Оригиналността на майсторството на F.M

(III вариант)
Психологизмът в литературната критика е начин за изучаване на вътрешния свят на героя, който ви позволява да покажете и анализирате неговите мисли и разсъждения, да определите мотивите на действията. Използвайки откритията на своите предшественици - М. Ю. Лермонтов ("Герой на нашето време") и И. С. Тургенев ("Бащи и синове"), Достоевски създава собствена концепция за психологизъм и я въплъщава в своя роман.
Психологическият анализ отнема важно мястов Престъпление и наказание. Описанието на състоянието на „героя" се превръща в универсален елемент на романа. За това Достоевски използва както обикновения, така и открития психологизъм, а новаторството на писателя проличава най-ярко в приложението последния вид. Основното постижение тук се счита за "принципа на махалото", тоест изобразяването не толкова на еволюцията на вътрешния свят, колкото на колебанията между силите на доброто и злото в душата на героя, конфликта между съзнанието и подсъзнанието, намерението и неговото изпълнение. Авторът показва не само борбата на противоположните усещания, но и последователен преход от една крайност към друга; в това движение и свързаното с него страдание героите (например Разколников) изпитват някакво удоволствие („Така той се измъчваше и дразнеше с тези въпроси дори с някакво удоволствие.“). Подобни психологически парадокси често се срещат в романа. Нещо повече, героите са изобразени в екстремни ситуации, когато чувствата са изключително изострени; такова състояние помага на автора да проникне в душата на човек и да покаже неговата вътрешна същност.
Общ приемхарактерно и за двете форми на психологизма е използването на монолози и диалози. Достоевски за първи път в литературата въвежда историята на героя за неговото състояние. Бележките на автора показват характера на речта. Има и монолози, характерни за метода на Лермонтов за "изповед" (например пред Соня), в кабинета на Порфирий Петрович, които обясняват психологическия механизъм на убийството "по съвест". С тази идея се свързват и монолози в трето лице или неправилна директна реч.
Диалогът също се използва широко. В допълнение към класическата форма има и разпит (това се дължи на наличието на елементи от жанра на криминално-детективския роман). Акцентира се върху темпото и качеството на речта.
В областта на обикновения психологизъм постижението на писателя е атмосферата на нестабилност и илюзорност в романа. Поведението на героите се характеризира с думите "странно", "неочаквано", "сякаш неволно", "внезапно". Самата реалност се поставя под съмнение чрез използването на думите „сякаш“, „изглеждаше“, „почти“. Усещането за призрачност се създава чрез нарушаване на връзката между външното и вътрешното; реалността става продукт на съзнанието (образът на човек, излизащ изпод пода). Налудните видения на Разколников и обикновеният свят са изобразени в романа еднакво надеждно, използвайки същите техники; преходите от въображаемо към реалност не са формализирани. Подобна нестабилност е следствие от убеждението на автора, че нюансите на чувствата могат да бъдат изобразени само с известна степен на приближение и че в човешката душа има такива дълбини, които не подлежат на описание. Подобни възгледи, към които се придържа и И. С. Тургенев, определят използването на техниката по подразбиране.
Що се отнася до атмосферата на събитието, нейното описание се осигурява от подбора на епитети, разказ за усещания. В резултат на това авторът създава усещане за ужасен копнеж и безкрайно отвращение.
Описанието на жилището предизвиква същите емоции - друг трик психологически анализ. Стаята на Соня, дрешникът на Разколников оказват силно влияние върху душите на героите. Понякога Родион дори се страхува да се върне в апартамента си, той разбира, че мислите за убийство отново ще го преследват там. Стаята на Соня е асиметрична, тъмен ъгъл в нея обикновено се сравнява с тъмни петна в душата на човек.
При описанието на жилище и град цветното писане се използва широко. Стени, лица, тапети, мебели - навсякъде има досадна и депресираща жълтеникавост. Усещаме и чуваме града на Достоевски: навсякъде миризмата на вар, скърцането на колелата и т.н. Всичко това създава дискомфорт в душите на героите и тласка Разколников към престъпление. Необходимо е да се отбележи пейзажът преди първия сън на Родион - дивата природа, което още повече дразни героя, и символичният пейзаж в епилога, всъщност библейски, показващ бъдещата благоприятна съдба на героя.
Изобщо сънищата у Достоевски са изключително важностза разкриване на вътрешния свят, състоянието на духа на човек. Например, първият сън на Разколников говори за човечността на душата му, вторият - за тържеството на злото в него, третият - представлява реализираната му теория. Но мечтите имат композиционна стойност. Те се появяват в моменти на ефективно напрежение и завършват един от етапите на търсенето на героя.
В това отношение не може да се подценява значението на сюжета, чиито внезапни обрати поставят героите в екстремни ситуации, провокирайки двусмислено поведение. И така, последната среща между Дуня и Свидригайлов показва, че злото може да бъде победено само с добро.
Накрая е необходимо да се отбележи ролята на портрета. Достоевски използва принципа на двойното портретиране (например Разколников преди и след покаянието), както и психологическа картиназаимствано от романтични писатели. За автора е много важно описанието на очите, изражението на лицето, жестовете и усмивките. Особено внимание се обръща на външния вид (сините очи на Соня и нейният кротък поглед; скучните, горди очи на Дуня). Красотата на очите за писателя е ключът към бъдещото прераждане и възкресение на душата.
Теорията за психологизма на Достоевски се превръща в крайъгълен камък в развитието на руската психологическа проза, осигурявайки на нейния създател и неговите идеи стабилно място в литературата.

Ключови думистраници: как да, изтеглите, безплатно, без, регистрация, sms, резюме, диплома, курсова работа, есе, USE, GIA, GDZ

Характеристики на психологическия анализ на романа
"Престъпление и наказание"

Достоевски противопоставя себе си на своите съвременници в две отношения: като реалист във висшия смисъл на думата, който не се ограничава само със социално-битовите характеристики на героя, а разкрива дълбините на човешката душа, и като художник, който обърнат не към стабилни форми на живот, а към „настоящия хаос на историята“.

В романа "Престъпление и наказание" писателят се обърна към образа на постреформираната Русия, когато всичко се променяше, старите социални отношения се срутваха и се създаваха нови, селячеството и неговите патриархални основи бяха разрушени.
Невъзможно е, например, да се сравни реалността на Достоевски с реалността на Гогол. Следователно в романа на Достоевски се появиха толкова много „бивши“: _ бивш студент Разколников, бивш служител Мармеладов.

Обективно Достоевски изобразява в своя роман преходните типове на преходната епоха на руския живот. Писателят не се стреми да пресъздаде определени социални типове, съответстващи на неговата епоха.

Реалистичният принцип на изобразяване на действителността не е основен за Достоевски. За неговите предшественици, живот, среда, социална среда - всичко обясняваше характера на човек. Достоевски пък отхвърля живота и социален статусчовека като основа на неговия характер. По правило животът на героите на писателя принадлежи към миналото им, а психологията ги характеризира в настоящето и дори в бъдещето. Ако за неговите предшественици главното е създаването на социални типове, то за Достоевски представлява интерес противопоставянето на социалния тип на индивида като обект на художествено изследване.

Основната задача на писателя е да разкрие вътрешния свят на човек. Между другото, самият Достоевски не харесва термина "психологизъм". „Психологизъм“, според него, е научна дума, която предполага рационален анализ на човешкото съзнание, писателят вярва, че едно съзнание не може да анализира друго съзнание. Именно с тази позиция на автора Характеристики на психологическия анализ на романа "Престъпление и наказание" .

Достоевски се стреми да покаже независимостта на съзнанието на героите от съзнанието на автора. Съзнанието на всеки герой съществува независимо от съзнанието на другите. Такива Характеристики на психологическия анализМ. М. Бахтин, наречен „полифония“, Достоевски, на първо място, се стреми да даде думата на самия герой. Следователно монолозите на героите са от голямо значение в романа. Специална роля се отрежда на монолога-изповед, тоест изповедта на един герой на друг.

