Tradicionalne aktivnosti Jakuta. Jakuti su autohtoni narod Sibira

Ovaj post posvećujem sećanju na jakutskog šahista
Sergeja Nikolajeva, kojeg su skinhedsi ubili u Moskvi 29. oktobra 2007. godine, nedaleko od moje kuće.

Ubice jakutskog šahista dobili su od 3 do 10 godina
Od 13 optuženih, samo jedan je u vrijeme zločina postao punoljetan.

Jakuti spadaju u narode sa složenom etničkom formacijom, nastalom kao rezultat interakcije dvaju procesa koji su se odvijali "u neprekidnom jedinstvu" - diferencijacije različitih etničkih kultura i njihove integracije.
Prema prikazanom materijalu, etnogeneza Jakuta počinje s erom ranih nomada, kada su se na zapadu Srednje Azije i u južnom Sibiru razvile kulture skitsko-sibirskog tipa, povezane porijeklom s iranskim plemenima. Odvojeni preduslovi za ovu transformaciju na teritoriji južnog Sibira sežu u dubinu 2. milenijuma pre nove ere. Podrijetlo etnogeneze Jakuta i drugih naroda Sayano-Altaja koji govore turski jezik može se najjasnije pratiti u Pazyryk kulturi. Gorny Altai. Njegovi nosioci bili su blizu Saka srednje Azije i Kazahstana. Iransko-jezičnu prirodu Pazirika potvrđuju i podaci toponimije Altaja i susjednih regija južnog Sibira. Ovaj predturski supstrat u kulturi naroda Sajano-Altaja i Jakuta manifestuje se u njihovom domaćinstvu, u stvarima razvijenim u periodu ranog nomadizma, kao što su gvozdene tegle, žičane naušnice, bakrene i srebrne torcove, kožne cipele. , drveni horon pehari. Ovo drevno porijeklo može se pratiti i u umjetnosti i zanatstvu Altajaca, Tuvanaca, Jakuta i očuvanom utjecaju "životinjskog stila".

Drevni altajski supstrat nalazi se među Jakutima u pogrebnom obredu. Ovo je personifikacija konja sa smrću, običaj je da se na grobu postavi drveni stub - simbol "drveta života", kao i kibe, posebni ljudi koji su se bavili sahranjivanjem. Oni su, kao i zoroastrijski "sluge mrtvih", držani izvan naselja. Ovaj kompleks uključuje kult konja i dualistički koncept - opoziciju aiyy božanstava, personificirajući dobro kreativnost i abaahy, zli demoni.

Predturski kompleks u duhovnoj kulturi manifestuje se u olonho, mitologiji i kultu aiyy. Na čelu aiyy božanstava bio je Urun Aap-toyon "bijeli sveti bog stvoritelj". Njegovi svećenici - bijeli šamani, poput sluge Ahura Mazde, nosili su bijele haljine i koristili su granu breze tokom molitve, poput svećenika - baresmu, gomilu tankih grana. Jakuti su svoj "mitološki početak" povezivali sa božanstvima aiyy. Stoga se u epu nazivaju "aiyy aimaha" (doslovno: stvoreni od strane božanstava aiyy). Osim toga, glavna imena i pojmovi povezani s aiyy kultom i mitologijom imaju indoiranske paralele, među kojima ima više podudarnosti s indoarijskim. Ovu poziciju, na primjer, ilustruje boginja rađanja Ayyilisht, vjerovatno bliska liku vedske boginje Li, ili riječi kao što su jakutska kyraman "kletva" i indijska karma "odmazda". Paralele se mogu pratiti i u svakodnevnom vokabularu (na primjer, drugi ind. vis "klan", "pleme", yak. ​​biis u istom značenju itd.). Ovi materijali su u skladu sa podacima imunogenetike. Dakle, u krvi 29,1% Jakuta, koju je proučavao V.V. Fefelova u različitim regionima republike, pronađen je antigen HLA-AI, koji se nalazi samo u populacijama belaca. Često se nalazi kod Jakuta u kombinaciji sa drugim antigenom - HLA-BI7. A zajedno se mogu pratiti u krvi dva naroda - Jakuta i Hindi Indijanaca. Prisustvo skrivenog drevnog kavkazoidnog genofonda kod Jakuta potvrđuju i podaci psihologije: otkriće u njima tzv. "interhemisferni tip mišljenja". Sve to navodi na ideju da su u etnogenezi Jakuta učestvovale neke drevne turkijske grupe indoiranskog porijekla. Možda su to bili klanovi povezani s Pazirikima s Altaja. Fizički tip ovih potonjih razlikovao se od okolne populacije belaca po uočljivijoj mongoloidnoj primjesi. Osim toga, mitologiju Sake, koja je imala ogroman utjecaj na Pazirike, karakteriziraju paralele u većoj mjeri s vedskom.

Skitsko-hunsko porijeklo u etnogenezi Jakuta dalje se razvijalo u dva smjera. Prvi se uslovno zove "zapadni" ili južnosibirski. Zasnovala se na poreklu razvijenom pod uticajem indoiranske etnokulture. Drugi je "istočni" ili "srednjoazijski". Predstavlja ga nekoliko paralela Yakut-Xiongnu u kulturi. Okruženje Xiongnu bilo je nosilac izvorne srednjoazijske kulture. Ova "srednjoazijska" tradicija može se pratiti u antropologiji Jakuta i u religioznim idejama povezanim sa praznikom kumisa yyakh i ostacima kulta neba - tanara.

Po svojim leksičkim i fonetskim karakteristikama i gramatičkoj strukturi, jakutski jezik je svrstan među drevne turske dijalekte. Ali već u VI-VII vijeku. turska osnova jezika značajno se razlikovala od drevnih Oguza: prema S.E. Malov, jakutski jezik se po svom dizajnu smatra unaprijed pisanim jezikom. Shodno tome, ili osnova jakutskog jezika nije izvorno bila turska, ili se od turskog odvojio u antici, kada je ovaj doživio period ogromnog kulturnog i jezičkog utjecaja indoiranskih plemena i dalje se razvijao zasebno. Poređenje kulture Jakuta sa drevnim Turcima pokazalo je da su u jakutskom panteonu i mitologiji dosljednije očuvani upravo oni aspekti drevne turske religije koji su se razvili pod utjecajem prethodnog skitsko-sibirskog doba. Ali u isto vrijeme, Jakuti su zadržali veliki dio svojih vjerovanja i pogrebnih obreda. Konkretno, umjesto drevnih turskih kamenja-balbala, Jakuti su postavili drvene stupove-stubove.

Ali ako je kod Tugua broj kamenja na grobu pokojnika ovisio o ljudima koje je on ubio u ratu, onda je među Jakutima broj postavljenih stupova ovisio o broju konja koji su zakopani s pokojnikom i pojedeni na njegovoj pogrebnoj gozbi. . Jurta, u kojoj je osoba umrla, srušena je do temelja i dobijena je četverougaona zemljana ograda, slična drevnim turskim ogradama sa strane groba. Na mjesto gdje je ležao pokojnik Jakuti su postavili idol-balbakh, teški smrznuti blok stajnjaka razrijeđen glinom. U staro tursko doba razvijaju se novi kulturni standardi koji transformišu ranu nomadsku tradiciju. Isti obrasci karakterišu materijalnu kulturu Jakuta, koja se smatra turskom.

Turski preci Jakuta klasifikovani su kao "Gaogui Dinlins" - plemena Teles, među kojima je jedno od glavnih mjesta pripadalo drevnim Ujgurima. U jakutskoj kulturi sačuvane su neke paralele povezane s njom: vjerski obredi, upotreba konja za zavjeru u brakovima; neki pojmovi koji se odnose na vjerovanja i načine orijentacije na tom području.
Kurikani iz Bajkalskog regiona, koji su igrali poznata uloga u razvoju stočara Lene. Nastanku Kurikana su prisustvovali lokalni, po svoj prilici, mongolski pastiri koji su bili povezani sa kulturom pločastih grobova ili Šiveja i, moguće, drevnih Tungusa. Ali u tom procesu vodeća je uloga pridošla plemenima turskog govornog područja, srodnim drevnim Ujgurima i Kirgizima. Kultura Kurykan razvila se u bliskom kontaktu s Krasnojarsko-Minusinskom regijom. Pod uticajem lokalnog supstrata mongolskog govornog područja, tursko nomadsko gospodarstvo oblikovalo se u polusjedećem stočarstvu sa držanjem stoke. Kasnije su Jakuti, preko svojih bajkalskih predaka, proširili stočarstvo u Srednjoj Leni, neke predmete za domaćinstvo, oblike nastambi, glinene posude i vjerovatno naslijedili svoj glavni fizički tip.

U X-XI vijeku. Mongolska plemena pojavila su se u regiji Baikal, na Gornjoj Leni. Počeli su da žive zajedno sa potomcima Kurikana. Kasnije je dio ove populacije (potomci Kurikana i drugih grupa turskog govornog područja koji su iskusili snažan lingvistički utjecaj Mongola) sišao niz Lenu i postao jezgro u formiranju Jakuta.

