, pierde toda justificación moral de su existencia.

El rico comerciante Kabanova también puede ser llamado "tirano con falda". Una descripción exacta de Marfa Ignatievna se puso en boca de Kuligin: “¡Un hipócrita, señor! Ella alimenta a los pobres, pero se come la casa por completo”. En una conversación con su hijo y su nuera, Kabanikha suspira hipócritamente: “¡Oh, un pecado grave! ¡Cuánto tiempo para pecar!”

Detrás de esta exclamación fingida se esconde un carácter imperioso y despótico. Marfa Ignatievna defiende activamente los cimientos del "reino oscuro", tratando de someter a Tikhon y Katerina. Las relaciones entre las personas de la familia deberían, según Kabanova, estar reguladas por la ley del miedo, el principio de Domostroy "que la esposa de su marido tenga miedo". El deseo de Marfa Ignatievna de seguir las viejas tradiciones en todo se manifiesta en la escena de la despedida de Tikhon a Katerina.

La posición de la anfitriona en la casa no puede tranquilizar completamente a Kabanikha. A Marfa Ignatievna le asusta que los jóvenes quieran, que no se respeten las tradiciones de la vetusta antigüedad. “Qué pasará, cómo morirán los ancianos, cómo se mantendrá la luz, no lo sé. Bueno, al menos es bueno que no vea nada ”, suspira Kabanikha. En este caso, su miedo es bastante sincero, no diseñado para ningún efecto externo (Marfa Ignatievna pronuncia sus palabras sola).

La imagen del vagabundo Feklusha juega un papel esencial en la obra de Ostrovsky. A primera vista ante nosotros personaje secundario. De hecho, Feklusha no está directamente involucrada en la acción, pero es una creadora de mitos y defensora del “reino oscuro”. Escuchemos el razonamiento del peregrino sobre el “Persa Saltan” y el “Turkish Saltan”: “Y ellos no pueden... juzgar un solo caso con justicia, tal límite les ha sido fijado. Nosotros tenemos una ley justa, y ellos... injustos; que según nuestra ley resulta así, pero según la de ellos todo es al revés. Y todos sus jueces, en sus países, también son todos injustos...” significado principal de las palabras anteriores es que “tenemos una ley justa ..:”.

Feklusha, anticipando la muerte del "reino oscuro", comparte con Kabanikha: " fin de los tiempos, madre Marfa Ignatievna, según todos los signos, la última. El vagabundo ve en la aceleración del paso del tiempo una ominosa señal del fin: “Ya, el tiempo ya ha comenzado a disminuir... gente inteligente fíjate que nuestro tiempo se está acortando.” Y de hecho, el tiempo está trabajando en contra del "reino oscuro".

Ostrovsky entra en el juego a generalizaciones artísticas a gran escala, crea imágenes casi simbólicas (tormenta). Importante comentario al principio cuarto acto obras de teatro: “En primer plano hay una galería estrecha con las bóvedas de un viejo edificio que comienza a derrumbarse…” Es en este mundo decadente y ruinoso donde la confesión sacrificial de Katerina resuena desde lo más profundo. El destino de la heroína es tan trágico, principalmente porque se rebeló contra sus propias ideas de Domostroy sobre el bien y el mal. El final de la obra nos dice que vivir "en el reino oscuro peor que la muerte"(Dobroliubov). “Este final nos parece gratificante... - leemos en el artículo “Un Rayo de Luz en el Reino Oscuro”, -... le da un terrible desafío a la fuerza santurrona, le dice que no es Ya no es posible ir más lejos, es imposible vivir más tiempo con sus comienzos violentos y mortales". La invencibilidad del despertar del hombre en el hombre, la rehabilitación de los vivos sentimiento humano, que está reemplazando al falso ascetismo, constituyen, me parece, la dignidad perdurable de la obra de Ostrovsky. Y hoy ayuda a vencer la fuerza de la inercia, el entumecimiento, el estancamiento social.

