François de La Rochefoucauld - escritor francés, moralista, filósofo. Nacido en París el 15 de septiembre de 1613, era descendiente del famoso familia antigua; antes de que el padre del duque muriera en 1650, se llamaba Príncipe de Marsillac. Habiendo pasado toda su infancia en Angulema, La Rochefoucauld, un adolescente de 15 años, se mudó a la capital francesa con sus padres, y en el futuro su biografía está conectada con la vida en la corte. Por voluntad del destino, incluso en su juventud, La Rochefoucauld se sumergió en vida de palacio, lleno de intrigas, alegrías, logros y desengaños asociados a la vida social y personal, y esto dejó una huella en toda su obra.

Ser un participante activo vida política, actuó del lado de los opositores del cardenal Richelieu, uniéndose a la Fronda, que estaba encabezada por el príncipe Condé. Bajo la bandera de la lucha contra el absolutismo, a este movimiento social asistieron personas con diferentes estatus social. La Rochefoucauld participó directamente en las batallas e incluso recibió una herida de bala en 1652, que le provocó grandes daños en la vista. En 1653 heredó el título de duque de su difunto padre. En la biografía de La Rochefoucauld hay un período de alejamiento de la sociedad cortesana, durante el cual, sin embargo, no pierde buenas relaciones con mujeres que fueron consideradas destacadas representantes de su tiempo, en particular, con Madame de Lafayette.

En 1662 se publicaron por primera vez las Memorias de La Rochefoucauld, en las que, en nombre de un tercero, relata los acontecimientos militares y políticos de la Fronda, 1634-1652. Su obra es una fuente de información muy importante sobre este período de lucha contra el absolutismo.

A pesar de todo el significado de las Memorias, aún más importante para manera creativa la obra de Francois de La Rochefoucauld, la quintaesencia de su experiencia cotidiana, se considera una colección de aforismos "Reflexiones o dichos morales", que ganó gran fama bajo el nombre de "Máximas". La primera edición apareció de forma anónima en 1665 y se publicaron un total de cinco ediciones hasta 1678, cada una de las cuales fue complementada y revisada. El hilo conductor de este trabajo es la idea de que los principales motivos de cualquier acción humana son el egoísmo, la vanidad, la prioridad de los intereses personales sobre los demás. En esencia no era nuevo, muchos pensadores de esa época estaban muy lejos de la idealización. comportamiento humano. Sin embargo, el éxito de la creación de La Rochefoucauld se basó en la sutileza del análisis psicológico de las costumbres de la sociedad, la precisión, la habilidad de los ejemplos que ilustran su posición, la claridad aforística, la brevedad del lenguaje: no es casualidad que las Máximas sean de gran valor literario.

Francois de La Rochefoucauld se ganó una reputación de misántropo y pesimista, facilitada no sólo por su buen conocimiento de las personas, sino también por circunstancias personales, desengaños amorosos. En los últimos años de su vida, los problemas lo acosaron: dolencias, la muerte de su hijo. El 17 de marzo de 1680 moría en París el célebre aristócrata y denunciador de la naturaleza humana.

LAROCHEFOUCAULT, FRANCOIS DE(La Rochefoucauld, François de) (1613-1680). Francés figura politica siglo 17 y famoso escritor de memorias, autor de famosos aforismos filosóficos

Nacido el 15 de septiembre de 1613 en París, representante de una familia noble. Hasta la muerte de su padre ostentó el título de Príncipe de Marsillac. A partir de 1630 apareció en la corte, participó en la Guerra de los Treinta Años, donde se distinguió en la batalla de San Nicolás. Desde su juventud, se destacó por su ingenio y audacia de juicio y, por orden de Richelieu, fue expulsado de París en 1637. Pero, mientras estuvo en su propiedad, continuó apoyando a los partidarios de Ana de Austria, a quien Richelieu acusó de tener vínculos con la corte española hostil a Francia. En 1637 regresó a París, donde ayudó a la conocida aventurera política y amiga de la reina Ana, la duquesa de Chevreuse, a escapar a España. Fue encarcelado en la Bastilla, pero no por mucho tiempo. A pesar de las hazañas militares en las batallas con los españoles, nuevamente muestra independencia y nuevamente está ausente de la corte. Tras la muerte de Richelieu (1642) y de Luis XIII (1643), vuelve a estar en la corte, pero se convierte en un desesperado oponente de Mazarino. El sentimiento de odio por Mazarino también se asocia con el amor por la duquesa de Longueville, una princesa de sangre real, a quien llamaban la inspiradora. guerra civil(Fronda). El anciano duque de La Rochefoucauld compró para su hijo el cargo de gobernador en la provincia de Poitou, pero en 1648 su hijo abandonó su cargo y vino a París. Aquí se hizo famoso por pronunciar un discurso en el parlamento, impreso bajo el título Apología del Príncipe de Marcilac que se convirtió en el credo político de la nobleza en la guerra civil. La esencia de la declaración fue la necesidad de preservar los privilegios de los aristócratas, como garantes del bienestar del país. Mazarino, que siguió una política de fortalecimiento del absolutismo, fue declarado enemigo de Francia. De 1648 a 1653 La Rochefoucauld fue una de las principales figuras de la Fronda. Tras la muerte de su padre (8 de febrero de 1650), pasó a ser conocido como el duque de La Rochefoucauld. Dirigió la lucha contra Mazarino en el suroeste del país, su cuartel general fue la ciudad de Burdeos. Al defender esta área de las tropas reales, La Rochefoucauld aceptó la ayuda de España; esto no lo avergonzó, porque según las leyes de la moral feudal, si el rey violaba los derechos del señor feudal, este último podría reconocer a otro soberano. La Rochefoucauld demostró ser el oponente más consistente de Mazarino. Él y el Príncipe de Condé eran líderes de la Fronda de los Príncipes. El 2 de julio de 1652, cerca de París, en el Faubourg Saint-Antoine, el ejército de la Frondeur fue derrotado decisivamente por las tropas reales. La Rochefoucauld resultó gravemente herido y casi pierde la vista. La guerra trajo la ruina a La Rochefoucauld, sus propiedades fueron saqueadas, se alejó de actividad política. Durante casi diez años trabajó en memorias, que se encuentran entre los mejores recuerdos de la Fronda. A diferencia de muchos de sus contemporáneos, no se elogió a sí mismo, sino que trató de dar una imagen extremadamente objetiva de los acontecimientos. Se vio obligado a admitir que la mayoría de sus asociados en la lucha por los derechos de la nobleza preferían el papel de un noble de la corte a ciertos derechos feudales. Soportando con relativa calma su ruina, escribió amargamente sobre la codicia de los príncipes. En sus memorias, rindió homenaje al estado de ánimo de Richelieu y reconoció sus actividades como útiles para el país.