U etnogenezi Jakuta može se pratiti učešće druge grupe turskog govornog područja sa kipčakskim nasleđem. To potvrđuje prisustvo u jakutskom jeziku nekoliko stotina jakutsko-kipčakskih leksičkih paralela. Naslijeđe Kipčaka, kako nam se čini, manifestuje se kroz etnonime Khanalas i Sakha. Prvi od njih imao je vjerojatnu vezu s drevnim etnonimom Khanly, čiji su nosioci kasnije postali dio mnogih srednjovjekovnih turskih naroda. Njihova uloga u poreklu Kazaha je posebno velika. Ovo bi trebalo objasniti prisustvo niza uobičajenih jakutsko-kazahskih etnonima: odai - adai, argin - argyn, meirem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. U XI veku. Kangli-Pečenezi su postali dio Kipčaka. Veza koja povezuje Jakute sa Kipčacima je etnonim Saka, sa mnogim fonetskim varijantama koje se mogu naći kod turskih naroda: sokovi, saklar, sakoo, sekler, sakal, saktar, sakha. U početku je ovaj etnonim, očigledno, bio dio kruga plemena Teles. Među njih, uz Ujgure, Kurikane, kineski izvori stavljaju pleme Seike. Među ovim plemenima lutali su i sirovi, koji su, prema S.G. Klyashtornyju, od VIII vijeka. postao poznat kao kybchaks.
Pri tome se mora složiti sa mišljenjem S.M. Akhinzhanov da su južne padine planina Sayaio-Altai i stepe bile izvorno mjesto stanovanja Kipčaka. Mali sirijski kaganat u 7. veku. uključio jenisejske Kirgize u svoj sastav. U 8. veku nakon poraza Tugua i Sirova, preživjeli dio Sirova povukao se na zapad i zauzeo Sjeverni Altaj i gornji tok Irtiša. Sa njima su, očigledno, otišli i nosioci etnonima Seike-Saka. U devetom veku zajedno sa Kimacima, Kipčaci su formirali novu uniju. U XI veku. Kipčaci su uključivali Kangli i, općenito, etnografski kompleks Kipčaka nastao je u 11.-12. stoljeću.

Srodnost Jakuta i Kipčaka određena je prisustvom zajedničkih elemenata kulture za njih - pogrebni obred sa kosturom konja, izrada plišanog konja, drveni kultni antropomorfni stupovi, nakit koji se u osnovi povezuje s Pazirikom. kultura (naušnice u obliku upitnika, grivna), uobičajeni ornamentalni motivi . Drevni "zapadni" (južnosibirski) pravac u etnogenezi Jakuta u srednjem vijeku nastavili su Kipčaci. I, konačno, iste veze objašnjavaju paralele radnje koje se nalaze u dastanima Volških Tatara i jakutskom ciklusu istorijskih legendi "Elleyada", od. na formiranje Tatara veliki su uticali srednjovekovni Polovci.

Ovi zaključci su uglavnom potvrđeni na osnovu uporednog proučavanja tradicionalne kulture Jakuta i kultura turkijskih naroda Sajano-Altaja. Općenito, ove kulturne veze dijele se na dva glavna sloja - drevni turski i srednjovjekovni kipčak. U konvencionalnijem kontekstu, Jakuti konvergiraju duž prvog sloja kroz Oguz-Uigursku "jezičku komponentu" sa Sagay, Beltir grupama Khakasa, sa Tuvancima i nekim plemenima Sjevernih Altajaca. Svi ovi narodi, osim glavnog stočarstva, imaju i planinsko-tajga kulturu, koja je povezana s ribolovnim i lovačkim vještinama i tehnikama, izgradnjom stacionarnih stanova. Vjerojatno je malo sličnosti vokabulara između Yakut i Ket jezika povezano s ovim slojem.

Prema "sloju Kipčaka" Jakuti se približavaju južnim Altajcima, Tobolsk, Baraba i Chulym Tatarima, Kumandincima, Teleutima, Kačinima i Kyzyl grupama Hakasa. Očigledno, mali uvodi samojedskog porijekla prodiru u jakutski jezik duž ove linije (na primjer, jak. Oton "bobica" - samojed: ode "bobica"; jak. Kytysh "kleka" - ugrofinsko kataya "kleka"). Štoviše, pozajmice iz ugro-finskih i samojedskih jezika u turski prilično su česte za označavanje brojnih vrsta drveća i grmlja. Shodno tome, ovi kontakti su uglavnom povezani sa kulturom prisvajanja („sakupljanja”) šuma.

Prema našim podacima, prodor prvih pastoralnih grupa u basen Srednje Lene, koji je postao osnova za formiranje Jakutskog naroda, započeo je u 14. stoljeću. (verovatno krajem XIII veka). U općem izgledu materijalne kulture naroda Kulun-Atakh, prate se neki lokalni izvori vezani za rano željezno doba, s dominantnim klanom južnih temelja.

Došljaci su, ovladavajući Centralnom Jakutijom, napravili temeljne promjene u gospodarskom životu regije - doveli su sa sobom krave i konje, organizirali uzgoj sijena i pašnjaka. Materijali iz arheoloških spomenika XVII-XVIII vijeka. zabilježena sukcesivna veza sa kulturom naroda Kulun-Atakh. Kompleks odjeće iz jakutskih grobova i naselja 17.-18. stoljeća. nalazi svoje najbliže analogije u Južnom Sibiru, uglavnom pokrivajući regione Altaja i Gornjeg Jeniseja u X-XTV veku. Čini se da su paralele uočene između kultura Kurykan i Kulun-Atakh u ovom trenutku zamagljene. Ali veze Kypchak-Yakut-a otkrivaju se sličnošću obilježja materijalne kulture i pogrebnog obreda.

Uticaj mongolskog govornog područja na arheološka nalazišta XIV-XVIII vijeka. praktično nevidljiv. Ali ona se manifestuje u jezičkom materijalu, au ekonomiji čini samostalan moćni sloj. Istovremeno, zanimljivo je da su Jakuti, kao i Šiveji koji govore mongolski, vozili sanke koje su vukli bikovi i bavili se pecanjem na ledu. Kao što je poznato, etnogeneza počiva na tri glavne komponente - istorijsko-kulturnoj, lingvističkoj i antropološkoj. S ove tačke gledišta, sjedilačko stočarstvo, u kombinaciji sa ribolovom i lovom, stanovima i kućnim zgradama, odjećom, obućom, ukrasnom umjetnošću, vjerskim i mitološkim vjerovanjima Jakuta imaju južnosibirsku, u osnovi tursku platformu. Oralni narodna umjetnost, folklor, običajno pravo, koje ima tursko-mongolsku osnovu, konačno se formiralo u slivu Srednje Lene.

Historijske tradicije Jakuti, u potpunosti se slažu sa podacima arheologije i etnografije, porijeklo naroda povezuje se s procesima preseljenja. Prema tim podacima, grupe vanzemaljaca, na čelu sa Omogojem, Elleyjem i Uluu-Khoroom, činile su okosnicu Jakutskog naroda.
U licu Omogoja možemo vidjeti potomke Kurikana, koji su po jeziku pripadali grupi Oguza. Ali njihov jezik je, očigledno, bio pod utjecajem drevnog Bajkala i vanzemaljskog srednjovjekovnog mongolskog govornog okruženja. Potomci Omogoja zauzeli su cijeli sjever Centralne Jakutije (Namekni, Dyupsyuno-Borogonsky i Bayagantaysky, takozvani "stenjajući" ulusi). Zanimljivo je da, prema materijalima hipologa I.P. Guryeva, konji iz regije Nam pokazuju najveću sličnost s mongolskom i Akhal-Teke pasmom.
Elley je personificirao južnosibirsku grupu kipčaka, koju su uglavnom predstavljali Kangali. Kipčakske riječi na jakutskom jeziku, prema G.V. Popova, uglavnom su zastupljene rijetko korištenim riječima. Iz ovoga proizilazi da ova grupa nije imala opipljiv uticaj na fonetsku i gramatičku strukturu jezika staroturskog jezgra Jakuta.
Legende o Uluu-Khorou odražavale su dolazak mongolskih grupa u Srednju Lenu. Ovo je u skladu s pretpostavkom lingvista o prebivalištu stanovništva koje govori mongol na teritoriji modernih regija "akaya" Centralne Jakutije. Dakle, prema gramatičkoj strukturi, jakutski jezik pripada grupi Oghuz, prema rječniku - Oguz-Ujgurskoj i dijelom Kypchak. Otkriva drevni "podzemni" sloj vokabulara indoiranskog porijekla. Mongolske posuđenice u jakutskom jeziku očigledno imaju dva ili tri sloja porijekla. Relativno malo riječi uvoda Evenkija (Tungusko-mandžurski).