La obra de Ostrovsky "Tormenta" provocó una fuerte reacción en el campo de los críticos y críticos literarios. A. Grigoriev, D. Pisarev, F. Dostoevsky dedicaron sus artículos a este trabajo. N. Dobrolyubov, algún tiempo después de la publicación de The Thunderstorm, escribió el artículo "Un rayo de luz en el reino oscuro". Siendo un buen crítico, Dobrolyubov destacó el buen estilo del autor, elogió a Ostrovsky por su profundo conocimiento del alma rusa y reprochó a otros críticos por no tener una mirada directa a la obra. En general, la opinión de Dobrolyubov es interesante desde varios puntos de vista. Por ejemplo, el crítico creía que los dramas deberían mostrar el efecto perjudicial de la pasión en la vida de una persona, por lo que llama criminal a Katerina. Pero Nikolai Alexandrovich, sin embargo, dice que Katerina también es una mártir, porque sus sufrimientos evocan una respuesta en el alma del espectador o lector. Dobrolyubov da características muy precisas. Fue él quien llamó a los comerciantes "reino oscuro" en la obra "Tormenta".

Si rastreamos cómo se exhibieron la clase mercantil y los estratos sociales adyacentes a lo largo de décadas, resulta que imagen completa degradación y decadencia. En "Sotobosque" se muestran los Prostakovs personas limitadas, en "Woe from Wit" los Famusov son estatuas congeladas que se niegan a vivir honestamente. Todas estas imágenes son las precursoras de Kabanikhi y Dikiy. Es sobre estos dos personajes que descansa el "reino oscuro" en el drama "Tormenta". El autor nos familiariza con las costumbres y órdenes de la ciudad desde las primeras líneas de la obra: "¡Cruel moral, señor, en nuestra ciudad, cruel!" En uno de los diálogos entre los vecinos se plantea el tema de la violencia: “El que tiene dinero, señor, trata de esclavizar a los pobres... Y entre ellos -entonces, señor, ¡cómo viven!... Están en enemistad unos con otros.” Por mucho que la gente oculte lo que sucede dentro de las familias, el resto ya lo sabe todo. Kuligin dice que nadie ha estado orando a Dios aquí durante mucho tiempo. Todas las puertas están cerradas, "para que la gente no vea cómo... se comen a su propia casa y tiranizan a la familia". Detrás de las cerraduras: libertinaje y embriaguez. Kabanov va a beber con Dikoy, Dikoy aparece borracho en casi todas las escenas, Kabanikha tampoco es reacio a tomar un vaso, otro en compañía de Savl Prokofievich.

El mundo entero, en el que viven los habitantes de la ciudad ficticia de Kalinov, está completamente saturado de mentiras y estafas. El poder sobre el "reino oscuro" pertenece a los tiranos y engañadores. Los residentes están tan acostumbrados a doblegarse desapasionadamente ante las personas más ricas que este estilo de vida es la norma para ellos. A menudo acuden a Wild para pedir dinero, sabiendo que los humillará, pero no les dará la cantidad requerida. La mayoría emociones negativas el comerciante llama a su propio sobrino. Ni siquiera porque Boris esté halagando a Dikoy para conseguir dinero, sino porque el propio Dikoy no quiere desprenderse de la herencia que ha recibido. Sus principales características son la rudeza y la codicia. Wild cree que ya que tiene un gran número de dinero, entonces los demás deben obedecerle, temerle y al mismo tiempo respetarle.

Kabanikha defiende la preservación del sistema patriarcal. Ella es verdadero tirano capaz de volver loco a cualquiera que no le guste. Marfa Ignatievna, escondiéndose detrás del hecho de que respeta el antiguo orden, de hecho, destruye a la familia. Su hijo, Tikhon, está feliz de irse lo más lejos posible, solo para no escuchar las órdenes de su madre, a la hija no le importa la opinión de Kabanikha, le miente y al final de la obra simplemente se escapa con Kudriash. Katherine lo consiguió más. La suegra odiaba abiertamente a su nuera, controlaba todas sus acciones, no estaba satisfecha con las pequeñas cosas. La escena de despedida de Tikhon parece ser la más reveladora. El jabalí se ofendió por el hecho de que Katya se despidió de su esposo con un abrazo. Después de todo, ella es una mujer, lo que significa que siempre debe ser inferior a un hombre. El destino de una esposa es arrojarse a los pies de su esposo y sollozar, rezando por un pronto regreso. A Katya no le gusta este punto de vista, pero se ve obligada a someterse a la voluntad de su suegra.