La Rochefoucauld pasó las dos últimas décadas de su vida actividad literaria y asistía activamente a salones literarios. Trabajó duro en su obra principal. máximas- Reflexiones aforísticas sobre la moral. Un maestro de la conversación de salón, pulió sus aforismos muchas veces, todas las ediciones de su libro de por vida (hubo cinco) llevan rastros de este arduo trabajo. Máximas Inmediatamente trajo fama al autor. Incluso el rey lo patrocinó. Los aforismos no son en absoluto improvisados, son fruto de una gran erudición, un conocedor de la filosofía antigua, un lector de Descartes y Gassendi. Bajo la influencia del materialista P. Gassendi, el autor llegó a la conclusión de que el comportamiento humano se explica por el amor propio, el instinto de conservación y la moralidad está determinada situación de vida. Pero no se puede llamar a La Rochefoucauld un cínico sin corazón. La razón le permite a una persona, creía él, limitar su propia naturaleza, restringir las pretensiones de su egoísmo. Porque el egoísmo es más peligroso que la ferocidad innata. Pocos de los contemporáneos de La Rochefoucauld revelaron la hipocresía y la crueldad de la época galante. La psicología cortesana de la era del absolutismo es el reflejo más adecuado de Maksimov La Rochefoucauld, pero su significado es más amplio, son relevantes en nuestro tiempo.

anatoli kaplan

La Rochefoucauld François: Máximas y reflexiones morales y Ensayo: Dichos de La Rochefoucauld

"Los dones con los que el Señor ha dotado a las personas son tan diversos como los árboles con los que adornó la tierra, y cada uno tiene propiedades especiales y solo da sus frutos inherentes. Por eso, el mejor peral nunca dará a luz ni siquiera el peor. manzanas, y la persona más dotada sucumbe a un asunto, aunque sea ordinario, pero dado solo a aquellos que son capaces de este negocio. Y por lo tanto, para componer aforismos, sin tener al menos un mínimo talento para este tipo de ocupación, No es menos ridículo que esperar que en un jardín donde no se plantan bulbos, los bulbos florecerán tulipanes". - François de La Rochefoucauld

"Mientras que las personas inteligentes pueden expresar mucho en pocas palabras, las personas limitadas, por el contrario, tienen la capacidad de hablar mucho y no decir nada". - F. La Rochefoucauld

Francois VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 de septiembre de 1613, París - 17 de marzo de 1680, París), duque de La Rochefoucauld - escritor francés, autor de obras de carácter filosófico y moralista. Pertenecía a la familia del sur de Francia de La Rochefoucauld. El líder de las guerras de la Fronda. En vida de su padre (hasta 1650) ostentó el título de cortesía Príncipe de Marsillac. Bisnieto de aquel François de La Rochefoucauld, asesinado la noche de San Pedro. Bartolomé.
Francois de La Rochefoucauld pertenecía a una de las familias nobles más distinguidas de Francia. La carrera militar y judicial a la que estaba destinado no requería estudios universitarios. La Rochefoucauld adquirió sus amplios conocimientos ya en la edad adulta a través de la lectura independiente. Conseguido en 1630. a la corte, inmediatamente se vio envuelto en intrigas políticas.

Origen y tradiciones familiares determinó su orientación: se puso del lado de la reina Ana de Austria contra el cardenal Richelieu, a quien odiaba como perseguidor de la antigua aristocracia. La participación en la lucha de estos está lejos de ser fuerzas iguales lo llevó a la desgracia, la deportación a sus posesiones y un breve encarcelamiento en la Bastilla. Tras la muerte de Richelieu (1642) y de Luis XIII (1643), llega al poder el cardenal Mazarino, muy impopular en todos los segmentos de la población. La nobleza feudal trató de recuperar sus derechos e influencia perdidos. La insatisfacción con el gobierno de Mazarino resultó en 1648. en abierta rebelión contra el poder real - la Fronda. La Rochefoucauld tomó parte activa en él. Estuvo estrechamente asociado con los frondeurs de más alto rango: el Príncipe de Condé, el Duque de Beaufort y otros, y pudo observar de cerca su moral, egoísmo, ansia de poder, envidia, interés propio y traición, que se manifestaron en diferentes etapas. del movimiento en 1652 La Fronda sufrió una derrota final, se restauró la autoridad del poder real y los participantes en la Fronda fueron comprados en parte con concesiones y limosnas, en parte sujetos a la desgracia y el castigo.

La Rochefoucauld, entre estos últimos, se vio obligado a ir a sus posesiones en Angumois. Fue allí, alejado de intrigas y pasiones políticas, donde comenzó a escribir sus Memorias, que originalmente no tenía intención de publicar. En ellos, dio una imagen sin disimular de los acontecimientos de la Fronda y una descripción de sus participantes. A finales de la década de 1650. regresó a París, fue recibido favorablemente en la corte, pero se retiró por completo de la vida política. Durante estos años, la literatura comenzó a atraerlo cada vez más. en 1662 Las memorias salieron sin su conocimiento en forma falsificada, protestó por esta publicación y publicó el texto original en el mismo año. El segundo libro de La Rochefoucauld, que le dio fama mundial -Máximas y reflexiones morales- fue, al igual que las Memorias, publicado por primera vez en forma distorsionada contra la voluntad del autor en 1664. en 1665 La Rochefoucauld publicó la primera edición del autor, seguida de cuatro más durante su vida. La Rochefoucauld corrigió y complementó el texto de edición en edición. La última edición de por vida de 1678. contenía 504 máximas. Se les añadieron numerosas ediciones inéditas en ediciones póstumas, así como las omitidas de ediciones anteriores. Maxims se ha traducido al ruso más de una vez.

Biografía

Nacido el 15 de septiembre de 1613 en París, representante de una familia noble. Hasta la muerte de su padre ostentó el título de Príncipe de Marsillac. A partir de 1630 apareció en la corte, participó en la Guerra de los Treinta Años, donde se distinguió en la batalla de San Nicolás. Desde su juventud, se destacó por su ingenio y audacia de juicio y, por orden de Richelieu, fue expulsado de París en 1637. Pero, mientras estuvo en su propiedad, continuó apoyando a los partidarios de Ana de Austria, a quien Richelieu acusó de tener vínculos con la corte española hostil a Francia. En 1637 regresó a París, donde ayudó a la conocida aventurera política y amiga de la reina Ana, la duquesa de Chevreuse, a escapar a España. Fue encarcelado en la Bastilla, pero no por mucho tiempo. A pesar de las hazañas militares en las batallas con los españoles, nuevamente muestra independencia y nuevamente está ausente de la corte. Tras la muerte de Richelieu (1642) y de Luis XIII (1643), vuelve a estar en la corte, pero se convierte en un desesperado oponente de Mazarino. El sentimiento de odio por Mazarino se asocia también al amor por la duquesa de Longueville, princesa de sangre real.