Prema našim podacima, formiranje modernog fizičkog tipa Jakuta završeno je tek sredinom 2. milenijuma nove ere. na Srednjoj Leni na osnovu mješavine vanzemaljskih i starosjedilačkih grupa. Dio Jakuta, figurativno nazvan "Paleo-Azijati u centralnoazijskim maskama", postepeno se stopio u sastav naroda kroz supstrat Tungusa ("Bajkal"), jer. došljaci s juga nisu mogli ovdje pronaći Korjake ili druge paleoazijate. U južnom antropološkom sloju Jakuta moguće je razlikovati dva tipa - prilično moćnu centralnu Aziju, koju predstavlja bajkalsko jezgro, na koju su utjecala mongolska plemena, i južnosibirski antropološki tip s drevnim kavkaskim genskim fondom. Kasnije su se ove dvije vrste spojile u jednu, formirajući južnu kičmu modernih Jakuta. Istovremeno, zahvaljujući učešću naroda Khori, centralnoazijski tip postaje dominantan.

Shodno tome, ekonomija, kultura i antropološki tip Jakuta konačno su formirani u Srednjoj Leni. Prilagođavanje privrede i kulture došljaka s juga novim prirodnim i klimatskim uslovima sjevera došlo je zbog daljeg unapređenja njihovih iskonskih tradicija. Ali evolucija kulture, prirodna za nove uslove, razvila je mnoge specifične karakteristike koje su jedinstvene za kulturu Jakuta.

Općenito je prihvaćeno da se završetak procesa etnogeneze događa u trenutku pojave izrazite etničke samosvijesti, čija je vanjska manifestacija zajednički samoime. U svečanim govorima, posebno u folklornim ritualima, koristi se izraz "uraankhai-sakha". Prateći G.V. Ksenofontov, u Uraankhaiju se moglo vidjeti oznaku naroda koji je govorio tungus, a koji su bili dio nove Sakhe. Ali najvjerovatnije su u stara vremena u ovu riječ stavili koncept "čovjeka" - čovjek-Jakut (primordijalni Jakut), tj. urankhai-sakha.

Sakha dyono - "Jakutski narod" je dolaskom Rusa predstavljao "primarni" ili "postplemenski narod" koji je nastao u uslovima ranoklasnog društva direktno na osnovu plemenskih odnosa. Dakle, završetak etnogeneze i formiranje temelja tradicionalne kulture Jakuta dogodio se u 16. stoljeću.

Fragment iz knjige istraživača Gogolev A.I. - [Gogolev A.I. "Jakuti: problemi etnogeneze i formiranja kulture". - Jakutsk: Izdavačka kuća YSU, 1993. - 200 str.]
Na osnovu materijala V.V. Fefelova, kombinacija ovih antigena nalazi se i kod zapadnih Burjata, koji su genetski srodni Jakutima. Ali njihove frekvencije haplotipa AI i BI7 su znatno niže od onih kod Jakuta.
D.E. Eremeev sugerira iransko porijeklo etnonima "Turk": Turci koji govore iranski jezik "sa brzim konjima" su asimilovana od strane turkojezičnih plemena, ali su zadržali nekadašnji etnonim (Tur > Türk > Türk). (Vidi: Eremeev D.E. "Turčin" - etnonim iranskog porijekla? - str. 132).
Istraživanja posljednjih godina pokazao visoku genetsku sličnost jakutskih konja sa konjima južne stepe. (Vidi Guriev I.P. Imunogenetičke i kraniološke karakteristike ekotipova jakutskog konja. Sažetak kandidata za dist. - M., 1990.).
Konji iz regije Megino-Kangalassky, klasificirani kao dio istočne grupe, slični su kazahstanskom konju tipa Jabe, a dijelom i kirgizskim i konjima Fr. Jeju (Japan). (Vidi: Uredba Guryev I.P. Op., str. 19).
U tom pogledu, poseban položaj zauzimaju večina Vilyui Yakuts. Oni su, uprkos genetskoj heterogenosti, ujedinjeni u grupu paleosibirskih mongoloida, tj. ova grupa (s izuzetkom Suntar Jakuta, koji pripadaju predstavnicima jakutskog stanovništva Centralne Jakutije) u svom sastavu sadrži drevnu paleo-sibirsku komponentu. (Vidi: Spitsyn V.A. Biohemijski polimorfizam. S. 115).
Etnonim Uriankhai-Uriankhit već u 1. milenijumu nove ere. bio je široko rasprostranjen među Altajskim govornim područjima, među Paleoazijatima Jeniseja, Samojedima.

"Srednjoazijski istorijski server"
Copyright © 1999-2007 Abdumanapov Rustam

Jakuti (samoime Sakha; pl. h. Sakhalar) je narod koji govori turski, autohtono stanovništvo Jakutije. Jakutski jezik pripada turskoj grupi jezika. Prema rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. godine, u Rusiji je živjelo 478,1 hiljada Jakuta, uglavnom u Jakutiji (466,5 hiljada), kao iu Irkutskoj, Magadanskoj oblasti, Habarovskoj i Krasnojarskoj teritoriji. Jakuti su najbrojniji (49,9% stanovništva) narod u Jakutiji i najveći od autohtonih naroda Sibira unutar granica Ruske Federacije.

Područje distribucije

Raspodjela Jakuta na teritoriji republike je izuzetno neujednačena. Oko devet njih koncentrisano je u centralnim regionima - u bivšim okrugima Yakut i Vilyui. Ovo su dvije glavne grupe Jakutskog naroda: prva od njih je nešto brojnija od druge. "Jakuti" (ili Amga-Lena) Jakuti zauzimaju četvorougao između Lene, donjeg Aldana i Amge, visoravni tajge, kao i susjedne lijeve obale Lene. "Viljujski" Jakuti zauzimaju sliv Viljuja. U ovim autohtonim jakutskim regijama razvio se najtipičniji, čisto jakutski način života; ovdje je, u isto vrijeme, posebno na visoravni Amga-Lena, najbolje proučena. Treća, mnogo manja grupa Jakuta naselila se u oblasti Olekminsk. Jakuti ove grupe su se više rusificirali, po svom načinu života (ali ne i po jeziku) zbližili su se sa Rusima. I, konačno, posljednja, najmanja, ali široko naseljena grupa Jakuta je stanovništvo sjevernih regija Jakutije, odnosno slivova rijeke. Kolima, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Sjeverne Jakute odlikuje potpuno jedinstven kulturni i svakodnevni način života: u odnosu na njega više liče na lov i ribolov na male narode sjevera, poput Tungusa, Yukagira, nego na njihove južne plemene. Ovi sjeverni Jakuti se ponekad nazivaju i "Tungusi" (na primjer, u gornjem toku Oleneka i Anabara), iako su oni na svom jeziku Jakuti i sebe nazivaju Sakha.

Istorija i porijeklo

Prema široko rasprostranjenoj hipotezi, preci modernih Jakuta su nomadsko pleme Kurykans, koje je živjelo do 14. stoljeća u Transbaikalia. Zauzvrat, Kurikani su došli u područje Bajkalskog jezera zbog rijeke Jenisej.

Većina naučnika vjeruje da je u XII-XIV vijeku nove ere. e. Jakuti su migrirali u nekoliko talasa iz područja Bajkalskog jezera u basene Lene, Aldan i Viljui, gdje su dijelom asimilirali, a dijelom raselili Evenke (Tunguse) i Jukagire (Odule) koji su ovdje živjeli ranije. Jakuti su se tradicionalno bavili uzgojem goveda (jakutske krave), stekavši jedinstveno iskustvo u uzgoju goveda u oštro kontinentalnoj klimi u sjevernim geografskim širinama, uzgoj konja (jakutski konj), ribolov, lov, razvijena trgovina, kovački i vojni poslovi.

Prema jakutskim legendama, preci Jakuta su plutali niz Lenu na splavovima sa stokom, kućnim potrepštinama i ljudima sve dok nisu pronašli dolinu Tuymaada - pogodnu za uzgoj stoke. Sada je ovo mjesto moderni Jakutsk. Prema istim legendama, preci Jakuta su bili na čelu s dvojicom vođa Elley Bootur i Omogoi Baai.

Prema arheološkim i etnografskim podacima, Jakuti su nastali kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena srednjeg toka Lene od strane južnih doseljenika koji govore turski jezik. Vjeruje se da je posljednji val južnih predaka Jakuta prodro u Srednju Lenu u XIV-XV vijeku. Rasno, Jakuti pripadaju centralnoazijskom antropološkom tipu severnoazijske rase. U poređenju sa drugim turskim govornim narodima Sibira, karakteriše ih najjača manifestacija mongoloidnog kompleksa, čije se konačno formiranje dogodilo sredinom drugog milenijuma nove ere već na Leni.

Pretpostavlja se da su neke grupe Jakuta, na primjer, stočari sobova na sjeverozapadu, nastale relativno nedavno kao rezultat miješanja pojedinih grupa Evenka s Jakutima, doseljenicima iz središnjih regija Jakutije. U procesu preseljenja u Istočni Sibir, Jakuti su ovladali slivovima sjevernih rijeka Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kolima. Jakuti su modificirali uzgoj irvasa kod Tungusa, stvorili su tungusko-jakutski tip uzgoja irvasa.