Според Достоевски едно съзнание трябва да се пречупи в друго съзнание.

Съзнанието на отделния герой се разкрива в неговата връзка и взаимодействие със съзнанието на друг герой.

Тук вече можете да видите още едно свойство на анализа на душевното състояние на героя - диалогизъм. Голямо значениеТе също имат диалози на героите.

Тук е типичен диалогът на студента Разколников с офицер в кръчма. Докато разговаря с офицер, ученикът подсъзнателно разбира, че може да извърши престъпление, спасявайки хиляди животи „от разпад и разпад“.

В романа има още един. Особеност на психологическия анализгерой: вътрешен монолог и вътрешен диалог на героя. Героите често мислят за себе си. Тук, разбира се, особена роля играят размишленията на студента Разколников, например преди убийството на стара жена.

Разколников се опитва да се убеди, че това не е престъпление. Той разсъждава защо почти всички престъпници се намират толкова лесно.

Вътрешният диалог на героя вече е своеобразна форма на психологически анализ, тъй като в човек възниква раздвоение, двама живеят в него. Например Разколников е измъчван от ужасни кошмари, преследван от халюцинации.

Възгледите, изражението на лицето, жестовете на героите играят специална роля, защото предават чувствата на героите, техните вътрешни състояния на духа. В крайна сметка за Достоевски е важно да покаже подсъзнанието в своите герои и затова сънищата и кошмарите, които преследват Разколников след извършване на престъпление, играят изключителна роля.

По този начин такива художествени техники като двойно портретиране, вътрешен монолог, описание на сънища и халюцинации, диалози на герои помагат на писателя да разкрие напълно вътрешния свят на своите герои, да разбере мотивите на техните действия.

„Психологията е доста пълна, измислена литература.“

В центъра на всеки литературна творбастои човек със своя сложен вътрешен свят. Всеки писател всъщност е психолог, чиято задача е да разкрие душата на човек, да разбере мотивите на действията на героя. Литературният герой е, така да се каже, модел, върху който се изучават сложни човешки взаимоотношения. Писателят изследва героя му, като му оставя известна свобода на действие. За да не „ограничава“ своите герои в нищо, във всяко произведение писателят използва редица психологически техники, които му позволяват да проникне във вътрешния свят на героя.

Изключителен майстор в изучаването на човешката психология е Ф. М. Достоевски, а романът „Престъпление и наказание” може да се нарече венец на неговото изследване на човешката душа. В допълнение към традиционните начини за проникване във вътрешния свят на героя - портрет, пейзаж, реч, писателят използва и напълно нови похвати, като по този начин оставя героя сам със себе си, със своята съвест и свобода на действие. „Най-страстният и краен защитник на човешката свобода, който само историята на човешката мисъл познава“, казва известният философ Бердяев за Достоевски. Ф. М. Достоевски изследва духовната свобода на човека и този неистов психологизъм на писателя произтича, струва ми се, от неговото утвърждаване на свободата и възможността за възкресение. човешка душа, "възстановяване на изгубен човек." Но за да се види човешката душа в развитие, е необходимо да се проникне дълбоко в този сложен и непонятен свят.

В романа на Достоевски „Престъпление и наказание“ за първи път проблемът за независимото създаване на нови духовни и етични ценности възникна с цялата очевидност. В края на краищата писателят работи върху него в трудните условия от края на 60-те години, когато не само не се изглади, но и всички противоречия станаха още по-изострени. половината селска реформахвърли страната в болезнено състояние на двойна социална криза. Упадъкът на вековните духовни ценности нарастваше, идеите за добро и зло бяха смесени, циничният собственик стана герой на нашето време. В атмосфера на идеологическа непроходимост и социална нестабилност се появяват първите симптоми на нова социална болест. Достоевски е един от първите писатели, които й поставят точна социална диагноза и произнасят тежка морална присъда. В това отношение той може да се счита за най-жестокия художник на 19 век. Той изложи такива жестока истинаживотът, показа такова човешко страдание, което трудно се понася. Но той беше обсебен от голяма любов към хората и не искаше да затвори очите си за горчивата действителност, смяташе себе си отговорен да отвори очите на хората, да ги принуди да търсят начини да се отърват от страданието и социалната несправедливост. "Във всички произведения на Достоевски откриваме една обща черта - това е болката на човек, който признава себе си за неспособен или без право да бъде истински човек" (Добролюбов). Достоевски в своето творчество продължава темата " малък човек”, повдигнати в руската литература от Пушкин и Гогол. Неговите герои са "унизени и оскърбени", те са "човеци". голям святсоциална несправедливост. И именно в изобразяването на такива хора се проявява „болката за човека” на Достоевски.

„Болката за човек“ е основното чувство на писателя, протестиращ срещу социалните основи на живота, срещу ситуацията „когато човек няма къде да отиде“, когато човек е смазан от бедност и мизерия. Условията на живот, в които се намират героите на романа, са ужасни. Задухът на петербургските бедни квартали е частица от общата безнадеждна атмосфера на творбата. Тясното, задушаващо струпване на хора, скупчени в един ярд пространство, се изостря от духовната самота на човек в тълпата. Хората се отнасят един към друг с недоверие, с подозрение; обединява ги само любопитството към нещастията на ближните.

И при тези условия се развива личното съзнание и отричане. морални идеии масовите закони. Човек като човек винаги в това състояние става враждебно, негативно отношение към авторитетния закон на масите. Това „разпадане на масите на индивиди” от морално-психологическа гледна точка е болезнено състояние.

В такава атмосфера се разгръща невероятна драма от живота на „унижените и оскърбените“, живот при някакви срамни условия за човек. И този живот поставя героите в такава безизходица, когато много строгото изискване на морала става „неморално“. Така добротата на Сонечка по отношение на съседите изисква зло по отношение на себе си. Родна сестраРасколникова Дуня е готова да се омъжи за циничния бизнесмен Лужин само за да помогне на брат си, за да му даде възможност да завърши университета.

Нечовешката теория за "кръвта по съвест" е тясно свързана с "Наполеоновата идея" на Разколников. Героят иска да провери: дали е „необикновен” човек, способен да разтърси света, или „треперещо създание”, като тези, които мрази и презира?

В разобличаването на крайния индивидуализъм, на античовешкия мит за "свръхчовека", се проявява хуманизмът на Достоевски. И тук се налага първият извод, към който ни води големият писател хуманист: „Оправете обществото и няма да има болести“.

От първите минути на извършване на престъплението външно подредената теория на Разколников е разрушена. На неговата „аритметика” се противопоставя висшата математика на живота: едно пресметнато убийство води след себе си друго, трето. Неудържим.

Достоевски се опитва да ни предупреди за опасността от теорията на Разколников, казва, че тя може да оправдае насилие и море от кръв, ако се окажете в ръцете на фанатик, обсебен не само от идея, но и от власт над съдбите на хората .

Защо всеки човек има право на живот? Такъв е законът на човешката съвест. Разколников го счупи и падна. И така трябва да падне всеки, който нарушава закона на човешката съвест. Следователно личността на човека е свещена и неприкосновена и в това отношение всички хора са равни.

На онези страници от романа, където Достоевски предупреждава за опасността от подобна теория, вече има „болка за човечеството“.

Изпитваме „болка за един човек“, дори когато той говори за ролята на благодеянието, религията и смирението. Разколников потъпква свещеното. Напада човек. IN древна книгабеше написано: "Не убивай". Това е заповедта на човечеството, аксиома, приета без доказателства. Разколников се осмели да се усъмни в това. И писателят показва как това невероятно съмнение е последвано от множество други. В хода на романа Достоевски доказва: човек, който нарушава Божията заповед, който извършва насилие, губи собствената си душа, престава да усеща живота. И само Соня Мармеладова с ефективната си загриженост за съседите може да съди Разколников. Това е съд от любов, състрадание, човешка чувствителност – онази висша светлина, която държи човечеството дори в мрака на „да бъдеш унижен и оскърбен“. Великото хуманистична идеяДостоевски, че светът ще бъде спасен от духовното единство на хората.