El anciano duque de La Rochefoucauld compró para su hijo el cargo de gobernador en la provincia de Poitou, pero en 1648 su hijo abandonó su cargo y vino a París. Aquí se hizo famoso por pronunciar un discurso en el Parlamento, impreso bajo el título Apología del Príncipe de Marcilac, que se convirtió en el credo político de la nobleza en la guerra civil. La esencia de la declaración fue la necesidad de preservar los privilegios de los aristócratas, como garantes del bienestar del país. Mazarino, que siguió una política de fortalecimiento del absolutismo, fue declarado enemigo de Francia. De 1648 a 1653 La Rochefoucauld fue una de las principales figuras de la Fronda. Tras la muerte de su padre (8 de febrero de 1650), pasó a ser conocido como el duque de La Rochefoucauld. Dirigió la lucha contra Mazarino en el suroeste del país, su cuartel general fue la ciudad de Burdeos. Al defender esta área de las tropas reales, La Rochefoucauld aceptó la ayuda de España; esto no lo avergonzó, porque según las leyes de la moral feudal, si el rey violaba los derechos del señor feudal, este último podría reconocer a otro soberano. La Rochefoucauld demostró ser el oponente más consistente de Mazarino. Él y el Príncipe de Condé eran líderes de la Fronda de los Príncipes. El 2 de julio de 1652, cerca de París, en el Faubourg Saint-Antoine, el ejército de la Frondeur fue derrotado decisivamente por las tropas reales. La Rochefoucauld resultó gravemente herido y casi pierde la vista. La guerra trajo devastación a La Rochefoucauld, sus propiedades fueron saqueadas, se retiró de la actividad política.

Durante casi diez años trabajó en memorias, que se encuentran entre los mejores recuerdos de la Fronda. A diferencia de muchos de sus contemporáneos, no se elogió a sí mismo, sino que trató de dar una imagen extremadamente objetiva de los acontecimientos. Se vio obligado a admitir que la mayoría de sus asociados en la lucha por los derechos de la nobleza preferían el papel de un noble de la corte a ciertos derechos feudales. Soportando con relativa calma su ruina, escribió amargamente sobre la codicia de los príncipes. En sus memorias, rindió homenaje al estado de ánimo de Richelieu y reconoció sus actividades como útiles para el país.

La Rochefoucauld dedicó las dos últimas décadas de su vida a la actividad literaria y visitó activamente los salones literarios. Trabajó duro en su obra principal Máximas: reflexiones aforísticas sobre la moralidad. Un maestro de la conversación de salón, pulió sus aforismos muchas veces, todas las ediciones de su libro de por vida (hubo cinco) llevan rastros de este arduo trabajo. Las máximas inmediatamente trajeron fama al autor. Incluso el rey lo patrocinó. Los aforismos no se escriben improvisadamente, son fruto de una gran erudición, un conocedor de la filosofía antigua, un lector de Descartes y Gassendi. Bajo la influencia del materialista P. Gassendi, el autor llegó a la conclusión de que el comportamiento humano se explica por el amor propio, el instinto de conservación y la moralidad está determinada por la situación de la vida. Pero no se puede llamar a La Rochefoucauld un cínico sin corazón. La razón le permite a una persona, creía él, limitar su propia naturaleza, restringir las pretensiones de su egoísmo. Porque el egoísmo es más peligroso que la ferocidad innata. Pocos de los contemporáneos de La Rochefoucauld revelaron la hipocresía y la crueldad de la época galante. La psicología cortesana de la era del absolutismo es el reflejo más adecuado de las Máximas de La Rochefoucauld, pero su significado es más amplio, son relevantes en nuestro tiempo.

Biografía

Francois VI de La Rochefoucauld nació el 15 de septiembre de 1613 en París. Proviene de una antigua familia noble de Poitou. Hasta la muerte de su padre (su padre murió en 1650), ostentó el título de Príncipe de Marsillac. Su origen determinado más destino: estaba en el centro de las intrigas del palacio. La Rochefoucauld fue un brillante cortesano y escritor francés. Se distinguió por su ingenio, audacia de juicio y, al participar en la vida política de su país, se encontró en un partido hostil al cardenal Richelieu, su orden de París en 1637. Luego fue encarcelado brevemente en la Bastilla. A pesar de las hazañas militares en las batallas con los españoles, vuelve a abandonar la corte, a donde regresa tras la muerte de Richelieu (1642) y Luis XIII (1643), pero vuelve a mostrar su independencia y se convierte en un desesperado oponente de Mazarino. El sentimiento de odio por Mazarino también estaba asociado con su amor por la duquesa de Longueville. Fue llamada la inspiradora de la guerra civil (Fronda). Y La Rochefoucauld se vio obligada a unirse a la Fronda, que existía en 1648-1653 ( movimiento social contra el absolutismo). Esta corriente estaba encabezada por el Príncipe de Conde, y estaba formada por personas de diferentes estatus social.

"Maxim" fue uno de obras populares varios años seguidos. No es sorprendente, debido a la claridad aforística del pensamiento, así como al hecho de que La Rochefoucauld no ocultó el deseo de señalar las deficiencias "universales". En 1665, La Rochefoucauld publicó Meditaciones o dichos morales. Y de 1665 a 1678 se publicaron 5 ediciones revisadas y complementadas.

La Rochefoucauld ganó una experiencia considerable al convertirse en miembro de la Fronda. Todos estos juegos políticos lo convencieron de una sola cosa: el egoísmo es el principal factor de motivación de una persona.

El poeta murió en París en 1680.

Biografía

La Rochefoucauld participó activamente en la vida política de Francia, fue opositor de Richelieu y Mazarino, desempeñó un papel destacado en el movimiento de la Fronda y estuvo en el centro de grandes intrigas.

Participó en la Guerra de los Treinta Años, donde se distinguió en la batalla de San Nicolás. Desde su juventud, se distinguió por el ingenio y la audacia de juicio, y por orden de Richelieu fue expulsado de París.

Después de la muerte de Richelieu en 1642, vuelve a estar en la corte, pero se convierte en un desesperado oponente de Mazarino.

El sentimiento de odio por Mazarino está también relacionado con el amor por la duquesa de Longueville, que durante años desempeñó un papel importante en la vida de La Rochefoucauld, pero decepcionado de su afecto, La Rochefoucauld se convirtió en un lúgubre misántropo; su único consuelo era su amistad con Madame de Lafayette, a quien permaneció fiel hasta su muerte.