Uključivanje Jakuta u rusku državu 1620-1630-ih ubrzalo je njihov društveno-ekonomski i kulturni razvoj. U XVII-XIX vijeku glavno zanimanje Jakuta bilo je stočarstvo (uzgoj goveda i konja), od II. polovina XIX stoljeća, značajan dio počeo se baviti poljoprivredom; lov i ribolov su imali sporednu ulogu. Glavni tip stanovanja bio je separe, ljeti - urasa od stubova. Odjeća se izrađivala od kože i krzna. U drugoj polovini 18. stoljeća većina Jakuta je pretvorena u kršćanstvo, ali su se očuvala i tradicionalna vjerovanja.

Pod ruskim utjecajem, kršćanska onomastika se proširila među Jakutima, gotovo u potpunosti zamjenjujući pretkršćanska imena Jakuta. Trenutno Jakuti nose i imena grčkog i latinskog (kršćanskog) i jakutska imena.

Jakuti i Rusi

Tačni istorijski podaci o Jakutima dostupni su samo od vremena njihovog prvog kontakta sa Rusima, odnosno od 1620-ih godina, i priključenja ruskoj državi. Jakuti u to vrijeme nisu činili jedinstvenu političku cjelinu, već su bili podijeljeni na više plemena neovisnih jedno o drugom. Međutim, plemenski odnosi su se već raspadali i došlo je do prilično oštrog klasnog raslojavanja. Carski guverneri i vojnici koristili su plemenske sukobe da slome otpor dijela jakutskog stanovništva; koristili su i klasne kontradikcije unutar nje, vodeći politiku sistematske podrške vladajućem aristokratskom sloju - prinčevima (tojonima), koje su pretvorili u svoje agente za upravljanje Jakutskom regijom. Od tog vremena, klasne suprotnosti među Jakutima počele su se sve više zaoštravati.

Položaj mase jakutskog stanovništva bio je težak. Jakuti su plaćali jasak surovim i lisičjim krznom, obavljali niz drugih dužnosti, iznuđivani od carskih sluga, ruskih trgovaca i njihovih igračaka. Nakon neuspješnih pokušaja ustanaka (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), nakon prelaska tojona na stranu guvernera, jakutske mase mogle su na ugnjetavanje odgovoriti samo raštrkanim, izolovanim pokušajima otpora i bijega od autohtone uluse do periferije. To kasno XVIII c., kao rezultat predatorskog upravljanja kraljevske vlasti, otkriveno je iscrpljivanje bogatstva krzna Jakutskog teritorija i njegovo djelomično opustošenje. U isto vrijeme, jakutsko stanovništvo, koje je iz raznih razloga migriralo iz regije Lena-Vilyui, pojavilo se na periferiji Jakutije, gdje ranije nije bilo: u Kolima, Indigirki, Oleneku, Anabaru, do basena Donje Tunguske. .

Ali već u tim prvim decenijama kontakt sa ruskim narodom blagotvorno je uticao na privredu i kulturu Jakuta. Rusi su sa sobom doneli višu kulturu; od sredine 17. veka. na Leni se pojavljuje poljoprivredno gospodarstvo; ruski tip zgrada, ruska odjeća od tkanina, nove vrste zanata, novi namještaj i predmeti za domaćinstvo postupno su počeli prodirati u okruženje Jakutskog stanovništva.

Bilo je izuzetno važno da su uspostavom ruske moći u Jakutiji prestali međuplemenski ratovi i grabežljivi napadi Tojona, što je nekada predstavljalo veliku katastrofu za Jakutsko stanovništvo. Ugušena je i samovolja ruskih vojnika, koji su međusobno ratovali više puta i uvlačili Jakute u svoj sukob. Poredak koji je već bio uspostavljen u Jakutskoj zemlji od 1640-ih bio je bolji od prethodnog stanja kronične anarhije i stalnih sukoba.

U 18. veku, u vezi sa daljim napredovanjem Rusa na istok (aneksija Kamčatke, Čukotke, Aleutskih ostrva, Aljaske), Jakutija je igrala ulogu tranzitne rute i baze za nove pohode i razvoj udaljene "zemlje". Priliv ruskog seljačkog stanovništva (posebno dolinom rijeke Lene, u vezi sa uređenjem poštanske rute 1773.) stvorio je uslove za kulturni međusobni utjecaj ruskih i jakutskih elemenata. Već krajem 17. i 18. vijeka među Jakutima se počinje širiti poljoprivreda, iako se u početku vrlo sporo pojavljuju kuće ruskog tipa. Međutim, broj ruskih doseljenika ostao je čak iu 19. veku. relativno mali. Uporedo sa kolonizacijom seljaka u XIX veku. veliki značaj poslao prognane naseljenike u Jakutiju. Zajedno sa kriminalnim prognanicima koji su imali loš uticaj Jakutima, u drugoj polovini 19. veka. U Jakutiji su se pojavili politički izgnanici, prvi populisti, a 1890-ih i marksisti, koji su odigrali veliku ulogu u kulturnom i političkom razvoju jakutskih masa.

Do početka XX veka. u ekonomskom razvoju Jakutije, barem u njenim centralnim regijama (Jakutski, Viljujski, Olekminski okrug), uočeni su veliki uspjesi. Stvoreno je unutrašnje tržište. Rast ekonomskih veza ubrzao je razvoj nacionalnog identiteta.

Tokom buržoasko-demokratske revolucije 1917. godine, pokret jakutskih masa za njihovo oslobođenje odvijao se sve dublje i šire. U početku je bio (posebno u gradu Jakutsku) pod dominantnim vodstvom boljševika. Ali nakon odlaska (u svibnju 1917.) većine političkih prognanika u Rusiju u Jakutiji, prednost su dobile kontrarevolucionarne snage toionizma, koje su stupile u savez sa eserovsko-buržoaskim dijelom Rusije. gradsko stanovništvo. Borba za sovjetsku vlast u Jakutiji trajala je dugo. Tek 30. juna 1918. u Jakutsku je prvi put proglašena vlast Sovjeta, a tek u decembru 1919., nakon likvidacije kolčakizma u čitavom Sibiru, konačno je uspostavljena sovjetska vlast u Jakutiji.

Religija

Njihov život je povezan sa šamanizmom. Izgradnja kuće, rađanje djece i mnogi drugi aspekti života ne prolaze bez učešća šamana. S druge strane, značajan dio pola miliona stanovništva Jakuta ispovijeda pravoslavno kršćanstvo ili se čak pridržava agnostičkih uvjerenja.

Ovaj narod ima svoju tradiciju, prije nego što su se pridružili državi Rusiji, ispovijedali su "Aar Aiyy". Ova religija pretpostavlja vjerovanje da su Jakuti djeca Tanara - Boga i srodnika Dvanaest bijelih Aiyy. Već od začeća dijete je okruženo duhovima, ili kako ih Jakuti zovu - "Ichchi", a postoje i nebeski ljudi koji su također okruženi mrtvorođenim djetetom. Religija je dokumentovana u administraciji Ministarstva pravde Ruske Federacije za Republiku Jakutiju. U 18. vijeku Jakutija je bila podvrgnuta univerzalnom kršćanstvu, ali se ljudi prema tome odnose s nadom određenih religija iz države Rusije.

Stanovanje

Jakuti vode porijeklo od nomadskih plemena. Zato žive u jurtama. Međutim, za razliku od mongolskih filcanih jurta, okrugla nastamba Jakuta izgrađena je od stabala malih stabala sa krovom u obliku konusa. U zidovima je raspoređeno mnogo prozora ispod kojih su ležaljke na različitim visinama. Između njih su postavljene pregrade koje tvore privid prostorija, a u sredini se utrostruči razmazano ognjište. Privremene jure od brezove kore - urase - mogu se podići za ljeto. A od 20. veka neki Jakuti su se naselili u kolibama.

Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini polja za košenje, sastojala su se od 1-3 jurte, ljetna - u blizini pašnjaka, brojala su do 10 jurti. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravougaonom brvnaru i niski dvovodni krov. Zidovi su sa vanjske strane malterisani glinom i stajskim gnojem, krov nad podom od brvana je bio pokriven korom i zemljom. Kuća je postavljena na kardinalne tačke, ulaz je bio raspoređen na istočnoj strani, prozori - na jugu i zapadu, krov je bio orijentisan od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom uglu, bilo je uređeno ognjište (oosh) - cijev od stubova obloženih glinom, koja je izlazila kroz krov. Duž zidova su raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni ugao. Na zapadnom zidu bilo je majstorsko mjesto. Kreveti lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini, radnicima, desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem uglu postavljen je sto (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani uz jurtu je bila pričvršćena štala (khoton), često pod istim krovom sa kućištem, a vrata od jure su bila iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu bila je uređena nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila ograđena niskim humkom, često sa ogradom. U blizini kuće bila je postavljena vučna kosila, često ukrašena rezbarijama. Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umjesto hotona na daljinu je postavljena štala za telad (titik), šupe i sl. Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jure od brvana sa piramidalnim krovom. Od 2. polovine 18. veka šire se ruske kolibe.

odjeća

Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne pantalone, krzneni donji dio, kožne nogavice, jednostruki kaftan (spava), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože sa vunom unutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine sa odloženim ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasavali kožnim kaišem sa nožem i kremenom, bogati - srebrnim i bakrenim pločicama. Karakterističan je ženski svadbeni krzneni dugi kaftan (sangyah), izvezen crvenim i zelenim suknom i zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupog krzna koja se spušta do leđa i ramena, sa visokim platnenim, somotnim ili brokatnim gornjim dijelom sa našivenim srebrnim plaketom (tuosakhta) i drugim ukrasima. Ženski srebrni i zlatni nakit je široko rasprostranjen. Cipele - zimske visoke čizme od jelenje ili konjske kože sa vanjske strane vune (eterbes), ljetne čizme od meke kože (saary) sa gornjim dijelom presvučenim suknom, za žene - sa aplikacijom, duge krznene čarape.

