Istorijski podaci o Republici Hakasiji. Butanaev V.I

Nalazište Malaya Syya (prije 30-35 hiljada godina) na obalama rijeke White Iyus, gdje su pronađeni izbušeni ukrasi obrađeni dlijetom.

Historijsko i kulturno naslijeđe

Tradicije državnosti

Prva država na teritoriji južnog Sibira nastala je u 3. veku pre nove ere. e. Drevne kineske hronike su svoje tvorce nazivale "Dinlin" (kineski 丁零), a državu - "Dinling-go" (丁零国).

Prvi kontakti između Kirgiza i Rusa započeli su izgradnjom 1604. Tomskog zatvora na zemlji Eušta Tatara - Kyshtyms Kirgiskih beka. Zatim, više od sto godina, trajao je veoma složen i bolan proces ulaska Hakasije pod jurisdikciju Ruskog kraljevstva.

ruski period

Datumom zvanične konsolidacije Hakasije za Rusko carstvo može se smatrati 20. avgust 1727. godine, kada je zaključen granični ugovor između Rusije i Kine. Sve zemlje koje se nalaze na sjevernoj strani Sayana otišle su u Rusiju, na jugu - u Kinesko carstvo.

Do stvarne konsolidacije teritorije Hakasije došlo je kasnije. Godine 1758. kineske trupe su napale Altaj i porazile Džungariju. Postojala je prijetnja kršenja službeno priznatih granica Ruskog carstva. Na ovom njihovom mestu, carska vlada je na brzinu postavila kozačke garnizone. Od vremena kada su kozaci počeli da vrše graničnu službu, Hakasija je zapravo pripisana Ruskom carstvu.

U 19. vijeku domaći ljudi ruske vlasti su nazivale Minusinsk (Abakan, Ačinsk) Tatarima. Dodijeljena im je samouprava u okviru Povelje o upravljanju strancima: Stepske Dume i stranih vijeća.

Hakaska autonomna oblast formirana je 20. oktobra 1930. godine i dugi niz godina bila je deo Krasnojarske teritorije; 1990. preimenovana je u Khakass ASSR, 1991. u Khakass SSR. 1992. godine, Khakass SSR se otcijepio od Krasnojarske teritorije, dobivši naziv "Republika Hakasija".

Napišite recenziju na članak "Istorija Hakasije"

Bilješke

Književnost

• Istorija Hakasije od antičkih vremena do 1917. / Ed. L. R. Kyzlasova. - M.: Istočna književnost, Nauka, 1993. - 528 str. - 10 700 primjeraka. - ISBN 5-02-017080-1.(u trans.)
• Kyzlasov L.R. Istorija južnog Sibira u srednjem veku. M., 1984.

Republika Ivice Područja Gradovi saveznog značaja Autonomna regija Autonomne regije

Odlomak koji karakteriše istoriju Hakasije

- Oh, prazna priča! - rekao je narednik.
- Ali i ti želiš isto? - rekao je stari vojnik, prijekorno se obraćajući onome koji je rekao da mu noge drhte.
- Šta ti misliš? - odjednom se dižući iza vatre, progovori piskavim i drhtavim glasom vojnik oštrog nosa, koji se zvao vrana. - Ko je gladak, smršaće, a mršavom smrt. Barem sam tu. Nemam mokraće“, reče on iznenada odlučno, okrećući se majoru, „poslani su u bolnicu, bolovi su prevladali; a onda ostaneš iza...
„Pa, ​​hoćeš, hoćeš“, mirno je rekao major. Vojnik je ućutao, a razgovor se nastavio.
- Danas se nikad ne zna da su ovi Francuzi odvedeni; i, iskreno, nema pravih čizama, dakle, jedno ime, - započeo je novi razgovor jedan od vojnika.
- Svi su kozaci bili zadivljeni. Očistili su kolibu pukovniku, izveli ih. Šteta je gledati, momci, - rekla je plesačica. - Rasturili su ih: tako živ sam, vjerujete li, nešto promrmlja na svoj način.
"Čist narod, momci", rekao je prvi. - Bijela, kao bela breza, a ima i hrabrih, recimo, plemenitih.
- Kako misliš? Regrutovan je iz svih rangova.
„Ali oni ne znaju ništa na našem jeziku“, rekla je plesačica sa osmehom zbunjenosti. - Ja mu kažem: “Čija kruna?”, a on promrmlja svoju. Divni ljudi!
„Uostalom, to je zeznuto, braćo moja“, nastavi onaj koji je bio iznenađen njihovom bjelinom, „seljaci kod Možajska su pričali kako su počeli da čiste prebijene, gdje su bili stražari, pa šta, kaže, njihovi mrtvi ležao tamo mesec dana. Pa, kaže, laže, kaže, njihovo je kako je papir bijel, čist, ne miriše na plav.
- Pa, od hladnoće, ili šta? upitao je jedan.
- Eka ti si pametna! Do hladnoće! Bilo je vruce. Da je od hladnoće, ni naša ne bi bila trula. A onda, kaže, doći ćeš kod naših, sve je, kaže, trulo u crvima. Pa, kaže, vezaćemo se šalovima, da, okrećući lice i vući; nema urina. A njihova je, kaže, bela kao papir; ne miriše na barut plavu.
Svi su ćutali.
- Mora da je od hrane - rekao je vodnik, - jeli su gospodarovu hranu.
Niko se nije bunio.
- Rekao je ovaj čovek, blizu Možajska, gde su bili stražari, proterani su iz deset sela, vozili su dvadeset dana, nisu sve odveli, pa mrtve. Ovi vukovi koji, kaže...
„Taj stražar je bio pravi“, rekao je stari vojnik. - Imalo se samo nečega za pamćenje; pa sve posle toga... Dakle, samo muka za narod.
- I to, ujače. Prekjučer smo trčali, pa gdje sebi ne dozvoljavaju. Ostavili su puške žive. Na kolenima. Izvini, kaže on. Dakle, samo jedan primjer. Rekli su da je Platov lično dva puta uzeo Poliona. Ne zna tu reč. On će to uzeti: pretvarat će se da je ptica u njegovim rukama, odletjeti i odletjeti. A ne postoji ni način da se ubije.
- Eka laži, zdrav si Kiseljev, pogledaću te.
- Kakva laž, istina je istina.
- A da je moj običaj, da ga uhvatim, zakopao bih ga u zemlju. Da, sa kolcem od jasika. I šta je upropastilo narod.
"Uradićemo sve na jednom kraju, on neće hodati", rekao je stari vojnik zijevajući.
Razgovor je utihnuo, vojnici su počeli da se pakuju.
- Gle, zvezde, strast, tako gore! Recimo, žene su postavile platna, - rekao je vojnik, diveći se Mliječnom putu.
- Ovo je za žetvu.
- Droveti će i dalje biti potrebni.
"Zagrijaćete leđa, ali će vam se stomak smrznuti." Evo čuda.
- O moj boze!
- Zašto guraš - o tebi samoj vatri, ili šta? Vidite... kolabirao.
Iza tišine koja se uspostavljala čulo se hrkanje nekih od spavača; ostali su se okretali i grijali, povremeno govoreći. Iz udaljene, stotinak koraka, vatre začuo se prijateljski, veseo smeh.
„Vidi, zveckaju u petoj četi“, rekao je jedan vojnik. - A ljudi to - strast!
Jedan vojnik je ustao i otišao u petu četu.
„To je smeh“, rekao je vraćajući se. “Dva golmana su sletjela. Jedan je uopste smrznut, a drugi je tako hrabar, bajo! Pjesme sviraju.
- Oh oh? idi vidi...” Nekoliko vojnika krenulo je prema petoj četi.