En 1652, cerca de París, el ejército de las Frondas sufrió una derrota decisiva frente a las tropas reales. La Rochefoucauld resultó gravemente herido y casi pierde la vista. La guerra trajo devastación a La Rochefoucauld y se retiró de la actividad política.

La historia de los colgantes de la reina Ana de Austria, que formaron la base de la novela Los tres mosqueteros, Alexandre Dumas tomó de las Memorias de Francois de La Rochefoucauld.

El resultado de una extensa experiencia de vida La Rochefoucauld fue su "Máxima" - una colección de aforismos - esto es fruto de una gran erudición, un conocedor de la filosofía antigua, un lector de Descartes y Gassendi. La primera edición de Maxim se publicó de forma anónima en 1665.

El estilo refinado, la precisión y la concisión hicieron de las Máximas de La Rochefoucauld las más famosas y populares entre las colecciones de aforismos. Su autor pasó a la historia como un observador sutil, un filósofo ingenioso y perspicaz, poseedor de un estilo impecable, pero claramente decepcionado de la vida.

A principios de 1680, la salud de La Rochefoucauld se deterioró, se hizo evidente que se estaba muriendo. Madame de Lafayette pasaba todos los días con él. La noche del 16 al 17 de marzo de 1680, a la edad de 66 años, muere en París en brazos de su hijo mayor.

Biografía

La Rochefoucauld? una antigua familia noble francesa de la provincia de Poitou. El fundador - Foucault de La Roche - según la tradición familiar, el nieto de Sur II de Lusignan. Príncipes de Marsillac desde 1500, condes desde 1517, duques y pares de Francia desde 1622.

La Rochefoucauld François- Escritor francés. Duque y brillante cortesano. La Rochefoucauld participó activamente en la vida política de la Francia de la época, fue opositor de Richelieu y Mazarino, desempeñó un papel destacado en el movimiento de la Fronda y estuvo en el centro de grandes intrigas.

En 1662 publicó sus Memorias, y en 1665 Máximas y Meditaciones Morales, al principio de forma anónima. De 1665 a 1678 se publicaron 5 ediciones revisadas y complementadas. El éxito constante de "Maxim" se explica por la claridad aforística del pensamiento del autor. El punto de vista del aristócrata no está enmascarado por el deseo de notar las deficiencias y características "universales" de los personajes, que sirvieron como un tema invariable de discusión en los salones, cuyos visitantes mostraron su ingenio al discutir temas de moralidad. la religión y la naturaleza de las emociones planteadas por la filosofía cartesiana.

Experiencia personal un complejo juego político de “maquiavelismo” de la época de la Fronda determinó los puntos de vista principales de La Rochefoucauld, para quien el principal estímulo de la actividad humana es el egoísmo: una persona ama porque es agradable si ella misma es amada, una persona es misericordiosa, porque le disgusta ver el sufrimiento, etc., en una palabra, “todas las virtudes se pierden en el cálculo, como los ríos en el mar”, y “los vicios son parte de las virtudes, como los venenos son parte de las drogas”. apreció la capacidad de La Rochefoucauld para notar los matices más sutiles de los fenómenos, para encontrar fórmulas ideológicas expresivas y al mismo tiempo extremadamente comprimidas, su precisión en la caracterización del tema, etc. La técnica principal de La Rochefoucauld está correctamente indicada por la crítica francesa: reduce la virtud en pregunta a un defecto adyacente: generosidad o coraje - a la vanidad, honestidad - al deseo de inspirar confianza para fines egoístas. Como figura histórica y cultural, La Rochefoucauld es un indicador típico de los momentos generales de decadencia en la ideología de la aristocracia francesa del siglo XVII. El duque de La Rochefoucauld se dio cuenta de que el absolutismo había triunfado sobre aquella parte de la nobleza feudal que lo resistía. Además, estaba convencido de que ella vendería sus derechos a poder politico por los beneficios que le proporcionará el absolutismo. La Rochefoucauld durante su vida agitada Tuve que presenciar cuán imaginarias resultaron ser estas virtudes en las nuevas condiciones sociopolíticas. De ahí - el pesimismo extremo, la misantropía de La Rochefoucauld, generalizando su decepción en su estrato de clase. Descomposición de este último, debilitándose en él. conexiones sociales determinó el individualismo extremo de La Rochefoucauld, su enfoque en las experiencias personales, que están sujetas a una mayor introspección. La creencia de La Rochefoucauld en la depravación de la naturaleza humana solo se relaciona formalmente con el jansenismo, un movimiento religioso popular en ese momento, pero en esencia es producto de la crisis de la cosmovisión de los grupos feudal-aristocráticos que se oponían al absolutismo.

Biografía

Arochefoucauld Francois de, escritor moralista francés y brillante cortesano, nació en 1613 en París en la familia de un duque, su origen predeterminó su destino futuro, arrojándolo al meollo de las intrigas palaciegas. La Rochefoucauld tomó parte activa en la vida política de Francia de esa época, se encontró en un partido político hostil al cardenal Richelieu (solo después de la muerte de este último La Rochefoucauld comenzó a desempeñar un papel destacado en la corte) y se vio obligado a unirse a la Fronda, un amplio movimiento social contra el absolutismo que existió en 1648-1653 y formada por personas de diferente condición social, encabezada por el Príncipe de Condé.

Durante muchos años, la duquesa de Longueville desempeñó un papel importante en su vida personal, por cuyo amor rechazó más de una vez los impulsos de la ambición. Decepcionado de su apego, La Rochefoucauld se convirtió en un misántropo sombrío; su único consuelo era su amistad con Madame de Lafayette, a quien permaneció fiel hasta su muerte. Retirada de la corte, La Rochefoucauld mantuvo una estrecha relación con los salones de Madame Sablé y Madame de Lafayette. Últimos años La Rochefoucauld se vio ensombrecida por diversas penurias, la muerte de su hijo, enfermedades.

En 1662 publicó Memorias, y en 1665 Meditaciones o dichos morales (1665), más conocidas como Máximas. De 1665 a 1678 se publicaron 5 ediciones revisadas y complementadas. El éxito constante de "Maxim" a lo largo de varios años se explica por la claridad aforística del pensamiento del autor. El punto de vista del aristócrata no está enmascarado por el deseo de señalar las deficiencias "universales" que sirvieron como tema invariable de discusión en los salones seculares. La experiencia personal del juego político de la era Fronde determinó las principales opiniones del autor: el principal factor motivador de una persona es el egoísmo: una persona ama, porque es agradable si la aman, etc. El principal aforismo de La Rochefoucauld: "todas nuestras virtudes son vicios ocultos".