Hrana

Glavna hrana je mliječna, posebno ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumis, od kravljeg - jogurt (suorat, sora), kajmak (kuercheh), puter; ulje se pilo rastopljeno ili sa kumisom; suorat je pripremljen za zimu u smrznutom obliku (katran) s dodatkom bobica, korijena itd.; Od njega se pripremao gulaš (butuga) uz dodatak vode, brašna, korijena, borove bjeljike itd. Riblja hrana igrala je veliku ulogu za siromašne, a u sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno se cijenilo konjsko meso. U 19. veku u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni kolači, palačinke, salamat paprikaš. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsk.

zanati

Glavna tradicionalna zanimanja su uzgoj konja (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su se zvali „ljudi konja“) i stočarstvo. Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Jeleni su uzgajani na sjeveru. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi u štalama (hotonima). Kosa sena je bila poznata i pre dolaska Rusa. Jakutske pasmine goveda odlikovale su se izdržljivošću, ali su bile neproduktivne.

Razvijeno je i ribarstvo. Pecali su uglavnom ljeti, ali i zimi u rupi; u jesen je organiziran kolektivni ribolov plivaricama sa podjelom plijena između svih sudionika. Za siromašne koji nisu imali stoku, ribarstvo je bilo glavno zanimanje (u dokumentima iz 17. vijeka izraz „ribar“ – balyksyt – koristi se u značenju „siromašan“), za njega su se specijalizirala i neka plemena – takozvani "nogi Jakuti" - osekui, ontuly, kokui, kirikijanci, kirgiđani, orgoti i drugi.

Lov je bio posebno rasprostranjen na sjeveru, jer je ovdje bio glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, irvas, los, ptica). U tajgi, dolaskom Rusa, bio je poznat i lov na meso i na krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec, ptica itd.), ali je kasnije, zbog smanjenja broja životinja, njegov značaj pao. Karakteristične su specifične tehnike lova: s bikom (lovac se prikrada plijenu, skrivajući se iza bika), konj koji juri zvijer po stazi, ponekad i sa psima.

Održavalo se sakupljanje - sakupljanje borove i arišne beljike (unutrašnji sloj kore), ubrane za zimu u osušenom obliku, korijena (šaran, kovanica i sl.), zelenila (divlji luk, ren, kiseljak), maline, koje su smatrane nečistim, nisu se koristile od bobica.

Poljoprivreda (ječam, u manjoj meri pšenica) je krajem 17. veka pozajmljena od Rusa, do sredine 19. veka bila je veoma slabo razvijena; njeno širenje (posebno u okrugu Olekminsk) olakšali su ruski prognani doseljenici.

Razvijena je obrada drveta (umjetničko rezbarenje, bojenje johinom čorbom), brezove kore, krzna i kože; posuđe se izrađivalo od kože, ćilimi od konjske i kravlje kože šivene u šahovnici, ćebad od zečjeg krzna itd.; Od konjske dlake rukama su upleteni konopci, tkani, vezeni. Izostalo je predenje, tkanje i filcanje filca. Sačuvana je proizvodnja štukature, koja je Jakute razlikovala od drugih naroda Sibira. Od 19. veka razvijeno je topljenje i kovanje gvožđa koje je imalo komercijalnu vrednost, topljenje i jurenje srebra, bakra i dr., od 19. veka - rezbarenje na mamutovoj slonovači.

Yakut cuisine

Ima neke zajedničke karakteristike sa kuhinjom Burjata, Mongola, severnih naroda (Evenki, Eveni, Čukči), kao i Rusa. Metoda kuhanja u jakutskoj kuhinji je malo: to je ili kuhanje (meso, riba), ili fermentacija (kumis, suorat), ili zamrzavanje (meso, riba).

Od mesa se tradicionalno koriste konjsko meso, govedina, divljač, divljač, kao i iznutrice i krv. Rasprostranjena su jela od sibirske ribe (jesetra, bjelica, omul, muksun, peled, nelma, taimen, lipljen).

Posebnost jakutske kuhinje je najpotpunija moguća upotreba svih komponenti originalnog proizvoda. Vrlo tipičan primjer je recept za kuhanje šarana na jakutskom. Prije kuhanja, ljuske se ogule, glava se ne odsiječe niti baca, riba se praktički ne guši, napravi se mali bočni rez kroz koji se pažljivo odstranjuje žučna kesa, odsiječe dio debelog crijeva a plivačka bešika je probušena. U ovom obliku riba se kuva ili prži. Sličan pristup se koristi u odnosu na gotovo sve ostale proizvode: goveđe, konjsko meso i tako dalje. Gotovo svi nusproizvodi se aktivno koriste. Posebno su popularne supe od iznutrica (is miine), krvni delikatesi (khaan) itd. Očigledno je da je takav štedljiv odnos prema hrani rezultat ljudskog iskustva preživljavanja u teškim polarnim uslovima.

Konjska ili goveđa rebra u Jakutiji su poznata kao oyogos. Stroganjina se pravi od smrznutog mesa i ribe, koja se jede sa začinjenim začinom iz čuturice (ramson), kašike (kao hren) i saranke (biljka luka). Od goveđe ili konjske krvi dobija se khan - jakutski crni puding.

Nacionalno piće je popularno kod mnogih istočni narodi kumis, kao i jači koonnyoruu kymys(ili koiuurgen). Suorat (podignuto mlijeko), kuerchekh (šlag), kober (maslac umućen sa mlijekom da se dobije gusta krema), chokhoon (ili chehon- puter umućen sa mlijekom i bobicama), iedegey (svježi sir), suumeh (sir). Od brašna i mliječnih proizvoda Jakuti kuhaju gustu masu salamata.

Zanimljive tradicije i običaji naroda Jakutije

Običaji i rituali Jakuta usko su povezani sa narodnim vjerovanjima. Čak ih i mnogi pravoslavci ili agnostici slijede. Struktura vjerovanja vrlo je slična šintoizmu - svaka manifestacija prirode ima svoj duh, a šamani komuniciraju s njima. Polaganje jurte i rođenje djeteta, vjenčanje i sahrana nisu potpuni bez obreda. Važno je napomenuti da su do nedavno jakutske porodice bile poligamne, svaka žena jednog muža imala je svoje domaćinstvo i stan. Očigledno, pod utjecajem asimilacije s Rusima, Jakuti su ipak prešli na monogamne ćelije društva.

Važno mjesto u životu svakog Jakuta zauzima praznik koumiss Ysyakh. Različiti rituali su osmišljeni da umire bogove. Lovci slave Bai-Bayanai, žene hvale Aiyysyt. Praznik je krunisan univerzalnim plesom sunca - osouhay. Svi učesnici se spajaju za ruke i priređuju veliki kolo. Vatra ima sveta svojstva u bilo koje doba godine. Stoga svaki obrok u jakutskom domu počinje gašenjem vatre – bacanjem hrane u vatru i navodnjavanjem mlijekom. Hranjenje vatre jedan je od ključnih trenutaka svakog odmora i posla.

Najkarakterističniji kulturni fenomen su olonho poetske priče, koje mogu imati do 36 hiljada rimovanih redova. Ep se prenosi s generacije na generaciju između majstora izvođača, a nedavno su ove priče uvrštene na UNESCO-ovu listu nematerijalne kulturne baštine. Dobra memorija i dug životni vek su jedan od njih razlikovne karakteristike Jakuti. U vezi s ovom osobinom nastao je običaj prema kojem se umire stari covjek poziva nekoga iz mlađa generacija i govori mu o svim svojim društvenim vezama - prijateljima, neprijateljima. Jakuti su drugačiji društvena aktivnost, iako su njihova naselja nekoliko jurta smještenih na impresivnoj udaljenosti. Glavni društveni odnosi odvijaju se tokom velikih praznika, od kojih je glavni praznik koumiss - Ysyakh.

tradicionalna kultura najpotpunije zastupljeni Jakuti Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Olyokma je snažno akulturirana od strane Rusa.