„Болката за човека“ се проявява и в подхода, който Достоевски използва при създаването на образи, в показването на най-малката еволюция на човешката душа, в дълбокия психологизъм.

„Болката за човек“ се изразява и в избора на конфликт. Конфликтът в романа е борбата между теорията и живота. Това е болезнен сблъсък на герои, въплъщаващи различни идеологически принципи. Това е борбата между теорията и живота в душите на героите.

Романите на Достоевски не само отразяват, но и предвиждат проблемите модерен автор. Писателят изследва конфликтите, които са станали част от Публичен животстрани през 20 век. Авторът показва как теорията се възпламенява в душата на човека, поробва волята и ума му и го прави бездушен изпълнител.

В „Престъпление и наказание” се сблъскваме с проблеми, които са актуални за нашето време. Авторът ни кара да се замислим върху тези проблеми, да преживяваме и страдаме заедно с героите на романа, да търсим истината и морален смисълчовешки действия. Достоевски ни учи да обичаме и уважаваме човека.

Милост и състрадание в романа

„Милосърдието се състои не толкова в материална помощ,

колко в духовната подкрепа на ближния” - Л.Н. Толстой

Песни и епоси, приказки и разкази, разкази и романи на руски писатели ни учат на доброта, милост и състрадание. И колко много пословици и поговорки са създадени! „Доброто помни, а злото забравяй“, „Доброто дело живее два века“, „Докато си жив, прави добро, само пътят на доброто е спасение на душата“, казва народна мъдрост. И така, какво е милост и състрадание? И защо човек днес носи на друг понякога повече зло, отколкото добро?

Вероятно защото добротата е такова състояние на ума, когато човек може да се притече на помощ на другите, да даде добър съвет и понякога просто да съжалява. Не всеки е в състояние да почувства чуждата мъка като своя, да пожертва нещо за хората, а без това няма нито милост, нито състрадание. Добрият човек привлича към себе си като магнит, той дава частица от сърцето си, топлината си на хората около себе си. Затова всеки от нас има нужда от много любов, справедливост, чувствителност, за да има какво да даде на другите. Ние разбираме всичко това благодарение на великите руски писатели, техните прекрасни произведения. В тази работа Достоевски показа, че е невъзможно да се прави добро, разчитайки на злото. Че състраданието и милосърдието не могат да съществуват в един човек заедно с омразата към отделните хора. Тук или омразата измества състраданието, или обратното. В душата на Разколников има борба на тези чувства и в крайна сметка побеждават милостта и състраданието. Героят разбира, че не може да живее с това черно петно, убийството на старица, на съвестта си. Той разбира, че е „треперещо същество” и няма право да убива. Всеки човек има право на живот. Кои сме ние, че да му отнемаме това право? Да, животът е труден. Много от човешките качества на героите бяха изпитани. Някои в процеса на тези тестове бяха изгубени сред пороците и злото. Но най-важното е, че сред вулгарността, мръсотията и покварата, героите успяха да запазят, може би, най-важните човешки качества - милост и състрадание.

Психологически трикове

Символизъм

За да поддържа общия ритъм на романа, Достоевски пише на същия прекъснат, неудобен език, в който има голяма сумапредположения, резерви, отстъпки. Една дума - "внезапно" се среща на страниците на романа около 560 пъти. За да опише вътрешния свят на Родион Разколников, Достоевски използва целия арсенал от художествени средства. За да опише своето подсъзнание и чувства, Достоевски използва сънища. За първи път Разколников сънува как един човек - Миколка намушка коня си до смърт, а "той" - седемгодишно момче - видя това и му стана жал за "бедния кон" до сълзи. Тук се проявява добрата страна на природата на Разколников. Той сънува това преди убийството, очевидно подсъзнанието се противопоставя на това, което прави.

Разколников видя втория сън след убийството. Той сънува, че е дошъл в апартамента на убитата старица, а тя се е скрила зад палто в ъгъла на стаята си и тихо се смее. Тогава той изважда "брадва от примката" (проходен джоб от вътрешната страна на палтото, за който брадвата се залепи за дръжката на брадвата) и я бие "по темето", но нищо не се случва със старата жена, тогава той започва да "удря старата жена по главата", но от това тя само се смее по-силно. Тук разбираме, че образът на старицата ще преследва Разколников, докато не намери духовна хармония. Подобен ефект оказва върху читателя и един дребен детайл в момента на убийство. Разколников удари стария заложник с приклад по главата, а Лизавета, нейната сестра, кротка и тиха жена, с точка. По време на цялата сцена на убийството острието на брадвата беше обърнато към Разколников и гледаше заплашително в лицето му, сякаш го канеше да заеме мястото на жертвата. „Не брадвата е във властта на Разколников, но Разколников се превърна в инструмент на брадвата. Убивайки Лизавета, брадвата брутално се отплати на Разколников. В тази работа има много същите детайли, които съзнателно не забелязваме, а ги възприемаме само с подсъзнанието. Например, числата "седем" и "единадесет", сякаш преследват Разколников.

Достоевски е бил майстор на портрета, но в забързаното темпо на повечето от творбите му портретите и описанията остават незабелязани, но образът, който създават, е поразително ясен в съзнанието ни. Например описание на стара заложна къща, цялата изразителност на която се постига чрез умалителни думи: „Тя беше малка, суха старица, на около шестдесет години, с остри и гневни очи, с малък заострен нос. , леко побелялата коса беше намазана с масло: продължаваше да кашля и пъшка."

„Един символ е истински символ само когато е неизчерпаемо неограничен в своето значение. Тя има много лица, много значения и винаги е тъмна в дълбините си.

Д. Мережковски.