Peta četa stajala je u blizini same šume. Ogromna vatra žarko je gorjela usred snijega, obasjavajući grane drveća opterećene mrazom.
Usred noći, vojnici pete čete čuli su korake u šumi u snijegu i zveket granja.
"Momci, vještice", rekao je jedan vojnik. Svi su podigli glave, osluškivali, i iz šume, u jakom svjetlu lomača, dvije neobično obučene ljudske figure, držeći se jedna za drugu, istupile su naprijed.
Bila su to dva Francuza koji su se krili u šumi. Promuklo govoreći nešto na jeziku koji je vojnicima bio nerazumljiv, prišli su vatri. Jedan je bio viši, u oficirskoj kapi, i izgledao je potpuno oslabljen. Približavajući se vatri, htio je sjesti, ali je pao na zemlju. Drugi, mali, zdepast, vojnik vezan maramicom oko obraza, bio je jači. Podigao je svog druga i, pokazujući mu na usta, rekao nešto. Vojnici su opkolili Francuze, položili ogrtač za bolesnika i doneli i kašu i votku.

Izvor: KYZLASOV I. Drevni naziv naroda / Igor KYZLASOV, doktor istorijske nauke.// Blago kulture Hakasije./ Ch. ed. A.M. Tarunov. – M.: NIICentre, 2008. – 512 str. - (Nasljeđe naroda Ruska Federacija. broj 10). - P.34-39

Khakas - moderan Ljudi koji govore turski, jedan od drevnih autohtonih naroda južnog Sibira. Najbliži su mu po jeziku, kulturi i fizičkom izgledu njegovi planinski susjedi: sa zapada - Šorci, sjeverni Altajci (Tubalari, Kumandini, Čelkani), sa istoka - Tofalari, sa šumsko-stepskog sjevera - the Chulyms. Nema sumnje da ovi narodi imaju zajedničku etnokulturnu osnovu i blisku istorijsku sudbinu. Prije raspada SSSR-a, Khakass je brojao 80,3 hiljade ljudi.

Danas je Republika Hakasija jedan od konstitutivnih entiteta Federacije, male površine (61,9 hiljada kvadratnih kilometara), ali moćne u smislu ekonomskog i intelektualnog potencijala. Plodna zemlja sa ogromnim prirodnim i kulturnim bogatstvima vekovima je privlačila narode i brzo se razvijala u 20. veku. Sada sami Khakasi jedva da prelaze 10% stanovništva ovdje.

U antici i ranog srednjeg vijeka Južni Sibir nije bio periferija svijeta. Do 4. veka pne. na Srednjem Jeniseju razvila se država sa moćnim vladarima i sveštenicima. Ostavio je mreže za navodnjavanje i kiklopske strukture, rude i rude pećinski crteži, puno umjetničkih proizvoda od bronce i željeza u "skitskom" životinjski stil. Ne znamo kako su se zvali ljudi koji su se naselili od Oba do Bajkala; u staroj Kini se zvao dinlin. Dinlinski jezik je možda pripadao samojedskoj i delimično ugorskoj jezičkoj porodici, a ljudi koji su govorili ket živeli su u planinama.

Dinlini su istorijski bili povezani sa Selkupima, Nenetima i Enetima, kao i Hanti, Mansi i Keti. Antička država je nestala 203. godine prije Krista. pod udarima Huna. Novi vladari s juga su naselili narod Gyangun na Jenisej (tako su Kinezi prenijeli ime Kirgizi). Huni su predali vlast nad osvojenim zemljama ovim prvim stanovnicima regije Sayan koji su govorili turski. Počelo je poturčenje regije.

Ime Khakasa odražava glavne faze istorije naroda. Prvi put je zabeležen u kineskim hronikama sastavljenim u 9. veku prema zapisima iz 6.-8. veka. Izvor javlja: ovako su se počeli nazivati ​​ljudi koji su nastali miješanjem gjanguna sa dinlinima. Kineski autori, koji su nekoliko vekova ranije znali imena obojice, nisu razumeli novu reč.

Khakas - samonaziv naroda, koji je ostao nerazumljiv za njegove susjede, - po svemu sudeći, nema tursko, već starije - samojedsko - porijeklo, ali su ga već naslijedili ljudi koji govore turski. Ime je uvršteno u isti red sa nekadašnjim imenom tofs (karagasy), što je u potpunosti prevedeno sa samojedskog kao "ždral (kara) ljudi (kas, kasa)". Ime Hakasa, "ka" + "kas" (kasa), može se shvatiti od samojeda kao "njihov (srodni) narod".

Hakasi nisu mongoloidi, narod je nastao tokom dugogodišnjeg miješanja bijelaca i mongoloida. Antropolozi vide kombinaciju južnosibirskog i uralsko-altajskog tipa. To se već ogleda u grobnim gipsanim maskama koje su nastale na Jeniseju na prijelazu naše ere. Ovdje i smola, i smeđa kosa, široka i dugi nosovi sa grbom. Hronike srednjeg vijeka govore o smeđim i plavim očima, tamnoj i bijeloj koži. Sve je kao danas.

Kao iu drugim planinskim zemljama, stanovništvo Sayano-Altaija je raznoliko, a stanovnici različitih dolina dugo su zadržali izvorne karakteristike kulture i jezika. Ono što danas nazivamo nacionalnim granicama bilo je fluidno i zavisilo je od političkih granica. Moderna podjela Sayano-Altaians na Chulyms, Khakases, Tuvans, Shors i Altaians - ovo je podjela posljednje historijske faze.

Razvio se kao rezultat novog političkog uređenja zemalja od 17. do 18. stoljeća.

Uobičajena podjela Khakasa na Sagaije, Kačine (Khaas), Kyzyl i Koibals zapravo nije plemenska. To je rezultat administrativne reorganizacije koju su izvršile vlasti početkom 19. stoljeća. Stanovništvo je dodijeljeno umjetno stvorenim Stepskim Dumama (Sagai, Kachinskaya, itd.) I stoljeće i po naviklo se na takvu podjelu. Dodajmo podjelu na okruge, a zatim na pokrajine, i vidjet ćemo da se jedan narod doživljavao u različitim dijelovima: to su istovremeno bili Kuznjeck, Minusinsk i Ačinsk Tatari. Niko od lingvista neće reći gdje prestaje šorski dijalekt jezika Khakas i počinje šorski jezik (ali će ukazati na granice Khakasije i Kemerovske regije), niti će napraviti razliku između kizilskog dijalekta Khakasa i srednječulimskog dijalekta Čulimskih Turaka. Dijalekti Sagai i Kachinsky postali su osnova književnog jezika Khakasa jer su imali široku zonu distribucije koja je kombinirala obje varijante govora.