12 činjenica o Jakutima

1. U Jakutiji nije tako hladno kao što svi misle. Gotovo na cijeloj teritoriji Jakutije minimalna temperatura je u prosjeku -40-45 stepeni, što i nije tako strašno, jer je zrak vrlo suv. -20 stepeni u Sankt Peterburgu će biti gore od -50 u Jakutsku.
2. Jakuti jedu sirovo meso - smrznuto meso ždrebeta, narezano i strugotine ili izrezano na kockice. Jede se i meso odraslih konja, ali nije tako ukusno. Meso je izuzetno ukusno i zdravo, bogato vitaminima i drugim korisnim materijama, posebno antioksidansima.
3. Stroganina se jede i u Jakutiji - najviše je cijenjeno meso riječne ribe, uglavnom sige i omula, obrubljeno debelim čipsom, stroganina od jesetra i nelme (sve ove ribe, osim jesetra, su iz porodice bijelih riba). Sva ova raskoš može se potrošiti potapanjem čipsa u so i biber. Neki prave i različite umake.
4. Suprotno popularnom vjerovanju, većina ljudi u Jakutiji nikada nije vidjela jelene. Jeleni se uglavnom nalaze na krajnjem sjeveru Jakutije i, začudo, u Južnoj Jakutiji.
5. Legenda o pajserima koji postaju lomljivi poput stakla na jakom mrazu je istinita. Ako na temperaturi ispod 50-55 stepeni udarite polugom od livenog gvožđa u čvrsti predmet, poluga će se raspasti na komade.
6. U Jakutiji gotovo sve žitarice, povrće, pa čak i neko voće savršeno sazrijevaju tokom ljeta. Na primjer, lijepe, ukusne, crvene, slatke lubenice uzgajaju se nedaleko od Jakutska.
7. Jakutski jezik pripada turskoj grupi jezika. U jakutskom jeziku postoji mnogo riječi koje počinju slovom "Y".
8. U Jakutiji, čak i na mrazu od 40 stepeni, deca jedu sladoled na ulici.
9. Kada Jakuti jedu medvjeđe meso, prije jela ispuštaju zvuk "Hook" ili oponašaju krik gavrana, čime se, takoreći, maskiraju od duha medvjeda - nismo mi ti koji jedemo vaše meso, već vrane.
10. Jakutski konji su veoma drevna pasmina. Pase cijele godine samostalno bez ikakvog nadzora.
11. Jakuti su veoma vredni. Ljeti košenje sijena može lako raditi 18 sati dnevno bez pauze za ručak, a onda se uveče dobro popiti i nakon 2 sata sna vratiti se na posao. Oni mogu raditi 24 sata, a onda preorati 300 km za volanom i tamo raditi još 10 sati.
12. Jakuti ne vole da ih zovu Jakuti i više vole da ih zovu "Sakha".

Jakuti(među lokalnim stanovništvom, izgovor je uobičajen - Jakuti, samoime - sakha; Yakut. Sakhalar; takođe Jakut. uraaghai sakhalar jedinice Sakha) - Turski narod, autohtono stanovništvo Jakutije. Jakutski jezik pripada turskoj grupi jezika. Postoji mnogo mongolizama (oko 30% riječi mongolskog porijekla), ima i oko 10% riječi nepoznato porijeklo, kasnije su se pridružili rusizmi. Oko 94% Jakuta genetski pripada haplogrupi N1c1, koja je povijesno govorila uralskim jezicima, a sada je uglavnom zastupljena od Ugro-finskih naroda. Zajednički predak svih Jakuta N1c1 živio je prije 1300 godina.

Prema rezultatima popisa iz 2002. godine, u Rusiji je živjelo 443,9 hiljada Jakuta, uglavnom u Jakutiji, kao iu Irkutskoj, Magadanskoj oblasti, Habarovskoj i Krasnojarskoj teritoriji. Jakuti su najbrojniji (otprilike 45% stanovništva) narod u Jakutiji (drugi po veličini su Rusi, oko 41%).

Priča

Većina naučnika vjeruje da je u VIII-XII vijeku nove ere. e. Jakuti su migrirali u nekoliko talasa iz područja Bajkalskog jezera pod pritiskom drugih naroda u basene Lene, Aldan i Vilyui, gdje su djelomično asimilirali, a dijelom raselili Evenke i Yukaghire koji su ovdje živjeli ranije. Jakuti su se tradicionalno bavili stočarstvom (jakutske krave), stekavši jedinstveno iskustvo u uzgoju goveda u oštroj kontinentalnoj klimi u sjevernim geografskim širinama, konjogojstvu (jakutski konj), ribolovu, lovu, razvijenoj trgovini, kovačkim i vojnim poslovima.

Prema jakutskim legendama, preci Jakuta su plutali niz Lenu na splavovima sa stokom, kućnim potrepštinama i ljudima sve dok nisu pronašli dolinu Tuymaada - pogodnu za uzgoj stoke. Sada je ovo mjesto moderni Jakutsk. Prema istim legendama, preci Jakuta su bili na čelu s dvojicom vođa Elley Bootur i Omogoi Baai.

Prema arheološkim i etnografskim podacima, Jakuti su nastali kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena srednjeg toka Lene od strane južnih doseljenika koji govore turski jezik. Vjeruje se da je posljednji val južnih predaka Jakuta prodro u Srednju Lenu u XIV-XV vijeku. Rasno, Jakuti pripadaju centralnoazijskom antropološkom tipu severnoazijske rase. U poređenju sa drugim turskim govornim narodima Sibira, karakteriše ih najjača manifestacija mongoloidnog kompleksa, čije se konačno formiranje dogodilo sredinom drugog milenijuma nove ere već na Leni.

Pretpostavlja se da su neke grupe Jakuta, na primjer, stočari sobova na sjeverozapadu, nastale relativno nedavno kao rezultat miješanja pojedinih grupa Evenka s Jakutima, doseljenicima iz središnjih regija Jakutije. U procesu preseljenja u Istočni Sibir, Jakuti su ovladali slivovima sjevernih rijeka Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kolima. Jakuti su modificirali uzgoj irvasa kod Tungusa, stvorili su tungusko-jakutski tip uzgoja irvasa.

Uključivanje Jakuta u rusku državu 1620-1630-ih ubrzalo je njihov društveno-ekonomski i kulturni razvoj. U 17.-19. vijeku glavno zanimanje Jakuta bilo je stočarstvo (uzgoj goveda i konja), od druge polovine 19. stoljeća značajan dio počinje da se bavi poljoprivredom; lov i ribolov su imali sporednu ulogu. Glavni tip stanovanja bio je separe (jurta), ljeti - sklopiva urasa. Odjeća se izrađivala od kože i krzna. U drugoj polovini 18. vijeka većina Jakuta je pretvorena u kršćanstvo, ali je sačuvan i šamanizam.

Pod ruskim utjecajem, kršćanska onomastika se proširila među Jakutima, gotovo u potpunosti zamjenjujući pretkršćanska imena Jakuta.

Nikolaj Černiševski, koji je 12 godina bio u Jakutiji u izgnanstvu u Viljujsku, pisao je o Jakutima: „Ljudi, i ljubazni i ne glupi, možda su čak i nadareniji od Evropljana...“ „Ovde su ljudi uopšte ljubazni, skoro svi pošteni: neki, sa svim svojim mračnim divljaštvom, pozitivni plemeniti ljudi."

Kultura i život

U tradicionalnoj ekonomiji i materijalnoj kulturi Jakuta postoje mnoge karakteristike slične kulturi stočara srednje Azije. Na Srednjoj Leni razvio se model ekonomije Jakuta, koji kombinuje stočarstvo i ekstenzivne vrste zanata (ribolov i lov) i njihove materijalne kulture prilagođen klimi istočnog Sibira. Na sjeveru Jakutije rasprostranjena je jedinstvena vrsta uzgoja irvasa.

Drevni ep olonho (jakut. olohoho) uvršten je na UNESCO-vu listu svjetske nematerijalne baštine.

Od muzički instrumenti Najpoznatiji je khomus, jakutska verzija harfe.

Drugi poznati izvorni kulturni fenomen je tzv. Jakutski nož

Religija

U životu Jakuta, religija je igrala vodeću ulogu. Jakuti sebe smatraju djecom dobar duh aiyy, oni vjeruju da mogu postati duhovi. Općenito, Jakut je od samog začeća okružen duhovima i bogovima, o kojima ovisi. Gotovo svi Jakuti imaju ideju o panteonu bogova. Obavezni obred je hranjenje duha vatre u svečanim prilikama ili u krilu prirode. Poštovana su sveta mjesta, planine, drveće, rijeke. Blagoslovi (algys) su često prave molitve. Jakuti slave svake godine vjerski praznik"Ysyakh", prilikom lova ili ribolova hrane "Bayanai" - boga lova i sreće, stavljaju "Serge" na značajne događaje, hrane vatru, poštuju sveta mjesta, poštuju "algys", slušaju "Olonkho" i zvuk "Khomus". A. E. Kulakovsky je vjerovao da je jakutska religija skladna i potpuna, daleko od "idolopoklonstva i šamanizma". Primijetio je da se "sveštenici, sluge Bijelog i Crnog božanstva pogrešno nazivaju šamanima". Pokrštavanje autohtonih stanovnika teritorije Lene - Jakuta, Evenka, Evena, Jukagira, Čukčija, Dolgana - počelo je već u prvoj polovini 17.