Особеността на символа се състои именно в това, че в нито една от ситуациите, в които се използва, той не може да се тълкува еднозначно. Дори за един и същ автор в едно произведение един символ може да има неограничен брой значения. Ето защо е интересно да се проследи как тези стойности се променят в съответствие с развитието на сюжета и с промяната в състоянието на героя. Пример за произведение, от заглавието до епилога, изградено върху символи, е „Престъпление и наказание“ от Ф. М. Достоевски. Още първата дума - "престъпление" - е символ. Всеки герой "прекрачва линията", линия, начертана от него самия или от други. Изразът „престъпи“ или „тегли чертата“ прониква в целия роман, „преминавайки от уста на уста“. „Във всичко има граница, отвъд която е опасно да се премине; но веднъж пресечен, не е възможно да се върне назад. Всички герои и дори просто минувачите са обединени от факта, че всички те са „луди“, тоест „излязоха“ от пътя, лишени от разум. „В Санкт Петербург има много хора, които се разхождат, говорят си. Това е град на полулуди... Рядко където има толкова много мрачни, сурови и странни въздействия върху душата на човека, както в Петербург.” Това е Петербург - фантастичният град на А. С. Пушкин и Н. В. Гогол - с вечната си „задух и непоносима смрад“, който се превръща в Палестина, очакваща идването на Месията. Но това е и вътрешният свят на Родион Разколников. Името и фамилията на главния герой не са случайни. Достоевски подчертава, че на героя „не му достига въздух“. „Родион“ означава „роден“, но той и Разколников са раздвоение, раздвоение. (Градът също се раздвоява: реални улици и мираж, фантазия, “ Нов Йерусалим ” и „Ноевият ковчег” - къщата на старата жена.) Думата „Разколников” се използва и като общо съществително, защото Миколка също е „от разколници”. Героят от съня на Разколников идва на ум - и сега целият разказ се оказва оплетен в трепереща мрежа от символи. Цветът при Ф. М. Достоевски е символичен. Най-яркият цвят тук е жълтият. За М. А. Булгаков това е тревога, мъка; за А. А. Блок - страх; за А. А. Ахматова това е враждебен, пагубен цвят; у Ф. М. Достоевски е жлъчен и злобен. „Но има жлъч, толкова много жлъчка има във всички!“ Тази „отрова” се оказва разлята навсякъде, тя е в самата атмосфера и „няма въздух”, само близост, „грозно”, „ужасно”. И в тази близост Разколников бие „в треска“, има „втрисане“ и „студенина в гърба“ (най-лошото наказание на ада е наказанието от студ - „страшен студ го хвана“). Можете да излезете от кръговете на ада само по стълби, така че Разколников (с изключение на скитането по улиците) най-често е на прага или се движи нагоре по стълбите. Стълбището в митологията символизира изкачването на духа или неговото слизане в дълбините на злото. За А. А. Ахматова „изкачването“ е щастие, а „слизането“ е беда. По тази житейска стълба се „бързат” героите ту надолу, в бездната, ту нагоре, в неизвестното, към вярата или идеята. Пьотър Петрович „влезе с чувството на благодетел, готвейки се да бере плодовете и да слуша много сладки комплименти. И разбира се сега, слизайки по стълбите, той се смяташе за обиден и непризнат до най-висока степен “, а неговата„ кръгла шапка “е един от кръговете на ада. Но в романа има и герой, който „излезе от земята“, но след като излезе, Свидригайлов (както всички герои) се озовава на улицата. Никой от героите няма истински дом, а стаите, в които живеят и които наемат; Стаята на Катерина Ивановна е напълно проходима и всички те „няма къде да отидат“. Всички скандали, които се случват, се случват на улицата, където хората вървят на „тълпи” (библейски мотив).Евангелските мотиви също придобиват ново звучене в този дяволски град. „Тридесет сребърника“ се превръщат в „тридесет копейки“, които Соня дава на Мармеладов за питие; под камъка, вместо гроба на Лазар, са скрити вещите, откраднати след убийството; Разколников (подобно на Лазар) възкръсва на четвъртия ден („четири дни почти не ядете и не пиете”). Символиката на числата (четири е кръстът, страданието; три е Троицата, абсолютното съвършенство), основана на християнството, митологията и фолклора, се превръща в символиката на съгласните думи, където „седем” означава „смърт”, „теснота” дава се издигат до „ужас“, а „стиснатостта“ надхвърля „копнежа“. Тези, които живеят в такъв свят, със сигурност са грешници. Те са свикнали да лъжат, но „лъжата“ за тях е „хубаво нещо, защото води до истината“. Чрез лъжата те искат да узнаят истината, вярата, но опитите им често са обречени. Дяволският смях „широко се отваря” (и дяволът се смее, но не Христос) ги оковава и те „изкривяват устата си в усмивка”, което прави още по-изненадващо съществуването на чистотата в греха, чистотата, за която пее Ф. М. Достоевски. И страданието, претърпяно от героите, само подчертава тази чистота. Но Катерина - „чиста“ - умира, защото човек трябва да бъде мъдър (София) и да прощава и да вярва (Дуня и София вярват в Родион). С устата на Дуня, Родион и Соня Ф. М. Достоевски възкликва (подобно на Василий Фивейски): “Вярвам!”. Този символ е наистина безграничен, защото „това, в което вярваш, е това“. Целият роман се превръща в символ на вярата, символ на една идея, символ на човека и най-вече на прераждането на неговата душа. Въпреки факта, че "кристалният дворец" е механа, а не мечтата на Вера Павловна; но Христос не е праведен човек, а убиец; вместо венец от тръни, той има шапка на главата си и брадва зад полите на дрипите си, но в сърцето му е идея и свята вяра в нея. И това дава право на възкресение, защото „наистина великите хора... трябва да изпитват голяма тъга по света“.

Жълт Петербург

Действието на романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" се развива в Санкт Петербург. Този град много пъти е ставал герой на руската фантастика, но всеки път е бил нов град: сега гордо показва своите дворци и паркове - "среднощните страни на красотата и чудото", както го нарича Пушкин, тогава - град на бедняшки квартали и тесни улички - "каменни торби". Всеки писател вижда и описва града по свой начин, в съответствие с художествената задача, която е изправена пред него. Сам по себе си мръсножълтият, мътножълт, болезнено жълт цвят предизвиква чувство на вътрешно потисничество, психическа нестабилност и обща депресия.

Жълтият Петербург, създаден от Достоевски, създава задушаваща, потискаща атмосфера, която подлудява Разколников. Противоречието в образа на Петербург е отражение на противоречията в характера на главния герой. Средата около него е много хармонично съчетана с поведението му, вътрешния му свят.

В романа Достоевски сякаш сравнява две думи: „жлъчен“ и „жълт“, проследявайки взаимодействието на вътрешния и външния свят на Разколников, например той пише: „Тежка жлъчна усмивка се прови по устните му. Най-после му стана задушно в този жълт килер. Така „жлъчката” и „жълтината” придобиват значението на нещо болезнено потискащо и потискащо. Образът на Санкт Петербург става не само равен на другите герои на романа, но и централен, значим, до голяма степен обяснява двойствеността на Разколников, провокира го да извърши престъпление, помага да се разбере Мармеладов, съпругата му, Сонечка, заложна къща, Лужин и други герои.

Монолози

Фьодор Михайлович прониква в най-дълбоките слоеве на човешката психика, във възбудено състояние героите на Достоевски разкриват цялата неизчерпаема сложност на природата, нейната безкрайна непоследователност. Случва се както насън, така и наяве. Например, вътрешни монолозиРазколников:

"Къде отивам? — помисли си той изведнъж. - Странно. В крайна сметка по някаква причина отидох. Щом прочетох писмото, отидох... отидох на остров Василевски при Разумихин, там сега... Спомням си. Защо все пак? И как ми хрумна идеята да отида при Разумихин точно сега? Това е невероятно"

„Боже, възкликна той, мога ли наистина да взема брадва, да започна да я удрям по главата, да строша черепа й... Ще се плъзна в лепкава, топла кръв, ще разбия ключалката, ще открадна и ще треперя; скрий се, целият в кръв ... с брадва ... Господи, наистина ли? Той трепереше като лист, докато казваше това. „Да, какво съм аз! той продължи, като се надигна отново и сякаш дълбоко учуден, „защото го знаех. Че не издържам, та защо съм се измъчвал досега? В крайна сметка, вчера, вчера, когато отидох да направя това ... тест, защото вчера напълно разбрах, че не мога да го издържа ... Защо съм сега? Защо все още се съмнявам? В края на краищата, вчера, слизайки по стълбите, аз самият казах, че е подло, отвратително, ниско ... В края на краищата, самата мисъл за реалността ме разболя и ме хвърли в ужас ... Не, не издържам това, не издържам! Дори и да няма съмнения във всички тези изчисления, било то всичко, което е решено този месец, ясно като бял ден, справедливо като аритметика. Бог! В крайна сметка все още не смея! Не мога да го понеса, няма да го понеса! ... Защо, какво е още ... ”Тези монолози, според мен, са необходими на Достоевски, за да покаже сложността на природата и как героят е ангажиран в интроспекция и да помогне на читателя да опознае по-дълбоко своя вътрешен свят.

Достоевски имаше на разположение огромен брой художествени средства, които успешно използва, за да разкрие вътрешния свят на Разколников.

Една от тези техники, която би позволила да се опише подсъзнанието и чувствата на героя, бяха сънищата. Първият сън на Разколников стана своеобразен израз на добрата страна на душата на Родион. В този сън той, като седемгодишно момче, вижда как селянинът Миколка бие коня му до смърт. Разколников вижда това насън и до сълзи съжалява за нещастното животно. Този сън сънува Разколников преди да извърши убийство и сякаш изразява вътрешния протест на подсъзнанието на героя срещу това, което той решава да направи.