La Rochefoucauld tuvo la oportunidad de presenciar lo imaginarias que a veces resultaban estas virtudes en las nuevas condiciones sociopolíticas. De ahí su extremo pesimismo y misantropía, que caracterizan su decepción en su estrato de clase y su inmutable convicción en la depravación de la naturaleza humana.

La Rochefoucauld murió en París en 1680.

La historia de los colgantes de la reina Ana de Austria, que formaron la base de la novela Los tres mosqueteros, Alexandre Dumas tomó de las Memorias de Francois de La Rochefoucauld.

Biografía

Francois de La Rochefoucauld (15/09/1613 - 17/02/1680) - famoso filósofo francés, perteneciente a la antigua familia francesa de La Rochefoucauld. La Rochefoucauld es una antigua familia aristocrática. Esta familia se remonta al siglo XI, de Foucault I lord de Laroche, cuyos descendientes aún viven en el castillo familiar de La Rochefoucauld, cerca de Angulema. François se crió en la corte y desde su juventud estuvo involucrado en varias intrigas cortesanas. Habiendo adoptado de su padre el odio por el cardenal

Richelieu se peleaba a menudo con el duque, y solo después de la muerte de este último comenzó a desempeñar un papel destacado en la corte. Durante su vida, La Rochefoucauld fue autor de muchas intrigas. En 1962 nos atraían las "máximas" (precisas y observaciones ingeniosas) - La Rochefoucauld comienza a trabajar en su colección "Maxim". "Maximes" (Maximes): una colección de aforismos que conforman un código integral de filosofía mundana. El lanzamiento de la primera edición de "Maxim" fue facilitado por amigos de La Rochefoucauld, quienes enviaron uno de los manuscritos del autor a Holanda en 1664, lo que enfureció a Francois. Las máximas dejaron una impresión indeleble en los contemporáneos: algunos las encontraron cínicas, otros excelentes. En 1679, la Academia Francesa invitó a La Rochefoucauld a convertirse en miembro, pero él se negó, probablemente considerando que era indigno de un noble ser escritor. A pesar de una carrera brillante, la mayoría consideraba a La Rochefoucauld un excéntrico y un perdedor.

Biografía

Escritor y moralista francés. Participó en intrigas palaciegas contra el cardenal Richelieu. En sus "Memorias", que cubren los acontecimientos de 1624-1652, se opuso al absolutismo.

La obra principal de La Rochefoucauld, "Reflexiones o máximas y dichos morales", es el resultado filosófico de sus observaciones sobre las costumbres de la sociedad francesa. Principal fuerzas motrices comportamiento humano considerado egoísmo y cálculo egoísta ("interés").

Esta idea, expresada por T. Hobbes y muy común entre muchos pensadores de la época, adquiere una especial novedad del escritor gracias a su sutil análisis psicológico la moral de la aristocracia francesa y, sobre todo, esas artimañas conscientes, y más a menudo inconscientes, con las que los verdaderos motivos e intereses son enmascarados por ideales éticos ficticios.

La Rochefoucauld es un maestro del estilo aforístico.

Biografía (es.wikipedia.org)

Fue criado en la corte, desde su juventud estuvo involucrado en varias intrigas, estaba enemistado con el duque de Richelieu, y solo después de la muerte de este último comenzó a desempeñar un papel destacado en la corte. Participó activamente en el movimiento de la Fronda y resultó gravemente herido. Ocupó una posición brillante en la sociedad, tuvo muchas intrigas seculares y experimentó una serie de decepciones personales que dejaron una huella imborrable en su obra. Durante muchos años, la duquesa de Longueville jugó un papel importante en su vida personal, por amor a quien más de una vez abandonó sus motivos ambiciosos. Frustrado con su apego, La Rochefoucauld se convirtió en un misántropo sombrío; su único consuelo era su amistad con Madame de Lafayette, a quien permaneció fiel hasta su muerte. Los últimos años de La Rochefoucauld se vieron ensombrecidos por diversas penurias: la muerte de su hijo, enfermedades.

patrimonio literario

Máximas

El resultado de la extensa experiencia de vida de La Rochefoucauld fue su "Maximes" (Maximes), una colección de aforismos que conforman un código integral de la filosofía cotidiana. La primera edición de "Maxim" se publicó de forma anónima en 1665. Cinco ediciones, cada vez más ampliadas por el autor, aparecieron durante la vida de La Rochefoucauld. La Rochefoucauld es extremadamente pesimista sobre la naturaleza humana. El principal aforismo de La Rochefoucauld: "Nuestras virtudes son a menudo vicios hábilmente disfrazados". En la base de todas las acciones humanas, ve el orgullo, la vanidad y la búsqueda de intereses personales. Representando estos vicios y dibujando retratos de ambiciosos y egoístas, La Rochefoucauld tiene en mente principalmente a personas de su propio círculo, el tono general de sus aforismos es extremadamente venenoso. Tiene especial éxito en definiciones crueles, certeras y afiladas como una flecha, por ejemplo, el dicho: "Todos tenemos una parte suficiente de paciencia cristiana para soportar el sufrimiento ... de otras personas". Limpieza muy alta significado literario"Maksim".

Memorias

Una obra igualmente importante de La Rochefoucauld fueron sus Memorias (Memoires sur la regence d'Anne d'Autriche), primera edición - 1662. La fuente más valiosa sobre la época de la Fronda. La Rochefoucauld describe detalladamente los acontecimientos políticos y militares, habla de sí mismo en tercera persona.

La historia de los colgantes de la reina Ana de Austria, que formaron la base de la novela Los tres mosqueteros, Alexandre Dumas tomó de las Memorias de Francois de La Rochefoucauld. En la novela Veinte años después, La Rochefoucauld es retratado bajo su título anterior, Príncipe de Marsillac, como un hombre que intenta matar a Aramis, quien también es el favorito de la duquesa de Longueville. Según Dumas, incluso el padre del hijo de la duquesa no era La Rochefoucauld (como insistían los rumores en realidad), sino Aramis.

Familia y Niños

Padres: Francisco V (1588-1650), duque de La Rochefoucauld y Gabrielle du Plessis-Liancourt (m. 1672).