Sahaljari

Sahaljar (jakut. baahynai) - mestizo, potomak mješovitog braka Jakuta / Jakuta i predstavnik / predstavnik bilo koje druge etničke grupe. Reč ne treba mešati sa Sahal a R - plural od samozvanog Jakuta, Sakha.

Značajni Jakuti

Istorijske ličnosti:

• Elley Bootur je legendarni vođa i rodonačelnik Jakuta.
• Omogoy Baai je legendarni vođa i rodonačelnik Jakuta.

Heroji Sovjetskog Saveza:

• Fedor Okhlopkov - Heroj Sovjetskog Saveza, snajperist 234. pješadijskog puka.
• Ivan Kulbertinov - snajperista 23. zasebne skijaške brigade, 7. gardijskog vazdušno-desantnog puka, jedan od najuspješnijih snajperista Drugog svjetskog rata (487 ljudi).
• Aleksej Mironov - snajperist 247. gardijskog streljačkog puka 84. gardijske streljačke divizije 16. - 11. gardijske armije Zapadni front, Guard Sgt.
• Fedor Popov - Heroj Sovjetskog Saveza, strijelac 467. pješadijskog puka (81. divizija, 61. armija, Centralni front).

Političke ličnosti:

• Mihail Nikolajev - 1. predsednik Republike Saha (Jakutija) (20. decembar 1991. - 21. januar 2002.).
• Egor Borisov - predsednik Republike Saha (Jakutija) (od 31. maja 2010.).

Naučnici i umjetnici:

• Suorun Omolloon je jakutski pisac.
• Platon Ojunski - Jakutski pisac.
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovič - Jakutski pjesnik, dramaturg, prozni pisac, jedan od osnivača jakutske književnosti.
• Semjon Novgorodov - jakutski političar i lingvista, tvorac jakutskog alfabeta.
• Toburokov Pjotr ​​Nikolajevič (Yak. Bүөtүr Toburuokap) je nacionalni pjesnik Jakutije. Učesnik Velikog domovinskog rata. Član SP SSSR-a od 1957.

Korišteni materijali Wikipedije

Jakuti, koji sebe nazivaju Sakha (Sakhalar), su narod koji je, prema arheološkim i etnografskim studijama, nastao kao rezultat miješanja turskih plemena sa stanovništvom u regiji srednjeg toka rijeke Lene. Proces formiranja nacionalnosti završio se otprilike u XIV - XV vijeku. Neke grupe, na primjer, jakutski stočari irvasa, nastale su mnogo kasnije kao rezultat miješanja sa Evencima na sjeverozapadu regije.

Sakha pripada sjevernoazijskom tipu mongoloidne rase. Život i kultura Jakuta usko su isprepleteni sa srednjoazijskim narodima turskog porijekla, međutim, zbog niza faktora, značajno se razlikuje od njih.

Jakuti žive u regiji sa oštro kontinentalnom klimom, ali su u isto vrijeme uspjeli savladati stočarstvo, pa čak i poljoprivredu. ozbiljne vrijeme takođe utiče nacionalna odeća. Čak i kao svadbena odjeća, jakutske nevjeste koriste bunde.

Kultura i život naroda Jakutije

Jakuti vode porijeklo od nomadskih plemena. Zato žive u jurtama. Međutim, za razliku od mongolskih filcanih jurta, okrugla nastamba Jakuta izgrađena je od stabala malih stabala sa krovom u obliku konusa. U zidovima je raspoređeno mnogo prozora ispod kojih su ležaljke na različitim visinama. Između njih su postavljene pregrade koje tvore privid prostorija, a u sredini se utrostruči razmazano ognjište. Privremene jure od brezove kore - urase - mogu se podići za ljeto. A od 20. veka neki Jakuti su se naselili u kolibama.

Njihov život je povezan sa šamanizmom. Izgradnja kuće, rađanje djece i mnogi drugi aspekti života ne prolaze bez učešća šamana. S druge strane, značajan dio pola miliona stanovništva Jakuta ispovijeda pravoslavno kršćanstvo ili se čak pridržava agnostičkih uvjerenja.

Najkarakterističniji kulturni fenomen su olonho poetske priče, koje mogu imati do 36 hiljada rimovanih redova. Ep se prenosi s generacije na generaciju između majstora izvođača, a nedavno su ove priče uvrštene na UNESCO-ovu listu nematerijalne kulturne baštine. Dobro pamćenje i dug životni vijek jedna su od karakterističnih osobina Jakuta.

U vezi s ovom osobinom nastao je običaj prema kojem starija osoba na samrti zove nekoga iz mlađe generacije i govori mu o svim svojim društvenim vezama - prijateljima, neprijateljima. Jakuti se odlikuju društvenom aktivnošću, iako su njihova naselja nekoliko jurta smještenih na impresivnoj udaljenosti. Glavni društveni odnosi odvijaju se tokom velikih praznika, od kojih je glavni praznik koumiss - Ysyakh.

Ništa manje karakteristično za jakutsku kulturu su grleno pjevanje i izvođenje muzike na nacionalnom instrumentu khomus, jednoj od varijanti usne harfe. Jakutski noževi s asimetričnom oštricom vrijedni su zasebnog materijala. Skoro svaka porodica ima sličan nož.

Tradicije i običaji naroda Jakutije

Običaji i rituali Jakuta usko su povezani sa narodnim vjerovanjima. Čak ih i mnogi pravoslavci ili agnostici slijede. Struktura vjerovanja vrlo je slična šintoizmu - svaka manifestacija prirode ima svoj duh, a šamani komuniciraju s njima. Polaganje jurte i rođenje djeteta, vjenčanje i sahrana nisu potpuni bez obreda.

Važno je napomenuti da su do nedavno jakutske porodice bile poligamne, svaka žena jednog muža imala je svoje domaćinstvo i stan. Očigledno, pod utjecajem asimilacije s Rusima, Jakuti su ipak prešli na monogamne ćelije društva.

Važno mjesto u životu svakog Jakuta zauzima praznik koumiss Ysyakh. Različiti rituali su osmišljeni da umire bogove. Lovci slave Bai-Bayanai, žene hvale Aiyysyt. Praznik je krunisan univerzalnim plesom sunca - osouhai. Svi učesnici se spajaju za ruke i priređuju veliki kolo.

Vatra ima sveta svojstva u bilo koje doba godine. Stoga svaki obrok u jakutskoj kući počinje tretiranjem vatre - bacanjem hrane u vatru i navodnjavanjem mlijekom. Hranjenje vatre jedan je od ključnih trenutaka svakog odmora i posla.

JAKUTI (samoime - Sakha), ljudi u Ruskoj Federaciji (382 hiljade ljudi), autohtono stanovništvo Jakutije (365 hiljada ljudi). Jakutski jezik je ujgurska grupa turskih jezika. Vjernici su pravoslavci.

Jezik

Govore jakutskim jezikom turske grupe altajske porodice jezika. Dijalekti su kombinovani u centralnu, viljujsku, severozapadnu i tajmirsku grupu. 65% Jakuta govori ruski.

Porijeklo

Etnogeneza Jakuta uključivala je i lokalne elemente koji govore tungusima i tursko-mongolska plemena (Xiongnu, Tugu Turci, Kipčaci, Ujguri, Hakasi, Kurikani, Mongoli, Burjati), koja su se naselila u Sibiru u 10.-13. veku. i asimilirao lokalno stanovništvo. Etnos je konačno formiran do 17. vijeka. Do početka kontakata sa Rusima (1620-ih godina), Jakuti su živjeli u međurječju Amga-Lena, na Vilyui, na ušću Olekme, u gornjem toku Jane. Tradicionalna kultura je najpotpunije zastupljena među Amga-Lena i Vilyui Jakutima. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Yukaghirima, Olyokma su snažno kultivisana od strane Rusa.

ekonomija

Jakutski lovci

Glavno tradicionalno zanimanje Jakuta je uzgoj konja i goveda. U ruskim izvorima XVII veka. Jakuti se zovu "ljudi konja". Muškarci su se brinuli o konjima, žene o stoci. Stoka se ljeti držala na ispaši, zimi - u štalama (hotonima). Kosa sijena je bila poznata i prije dolaska Rusa. izneo posebne rase krave i konji prilagođeni oštroj klimi. uslovima na severu. Lokalno govedo je bilo istaknuto po svojoj izdržljivosti i nepretencioznosti, ali je bilo neproduktivno, muzlo se samo ljeti. Stoka zauzima posebno mjesto u kulturi Jakuta, kojoj su posvećeni posebni rituali. Poznati su ukopi Jakuta sa konjem. Njena slika igra važnu ulogu u jakutskom epu. Sjeverni Jakuti preuzeli su uzgoj irvasa od naroda Tungusa.

Lov

Razvijen je i lov na meso krupne životinje (los, divlji jelen, medvjed, divlja svinja i dr.) i trgovina krznom (lisica, arktička lisica, samur, vjeverica, hermelin, mošus, kuna, vukodlak i dr.). Karakteristične su specifične tehnike lova: s bikom (lovac se prikrada plenu, sakrivajući se iza bika, kojeg juri ispred sebe), konj juri zvijer po tragu, ponekad sa psima. Alati za lov - luk sa strijelom, koplje. Korišteni su usjeci, ograde, lovačke jame, zamke, zamke, samostreli (aya), pašnjaci (sokhso); iz 17. veka - vatreno oružje. U budućnosti, zbog smanjenja broja životinja, značaj lova je opao.