Важно е да обърнете внимание на бащата на Разколников насън. Той е до него през цялото време. Изглежда, че го защитава. Но когато конят е убит, момчето се тревожи, страда и страда, бащата не се опитва да го защити, не предприема никакви решителни действия, само отнема сина си. Образът на бащата в този сън олицетворява Бог. Бог в душата на Разколников. Той сякаш е там, през цялото време с него, но не прави нищо добро и полезно (според героя на романа). Има отхвърляне от бащата, отхвърляне от Бог.

Веднага след убийството Разколников вижда втория си сън, в който идва в апартамента на убития стар заложник. Насън старата жена се крие в ъгъла на стаята и се смее, а след това Разколников изважда брадва от проходния джоб от вътрешната страна на палтото си и бие старата жена по темето. Въпреки това старицата остава жива, освен това изглежда, че изобщо нищо не й се случва. Тогава Разколников започва да я удря по главата, но това предизвиква само нова вълна от смях у старицата. В този сън авторът ни показва, че чувството за това, което е направил, образът на убитата старица вече няма да пусне Разколников и ще го преследва, докато не намери хармония със себе си в душата си.

Авторът обръща голямо внимание на детайлите на произведението, което може да помогне за особено въздействие върху читателя. И така, в сцената на убийството се получава ефект, подобен на описания по-рано. Това се постига благодарение на факта, че Разколников удари старата заложна къща с приклад по главата, а сестра й Лизавета с точка. Но през цялото време, докато се извършва убийството, острието на брадвата на Разколников е насочено изключително към него, сякаш заплашващо и приканващо го да заеме мястото на жертвата. „Не брадвата е във властта на Разколников, но Разколников се превърна в инструмент на брадвата. Но сега Разколников убива Лизавета и по този начин се оказва, че брадвата все пак е успяла да накаже жестоко Разколников.

Като цяло "Престъпление и наказание" е изпълнен с най-малките детайли, които на пръв поглед не се възприемат, но които се отразяват в нашето подсъзнание. Пример за такива подробности могат да бъдат числата "седем" и "единадесет", които в целия роман "преследват" Разколников.

Не бива да лишаваме внимание от факта, че Достоевски умее да дава умело портретни описаниятехните герои. Да, разбира се, темпото на повечето от творбите му е толкова бързо, че един или друг „портрет“ на героите често става невидим. Но въпреки това ясен образ, който писателят рисува, често остава в нашето съзнание и подсъзнание за дълго време. Нека си припомним например една старица заложна къща, чийто образ до голяма степен се определя от използването на умалителни думи: „Тя беше малка, суха старица, на около шестдесет години, с остри и зли очи, с малък заострен нос .. Русата й, леко побеляла коса беше намазана с олио... Старицата продължаваше да кашля и да стене. Самият Петербург в романа е изненадващо жив и ярко изображение, който е в непрекъснато взаимодействие с главния герой. Но този образ се създава само от няколко доста кратки описания.

Но обратно към сънищата на Разколников. Третият сън на Разколников, който се случва още в самия епилог, е от най-голямо значение за осъществяването на идеята на романа "Престъпление и наказание". Тук авторът влиза в скрит спор с Чернишевски, напълно отричайки неговата теория за „разумния егоизъм“.

В третия сън на Разколников виждаме как светът се потапя в атмосфера на егоизъм, правейки хората „обладани, луди“, като същевременно ги кара да се смятат за „умни и непоклатими в истината“. Егоизмът става причина за неразбирателството, което възниква между хората. Това недоразумение от своя страна води до вълна от природни бедствиякоето кара света да умре. Става известно, че не всички хора могат да бъдат спасени от този кошмар, а само „чистите и избраните, предназначени да започнат нов родОчевидно, говорейки за избраните, авторът има предвид хора като Соня, която в романа е въплъщение на истинската духовност, според Достоевски избраните са хора, надарени с най-дълбока вяра.Точно в третия сън Достоевски казва, че индивидуализмът и егоизмът представляват реална и ужасна заплаха за човечеството, те могат да доведат до факта, че човек ще забрави всички норми и концепции и също ще престане да прави разлика между такива критерии като добро и зло.

Описание на времето

За да се изобрази по-точно психологическото състояние на човек, самата причина за самоубийството става ясна за читателя.

Реч на героите

Речта на героите на Ф. М. Достоевски е по-важна от портрета. Важен е самият начин на говорене, общуване помежду си и произнасяне на вътрешни монолози. Л. Н. Толстой вярва, че във Ф. М. Достоевски всички герои говорят на един език, без да предават индивидуалните си емоционални преживявания. Модерен изследователЮ. Ф. Карякин спори с това твърдение. Горещината на страстта, която се изразява в тези спорове, не оставя място за хладнокръвно обсъждане. Всички герои изразяват най-важното, най-тайното, изразяват се до краен предел, крещят обезумели или шепнат последните си признания в смъртоносен делириум. Какво може да служи най-добра препоръкаискреност от състоянието на истерия, когато вашият вътрешен свят се отваря? В кризисни ситуации, по време на скандал, в най-напрегнатите епизоди, следващи един след друг, героите на Достоевски изливат всичко, което е кипяло в душите им. („Не думи - конвулсии, слепени в бучка.“ В. Маяковски.) В речта на героите, винаги развълнувани, случайно се изплъзва това, което най-много биха искали да скрият, да скрият от другите. Тази техника, използвана от Ф. М. Достоевски, е доказателство за неговото най-дълбоко познаване на човешката природа. Свързани с асоциативни връзки, тези подсказки и уговорки просто извеждат всичко тайно, недостъпно на пръв поглед. Понякога, обмисляйки нещо, героите започват да разделят речта на други герои на отделни думи, фокусирайки вниманието си върху определени асоциативни думи. Наблюдавайки този процес, научаваме например какво наистина потиска Разколников, когато от разговора между Лизавета отделя само думите „седем“, „в седмия час“, „решете, Лизавета Ивановна“, „решете“. и жителите на града. В крайна сметка тези думи в неговия възпален ум се превръщат в думите „смърт“, „разреши“, тоест убийте. Какво е интересно: Порфирий Петрович, тънък съдебен психолог, тези асоциативни връзки се използват съзнателно в разговор с Разколников. Той оказва натиск върху съзнанието на Разколников, повтаряйки думите: „държавен апартамент“, тоест затвор, „разреши“, „бик“, което кара Разколников да се тревожи все повече и накрая го довежда до крайната цел - признание. Думите „дупе“, „кръв“, „корона“, „смърт“ преминават като лайтмотив през целия роман, през всички разговори на Разколников със Заметов, Разумихин и Порфирий Петрович, създавайки особен психологически подтекст. „Психологическият подтекст не е нищо повече от разпръснато повторение, всички връзки на което влизат в сложни взаимоотношения помежду си, от което идват техните нови, по- дълбок смисъл”, - казва един от изследователите на Ф. М. Достоевски Т. Силман. Вероятно и Порфирий Петрович мисли така, той играе с думи, принуждавайки Разколников да признае. В този момент Разколников получава тежка морална травма, преживяванията го преследват и той изпръсква всичко. Целта на Порфирий Петрович е постигната. Общото психологическо настроение допринася за идентифицирането на приликите на героите. Ето какво пише за проблема с дуалността известен изследователДостоевски Топоров: "... фактът, че отделяме Разколников и Свидригайлов ... строго погледнато, почит към навика (по-специално към ипостаса)". И така, с помощта на цяла система от двойници се разкрива главният герой на Достоевски. Образите на Соня, Дуня, Катерина Ивановна също се пресичат в редица мотиви: например, безкористността е характерна и за трите. В същото време Катерина Ивановна също е надарена в най-висока степен със своеволие, докато Дунечка е горда, капризна и самоотвержена. Тя е почти пряко копие на брат си - Родион Разколников. Ето какво казва майката за тях: „... Гледах ви и двамата, и не толкова с лицето, колкото с душата ви: и двамата сте меланхолични, и мрачни, и сприхави, и надменни, и великодушни.” Тук също има място един от методите за характеризиране на героя, един от начините за проникване във вътрешния свят на героя: характеризирането му от други герои. Но героите на Ф. М. Достоевски се обясняват не само с помощта на речта. Достоевски дарява подобни герои със съгласни фамилни имена. Говорещи фамилни имена- това е техника, дошла от класицизма, благодарение на която характеристиката на героя е много подходяща. Имената на Ф. М. Достоевски съвпадат с портретите. Цяла линия“хтоничните” (Г. Гачев) герои са надарени с фамилни имена, където ясно се вижда думата “рог” (Ставрогин, Свидригайлов, Рогожин). Това са някои демонични атрибути земен човек. В романите на Ф. М. Достоевски имената на героите, дори в техния звуков състав, вече са характеристики. Мармеладов е вътрешно мек, прозрачен, фамилното му име „показва състава на водата - преобладават m, n, l - звуците са звучни, звучни, женствени, мокри“ (Г. Гачев). Това също е опит да се проникне във вътрешния свят на героя, но връзките между героя и читателя се установяват на подсъзнателно ниво. Ф. М. Достоевски няма равен по количество и най-вече по виртуозност на използването на методите за проникване във вътрешния свят на героите.