Moderni Hakasi nisu jedini fragment toga drevna država: njegovi nasljednici su svi autohtoni narodi od Irtiša do Bajkala. Ali hakaska inteligencija, osetivši volju Februarske revolucije, odmah se vratila svom narodu drevno ime Khakass otkrili ruski orijentalisti.

Hakasi kao narod su se razvili i postoje među vidljivim starinama. Teško je naći druge zemlje u kojima je čovjek posvuda okružen humcima i kamenim stelama, skulpturama, slikama na stijenama, natpisima uklesanim u kamenu, a iznad svake doline se uzdižu planinske tvrđave. Vječnost prirodnog i umjetnog prodire u svijest ljudi zajedno sa pojavom Domovine.

BUROV V. ŠTA JE NA VAŠE IME? KO SU DREVNI KHAKE I DREVNI KIRGIZ./ Viktor BUROV.// Hakasija: Književni i novinarski časopis. - 2006. - Mart, br. 1. - str. 62-63

Odavno je poznato da ime (riječ) ima unutrašnju magičnu moć. Svako živo biće na zemlji ima ime; narodi žive po njemu. Etnonim je naziv pod kojim se svaka nacija percipira i prepoznaje u beskrajnom vremenskom toku događaja i dostignuća. Očuvanje imena u velikoj mjeri određuje historijsko pamćenje naroda, smisao njegovog postojanja i svrhu u povijesti čovječanstva.

Savremene tokove u razvoju naroda i kultura karakterizira njihova prirodna želja za očuvanjem vlastitog identiteta, koja se odvija u pozadini globalnih procesa koji se odvijaju u svijetu. Konstanta identiteta se ostvaruje kroz omjer jedan etnička zajednica drugim zajednicama - bliskim i udaljenim kao rezultat istorijskog i kulturnog jaza između različitih naroda i kultura. To izaziva želju da se poredimo s drugima, želju da saznamo: ko smo, sudbina naših predaka.

Tražim odgovore na ovakva pitanja savremeni čovek odnosi se na radove istoričara-istraživača, nadajući se da će u njima pronaći ono što žele. Međutim, ovdje se suočava s raznim vrstama opasnosti, koje su direktno vezane za našu bezgraničnu vjeru u štampanu riječ, u objektivnost izrečenog i napisanog. Ovakvi romantični stavovi u poznavanju istorije dovode do njenog iskrivljavanja, pogrešnih tumačenja i beskrajnih rasprava koje ponekad traju decenijama ili čak vekovima. Kao ilustrativan primjer može se ukazati na stalnu kontroverzu oko etnonima "Kirgizi" i pojma "Hakas". Sljedeća i, nadam se, prekretnica u naučnoj raspravi bilo je objavljivanje knjige dvojice poznatih istraživača V.Ya. Butanaeva i Yu.S. Khudyakov "Istorija jenisejskih Kirgiza". On hrabro izražava koncept koji će, prema autorima, pomoći da se razjasne mnoga zamršena pitanja etničke istorije modernih Khakasa. Knjiga je zanimljiva i po tome što je prvi put u naučnoj i obrazovnoj literaturi istorijska prošlost Kirgiza, „borbeni i uporni turski govornici nomadski narod koji je nastanjivao Južni Sibir i Centralnu Aziju oko dva milenijuma ... ”(str. 4) i predak je modernog etnosa Hakasa.

Prvo spominjanje Kirgiza, kao stanovnika srednje Azije, nalazimo u drevnim kineskim hronikama koje se odnose na III in. BC. Ovo je povezano sa osvajanjem Kirgiza od strane osnivača moćne hunske države Mod. Kinezi su Kirgize nazivali Gyangunima i ukazivali na njihove viševekovne bliske odnose sa Dinlinima, koji su se borili protiv Huna i njihovih istorijskih naslednika, Xianbeija. .

Ali prije nego nastavite istorijski narativ o narodu koji govori turski "Kirgizi", zapitajmo se šta znači ovaj etnonim? U naučnoj literaturi postoje dva gledišta o suštini problema. Većina onih koji proučavaju srednjovjekovni južni Sibir nazivaju stanovništvo stepskih regija Minusinskog bazena Kirgizima, pozivajući se na brojne pisane, uključujući i drevne izvore. Za razliku od njih, postoji potpuno suprotno mišljenje, prema kojem se ista populacija naziva "drevnim Khakasom", a Kirgizi su priznati samo kao "aristokratska dinastička porodica drevnih Khakasa". Uz to, pokušavaju se identifikovati ova dva pojma – „Kirgizi/Kakasi“, „Kirgizi-Kakaši“ (str. 18). Ne ulazeći u suštinu kontroverze, sjajno predstavljene na stranicama knjige, treba napomenuti da prvu verziju podržava činjenica da su zabeleženi ne samo Kirgizi, već i njihovi istorijski protivnici, Turci i Ujguri. u runskim spomenicima doline Jeniseja. Izraz "Khagyas", prema autorima, jedna je od transkripcija etnonima "Kirgizi" kineskih hroničara. Ali ovaj zaključak je svojevremeno ostao vlasništvo samo akademske nauke, dok je među „minusinskom inteligencijom“ s početka 20. veka „ime Hakasa“, prema N.Kozminu, postalo „ideološki slogan za kulturne i narodni preporod” (str. 19). Drugim riječima, naučna istina je žrtvovana ideološkim, oportunističkim razmatranjima. To je odgovaralo zadacima nacionalno-državne izgradnje na jugu Sibira, zahvaljujući čemu je termin "Kakas" dobio službeno priznanje, postao etnonim autohtonog stanovništva Minusinskog basena. I, što je posebno interesantno, srednjovjekovno stanovništvo Minusinskog basena počelo se zvati „Kakas“, ne zato što ga izvori tako zovu, već zato što u njemu vide pretke modernih Khakasa, što se posebno jasno očitovalo u principu dvostrukog imena “Kirgizi - Hakasi” (sa .dvadeset). Ova dvosmislenost u tumačenju pojmova je u velikoj mjeri posljedica fonetske karakteristike drevni kineski. Nepoznavanje normi kineske istorijske fonetike dovodi do izobličenja zvuka pojmova koji se koriste za srednjovjekovno stanovništvo Minusinskog basena. To je dovelo do rekonstrukcije kineske transkripcije "hyagyas" kao "khakas", a zatim i do tvrdnje" da je etnonim "khakas" prijenos lokalnog samoimena višejezičnog i multietničkog stanovništva Srednjeg Jeniseja, a termin "Kirgizi" pojavljuje se u istim izvorima paralelno i označava "aristokratsku dinastičku porodicu drevnih Hakasa" (str. 23). Iz ovoga logično slijedi da je na Jeniseju u srednjem vijeku postojala drevna hakaska država, a ne država jenisejskih Kirgiza. Kontroverza se odvija po svim zakonima istorijski žanr, a čitalac će morati da nastupa kao arbitar kako bi utvrdio svoj stav u ovom sporu. Zanimljiva je u svakom pogledu: kognitivnom, ličnom i univerzalnom.