Esposa: (desde el 20 de enero de 1628, Mirebeau) André de Vivonne (m. 1670), hija de Andre de Vivonne, señor de la Bérodier y María Antonieta de Lomeni. Tuvo 8 hijos:

* Francisco VII (1634-1714), duque de La Rochefoucauld
* Charles (1635-1691), Caballero de la Orden de Malta
* Marie Catherine (1637-1711), conocida como Mademoiselle de La Rochefoucauld
* Henriette (1638-1721), conocida como Mademoiselle de Marsillac
* Françoise (1641-1708), conocida como Mademoiselle d'Anville
* Henri Achille (1642-1698), abate de la Chaise-Dieu
* Jean Baptiste (1646-1672), conocido como Caballero de Marsillac
* Alexander (1665-1721), conocido como Abbé de Verteuil

Relación extramatrimonial: Anna Geneviève de Bourbon-Condé (1619-1679), duquesa de Longueville, tuvo un hijo:

* Charles Paris de Longueville (1649-1672), duque de Longueville, fue uno de los candidatos al trono polaco

La gratitud es solo una esperanza secreta de una mayor aprobación.

Mientras nos esforcemos por ayudar a la gente, rara vez encontraremos ingratitud.

No es una gran desgracia servir a los desagradecidos, pero es una gran desgracia aceptar un servicio de un sinvergüenza.

Como castigo por el pecado original, Dios permitió que el hombre creara un ídolo por egoísmo, para que lo atormentara en todos los caminos de la vida.

Hay bastantes personas que desprecian la riqueza, pero la regalan poco.

Qué enfermedad tan aburrida es proteger tu salud con un régimen demasiado estricto.

¿Por qué recordamos con gran detalle lo que nos pasó, pero somos incapaces de recordar cuántas veces se lo dijimos a la misma persona?

Las mentes pequeñas tienen el don de hablar mucho y no decir nada.

El dolor corporal es el único mal que la mente no puede ni debilitar ni curar.

Matrimonio - la unica guerra, durante el cual duermes con el enemigo.

La generosidad es la comprensión del orgullo y el medio más seguro de obtener elogios.

La generosidad se define muy bien por su nombre; además, se puede decir que es el sentido común del orgullo y el camino más digno a la buena fama.

Habiendo dejado de amar, nos regocijamos cuando nos engañan, liberándonos así de la necesidad de ser fieles.

En asuntos serios, se debe tener cuidado no tanto en crear oportunidades favorables como en aprovecharlas.

Nuestros enemigos están mucho más cerca de la verdad en sus juicios sobre nosotros que nosotros mismos.

La arrogancia es, en esencia, el mismo orgullo, declarando en voz alta su presencia.

No hay nada más estúpido que el deseo de ser siempre más inteligente que los demás.

No hay tontos más insufribles que aquellos que no están completamente desprovistos de mente.

El orgullo es común a todas las personas; la única diferencia es cómo y cuándo lo muestran.

El orgullo siempre recupera sus pérdidas y no pierde nada, aun cuando renuncie a la vanidad.

El orgullo no quiere endeudarse y el orgullo no quiere pagar.

orgullo, jugando comedia humana todos los papeles seguidos y, como cansado de sus trucos y transformaciones, aparece de repente con la cara abierta, arrancándose la máscara con arrogancia.

Si no fuéramos vencidos por el orgullo, no nos quejaríamos del orgullo de los demás.

No es la bondad, sino el orgullo, lo que suele llevarnos a amonestar a las personas que han cometido faltas.

La consecuencia más peligrosa del orgullo es la ceguera: lo sostiene y lo fortalece, impidiéndonos encontrar medios que alivien nuestras penas y nos ayuden a sanar de los vicios.

El orgullo tiene mil rostros, pero el más hábil y engañoso de ellos es la humildad.

El lujo y la sofisticación excesiva auguran una muerte segura para el Estado, pues atestiguan que todos los particulares sólo se preocupan por su propio bien, sin preocuparse en absoluto por el bien público.

La mayor virtud es hacer en soledad lo que la gente suele decidir hacer solo en presencia de muchos testigos.

La destreza suprema y la cobardía irresistible son extremos que son muy raros. Entre ellos, en una vasta extensión, hay todos los matices posibles de coraje, tan diversos como rostros humanos y personajes el miedo a la muerte limita hasta cierto punto el valor.

La mayor virtud es hacer en soledad lo que los hombres sólo se atreven a hacer en presencia de muchos testigos.

Para un simple soldado, el valor es un oficio peligroso, que emprende para ganarse la vida.

Todos alaban su bondad, pero nadie se atreve a alabar su inteligencia.

Donde termina el bien, comienza el mal, y donde termina el mal, comienza el bien.

El elogio de la bondad es digno solo de una persona que tiene suficiente fuerza de carácter para ser mala a veces; de lo contrario, la bondad suele hablar solo de inactividad o falta de voluntad.

Todo el mundo ve su deber como un jefe supremo molesto, del que le gustaría deshacerse.

El mal que hacemos nos trae menos odio y persecución que nuestras virtudes.

El signo más seguro de las altas virtudes innatas es la ausencia de envidia innata.

Es más vergonzoso no confiar en los amigos que ser engañado por ellos.

No notar el enfriamiento de los amigos significa poco aprecio por su amistad.

No aprecies el bien que hace tu amigo, sino aprecia su disposición a hacerte el bien.

El calor de la amistad calienta el corazón sin quemarlo.

Somos tan volubles en la amistad porque es difícil conocer las propiedades del alma de una persona y es fácil conocer las propiedades de la mente.

El amor por el alma del amante significa lo mismo que el alma por el cuerpo al que inspira.

La piedad no es otra cosa que una astuta previsión de los desastres que nos pueden sobrevenir también a nosotros.

Una persona con visión de futuro debe determinar un lugar para cada uno de sus deseos y luego cumplirlos en orden. Nuestra codicia a menudo trastorna este orden y nos lleva a perseguir tantos objetivos al mismo tiempo que persiguiendo pequeñeces perdemos lo esencial.

Tenemos miedo de todo, como corresponde a los mortales, y lo queremos todo, como si fuéramos premiados con la inmortalidad.

Antes de desear fuertemente algo, uno debe preguntarse si el dueño actual de lo deseado es muy feliz.

Las mujeres son más propensas a superar su pasión que su coquetería.

Hay muchas mujeres en el mundo que nunca han tenido una sola amorío, pero son muy pocos los que tienen solo uno.

Una mujer enamorada es más probable que perdone una indiscreción mayor que una infidelidad pequeña.

Hay situaciones en la vida de las que solo puedes salir con la ayuda de una buena cantidad de imprudencia.

La moderación en la vida es similar a la abstinencia en la comida: comería más, pero da miedo enfermarse.

Envidian solo a aquellos con quienes no esperan ser iguales.

Nuestra envidia siempre vive más que la felicidad que envidiamos.

La envidia es aún más irreconciliable que el odio.

¡Qué enfermedad tan aburrida es proteger tu salud con un régimen demasiado estricto!

La falacia tacaña es que consideran el oro y la plata como bienes, mientras que son solo medios para adquirir bienes.