Принцип на антитезата

Антитезата е основният идейно-композиционен принцип на „Престъпление и наказание“, заложен още в заглавието. Тя се проявява на всички нива на литературния текст: от проблемното до изграждането на система от герои и методи на психологическо изобразяване. Но в самото използване на антитезата Достоевски често демонстрира различни методи.

Понятията престъпление и наказание интересуват Достоевски не в техния тесен юридически смисъл. „Престъпление и наказание” е произведение, което поставя дълбоки философски и морални проблеми.

Героите на Достоевски никога не са изобразявани еднозначно: човекът на Достоевски винаги е противоречив, непознаваем докрай. Неговите герои съчетават едновременно две бездни: бездната на доброто, състраданието, жертвоготовността и бездната на злото, егоизма, индивидуализма, порока. Във всеки от героите има два идеала: идеалът на Мадоната и идеалът на Содом. Съдържанието на "Престъпление и наказание" е процесът на Разколников, вътрешният съд, съдът на съвестта. Достоевски прибягва до техниката на двойното портретиране. Освен това първият портрет, по-обобщен, обикновено спори с втория. И така, преди да извърши престъпление, авторът говори за красотата на Разколников, за красивите му очи.

Но престъплението не само опетни душата му, но и остави трагичен отпечатък върху лицето му. Този път имаме портрет на убиеца. В романа на Достоевски спорят не героите, а техните идеи. Така виждаме, че антитезата е художествена техникасе оказа много продуктивен за двамата най-големи художници реалисти Толстой и Достоевски.

Главен герой

От самото начало Родион Разколников се появява пред нас като необичаен човек. Разбираме, че нещо се случва в душата му, в главата му се крие някакъв план, той е измъчван от неразбираема мисъл: „... но известно време той беше в раздразнително и напрегнато състояние, подобно на хипохондрия. " „Разколников не беше свикнал с тълпата и, както вече споменахме, с каквото и да е общество, особено в напоследък ».

Започвайки от първите страници на романа, Достоевски подготвя своя герой за фатална стъпка. Всичко, което заобикаля Разколников морално и физически, оказва натиск върху него. Изобразявайки героя в мръсен жълт Петербург сред просяци, пияници, "унижени и оскърбени", авторът иска да покаже другата страна на живота на града, да покаже как загива един интелигентен и образован човек. Потопен в просешка ситуация, Родион започва да страда, да страда.

Доброто морално възпитание на Разколников не му позволява да гледа безразлично на страданието на хората, въпреки че самият той е в беда. „Ето ... двадесет рубли, изглежда - и ако това може да ви помогне, тогава ... аз ... с една дума, ще вляза!“ Героят се смущава, че помага на човек, не вижда нищо свръхестествено в това.

Въпреки жестокостта на своята теория, която той създава във въображението си, той беше съпричастен и искрен човек. Какво би могъл. помогна на семейство Мармеладови. Наранената гордост на героя му попречи да живее в мир. Ценеше себе си твърде високо и не можеше да разбере защо умни и образован човектрябва да дава пени уроци, за да едва свързва двата края. И това, разбира се, изигра голяма роля в развитието на неговия духовен конфликт.

В целия роман Достоевски ни показва вътрешните диалози на Разколников, "диалектиката" на неговата душа. Като мислещ човек, героят непрекъснато спори, анализира действията си и прави изводи.

Създавайки теория за "хора-гении" и "мравуняк", героят влиза в спор със себе си. Той наистина се интересува от въпроса какво представлява. "Кой съм аз - треперещо същество или имам право?" Разхождайки се из града, седейки си у дома, разговаряйки с околните, Разколников все повече се убеждава в правотата на своята теория, в правото на "гениите" на кръв "по съвест".

Каква точно е тази теория? Според плановете на Разколников има хора, на които е позволено всичко. Хора, които са над обществото, над тълпата. Хора, на които е позволено дори да убиват. И така Разколников решава да пресече границата, която разделя тези „велики“ хора от тълпата. Точно тази черта е убийство, убийство на грохнала, дребна старица - лихварка, която няма какво да прави на този свят (според мислите на Разколников, разбира се). Убийството на Лизавета ви кара да се чудите дали тази теория е толкова добра? В края на краищата, ако произшествието, което се е промъкнало в него, може да доведе до такива трагични последици, тогава може би коренът на злото се крие в тази идея? Злото, дори по отношение на безполезна стара жена, не може да се вземе като основа на добрите дела.

За Достоевски, дълбоко религиозен човек, смисълът човешки животе да се осмислят християнските идеали на любовта към ближния. Разглеждайки престъплението на Разколников от тази гледна точка, той откроява в него на първо място факта на престъплението на моралните закони, а не правните. Родион Разколников е човек, който според християнските концепции е дълбоко грешен. Това не означава грехът на убийството, а гордостта, неприязънта към хората, идеята, че всички са „треперещи създания“ и той може би „има право“. „Правото има“ да използва другите като материал за постигане на целите си. Тук е съвсем логично да си припомним редовете на А. С. Пушкин, напомнящи за същността на теорията на бившия студент Родион Разколников: Достоевски показа вътрешното духовен конфликтгерой: рационалистичното отношение към живота ("теорията на свръхчовека") влиза в конфликт с моралното чувство, с духовното "аз". И за да остане човек сред хората, е необходимо духовното "аз" на човека да победи.

Двойници на Разколников

За да покаже теорията на Разколников от всички страни, Достоевски ни дава възможност да я видим с помощта на други герои в романа. По свой собствен начин те оживиха теорията за „правата на имащите“. Това са така наречените психологически близнаци на Разколников. Но в началото е необходимо да се определи кръгът от лица, попадащи в категорията близнаци, тъй като на пръв поглед хората, които нямат нищо общо с нея, се оказват нейни запалени привърженици и теолози при по-внимателно разглеждане. Първо, двойникът на Разколников несъмнено е Свидригайлов, мистериозна и противоречива личност, но самият той ни разказва за приликата си с Разколников, като му казва: „ние сме едно и също поле от горски плодове“.