Ali vratimo se na ono odakle smo počeli - na istoriju jenisejskih Kirgiza. Od 6. veka AD Kirgizi su poznati na zemljama srednjeg Jeniseja sjeverno od planine Sayan. Od tog vremena su se spomenici kirgiške kulture proširili širom Minusinskog basena do vrha Čulima (str. 65). To je vrijeme formiranja Kirgiške države, koja je bila na položaju pritoka vladara Turskog kaganata, koji je nastao na ruševinama juanskog stepskog carstva. Kirgizi su trebali da isporuče kao danak "oružje koje je izuzetno oštro" koje proizvode. Nakon raspada prvog turskog kaganata 581. godine, Kirgizi su oslobođeni vazalizma i skovali su planove za aktivnu intervenciju u centralnoj Aziji (str. 66). Već tri veka vodi se očajnička borba za sticanje i jačanje nezavisnosti mlade države na jugu sa Huanima, Turcima i Ujgurima, a na severu sa "Bomo" - konfederacijom plemena Keta i Samojeda koji su živeli zajedno. Jenisej, prilično jak vojno. Prema Yu.S. Khudyakov, jedan od autora knjige, uprkos neprekidnim ratovima, „Kirgizi su opstali kao jedinstven narod i zadržali svoju državnost, kulturu, vodeću poziciju u neposrednom etničkom okruženju“ (str. 73).

Najljepši čas kirgiške istorije bio je period 9.-10. vijeka, poznat kao doba „velike sile Kirgiza“. Ovo je vrijeme "nevjerovatnog uspjeha kirgiskog oružja u dugom ratu sa Ujgurima, doba kada su Kirgizi bili u stanju da pokore ogromna prostranstva Centralne Azije" (str. 75). Međutim, tada Kirgizi ponavljaju sudbinu svojih istorijskih prethodnika - nakon uspona vlasti uslijedio je period opadanja, a do kraja 12. stoljeća nije bilo ni traga nekadašnjoj snazi. U toku mongolskih osvajanja, država Kirgiza prestaje da postoji, a pojedinačni posjedi ne mogu pružiti dostojan otpor Mongolima. Godine 1207., vladari određenih kirgiških zemalja izrazili su poslušnost Jochi Khanu, najstarijem sinu Džingis-kana, koji je bio poslan da pokori "šumske narode" Sibira. U znak poniznosti, Jochi su ponudili bijele merdevine, bijele kastrate i samulje. Nakon toga, Mongoli su počeli koristiti vojnu silu Kirgiza kao kaznene trupe, ali 1218. godine Kirgizi su se pobunili, a Jochi je krenuo protiv njih. Kao rezultat ove kampanje, Minusinške stepe su depopulacije. Dio stanovništva pobjegao je u nepristupačna mjesta tajge. Mongoli su praktikovali u odnosu na pobunjene Kirgize praksu njihovog preseljenja u različite regije carstva. Tokom 13. veka ove mere su imale jedan cilj - pooštravanje kontrole nad podanicima. Preseljenje je nanijelo veliku štetu kirgiskoj etničkoj grupi na Jeniseju i naglo smanjilo njen broj. Padom dinastije Yuan (Mongol) u Kini krajem 14. vijeka, njena moć na teritoriji Sajano-Altajske visoravni prestaje da postoji.

Nakon toga, o čemu svjedoče pisani izvori 17. - ranog 18. vijeka, kao i folklorna baština naroda južnog Sibira, tokom 15.-16. vjerovatno je došlo do ujedinjenja svih plemena koja su živjela u dolini Jeniseja pod okriljem Kirgiza u jedinstvenu etno-političku uniju "Khongor" ili "Khongorai". Prema V.Ya. Butanaev, „na jeziku Khakasa, kao rezultat kontrakcije samoglasnika, ovo istorijsko ime počelo je zvučati kao „Khoorai“. Široko se koristio u herojskom epu, istorijske tradicije i poetski govor.

Uloga Kirgiza u Khongorajskoj uniji bila je tolika da je u ruskim dokumentima 17.st. Teritorija Khakas-Minusinsk nazvana je "Kirgiška zemlja ...". Hakasi, koji su naslednici kirgiške kulture, u svojim istorijskim legendama poistovećuju narod Khoorai sa Kirgizima (str. 153).

Teritorija Khongoraja bila je podijeljena na četiri ulus-kneževine: Altyr, Isar, Altyr, Tubinsky. Glavni grad ovog etno-političkog udruženja nalazio se početkom 17. veka u međurečju Crnog i Belog Ijusa, gde je postojao „kirgiški belokameni grad“. Pojava ruskih službenika na Jeniseju u drugoj polovini 17. veka, izgradnja prvih utvrda i naselja naglo je zakomplikovala političku situaciju u „kirgistanskoj zemlji“. Višesmjerne političke i vojne kombinacije okončane su na kraju pripajanjem Khongoraja Rusiji, pojačanim Burinskim ugovorom iz 1727. Mongolija se odrekla svojih pretenzija na zemlje Khongoraja. Međutim, Džungari su i dalje nastavili prikupljati Alban (yasak) sa imaga nekadašnjeg Altyr ulusa sve do pada Džungarskog kanata.

Nakon pripajanja Khongoraja Rusiji i povlačenja veliki broj Kirgiza u Džungariju, njihove različite grupe, zajedno sa kištimima (pritokama), ujedinjene u različite volosti i zemlete koje je stvorila sibirska uprava (str. 183). Kirgizi, koji su zauzeli politički kurs prema Džungariji, izgubili su svoju istorijsku domovinu i našli se izgubljeni u prostranstvima srednje Azije, postajući dio mnogih turskih i mongolskih naroda.

Na kraju želim da napomenem značaj knjige za očuvanje antičkog nasljeđa, koje u svijet donosi „istinski ljudsko“, kao najvažnijeg faktora u formiranju duhovne strukture ljudske ličnosti, tj. razvoj društvenog pamćenja i novo čitanje istorije.

Ljudski preci su se naselili na teritorijama visoravni Sayano-Altai i basena Khakas-Minusinsk prije više od 300 hiljada godina. Hiljadama godina na teritoriju moderne Hakasije sukobljavale su se brojne kulture ugro-finskih, iranskih i drevnih turskih naroda, a izvestan uticaj imale su i drevne kineske države. Krajem XIII vijeka. Kirgiška (hakaska) država je pala. Tek početkom sedamnaestog veka. na teritoriji Hakasije formirana su 4 feudalna ulusa (kneževine) - Altysarsky, Altyrsky, Ezersky i Tubinsky.

marta 1707. Petar I potpisao je Uredbu o izgradnji zatvora u Hakasiji - datum kada je Hakasija postala dio Rusije. Tokom naredna dva veka, teritoriju Hakasije naselilo je i ovladalo rusko stanovništvo. 20. vek je bio prekretnica u istoriji Hakasije. 20. oktobra 1930 Hakasima je dodijeljena državnost u obliku autonomne regije. U poslijeratnom periodu region je bio ispunjen modernim industrijskim preduzećima. U julu 1991 region je transformisan u Republiku Hakasiju.