El deseo de hablar de uno mismo y mostrar las propias deficiencias solo desde el lado en el que es más beneficioso para nosotros, eso es razón principal nuestra sinceridad.

La verdad no es tan benéfica como dañina su apariencia.

Ningún adulador adula tan hábilmente como el orgullo.

El orgullo nunca hipócritas con tanta habilidad como se esconde bajo el disfraz de la humildad.

La habilidad más alta es saber el verdadero precio de todo.

Detrás de la aversión a las mentiras a menudo se esconde un deseo oculto de dar peso a nuestras declaraciones e inspirar una confianza reverente en nuestras palabras.

Mientras amemos, podemos perdonar.

El verdadero amor es como un fantasma: todo el mundo habla de él, pero pocos lo han visto.

No importa cuán agradable sea el amor, sin embargo, sus manifestaciones externas nos dan más alegría que el amor mismo.

El amor es uno, pero hay miles de falsificaciones para él.

El amor, como el fuego, no conoce descanso: deja de vivir tan pronto como deja de esperar y de temer.

El amor cubre con su nombre a los más diversos relaciones humanas, como si estuviera conectado con ella, aunque en realidad ella participa en ellos no más que la lluvia en los eventos que tienen lugar en Venecia.

Muchos nunca se enamorarían si no hubieran oído hablar del amor.

Es igualmente difícil complacer a alguien que ama mucho y a alguien que ya no ama en absoluto.

El que primero se cura de amor se cura siempre más plenamente.

Todo el mundo se queja de su memoria, pero nadie se queja de su mente.

Hay personas con virtudes, pero desagradables, mientras que otras, aunque con defectos, pero provocan simpatía.

Hay personas que están destinadas a ser tontas: hacen cosas estúpidas no solo por propia voluntad sino también por voluntad del destino.

Las personas verdaderamente inteligentes fingen toda su vida que aborrecen la astucia, pero en realidad simplemente la reservan para casos excepcionales que prometen beneficios excepcionales.

Sólo las personas de carácter fuerte pueden ser verdaderamente blandas: para los demás, la aparente blandura es en realidad sólo una debilidad que fácilmente se convierte en pendenciero.

No importa cómo la gente se jacte de la grandeza de sus actos, estos últimos a menudo no son el resultado de grandes planes, sino simplemente de la casualidad.

Cuando la gente ama, perdona.

Las personas que creen en sus propios méritos consideran su deber ser infelices, para convencerse a sí mismos y a los demás de que el destino aún no les ha pagado como merecían.

La gente a veces llama amistad a pasar tiempo juntos, ayuda mutua en los negocios, intercambio de favores. En una palabra, esas relaciones donde el egoísmo espera ganar algo.

Las personas no podrían vivir en sociedad si no se llevaran de las narices.

Las personas no solo olvidan las buenas obras y los insultos, sino que incluso tienden a odiar a sus benefactores y perdonan a los ofensores.

La gente a menudo se jacta de las pasiones más criminales, pero nadie se atreve a confesar la envidia, una pasión tímida y tímida.

El apego humano tiene la particularidad de cambiar con el cambio de la felicidad.

Las peleas humanas no durarían tanto si toda la culpa fuera de un lado.

Un hombre sabio es feliz con poco, pero un tonto no es suficiente; por eso casi todas las personas son infelices.

A veces se producen revoluciones en la sociedad que cambian tanto su destino como los gustos de las personas.

Lo que la gente llama virtud suele ser solo un fantasma creado por sus lujurias y que lleva un nombre tan alto que puede seguir sus deseos con impunidad.

Moderación gente feliz proviene de la tranquilidad que otorga la infalible buena fortuna.

Aunque los destinos de las personas son muy diferentes, un cierto equilibrio en la distribución de bendiciones y desgracias, por así decirlo, los iguala entre ellos.

El mundo está gobernado por el destino y el capricho.

La juventud cambia sus gustos por la sangre caliente, pero el anciano conserva los suyos por la costumbre.

Los jóvenes a menudo piensan que son naturales, cuando en realidad son maleducados y groseros.

Si se requiere que el gran arte hable en el momento oportuno, ningún arte pequeño consiste en callar en el momento oportuno.

Para aquellos que no confían en sí mismos, es más sabio permanecer en silencio.

La sabiduría es para el alma lo que la salud es para el cuerpo.

Es mucho más fácil mostrar sabiduría en los asuntos de otras personas que en los propios.

El colapso de todas las esperanzas de una persona es agradable tanto para sus amigos como para sus enemigos.

A La vida cotidiana nuestros defectos a veces parecen más atractivos que nuestras virtudes.

La impotencia es el único defecto que no se puede corregir.

La dignidad es una propiedad incomprensible del cuerpo, inventada para ocultar la carencia de la mente.

Fingir importancia es un comportamiento especial inventado en beneficio de aquellos que tienen que ocultar su falta de inteligencia.

Si no tuviéramos defectos, no estaríamos tan contentos de notarlos en nuestros vecinos.

El placer secreto de saber que la gente ve lo infelices que somos, a menudo nos reconcilia con nuestras desgracias.

Con nuestra desconfianza, justificamos el engaño de otra persona.

Nos encanta juzgar a las personas por las cosas por las que nos juzgan.

No hay donde encontrar la paz para quien no la ha encontrado en sí mismo.

La mayor cordura de las personas menos cuerdas consiste en la capacidad de seguir obedientemente los dictados razonables de los demás.

La posesión de varios vicios nos impide caer enteramente en uno de ellos.

Nuestras acciones parecen nacer bajo una estrella afortunada o desafortunada; ellos le deben en la mayor parte alabanzas o censuras que les tocan en suerte.

No debemos ofendernos por personas que nos han ocultado la verdad: nosotros mismos nos la ocultamos constantemente.

Las traiciones se cometen con mayor frecuencia no por intención deliberada, sino por debilidad de carácter.

Es más fácil descuidar un beneficio que renunciar a un capricho.

Nuestros caprichos son mucho más extraños que los caprichos del destino.

El viento apaga la vela, pero apaga el fuego.

La naturaleza, en su preocupación por nuestra felicidad, no sólo dispuso racionalmente los órganos de nuestro cuerpo, sino que también nos dio orgullo, aparentemente para salvarnos de la triste conciencia de nuestra imperfección.

Nunca es más difícil hablar bien que cuando es vergonzoso permanecer en silencio.

La separación debilita un ligero enamoramiento, pero fortalece una gran pasión, así como el viento apaga una vela, pero enciende un fuego.

¡Qué elogios se dan a la prudencia! Sin embargo, no es capaz de salvarnos ni siquiera de las vicisitudes más insignificantes del destino.

Todo el mundo se queja de su memoria, pero nadie se queja de su mente.