Второ, подлият Лужин също може да се счита за двойник на Разколников, неговото „родство“ с Разколников също е очевидно, ще разгледаме това по-късно. Изглежда, че всичко. Но не, не трябва да забравяме самата жертва, Алена Ивановна. Тя също е "слугиня" на теорията на Разколников, въпреки че тази теория я "смила" по-късно. Има и Лебезятников, но той е повече слушател, отколкото последовател, защото не блести със сила на характера или интелект. И така, ние ще разгледаме последователно тези "огледала" на Разколников и ще се опитаме да разберем тяхната роля в романа. Както се оказа, на страниците на романа "Престъпление и наказание" има много личности, по един или друг начин подобни на Разколников. И това не е случайно. Теорията на Разколников е толкова ужасна, че не е достатъчно просто да ни опишете съдбата му и краха на тази теория, в противен случай разказът просто ще се сведе до обичайното криминална историяполулуд студент. Достоевски иска да покаже на нас, читателите, че тази теория се оказва не толкова нова и не толкова неосъществима. Виждаме неговото развитие и пречупване през живота и съдбата на тези близнаци герои и разбираме, че е необходимо да се борим с това зло. Всеки намира своите средства за борба, единственото важно нещо, което трябва да запомните, е, че не можете да се биете с този враг със собствените му оръжия, в противен случай рискуваме да се окажем в плесенясалия Санкт Петербург от онова време, в клоака, която смила хората и мислите.

Унижени и обидени

Безнадеждността е лайтмотивът на романа. Сцената на запознанството на Разколников с Мармеладов в таверна задава тона на цялата история. Фразата на Мармеладов: „Разбирате ли, скъпи господине, какво означава, когато няма къде другаде да отидете ...“ - веднага повдига цялата тази сцена в механата и фигурата на дребен човек, забавен с тържествено украсения и „ духовенски" начин на говорене и темата на романа до висотата на трагична мисъл за съдбата на човечеството.

Героите на Достоевски обикновено се характеризират с монолог като средство за изразяване на своите мисли и чувства. Монологът на Мармеладов, който има характер на изповед, рисува цялата ситуация в драматични тонове.

„Няма къде да отида“ и Катерина Ивановна, която е погубена от противоречието между миналото, заможния и богат живот и мизерното, просешко настояще, непоносимо за нейната амбициозна природа.

Соня Мармеладова, чисто и невинно момиче, е принудена да се продаде, за да изхрани болната си мащеха и малките си деца. Идеята за саможертва, себеотрицание, въплътена в образа на Соня, го издига до символ на цялото човешко страдание. Страданието се слива за Достоевски с любовта. Соня е олицетворение на любовта към хората, поради което тя запази морална чистота в мръсотията, в която я хвърли животът.

Образът на Дунечка, сестрата на Разколников, е изпълнен със същия смисъл: тя се съгласява на същата жертва като Соня: в името на любимия си брат тя се съгласява да се омъжи за Лужин. Лужин е класически тип буржоазен бизнесмен, негодник, злобно наклеветил беззащитната Соня, нарцистичен тиранин, който унижава хората, кариерист и скъперник.

Героите на Достоевски се характеризират с отлична степен на изразяване на чувствата. Сонечка има ненаситна жажда за саможертва, Дуня има всепоглъщаща любов към брат си, Катерина Ивановна има бясна гордост.

Ситуацията на безнадеждност, безизходица тласка хората към морални престъпления срещу себе си. Буржоазното общество ги изправя пред избора на пътища, които водят по различни пътища към безчовечността.

"Сонечка Мармеладова, вечна Сонечкадокато светът стои!" Каква мъка, болка за човечеството се чува в тази горчива медитация на Разколников! Той е измъчван от съзнанието за пълна безнадеждност, но не намира сили да разпознае този живот, да се примири с него, както Мармеладов преди Разколников, снимки на унижението и обидата на човек (епизод на булевард Конногвардейски, сцена на самоубийство на жена, която се хвърли от мост, смъртта на Мармеладов).

Достоевски се характеризира с краткост в описанието на най-трагичните събития, той веднага пристъпва към анализ на чувствата и мислите на героите, отношението им към случващото се.

Справедливо осъдил "бунта" на Разколников, Достоевски оставя победата не за силния, умен и горд Разколников, а за Соня, виждайки в нея най-висшата истина: по-добре е страданието, отколкото насилието - страданието очиства. Соня признава морални идеаликоито от гледна точка на писателя са най-близки до широките народни маси: идеалите за смирение, прошка, мълчаливо смирение. В наше време мисля, че Соня ще стане изгнаник. И не всеки Разколников ще страда и страда днес. Но човешката съвест, човешката душа винаги е живяла и ще живее, докато е „мирът“, дори и в нашите жестоки демократични години, в зората на неизвестно бъдеще, в началото на едно многообещаващо и същевременно ужасно 21-ви век. Това означава, че някой ден ще дойде покаянието и дори на ръба на гроба нашият Разколников ще плаче и ще си спомни „вечната Сонечка“.

Животът е непоносим в общество, където царуват съвременните Лужини и Свидригайловци, но в сърцата на онези, които не са станали тях, надеждата продължава да живее наивно ...

"Трудно ми е, братко, да спомена ..." (по разказа на Г. Шолохов "Съдбата на човека") Чувствайки моралния си дълг да руски войники неговия велик подвиг, Шолохов през 1956 г. написва известната си повест "Съдбата на човека". Историята на Андрей Соколов, който олицетворява национален характери съдбата на цял един народ, в своя исторически обхват е роман, който се вписва в границите на историята. Главен герой…

Много хора намират романа на Оскар Уайлд "Портретът на Дориан Грей" за неразбираем. Разбира се, доскоро творчеството на писателя не се тълкуваше съвсем адекватно: литературните критици смятаха естетизма за извънземно явление, освен това неморално. Междувременно творчеството на Оскар Уайлд, анализирано внимателно, дава отговор на въпроса, който вълнува човечеството от самото му раждане: какво е красотата, каква е нейната роля в превръщането...

Шевченко - основателят на нов украинска литература. Шевченко е основоположник на новата украинска литература и родоначалник на нейното революционно-демократично направление. Именно в неговото творчество се зараждат принципите, които стават водещи за напредналите украински писателивтората половина на 19-ти - началото на 20-ти век. Тенденциите на националност и реализъм вече са присъщи до голяма степен на творчеството на предшествениците на Шевченко. Шевченко е първият...

1937 г Ужасна страница от нашата история. Изникват имена: В. Шаламов, О. Манделщам, О. Солженицин... Десетки, хиляди имена. А зад тях са осакатени съдби, безнадеждна мъка, страх, отчаяние, забрава.Но паметта на човек е изненадващо подредена. Тя спестява наема, скъпа. И ужасно ... "Бели дрехи" от В. Дудинцев, "Децата на Арбат" от А. Рибаков, "По право на памет" от О. Твардовски, "Проблемът с хляба" от В. ...

Темата на тази творба просто вълнува поетичното ми въображение. Границата на 19-ти и 20-ти век е толкова ярка, активна литературна страница, че дори се оплаквате, че не е трябвало да живеете в онези дни. Или може би трябваше, защото усещам нещо такова в себе си ... Турбуленцията на онова време се появява толкова ясно, сякаш виждате всички онези литературни спорове ...

Антон Павлович Чехов в света литературен процесзаема еднакво видно място и като прозаик, и като драматург. Но като драматург той реши по-рано. На осемнадесет години Чехов започва работа по първата си пиеса, която не се появява на бял свят през живота на автора. голяма работаЧехов-драматургът започва много по-късно, осемнадесет години по-късно, от Чайката, която е ...

Историята на природата пролетно времена годината Началото на пролетта на светлината Пролетна слана Пътят в края на март Първите потоци Пролетният поток Изворът на водата Песента на водата Пролетното събиране Птича череша Пролетно сътресение Началото на пролетта на светлината На осемнадесети януари беше минус 20 сутринта, а по средата на деня капеше от покрива. Целият този ден, от сутрин до вечер, сякаш цъфтеше и...