Republika Hakasija se nalazi u jugozapadnom dijelu istočnog Sibira u lijevom dijelu sliva rijeke Jenisej, na teritorijama Sajano-Altajske visoravni i Hakasko-Minusinskog basena.

Teritorija Republike Hakasije je 61.900 km2, dužina od sjevera prema jugu je 460 km, od zapada prema istoku (u najširem dijelu) - 200 km. Na sjeveru, istoku i jugoistoku, Hakasija se graniči s Krasnojarskom teritorijom, na jugu - s Republikom Tuva, na jugozapadu - s Republikom Altai, na zapadu - s regijom Kemerovo.

Hakasija se od ostalih regiona Rusije razlikuje po posebnoj klimi, potpuno originalnom reljefu, jedinstvenoj flori i fauni, koji ovim mestima daju jedinstven ukus.

Najveće rijeke Hakasije su Jenisej, Abakan, Čulim i Tom. U republici postoji više od 500 jezera, rijeka i malih potoka.

Hakasija je podijeljena na 8 okruga. Gradovi republičke potčinjenosti - Abakan, Abaza, Sajanogorsk, Sorsk, Černogorsk.Ukupno na teritoriji republike postoji 271 naseljeno mesto. Područje Republike Hakasije čini 0,4% teritorije Ruske Federacije. Udaljenost od glavnog grada Republike Hakasije - Abakana - do Moskve je 4218 km.Stalno stanovništvo Republike Hakasije je 546 hiljada ljudi. čovjek. Na teritoriji republike živi oko 70 nacionalnosti.

Hakasija je gotovo jedina regija u Sibiru u kojoj su pejzaži oblikovani arheološkim nalazištima. Stepski pejzaži upotpunjuju humke i menhiri (usamljene kamene stele), a mnogi planinski vrhovi i stjenoviti grebeni čuvaju tragove vjekovnih ljudskih aktivnosti.

U svim regijama Hakasije nalaze se stijene sa petroglifima. Tradicija komunikacije između osobe i kamena nastala je u doba paleolita i nastavila se gotovo do danas. Podaci o ljudskim aktivnostima, njegovim idejama o svijetu došli su do nas kroz crteže na kamenju. rock art posvećena slikama duhova, predaka, kultnih životinja, rituala, magijskih simbola i predmeta. Petroglifi čine riznicu kulturnog nasleđa Hakasije.

Humke zauzimaju posebno mesto u istorijskom i kulturnom fondu republike. Do danas je identifikovano i evidentirano više od 30 hiljada humki, što je oko 30% svih vidljivih arheoloških spomenika, od kojih većina nema analoga nigde u svetu.

U Khakasiji, mnoge tradicije držanja narodni praznici, koji su do nas došli od davnina, brojni elementi žive kulture nastavljaju svoj život: nacionalni hakaski folklor, tradicionalne tehnologije proizvodnja robe i nacionalnih jela.

Radoznali čitatelj će pronaći mnogo zanimljivih stvari o Hakasiji i njenim ljudima. Ko proučava, istražuje svoju istoriju mala domovina, uvek puna kreativnih planova, primamljive ideje!

Hakasi (samoime Tadar, Khoorai), zastarjeli naziv Minusinsk, Abakan (Jenisej), Ačinsk Tatari (Turci) - Turski narod Rusija, koja živi u južnom Sibiru na lijevoj obali sliva Khakas-Minusinsk.

Hakasi su podijeljeni u četiri etnografske grupe: Kačine (Kaši, Khaas), Sagai (Saay), Kyzyl (Khyzyl) i Koibals (Khoibal). Potonje su Kachini gotovo potpuno asimilirali. Antropološki, Hakasi se dijele na dvije vrste mješovitog porijekla, ali općenito pripadaju velikoj mongoloidnoj rasi: uralski (Biryusins, Kyzyls, Beltyrs, dio Sagaya) i južnosibirski (Kachins, stepski dio Sagaja, Koibals ). Oba antropološka tipa sadrže značajne karakteristike bijelaca i zauzimaju srednji položaj između bijelaca i mongoloida.

Khakas jezik pripada ujgurskoj grupi istočnog Xiongnu ogranka turskih jezika. Prema drugoj klasifikaciji, pripada nezavisnoj hakaskoj (kirgisko-jenisejskoj) grupi istočnoturskih jezika. Kumandini, Čelkani, Tubalari (pripadaju zapadnoturskoj grupi Sjeverni Altai), kao i Kirgizi, Altajci, Teleuti, Telengiti (pripadaju zapadnoturskoj grupi Kirgiz-Kypchak) po jeziku su bliski Khakasima. Khakas jezik uključuje četiri dijalekta: kačinski, sagajski, kizilski i šorski. Savremeno pismo je bazirano na ćiriličnom pismu.

Priča

Prema drevnim kineskim legendama, polulegendarno carstvo Xia ušlo je u borbu sa drugim plemenima koja su naseljavala teritoriju Kine u 3. milenijumu pre nove ere. Ova plemena su se zvala Jun i Di (možda ih treba smatrati jednim Jun-di narodom, jer se uvijek spominju zajedno). Postoje reference da je 2600. pne. "Žuti car" je poduzeo kampanju protiv njih. Odjeci borbe "crnoglavih" predaka Kineza sa "crvenokosim đavolima" sačuvani su u kineskom folkloru. Kinezi su pobedili u "hiljadugodišnjem" ratu. Neki od poraženih di (Dinlina) otjerani su na zapad u Džungariju, Istočni Kazahstan, Altaj, Minusinsku kotlinu, gdje su, miješajući se s lokalnim stanovništvom, postali osnivači i nosioci Afanasijevske kulture, koju je, mora se reći, imala mnogo zajednička kultura sjevernoj Kini.

Dinlini su naseljavali gorje Sayano Altai, Minusinsk basen i Tuvu. Njihov tip "karakteriziraju sljedeće osobine: srednje visine, često visok, guste i snažne građe, duguljasto lice, bijela boja kože sa rumenilom na obrazima, plava kosa, izbočeni nos, ravne, često orlovine, svijetle oči." Antropološki, Dinlini čine posebnu rasu. Imali su „oštro izbočen nos, relativno nisko lice, niske očne duplje, široko čelo - svi ovi znaci ukazuju da pripadaju evropskom trupu. Južnosibirski tip Dinlina treba smatrati protoevropskim, bliskim hrvatskom. Magnon, grana koja je odstupila još u paleolitu.