Dobrolyubov llama a Katya "un rayo de luz en el reino oscuro", que también es muy simbólico. Primero, Katya es diferente de los habitantes de la ciudad. Aunque fue criada de acuerdo con las leyes antiguas, de cuya preservación habla a menudo Kabanikha, tiene una idea diferente de la vida. Katya es amable y limpia. Quiere ayudar a los pobres, quiere ir a la iglesia, hacer las tareas del hogar, criar a los niños. Pero en tal ambiente, todo esto parece imposible debido a una hecho simple: en el "reino oscuro" en "Tormenta" es imposible encontrar la paz interior. Las personas constantemente caminan con miedo, beben, mienten, se engañan unos a otros, tratando de ocultar el lado feo de la vida. En tal atmósfera es imposible ser honesto con los demás, honesto contigo mismo. En segundo lugar, un rayo no es suficiente para iluminar el "reino". La luz, según las leyes de la física, debe reflejarse en cualquier superficie. También se sabe que el negro tiene la capacidad de absorber otros colores. Leyes similares se aplican a la situación con protagonista obras de teatro. Katerina no ve en los demás lo que hay en ella. Ni los habitantes de la ciudad, ni Boris, "decentemente persona educada", no podía entender la razón conflicto interno katia. Después de todo, incluso Boris teme a la opinión pública, depende de Wild y de la posibilidad de recibir una herencia. También está atado por una cadena de engaños y mentiras, ya que Boris apoya la idea de Varvara de engañar a Tikhon para mantener una relación secreta con Katya. Apliquemos aquí la segunda ley. En Tormenta eléctrica de Ostrovsky, el "reino oscuro" lo consume tanto que es imposible encontrar una salida. Se come a Katerina, obligándola a asumir uno de los peores pecados desde el punto de vista del cristianismo: el suicidio. " reino oscuro no deja otra opción. La encontrará en cualquier lugar, incluso si Katya se escapó con Boris, incluso si dejó a su esposo. No es de extrañar que Ostrovsky mueva la acción a una ciudad ficticia. El autor quería mostrar la tipicidad de la situación: tal situación era típica de todas las ciudades rusas. ¿Pero solo Rusia?

¿Son las conclusiones tan decepcionantes? El poder de los tiranos comienza gradualmente a debilitarse. Esto lo sienten Kabanikh y Dikoy. Sienten que pronto otras personas tomarán su lugar, nuevas. Como Katya. Honesto y abierto. Y, tal vez, es en ellos que se revivirán las viejas costumbres que Marfa Ignatievna defendió con celo. Dobrolyubov escribió que el final de la obra debe verse de manera positiva. “Nos complace ver la liberación de Katerina, incluso a través de la muerte, si es imposible de otra manera. Vivir en un "reino oscuro" es peor que la muerte". Esto lo confirman las palabras de Tikhon, quien por primera vez se opone abiertamente no solo a su madre, sino a todo el orden de la ciudad. “La obra termina con esta exclamación, y nos parece que nada podría inventarse más fuerte y más verdadero que tal final. Las palabras de Tikhon hacen pensar al espectador no en una historia de amor, sino en toda esta vida, donde los vivos envidian a los muertos.

La definición del "reino oscuro" y la descripción de las imágenes de sus representantes serán útiles para los estudiantes de décimo grado al escribir un ensayo sobre el tema "El reino oscuro en la obra" Tormenta eléctrica "de Ostrovsky".

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