Los celos son hasta cierto punto razonables y justos, porque quieren conservar nuestra propiedad o lo que consideramos como tal, mientras que la envidia se indigna ciegamente por el hecho de que nuestros vecinos tengan alguna propiedad.

Los celos se alimentan de la duda; muere o enloquece tan pronto como la duda se convierte en certeza.

Los celos siempre nacen con el amor, pero no siempre mueren con él.

La modestia es la peor forma de vanidad.

A pocas personas les es dado comprender lo que es la muerte; en la mayoría de los casos, no se hace con intención deliberada, sino por estupidez y según la costumbre establecida, y la mayoría de las veces las personas mueren porque no pueden resistir la muerte.

Ni el sol ni la muerte se pueden mirar a quemarropa.

Es mejor reír sin ser feliz que morir sin reír.

Puedes dar consejos, pero no puedes dar la mente para usarlos.

La mayoría de las veces, la compasión es la capacidad de ver las propias desgracias en los demás, es una premonición de desastres que también nos pueden ocurrir a nosotros. Ayudamos a las personas para que puedan ayudarnos a su vez; así, nuestros servicios se reducen simplemente a los beneficios que nos hacemos a nosotros mismos de antemano.

La justicia de un juez moderado sólo atestigua su amor por su alta posición.

Para la mayoría de las personas, el amor a la justicia es simplemente el miedo a verse expuesto a la injusticia.

El amor a la justicia nace de la más viva ansiedad, de que nadie nos quite nuestros bienes; es esto lo que induce a la gente a guardar los intereses de su prójimo con tanto cuidado, a respetarlos con tanto cuidado ya evitar los actos injustos con tanta diligencia. Este miedo les obliga a contentarse con las bendiciones que les otorga la primogenitura o el capricho del destino, y si no fuera por ello, saquearían incesantemente las posesiones ajenas.

Por eso a los viejos les encanta dar buen consejo que ya no son capaces de dar malos ejemplos.

La vejez es un infierno para las mujeres.

La fuerza de todas nuestras pasiones depende de cuán fría o caliente sea nuestra sangre.

Las pasiones son los únicos oradores cuyos argumentos son siempre convincentes.

Todo lo que nos envía el destino, lo evaluamos según el estado de ánimo.

Es más difícil comportarse con dignidad cuando el destino es favorable que cuando es hostil.

El destino dispone todo en beneficio de aquellos a quienes patrocina.

El destino a veces capta con tanta destreza diversas fechorías humanas que de ellas nacen virtudes.

El destino es considerado ciego principalmente por aquellos a quienes no otorga buena suerte.

Solo sabiendo de antemano nuestro destino, podríamos dar fe de nuestro comportamiento de antemano.

La felicidad y la infelicidad de una persona dependen tanto de su temperamento como del destino.

¿Cómo podemos exigir que alguien guarde nuestro secreto si no podemos guardarlo nosotros mismos?

Hay tantas variedades de vanidad que no vale la pena contarlas.

La confianza en uno mismo forma la base de nuestra confianza en los demás.

La mente a veces nos sirve solo para hacer cosas estúpidas con audacia.

La cortesía de la mente consiste en la capacidad de pensar con dignidad y refinamiento.

El buen gusto no habla tanto de inteligencia como de claridad de juicio.

La terquedad nace de las limitaciones de nuestra mente: nos resistimos a creer lo que está más allá de nuestros horizontes.

La filosofía triunfa sobre las penas del pasado y del futuro, pero las penas del presente triunfan sobre la filosofía.

Carecemos de la fuerza de carácter para seguir diligentemente todos los dictados de la razón.

Puedes ser más inteligente que los demás, pero no puedes ser más inteligente que los demás.

En el corazón humano hay un continuo cambio de pasiones, y la extinción de una de ellas significa casi siempre el triunfo de la otra.

Es mucho más fácil conocer a una persona en general que a una en particular.

No importa con qué ventajas la naturaleza haya dotado a una persona, ella puede crear un héroe a partir de él solo pidiendo ayuda al destino.

¿Puede una persona decir con certeza lo que quiere en el futuro si no es capaz de entender lo que quiere ahora?

Los méritos de un hombre no deben juzgarse por sus grandes virtudes, sino por la forma en que las usa.

El amor propio es el amor de una persona por sí misma y por todo lo que constituye su bien.

Una persona nunca es tan feliz o tan infeliz como le parece.

A una persona incapaz de cometer un gran crimen le resulta difícil creer que otros sean capaces de cometerlo.

ocultar nuestro sentimientos verdaderos más difícil que representar los inexistentes.

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La decencia es el deber menos importante y se observa más estrictamente que todos los demás.

Sólo quien lo merece tiene miedo al desprecio.

La sed de merecer las alabanzas que nos prodigan fortalece nuestra virtud; así, los elogios de nuestra mente, el valor y la belleza nos hacen más inteligentes, más valientes y más hermosos.

La gracia es para el cuerpo lo que el sentido común es para la mente.

Por lo general, nos sentimos impulsados ​​a conocer nuevos no tanto por la fatiga de los viejos o por el amor al cambio, sino por la insatisfacción con el hecho de que las personas que conocemos bien no nos admiran lo suficiente, y la esperanza de que las personas que saben poco nos admiren. más.

El que no es capaz de grandes cosas es escrupuloso en las pequeñeces.

El afecto proviene más a menudo de una mente vanidosa que busca elogios que de un corazón puro.

No basta con tener cualidades sobresalientes, también hay que saber utilizarlas.

Nos regañamos a nosotros mismos sólo para ser elogiados.

Siempre tenemos miedo de mostrarnos a la persona que amamos, después de que nos sentimos atraídos por el lado.

Nuestra autoestima sufre más cuando se condenan nuestros gustos que cuando se condenan nuestras opiniones.

Es un error pensar que podemos prescindir de los demás, pero es aún más erróneo pensar que los demás no podrían prescindir de nosotros.

Verdaderamente diestro es el que sabe ocultar su destreza.

La alabanza es útil aunque solo sea porque nos fortalece en intenciones virtuosas.

Antes de dedicar nuestro corazón a lograr cualquier meta, veamos cuán felices son aquellos que ya lograron esa meta.

La moderación del que favorece el destino suele ser el miedo a ser ridiculizado por arrogancia, o el miedo a perder lo adquirido.

La moderación es el miedo a la envidia o al desprecio, que llega a ser la suerte de todo aquel que está cegado por su felicidad; es vana jactancia del poder de la mente.

Para justificarnos ante nuestros propios ojos, a menudo nos convencemos de que somos incapaces de lograr la meta. De hecho, no somos impotentes, sino débiles de voluntad.

Quiero comer y dormir.