Direktni naslednici Afanasijeva bila su plemena Tagarske kulture, koja su preživela do 3. veka pre nove ere. BC. Tagari se prvi put spominju u Sima Qianovim "Istorijskim bilješkama" u vezi s njihovim pokoravanjem od strane Huna 201. godine prije Krista. e. Istovremeno, Sima Qian opisuje Tagare kao bijelce: "uglavnom su visoki, crvene kose, rumenog lica i plavih očiju, crna kosa se smatra lošim znakom."

Takođe treba napomenuti da postoje praznine u dokumentovanoj istoriji Xiongnua od oko 1760. do 820. godine, zatim do 304. godine pne. Poznato je samo da su se u to vrijeme preci Xiongnua, poraženi od Junga i Kineza, povukli na sjever Gobija, gdje je područje njihove rasprostranjenosti zauzelo i Minusinsk basen. Dakle, "posjeta" Sajano-Altaja od strane Huna pod Modeom bila je daleko od toga da je bila prva.

U V-VIII vijeku Kirgizi su bili podređeni Juanu, Turskom kaganatu, Ujgurskom kaganatu. Pod Ujgurima je bilo dosta Kirgiza: više od 100 hiljada porodica i 80 hiljada vojnika. 840. porazili su Ujgurski kaganat i formirali Kirgiski kaganat, koji je bio hegemon u Srednjoj Aziji više od 80 godina. Nakon toga, kanat se raspao na nekoliko kneževina, koje su zadržale relativnu nezavisnost do 1207. godine, kada je Jochi uključen u Mongolsko carstvo, gdje su se nalazile od 13. do 15. stoljeća. Važno je napomenuti da su kineski istoriografi u starija vremena označavali Kirgize etnonimima "gegun", "gyangun", "gegu", a u 9.-10. stoljeću (vrijeme postojanja Kirgiskog kaganata) počeli su prenositi naziv etničke grupe u obliku "hyagyas", što, općenito - nešto odgovara Orkhon-Yenisei "Kirgizi". Ruski naučnici, istražujući ovo pitanje, nazvali su etnonim "hyagyas" u obliku izgovora "kakas" prikladnom za ruski jezik.

U doba kasnog srednjeg vijeka, plemenske grupe sliva Khakas-Minusinsk formirale su etno-političko udruženje Khongorai (Khoorai), koje je uključivalo četiri ulusne kneževine: Altysar, Isar, Altyr i Tubinsky. Od 1667. godine, država Hoorai je bila u vazalnoj zavisnosti od Dzungarskog kanata, gdje je preseljena 1703. večina njeno stanovništvo.

Rusko istraživanje Sibira počelo je u 16. veku, a 1675. godine izgrađen je prvi ruski zatvor u Hakasiji na ostrvu Pine (na mestu današnjeg grada Abakana). Međutim, Rusija je konačno uspjela da se ovdje učvrsti tek 1707. godine. Prisajedinjenje je izvršeno pod snažnim pritiskom Petra 1. Od jula 1706. do februara 1707. godine izdao je tri lična dekreta u kojima je zahtijevao uspostavljanje zatvora u Abakanu i time okončao stogodišnji rat za aneksiju Hakasije. Nakon pristupanja, teritorija Hakasije administrativno je podijeljena između četiri okruga - Tomsk, Kuznjeck, Ačinsk i Krasnoyarsk, a od 1822. godine postaje dio Jenisejske provincije.

Dolaskom Rusa, Hakasi su pretvoreni u kršćanstvo, ali su dugo vremena vjerovali u moć šamana, a pojedinačni rituali obožavanja duhova ostali su do danas. AT kasno XIX veka Hakasi su bili podeljeni na pet etničke grupe: Sagais, Kachins, Kyzyls, Koibals i Beltyrs.

Život i tradicija

Tradicionalno zanimanje Khakasa bilo je polunomadsko stočarstvo. Uzgajali su se konji, goveda i ovce, zbog čega su Hakasi sebe nazivali "narodom od tri stada". značajno mesto u privredi Hakasa (osim Kačina) bio je okupiran lov (muško zanimanje). U vrijeme kada je Hakasija pripojena Rusiji, ručna poljoprivreda bila je rasprostranjena samo u podtajgama. U XVIII veku glavno poljoprivredno oruđe je bio abil - vrsta ketmena, sa kasno XVIII- početak 19. stoljeća plug - salda. Glavni usev je bio ječam od kojeg se pravio talkan. U jesen u septembru, subtaiga populacija Khakasije otišla je da sakupi pinjole (khuzuk). U proljeće i rano ljeto žene i djeca su izlazili u lov na jestivo korijenje kandyka i sarana. Osušeno korenje mlelo se u ručnim mlinovima, pravila se mlečna kaša od brašna, pekli kolači itd. Bavili su se obradom kože, valjanjem filca, tkanjem, uvrtanjem lasoa itd. XVII-XVIII vijeka Hakasi iz subtajga regiona kopali su rudu i smatrani su veštim topioničarima gvožđa. Male peći za topljenje (khura) građene su od gline.

Na čelu stepskih duma su vođene (pigler), koje se u službenim dokumentima nazivaju precima. Njihovo imenovanje odobrio je generalni guverner Istočnog Sibira. Čajzani, koji su bili na čelu administrativnih klanova, bili su podređeni trčanju. Klanovi (seok) - patrilinearni, egzogamni, raspršeno su se naselili u 19. vijeku, ali su plemenski kultovi sačuvani. Plemenska egzogamija je počela da se krši od sredine 19. veka. Poštovani su običaji levirata, sororata, izbjegavanja.

Glavni tip naselja bili su aals - polunomadska društva od više domaćinstava (10-15 jurta), u pravilu međusobno srodna. Naselja su se delila na zimska (histag), prolećna (časag), jesenja (kusteg). U 19. veku, većina domaćinstava Hakasa počela je da luta samo dva puta godišnje - sa zimskog puta na letnji put i nazad.

U antičko doba bili su poznati "kameni gradovi" - utvrđenja smještena na planinskim mjestima. Legende povezuju njihovu izgradnju sa epohom borbe protiv mongolske vlasti i ruskog osvajanja.

Jurta (ib) služila je kao stan. Do sredine 19. stoljeća postojala je prijenosna jurta okruglog okvira (tirmelg ib), ljeti pokrivena brezovom korom, a zimi filcana. Da se filc ne bi smočio od kiše i snijega, na vrhu je još uvijek bio prekriven brezovom korom. Od sredine 19. vijeka na zimskim putevima počele su se graditi stacionarne jure od brvana "agas ib", šesto-, osmougaone i desetougaone, a za uvale dvanaestougaone, pa čak i četrnaestougaone. Krajem 19. stoljeća više nisu postojale jurte od filca i brezove kore.

U sredini jurte nalazilo se ognjište, a iznad njega je napravljen otvor za dim (tunuk) u krovu. Ognjište je napravljeno od kamena na glinenoj paleti. Ovdje je bio postavljen i gvozdeni tronožac (ochi) na kojem se nalazio kazan. Vrata jurte bila su orijentirana na istok.