Ribolov

Od velikog značaja bio je ribolov: riječni (lov jesetra, siga, muksun, nelma, bjelica, lipljen, tugun i dr.) i jezerski (lovka, karas, štuka i dr.). Riba se lovila vrhovima, njuškama (tuu), mrežama (ilim), mrežama od konjske dlake (baady), kopljima (atara). Ribolov se obavljao uglavnom ljeti. U jesen su organizirali kolektivnu plivaricu s podjelom plijena između učesnika. Zimi su pecali u rupi. Za Jakute, koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavna privredna delatnost: u dokumentima iz 17. veka. izraz "balysyt" ("ribar") korišten je u značenju "siromah". Neka plemena su se također specijalizirala za ribolov - takozvani "nogi" Jakuti - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgoti i drugi.

Sakupljanje i poljoprivreda

Sakupljalo se: berba bora i listopadne bjeljike, sakupljanje korijena (šaran, kovanica i drugo), začinskog bilja (divlji luk, ren, kiseljak), u manjoj mjeri bobičastog voća (maline se nisu konzumirale, smatrale su se nečistim). Poljoprivreda je pozajmljena od Rusa krajem 17. veka. Sve do sredine XIX veka. bio je nedovoljno razvijen. Širenje poljoprivrede (posebno u oblastima Amga i Olekminsk) olakšali su ruski prognani doseljenici. Uzgajane su posebne sorte pšenice, raži, ječma, koje su imale vremena da sazriju u kratkom i toplom ljetu, uzgajale su baštenske kulture.

Tokom godina Sovjetska vlast Jakuti su formirali nove grane privrede: uzgoj krzna u kavezima, uzgoj male stoke, uzgoj peradi. Putovali su uglavnom na konjima, prevozeći robu u čoporima.

Život

Poznate su skije obložene konjskim kožama, sanke (silis syarga) sa stazama od drveta sa rizomom koji je imao prirodnu zakrivljenost; kasnije - saonice ruskog drvenog tipa, koje su obično zapregnuli bikovi, kod sjevernih Jakuta - saonice za irvase ravnih nogu. Vodeni transport: splav (aal), čamci - zemunica (onocho), šatl (tyy), čamac od breze (tuos tyy), ostalo. Jakuti su računali vrijeme prema lunisolarnom kalendaru. Godina (syl) je bila podijeljena na 12 mjeseci od po 30 dana: januar - tokhsunnu (deveti), februar - olunnu (deseti), mart - kulun tutar (mjesec hranjenja ždrebadi), april - muus obstar (mesec snošenja leda) , maj - yam yya (mjesec muže krava), jun - bes yya (mjesec žetve borove beljike), jul - od yya (mjesec košenja sijena), avgust - atyrdyakh yya (mjesec slaganja sijena), septembar - balagan yya (mjesec migracije sa ljetnih kampova na zimske puteve), oktobar - altynny (šesti), novembar - setinny (sedmi), decembar - ahsynny (osmi). Nova godina je došla u maju. Za narodni kalendar bili su zaduženi prognostičari (dylyty).

Craft

Među tradicionalnim zanatima Jakuta su kovački zanat, nakit, obrada drveta, brezova kora, kosti, koža, krzno, za razliku od drugih naroda Sibira - štukatura. Posuđe je pravljeno od kože, pletena konjska dlaka, upredani konopci, vezeni. Jakutski kovači (timir uuga) topili su gvožđe u pećima za puhanje sira. Od početka dvadesetog veka. kovani proizvodi od kupljenog gvožđa. Kovačništvo je takođe bilo od trgovačkog značaja. Jakutski juveliri (kemus uuga) izrađivali su ženski nakit, konjsku ormu, posuđe, kultne predmete i drugo od zlata, srebra (djelimično topeći ruski novac) i bakra, poznavali su jurenje, crnjenje srebra. Razvijen je umjetnički duborez (ornamenti od šiljaka, čaša za čoron kumis i dr.), vez, aplika, tkanje konjske dlake i dr. U 19. vijeku rezbarenje kosti mamuta postalo je široko rasprostranjeno. U ornamentici dominiraju uvojci, palmete, meandri. Karakterističan je dvorogi motiv na sedlima.

stanovanje

Yakut

Jakuti su imali nekoliko sezonskih naselja: zimsko (kystyk), ljeto (sayylyk) i jesen (otor). Zimska naselja su se nalazila u blizini livada, sastojala su se od 1–3 jurte, letnja (do 10 jurti) - u blizini pašnjaka. Zimska nastamba (booth kypynny die), u kojoj su živjeli od septembra do aprila, imala je kose zidove od tankih balvana na brvnari i niski dvovodni krov. Zidovi su bili malterisani glinom i stajskim gnojem, krov nad podom od brvana je bio pokriven korom i zemljom. Od 18. vijeka Uobičajene su i poligonalne brvnare sa piramidalnim krovom. Ulaz (aan) je napravljen u istočnom zidu, prozori (tyunnyuk) su napravljeni na južnom i zapadnom zidu, krov je bio orijentisan od sjevera prema jugu. U sjeveroistočnom uglu, desno od ulaza, uređeno je ognjište tipa čuval (opoh), uz zidove su podignuti kreveti (oron), a od sredine južnog zida do zapadnog ugla podignut je krevet. smatra počasnim. Zajedno sa susjednim dijelom zapadne nare činio je časni kutak. Sjevernije je bilo mjesto domaćina. Kreveti lijevo od ulaza bili su namijenjeni mladićima i radnicima, desno, kod ognjišta, ženama. Sto (ostuol) i tabure su postavljeni u prednji ugao, škrinje i kutije su iz drugog ambijenta. Na sjevernoj strani uz jurtu je bila pričvršćena štala (hoton) istog dizajna. Ulaz u njega iz jurte bio je iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu izgrađena je nadstrešnica ili nadstrešnica (kyule). Jurta je bila ograđena niskim humkom, često sa ogradom. U blizini kuće bila je postavljena kolnica, često ukrašena bogatim rezbarijama. Od 2. polovine XVIII veka. Kao zimsko prebivalište među Jakutima, širile su se ruske kolibe sa peći. Ljetnja nastamba (uraga saiyngy die), u kojoj su živjeli od maja do avgusta, bila je cilindrično-konusna konstrukcija prekrivena brezovom korom od stubova (na okviru od četiri stupa pričvršćena na vrhu četvrtastim okvirom). Na sjeveru su bili poznati okvirni objekti pokriveni travnjakom (holuman). U selima su postojale gospodarske zgrade i objekti: štale (ampaar), glečeri (buluus), podrumi za skladištenje mliječnih proizvoda (tar iine), zemunice za pušenje, mlinovi. Dalje od ljetnje kuće postavljena je šupa za telad (titić), izgrađene šupe i drugo.

odjeća

Nacionalna odjeća Jakuta sastoji se od jednostrukog kaftana (spava), zimi - krzna, ljeti - od kravlje ili konjske kože s vunom iznutra, za bogate - od tkanine, sašivena je od 4 klina s dodatnim klinovima u struku i široki rukavi skupljeni na ramenima; kratke kožne pantalone (syaya), kožne helanke (sotoro), krznene čarape (keenche). Kasnije su se pojavile košulje od tkanine sa odloženim ovratnikom (yrbakhs). Muškarci su se opasali jednostavnim pojasom, bogati - srebrnim i bakrenim pločicama. Ženski vjenčani kaputi (sangyah) su dužine do prstiju, šireći se prema dolje, na jarmu, sa ušivenim rukavima sa malim pufovima i krznenom šal kragnom. Stranice, porub i rukavi bili su obrubljeni širokim prugama crvenog i zelenog sukna, čipkom. Krzneni kaputi su bili bogato ukrašeni srebrnim nakitom, perlama, resama. Bili su cijenjeni veoma skupo i prenosili su se naslijeđem, uglavnom u Toyon porodicama. Ženska svadbena kapa za glavu (dijabaka) šivana je od samurovina ili dabrovog krzna. Izgledala je kao kapa koja se spuštala na ramena, sa visokim vrhom od crvenog ili crnog sukna, baršuna ili brokata, debelo obrubljena perlama, pletenicom, plaketama, a svakako sa velikom srebrnom pločom u obliku srca (tuosakhta) iznad čela. . Najstarije dijabake ukrašene su perjanicama ptičjeg perja. Žensku odjeću dopunjavali su pojas (kur), prsa (ilin kebiher), leđa (kelin kebiher), vrat (mooi simege) nakit, naušnice (ytarga), narukvice (begeh), pletenice (suhuyoh simege), prstenje (bihileh) izrađena od srebra, često zlata, gravirana. Cipele - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože sa vanjskim krznom (eterbes), ljetne čizme od antilop (saary) sa gornjim dijelom obloženim suknom, za žene - sa aplikacijom.