Един от най-сериозните социално-психологически проблеми, решен от съвременната литература от незапомнени времена, се състои в правилността на избора на мястото на героя в живота, точността на определянето на неговата цел. Разглеждането на нашия съвременник и неговия живот, неговата гражданска смелост и морална позиция се ръководят от един от найталанците съвременни писатели-Валентин Распутин в разказите си "Сбогом на майка", "Огън". Когато четеш...

На човек е присъщо да украсява собствения си живот и то не само за чуждите очи, но и за собствените си. Това е разбираемо, дори естествено. Както птицата свива гнездото си, така и човек създава уют в дома си, ред и традиции в семейството, начин на живот. Няма значение само кога става самоцел, не фон, а основен сюжет, кога сериозни разговориИ…

Лебедите летят, гукат, носят се на криле майчина любов. Мамо, майко, мила мамо - колко думи има на света, с които наричаме човек найридниш?! И възможно ли е с тях да предадеш цялата любов към майката – единствената жена, която никога няма да те предаде, въпреки болката, сълзите и страданието? Тя винаги ще бъде до теб...

Достоевски е майстор на психологическия анализ. Като реалист той не се ограничава само със социалните характеристики на персонажа, а разкрива същността и дълбочината на неговата душевност. В същото време той не се позовава на устойчиви форми на живот, а на „настоящия хаос на историята“.
В "Престъпление и наказание" авторът представя една епоха - предреформена Русия, в която старият начин на живот се руши, а новият е в зародиш. Романът е белязан от истински историзъм, героите, показани в него, са типични, но това не е това, което Достоевски смята за основното в своето творчество. За него беше важно да разкрие вътрешния свят на човек, независимо от социалните и битови характеристики. Това се дължи на обективните стремежи на автора, който вярва, че само психологията характеризира човек в настоящето и бъдещето, а обстоятелствата формират личността, но принадлежат на миналото.
социален типДостоевски противопоставя индивида като обект на художествено изследване, за него "човекът е загадка". Писателят не приема термина "психологизъм", вярва, че едно съзнание няма право да анализира друго и следователно създава илюзията за независимост на съзнанието на героя от възгледите на автора. Това позволи на М. М. Бахтин в "Проблеми на поетиката на Достоевски" да нарече романа "полифоничен". Всеки герой на романа има свой собствен вътрешен свят, живеещ според собствените си закони, независимо от света на автора и другите герои. В тази връзка в Престъпление и наказание виждаме различни форми на психологически анализ.
Първо, в стремежа си да разкрие психологията на героите, писателят се подчинява на тази задача портретна характеристика, а два пъти представя портретите на главните герои. Например в началото на романа Достоевски пише за Разколников: „Между другото, той беше изключително красив, с красиви очи, тъмен руснак, по-висок от средния, слаб и строен“. Освен това откриваме съвсем различен портрет на същия герой: "... Разколников ... беше много блед, разсеян и мрачен." Второто описание показва, че след престъпление човек преживява морална катастрофа и това оставя определен отпечатък върху външния му вид. Двата портрета на Соня разкриват и истинския й характер и състоянието й в период на духовна криза.
Най-важният принцип за разкриване на вътрешния свят и съзнанието на героя в Достоевски са монолозите на героите. И така, в монолога на Мармеладов се разкрива същността на душата му. Можем да кажем, че този човек беше съсипан от слабост на характера. Вместо да се бори за живота си, той пие. Но важна характеристиканеговата природа е способността за интроспекция. Той разбира, че кара близките си да страдат и че самият той е виновен за това. Той казва: „Да! Няма за какво да ме съжаляваш! Имам нужда да бъда разпнат, разпнат на кръста, а не да ме съжаляват!“ Така чрез монолог се разкрива психологията на героя, неговото душевно състояние, възможно е дори самият той да започне да разбира и разбира себе си по-дълбоко. В сцената на изповедта на Разколников пред Соня авторът принуждава героя за втори път да разбере какво е направил.
Без съмнение Достоевски е майстор на вътрешния монолог. От самото начало Разколников се явява пред нас като рефлексивна личност, анализираща всичко, което се случва около него и в душата му. Характерно е, че вътрешните монолози са тясно свързани с "идеята" на героя. От първите страници разбираме, че той е обзет от някаква идея, която не го напуска нито за минута. Той е в състояние на постоянна умствена работа, която оказва огромно влияние върху действията му и най-важното - върху психическото му състояние.
Важно е да се отбележи диалогичността на романа на Достоевски. Тук съзнанието на един персонаж се отразява в съзнанието на друг. Диалозите отразяват битката на идеите, с тяхна помощ се разкриват не само състоянието на духа, възгледите и характерите на героите, но и се изразяват възгледите и идеите на автора.
Престъпление и наказание представя различни форми на диалог. Една от тях е формата на класическия спор или спор, който видяхме например в романа на Тургенев „Бащи и синове“: позициите на спорещата страна (Базаров) се противопоставят на позициите на други герои (братя Кирсанови). Тази форма на диалог е присъща и на романа на Достоевски. Например разговорът на Разколников с Дуня, когато той убеждава сестра си да не се омъжи за Лужин, яростно доказвайки й недопустимостта на такава саможертва.
Въпреки това, често диалогът в романа е под формата на разпит ("битки" на Разколников и Порфирий Петрович). Това е блестящ пример за психологически анализ, сблъсък на две личности, два възгледа за живота. За Достоевски е много важно да покаже как Порфирий Петрович е разкрил престъплението. Как той, най-големият психолог, проникна в най-скритите кътчета на съзнанието на Родион Разколников.
Важен принцип на психологическия анализ в романа "Престъпление и наказание" е създаването на вътрешен диалог. Достоевски вярва, че в човека се борят два принципа и затова се стреми да покаже както това, което е в подсъзнанието, така и това, което съществува в съзнанието на героя. Ярък пример за това са размишленията на Разколников за това дали да се извърши убийство или не. Виждаме раздвоение на личността: едно същество вътре в героя го предупреждава за грешки, кара го да мисли за действията си, а другото го тласка към извършване на престъпление.
От голямо значение за разкриване на психологията на героя са външни описанияхарактер: жестове, изражения на лицето, движения. Ето как Достоевски описва момента на престъплението на Разколников: „Той извади напълно брадвата, размаха я с две ръце, едва усещайки се, и почти без усилие, почти машинално, свали приклада върху главата си. Сякаш силата му я нямаше. Но щом веднъж спусна брадвата, тогава силата се роди в него.
Значителна роля в творбата играят и сънищата на Разколников. Те служат не само като средство за характеризиране на героя, но имат важно композиционно значение, тъй като възникват в момента на най-високото психическо напрежение на героя и сякаш завършват един от етапите на неговото идейно търсене. Първият сън на Разколников - за кон - подчертава несъвместимостта на замисленото от него престъпление със състрадание и нежност в неговия характер. Търговецът, който от време на време се появява пред героя, всъщност е болната съвест на Разколников.
Халюцинациите на Свидригайлов свидетелстват за неспокойното състояние на душата му, която е измъчвана от извършени престъпленияосъзнавайки, че никога няма да поправи грешките си, дори като върши добри дела.
Така, разкривайки вътрешния свят на своите герои, Достоевски се стреми да покаже сблъсъка на противоположни сили, непрестанната борба между съзнанието и подсъзнанието, намерението и изпълнението на това намерение. Неговите герои не просто се тревожат - те страдат болезнено, непрекъснато отразяват, спорят, анализират действията си.
Именно фактът, че романите на Достоевски са психологически, до голяма степен обяснява интереса към тях сред съвременен читател. Липсата на миг, дълбочината на проникване в душата на човек, разбирането на вътрешния свят на героите и желанието да се обясни всеки акт с вътрешен импулс, опит - това е, което отличава тези произведения. Неговата работа даде мощен тласък за развитието на психологизма както на руски, така и на чужда литературавтората половина на XIX-XX век.