Glavna vrsta odeće bila je košulja za muškarce, haljina za žene. Za svakodnevno nošenje šivene su od pamučnih tkanina, svečane - od svile. Muška košulja bila je krojena poliksom (een) na ramenima, sa prorezom na prsima i spuštenom kragnom zakopčanom na jedno dugme. Na prednjem i stražnjem dijelu kragne napravljeni su nabori, zahvaljujući čemu je košulja bila vrlo široka na rubu. Poliksovi široki plisirani rukavi završavali su se uskim manžetnama (mor-kam). Ispod pazuha su umetnuti četvrtasti umetci. Ženska haljina je imala isti kroj, ali je bila mnogo duža. Zadnji porub je bio duži od prednjeg i formirao je mali vlakić. Za haljine su se preferirale crvene, plave, zelene, smeđe, bordo i crne tkanine. Poliksi, ulošci, manžete, obrub (kobee) koji se proteže duž poruba, te uglovi spuštene kragne izrađeni su od tkanine druge boje i ukrašeni vezom. Ženska haljina nikada nije bila opasana (osim udovica).

Muška odjeća sa pojasom sastojala se od donjih (ystan) i gornjih (chanmar) pantalona. Ženske pantalone (subur) obično su se šivale od plave tkanine (tako da) i nisu se razlikovale od muških po kroju. Pantalone su bile uvučene u vrh čizama, jer im krajevi nisu smjeli da vide muškarci, a posebno svekar.

Muške čimče haljine obično su se šivale od sukna, svečane - od pliša ili svile. Dugački šal kragna, manžete i strane bili su obrubljeni crnim somotom. Haljina je, kao i svaka druga muška gornja odjeća, bila nužno opasana pojasom (khur). Na njegovoj lijevoj strani bio je pričvršćen nož u drvenoj korici ukrašenoj limom;

udate žene na praznicima su nosili sigedek bez rukava preko ogrtača i bundi. Djevojke i udovice nisu ga smjele nositi. Sigedek je sašiven otvoren, ravnog kroja, od četiri lijepljena sloja tkanine, zahvaljujući čemu je dobro zadržao oblik, odozgo presvučen svilom ili plišom. Široke rupe za ruke, kragne i podovi bili su ukrašeni duginim obrubom (ćelijama) - užetom ušivenim u nekoliko redova, ručno tkanim od obojenih svilenih niti.

U proljeće i jesen mlade žene oblače otvoreni kaftan (sikpen ili haptal) od tanke tkanine dvije vrste: odvojivog i ravnog. Ovratnik šala bio je obložen crvenom svilom ili brokatom, na revere su bili prišiveni sedefni gumbi ili školjke od kaurija, a rubovi su bili obrubljeni bisernim dugmadima. Krajevi manžeta sikpena (kao kod druge ženke vanjska odjeća) u dolini Abakana napravili su sa zakošenom izbočinom u obliku konjskog kopita (omah) - da pokriju lica stidljivih djevojaka od dosadnih pogleda. Stražnji dio pravog sikpen-a bio je ukrašen cvjetni ornament, linije rupe su obložene ukrasnim šavom - "koza". Odvojivi sikpen je bio ukrašen aplikacijama (piraat) u obliku troroge krune. Svaki pirat bio je obložen ukrasnim šavom. Iznad nje bio je izvezen uzorak "pet latica" (pis azyr), nalik na lotos.

Zimi su nosili jakne od ovčije kože (ton). Ispod rukava ženskih bundi i kućnih ogrtača pravljene su omče na koje su se vezivali veliki svileni šalovi. Bogate žene su umjesto toga vješale dugačke torbe (iltik) od pliša, svile ili brokata, izvezene svilom i perlama.

Tipičan ženski ukras bio je pogo naprsnik. Baza, isklesana u obliku polumjeseca sa zaobljenim rogovima, bila je prekrivena plišem ili baršunom, obložena biserna dugmad, koralja ili perli u obliku krugova, srca, djetelina i drugih uzoraka. Duž donjeg ruba puštena je resa kratkih hlačica (silbi rge) sa sitnim srebrenicima na krajevima. Pogo su spremale žene za svoje kćerke prije vjenčanja. Udate žene nosile su minđuše od koralja yzyrva. Koralji su kupljeni od Tatara, koji su ih donijeli iz centralne Azije.

Pre udaje, devojke su nosile mnogo pletenica sa pletenim ukrasima (tana poos) od štavljene kože presvučene plišem. U sredini je ušiveno od tri do devet sedefnih ploča (tana), ponekad međusobno povezanih vezenim šarama. Rubovi su bili ukrašeni duginim obrubom karika. Udate su žene nosile dvije pletenice (tulun). Stare služavke su nosile tri repa (surmes). Žene sa vanbračnim djetetom morale su nositi jednu pletenicu (kichege). Muškarci su nosili kičege prasicu, od kraja 18. veka počeli su da se šišaju "ispod lonca".

Glavna hrana Hakasa bila su mesna jela zimi, a mliječna jela ljeti. Supe (jegulja) i čorbe (mun) sa kuvano meso. Najpopularnije su bile supa od žitarica (charba ugre) i supa od ječma (koche ugre). Krvavica (han-sol) se smatra svečanim jelom. Glavno piće je bio ajran od kiselog kravljeg mlijeka. Airan je destilovan u mlečnu votku (airan aragazy).

Religija

Šamanizam je razvijen među Khakasima od davnina. Šamani (kami) su se bavili liječenjem i vodili javne molitve - taiykh. Na teritoriji Hakasije postoji oko 200 plemenskih bogomolja u kojima su prinošene žrtve (belo jagnje sa crnom glavom) vrhovnom duhu neba, duhovima planina, reka, itd. Označeni su kamenom. stela, oltar ili nagomilana kamena hrpa (boaa), uz koju su postavljene breze i vezane crveno-bijelo-plave čalam trake. Borus, vrh sa pet kupola u zapadnim Sajanima, Hakasi poštuju kao nacionalno svetište. Takođe su obožavali ognjište, porodične fetiše (tesy).

Nakon što su postali dio Rusije, Hakasi su pretvoreni u pravoslavlje, često silom. Međutim, uprkos tome, drevne tradicije su još uvijek jake među Khakasima. Tako se od 1991. počelo slaviti novi odmor- Ada-Hoorai, zasnovan na drevnim ritualima i posvećena sećanju preci. Održava se, po pravilu, u starim bogomoljama. Tokom molitve, nakon svake obredne šetnje oko oltara, svi kleknu (muškarci - desno, žene - lijevo) i tri puta padaju licem na zemlju u pravcu izlaska sunca.

Republika Hakasija se nalazi na jugu Zapadni Sibir na lijevoj obali sliva rijeke Jenisej, na teritorijama visoravni Sayano-Altai i sliva Khakas-Minusinsk. Na zapadu Republika Hakasija graniči sa Kemerovskom regijom, na jugu sa republikama Altaj i Tiva, na istoku sa Krasnojarskom teritorijom. Hakasija se proteže od sjevera prema jugu na 450 km, od zapada prema istoku - do 250 km. Površina republike je 61,9 hiljada kvadratnih kilometara. Stanovništvo je 538.054 stanovnika (prema popisu iz 2009. godine), gustina naseljenosti je 8,7 ljudi/km2, udio gradskog stanovništva je 71,1%.

Po prirodi reljefa razlikuju se planinski (istočne padine grebena Kuznjeck Alatau i Abakanski, sjeverne padine Zapadnog Sajana - visina do 2930 m) i ravni (Minusinsk, Chulym-Yenisei bazeni). Ravničarska područja nalaze se duž riječnih dolina i nazivaju se stepama (Abakanskaya, Koibalskaya). Glavne rijeke su Jenisej, Abakan. Brojna su jezera sa slatkom (Chernoye, Fyrkal, Itkul) i slanom (Bele, Shira) vodom. Klima je oštro kontinentalna. Zima hladna i sa malo snijega (u udubljenjima), prosječna temperatura Januar -18 °S. Ljeto u kotlinama je vruće (prosječna julska temperatura je +18 °C), u podnožju i planinama hladnije. Padavine su od 300 mm godišnje u basenima do 700 mm u planinama. Čitav zapad i jug Hakasije zauzimaju planinsko-tajga šume, površina prekrivena šumama je 3,3 miliona hektara. U stepskim i predgorskim predjelima Hakasije žive krtica, hermelin, lasica, u planinama - vjeverica, zec, vuk, lisica, medvjed, od ptica - tetrijeb, divljeg, u rijekama - taimen, linjak, burbot.

Početkom srednjeg vijeka u gornjem toku Jeniseja formiran je Kirgiski (Kakaski) kaganat. lokalno stanovništvo koristili svoje vlastito pismo, koje je postojalo prije mongolskog osvajanja. Od 13. vijeka mongolski pritisak se pojačao, što je kulminiralo mongolskom invazijom na teritoriju kaganata 1293. godine. Mongolski period u istoriji Hakasije karakterišu ljudski gubici, pad kulture, feudalne fragmentacije. U 17. vijeku formirana su četiri ulusa (kneževine): Altysarsky, Altyrsky, Ezersky i Tubinsky. Ulusima su vladali prinčevi iz klana Kirgiza.

U 18. veku počeo je razvoj Hakasije od strane Rusa. Godine 1707, dekretom Petra I, izgrađen je zatvor u Hakasiji. Ova godina se smatra datumom ulaska Hakasije u Rusiju. Da bi se Hakasija učvrstila kao dio Rusije, Sayan zatvor je izgrađen na njenoj južnoj granici 1718. godine. Razvoj Hakasije je u velikoj mjeri bio olakšan otvorenim nalazištima rude bakra i željeza. Do početka 1730-ih otkrivena su nalazišta bakra: Syrskoye, Mainskoye, Bazinskoye. Godine 1740. izgrađene su dvije fabrike: Luganska topionica bakra i Irbinska željezara. Da bi metalurške fabrike obezbedile sirovinama u 1730-1740-im, rudnici Karyshsky i Zastupovsky razvijeni su na rijeci Bely Iyus, Erbinsky - na rijeci Yerba, Askizsky, Bazinsky, Syrsky i Tashtypsky - na rijeci Abakan, Mainsky i Uysky na rijeci. reka Jenisej. važno mjesto rudarenje zlata je takođe igralo ulogu u razvoju privrede Khakas-Minusinsk teritorije. Do 1860. godine na teritoriji okruga Minusinsk i Ačinsk radilo je 127 rudnika. Glavna područja iskopavanja zlata bili su rudnici Sarala, Bogodarovny (sada rudnik Kommunar) i Balakhchino. Godine 1852. oko 4 hiljade ljudi radilo je u rudnicima zlata i rudnicima u okrugu Minusinsk. Teritoriju Hakasije ovladalo je rusko stanovništvo u prvoj četvrtini 19. veka, tada je ovde bilo 90 ruskih naselja. Na farmama Khakasa prevladavalo je stočarstvo. Lovačka gazdinstva su lovila, držala poneku stoku i sijala žitarice u malom obimu. U svim stočarskim farmama uzgoj stada zauzimao je prvo mjesto u strukturi stada. Trgovina krznom u 19. veku postaje roba. Prema popisu stanovništva iz 1890-1891, u Hakasiji je bilo 1.714 lovaca.

U 18. veku, Hakasi su ostali šamanisti. Prema njihovim idejama, svijet su naseljavali duhovi gospodari; rijeke, planine, tajga imale su svog gospodarskog duha. U 17. veku, dolaskom Rusa, u ruskim zatvorima Tomsku, Krasnojarsku i Karaulnom podignute su pravoslavne crkve. U početku, Hakasi koji su ušli u službu kraljevske vlasti, kasnije se pravoslavlje počelo saditi širom Hakasije. Unatoč usvajanju kršćanstva, Khakass je vjerovao u moć šamana, do sada je obožavanje duhova ostalo u svakodnevnoj svijesti. U 18. veku, društvena klasna struktura hakaskog društva značajno se promenila. Koncept "kirgiških prinčeva" postupno je nestao iz upotrebe, a bai iz plemenskih grupa Kačin počeli su se sve više isticati svojim bogatstvom. Porodica Kartin isticala se svojim bogatstvom. Siromašni dio stanovništva Hakasa je radio za najam iz baja, ponekad je odlazio na rad u ruska sela kod bogatih seljaka i u rudnike zlata. 1880-ih, u rudnicima okruga Minusinsk i Ačinsk, Hakasi su činili 5,5%, 1890-ih - 8,6% svih radnika. Do kraja 19. veka, Hakasi su se sastojali od pet etničkih grupa: Sagaja, Kačina, Kizila, Koibala i Beltira, koji su gotovo u potpunosti zadržali svoj maternji jezik. Prema podacima iz 1910. godine, 31% stanovništva Hakasa je znalo ruski jezik. Na teritoriji kakaskih departmana, autohtono stanovništvo 1910. godine iznosilo je 98,3%.

U sovjetsko doba, krajem 1923. godine, formiran je Khakasski nacionalni okrug provincije Jenisej, koji je potom pretvoren u nacionalni okrug sa centrom u Ust-Abakansku. Godine 1925. okrug je preimenovan u okrug sa preimenovanjem svog centra u Khakask. Dana 20. oktobra 1930. formirana je Hakaska autonomna oblast sa istim centrom, preimenovana u Abakan. U to vrijeme, autonomna oblast je bila dio Sibirske teritorije sa centrom u Novosibirsku, a potom - dio Zapadnosibirske teritorije, a od 7. decembra 1934. godine postala je dio novoformirane Krasnojarske teritorije. Dana 3. jula 1991. Vrhovni sovjet Ruske Federacije podržao je odluku sjednice Hakaskog regionalnog vijeća narodnih poslanika o transformaciji Hakaske autonomne oblasti u Hakasku Sovjetsku Socijalističku Republiku u okviru RSFSR-a. 29. januara 1992. Novoizabrani Vrhovni sovjet je preimenovao Hakassku Sovjetsku Socijalističku Republiku u Republiku Hakasiju.

Povezani članci: